Сьогодні ми святкуємо унікальне закінчення земного життя однієї з найунікальніших жінок, які коли-небудь жили на землі: Діви Марії, Матері Ісуса Христа.
Про свято
Святкування Успіння Пресвятої Богородиці (Assumptione Beatae Mariae Virginis) присвячене спогаду тілесного піднесення на небеса Божої Матері Марії. Це свято в католицькій церкві має статус урочистості (вища міра в ієрархії католицьких свят) і відзначається щорічно 15 серпня. На Сході та на Заході Європи він має різні назви. Греки називали його "Koimesis" - "Занурення в сон" (церковно-слов'янською - Успіння). У Західній Європі закріпилася латинська назва «Assumptione» – «взяття», «прийняття», тому серед російських католиків латинського обряду використовується поряд з усталеною в російській традиції «Успінням» назва «Взяття Пресвятої Діви Марії в небесну славу». Ранні християнські пам'ятники містять різні і часто суперечливі відомості про те, де і як довго жила Богоматір після закінчення земного життя Христа.
Говорити про Марію важко, оскільки ніхто не може собі уявити ту повноту благодаті, якою вона була наділена. Її довіра і надія на Бога була безмежною. З її вірою не зрівняється ні віра патріархів, ні пророків, ні навіть Івана Хрестителя. Вона єдина надіялася на Бога повністю.
Це була віра зрілої жінки, з властивою їй простотою невинної дитини, розум якої не був замутнений гріхом. Коли архангел Гаврило відкрив їй Божий задум, Марія міркувала у своєму серці, а не в розумі, як це робимо ми. Вона вірила, що Бог не вимагатиме від неї неможливого (хоча, по-людським міркам, це повністю суперечило логіці), повірила, що якщо Бог Сам був творцем цього задуму, то Він і подбає про його благополучне виконання.
Виходячи з життєвого досвіду, бачимо, що нам так далеко до досконалості Діви Марії у наслідуванні Христа. Вона ж вільна від первородного гріха. Проте кожен з нас покликаний поєднувати в собі довіру дитини з розважливістю старця і намагатися, щоб наша віра була схожою на віру Марії.
Свята Тереза Немовляти Ісуса одного разу напівжартома сказала: «Мені більше пощастило, ніж Діві Марії, оскільки вона не мала Небесної Матері, яку Вона могла б любити всім серцем, а в мене є». Нам не дано досягти досконалості Діви Марії, але нам дана Вона Сама, щоб допомогти нам виконати Божу волю.
історія свята
Починаючи з 5-го століття нашої ери, ще у стародавньому Лекціонарії Єрусалима – 15 серпня почали називати днем Марії, Матері Божої. На початку шостого століття у Палестині та Сирії цей день відзначали як свято Успіння Пресвятої Богородиці. Символом цього свята став перехід Марії з цього світу до небес. За переказами, Бог узяв Марію на небо з душею та тілом. Імператор Маврикій оголосив це свято обов'язковим по всій території Східної імперії. У Єрусалимі святкування проходило у храмі, розташованому поруч із Гефсиманським садом, де була труна, з якої, як вважалося, Марія була взята на небо.
У Європі спочатку свято Марії прижилося спочатку у Франції, але святкували його 18 січня. Лише у 6 столітті це свято стали відзначати 15 серпня, а наприкінці сьомого століття, Папа Сергій I, родом із Сирії, перейменував його на свято Успіння Пресвятої Богородиці. Характерною особливістю відзначення цього дня була хода, яка починалася від церкви святого Адріана, розташованої на Римському форумі до базиліки Санта Марія Маджоре. У наступному столітті свято перейменовано на Успіння Пресвятої Діви Марії. Таку назву ми знаходимо у Григоріанському "Sakramentarium", який папа Адріана I відправив імператору Карлу Великому.
З кінця Х століття зі святом Успіння Пресвятої Діви Марії поєднують звичай благословення лікарських трав. Цей звичай посилався на давню східну традицію, яка свято пов'язувала 15 серпня з благословенням полів. У багатьох католицьких храмах цього дня благословляють плоди полів, городів та садів.
Догмат Успіння Пресвятої Діви Марії
Догмат про Успіння Пресвятої Діви Марії як Урочистість було проголошено Папою Пієм XII 1 листопада 1950 року. Суть догмату була висловлена в короткій пропозиції: «Наприкінці свого земного життя, непорочна Богородиця, Діва Марія, була взята з тілом і душею на небесну славу».
Офіційний догмат Успіння Пресвятої Богородиці є відносно молодим, але віра в цю істину існує в Церкві майже з моменту свого створення. Підтверджує цю істину великий шанувальник Марії святий Іоанн Дамаскін, який у своїй проповіді на Успіння Богородиці сказав: «Це було логічно, щоб Та, яка народила світові Спасителя, зберегла непорочну цноту, також після смерті тіло залишилося нетлінним. Було логічно, щоб Та, яка носила у своїй утробі Творця, як Немовля, була прийнята в Божественне житло».
Зміст урочистості
Успіння Пресвятої Богородиці оспівує велич людської природи. Тут ми знаходимо джерело істинної радості та прославлення Бога. Прославляючи Бога, зміцнюємо нашу надію на вічне життя. Через хрещення ми належимо Христу, творимо Його Містичне Тіло, тобто. Церква і звідси живемо надією з'єднання з Ним у славі Небесній. Урочистість Успіння Пресвятої Богородиці ясно показує, що метою нашого життя є вічне життя на Небесах або життя в спілкуванні з Богом Батьком. Марія показує нам шлях на небеса. Це смиренне служіння Богові та людям. З смирення народжується пісня хвали: «Величить душа Моя Господа, і зрадів дух Мій про Бога, Спасителя Мого».
Відомості про кончину та поховання Пресвятої Богородиці багато дослідників вважають не точними. У більшості текстів згадується наступний сюжет: після піднесення Ісуса Христа на небо Діва Марія жила в Єрусалимі під опікою та турботою Іоанна Богослова, творила молитви в очікуванні зустрічі з Сином. За три дні до смерті Діви Марії до неї з'явився архангел Гавриїл і сповістив про швидкий перехід до блаженного успіння. Вона закликала всіх апостолів, щоб з ними попрощатися. За бажанням Богоматері Її тіло було поховано в Гефсиманії біля Єрусалима, між могилами батьків та Йосипа Обручника. Через три дні до могили прийшов апостол Хома, який був відсутній в Єрусалимі в день її смерті, але замість тіла Діви Марії в гробниці були троянди. Тілесне взяття Богородиці на небеса, як і її свобода від первородного гріха, є догмою римсько-католицького віровчення.
Як і в інші свята шанування Богородиці, цього дня для віруючих обов'язково відвідання Святої Меси та вчинення молитов. У деяких країнах Західної Європи, наприклад, Австрії, Греції, Франції, Італії, цей день є національним святом та вихідним.
Київ, 15 серпня – АіФ-Україна. 15 серпня - 227-й день року у григоріанському календарі. До кінця року лишається 138 днів.Міжнародне свято
Незважаючи на те, що історія Дня археологане пов'язана з будь-якими подіями та відкриттями, і саме свято не є ні державним, ні національним, археологи, України, Білорусії, Казахстану та Росії відзначають своє професійне свято 15 серпня. В Україні він отримав статус державного у 2008 році.
Археологія - (від грецького archaios - стародавній і logos - вчення) - наука про старожитності, вивчення побуту і культури стародавніх народів за речовими пам'ятниками. Це цілком відокремлена наука.
Усі історичні події встановлюються або за письмовими джерелами, або за даними археології. Письмових повідомлень зберігається вкрай небагато, а побутового матеріалу часом більше, ніж це можна собі уявити.
Релігійні свята
Католицькі свята
. Святкування Успіння Пресвятої Богородиціприсвячено спогаду про смерть Божої Матері Марії та її тілесного піднесення на небеса.
Це свято в католицькій церкві має статус урочистості (вища міра в ієрархії католицьких свят) і відзначається щорічно 15 серпня.
Православні свята
В Болгарії Успіння Пресвятої Богородиці Діви Маріїтакож святкують 15 серпня. Це одне з найбільш шанованих у країні православних свят. Він присвячений спогаду смерті (успіння) Божої Матері та святкується
У православній Греції 15 серпня також відзначається день Успіння Божої матеріне як сумний факт, а для того, щоб обожнювати і цінувати Мати Христа, яка є символом надії та заспокоєння людського болю, матері всього живого.
Іменинники
Василь, Іван (Іван), Кирило (Кирил), Никодим, Роман, Стефан (Степан), Тарасій (Тарас), Роман, Феодор (Федор).
День в історії
778 - у битві з басками в ущелині Ронсеваль загинув учасник походу Карла Великого до Іспанії франкський маркграф Роланд, який прикривав відхід військ Карла Великого. Роланд став героєм епосу «Пісня про Роланда».
1832 - Папа римський Григорій XVI видав буллу, яка засуджує свободу друку.
1908 - у Пруссії жінкам дозволено вступати до вузів.
1932 - при розкопках у Ватикані виявлено давньоримську «Тріумфальну дорогу».
1977 - у рамках проекту SETI був отриманий Сигнал "Wow!".
Народилися
Наполеон I Бонапарт (1769-1821) - французький імператор у період з 1804 по 1815 рік.
Вальтер Скотт (1771-1832) - шотландський письменник (романи "Айвенго", "Роб Рой", "Пертська красуня").
Луї де Бройль (1892-1987) - французький фізик, лауреат Нобелівської премії (1929) "за відкриття хвильової природи електронів".
Померли
Рамакрішна (1836-1886) - індійський релігійний лідер, містик та проповідник.
Грація Деледда (1871-1936) – італійська письменниця, лауреат Нобелівської премії (1926).
Рене Магріт (1898-1967) - бельгійський художник-сюрреаліст (картина "Поцілунок").
Народний календар
За народним календарем сьогодні настав день Степана-сіновала.
Прикмети та традиції
Який Степан - такий вересень.
Степан - покровитель коней. Господарі присвячували угодникові Степанові овес та сіно, а коней для краси та сили напували через срібло, що також допомагало від нечистого.
Фаза місяця
Місяць знаходиться у фазі «зростаючий місяць». Це 5 місячний день у місячному календарі.
Ім'я цього святого, завдяки присвяченому йому всесвітньо відомому московському храму, знають усі. Але навряд чи багато хто дасть відповідь на питання, коли він жив і чим прославився. Адже шанування його ще за життя було таке велике, що коли він помер, труну його на похованні несли сам Іван Грозний і бояри, а відспівував юродивого митрополит Макарій.
Адже нічого примітного в селянському хлопчику, який народився 1469 року в підмосковному селі Єлохові, спочатку начебто не було. Хіба що шевець, якому батьки віддали його в навчання, дуже здивувався, коли на прохання замовника пошити чоботи, "щоб зносу не було", підмайстер якось дивно посміхнувся, а наступного дня замовник помер.
А у шістнадцять років Василь раптом покинув вчення, батьківський дім і почав подвиг юродства заради Христа.
Цей вид святості виник ще в IV столітті у Візантії — у перші століття його не було, тоді саме християнство сприймалося суспільством як юродство: про безумство заради Христа йдеться навіть у Новому Завіті (1 Кор. 4:10). А з XIV століття воно стало виключно російським явищем: із сорока юродивих, уславлених усією православною церквою, лише шість жили у Візантії, решта — на Русі. Навіть головний герой російських казок Іван-дурень, який у результаті виявляється мудрішим за оточуючих розумників, схожий на юродивий: його дурість протистоїть здоровому глузду оточуючих, а на перевірку виявляється, що дурість — уявна, а здоровий глузд межує з підлістю.
Василь напівголий у веригах ходив по Москві, спав де завгодно, їв що доведеться, жбурляв каміння в будинки благочестивих людей і цілував стіни будинків відпетих грішників — казав, що в перших зовні товпляться вигнані пристрасті, а в других плачуть чесноти. Розкидав на базарі калачі біля калачника, за що був побитий, а потім виявилося, що той підмішував у борошно крейду. Царську милостиню міг віддати не злиденним, а заморському купцю. Якось прийшов до Вознесенського монастиря на Острозі (нинішня Воздвиженка) і довго мовчки молився перед церквою, а наступного дня саме тут почалася пожежа, що спалила всю Москву.
Сам Іван Грозний шанував і боявся блаженного - "як провидця сердець і думок людських", коли незадовго до смерті Василь тяжко захворів, цар разом з царицею Анастасією відвідував його, а коли в 1557 блаженний помер, велів поховати його на цвинтарі Троїць в рові, де вже будувався на згадку про підкорення Казані Покровський собор, якому судилося увійти в історію як храм Василя Блаженного — так велике було в народі шанування святого.
І вже 1588 року патріарх Іов встановив загальноцерковний день пам'яті Василя Блаженного - 2 серпня (15 серпня за новим стилем).
Успіння Пресвятої Діви Марії
Урочистість (вища міра в ієрархії католицьких свят) на згадку про Успіння Пресвятої Богородиці — її кончини та піднесення на небеса — у католиків і православних відрізняється навіть за назвою. Греки називали його Koimesis ("зануренням у сон") - успінням, латинський Захід - Assumption ("взяття", "прийняття"), взяттям Пресвятої Діви Марії на небесну славу.
Ранні християнські тексти по-різному і часто суперечливо оповідають про те, де і як довго жила Богородиця, як померла і похована. Але всі вони сходяться в одному: після Вознесіння Ісуса Христа вона жила в Єрусалимі під опікою Іоанна Богослова, а за три дні до смерті з'явився їй архангел Гавриїл, сповістив про швидке успіння, і вона скликала апостолів, щоб з ними попрощатися. Поховали її в Гефсиманії, а через три дні до могили прийшов апостол Хома, що запізнився на поховання, але замість тіла Діви Марії побачив у гробниці троянди.
Тілесне взяття Богородиці на небо є догматом католицького віровчення, затвердженим у 1959 році папою Пієм XII.
У деяких країнах Західної Європи, наприклад, Австрії, Греції, Франції, Успіння є офіційним державним святом. Починаючи з VI століття католицька церква відзначає його 15 серпня урочистими богослужіннями та церковними процесіями, а віруючі, за традицією, приносять до храмів та каплиць, присвячених Мадонні, плоди нового врожаю – на знак подяки.
Як велике торжество. Закінчення земного життя Пресвятої Діви – світле свято, що підтверджує владу і силу Бога, адже він підніс її душу і тіло на небеса, уподібнивши свого сина. Богородиця перед своїм успінням обіцяла бути помічницею і заступницею у всіх справах віруючих, служити утішителькою, що звернулася з молитвою.
Принципи католицького віровчення не визнають офіційно природну смерть Богородиці. Сам факт тління тіла, ковчега Божого як його називають християни, вважався неможливим протягом століть, але лише у листопаді 1950 року папою Пієм XII був оформлений у вигляді особливого становища віровчення, визнаного єдино істинним. Цей глава західних християн був навіть прозваний «Папа Марії» за прихильність Божої матері та внесок у маріологію (розділ догматичного богослов'я про святу Діву Марію), який він зробив за часів свого понтифікату.
Переконання про нетлінність дуже важливі для католицьких постулатів, адже вони логічно пов'язані з ще однією значущою подією – Беззаганним зачаттям, підтверджуючи відсутність первородного гріха, а отже, звичайної смерті та подальших процесів.
У Святому Письмі про занепад життя Богородиці не згадується, а інші першоджерела навряд чи можуть пролити істину, адже вони датуються IV – V століттям. Суперечливі дані і про те, в якому році вона покинула цей світ - середина I століття н. е. Досить неточна дата. Наприклад, Євсевій Кесарійський, римський богослов та історик, вважав, що вона залишила світ у 48 році н.е.
Але для істинно віруючих це не так важливо. Першорядним є факт чудового боговиявлення, що супроводжує останні дні земного існування Марії. Для такої неординарної особистості та закінчення шляху – теж особливе, що доводить захоплення над смертю. За переказами, з неба під час молитви спустився архангел Гавриїл, який уже був до неї раніше, який повідомив про переселення на небо через 3 дні. Він вручив особливу пальмову гілку, що сяє світлом. Марія була рада цьому, бо сама вже давно прагнула небес до Бога.
Вона побажала бачити апостолів та учнів свого Сина перед смертю, і вони були зібрані біля смертного ложа, що перенеслися у світлій хмарі. У призначену годину з'явився сам Ісус Христос з неба і прийняв її душу. Тіло було пронесене Єрусалимом до місця поховання – Гефсиманської печери, де лежали батьки Марії та заручник Йосип.
Ще однією феноменальною обставиною вважається прояв Божої сили, яка не допустила жодних злодіянь щодо поховання Богородиці. У ті часи в Єрусалимі зберігалися жорсткі гоніння на вчення Христове, а урочисті почесті, що віддавалися Пресвятій Діві, були неугодними правлячій владі. Наказ про розгін ходи та спалювання тіла Діви Марії залишився невиконаним, оскільки стіна світла убезпечила віруючих від нападу.
Піднесення не лише душі, а й останків підтверджується переказом про те, що замість тіла Діви Марії виявлено лише похоронний одяг. Це сталося завдяки апостолу Томі, який єдиний не прибув вчасно. Він не повірив, що Марія померла, і інші апостоли дозволили попрощатися з Богородицею, розкривши печеру. Це ще один Божий промисел, метою якого було явити піднесення Богоматері. Завдяки цій особистості нащадки отримали ще одне алегоричне прислів'я – «Фома невіруючий», яке активно використовується в сучасному побуті.
До 5 століття свято не було встановлено: тільки з виникненням єретичних течій, що ображають почуття християн, з'явилася необхідність піднесення земного шляху Діви Марії. За деякими джерелами, імператор Маврикій ввів у 582 році загальне прославлення на честь перемоги над іновірцями.
Сьогодні Успіння у західних літургійних обрядах має статус урочистості в ієрархії свят, у деяких країнах навіть будучи офіційним вихідним днем (Австрія, Португалія, Франція). Проходять релігійні ходи, величні та красиві, зі скульптурами Пресвятої Діви. Збереглася давня традиція приносити квіти та плоди нового врожаю серед парафіян.
І хоча є певні догматичні відмінності між християнськими вченнями, у це світле свято Успіння католицька церква, так само як і православна, ще раз наголошує на тому, що смерть – це перехід від землі на небо, шлях до вічного безсмертя. Пресвята Діва – зразок віри, а шанування дня відходу її на небесну славу є не просто обов'язковим, а щиро улюбленим святом для всіх католиків.
Варто зазначити, що православна церква відзначає свято
Завантаження...