نظرة غوغول الدينية والأخلاقية بحسب "أماكن مختارة من المراسلة مع الأصدقاء". جوجول والأرثوذكسية

16 مارس 2009 ، 13:10

غوغول - الكاتب الأكثر كنسية في الأدب الروسي

Hieromonk Simeon (Tomachinsky) - مدير دار النشر في دير Sretensky ، مرشح العلوم اللغوية ، مؤلف أطروحة عن Nikolai Vasilyevich Gogol. عشية عيد ميلاد الكاتب الـ 200 ، تحدثت مراسلة وكالة إنترفاكس للدين ، أولغا كوروفا ، مع الأب سيميون حول الإرث المسيحي لعمل غوغول.

- أيها القس ، لماذا غوغول قريب منك ، لماذا أصبح موضوع رسالتك؟

غوغول قريب جدا مني. أولا ، الأم في جدا الطفولة المبكرةقرأتها لي ، وبعد ذلك كنت أتحول غالبًا إلى أعمال غوغول. ثانيًا ، الدم الروسي والأوكراني مختلط أيضًا في داخلي. ومثلما لم يستطع غوغول أن يقول أي روح لديه أكثر - "خوخلاتسكايا أم روسي" ، على حد تعبيره ، لذلك لا أستطيع أن أقول أيهما أكثر. وبالطبع بمزاجه الزهد أثر في قراري بالذهاب إلى الدير. من المعروف أن غوغول عاش كراهب ، وأراد أن يصبح راهبًا ، وغالبًا ما أتى إلى أوبتينا هيرميتاج ، لكن الشيخ ماكاريوس قال إن عمله كان مطلوبًا أكثر في المجال الأدبي. وبشكل عام ، فإن Gogol هو الأكثر كاتب الكنيسةكلاسيكيات الأدب الروسي ، الأقرب إلى الكنيسة ليس فقط في الأفكار والنظرة العالمية ، ولكن أيضًا في حياته. لم يقبل غوغول فقط المشاركة الفعالةفي الخدمات ، اعترفوا ، أخذوا القربان ، لكن أيضًا درسوا بعمق في الخدمات الكنسية. يتضح هذا من خلال أعماله ، ودفاتر ملاحظات ضخمة لمقتطفاته من أعمال آباء الكنيسة ، ومن المنيا ، ومن كتاب الطيار ، وأخيراً عمله "تأملات في القداس الإلهيالتي درس فيها اليونانية على وجه التحديد.

- وهل تم نشرها في عصرنا؟

- تم نشر "تأملات في القداس الإلهي". في الوقت السوفياتيومع ذلك ، فقد صمت هذا الكتاب عن عدم وجود هذا العمل في الأكاديمية المسماة "الأعمال الكاملة" ، على الرغم من أن العديد من الباحثين لاحظوا أنه تميز بشعر غنائي خاص ، فإن انعكاس شخصية غوغول يكمن في هذا الكتاب. لكن في وقتنا هذا تم نشره ، أعيد قراءته بسرور ، إنه يساعد على فهم ما يحدث خلال الليتورجيا ، ما معنى الطقوس المقدسة ، الأناشيد ، تلك الصلوات التي يقرأها الكاهن في المذبح - كل شيء جيد جدًا مفصلة.

- أي يمكن أن يكون كتابا في التعليم المسيحي للإنسان المعاصر؟

مما لا شك فيه. بالنسبة لأولئك الذين يريدون أن يفهموا معنى القداس الإلهي ، وليس مجرد التفكير في ما يحدث في الهيكل ، فهذا مساعد عظيم. كما أوصى شيوخ أوبتينا بقراءتها.

- وماذا ستقول عن تطور آراء غوغول؟ ما هو الفرق بين غوغول المبكر والمتأخر؟

كان هناك "مفهوم اثنين من Gogols" ، الذي طرحه Belinsky. وبحسبها فإن غوغول "المبكر" فنانة رائعة أبدت وعدًا كبيرًا ، ثم خان دعوته ، وفقد عقله ، ودمره رجال الكنيسة. تم قبول هذا المفهوم بشكل عام في العهد السوفياتي. لكن وفقًا للعديد من الدراسات التي ظهرت في العقدين الماضيين ، من قبل علماء مثل فلاديمير أندريفيتش فوروبييف وآخرين ، فإن هذه نظرية غير صحيحة. تظهر رسائل غوغول نفسها ، وموقفه من أعماله ، أنه لم يكن هناك انقطاع حاد في نظرته للعالم. لقد كان دائمًا رجل كنيسة أرثوذكسيًا ، لكن ، بالطبع ، يتميز الشباب بالهوايات ، وكان في بحث إبداعي ، وكان لديه تطور إبداعي. من القصص الروسية الصغيرة المبهجة ، "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" ، انتقل غوغول إلى أعمال أكثر جدية. هذا طبيعي تمامًا ، طبيعي بالنسبة إلى عبقري ، فنان عظيم. في منتصف الأربعينيات ، كان يعاني بالفعل من أزمة روحية ، مما أجبره على إعادة النظر في موقفه من الإبداع ، لكن نفس الإصدار الأول "تاراس بولبا" كتب عندما كان غوغول في أوائل العشرينات من عمره. بعد ذلك ، أنشأ طبعة ثانية ، لكن جميع الأفكار المسيحية كانت موجودة بالفعل في الأولى. وقول "المفتش الحكومي" الذي اعتبره الكثيرون مجرد عمل ساخر يستنكر الأخلاق؟ حاول غوغول مرارًا وتكرارًا أن يشرح أنه استثمر أكثر معنى عميقفي هذا العمل ، يجب أن ينظر الجميع إلى روحهم ، وأن يجسد كل هؤلاء المسؤولين المشاعر التي تسود الإنسان ، والمدقق الحقيقي هو الضمير الحقيقي ، على عكس "الضمير العاصف" الذي يجسده خليستاكوف.

هذا المعنى الروحي ، تلك الأفكار التي لم يتم التعبير عنها بوضوح في الأعمال المبكرة ، أصبحت لاحقًا أكثر وضوحًا في الأنواع الأخرى التي بدأ Gogol العمل فيها. الحديث عن نوع من التناقض بين غوغول "المبكر" و "المتأخر" غير مبرر ، وغوغول نفسه لا يتحدث عن هذا. نعم ، إنه يعترف بأن بعض أعماله المبكرة لا تستحق الكثير من الاهتمام ، وأن "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء" هي أكثر أهمية بالنسبة له ، لكنه لا يتخلى عن ماضيه في أي مكان.

- وكيف تمتزج أرثوذكسية غوغول مع كل الشياطين التي كتبها ، بما في ذلك في شبابه؟

هذا سؤال صعب. كما قلت ، نظر غوغول في مرحلة البلوغ إلى عمله المبكر بعيون مختلفة. يكتب أنه يصبح أمرًا فظيعًا من تلك الثمار التي نمت نحن أنفسنا ، دون تفكير ، من تلك الوحوش التي نشأت من إبداعاتنا ، والتي لم نتخيلها حتى. كان غوغول قلقًا بشأن الكثير مما كتبه ، على الرغم من عدم وجود أي نوع من الثنية أو الوثنية في أعماله الأولى. ربما كان تصور غوغول للأفكار المسيحية في شبابه أكثر سطحية ، كما هو الحال في كثير من الأحيان. لذلك ، كانت تصرفات القوى الشيطانية بمثابة أضحوكة بالنسبة له ، وكان يعتقد أنه من الممكن المزاح بأشياء لا تستحق المزاح حقًا. ولهذا تاب لاحقًا.

ماذا ستقول عن غوغول ككاتب إمبراطوري؟ كان يؤمن بأن لكل روسيا المقدسة لغة واحدة ، لغة بوشكين. ما مدى واقعية الاحتفال بالذكرى السنوية لتوليه في الجمهوريات السوفيتية السابقة ، وماذا سيحدث لإرث غوغول في أوكرانيا؟

أنا متأكد من أن Gogol يقرأ ويحب في أوكرانيا. في نهاية شهر مارس ، نذهب إلى مؤتمر Gogol في كييف. ولن يكون هناك مؤتمر واحد فقط ، بل سيكون هناك الكثير. شيء آخر هو أن غوغول في أوكرانيا في عصرنا يُدرس في سياق الأدب الأجنبي - ببساطة لأنه كتب باللغة الروسية. بالنسبة للسلطات الأوكرانية الحديثة ، فإن غوغول ، كما هو ، غير مريح. يعتقد نيكولاي فاسيليفيتش أن الروس والأوكرانيين يجب أن يكونوا معًا ، وأن هاتين الدولتين تكملان بعضهما البعض ، وأن وحدتهما المتبادلة هي قوة عظيمة. هذا ما قاله في خطاب خاص عام 1844: "لن أعطي أي ميزة أبدًا لروسي صغير على روسي ، أو روسي على روسي صغير. - علامة واضحة على أنه يجب أن يكمل أحدهما الآخر. لهذا ، يتم تقديم قصص حياتهم السابقة لهم على عكس بعضهم البعض ، بحيث يتم طرح القوى المختلفة لشخصيتهم بشكل منفصل ، بحيث يشكلون لاحقًا ، بالاندماج معًا ، شيئًا مثاليًا في الإنسانية.

طليعة اللغة الأوكرانيةقال غوغول إنه كان مناسبًا بشكل ملحوظ للأغاني الروسية الصغيرة ، مشيرًا إلى اللحن والشعر الغنائي. ولكن في الوقت نفسه ، قال ، على وجه الخصوص ، لمواطنه السلافي بوديانسكي الشهير ، "إننا ، أوسيب ماكسيموفيتش ، يجب أن نكتب باللغة الروسية ، ويجب أن نسعى جاهدين لدعم وتعزيز لغة واحدة ذات سيادة لجميع قبائلنا الأصلية . " جادل غوغول بأن اللغة الروسية تمتص العديد من الظروف ، ويمكنها امتصاص نفسها وإثرائها بمجموعة متنوعة من الأضداد. بالنسبة له ، لم يكن هناك شك في اللغة التي يجب أن يكون لدى السلاف - بالطبع ، لغة بوشكين.

لسوء الحظ ، يتم نشرها الآن في موطن غوغول باللغة الأوكرانية ، حيث يتم تغيير كل شيء بلا رحمة. حيث يقول الكاتب "الأرض الروسية" ، يكتبون "الأرض الأوكرانية" ، حيث يتحدث الكلاسيكي عن قوة الشعب الروسي ، يكتبون "الشعب الأوكراني" وهكذا. تخضع أعماله لرقابة شديدة ، مما يجعل غوغول قسريًا نوعًا من القوميين المسعورين. هذا لا يوحي بالاحترام ، هذا انتهاك لذكرى الكاتب.

آمل أن تفتح هذه الذكرى أعين الناس على حقيقة أن الابن العظيم للشعب الأوكراني ، غوغول ، الذي أحب وطنه الأم بلا حدود ، كان يتمنى لها الخير والازدهار فقط ، بينما يقول إن أوكرانيا يجب أن تسير جنبًا إلى جنب مع روسيا ، وأن هؤلاء دولتان متكاملتان ، لا يمكن لأحدهما أن يعيش بدون الآخر: "الروسية والروسية الصغيرة هي أرواح توأمان ، يغذي كل منهما الآخر ، أصليًا وقويًا على حد سواء."

هل سيرد الصليب على قبر غوغول؟ لقد كتبوا أن مجموعة مبادرة دعت إلى ترميمها ...

نعم ، لقد تم اتخاذ القرار بالفعل. في روسيا ، هناك لجنة تنظيمية لإقامة الاحتفالات ، وتقرر نصب صليب على قبر غوغول في دير نوفوديفيتشي. من المعروف أن غوغول دُفن لأول مرة في دير دانيلوف - وسيتم تركيب لوحة تذكارية هناك.

وبالطبع ، تم توقيت الكثير من الأحداث الأخرى لتتزامن مع الذكرى السنوية. فيلم "تاراس بولبا" للمخرج بورتكو على وشك أن يصدر ، والذي تم تصويره في أوكرانيا ، حيث يلعب الأوكراني بوجدان ستوبكا دور البطولة. يبدو أن أوكرانيا مستعدة لإثبات ذلك في شباك التذاكر. وبالتحديد في "تاراس بولبا" - جوهر التاريخ الأوكراني. تكمن قوة الروح الأوكرانية في الدفاع عن الإيمان والدفاع عن الحضارة الأرثوذكسية وهوية الفرد. واختيار القوزاق ، الذين يقاتلون ضد البولنديين ، ضد اللاتينية ، هو بوضوح لصالح الإيمان الأرثوذكسي.

درس غوغول تاريخ أوكرانيا بجدية ، وكان لديه مشروع ضخم "تاريخ روسيا الصغيرة". لم يكملها ، لكن كان هناك قداس مواد مثيرة للاهتمامحول هذا الموضوع. لم يكتب غوغول كل هذا من الصفر ، ولم يخترعه من رأسه. درس تاريخ الشعب الأوكراني ، الذي صاغ في المعارك فكرته الوطنية ، وأكرر ، دفاعًا عن عقيدته وحضارته الأرثوذكسية. وروسيا ، وفقًا لغوغول ، بعد سقوط القسطنطينية ، بعد الفتوحات العربية الإسلامية ، هي المعقل الأخير والأساسي للأرثوذكسية ، ولا يمكن لأوكرانيا أن تحميها إلا بالتحالف معها. العقيدة الأرثوذكسية.

- أليس هو ذاهب إلى دير سرتنسكيشيء تنشره في ذكرى الكاتب؟

لقد نشرنا للتو عددًا من الأعمال المختارة لـ Gogol مع نسخة مطبوعة من 5000 نسخة. وتضمنت قصص "تاراس بولبا" ، "بورتريه" ، "تأملات في القداس الإلهي" ، رسائل دينية وأخلاقية ، صلوات ، مذكرات انتحار. في المستقبل القريب ، سيتم نشر رسائل مختارة من Gogol في سلسلة Letters on Spiritual Life. يحتاج غوغول الآن إلى نشر المزيد والمزيد من الترويج فيما يتعلق بالعمل التبشيري ، ولعمله إمكانات كبيرة.

. هل تحب الناس الآخرين؟ أن تأتي إلى الله

وهذا هو الطريق من خلال روسيا

بدون حب الله لا يمكن لأحد أن يخلص ، ولا تحب الله. لن تجده في الدير. فقط أولئك الذين سبق أن دعاهم الله نفسه يذهبون إلى الدير. بدون مشيئة الله يستحيل أن تحبه. وكيف يمكن للمرء أن يحب من لم يره أحد؟ بأية صلاة وجهد استجداء منه هذا الحب؟ تعرف على عدد الأشخاص الجيدين والجميلين الموجودين الآن في العالم ، الذين يسعون بشغف من أجل هذا الحب ولا يسمعون سوى القسوة والفراغ البارد في أرواحهم. من الصعب أن تحب شخصًا لم يره أحد. المسيح وحده هو الذي جلب لنا وإعلان سرّ أننا في محبة الإخوة ننال محبة الله. [118] على المرء أن يحبهم فقط كما أمر المسيح ، وستظهر محبة الله بنفسه في النهاية. اذهب إلى العالم واكتسب أولاً الحب لإخوتك.

ولكن كيف نحب الاخوة كيف نحب الناس؟ الروح تريد أن تحب الجميل فقط ، لكن الفقراء ليسوا كاملين ولا جمال فيهم! كيف افعلها؟ الحمد لله أولاً على حقيقة أنك روسي. هذا المسار مفتوح الآن للروس ، وهذا الطريق هو روسيا نفسها. إذا كان يحب روسيا الروسية فقط ، فسوف يحب كل شيء في روسيا. الله بنفسه يقودنا إلى هذه المحبة. لولا الأمراض والمعاناة التي تراكمت في داخلها والتي نلوم أنفسنا عليها ، لم يكن أي منا يشعر بالتعاطف معها. والرحمة هي بالفعل بداية الحب. بالفعل صرخات الاعتداءات والأكاذيب والرشاوى ليست مجرد سخط النبلاء على غير الشرفاء ، بل صرخة الأرض كلها ، بعد أن سمعت أن الأعداء الأجانب قد غزوا بأعداد لا حصر لها ، وتناثروا حول المنازل وفرضوا نيرًا ثقيلًا عليها. كل شخص؛ حتى أولئك الذين استقبلوا طواعية هؤلاء الأعداء الرهيبين للروح في منازلهم يريدون تحرير أنفسهم منهم ، ولا يعرفون كيف يفعلون ذلك ، وكل شيء يندمج في صرخة واحدة هائلة ، حتى غير الحساس يمضون قدمًا. لكن الحب المباشر لم يسمع بعد في أي شخص - أنت لا تملكه أيضًا. أنت لا تحب روسيا بعد: أنت تعرف فقط كيف تكون حزينًا ومغضبًا من الشائعات حول كل شيء سيء يتم فيه ، كل هذا ينتج فيك فقط انزعاجًا واحدًا قاسًا ويأسًا. لا ، هذا ليس حبًا بعد ، فأنت بعيد عن الحب ، إنه مجرد حب بعيد جدًا ينذر به. لا ، إذا كنت تحب روسيا حقًا ، فهذا الفكر قصير النظر الذي نشأ الآن بين العديد من الأشخاص الصادقين وحتى ناس اذكياء، وكأنهم في الوقت الحاضر لم يعد بإمكانهم فعل أي شيء لروسيا وكأنها لم تعد بحاجة إليهم على الإطلاق ؛ على العكس من ذلك ، عندها فقط ستشعر بقوة أن الحب كلي القدرة وأنه يمكن فعل كل شيء به. لا ، إذا كنت تحب روسيا حقًا ، فستكون حريصًا على خدمتها ؛ ليس للحاكم ، ولكن لقبطان الشرطة ، - آخر مكان يمكنك أن تجده فيه ، ستأخذ ، مفضلاً ذرة واحدة من النشاط فيه على حياتك الحالية الكاملة ، غير النشطة والعاطلة. لا ، أنت لا تحب روسيا بعد. وإذا كنت لا تحب روسيا فلن تحب إخوتك ، وإذا كنت لا تحب إخوتك فلن تلتهب بحب الله ، وإذا لم تكن ملتهبًا بمحبة الله فلن تخلص. .

1844 جوجول (من حرف إلى الكونت A.P.T ..... mu)

لفهم موقع جوجول ، عليك تقديمه

المعارض - عدم حب روسيا

ما هو مسار التفكير الذي يمكن فهمه غوغول

إذا اعترفت بالعكس - لا تحب روسيا

ولا تخدمها - ثم تقسم النمسا وبولندا

أوكرانيا التي لا تستطيع الدفاع عن نفسها ولديها بالفعل خبرة

هذا هو تدمير كل شيء أوكراني وكتب عنه

حتى في القرن الحادي عشر ، كان إيفان فيشنسكي بولنديًاكاثوليكي

الكهنة أقل تسامحًا وأكثر استبدادًا:

* "أفسدها خادم الشيطان والنبي الكذاب محمد. أكرم الأتراك يأكلون أمام الله في المحكمة ... بدلاً من بولنديين معتمدين"

* "... كلهم معارضون للعلم المبارك - فخورون ، مهيبون ، نزهة ، متضخم ، ... فصيحون ، فريسيون مدحون للذات ، مذنبون ، محبون كاذبون"

* "علوم الزنا القذرة"

* "... وفي فن العقوبة الخطابية والحرفة (الهيلينية أو اللاتينية في سر الاتصال ، لم تكن لديهم المهارة التي من القياس المنطقي الديالكتيكي الماكرة هي نفسها وليس تعقيد الماكرة" ( 10) ؛

* "... بعد أن درسوا القواعد ... ثم المارقون بالفعل ... يسمونهم daskals والحكماء ، يعظون ، يعلمون"

* "مثل لاتينا الآن ، بعد أن سحبت المديح من الله ، واستثمرت مثل papezh ، movyachs: كهنوت الإيمان ، الإيمان الروماني ، الدينوكراتسي الشيطاني ، إيمان الإنجيل ، الإيمان المعمد حديثًا ، إيمان السبت"

* "من أنت ، في الحياة الدنيوية ، أطعم الجشعين ، وأعطى العطشى للشرب ، وهدأ الغرباء ، ولبس العراة ، وأدخل الزنزانات ... أنت ، تلبس ... نفسك تثرثر ، لكن أيتام الكنيسة جائعون وعطشون ... "

وأنه من الضروري التمسك بروسيا فقط - هذا صحيح

لان الصفة الرئيسية للشخص الروسي ، كما لوحظ

دبليومرحباً أعزائي زوار الموقع الأرثوذكسي "الأسرة والإيمان"!

لمشاهدة تثقيفية (وقراءة) نقدم العدد التالي من برنامج "محادثات مع الأب" لقناة سويوز التلفزيونية ، والذي كان ضيفه رئيس كنيسة الدوق الأكبر ديمتري دونسكوي في شمال بوتوفو. القس أندريه الكسيف.

تيموضوع البرنامج التلفزيوني: نيكولاي فاسيليفيتش غوغول والأرثوذكسية.

. .

قيادة م ikhail Prokhodtsev
مسجل لسينيا سوسنوفسكايا
(تم نسخها بأقل قدر من التحرير للغة المنطوقة)

في استوديو سانت بطرسبرغ لقناتنا التلفزيونية ، يجيب عميد كنيسة المهد على الأسئلة والدة الله المقدسةكاهن سفيتوغورسك ميخائيل كوتوف.

(تم نسخها بأقل قدر من التحرير للغة المنطوقة)

- أصدقائي الأعزاء ، سنواصل اليوم مع الأب ميخائيل الحديث عن الأدب الروسي ، وموضوعنا الحالي هو "نيكولاي فاسيليفيتش غوغول والأرثوذكسية." دعونا نشرح لمشاهدينا سبب قرارنا الحديث عن Gogol اليوم.

- نظرًا لأن برنامجنا يبث على قناة كنسية ، أود أولاً أن أقول إن نيكولاي فاسيليفيتش ، ربما الوحيد من بين كل الكلاسيكيات لدينا (وفي إطار برنامجنا نعتبرها بدقة) ، حدد لنفسه هدفًا ساميًا - الخدمة الأدبية كخدمة واعية على وجه التحديد الأرثوذكسية. وسنحاول إثبات هذه الأطروحة خلال البرنامج.

كتب عنه أحد الباحثين في عمل نيكولاي فاسيليفيتش (" طريق روحي Gogol "):" في المجال الأخلاقي ، كان Gogol موهوبًا ببراعة ؛ كان مقدرًا له أن يحول كل الأدب الروسي فجأة من علم الجمال إلى الدين ، لينقله إلى طريق دوستويفسكي. حدد غوغول جميع السمات التي تميز "الأدب الروسي العظيم" الذي أصبح أدبًا عالميًا: هيكله الديني والأخلاقي ، وطابعه المدني والاجتماعي ، وطابعه العسكري والعملي ، والشفقة النبوية والمسيانية. من Gogol يبدأ طريق واسع ، يمتد العالم.

في عام 2009 ، احتفل الوعي الأدبي بكامله بالذكرى السنوية العظيمة - 200 عام على ولادة كلاسيكياتنا التي لا تُنسى. نشرت لأول مرة في التاريخ مجموعة كاملةكل الكتابات ، والأهم رسائل غوغول. هذه 17 مجلدا هائلا. وتجدر الإشارة إلى أن هذا الإصدار أصبح ممكناً بفضل الكنيسة. لم تقم أي دار نشر علمانية بهذا العمل. دار النشر للبطريركية بموسكو بمباركة لدينا قداسة البطريركينشر هذا العمل كيريل والمتروبوليت فلاديمير المبارك بالفعل ، والذي لا يزال في الذاكرة بالفعل.

وماذا يعني نشر 17 مجلدا من جوجول؟ هذا لإيقاف جميع المشاريع الحالية ، تأكد من تخصيص وقت لهذا العمل المذهل. شخصان: فلاديمير ألكسيفيتش فوروبييف ، أستاذ بجامعة موسكو الحكومية ، ودكتوراه في فقه اللغة ، رئيس لجنة غوغول في أكاديمية العلوم الروسية ، وإيغور أليكسييفيتش فينوغرادوف ، الذي يشارك أيضًا في أعمال غوغول ، منحنا عطلة حقيقية. لماذا ا؟

الحقيقة هي أنك وأنا نعرف Gogol من المناهج الدراسية ، وربما حتى من برنامج المعهد باعتباره كاتبًا ساخرًا لامعًا. إنه كاتب مضحك بشكل مثير للدهشة ، وضحكه فكري ، ودقيق للغاية ، وحتى ، كقاعدة عامة ، هو الضحك من خلال البكاء. ولم يخطر ببال أحد أن هناك مجلدات كاملة يصنع فيها غوغول مقتطفات من الآباء القديسين. أسماء مثل أثناسيوس الكبير ، كيرلس الإسكندري ، جون ذهبي الفم ، باسيل الكبير ، يوحنا الدمشقي ، وما إلى ذلك ، كانت قريبة من نيكولاي فاسيليفيتش ، ونصح الجميع: "اقرأوا الآباء القديسين ؛ وقراءة مع الملاحظات. الكتاب المقدس لنيكولاي فاسيليفيتش معروف ، أيضًا مع ملاحظات ، خاصة أن هناك الكثير منها على رسائل الرسول بولس ، التي أحبه كثيرًا. بالمناسبة ، كان يوحنا الذهبي الفم مغرمًا جدًا برسائل الرسول بولس وفسرها بعدة طرق.

كتب نيكولاي فاسيليفيتش أيضًا عملين مذهلين لم يتم تضمينهما حتى في العديد من الأعمال المجمعة المنشورة في العصر السوفيتي - وهما "مقاطع مختارة من مراسلات مع الأصدقاء" ، واعتراف مؤلفه ، وعمل "تأملات في القداس الإلهي" ، والذي ، على الرغم من أنها مسودات ، إلا أنها لم تفقد أهميتها حتى يومنا هذا.

نحن نعلم ، وأحيانًا ما يزالون يكررون هذه العبارة المبتذلة ، أن نيكولاي فاسيليفيتش شخصية غامضة للغاية ، حولها العديد من الألغاز التي لم يتم حلها: يبدو أنه قد جوع نفسه حتى الموت ويبدو أنه أصيب بالجنون ؛ وكادوا يدفنون حيا ، وهلم جرا. ولكن بفضل عمل الأساتذة المحترمين ، يمكننا اليوم أن ننظر بموضوعية إلى هذه الشخصية الرائعة.

لماذا نُشرت هذه الطبعة في كل من روسيا وأوكرانيا؟ أولاً ، يعد نيكولاي فاسيليفيتش غوغول نفسه مثالًا حيًا على وحدة شعبين سلافيين. تهدف هذه الطبعة ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى عدم فصل هذين الشعبين ، ولكن لتوحيدهما: هذا نحن بداية مشتركة. هناك أدلة على أن نيكولاي فاسيليفيتش نفسه قال أن كلا من الروسي الصغير والروسي العظيم ... توأمان ، أي أنهما شعب واحد. لم يقسمهم قط حسب الجنسية. علاوة على ذلك ، نتحدث نفس اللغة - لغة الصلاة ، لغة الكنيسة السلافية. بالإضافة إلى ذلك ، في منتصف القرن التاسع عشر ، كان هناك عدد قليل جدًا من ترجمات الآباء القديسين (التي ذكرتها) إلى الروسية ، وقرأها غوغول في ترجمة الكنيسة السلافية.

بالطبع ، عندما تبدأ في اكتشاف هذه الأشياء بنفسك ، فإن "أمسيات المزرعة بالقرب من Dikanka" ، المألوفة لنا ، تبدو مختلفة تمامًا. ويمكننا أن نقرأ المفتش العام بالفعل ميتافيزيقيًا ، أي أن ننظر ليس فقط من الجانب الهزلي - باعتباره إدانة سخيفة للأوامر ، ولكن أيضًا من الجانب الروحي. نفس الشيء مع النفوس الميتة. وبالطبع ، للتطرق إلى المشكلة المذهلة التي عانى منها غوغول ، كفنان عظيم ، في نهاية حياته: هل ما يكتبه يستحق الظهور؟ لقد قدم مطالب كبيرة على نفسه.

أعرب بوريس زايتسيف ، في المنفى ، عن الفكرة التالية: "من المتأصل في جميع الفنانين العظماء ، وجميع الكتاب العظماء أنهم يبدأون بأعمال فنية وينتهون بالأعمال الروحية". هذا في الموسيقى: ما مدى روعة أعمال موتسارت ، وفجأة في نهاية حياته في موسيقى ثانوية - "قداس". أو ، على سبيل المثال ، نعرف راتشمانينوف ، تشايكوفسكي ، الذي تحول في نهاية حياته المهنية إلى موضوع روحي ، وكتب موسيقى لـ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، القداس الإلهي.

حدث الشيء نفسه مع نيكولاي فاسيليفيتش غوغول. وحدث سوء الفهم من حقيقة أنهم ببساطة لم يفهموا. باستثناء نفسه ، لم تكن هذه المهام الروحية بحاجة إلى معظم المجتمع الذي خاطبه. ومن هنا جاء الجنون. نعرف كلام الرسول بولس: "ما من الروح القدس لا يقبله الإنسان الطبيعي ، لأنه يبدو له أحمق". بالطبع ، إذا لم نفهم شيئًا ما ، فمن السهل جدًا أن نقول: نعم ، هذا جنون. على الرغم من أن نيكولاي فاسيليفيتش كان يتمتع بصحة جيدة بالطبع.

بشكل عام ، مثل هذا النمط لم يعد يعيش بعد في حياتنا: بمجرد أن يتحول الشخص إلى الدين ، يبدو على الفور لدائرة معارفه أن هناك شيئًا ما خطأ في رأس هذا الشخص. على الرغم من أننا إذا تذكرنا الطبيب النفسي الشهير في كييف سيكورسكي ، الذي كتب عددًا كبيرًا نسبيًا من الأعمال قبل الثورة ، فإنه يقول ذلك مباشرة شعور ديني- هذه علامة على حياة الإنسان الطبيعية. المؤمن هو الشخص السليم عقليا.

كان نيكولاي فاسيليفيتش غوغول دائمًا في طريقه إلى الدين. كان لديه عائلة متدينة جدا. نعم ، في نهاية حياته ، واجه أزمة ، لكن هذا لم يكن علامة على جنونه ، ولكن حقيقة أن نيكولاي فاسيليفيتش كان يتقدم خطوة واحدة. ربما هذا هو المفتاح لكشف غموضه.

إذا بدأنا بالمجموعة الأولى لغوغول ، أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا ، فسنرى أنه هنا بارع للغاية ، بضحكاته المتلألئة المميزة ، ويظهر أشياء خطيرة للغاية. أولاً ، يقول إن هذا العالم ليس حقيقيًا بالنسبة له فحسب ، بل العالم الروحي أيضًا. بعد كل شيء ، عندما دخل الأدب بهذه المجموعة ، كان عمره 22 عامًا فقط ، هذه سن مبكرة تمامًا. عندما كتب عن هذا ، بدأ العديد من أقرانه في الشك في وجود العالم الروحي. فكرة التنوير والعقلانية ... لقد حاولوا شرح كل شيء بشكل منطقي ، وما نوع العوالم الروحية الموجودة - كل هذه آثار من الماضي. لا. يقول نيكولاي فاسيليفيتش مباشرة أن هذين العالمين موجودان بالتوازي بل ويتفاعلان مع بعضهما البعض. وبدءًا من "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" ، سيستمر عملنا الكلاسيكي الرائع في جعل هذا الموضوع عامًا - مسارًا مباشرًا عبر جميع أعماله.

يجذب جانب الطقوس والفولكلور الانتباه أيضًا. كم هو مثير للدهشة يعرف غوغول تقاليد الثقافة الشعبية ، والتي ، بالمناسبة ، تفتقر إلى حد كبير في حياتنا. نحن نعرف العديد من الاتجاهات والاتجاهات في الثقافة والفن والموسيقى الشعبية ، وكقاعدة عامة ، لا نعرف جذورنا ، الأغاني الشعبية، حكايات وأقوال خرافية ، على الرغم من أن هذا أبعد ما يكون عن شيء عديم الفائدة.

لحظة أخرى ، والتي ستظهر لاحقًا أيضًا في أعمال نيكولاي فاسيليفيتش ، هي الضحك المتلألئ كمبدأ لمحاربة الشر. نعلم جميعًا أننا نخاف من الضحك. كما كتب غوغول نفسه ، حتى أولئك الذين لا يخافون من أي شيء يخافون من أن يكونوا مضحكين. رؤية شر هذا العالم وفهمه تمامًا - وكان لديه أذن مطلقة للشر ، كانت هديته ، وعذابه ، وحتى صليبه ، من خلال الضحك ، هزم هذا الشر. لقد تحول هو نفسه من الداخل وأراد تغيير مواطنيه. لم يفهم المواطنون دائمًا هذا المبدأ دائمًا ، وأحيانًا يضحكون ببساطة دون العمل على أنفسهم.

وللمجموعة الثانية "ميرغورود" موضوع الردة ، الردة ، التي لا تقل صفة عصرنا عن الثانية. نصف التاسع عشرالقرن ، يصبح أيضًا مثل هذا المهيمن. ماذا يريد نيكولاي فاسيليفيتش أن يقول هنا؟ أولاً ، لا يريد فقط إظهار وجود الشر في هذا العالم ، ولكنه يحاول لأول مرة إظهار طرق للخروج من هذه المآزق. في البرنامج الأخير ، اعتبرنا "ملاك الأراضي في العالم القديم". قد يقول البعض أنه يبدو بدائيًا. لكن بهذه البساطة والعمق المذهل والموهبة المذهلة.

ويستمر هذا الموضوع مع آخر من روائعه العالمية - "تاراس بولبا". يسأل العديد من المسيحيين أنفسهم نفس السؤال: هل للمسيحي الحق في حمل السلاح ، وهل له الحق في القتل. وللآباء القديسين آراء مختلفةعلى هذا الحساب. يقول بعض الناس ليس لديهم الحق. على سبيل المثال ، في كيرلس بالإسكندرية ، نجد أن العمل العسكري ليس مجرد مهمة جديرة بالثناء ، ولكنه عمل يستحق الثناء. لكن في أي حال؟ إذا دافع المسيحي عن وطنه وعائلته. إذا دافع عن إيمانه. الحرب الدينية التي يظهرها نيكولاي فاسيليفيتش هي بالطبع حرب يمينية. وهنا يمكننا أن نقول إن الحقيقة إلى جانب القوزاق ، الذين يقاتلون مع الكومنولث من أجل وطنهم ومن أجل إيمانهم: لقد جاءت أشياء كثيرة بشكل مؤلم.

على سبيل المثال ، نعرف القصة المضحكة بشكل مذهل "كيف تشاجر إيفان إيفانوفيتش وإيفان نيكيفوروفيتش" ونعرف كيف تنتهي: "كم هو ممل العيش في هذا العالم ، أيها السادة!" من أين يأتي هذا الملل إذا كان مضحكًا جدًا؟ بالنسبة إلى Gogol ، الملل مرادف للخوف. والخوف من الله فئة دينية ، وبشكل عام الخوف من الشر. حتى أنه يكتب في أحد أعماله: "مخيف! المواطنون! الشيطان يسير بالفعل بدون قناع في هذا العالم! " نحن نعلم أن الشيطان يتخذ أشكالًا مختلفة من التخيلات: هذا مخلوق أكثر تملقًا وماكرًا للغاية ، ومن السهل التعرف عليه إذا تصرف بشكل مباشر. إنه يحاول الدخول إلى حياتنا تحت أقنعة مختلفة. وكتب غوغول أنه في منتصف القرن التاسع عشر لم يعد بحاجة إلى أي أقنعة. ها هو بالفعل يتصرف مباشرة في هذا العالم. يرى غوغول ذلك ، لكن من حوله لا يرون. يسمع غوغول هذا تمامًا ، لكن من حوله لا يفعلون ذلك. لذلك ، يدق ناقوس الخطر - يتحدث عن هذه الأشياء ، لكنهم لا يفهمونه.

وهنا يمكننا القول أنه عندما تظهر روائعه مثل "المفتش العام" و "النفوس الميتة" ، فإنها تصبح نقطة التحول تلك ، والتي ستؤدي به لاحقًا إلى أزمة روحية. إذا كان "Revizor" بالمعنى الميتافيزيقي والروحي يشبه مدينة الروح ، فإن "النفوس الميتة" هي بالفعل بلد روحي.

بالطبع ، على مدار 150 عامًا ، كُتب الكثير عن المفتش العام ، وربما يكون هذا أحد أفضل الأعمال على مسرح المسرح. يعطي Gogol الكثير من المواد للممثلين والمخرجين. وحتى لو لم يكن الممثل موهوبًا تمامًا في أداء هذا العمل ، فسيكون رائعًا بالفعل. إذا كان الممثل موهوبًا ، مثل ، على سبيل المثال ، ميخائيل شيشبكين ، فسيكون ذلك مضحكًا وممتعًا بشكل مضاعف. لكن ما يثير الدهشة هو أن غوغول غير راضٍ. الضحك الذي أحدثه في الجمهور ليس رد الفعل الذي يود غوغول أن يثيره. كثيرون ، بالطبع ، وبناءً على اقتراح بيلينسكي ، أحد رواد الموضة المعروفين في الأدب ، يفهمون هذا ببساطة على أنه محاكاة ساخرة للحداثة ، الجمهور. بالمناسبة ، نيكولاس الأول شاهد هذه المسرحية بنفسه ، وعندما خرج ، قال: "حسنًا ، يا لها من مسرحية! الجميع حصل عليها ، لكنني أكثر من أي شخص آخر! بالطبع ، يقوم نيكولاي فاسيليفيتش بكل هذا عن قصد. ولكي تضحك وتفضح.

لكن في غضون عشر سنوات سيظهر عمل يسمى "خاتمة المفتش العام" ، حيث سيتيح لنا غوغول فهم كيفية فهم "المفتش العام". هناك سيكتب: "انظر إلى المدينة التي رسمها المفتش العام. أين يمكنك أن تجد مثل هذه المدينة؟ إنه ليس فقط على الخريطة. هذه هي مدينة أرواحنا. وهؤلاء المسؤولين؟ بعد كل شيء ، هؤلاء مجرد أوغاد. ليس لدينا مثل هؤلاء المسؤولين. واحد ، اثنان ، ولكن هناك أشياء جيدة وصادقة وعادلة ، لكن ليس هناك واحد هنا. وهذا يعني أنه في الحقيقة لا علاقة له بالحياة. إذن لماذا؟ يتعلق الأمر بروحنا. المسؤولون الذين يسرقون الخزانة هم عواطف تسرق الخزينة الثرية لأرواحنا. يقول غوغول إن "المدقق" الذي ينتظرنا خلف القبر فظيع.

حلقة واحدة مثيرة للاهتمام. في أواخر التاسع عشرقرون ، تم تسليم "المفتش" في مكان ما في الجنوب ، وكان هناك متفرج غير عادي: كان الإخوة في دير واحد جالسين. عندما اعتلى الممثلون المسرح وبدأوا في لعب هذه الكوميديا ببراعة ، لم يكن هناك ضحك في القاعة. وكان الأب هيغومن ، والنظّام ، والقبو ، إخوة الدير ، جالسين. ثم يتذكر الممثل أنه عندما جاء إلى الدير لتكريم الآثار ، أخبره الراهب الذي كان مناوبًا في الآثار عند المخرج: "تذكر ، يا بني ، في قلبك مدقق منتصف الليل وتحسين مدينتك الروحية ، من أجل لا أحد يعرف يومًا ولا ساعة متى سيأتي لاسترداد ما فعله. لن يكون بطيئًا في القدوم في ساعة لا ننتظرها ، وسوف يتحقق من كل أعمالنا الأرضية ، وسيحكم على كل شيء. رائع! فهم إخوة الدير المسرحية حتى دون قراءة The Examiner's Denouement بالتأكيد ، تمامًا كما تصورها نيكولاي فاسيليفيتش غوغول. لسوء الحظ ، تم إخفاء هذا الجانب عن مواطنينا لفترة طويلة جدًا. واليوم ، بالطبع ، لدينا الحق في النظر إلى هذا العمل من وجهة النظر هذه.

نفس الشيء مع قصيدة "Dead Souls": بعد كل شيء ، لم يتم تصورها على أنها عمل من مجلد واحد. علاوة على ذلك ، اندلعت كل الجلبة حول المجلد الثاني مع احتراقه ، لكن اتضح ، وفقًا للخطة ، أنه كان هناك ثلاثة مجلدات. في المجلد الأول ، يُظهر Gogol ويكشف الأشياء التي ليست شخصية تمامًا لكل واحد منا ، وفي المجلد الثاني يبحث عن طريقة ، وفي المجلد الثالث يجد بهذه الطريقة. أي أن المؤلف لا يعطي فقط سلبيًا ، بل يعطي إيجابيًا.

- سؤال من مشاهد إقليم كراسنودار: "لدي سؤال حول تأملات غوغول في الليتورجيا. لم أقرأه بنفسي ، لكن زوجتي قرأته ، وقد استمتعت به حقًا. لكنني سمعت رأي أستاذنا المحبوب حول هذا العمل ، الذي قيمه بأنه "كاثوليكية صلبة". كيف الحال في رأيك؟

- أنت أمامنا قليلاً: أردنا مناقشة هذا في النهاية. ولكن بما أن السؤال قد ورد ، فإننا نجيب عليه.

الأستاذ المحترم له الحق بالطبع في وجهة النظر هذه. لكننا قلنا أن تأملات القداس هي مسودات وليست عملاً مكتملاً بعد. كان لدى غوغول علاقة وثيقة إلى حد ما بالكاثوليكية: فقد عاش في الخارج لفترة كافية ، وزار أيضًا صالون الأميرة فولكونسكايا ، التي تعاملت مع الكاثوليكية باحترام كبير وتحول إليها كونها مسيحية أرثوذكسية. حتى أن هناك رسالة من غوغول إلى والدته ، حيث يكتب: "حسنًا ، الأرثوذكس ، الكاثوليك ، من حيث المبدأ ، ليس لدينا ما نشاركه: لدينا إيمان واحد ، عقيدة واحدة" - أشياء مشكوك فيها إلى حد ما شخص أرثوذكسي. لكن غوغول نفسه رفض ذلك لاحقًا.

لا أعرف على أي أساس استخلص الأستاذ الموقر استنتاجاته حول الكاثوليكية على وجه التحديد في تأملات في القداس الإلهي ، لأن هذا هو عمل غوغول الناضج بالفعل. وهو لا يستدير حتى شعب الكنيسةبل لأولئك الذين لا يجدون إلا طريقهم إلى الهيكل ، طريقهم إلى الله ، ويشرحون أشياء كثيرة. بالمناسبة ، للكاتب الروحي المعروف مورافيوف ، وهو في الواقع معاصر لغوغول ، والذي يكتب أيضًا عن العبادة الأرثوذكسية ، له عمل مماثل.

لذلك ، ربما لن أوافق ، لكني لا أدعي ذلك الحقيقة المطلقة. "تأملات في القداس الإلهي" جيدة بما يكفي ليراها المبتدئون. ولكي تبدأ معهم ، ربما ، فهمك لأهم سر وأهم خدمة لكنيستنا الأرثوذكسية.

- شكرا لك الأب ميخائيل ، يمكننا العودة إلى النفوس الميتة.

- اتضح أن شفقة " ارواح ميتةلم يكن واضحًا أيضًا. لقد صفقوا لغوغول لـ "المفتش العام" ، لكنه كان غير راضٍ ، لأنه ، كما كان ، كان يتحداه في صراع روحي. بعد كل شيء ، تم التقاط نقش مذهل: "لا يوجد شيء يمكن لوم المرآة إذا كان الوجه معوجًا." بعد كل شيء ، "المرآة" هي الطريقة التي عكس بها غوغول الواقع الروسي. يرى الجميع أن هذا الواقع قاتم ، بل إنه مضحك ، عليك أن تضحك عليه وتصححه - وسيكون كل شيء على ما يرام. هذه هي الطريقة التي فهمها بيلينسكي ، والعديد من ... لن أقول المفكرين: الفكرة ضعيفة للغاية ، ولكن المزيد من الشخصيات.

لقد رأينا بالفعل كيف فهم غوغول نفسه هذا. المرآة نفسها لها معنى روحي. على سبيل المثال ، في تيخون زادونسك نجد: "يا لها من مرآة لأطفال هذا العصر ، الإنجيل للمسيحي". أنا وأنت ننظر في المرآة عدة مرات في اليوم: سنصلحها هنا ، وسنصلحها هنا ، وعندها فقط سنخرج علنًا. نفس الإنجيل للمسيحي: يجب أن ننظر هناك ونقيس أفكارنا ورغباتنا وأعمالنا وأفعالنا بما تركه لنا المسيح. وهكذا اتضح أنه في لحظات كثيرة يكون الوجه معوجًا حقًا ، ولا علاقة للمرآة به ، ولا علاقة للكنيسة به ، ولا داعي لتأنيب رجال الدين. ويحاول غوغول الوصول إلى هذا.

في "النفوس الميتة" ، كما قلنا سابقًا ، لا تظهر مدينة روحية فحسب ، بل دولة روحية كاملة. يعترف نيكولاي فاسيليفيتش نفسه في "اعتراف المؤلف" أنه عندما صور هؤلاء مانيلوف وسوباكفيتش وكوروبوتشكس وغيرهم من ملاك الأراضي ، اتخذ بعض الشغف المحدد. طبعا لجأ إلى المبالغة وأظهر كل هذا بشكل مبالغ فيه. وقد لاحظت هذا ، وهو الأهم ، في نفسي وأصدقائي ، إظهاره في مثل هذا الضوء.

بالطبع ، يلفت غوغول الانتباه إلى الواقع الروسي ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، خطه العام هو تحويل نظراتك إلى نفسك ، كريستيان. يتكون المجتمع من وحدات ، من الضروري أن تكون الوحدة صحية ، حتى تكون بصحة جيدة. لذلك ، فإن استقباله - الضحك على المشاعر ، الرذائل - له أيضًا معنى روحي. لا يجب أن يضحك المرء على الرذائل فحسب ، بل يجب التغلب عليها ، ويجب على المرء أن يبدأ بنفسه - فكرة تستحق الاهتمام.

- لقد تذكرت للتو أعمال نيكولاي فاسيليفيتش غوغول "بورتريه" ، لأن هذا هو أول عمل له ، والذي فهمته ليس مجرد عمل ساخر. كانت هناك لحظات من هذا القبيل ، وبفضلها لفتت الانتباه ، بصفتي تلميذًا ، إلى نفسي: ما أنا؟ ما هي التغييرات التي تحدث للفنان ، وكيف يبدأ غروره في التهامه - يمكن للمرء أن يتتبع مثل هذا التشابه.

"بعد ذلك ، يصبح البطل راهبًا ويوجه ابنه إلى أن المجال الفني ضعيف بدرجة كافية وأن الشيطان نحيف بدرجة كافية: يحاول الدخول إليه ضمنيًا ، وأحيانًا بشكل مباشر. بشكل عام ، موهبة الكلام لغوغول هي أسمى هدية ، فهو يشعر بمسؤوليته فيما يتعلق بكلمات المخلص نفسه: "من كلامك ستُدين ، ومن كلامك ستُبرر". لكل كلمة خاملة ، سيجيب الشخص في المحكمة.

لذلك ، فهم غوغول: "المفتش الحكومي" حقق نجاحًا كبيرًا. مثل ، على سبيل المثال ، هناك أبطال أولمبيون غريبو الأطوار: لقد فاز بميدالية ذهبية ، لكنه جاء غير راضٍ. لماذا ا؟ لأنني أردت أن أقفز ليس خمسة وسبعين متراً بل ثمانين متراً. أعطوه ميدالية ، فهو بطل أولمبي ، لكنه لم يقفز مترا وثمانين. وكذلك فعل غوغول: لقد أخذ هذا الارتفاع ، لكنه كان بالفعل قلقًا قليلاً بشأن الإبداع الفني ، لكنه كان قلقًا بشأن الجانب الروحي ، لكنهم لم يفهموه ، وحتى ، كما يمكن للمرء ، ابتعدوا عنه.

كان هناك حتى مثل هذه الحلقة. يأتي نيكولاي فاسيليفيتش لزيارة صديقه ، ويرى أعماله على الرف الخاص به ، بما في ذلك المفتش العام والأرواح الميتة ، ويقول: "كيف؟ هل تقرأها ؟! " حتى أنه أعرب في وقت لاحق عن أسفه لأنه كتبهم.

وهذا الصراع المذهل داخل Gogol ، عندما يريد أن يسلك طريق الكاتب الروحي من الإبداع الفني ، أدى إلى حقيقة أنه أحرق المجلد الثاني من Dead Souls. بالمناسبة ، يقول العديد من الباحثين أن المجلد الثاني لم يكتب بالكامل ، بل تمت كتابة جزء منه فقط. بالنظر إلى أن المجلد الأول قد ذهب بالفعل في الاتجاه الخاطئ ، فلا فائدة من إنهاء المجلد الثاني.

- سؤال من أحد المشاهدين: كيف تقيم مقتل ابن تاراس بولبا من وجهة نظر أرثوذكسية؟

- لا يمكن أن تكون هناك أسئلة لا لبس فيها. يطرح غوغول ، مثل كاتب حقيقي ، هذه الأسئلة. ما مدى جودة الأدب الحقيقي؟ ينتهي الكثير بمثل هذه الألوان النصفية. ونحن ، كمؤلفين مشاركين - وعندما نقرأ عملًا فنيًا ، فنحن مؤلفون مشاركون - يجب أن نكون على الأقل في نفس مستوى المؤلف حتى نفهمه على الأقل.

هنا يقدم غوغول نوعًا من الاختيار لما حدث لابن تاراس بولبا. لسوء الحظ ، يأخذ طريق الخيانة المباشر. هناك تعديل على الشاشة لـ Taras Bulba ، وهي قراءة رائعة ، ولكن للأسف ، ليست قراءة روحية تمامًا. هناك لحظة ينشأ فيها الحب بين أندريكا والسيدة ، وحتى طفل يولد ، والطفل بالفعل بإذن الله ، لأن الله يعطي الأطفال. أي أن هناك معنى مختلفًا تمامًا ، والذي يقودنا بعيدًا قليلاً عن الجوهر. ووفقًا لـ Gogol ، هذا هو العاطفة والخيانة المباشرة. هذه خيانة للأب ، الأم ، الأسرة ، خيانة للإيمان.

لم نتحدث عن الحرب الدينية عبثا. عندما أصبح واعيًا إلى جانب العدو ، تبين أن أندريه هو عدو لتاراس أيضًا. علاوة على ذلك ، يدرك تاراس بولبا جيدًا أن هذا هو ابنه. ولم تقع مأساة القتل هذه على ضمير تاراس نفسه فحسب ، بل اتخذ موقفًا حازمًا - هذه حرب حتى النهاية.

- دعنا نواصل حديثنا حول أعمال نيكولاي فاسيليفيتش.

- هذا هو العذاب الروحي لغوغول عندما أدرك أنه على الرغم من كل الارتفاع الفني ، فإن المعنى الروحي لأعماله ليس واضحًا تمامًا ... إنه يعمل على عمل يسميه "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء".

علاوة على ذلك ، فإن نشر كتاب في القرن التاسع عشر كان حدثًا عالميًا ، إنه مثل بناء محطة طاقة نووية في المحيط اليوم. هذا مصدر إبداعي عظيم. كان غوغول كلاسيكيًا حيًا ، زعيم الأدب الروسي في عصره. في ذلك الوقت ، كان كتّاب مثل تورجينيف ودوستويفسكي قد بدؤوا للتو في دخول الأدب. نظروا جميعًا إلى Gogol من الأسفل إلى الأعلى. وفجأة أصبح معروفًا: مؤلف الأعمال الشعبية يكتب كتابًا جديدًا. بالطبع ، كان الاهتمام هائلاً.

هذا الكتاب خارج. يتم قراءة هذا الكتاب. وهذا الكتاب منتقد. علاوة على ذلك ، لا يتم توبيخ الأشخاص الذين كانوا أعداء غوغول فحسب ، بل يتم توبيخ حتى أصدقائه ، في الواقع رفاقه. هذا هو نوع رسالية - رسائل. لكن في الرسائل تم الكشف عنه بعمق. مستلمي هذه الرسائل محددون. على سبيل المثال ، المرسل من الرسالة إلى زوجة الحاكم هو شخص تاريخي حقيقي - سميرنوفا روسيه ، زوجة حاكم كالوغا.

أو في فصل "حول رجال الدين لدينا" ، يقول غوغول إنه ، بالطبع ، كان هناك ما يكفي من "الظلام" ، لكنه يُظهر مثالًا إيجابيًا لرعاتنا. ولماذا يسكت عن ذلك؟

ثم كانت هناك بالفعل دعوة لتغيير النظام الدستوري ، الملكية نفسها - هذه الأفكار كانت تتجول منذ الديسمبريين. بالنسبة إلى غوغول ، كل هذه التغييرات ، التي لا تباركها الكنيسة ، ولا تنير بنور المسيح ، ليس لها أساس.

في هذا الكتاب ، لديه مقال "يجب أن نحب روسيا". كيف تحب روسيا؟ فقط معرفة ثقافتها وتاريخها وشعبها. وكثير من الأشخاص الذين اتصلوا بأعلى - ولكن حدث خطأ ما - لم يكونوا يعرفون الثقافة أو التاريخ ولا يريدون أن يعرفوا.

بالنسبة إلى Gogol ، كان من العذاب إدراك ذلك الشكل الرسمي روسيا الأرثوذكسية، أي جمهور القراء ، لا يعرف المجتمع الروسي الأرثوذكسية على هذا النحو. كان هذا مؤلمًا بالنسبة له ، لذلك كان يكتب تأملات في القداس الإلهي. لماذا هنا في "الأماكن المحددة" يعطي هذه المقالات. بالمناسبة ، ينتهي الكتاب بمقال "الأحد المشرق".

غوغول ، مع كل اليأس الذي غالبًا ما كان يهاجمه ، بكل المشاهد الرهيبة ، لا يؤمن بحرف القانون ، بل بنعمة الخلاص. ويمكننا ربط ذلك بعظة المطران هيلاريون حول القانون والنعمة ، وهو عمل يبدأ منه الأدب الروسي واللاهوت الروسي.

كما نظر رجال الدين أنفسهم إلى هذا الكتاب بشكل غامض. على سبيل المثال ، تحدث الأرشمندريت فيدور من Trinity-Sergius Lavra بشكل إيجابي عن هذا الكتاب. القديس إنوسنت (بوريسوف) إيجابي أيضًا. لكن القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، الذي كان لا يزال في ذلك الوقت برتبة أرشمندريت ، وصف هذا الكتاب بدقة أكبر. يكتب أنه في هذا الكتاب يختلط الضوء بالظلمة. يعتقد غوغول نفسه أنه بالنسبة للقديس إغناطيوس ، كراهب ، كانت بعض الأشياء الدنيوية غير مفهومة. لكن هنا ، ربما كان نيكولاي فاسيليفيتش مخطئًا حقًا ، لأنه قبل الرهبنة ، كان القديس إغناطيوس حاضرًا في العالم ، وعرفه تمامًا ، وكان هو نفسه موهوبًا.

هنا يفكر القديس في كرازة غوغول ، الذي لم يعترف في هذا الكتاب ببعض الأشياء فحسب ، بل علّم أيضًا وعلم. لكن الوعظ ليس من عمل شخص علماني. وأمر غوغول من فوق. لم يكن بالطبع ارتفاعه ، بل ارتفاع الإنجيل وآباء الكنيسة. لكن هذا كان غير مفهوم لمعاصريه. بالطبع ، أنا وأنت نفهم كيف نتصور عندما يحاول شخص ما أن يعلمنا: "يمكنك تعليم أي شخص ، ولكن ليس أنا. أعرف كل شيء جيدًا ، أنا بخير "، وما إلى ذلك. اليوم يجب قراءة هذا الكتاب ، ويجب أن يكون كتاب مرجعي لأي مؤمن ووطني لروسيا. لقد أصبحت تلك المواجهة الحادة اليوم أكثر ليونة ، وحتى نغمة غوغول ، التي بدت متعجرفة في ذلك الوقت ، فقدت هذه الحدة قليلاً.

ما هو مشرق في هذا الكتاب؟ حقيقة أن غوغول يؤسس أحكامه على الآباء القديسين: هذه قراءته المفضلة. نحن نعتبر بوشكين وليرمونتوف وغوغول من الكتاب الشعبيين في القرن التاسع عشر. لكن المؤرخين الأدبيين يقولون عكس ذلك. كان القديسان تيخون من زادونسك وديميتري من روستوف من الكتاب المشهورين. كل روسيا المتعلمة قرأتها. ومن الناحية الكمية ، كان هناك أدب روحي أكثر من علماني. لذلك ، لا يقرأ غوغول هؤلاء الآباء القدامى الذين ذكرناهم في بداية البرنامج فحسب ، بل إنه يعرف أيضًا أعمال فيلاريت في موسكو وإينوكنتي بوريسوف ، نفس تيخون من زادونسكي ، الذي أحبه كثيرًا وقرأ كثيرًا. والجمال الروحي لهذا الكتاب هو ذلك بالضبط. يفهم غوغول كلاً من الحياة الاجتماعية والحياة اليومية لروسيا من ذروة الإيمان الأرثوذكسي.

لسوء الحظ ، لديه عبارة مريرة لم تفقد أهميتها في أيامنا هذه - هذه عبارة عن الكنيسة. يقول غوغول إننا لم ندخل الكنيسة في حياتنا اليوم كمصدر للحياة ، مخلوقة من أجل الحياة. ما مدى صلة هذه الكلمات! في الواقع ، يدق غوغول ناقوس الخطر. ثم سيتبعه دوستويفسكي. سيحاول جعل تولستوي ، لكنه سيذهب في اتجاه مختلف تمامًا. سمعت نفس الأصوات من جانب الكنيسة نفسها. يتحدث أيضًا القديس إغناطيوس (بريانشانينوف). يقول Feofan (Govorov) مباشرة إن جيلًا أو جيلين آخرين - وستكون هناك مشكلة في روسيا. في الواقع ، نحن نعلم أنه في عام 1917 حدثت ثورة في روسيا. قال يوحنا كرونشتاد: "يا روسيا ، كن ما يريدك المسيح أن تكونه". وبدا ذلك عشية وفاته ، أي في بداية القرن العشرين.

لذلك ، هذا عمل غير مفهوم ، وربما غير مفهوم حتى الآن. تم نشره ، يجب عليك بالتأكيد التحقق من ذلك. يمكنك المناقشة ، هذا ليس مخيفًا ، لكن عليك أن تعرف.

بالنسبة إلى المهام الروحية لنيكولاي فاسيليفيتش ، بالطبع ، لم تؤد فقط إلى العذاب ، بل قدمت أيضًا العزاء. هذا هو الوحيد من كتابنا الذي ربما عاش مثل الراهب ، دون أن يأخذ عهودًا رهبانية بالعفة وعدم التملك والطاعة. النذر الأول هو العفة. ليس لدينا أي دليل على أي نوع من علاقة الحب مع نيكولاي فاسيليفيتش. لا ، لن نجدها. نذر عدم التملك واضح من حياته: وفقًا للإنجيل ، لم يكن له مكان يطرح فيه رأسه. مات في شقة صديقه الكونت تولستوي. نرى الطاعة ، أي طاعة الكنيسة الأم. وهنا تذهب الاختبارات مع الكاثوليكية بعيدًا ، فهو مسيحي حقيقي بالفعل.

كان لدى غوغول مرشدين روحيين. بالمناسبة ، تم الافتراء عليهم أيضًا. على سبيل المثال ، الأب ماثيو كونستانتينوفسكي ، Rzhev archpriest. الكونت تولستوي ، الذي كان نيكولاي فاسيليفيتش في منزله في الرب ، كان رجلاً متدينًا إلى حد ما. ذات مرة كان حتى حاكم تفير ، حيث التقوا بجوجول. رئيس الكهنة ماثيو غذى روحيا جوجول كثيرا ، وخاصة في نهاية حياته. تعرّف غوغول شخصيًا على الشيخ ماكاريوس ، الذي لم يأخذه إلى الاسكتلندي عندما أراد البقاء في أوبتينا هيرميتاج. ومع ذلك ، فإن المراسلات مع الشيخ معروفة. لذلك ، ليس هنا عصامي وليس نوعًا من القراءة المجانية ، بل جذور عميقة في المسيحية لنيكولاي فاسيليفيتش نفسه.

ومن هنا طبعا استئنافه الذي يكرره بعد بوشكين. ماذا يجب أن يكون الفن؟ ماذا يجب أن يكون الأدب الحقيقي؟ ما هي هذه الوزارة؟ هذه الخدمة نبوية. كيف أعلن الأنبياء حق الله ، ولم يُستمع إليهم دائمًا. أعظم نبي أشعيا ، كما نقول ، مبشر العهد القديم (وهو أمر رائع للغاية كان قادرًا على ذلك يتصوروصول المسيح) ، لم يتم لومهم فقط على شيء ، مثل غوغول ، لكنهم قُتلوا ونشروا بمنشار خشبي. بالطبع ، النقد ، حتى البناء ، لا يقبله المجتمع أحيانًا. لذلك ، حصل عليها نيكولاي فاسيليفيتش أيضًا.

اليوم ، تم التخفيف من حدة هذه المشكلة إلى حد كبير ، وعلينا ببساطة إعادة قراءة الكلاسيكيات ، وربما ننظر من وجهة النظر هذه: ما مدى خطأ نيكولاي فاسيليفيتش؟

بالمناسبة ، كانت عبارة "مقاطع مختارة من مراسلات مع الأصدقاء" بمثابة حجر عثرة للأدب الروسي والفكر القومي الروسي ، ونوع من "حجر النفور". لأن بيلينسكي يكتب "رسالة إلى غوغول" الشهيرة على هذا العمل. في البداية يكتب في روسيا ، لكن هناك رقابة: لا يمكنك الكتابة كثيرًا. ثم غادر إلى ألمانيا ، وفي هذا الوقت يسافر غوغول أيضًا. تخيل ، هناك كاتبان روسيان يتجادلان حول شيء ما في الخارج - من سيقرأه؟ بالطبع لا أحد. وهناك ، بالطبع ، يهاجم بيلينسكي غوغول. هناك إساءة مباشرة: يقول الناقد أن موهبة غوغول جفت ، وأنه لم يعد نفس الكاتب ، إنه يسير في الاتجاه الخاطئ ، وفي الأدب العام يجب أن يحارب الأرثوذكسية ، وهنا يدعو إلى ذلك. يجب أن يحارب الأدب الاستبداد والجنسية ، أي قانون الحضارة الروسية ، وغوغول ، على العكس من ذلك ، يدافع عن ذلك.

وأجاب نيكولاي فاسيليفيتش على رسالة بيلينسكي بقسوة شديدة ، لكنه مزقها. لماذا هو معروف؟ اليوم تم لصقها معًا ، وهناك فرصة لقراءتها. في المدرسة السوفيتيةدرس رسالة بيلينسكي إلى غوغول ، لكنه لم يقرأ رد غوغول. أنت بحاجة إلى معرفة هذه الإجابة. اليوم هناك مثل هذه الفرصة. نيكولاي فاسيليفيتش ببساطة يضع كل شيء على الرفوف. لكن لماذا لا يرسل هذا الرد القاسي؟ بيلينسكي ليس فقط في الخارج ، إنه يعالج. يتصرف غوغول كمسيحي حقيقي. بالنسبة لبلينسكي ، الذي يعاني من الاستهلاك ، فإن أي إفراط أخلاقي محفوف بالموت. بالطبع ، مثل هذه الرسالة من غوغول إلى "فيساريون العنيف" كانت ستثير الإثارة. ولا يرسل نيكولاي فاسيليفيتش هذه الرسالة ، لكنه يرسل رسالة تصالحية ناعمة: "أنت على حق ، وأنا على حق. وأنا مخطئ في مكان ما ، ولديك بعض الجوانب ... "أي أننا نرى أنه حتى في الحياة اليومية كان نيكولاي فاسيليفيتش يقوم بهذا المستوى العالي.

- أعتقد أن المشاهدين سيوافقون على أنه من المهم جدًا التحدث عنها والنظر فيها أعمال أدبيةغوغول من هذه الزاوية.

يمكننا أن نقول بضع كلمات عن عمل رئيسي آخر للمناهج المدرسية. لسوء الحظ ، لا يمكن لأي شخص إتقان قراءة "تاراس بولبا" ، ولكن "المعطف" ، على الأقل كما أتذكر ، يمكن أن يتقن الجميع. ربما يستحق على الأقل القليل من الاهتمام به.

- "المعطف" متضمن في دورة "حكايات بطرسبورغ". لم يُطلق غوغول نفسه على هذا الاسم (مثل "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" ، "ميرغورود") ، ولكنه يُستخدم لدمج الأعمال في دورة. المهم للغاية هنا هو ما نتحدث عنه باستمرار في برامجنا: "لا تبحث عن كنوز على الأرض ، حيث ينقب فيها العث والصدأ واللصوص. ابحث عن الكنوز في الجنة ، حيث لا يوجد لص أو الجاودار. حيث يكون كنزك ، يكون قلبك أيضًا. " هذا هو موضوع هذا العمل.

مع يد خفيفة Belinsky ، ثم Chernyshevsky ، و Dobrolyubov لا يزالون يدرسون هذا العمل في المدرسة كتاريخ " رجل صغير»بشماتشكينا ضحايا نظام نيكولاييف. لكن أكاكي أكاكيفيتش هو في الأساس ضحية لانعدام قيمته. وسيكون ذلك في أي وضع. النظام لا علاقة له بها. من المهم جدًا أن نرى في هذا العمل أنه بالنسبة لبشماشكين نفسه لا توجد سماء روحية ، فكل كنوزه موجودة هنا ، وليس عبثًا أنه يكرس الكثير من الوقت لمعطفه. هناك عبارة رائعة لغوغول: "الفكرة الأبدية لمعطف المستقبل". لا " الحياة الخالدة"، وليس" الحياة المستقبلية "، ولكن" الفكرة الأبدية لمعطف المستقبل ". كل واحد منا لديه مثل هذه "الفكرة الأبدية": شخص ما لديه سيارة ، شخص ما لديه منزل ، وشغف آخر.

عندما استقر أكاكي أكاكيفيتش في الرب ، انتشرت شائعة حول بطرسبورغ حول شبح يشبه أكاكي أكاكيفيتش ، الذي ينزع المعاطف العظيمة من المارة. هذه "الفكرة الأبدية لمعطف المستقبل" تطارده في حياته المستقبلية. وحيث يكون كنزك هناك يكون قلبك ايضا. وحتى هناك ، في السماء الروحية ، يوجه نظره هنا - هذا هو الجحيم.

فرضية مهمة أخرى - غوغول لأول مرة يلفت الانتباه إلى "الرجل الصغير" ويجعلنا نحب مثل هذا اللامهمة. هل يمكن حقًا أن يحب المرء مثل هذه اللقيمة؟ يقول غوغول: "يمكنك". يكتب مباشرة أنه لا يمكن للمرء أن يحب الوطن الأم إلا بالتعاطف معه. وهذه المحنة الخاصة لأكاكي أكاكيفيتش هي إحدى نقاط الألم في وطننا الأم. ورحمة لها ستحب قريبك وتحب أخاك وتحب الله. هذه وصية مباشرة من المسيح نفسه. كما كتب الرسول يوحنا اللاهوتي في رسالته: "لدينا وصية منه أن نحب الله من خلال قريبنا".

على الأرجح ، قال دوستويفسكي العبارة الشهيرة: "خرجنا جميعًا من معطف غوغول". وقد خرج بالتأكيد من The Overcoat ، لأنه يتعاطف مع أبطاله ويحبهم. حتى رئيسنا الأول فلاديكا أنتوني (خرابوفيتسكي) في دروس اللاهوت الرعوي نصح طلاب المدارس اللاهوتية بقراءة أعمال دوستويفسكي كأعمال حب. لذلك ، يبدو لي أنه من المفيد أن أعرف هذا اليوم.

- في الوقت المتبقي ، هناك فرصة لقول أمنية لمشاهدينا في إطار موضوع اليوم.

- أود أن أتمنى لنا جميعًا ، مشاهدينا الأعزاء ، القدرة على التحمل الأخلاقي ، لأنه بدون التمييز بين الخير والشر ، وبدون الأسس الروحية لحياتنا ، لن يكون هناك تحول في روسيا ، الذي نسعى إليه اليوم. لم يسمعوا نداء غوغول ، مثلما لم يستمعوا لإيلين وأكساكوف وكيريفسكي ، بل استمعوا لنداء أناس مختلفين تمامًا ، مما أدى إلى الفوضى والدم والثورة. وأود بعد 150 عامًا ، أن نداء نيكولاي فاسيليفيتش ، مثل العديد من الكلاسيكيات الأخرى ، لا يزال يُسمع.

ما هذه الدعوة؟ هذه دعوة لنحب وطننا الأم ، ونكران الذات في خدمة وطننا. أن نحب إيماننا ، وأن نخدم الكنيسة الأم ، ونعمل بالطبع على تحسين مدينتنا الروح الخاصةلتكون وحدة صحية في هذا المجتمع.

هناك حالات في التاريخ عندما فازت عبارة واحدة ناجحة ، بضع كلمات فقط ، في النزاعات أو حلّت شؤون الدولة. لذلك ، قرر سكان إحدى المدن القديمة تثبيت تمثال ، يُدعى اثنين من النحاتين المشهورين: وصف أحدهما لفترة طويلة مدى جمال التمثال ؛ وصعد آخر إلى المنصة وقال: أيها المواطنون ، كل ما قاله للتو ، أتعهد بخلقه. وفاز. ومع ذلك ، كانت هناك أوقات أدت فيها كلمة خاطئة واحدة إلى تدمير فكرة رائعة ...

الخروج من "أماكن مختارة من المراسلة مع الأصدقاء" N.V. تسبب غوغول في نقاش ساخن وعاصفة من الحيرة وسوء الفهم بين معاصريه.

على سبيل المثال ، كتب عن كتاب N.V. غوغول: " يمكن القول إنها تنبعث منها النور والظلام على حد سواء. مفاهيمه الدينية لأجل غير مسمى ، تتحرك في اتجاه إلهام القلب ، غير واضحة ، غير واضحة ، روحية ، وليست روحية. إنه كاتب ، وفي كاتب لا يفشل "من غزارة القلب يتكلم الفم" ، أو: العمل هو اعتراف لا غنى عنه للكاتب ، وفي الغالب لا يفهمه ، ولكن لا يفهمه إلا مثل هذا الشخص. المسيحي الذي رفعه الإنجيل إلى أرض مجردة للأفكار والمشاعر فيها تميز بين النور والظلمة. لا يمكن قبول كتاب غوغول في مجمله كأفعال صافية من الحقيقة. هناك ارتباك. هناك العديد من الأفكار الخاطئة بين العديد من الأفكار الصحيحة.
من المستحسن أن يكون هذا الشخص ، الذي يُلاحظ فيه التضحية بالنفس ، راسخًا في ملاذ الحقيقة ، حيث بداية كل البركات الروحية.
لهذا السبب ، أنصح جميع أصدقائي بالانخراط في الدين فقط بقراءة الآباء القديسين ، الذين اكتسبوا التطهير والاستنارة على غرار الرسل ، ثم كتبوا كتبهم الخاصة ، والتي تنبثق منها الحقيقة الخالصة والتي تتواصل مع الآخرين. القراء بوحي من الروح القدس. خارج هذا المسار ، في البداية ضيق ومؤسف للعقل والقلب ، يسود الظلام في كل مكان ، في كل مكان منحدرات وهاويات! »

نتحدث مرة أخرى مع الأستاذ في كلية فقه اللغة ، دكتور في فقه اللغة ، المتخصص في البلاغة ونظرية اللغة ، حول الأجهزة والأخطاء الخطابية ، ودورها في حياتنا اليومية.

- الكسندر الكسندروفيتش ، لماذا تسببت "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء" في هذا الرفض حتى بين أصدقاء غوغول المقربين؟ هل كانت هناك أسباب موضوعية لذلك؟

- يبدو لي أنه في نص "مقاطع مختارة من مراسلات مع الأصدقاء" لا يوجد شيء يمكن أن يتحدث عن بعض "عدم كفاءته" وحالته النفسية الصعبة. النص مكتوب بشكل جميل ، لكن الحقيقة هي أنه من الواضح أن غوغول ارتكب بعض الأخطاء البلاغية. توحي مثل هذه الأخطاء الخطابية برد فعل سلبي من القارئ. خذ نص غوغول "يجب أن تحب روسيا" من الأماكن المختارة من المراسلات مع الأصدقاء. كيف يخاطب غوغول القارئ؟ هو يقول " أنت"،" لا يتم حفظها لك"،" لا تحب روسيا ، لا تحب لكاخوتك ولا تحب اخوتك لا تشتعل لكمحبة الله ، وعدم تأجيج محبة الله ، لا يمكن أن تخلص لك».

- ربما يكون هذا الاستئناف نتيجة حقيقة أن هذه الرسالة كانت موجهة في الأصل إلى شخص معين ...

- يمكن. ولكن في مثل هذه الحالة ، عندما يعبر الشخص عن بعض التعاليم ، فعليه أن يراقب الضمائر التي يستخدمها. الضمائر وصيغ الأفعال الشخصية هي أهم أداة لتشكيل صورة الجمهور - المرسل إليه من الخطاب وصورة المؤلف. لتجنب هذه الارتباطات السلبية غير السارة ، يستخدم الوعاظ ذوو الخبرة شخصية بلاغية ، والتي تسمى أحيانًا الضمير enallaga. إذا كان N.V. بدلاً من كلمة "أنت" ، استخدم غوغول كلمة "نحن" أو حتى كلمة "أنا" ، عندها ستحتفظ الحجة بقدرتها على الإقناع ، وسيبدو النداء أكثر ليونة ولباقة. اتضح أن غوغول يعلم الشخص المرسل إليه ، ومنذ نشر الرسائل ، فإن المرسل إليه ليس شخصًا محددًا ربما توقع مثل هذه المحاضرة ، بل مجموعة واسعة من القراء.

- أي اتضح أنه يفصل نفسه عن الجميع ...

- نعم ، يتضح في نظر القارئ أن المؤلف يدعي أنه نوع من معلم الحياة. وما هو الحق في مثل هذا الدور N. غوغول؟ إنه ليس كاهنًا ، لكن الكهنة عادةً لا يخاطبون قطيعهم بهذه الطريقة أيضًا. عندما يبني الواعظ المتمرس درسًا ، فإنه يحاول تخفيف حدة ما يسمى بالعناصر الإلهية للكلام - وسائل تعيين المشاركين في الاتصال: الضمائر الشخصية ، والأشكال الشخصية للفعل الذي يعين المرسل إليه - عن طريق التعميم لهم وإدراج نفسه في هيكل أولئك الذين يتم تدريسهم. انه سهل. لكن مثل هذه التقنيات البسيطة تخلق موقفًا إيجابيًا تجاه المؤلف.

- هل يمكن أن نقول إن الانزعاج من نص غوغول سببه في الأساس عدم مراعاة مثل هذه القاعدة البلاغية البسيطة؟

- يبدو لي أن هذا أحد الأخطاء البلاغية التي ارتكبها ن. غوغول. مثل هذه الأخطاء كثيرة جدًا ، لقد حاولت فقط إعطاء مثال توضيحي. يجب أن أقول أنني عندما عرضت هذا النص على طلابي لتحليله وتقييمه ، فقد أدركوه بنفس الطريقة التي نظر إليها معاصرو غوغول.

- لكن في الوقت الذي كان غوغول يدرس فيه هل درست البلاغة؟ ..

- في الخطاب التربوي في ذلك الوقت ، على ما يبدو ، لا توجد مؤشرات على مثل هذه الأخطاء ، ولكن بالمناسبة ، بعد أن قام بتدريس البلاغة لعدة سنوات ، لم يرتكبها أبدًا.

- ربما كان الخطأ مرتبطا بقلة فرص الخطاب العام في ذلك الوقت؟ .. لم يكن هناك ممارسة ، وبالتالي كان ينظر إلى الشخصيات على أنها زخرفة ...

- الممارسة كانت كافية - القساوسة يلقون الخطب ، والخطباء يلقيون الخطب العامة ، والصحفيون يكتبون المقالات ... بعضهم ارتكب أخطاء بلاغية ، والبعض الآخر لم يفعل. يفعل الناس في جميع الأوقات الصواب والخطأ بنفس الطريقة تقريبًا. نحن نخطئ في كثير من الأحيان بشكل خاص عندما يغادرنا الدافع لتحسين البشرية.

هل هناك أي أخطاء شائعة أخرى بجانب هذا الخطأ الذي تعلم طلابك تجنبه في الخطابة؟

- بالتاكيد. أولاً ، يجب أن يتذكر الخطيب دائمًا أن كل خطاب يحتوي على فكرة واحدة وفكرة واحدة فقط. من المفيد أيضًا أن تتذكر أن كل بيان عام له بداية ووسط والأهم من ذلك نهاية. إذا كنا نحاول إقناع الجمهور بأي شيء ، فيجب أن تكون حججنا مقنعة ليس لنا ، ولكن لمن نقنعهم. عندما نخاطب الكثيرين في الخطابة العامة ، من المفيد أن نتذكر أننا لا نتحدث إلى صديق. يختلف الخطاب العام الشفوي عن العامية في شكلها الأدبي. بخطاب عام ، نخاطب الأشخاص الذين وافقوا على الاستماع إلينا وبالتالي أظهروا لنا الثقة والاهتمام ، وبالتالي نتوقع الاحترام منا بحق. هذه هي القواعد الأولى للبلاغة. وأخيرًا ، فإن الشيء الرئيسي في أي خطاب ليس ما قاله المتحدث أو الكاتب ، ولكن ما يفضل الصمت عنه.

أي من هذه الأخطاء يصعب التغلب عليها؟

- للأسف ، كلهم عاشوا بصعوبة كبيرة - التحضير الدقيق لكل خطاب عام ، وممارسة ، وموقف نقدي لأفكار المرء وكلماته ، والقدرة على التفكير وتقدير كل كلمة منطوقة.

هل غوغول هو الكاتب الأكثر أرثوذكسية ، والأكثر تديناً ، والأكثر كنسية في الأدب الروسي؟ أم أنها أسطورة تم إنشاؤها في أعقاب "تبرير الثقافة"؟ كان الراهب والعالم الأب. سيميون توماتشينسكي.

- لماذا غوغول قريب منك ، لماذا أصبح موضوع رسالتك؟

غوغول قريب جدا مني. أولاً ، اعتادت والدتي أن تقرأها لي في سن مبكرة جدًا ، وبعد ذلك كنت أتحول غالبًا إلى أعمال غوغول. ثانيًا ، الدم الروسي والأوكراني مختلط أيضًا في داخلي. ومثلما لم يستطع غوغول أن يقول أي روح لديه أكثر - "خوخلاتسكايا أم روسي" ، على حد تعبيره ، لذلك لا أستطيع أن أقول أيهما أكثر. وبالطبع بمزاجه الزهد أثر في قراري بالذهاب إلى الدير. من المعروف أن غوغول عاش كراهب ، وأراد أن يصبح راهبًا ، وغالبًا ما أتى إلى أوبتينا هيرميتاج ، لكن الشيخ ماكاريوس قال إن عمله كان مطلوبًا أكثر في المجال الأدبي. وبوجه عام ، يعتبر غوغول أكثر كاتب كنسية من بين كلاسيكيات الأدب الروسي ، وهو الأقرب إلى الكنيسة ليس فقط في الأفكار والنظرة العالمية ، ولكن أيضًا في حياته. لم يقم غوغول فقط بدور نشط في الخدمات ، وذهب إلى الاعتراف ، وأخذ القربان ، ولكنه درس أيضًا خدمات الكنيسة بعمق. يتضح هذا من خلال أعماله ، والمذكرات الضخمة لمقتطفاته من الأعمال الآبائية ، من المنيا ، من كتاب الطيار ، وأخيراً عمله "تأملات في القداس الإلهي" ، الذي درس فيه اللغة اليونانية بشكل خاص.

- وهل تم نشرها في عصرنا؟

- تم نشر "تأملات في القداس الإلهي". لكن في العهد السوفييتي ، كان هذا الكتاب صامتًا بشأن عدم وجود هذا العمل في الأكاديمية المسماة "الأعمال الكاملة" ، على الرغم من أن العديد من الباحثين لاحظوا أنه تميز بشعر غنائي خاص ، فإن انعكاس شخصية غوغول يكمن في هذا الكتاب. لكن في وقتنا هذا تم نشره ، أعيد قراءته بسرور ، إنه يساعد على فهم ما يحدث خلال الليتورجيا ، ما معنى الطقوس المقدسة ، الأناشيد ، تلك الصلوات التي يقرأها الكاهن في المذبح - كل شيء جيد جدًا مفصلة.

- أي يمكن أن يكون كتابا في التعليم المسيحي للإنسان المعاصر؟

- وماذا ستقول عن تطور آراء غوغول؟ ما هو الفرق بين غوغول المبكر والمتأخر؟

كان هناك "مفهوم اثنين من Gogols" ، الذي طرحه Belinsky. وبحسبها فإن غوغول "المبكر" فنانة رائعة أبدت وعدًا كبيرًا ، ثم خان دعوته ، وفقد عقله ، ودمره رجال الكنيسة. تم قبول هذا المفهوم بشكل عام في العهد السوفياتي. لكن وفقًا للعديد من الدراسات التي ظهرت في العقدين الماضيين ، من قبل علماء مثل فلاديمير أندريفيتش فوروبييف وآخرين ، فإن هذه نظرية غير صحيحة. تظهر رسائل غوغول نفسها ، وموقفه من أعماله ، أنه لم يكن هناك انقطاع حاد في نظرته للعالم. لقد كان دائمًا رجل كنيسة أرثوذكسيًا ، لكن ، بالطبع ، يتميز الشباب بالهوايات ، وكان في بحث إبداعي ، وكان لديه تطور إبداعي. من القصص الروسية الصغيرة المبهجة ، "أمسيات في مزرعة بالقرب من ديكانكا" ، انتقل غوغول إلى أعمال أكثر جدية. هذا طبيعي تمامًا ، طبيعي بالنسبة إلى عبقري ، فنان عظيم. في منتصف الأربعينيات ، كان يعاني بالفعل من أزمة روحية ، مما أجبره على إعادة النظر في موقفه من الإبداع ، لكن نفس الإصدار الأول "تاراس بولبا" كتب عندما كان غوغول في أوائل العشرينات من عمره. بعد ذلك ، أنشأ طبعة ثانية ، لكن جميع الأفكار المسيحية كانت موجودة بالفعل في الأولى. وقول "المفتش الحكومي" الذي اعتبره الكثيرون مجرد عمل ساخر يستنكر الأخلاق؟ حاول غوغول مرارًا وتكرارًا أن يشرح أنه وضع معنى أعمق في هذا العمل ، وأن على كل شخص أن ينظر إلى روحه ، وأن كل هؤلاء المسؤولين يجسدون المشاعر التي تهيمن على الشخص ، والمدقق الحقيقي هو الضمير الحقيقي ، على عكس " ضمير عاصف "، الذي جسده خليستاكوف.

- وكيف تمتزج أرثوذكسية غوغول مع كل الشياطين التي كتبها ، بما في ذلك في شبابه؟

أنا متأكد من أن Gogol يقرأ ويحب في أوكرانيا. في نهاية شهر مارس ، نذهب إلى مؤتمر Gogol في كييف. ولن يكون هناك مؤتمر واحد فقط ، بل سيكون هناك الكثير. شيء آخر هو أن غوغول في أوكرانيا في عصرنا يُدرس في سياق الأدب الأجنبي - ببساطة لأنه كتب باللغة الروسية. بالنسبة للسلطات الأوكرانية الحديثة ، فإن غوغول ، كما هو ، غير مريح. يعتقد نيكولاي فاسيليفيتش أن الروس والأوكرانيين يجب أن يكونوا معًا ، وأن هاتين الدولتين تكملان بعضهما البعض ، وأن القوة العظيمة تكمن في وحدتهما المتبادلة. هذا ما قاله في خطاب خاص عام 1844: "لن أعطي أي ميزة أبدًا لروسي صغير على روسي ، أو روسي على روسي صغير. - علامة واضحة على أنه يجب أن يكمل أحدهما الآخر. لهذا ، يتم تقديم قصص حياتهم السابقة لهم على عكس بعضهم البعض ، بحيث يتم طرح القوى المختلفة لشخصيتهم بشكل منفصل ، بحيث يشكلون لاحقًا ، بالاندماج معًا ، شيئًا مثاليًا في الإنسانية.

قال غوغول عن اللغة الأوكرانية إنها مناسبة بشكل ملحوظ للأغاني الروسية الصغيرة ، مشيرًا إلى اللحن والشعر الغنائي. ولكن في الوقت نفسه ، قال ، على وجه الخصوص ، لمواطنه السلافي بوديانسكي الشهير ، "إننا ، أوسيب ماكسيموفيتش ، يجب أن نكتب باللغة الروسية ، ويجب أن نسعى جاهدين لدعم وتعزيز لغة واحدة ذات سيادة لجميع قبائلنا الأصلية . " جادل غوغول بأن اللغة الروسية تمتص العديد من الظروف ، ويمكنها امتصاص نفسها وإثرائها بمجموعة متنوعة من الأضداد. بالنسبة له ، لم يكن هناك شك في اللغة التي يجب أن يكون لدى السلاف - بالطبع ، لغة بوشكين.

آمل أن تفتح هذه الذكرى أعين الناس على حقيقة أن الابن العظيم للشعب الأوكراني ، غوغول ، الذي أحب حياته بلا حدود الوطن الأم ، تمنى لها الخير والازدهار فقط ، بينما تقول إن أوكرانيا يجب أن تسير جنبًا إلى جنب مع روسيا ، وأنهما دولتان متكاملتان ، ولا يمكن لأحدهما أن يعيش بدون الآخر: "الروسية والروسية الصغيرة هما روح التوائم ، يجدد كل منهما الآخر ، الأقارب وقوي بنفس القدر ".

هل سيرد الصليب على قبر غوغول؟ لقد كتبوا أن مجموعة مبادرة دعت إلى ترميمها ...

درس غوغول تاريخ أوكرانيا بجدية ، وكان لديه مشروع ضخم "تاريخ روسيا الصغيرة". لم يكملها ، لكن بقي الكثير من المواد المثيرة للاهتمام حول هذا الموضوع. لم يكتب غوغول كل هذا من الصفر ، ولم يخترعه من رأسه. درس تاريخ الشعب الأوكراني ، الذي صاغ في المعارك فكرته الوطنية ، وأكرر ، دفاعًا عن عقيدته وحضارته الأرثوذكسية. وروسيا ، وفقًا لغوغول ، بعد سقوط القسطنطينية ، بعد الفتوحات العربية الإسلامية ، هي المعقل الأخير والأساسي للأرثوذكسية ، ولا يمكن لأوكرانيا الدفاع عن العقيدة الأرثوذكسية إلا بالتحالف معها.

- هل سينشر دير سريتنسكي شيئًا في ذكرى الكاتب؟