Святий праведний Іван Кронштадтський біографія. Молитва про сріблолюбних і жадібних. Документальний фільм: святий. Іоанн Кронштадтський

З благословення єпископа Тираспольського та Дубосарського Юстиніана

- Ваню, що ти в ручці тримаєш? Що це у тебе?

- Ка-фе-тка ...

- Цукерка?

Мама обережно розігнула ніжні тонкі пальчики малюка. На долоні лежала темно-вишнева прозора горошина... Жінка, швидко окинувши поглядом кухню, помітила на підлозі пом'яту коробочку з-під ліків. Тихо, м'яко, щоб не злякати дитину, вона спитала:

– Ванечка, а де решта цукерок?

Хлопчик підняв очі на маму і хотів уже було посміхнутися, але... Чому ж матуся така біла, а очі такі, ніби вона побачила щось страшне? І Ваня, уткнувшись обличчям у спідницю мами, заплакав. Раптом ніжки його послабшали, перед очима замиготіли якісь світні крапки, дихання перехопило, а серце ніби стиснула чиясь невидима рука.

- Мамочко, мамочко! - закричав він і повільно, як уві сні, опустився на підлогу.

Коли приїхала швидка, Ваня вже не плакав. Він лежав блідий і широко розплющеними очима, байдуже дивився кудись, як здавалося мамі, в далечінь.

Промивання шлунка не допомогло: певне, препарат уже ввібрався.

- У лікарню! Терміново! – розпорядився лікар.

По дорозі малюк знепритомнів.

У прийомному спокої черговий лікар пояснив: кількість серцевих таблеток, яку з'їв Ваня, є для нього смертельною дозою, а тому… Словом, він не може обіцяти, що дитина залишиться жити.

- Хлопчика відправили до реанімації. Лікарі зроблять все можливе. Годині до шостої вечора щось, можливо, проясниться. А поки що ви синові допомогти нічим не зможете. Ідіть додому, і лікар, різко повернувшись, пішов.

«Як “нічим”? Як “додому”? Чому не можуть обіцяти? Хто може допомогти? Господи! Куди йти?! Синочок мій! Маленький мій!.. Єдиний мій!..».

Вона не зналащо робити… Вона не зналакуди йти… Вона не знала, до кого йти ... Не підозрювала вона і того, що Промислом Божим вона опиниться там, де їй зможуть допомогти.

Повільно, нескінченно тягнувся годинник... А мати все блукала похмурому листопадовому місту. Мокрий холодний сніг бив в обличчя. Думки, одна гірше за іншу, розривали голову… Невже його маленьке, тендітне тільце лежатиме в цій чужій, що промерзла наскрізь землі?

- Ні, Господи! Ні! Допоможи, Господи! - Жінка, почувши свій власний відчайдушний крик, здригнулася. Вона стояла на мосту. Вода ще не вкрилася льодом, і в ній, з брижами від снігу, відбивався хрест. «Та це ж Карпівка. Монастир», - промайнуло в голові…

Як і що вона пояснювала сестрам монастиря, не пам'ятала. Виразно все почала усвідомлювати лише до кінця молебню.

– Просіть Пресвяту Богородицю і моліться святому праведному Іоанну Кронштадтському, і сподіватимемося на милість Божу, – наказав її священик.

Наче на крилах летіла жінка до лікарні. «Вірую, Господи! Допоможи! - шепотіла вона. - Мати Божа, захисти! Батюшка Іване, молись за мого Ванечку!».

Ось і шість вечора. Скрипнули двері реанімаційної палати. І лікар, трохи спантеличений, але з неприхованою радістю в очах, сповістив:

– Сталося неймовірне!.. Ваш син житиме.

У таких ситуаціях кажуть: «Слава Богу». Але тільки ті, хто пережив справжнє горе, можуть вкласти в ці слова, котрі вже стали звичними, слова стільки подяки і любові до Творця нашого і Викупителя – Господа.

Слава Богу! - промовила мати. Вона знала, хто їй допоміг.

Наступного дня Ванечка вже був удома, бігав, сміявся – наче й не було нічого.

У житті цієї сім'ї багато що змінилося з того страшного дня. Господь іноді, на особливе Своє диво, розуміє людину через хворобу його дітей. Часто лише перед страшними випробуваннями ми можемо усвідомити свою неміч і глибоку залежність від Бога, Творця нашого. Ваня з мамою стали відвідувати храм Божий, сповідатися, причащатися; часто бувають вони в монастирі на Карпівці, а особливе кохання живлять до Батюшки Іоанну - адже це його чудовим заступом Ванечка залишився живим.

Хто ж він, цей дивовижний Батюшка, який явив благодатні приклади зухвалого предстання перед Господом, за молитвами якого і нині зцілюються хворі і начебто самі собою вирішуються важкі проблеми?

Пророком і чудотворцем називали отця Івана ще за життя. Весь православний російський народ шанував його як праведника, вірив у його молитви та заступництво перед Богом. Для всіх він був світильником віри та благочестя. І якби Росія прислухалася до пророцтв Батюшки, то, можливо, багато тяжких бід і випробувань ХХ століття минули б її.

Святому праведному Іоанну Кронштадтському і присвячуємо цю книгу.

Коли людина – творіння Боже – є в цей світ, він кричить, чи то радіючи, чи сумуючи… А це дитя лише видавало ледь чутний стогін: кволим і слабким народилося воно. "Господи помилуй! Не доживе ще до ранку! – стривожилася мати, і батько побіг до священика, щоб той поспішив охрестити новонароджене немовля.

У ніч на 19 жовтня (1 листопада нового стилю) 1829 року дитину хрестили і назвали Іоанном на честь болгарського святого Іоанна Рильського.

Ніхто і не думав тоді, що цій слабкій, болючій дитині судилося стати дивним пастирем, світочем і сумником землі Російської, проповідником покаяння та праведного життя у Христі.

Батьки його – Ілія та Феодора Сергієві – були людьми простими та глибоко віруючими. Коли Ваня підріс, батько став водити його із собою до храму. Церковні правила, богослужбовий статут хлопчик дізнався раніше, ніж навчився читати та писати. До молитви, церковного благочестя з раннього дитинствапривчала дитину матір.

І хоча після Таїнства Святого Хрещення здоров'я Вані стало помітно зміцнюватися, все ж таки хворів він досить часто. Багато часу доводилося проводити в ліжку; ночами, прокидаючись, він бачив те саме: запалену лампадку перед образом Пресвятої Богородиціі свою улюблену маму - вона молилася. Часто й сам він, часом не помічений нею, молився розчулено і трепетно.

Багато разів у своєму житті удостоювався Іван чудових явищ. Якось уночі шестирічний хлопчик побачив у кімнаті незвичайне світло – неземне. У цьому світлі явився йому Ангел. Бачачи збентеження дитини, вісник Божий заспокоїв Ваню: він, Ангел-охоронець, протягом усього життя оберігатиме його…

Вані багато читали. Улюбленою його книгою було Святе Євангеліє. А житія святих так захоплювали хлопчика, що й сам він жадав жити тільки заради Христа, рятуватися в пустелях, терпляче виносити голод і спрагу, холод і спеку, ділитися з дикими звірами мізерним харчуванням.

А наука й справді була непроста.

– Ну, читай, будь ласка!

- Твердо, рци, аз, веди, аз, - старанно читає хлопчик.

– А що разом виходить? - Запитує мама.

- Твердо, рци, я, веди, я, - знову повторює дитя.

- Так ні ж! - Засмучувалися батьки, і все починалося спочатку.

І справді, звук і букву дитині співвіднести дуже важко. Нинішнім дітям простіше: спеціальні правила допомагають їм швидко та легко навчитися читати. А в ХІХ столітті все було набагато складніше. Кожна літера мала свою назву, ім'я. Наприклад: т – твердо, р – рци, а – аз, у – веди, д – добро тощо. Не кожен міг швидко здогадатися, що читати треба не за назвами літер, а за звуками. Ось і виходить: твердо, рци, я, веди, я - ТРАВА.

Довго не давалася грамота маленькому Вані. Соромно йому було і перед сестрами, і перед батьками – у дорослих і так мало часу, а ще й з ним важдайся.

Ніч. Всі сплять. Тихо і таємниче в домі, лише мерехтить перед іконами вогник лампадки… Хлопчик опускається на коліна і просить, зі сльозами дивлячись на божницю,— просить у Господа розуміння…

Десятий рік пішов Вані, настав час і в училище збиратися. Від рідного села до Архангельська – п'ятсот верст. Через ліси, луки, річки вёз батько хлопчика до міста. Як йому одному там буде, бідолашному?

Перехрестив Ілля Михайловича сина, велів вчителів слухатися – і у зворотний шлях.

Ось і залишився Ванечка один... Ішов час, і одного разу, сидячи на жорсткому ліжечку, торкнувся хлопчик тонкою запраною ковдрою, прислухався до веселих голосів хлопців і... засмутився. Місто – чуже, харчування – мізерне, а головне – на уроках воно мало що розуміє з пояснень вчителів. Однокласники обігнали його настільки, що переказувати давно пройдений матеріал такому непонятливому їм нецікаво. Найгірше – домашні завдання. Читаєш-читаєш, вчиш-вчиш - ніякого штибу! До дошки вийдеш наступного дня – вчитель тільки рукою з досади махне. І так день у день. Тиждень за тижнем минає. Ні з місця! Останній учень у класі! Невже батьки даремно витрачають на нього мізерні гроші - самі ж у злиднях живуть!

Прикро до сліз! І допомогти нема кому. Що лишалося робити? Звичайно, молитися, молитися Тому єдиному, Хто безсумнівно допоможе, – Богу… Довго й палко молився хлопчик про те, щоб Господь просвітив його розум на втіху батькам. «Раптом точно потрясло мене всього,— згадував згодом сам Батюшка Іоанн.— У мене наче завіса спала з очей, ніби розплющився розум у голові, і мені ясно представився вчитель того дня, його урок; я згадав навіть, про що він говорив. І легко, радісно стало на душі. Я ніколи не спав так спокійно, як тієї ночі. Ще засвітло я схопився з ліжка, схопив книжки і про щастя! - Читаю набагато легше, розумію все, а те, що прочитав, хоч і зараз розповісти можу. У класі мені сиділося вже не так, як раніше: все розумів, все лишалося в пам'яті. Дав учитель завдання з арифметики – вирішив, і навіть похвалили мене. Словом, у короткий час я просунувся настільки, що вже перестав бути останнім учнем. Чим далі, тим краще встигав я в науках і до кінця курсу одним із перших був переведений до семінарії».

В Архангельській семінарії Іоанн почав навчатися у 1845 році. Письмових уроків задавали багато, а на купівлю зошитів не у всіх вистачало грошей. Учні, буваючи у місті, часто навідувалися до так званих присутніх місць – туди люди приходили з проханнями. Оформивши папери відвідувачів належним чином, службовці зберігали їх до певного часу. Потім, якщо папір виявлявся непотрібним, його викидали. Семінаристи дивувалися: адже тільки один бік списаний, а папір уже не потрібний... Яким же багатієм почував себе Іван, коли віддавав йому службовець стос таких паперів!

Але найрадіснішим часом у роки навчання були для Вані канікули. Додому він завжди добирався сам. Іти доводилося горами, лісами, малохоженими стежками, порослими густою травою. П'ятсот верст - не жарт, та й чоботи стоптати можна. Ось Іван і ніс їх через плече. Часом ночувати доводилося разом із скотинкою на клаптику сіна, а іноді добрий господар і в хату впускав.

Красивий північ Росії! «Суворі сосни високо піднімають стрункі вершини. Перехоплює подих. Бог відчувається у природі. Сосни здаються довгою колонадою величезного храму. Небо трохи синіє, як величезний купол. Втрачається свідомість дійсності. Хочеться молитися. Ідеш, а думки далеко-далеко - з Богом ... », - Згадував пізніше отець Іоанн. Так і йшов він від самого Білого моря вздовж Північної Двіни; від Двіни – до великої річки-красуні Пінеги, поточної серед величезних червоно-білих гір, а вже від неї рукою подати до рідної річки Сури… Ну от і вдома… Біжать назустріч сестри, що підросли… А мама, мила, добра мама, як завжди, стоїть на ґанку, посміхається і полегшено зітхає: дочекалася-таки...

А де ж тато? Звісно, ​​у церкві. Поцілувавши матір та обійнявши сестричок, Ваня біжить до храму – отцю допомагати: Ілля Михайлович, як і всі його предки, служив Господу причетником (церковнослужителем).

А ввечері за загальним столом – нескінченні питання та розповіді про життя у місті… Ось уже й очі у сестер злипаються – спати хочеться. Та братик так цікаво розповідає!.. «Все! - каже матінка. - Помолимося ... і - добраніч».

Ранок… Лежить Іоан, у опочивальні, очі боїться відкрити – пропаде видіння. Не вперше приходить цей сон! Неначе він, дорослий уже, входить до величезного незнайомого йому храму. Тихо. Людей майже нема. Свічки запалені. Теплляться різнобарвні лампади... А ікони!.. І в архангельських церквах немає подібних! Ось Іван входить у вівтар, бачить там все до найменших подробиць… Виходить… У душі – радість неземна. Хто ж служить у цьому чудовому храмі? Та він, він сам, Іоан Сергієв… Може, матінці чи батькові розповісти про свої сна чи сестрички? Потім як-небудь.

Швидко канікули пролетіли. В Архангельськ час – на навчання.

У 1851 році Іоанн з відзнакою закінчив семінарський курс і як найкращий учень був направлений до Санкт-Петербурзької Духовної академії. Радіти б, але з рідного села прийшов лист із сумною звісткою: помер Ілля Михайлович. Не стало годувальника – нема на що жити матері та сестрам. Ще з дитинства Іоанн з особливим болем співпереживав, відчував потребу ближнього, сумував за чужою бідністю. Але найбільше Ваня мріяв про те, що він, коли виросте, обов'язково виведе свою сім'ю зі злиднів. Помер батько, отже, він, син його, Іоан, - єдиний чоловік у домі, який повинен покласти на себе обов'язки глави сімейства. Рішення дозріло негайно: до Академії не їхати, а шукати заробітку. Однак Феодора Власівна з цим не погодилася, і слухняний син вирушив до Санкт-Петербурга – вчитися.

І Господь не залишив обранця Свого: академічне начальство, дізнавшись про потребу Іоанна, запропонувало йому посаду письменника. За найменшу плату – десять карбованців на місяць – увечері, після навчання, а іноді й уночі, він складав та переписував ділові папери.

Начальство не могло натішитися на акуратного, виконавчого писаря, а Іоанн всю свою невелику платню відправляв осиротілим матері та сестрам.

Санкт-Петербурзька Духовна академія знаходилася на березі Обвідного каналу, трохи лівіше за канал хлюпала повноводна Нева. Якщо в Івана залишалося вільний час, він або читав, або гуляв берегом Неви, або йшов до саду, що розташовувався за будівлею Академії, на території Олександро-Невської Лаври. Тут він готувався до іспитів, молився, і, як у дитинстві, в архангельських лісах, йому здавалося, що разом з ним молиться і вся природа: річка, небо, птахи, дерева, квіти, кожна травинка – всяке Боже творіння хвалить свого Творця як може. Тут, у тінистих алеях Митрополичого саду, у Іоанна виникла мрія стати місіонером – йти на проповідь християнства до Сибіру, ​​Китаю чи Північної Америки: адже в цих куточках землі жили тоді напівдикі язичницькі народи, і всі вони прагнули зрозуміти слово Боже. Щоправда, невдовзі почали приходити інші думки: «дикуни» Петербурга знають Христа не більше, ніж дикуни язичницької Африки… І чи не краще залишитися тут, серед цих нещасних християн, які забули Бога?

Одного разу, незадовго до закінчення Академії, Іоан знову побачив сон, той самий, який повторювався йому неодноразово: у сані священика він служить у якомусь невідомому йому соборі. Побачивши в цьому сні вказівку Божу на те, що йому належить бути саме пастирем, Іоан Сергієв остаточно відмовився від свого задуму стати місіонером.

Через кілька днів після цієї ознаки майбутній служитель Божий опинився в Кронштадті. Ця фортеця була споруджена серед Фінської затоки на острові Котлін і охороняла Санкт-Петербург із моря. На просторій площі у центрі острова височив величезний собор в ім'я святого апостола Андрія Первозванного. Ніколи раніше Іван у Кронштадті не був, і коли він переступив поріг храму, то завмер приголомшений: це був собор, явлений йому в сновидіннях.

Сам Господь визначив священствувати Іоанну Сергієву у цій церкві. Але священиком міг стати або чернець, або чоловік одружений. Молитва, навчання і працю були спадком майбутнього пастиря всі ці нелегкі роки навчання в Академії – не було в нього нареченої.

Однак і тепер Господь не залишив Свого обранця.

Протоієрей Андріївського собору міста Кронштадта Костянтин Несвицький мав піти на пенсію. Місце його звільнялося. За традицією, що склалася, найбільш ймовірним сприймачем священика, що йде на спокій, ставав служитель храму, одружений на його дочці. Здійснилася і тут свята воля Божа: закінчивши Академію, Іван Ілліч повінчався з Єлизаветою Костянтинівною Несвицькою, а незабаром – 12 грудня (25 грудня нового стилю) 1855 року – і висвятився у священика. Тепер він став батьком Іоанном, і все його подальше життя протягом п'ятдесяти трьох років з тих пір протікала в Кронштадті.

Кронштадт на той час був містом не зовсім звичайним. Могутня військово-морська фортеця служила одночасно і місцем висилки зі столиці порочних людей: волоцюг, п'яниць, жебраків, нероб. Крім того, приїжджали в місто і малограмотні селяни, сподіваючись знайти хоч якийсь заробіток. Але місць у заводських майстернях не вистачало, та й брали людей все-таки грамотніші, досвідченіші. Так і ці селяни, хоч і мимоволі, теж ставали жебраками. Ютіли нещасні, часом із сім'ями, на околицях міста, хиталися вулицями, жебракували і пиячили. Їхні дружини і діти жили в безпросвітній нужді, в голоді та холоді. Той, хто міг, з напівзгнилих дощок і колод будував собі халупу, деякі копали землянки. Під час богослужіння ці жебраки оточували Андріївський собор – чекали милостині. Городовий невпинно відганяв їхню відмінність від храму: «Життя від цих обірванців не стало!». Проте отець Іван не дозволяв ображати бідняків – «адже треба любити будь-яку людину: і в гріху його, і в ганьбі його. Людина несе у собі образ Божий, і його треба змішувати зі злом, яке іноді поселяється в людях».

І молодий священик, не боячись забруднитись брудом, почав приходити в халупи та землянки, відвідувати бідні квартири. Він наполягав і намовляв п'яниць; поки матері прали або готували обід, він няньчив їхніх дітей. Зустрічалися сім'ї, настільки вражені злиднями, що не було кому сходити за хлібом, нема на що запросити лікаря і купити необхідні ліки. Тоді отець Іван сам ходив за покупками, на свої гроші купував ліки та оплачував візит лікаря. І коли від його платні не залишалося навіть копійки, він віддавав свій одяг, чоботи, шапку... Нерідко бачили Батюшку напівроздягненим, без взуття. Грошей не було, але залишалися тверда віра в милосердя Боже і надія, що Господь пошле кошти – адже не збідніє рука того, хто дає.

Не всім було зрозуміло таку поведінку священика. Багато людей їм були незадоволені: справа пастиря – службу вести, а не з жебраками бавитися. Декого це справа за живе – самі вони так не могли. Не розуміли святого. Навіть дружина спочатку зустрічала його з подивом. «Я священик. Чого ж тут? Значить, і казати нічого: не собі, а іншим належу. Щасливих сімей, Ліза, і без нас достатньо. А ми з тобою присвятимо себе на служіння Богові»,— говорив зазвичай отець Іван, і Єлизавета Костянтинівна стала сестрою милосердя, невпинно допомагаючи своєму чоловікові у його високому служінні ближнім.

Спочатку й самі ці грубі, очерствілі від безпросвітної потреби та пияцтва люди не розуміли святого пориву пастиря, косилися на нього, а часом зустрічали вороже. Але час минав… Батюшка залишався таким же чуйним, милосердним, велелюбним, безкорисливим і незлобивим, готовим завжди – навіть уночі – прийти на допомогу, втішити, вислухати… І скам'янілі серця розм'якшалися. Воістину Господь послав цим нещасним не просто благодійника, а вірного друга та наставника!

Збереглося безліч розповідей про те, як рятував молодий священик душі, що гинуть. Ось тільки один із них, поведаний самим учасником цих подій.

«Тепер я старий, а пам'ятаю добре, як бачив уперше Батюшку. У мене була сім'я, двоє діток, старшому три роки. Рано я одружився. Працював і пиячив. Сім'я голодувала. Дружина потихеньку за миром збирала. Жили у поганій будці, на кінці міста.

Приходжу раз не дуже п'яний... Бачу, якийсь молодий батюшка сидить і на руках синочка тримає і щось йому каже ласкаво. І дитина серйозно слухає. Можливо, гріх, але мені все здається, Батюшка був як Христос на картинці “Благословення дітей”. Я було лаятися хотів: ось, мовляв, вештаються ... та очі Батюшки, і ласкаві, і серйозні в один час, мене зупинили. Соромно стало... Опустив я очі, а він дивиться, просто в душу дивиться. Не маю наміру передати все, що він казав. Говорив про те, що в мене в комірчині рай, бо де діти, там завжди і тепло, і добре, і про те, що не треба міняти цей рай на чад кабацький. Не звинувачував мене, ні, все виправдовував, тільки мені було не до виправдання.

Пішов він, а я сиджу і мовчу… Не плачу… хоч на душі так, як перед сльозами. Дружина дивиться... І ось з того часу я людиною став».

А скільки було таких – пиячних, крадучих, озлоблених на весь світ! І скільком з них допоміг отець Іоан участю, порадою, молитвою, грошима!

Влітку Батюшка любив бувати за містом. Коли він сідав десь на галявині, одразу ж збирався народ – діти, жінки, старі та отець Іван розповідав, як він казав, «своїм дітям» про Господа, про хресні страждання Сина Його, про всепрощаючу любов і милосердя… Ось малюк забрався до Батюшки на коліна і смикає бороду, другий довірливо притулився до його ряси. Біжить босонога дівчинка і простягає улюбленому пастирю букетик польових квітів.

Дні йшли за днями... Про чудового пастиря знали вже не лише в Кронштадті, а й далеко за його межами. Ніхто більше не сміявся з батька Івана. Йому вірили, його любили та поважали, йому довіряли. Йому були відкриті всі душі.

Одного разу з Батюшкою стався випадок, який навіть вразив його самого. Після служби до нього підійшла літня жінка і попросила помолитися про одужання її хворого сина, якого лікарі вже засудили до смерті. «Тільки ви, Батюшко, не просто моліться, а просіть одужання мого сина: він у мене один»,— волала вона. Мати сміливість просити у Господа одужання?! Чи гідний він? Але старенька твердо вірила через молитву отця Іоанна, і він почав гаряче молитися про зцілення вмираючого. Голос моління праведника був почутий Господом: Бог виявив Свою милість – хворий одужав.

І потяглися до кронштадтського пастиря стражденні. Зцілення за його молитвами повторювалися, в чому отець Іван прямо вбачав для себе благу волю Божу – молитися за тих, хто цього проситиме. І тоді, коли медицина виявлялася безсилою, молитвою та покладанням рук на стражденного Батюшка, за допомогою Божої, став виліковувати найтяжчі хвороби. Прозрівали сліпі. Зцілювалися біснуваті. Воскресали мертві…

Розповімо лише кілька випадків.

Єдина дочка відомого московського цукрозаводчика тяжко захворіла, і лікарі засудили до смерті. Тоді хвора впросила батьків запросити до неї отця Іоанна, і він приїхав.

Як тільки вмираюча побачила священика, швидко сповзла з кушетки до його ніг і закричала:

– Батюшку, я жити хочу, а лікарі сказали, що я помру!

– І житимеш. Чого ти плачеш? Тільки просити зцілення треба не в тих лікарів, що засудили тебе до смерті, а ось Цього Лікаря,— спокійно відповів отець Іоанн і вказав на ікону Спасителя.

Потім, опустившись на коліна, він став старанно і гаряче молитися – піт виступив на його обличчі і волосся прилипло до лоба… Закінчивши молитву, пастир звернувся до отця хворої зі словами:

- Мені тут більше нічого робити.

Мати в розпачі, зі сльозами кинулася до нього:

- Що, Батюшко, вона помре?

- Та ні, вона здорова! - Заспокоїв її священик і, попрощавшись, поїхав.

Хвора стала швидко одужувати і незабаром була абсолютно здорова.

Служіння літургії вимагає особливої ​​віддачі від священнослужителя – адже це безперервний полум'яний молитовний порив до Бога. І Батюшка служив, ніби охоплений внутрішнім вогнем, здавалося, що сам він – ангел, що йде Богові.

З самого початку свого пастирського служіння отець Іоанн прийняв на себе майже безмежний подвиг – щоденне служіння Божественної літургії. Саме тому Кронштадтського пастиря на іконах зображують із потиром у руках. Батюшка закликав якнайчастіше долучатися Святих Христових Таїн, про життєдайну дію яких він сам багаторазово писав, наприклад, так: «Дівчина, яка зовсім помирала після причастя Святих Таїн того ж дня почала одужувати, їсти, пити і говорити, тим часом як вона була майже безпам'ятно, металася сильно і нічого не їла, не пила. Слава животворним і Страшним Твоїм Таїнам, Господи!

Близько четвертої години ранку отець Іоанн виходив із дому, щоб встигнути до ранку в Андріївський собор. На вулиці з ночі його вже чекали юрби жебраків. Він сам роздавав їм милостиню. Всю дорогу до храму його оточувало неймовірне число прохачів, і часом Батюшці важко вдавалося увійти до церкви.

Під час утрені отець Іван сам читав покладені молитви. Часто під час співу він опускався навколішки і, закривши обличчя руками, палко молився, зі сльозами.

Після ранку – Проскомідія. Так називається та частина Божественної літургії, на якій для Таїнства Євхаристії священик готує хліб та вино, які під час літургії Господь невидимо викладає у Свої пречисте Тіло та чесну Кров. Під час скоєння цього Таїнства священик виймає з просфор, що подаються віруючими, частинки з молитвою про здоров'я живих та заспокоєння покійних.

На Проскомідії, яку чинив отець Іван, просфор було так багато, що їх приносили великими кошиками. Багато хто особисто підходив до Батюшки з проханням згадати своїх родичів, вийняти частинку бодай із однієї просфори. Крім того, отець Іоанн отримував щодня понад тисячу листів та телеграм із проханнями помолитися про зцілення хворих, визнаних лікарями безнадійними. Писали не тільки з усіх кінців Росії, а й з інших країн, з Азії та Америки. У батюшки були секретарі для прочитання цих листів та телеграм та для відповідей на них. Виникає питання: як отримували зцілення за молитвами отця Івана ті хворі, про яких просили рідні в цих листах та телеграмах, адже Батюшка фізично не встигав їх прочитати? А ось як... Перед отцем Іоанном лежали гори кореспонденції, і він, виймаючи частинки з просфор, сміливо, з надією на милість Божу, волав: «Пом'яни, Господи, всіх, хто наказав мені молитися за них». Цієї короткої молитви великого угодника Божого було достатньо, щоб Божественною благодаттю, яка перебувала в Батюшці, творилися чудеса у всіх кінцях всесвіту.

Але ось Проскомідія закінчилася, і отець Іоанн виходить із вівтаря сповідувати. У перші роки свого пастирства, коли віруючих у храмі було не дуже багато, він сповідував кожну людину окремо, кожній приділяв досить багато часу, з деякими говорив годинами. Але поступово людей у ​​церкві ставало дедалі більше, і сповідь тоді йшла по дванадцяту годину на добу без перерви. Батюшка приймав сповідь стоячи. Сповідники ж, чекаючи своєї черги, часто не витримували і сідали, деякі навіть лягали на підлогу. Зрештою, коли в соборі почало збиратися до п'яти тисяч людей одразу, отець Іван, за потребою, запровадив спільну сповідь. На всіх учасників та очевидців вона справляла незабутнє враження.

Перед сповіддю Батюшка чистим голосом читав молитви. І молився він так, що слова молитви проникали у душу кожного. Отець Іван завжди намагався пояснити покаяні молитви простою, доступною мовою – і йому вдавалося достукатися до кожної душі, розтопити лід найхолодніших сердець. Навіть ті, хто заходив у собор, випадково, з цікавості, виходили іншими – покаялися, оновленими, з твердим наміром розпочати нове життя.

- Грішники і грішниці, подібні до мене! – так, щиро вважаючи себе найгіршим з людей, починав сповідь отець Іоанн. Чи знаєте ви, що велику відповідь я перед Престолом Всевишнього, якщо ви приступите, не приготувавшись? Знайте, що ви каєтесь не мені, а Самому Господу, Який невидимо присутній тут. Господь Бог – Страшний Суддя всієї землі. Він не дивиться ні на чиє обличчя: чоловік чи жінка, юнак чи юнак, цар чи простолюдин, пан чи мужик, генерал чи солдат, багатий чи бідняк. Перед Ним усі рівні: Він дивиться на серця, дивиться, яка надія людини, яка його віра, які її справи… Який сильний гріх! Гріхи – це злодії, розбійники, котрі постійно обкрадають нас. Вони одягаються зазвичай у благородний, привабливий одяг і роблять нас бідняками перед Богом… Хто з нас без гріхів? Хто не гордий? Хто не честолюбний? Хто не кривдив один одного? Хто не оббрехав свого ближнього?.. Кайтеся, кайтеся, в чому згрішили!

І ось храм, ще кілька хвилин тому тихий, спокійний, починає сповнюватися страшним, неймовірним шумом. Хто плаче, хто голосно ридає, хто стоїть у безмовному заціпенінні, хто зі стоном каяття падає на коліна. Багато хто, анітрохи не соромлячись, уголос сповідує свої гріхи:

– Не молимося, лаємось, сердимося, гніваємось, засуджуємо ближніх, невдячні, злі…

Батюшка в цей час зухвало чекає в молитві Господа. Його погляд спрямований до неба. По обличчю котяться великі сльози. Навіть тоді, коли отець Іоанн закриває обличчя руками, сльози все ж таки просочуються між пальців і капають на холодну церковну підлогу. Він плаче, і його сльози поєднуються з покаяними сльозами сповідників. Священик сумує і радіє разом з усіма як правдивий пастир народу Христового. А ці грішні, заблукалі вівці, бачачи сльози на обличчі коханого Батюшки та зрозумівши стан його душі у справжні хвилини, вони ще більше починають соромитись самих себе. Ридання посилюються, хтось стогне, хтось, намагаючись перекрити своїм голосом шум у храмі, кричить: «Господи! Вибач мені, злодія окаянного! Господи! Скільки образив, обдурив!». І чиста річкапокаяних сліз тече до Престолу Божого, омиваючи у своїх струменях забруднені душі. Здається, величезний собор тремтить від приголомшливих його криків людей, що каються.

Перехрестившись на знак подяки за покаяні сльози людські, отець Іван закликає до народу:

- Тихіше, тихіше, брати.

Незабаром у храмі оселяється бажана тиша. Але помалу все змовкає. Лише зрідка чути зітхання, та сльози біжать по щоках тих, хто молиться.

– Слухайте, – повільно вимовляє Батюшка. – Мені, як і всім священикам, Господь дарував владу в'язати та дозволяти гріхи людини. Над тими, хто приніс покаяння, я прочитаю дозвільну молитву. Нахиліть свої голови: я накрию вас епітракіллю, благословлю і отримайте від Бога прощення гріхів.

Тисячі голів смиренно схиляються, читається дозвільна молитва. Отець Іоанн підносячи над єпітрахіль, що стоять у храмі, проводить нею повітрям на всі чотири сторони і благословляє народ. Таємнича та урочиста хвилина! Небо примиряється із землею; грішники з Безгрішним.

Радісний, звільнений від тяжкого гріховного тягаря народ полегшено зітхає і зі сльозами подяки дивиться на лагідне, сяюче обличчя свого дорогого пастиря, який вивів овець своїх із похмурих нетрів гріха на світлий шлях чесноти до дому Отця Небесного.

І ось нарешті винос пречистих та життєдайних Таїн Христових. Почалося причастя. Скільки благоговіння! Скільки розчулення! Скільки тихої радості!

– Господи, сподобай причаститися!

- Батюшку, дорогий, причастя!

А скільки сліз!.. У деяких вони виливались миттєво, варто їм тільки наблизитися до Святої Чаші.

Причастя тривало дві-три години...

Після служби, оточений безліччю віруючих, отець Іван заїжджав хвилин на п'ятнадцять додому, а потім поспішав до людей, які чекали його, що приїхали в Кронштадт здалеку і зібралися в готелях і на приватних квартирах. Кожен з них мав своє прохання – помолитися за хворих, дати пораду, втішити в горі, допомогти грошима…

У такому напруженні духу жив кронштадтський пастир постійно. Щоденний християнський подвиг батюшки Іоанна для всієї Росії мав велике значення. Його портрети в будинках містилися поруч із царськими - адже він, будучи всеросійським пастирем, молитовником і щитом віри православної, був близький до подвигу всеросійського імператора - помазанника Божого, захисника і охоронця Православ'я.

Та й саме служіння отця Івана теж стало подвигом.

У будь-якому місці, де б він не з'являвся, його зустрічали юрби. А коли жителі різних міст Росії стали просити, щоб Батюшка відвідав їх, тоді він вирішив здійснити подорож Волгою на пароплаві. Під час всього плавання величезна кількість людей постійно бігла навздогін берегом, боячись відстати від судна. Як тільки пароплав наближався до причалу, народ падав навколішки.

Іоанну Кронштадтському така слава була неприємна – він завжди цінував смиренність душі. Але Батюшка ніс цей тягар як ще одне випробування.

Звичайно, не можна засуджувати таке прагнення простих душдо коханого Батюшки. "Єдиний на всю Росію молитовник і чудотворець, вогонь, що запалює всіх", - так говорили про кронштадтського пастиря.

Восени 1894 року Російська державабуло вражено сумною звісткою: помирав імператор Олександр III. Батько Іоанн поспішив до Криму. З рук всесвітньо відомого пастиря, після сповіді, государ прийняв Святі Дари. Після причастя Батюшка звершив і Таїнство Єлеосвячення. Потім імператор висловив бажання, щоб Батюшка поклав руки на його голову.

– Чи не важко Вашій Величності, що тримаю довго мої руки на голові Вашій? – спитав отець Іван.

- Навпаки, - відповів государ, - мені дуже легко, коли Ви їх тримаєте.

Батюшка не прибирав своїх рук доти, доки душа помазаника Божого Олександра III не відійшла до Господа.

Незважаючи на свою постійну зайнятість, отець Іоанн з перших днів свого служіння вів щоденник, в який він щодня записував свої думки, що приходять під час молитви, миттю благодатного осяяння душі всесвітнім Духом Божим. Згодом вийшла книга, яку сам Батюшка назвав «Моє життя у Христі». Вона стала справжнім підручником духовного життя для всіх, хто бажає йти шляхом порятунку. Книгу читали у Росії, а й там – її переклали багатьма мовами.

Отець Іоанн був організатором і благодійником багатьох храмів, монастирів, монастирських подвір'їв по всій Росії. Подбав Батюшка і про свої рідні місця. Заснував там жіночий монастир в ім'я святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова, збудував кам'яний храм та будівлю для церковно-парафіяльної школи. А на річці Карпівці в Петербурзі влаштував подвір'я Сурської жіночої обителі, яке пізніше було звернене до Іоанівського жіночого монастиря, названого так тоді на ім'я преподобного ІоаннаРильського, небесного покровителя кронштадтського пастиря.

До кінця царювання імператора Олександра III Росія досягла нечуваної могутності. Добробут народу було велике. І за імператора Миколи II багатство країни продовжувало збільшуватися. Росія тоді годувала всю Європу. Наприклад, урожай хліба в нашій країні в 1913 році був набагато вищим, ніж у США, Канаді та Аргентині, разом узятих. Але ... Нагромадилося в російському народі на той час безліч гріхів і беззаконня. Забули про Бога. Дехто навіть казав: «Бога немає, ми й без Бога добре проживемо». Це найбільше й засмучувало батюшку Іоанна. «Якщо бажаємо добра собі і Росії, збоїмося праведного суду Божого, – закликав кронштадтський пастир, – покаємося нелицемірно у своїх беззаконнях, перестанемо чинити зло, навчимося творити добро…».

Не слухали пророка Божого; і не тільки не покаялися люди, а й стали хулити Духа Святого, що діє через отця Івана. Над Батюшкою почали сміятися, зводити на нього марно, часом просто знущатися… Російське суспільство ніби засліпило від темряви власної зневіри. Замість покаяння деякі дійшли до того, що, як писав отець Іоанн, «приховано працюючи в таємних кімнатах над укладанням вбивчих снарядів», підкладали їх тим, кого вважали за потрібне позбавити життя. Вбивства ... Вбивства ні в чому не винних людей ... «Ось до чого здатна стала людина, що уподібнилася в своїй злості злим духам, що губить життя людське ... Чому нині багато хто ненавидить Росію і бажає їй зла і зловтішається про її невдачі? – запитав пастир. – Тому що вони відкинули вчення Матері своєї Церкви. А хто не визнає Церкву Матір'ю, той не може бути і вірним сином вітчизни, і не бачити йому Вітчизни Небесної, до якої готує нас Церква, нас як мандрівників і прибульців земних». Знав отець Іван, скільки крові проллється, якщо в нашій державі почнеться революція: «Якщо в Росії так підуть справи і якщо Росія не очиститься, то вона спорожніє, як стародавні царства та міста, стерті правосуддям Божим з лиця землі за своє безбожжя та свої беззаконня ».

Незадовго до своєї кончини отець Іоанн у проповідях багаторазово пророкував і голосно волав: «Кайтеся! Кайтеся! Наближається жахливий час! Воно жахливе, настільки жахливе, що ви й уявити не можете!». Він не говорив, він волав, зодягнувши руки. Враження було приголомшливе: жах опановував присутніх, багато хто плакав…

Так і сталося. Відхід російського суспільства від Бога і Церкви викликав у Росію Божий гнів. 1917 року розпочалася революція, потім – громадянська війна. Брат убивав брата. Син зраджував батька. Уся земля російська була залита кров'ю… У Єкатеринбурзі розстріляли царську сім'ю… Потім – арешти багатьох сотень тисяч безневинних людей, масові розстріли священиків, ченців, вірних Богу, Церкві та вітчизні мирян… І нескінченні чвари, що тривають досі… Ріки, море крові…

Немає пророка у своїй вітчизні! Не слухали отця Івана!

Вже після смерті Батюшки в Іоаннівському монастирі на Карпівці зібралися деякі духовні особи. Це було 1916 року. Перша світова війна, що почалася в 1914 році, була у розпалі. Присутні читали щоденник кронштадтського пастиря. Виявляється, Батюшка за багато років до цієї великої війниточно описав у своєму щоденнику і учасників війни, та її результат. Військові невдачі Росії та пов'язану з нею революцію отець Іоанн також передбачив. Він вказав на тривалість панування революційних ідей, на численні жертви революції, на потоки крові, на горі та на нещастя всього населення…

Останні три роки свого життя отець Іван часто хворів. У своєму щоденнику він писав: «Сила моя фізична виснажилася, зате дух мій бадьорий і горить до коханого мого нареченого, Господа Ісуса Христа ...».

9 грудня 1908 року Батюшка востаннє відслужив Божественну літургіюу Андріївському соборі Кронштадта. Більше із дому він не виходив. Причащали отця Івана щодня. Їжу він вже зовсім перестав приймати, а замість ліків вживав святу воду із джерела преподобного Серафима, Саровського чудотворця. Отцю Іоанну – великому угоднику Божому – був відкритий і день його смерті: задовго до смерті він кілька разів запитував, чи багато днів лишилося до 20 грудня. А вітання з Різдвом Христовим він розіслав близьким людям ще заздалегідь, у листопаді: «А то й зовсім не отримають», – так він пророкував.

Сумна звістка про те, що Батюшка вмирає, подібно до блискавки, в одну мить рознеслася по всьому Кронштадту. У Андріївському соборі, не чекаючи на ранок, відслужили літургію. Усі присутні на нічній службі, у тому числі священнослужителі, які робили її, плакали.

Після закінчення Божественної літургії священики зі Святими Дарами вирушили на квартиру отця Іоанна. Хворого причастили. О шостій годині ранку почали читати молитву на кінець душі. Батюшка лежав безмовно, із заплющеними очима.

О 7 годині 40 хвилині ранку 20 грудня 1908 року на вісімдесятому році життя отець Іоанн тихо відійшов до Господа.

Тіло праведника було урочисто перевезено з Кронштадта в Оранієнбаум прямо на льоду. Ті, хто супроводжував Батюшку, були вражені тим, що лід Фінської затоки, слабкий і тонкий на той момент, витримав величезну масу народу. В Оранієнбаумі скорботну процесію зустріли тисячі людей, що плакали. Дзвони дзвонили безперервно. Коли поїзд із тілом отця Іоанна вирушив у бік Петербурга, багато хто впав на коліна і з плачем хрестився за ним. Потяг, наближаючись до кожної станції, сповільнював хід, але не зупинявся. І скрізь – на кожній станції, на кожному півстанку – чекав Батюшку скорботний народ.

На вулицях Петербурга похоронну процесію зустрічали війська. Так на Русі в останній шлях ще не проводили нікого і ніколи. Не бувало ще похорону з таким величезним натовпом. Плакали всі – і простолюдин, і впливовий чиновник, що посідає високе становище… Загальне горе об'єднало та зрівняло всіх. «Закотилося наше сонечко! На кого покинув нас, батько рідний? Хто прийде нам на допомогу, сирим та немічним?! Не лишай нас! Молись за нас, грішних!» – долинало з усіх боків…

Труну поставили в соборі Іоаннівського жіночого монастиря. Бажаючі попрощатися з Батюшком йшли нескінченним потоком... Коли труну підняли і понесли до місця упокою, храм оголосив ридання. Багато хто знепритомнів.

Поховали кронштадтського пастиря у церкві-усипальниці, спеціально влаштованій у нижньому храмі собору Іоаннівського монастиря. Над місцем поховання поставили мармуровий надгробок. Горіла незгасна лампада. Щороку, за наказом імператора Миколи II, 20 грудня (2 січня нового стилю) відбувалися літургії та панахиди.

Після кривавих подій 1917 року в Іоаннівського монастиря було відібрано всі будівлі. Черниці виселені. Усипальниця осквернена. Мармуровий надгробок знищено. Ім'я отця Івана Кронштадтського було навіть небезпечно вимовляти. «Нечестиві правителі», про які колись пророкував Батюшка, робили все, щоб народ православний забув про кронштадтського чудотворця.

Але й за часів найлютіших гонінь на Церкву люди завжди приїжджали, як тоді говорили, «на Карпівку», до стін монастиря,— помолитися, попросити допомоги, подякувати отцю Івана за його представництво перед Богом.

Над вікном усипальниці завжди був накреслений хрест. Безбожна влада наказувала його нещадно змивати. Але хрест, стараннями благочестивих людей, з'являвся знову. Його знову змивали, прали... Зрештою, хрест був висічений ревнителями пам'яті отця Іоанна прямо на граніті.

Біля невеликого вікна усипальниці завжди лежали живі квіти – знак вдячності та любові до кронштадтського пастиря, адже чудеса та допомога за молитвами Батюшки тривали і після його смерті…

У червні 1990 року Архієрейським Собором Російської Православної Церкви отець Іоанн Кронштадтський був канонізований, тобто зарахований до лику святих. Усипальницю відновили. Монастирські будівлі повернули до Церкви. І зараз сюди, на Карпівку, не лише з усіх боків нашої неосяжної Батьківщини, а й з усього світу їдуть паломники помолитися угоднику Божому, випросити його молитовної допомоги, заступництва у Господа. І дивні дива незмінно продовжують відбуватися.

Святий праведний отче наш Іоанне, моли Бога за нас!

Примітки

Реанімація– пожвавлення організму; відновлення згасаючих або щойно згаслих життєво важливих функцій організму. Надіслати до реанімації– покласти до реанімаційної палати.

Преподобний Іоанннародився неподалік міста Софії в IХ столітті. З дитинства він полюбив молитву та піст. Після смерті батьків, роздавши майно жебракам, святий Іоанн вчинив послушником до найближчого монастиря. Через деякий час подвижник, прийнявши чернечий постриг, пішов на самотнє проживання в лісову хащу. Напад розбійників змусив Івана залишити обране місце і переселитися у віддалену Рильську пустелю, де він і прожив на самоті чимало років, що охороняється і зміцнюється Господом. Місцем його молитовних працьі подвигів служила дика пешера, а то й дупло дерева, в якому він ховався від звірів. Якось пастухи відкрили притулок подвижника. Поголос про його святе життя швидко поширився по всій окрузі, і до Іоанна стали приносити хворих і одержимих нечистим духом людей. Святий, з милості Божої, зцілював їх. Приходили і християни, які бажали наслідувати його святе життя. Вони влаштували церкву під скелею в печері преподобного; поступово там виріс і монастир – Рильська обитель, що існує до нашого часу. Преставився до Господа святий Іван сімдесяти років від народження. Чесні його мощі спочивають у Рильському монастирі, надаючи благодатну допомогу всім віруючим.

У ніч на 15 серпня (28 серпня нового стилю) 1898 року, в день Успіння Пресвятої Богородиці, отець Іоанн уперше сподобився бачити уві сні Царицю Небесну та чути її голос.

Верста- Російська міра довжини, що дорівнює 1,06 км.

Семінарія- Спеціальний середній навчальний заклад для підготовки священнослужителів.

Духовна академія- Вищий богословський навчальний заклад. Мета її – підготовка служителів Святої Православної Церкви (переважно у священному сані).

Монаху перекладі з грецької – самотній, пустельник. Ченці приймають на себе особливі чернечі обітниці, що допомагають досягти висот духовного життя: 1) цнотливість (відмова від сімейного життядозволяє цілком присвятити себе служінню Богу та молитві за весь світ); 2) нестяжання, добровільна бідність; 3) повне послух свого духовного отця.

Потир– чаша, в якій під час літургії вино перетворюється на Кров Христову та з якої причащаються віруючі.

Утреня– церковне богослужіння, яке відбувається вранці. Воно складається з молитов і піснеспівів, у яких ми сповідуємо свою гріховність, прохаємо милості Божої, згадуємо пришестя Спасителя у світ і Його славне воскресіння, славословимо Господа та Його святих угодників.

Просфора– особливим чином випечений хліб, що вживається для вчинення Таїнства Євхаристії, що складається з двох частин, що зображають дві природи Ісуса Христа: Божественну та людську. На верхній частині просфори спеціальною печаткою роблять відбитки зображень хреста, Божої Матері, святих. Печуть цей хліб із кращого пшеничного борошна з вживанням дріжджів, готують ретельно та благоговійно.

Кореспонденція– листи, поштово-телеграфні відправлення.

Надія- Надія.

Честолюбство- надмірна спрага почестей, прагнення почесному становищу.

Дозвільна молитва– відпущення гріхів у Таїнстві покаяння; священик прощає і дозволяє гріхи владою, що кається, даною йому Ісусом Христом.

Епітрахіль- частина священицького вбрання, що одягається на шию. Є як би подвійною стрічкою – широкою на грудях і вузькою на шиї. На грудях вона скріплена гудзиками і простягається донизу. Епітрахіль означає благодать Святого Духа, що сходить згори. Без епітрахілі священику не можна здійснювати жодної служби.

Єлеосвячення– Таїнство, яке здійснюється над хворим, у якому Церква закликає на страждаючого благодать Божу, що зцілює хвороби душі і тіла через помазання освяченим маслом (олією). Називається ще й соборуванням, оскільки, за правилами, його мають чинити сім священиків, тобто їхній «собор».

Відразу після смерті отця Іоанна Микола II передбачив, що великий праведник буде згодом прославлений і встановив день щорічного церковного молитовного поминання Батюшки.

Панахида- Молебний спів про покійних.

Паломники- прочан, мандрують святими місцями.

Святий праведний Іоанн (Іоан Ілліч Сергієв), прозваний Кронштадтським,народився 19 жовтня 1829 року у бідній сім'ї у селі Сурі Архангельської губернії. Думаючи, що він недовго проживе, його хрестили одразу після народження з ім'ям Іоанн, на честь святого в цей день преподобного Іоанна Рильського, великого світильника Болгарської Церкви. Але дитина стала міцніти і рости. Дитинство його протікало в крайній бідності та поневіряння, але благочестиві батьки заклали в нього твердий фундамент віри. Хлопчик був тихим, зосередженим, любив природу та богослужіння. У шестирічному віці він сподобився бачити в кімнаті Ангела, що блищав небесним світлом. Небожитель сказав йому, що є його Ангелом Зберігачем, який завжди стоїть довкола його на дотримання, охорону і порятунок від будь-якої небезпеки і буде зберігати його завжди протягом усього життя.

Коли Іоанну виповнилося дев'ять років, батько, зібравши останні малюки, відвіз його до парафіяльного Архангельського училища. Важко давалася йому грамота, через що він дуже сумував. Тоді хлопчик благав Бога про допомогу. Одного разу, в один з таких важких моментів, у глибокій півночі, коли всі спали, він підвівся і почав молитися особливо гаряче. Господь почув його молитву і Божественна благодать осяяла його, і, за його власним висловом, "миттєво ніби завіса спала з його очей". Він згадав усе, що говорилося в класі, і якось все прояснилося в його умі. З того часу він став робити великі успіхи у вченні. З парафіяльного училища він перейшов у семінарію, яку закінчив першим і за блискучі успіхи було прийнято на казенний рахунок до Санкт-Петербурзької Духовної академії.

Столиця не зіпсувала юнака, він залишився таким самим релігійним і зосередженим, яким був удома. Незабаром помер батько, і щоб підтримати матір, Іоанн почав працювати в канцелярії академії з платнею в десять карбованців на місяць. Ці гроші повністю надсилалися матері. У 1855 році він закінчив Академію зі ступенем кандидата богослов'я. Молодий випускник того ж року був висвячений в єреї і призначений священиком Андріївського собору в місті Кронштадті. Твердо наважившись служити всією своєю істотою Богу і людству, що страждає, отець Іоанн умовив свою дружину Єлисавету залишитися незайманими.

З першого ж дня після свого висвячення отець Іоанн повністю віддав себе на служіння Господу і став щоденно виконувати Божественну літургію. Він палко молився, навчав людей правильно жити і допомагав нужденним. Його старанність була вражаюча. Спочатку деякі люди сміялися з нього, вважаючи його зовсім нормальним.

Батько Іван відчував велику жалість до всіх знедолених і стражденних. Не гребуючи ніким, він ішов за першим покликом до найбідніших людей. У них він молився, а потім допомагав їм, часто віддаючи останнє те, що мав. Траплялося іноді, що, прийшовши в бідну сім'ю і бачачи злиднів і хвороби, він сам вирушав у лавочку або за лікарем в аптеку.

У свій час отець Іван був законовчителем. Його вплив на учнів був чарівним, і діти дуже любили його. Батюшка був не сухим педагогом, а цікавим співрозмовником. Він тепло і щиро ставився до своїх учнів, часто за них заступався, на іспитах не провалював, а вів прості бесіди, які запам'ятовувалися учням на все життя. Отець Іоанн мав дар запалювати віру у людях.

У проханнях помолитися не відмовляв ні багатим, ні бідним, ні знатним, ні простому люду. І Господь приймав його молитви. На літургії отець Іоан молився гаряче, вимогливо, сміливо. Протоієрей Василь Шустін так описує одну з літургій отця Іоанна, де він побував у юнацькому віці. "Великим постом я приїхав з моїм батьком в Кронштадт, щоб поговорити у отця Іоанна. Але оскільки виявилося неможливим особисто сповідатися в нього, нам довелося сповідатися на спільній сповіді. Прийшов я з моїм батьком до Андріївського собору ще до дзвону. Було темно - тільки 4 години ранку, хоча собор був замкнений, народу біля нього вже стояло порядно, нам вдалося напередодні дістати у старости перепустку в олтар. приїзду собор наповнився вщерть, а він містив у собі понад п'ять тисяч чоловік, перед амвоном стояли грати, щоб стримувати прочан.

До кінця ранку почалася спільна сповідь. Спочатку батюшка прочитав молитви перед сповіддю. Потім сказав кілька слів про покаяння, і голосно на весь собор закликав людей: "Кайтеся!" - Тут сталося щось неймовірне. Пролунали зойки, крики, усне сповідання таємних гріхів. Деякі прагнули вигукнути свої гріхи якомога голосніше, щоб батюшка почув і помолився за них. А батюшка в цей час став на коліна і торкаючись головою престолу старанно молився. Поступово крики перетворилися на плач та ридання. Тривало так хвилин п'ятнадцять. Потім батько піднявся і вийшов на амвон; піт градом котився на його обличчі. Лунали прохання помолитися, але інші вгамовували ці голоси, і собор нарешті стих. Тоді батюшка, високо піднявши епітракіль, прочитав над народом дозвільну молитву і обвів епітракіллю над головами присутніх. Після цього він увійшов у вівтар, і розпочалася літургія.

За престолом служило дванадцять священиків і на престолі стояло дванадцять величезних чаш та дискосів. Батюшка служив напружено, вигукуючи деякі слова, і виявляючи особливу відвагу перед Богом. Адже скільки душ, що каються, він брав на себе! Насамкінець довго читали молитви перед причастям, бо треба було приготувати багато частинок для причастя. Для Чаші поставили перед амвоном особливу підставку між двома ґратами. Батюшка вийшов близько дев'ятої години ранку, і почав причащати людей.

Батюшка кілька разів кричав, щоб не давили один одного. Тут же біля ґрат стояло ланцюг містових, які стримували народ і тримали проходи для тих, хто причащався. Незважаючи на те, що одночасно ще двоє священиків прилучали по сторонах храму, батюшка закінчив причащати після двох годин дня, кілька разів беручи нову чашу. ...Напрочуд зворушлива це була картина Вечері Любові. Батюшка не мав на обличчі ні тіні втоми, з веселим, радісним обличчям він вітав усіх. Служба і Святе Причастя дали нам стільки бадьорості та сил, що ми з батьком не відчували жодної втоми. Випросивши у батюшки благословення, ми, нашвидкуруч пообідавши, поїхали додому».

Дехто ставився до отця Івана недоброзичливо - одні за непорозумінням, інші заздрістю. Так одного разу група мирян та духовних осіб, незадоволені отцем Іоанном, написали на нього скаргу митрополиту Ісидору Петербурзькому. Митрополит розкрив листа зі скаргою, дивиться і бачить перед собою білий аркуш паперу. Тоді він викликає скаржників та вимагає пояснення. Ті запевняють митрополита, що їхній лист у нього в руках. Тоді митрополит здивовано викликає отця Іоанна і запитує, в чому справа. Коли отець Іоанн помолився Богові, митрополит почав бачити, що справді в його руках не білий лист, а лист із звинуваченнями. Зрозумівши в цьому диві, що сам Бог захищає отця Іоанна від наклепу, митрополит роздер листа і з гнівом прогнав скаржників, а отцю Іоанну ласкаво сказав: "Служи, батюшка, Богу і не бентежись!"

Молитва отця Івана була надзвичайно сильною. Знаючи це, до нього по допомогу зверталися не лише жителі Кронштадта, але люди з усіх кінців Росії і навіть із закордону. Листи та телеграми о. Іоанну приходили в такій кількості, що Кронштадтська пошта виділила йому особливе відділення. Ці листи та телеграми о. Іоанн зазвичай читав одразу після літургії, часто за допомогою секретарів, і тут же палко молився за прохачів. Серед зцілених отцем Іоанном, були люди різного віку та стану, крім православних, були тут і католики, і євреї, і магометани. Наведемо приклади зцілень, скоєних отцем Іоанном.

У Харкові проживав адвокат-єврей. Його єдина восьмирічна дочка захворіла на скарлатину. Запросили найкращих лікарівАле організм дівчинки не міг впоратися з хворобою. Лікарі заявили батькам, що становище дівчинки абсолютно безнадійне. Розпач батьків був безмежний, і ось батько згадав, що в цей час до Харкова приїхав отець Іоанн Кронштадтський, про чудеса якого він давно чув. Він узяв візника і наказав везти себе на вулицю, де зібралися люди, щоб зустріти отця Івана. Пробившись насилу крізь натовп, адвокат кинувся до ніг отця Іоанна зі словами: "Святий отче, я єврей, але прошу тебе - допоможи мені!" Батько Іван запитав, що сталося. - "Моя єдина дочка вмирає. Але ти помолися Богу і врятуй її", - вигукнув батько, що плакав. Отець Іван, поклавши на голову батька руку, звів очі до неба і почав молитися. Через хвилину він сказав батькові: "Устань і йди зі світом додому". Коли адвокат під'їхав до будинку, на балконі вже стояла дружина, яка радісно закричала, що їхня дочка жива та здорова. Увійшовши до будинку, він застав свою дочку розмовляючу з лікарями, - з тими, які кілька годин тому засудили її до смерті, а тепер не розуміють, що сталося. Ця дівчинка потім прийняла православ'я та носила ім'я Валентини.

Одна біснувата зовсім не переносила присутності отця Іоанна і, коли той проходив десь недалеко, вона билася, тож доводилося кільком сильним чоловікамстримувати її. Якось отець Іван все ж таки підійшов до біснуватої. Він став навколішки перед іконами і поринув у молитву. Біснувата забилася в судомах, почала проклинати його і богохуляти, а потім раптом зовсім стихла і як би впала в забуття. Коли батько Іоанн встав з молитви, все його обличчя було вкрите згодом. Підійшовши до хворої, він благословив її. Колишня біснувата розплющила очі і, розплакавшись, припала до ніг батюшки. Це раптове лікування справило на всіх присутніх приголомшливе враження.

Іноді отець Іван відмовлявся молитися за будь-яку людину, пробачивши, очевидно, волю Божу. Так одного разу отець Іоанн був запрошений до Смольного інституту до ліжка тяжко захворілої князівни Чорногорської. Але не дійшовши до лазарета десяти кроків, він круто обернувся і пішов назад: "Не можу молитися", - сказав він глухо. За кілька днів князівна померла. Іноді ж він виявляв велику наполегливість у молитві, як сам свідчить про один випадок зцілення: "Дев'ять разів я приходив до Бога з усією старанністю молитви, і Господь нарешті почув мене і збудив хворого".

Отець Іван не був майстерним проповідником. Він говорив просто і ясно, без жодних прийомів красномовства, зате від душі, і цим підкорював і надихав слухачів. Його проповіді друкувалися окремими випусками й у великій кількості поширювалися у всій Росії. Було видано і зібрання творів отця Іоанна, що складається з кількох великих томів. Особливою любов'ю користується його щоденник "Моє життя у Христі".

Треба уявити, як проходив день у отця Івана, щоб зрозуміти всю тяжкість його праць. Вставав він близько 3-ї години ночі і готувався до служіння літургії. Близько 4 години він вирушав у собор до ранку. Тут уже чекали натовпи паломників, які бажають побачити його та отримати благословення. Тут же чекало його і безліч жебраків, яким отець Іван роздавав милостиню. Відразу після ранку він проводив сповідь, яка через величезну кількість сповідників була загальною. Андріївський собор завжди бував переповнений. Потім отець Іоанн служив літургію, наприкінці якої дуже тривало причастя. Після служби отцю Іоанну приносили листи і телеграми прямо в вівтар, і він тут же прочитував їх і молився про тих, хто просить допомоги. Потім, супроводжуваний тисячами віруючих, отець Іоанн вирушав до Петербурга за незліченними викликами до хворих. Рідко коли він повертався додому раніше за півночі. Деякі ночі він проводив зовсім без сну - і так день у день, рік у рік без зупинки. Так жити і трудитися можна було, звичайно, лише за надприродною Божою допомогою. Слава отця Івана була його величезним тягарем. Усюди, де б він не здався, миттєво виростав натовп тих, хто бажав хоча б тільки подивитися на нього.

Через руки отця Івана проходили сотні тисяч карбованців. Він і не намагався рахувати їх: однією рукою візьме, а іншою тут же віддасть. Окрім такої безпосередньої благодійності отець Іоанн створив ще й спеціальну організацію допомоги. У 1882 році в Кронштадті був відкритий "Будинок працьовитості", в якому була власна церква, початкове народне училище для хлопчиків і дівчаток, притулок для сиріт, лікарня для тих, хто приходить, притулок, народна безкоштовна читальня, народний дім, що давав притулок до 40 тисяч чоловік на рік, різні майстерні, в яких незаможні могли заробити, народна дешева їдальня, де у свята відпускалося до 800 безкоштовних обідів, і будинок для житла. З ініціативи отця Іоанна та за його матеріальної підтримки було побудовано рятувальну станцію на березі затоки. У себе на батьківщині він збудував чудовий храм. Немає можливості перерахувати всі місця та області, куди тяглася його турбота та допомога.

Помер батько 20 грудня 1908 року на вісімдесятому році життя. Непомітний натовп супроводжував його тіло з Кронштадта в Петербург, де він був похований в Іоаннівському монастирі, ним же заснованому. До місця його упокою з усіх кінців Росії стікалися моляться і безперервно служили панахиди. Міцний у вірі, гарячий у молитві та у своїй любові до Господа і до людей, святий праведний Іван Кронштадтський завжди користуватиметься любов'ю російської. Він і після своєї праведної кончини швидко відгукується на молитви всіх, хто просить його допомоги.

Іконописний оригінал
	Москва. 1990. Св. Іоанн Кронштадтський. Волочкова І.В. (Реставраційно-іконописна майстерня Данилова монастиря під проводом І.В. Ватагіної) (+ 1.08.2007). Значок. Москва. 1990 р. Ікона написана на канонізацію святого.

Кронштадт у середині ХІХ століття був досить бідним і малопривабливим містом. Його населення становили переважно чорнороби, матроси і портові службовці. Але ще більше було людей сумнівних занять: жебраків, жебраків, безробітних, а то й просто карних злочинців, що ховаються від закону в кварталах, де не ризикувала навіть поліція. У місті було безліч шинків та інших злачних закладів, де сотні нещасних залишали останні гроші та останні крихти людської гідності.

Здавалося б, це місце не було пристосоване для євангельської проповіді. Однак і тут з'явилася людина, яка зуміла сповістити людям радісну звістку про Христа. І його слова - навіть не слова, а саме життя - змінили долю сотень і тисяч кронштадтців, а потім і мільйонів громадян величезної Росії. Завдяки йому багато людей, що зовсім опустилися, втрачені для суспільства, знову здобули своє місце в житті, отямилися від гріховного дурману і побачили Бога. Цією людиною був святий праведний Іоанн Кронштадтський.

Народився він 19 жовтня 1829 року у Архангельській губернії, у ній дяка. Батько завжди брав маленького Ваню із собою до церкви і виховав у ньому любов до богослужіння. На останні гроші батько відвіз юнака Іоанна в Архангельське парафіяльне училище. Грамота давалася хлопцеві погано. Його це дуже засмучувало, і втіху він знаходив лише у молитві. І ось, після однієї з гарячих молитов, Іоанна «раптом ніби потрясло все».

З цього моменту юнак став добре вчитися: блискуче закінчив училище, Архангельську духовну семінарію. Безкоштовно було прийнято до Санкт-Петербурзької духовної академії.

Одного разу уві сні Іван побачив себе священиком, який служив у Андріївському соборі міста Кронштадта, де він ніколи не був. Незабаром сон справдився. Після закінчення Академії Іоанну запропонували одружитися з дочкою протоієрея Андріївського собору міста Кронштадта.

12 грудня 1855 року Іван став священиком цього собору. Своєю дружиною Єлисаветою він сказав: «Щасливих сімей і без нас багато. А ми з тобою давай присвятимо себе служінню Богові». До кінця днів чоловік і дружина залишалися незайманими, живучи, як брат із сестрою. Шлюб був потрібен для приховання самовідданих пастирських подвигів святого.

Ставши відомим церковним діячем, отець Іоанн об'їхав з проповіддю майже всю Росію. І скрізь людям досить було просто побачити його, почути його невигадливі промови, щоб спалахнути вогнем євангельської віри. Особливо вражала віруючих божественна благодать, яка переповнювала святого, коли він служив Божественну літургію.

Літургія – саме важлива подія, що відбувається у світі. На кожній літургії відбувається найбільше диво. Хліб і вино перетворюються на Тіло і Кров Христові. У цьому Таїнстві Таїнств людина з'єднується з Богом. Бог входить у самі глибини людського буття, а людина долучається до справжнього життя Бога.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський усією своєю істотою відчував реальність чуда Євхаристії. Він не просто служив. Душа його переповнювалася безмежною радістю та благоговійним трепетом. Це було видно всім віруючим, які були присутні на Літургії.

Десятки тисяч людей спеціально приїжджали до отця Іоанна, щоб побачити богослужіння, яке він чинить, і причаститися Святих Христових Таїн.

Все життя святого праведного ІоаннаКронштадського була пронизана любов'ю до Бога та людей. Причому ця любов була мудрою та діяльною. У Кронштадті він влаштував Будинок працьовитості. У ньому багато людей, які втратили всі засоби для існування, змогли знайти собі роботу та притулок. Неможливо розповісти про всі благодійні організації, училища, лікарні, богадільні, влаштовані зусиллями святого.

Не цурався святої та громадської діяльності. Він один із перших попередив російське суспільство, яких трагічних наслідків може призвести робота численних революційних організацій.

Він також боровся з різними сектами та розколами, що захлеснули тоді Росію. Завдяки переконливим словам святого багато послідовників лжевчень звернулися до істинної віри.

В 1990 Помісним Собором Руської Православної Церкви святий праведний Іоанн Кронштадтський був зарахований до лику святих. Його пам'ять встановлено 20 грудня (2 січня за новим стилем) - у день його блаженної кончини.

Православні віри поборниче, Землі Російські печальниче… отче праведний Іоанні… граду Кронштадту похвало і церкви наша прикраса, моли всеблагого Бога умирити мир і врятувати душі наші.
З тропаря святому праведному Іоанну Кронштадтському

/img src="images/content/post1.jpg" alt="" class="scale-with-grid" />

Іоаннівський монастир – одна з головних святинь Санкт-Петербурга, місце праць та упокоювання великого російського святого св. прав. о.Іоанна Кронштадтського.

Святий праведний отець Іоанн Кронштадтський (Іван Ілліч Сергієв) народився 19 жовтня 1829 (ст. ст.) або 1 листопада по н.ст. в селі Сура Пінезького повіту Архангельської губернії в сім'ї причетника (дячка), предки якого священствували близько трьох століть. Дитина народилася дуже слабкою, батьки не сподівалися, що вона виживе, і відразу ж при народженні хрестили з ім'ям болгарського святого X ст. прп. Іоанна Рильського.

Закінчив Архангельське парафіяльне училище (1839-1845), в 1851 р. - з відзнакою Архангельську Духовну семінарію і вступив до Санкт-Петербурзької Духовної академії «казеннокоштовним студентом». У тому ж році помер його батько, і Іоанн, навчаючись в Академії, став виконувати посаду письменника, свою невелику платню відсилаючи матері та сестрам. Студентом Іоанн мріяв прийняти чернецтво і стати місіонером на сході країни, проте надалі змінив рішення, присвятивши своє життя поверненню до Христа жителів столиці та її околиць, що відійшли від віри.

Незадовго до закінчення навчання Іоанн одружився з Єлизаветою Костянтинівною Несвицькою, донькою ключаря Андріївського собору м. Кронштадта, вмовивши її вести цнотливе життя. Влітку 1855 р. Іоанн отримав ступінь кандидата богослов'я за роботу «Про Хрест Христовий на вигляд уявних старообрядців». 12 грудня 1855 р. у Санкт-Петербурзькому Петропавлівському соборі єпископом Ревельським Христофором (Еммауським) він був висвячений у священики Андріївського собору Кронштадта. Протягом усіх років священицького служіння о. Іоанн майже щодня звершував Божественну літургію в соборі, а останні 35 років життя служив щодня (останнього разу – 9 грудня 1908 р.). 26 квітня 1875 р. він був зведений у сан протоієрея, з 8 лютого 1895 р. до смерті був настоятелем Андріївського собору.

З 1857 р. отець Іоанн – законовчитель у Кронштадтському міському училищі, з 1862 р. – також у новій класичній гімназії. Створив перші в країні Будинки працьовитості з метою допомоги незаможним (у Кронштадті – 1882 р.), ясла, дивовижні, нічліжні будинки та інші благодійні заклади. Заснував 4 жіночих монастиря та понад 50 подвір'їв. У Санкт-Петербурзькій єпархії освятив кілька десятків церков. У 1874 р. створив у Кронштадті «Піклування св. ап. Андрія Первозванного», був почесним членом Олександро-Свірського братства.

Св. Іоанн володів дарами зцілень та прозорливості, був найбільшим церковним благодійником останньої третини XIX – початку XX ст. З 1880-х років. отримав широку популярність у Росії та за кордоном. О. Іоанну – єдиному пастирю Російської Церкви – було надано право здійснювати спільні сповіді. Щорічно до Кронштадта до нього приїжджало до 80 тис. паломників; в Андріївському соборі збиралося до 5-6 тис. тих, хто молився. Майже щодня він відвідував Санкт-Петербург. У жовтні 1894 був покликаний імператором Олександром III, полегшити його передсмертні страждання, 17 жовтня причащав імператора. Письменник, він вів духовний щоденник – видатний богословсько-повчальну працю. У 1894 р. вийшло його перше видання «Моє життя у Христі». З 1893 - почесний член Санкт-Петербурзької Духовної академії. У роки Першої російської революції 1905-1907 р.р. обраний почесним членом Союзу російського народу, різко виступаючи проти революціонерів і викриваючи у яких, насамперед, безбожжя. До кінця життя о. Іоанн отримав усі відзнаки, яких міг бути удостоєний православний священик: він був митрофорним протоієреєм (6 травня 1899 р.), мав найвищі нагороди імперії (у тому числі ордена Свв. Анни, Володимира та Олександра Невського – 9 грудня 1905 р.), у грудні 1906 р. став присутнім членом Священного Синоду.

3 червня 1964 р. Собор єпископів Російської Православної Церкви Закордоном зарахував о. Іоанна до лику Святих. Російська Православна Церква канонізувала його на Помісному Соборі 7-8 червня 1990, прославлення відбулося 14 червня 1990 року.

Тропар Іоанну Кронштадському:

Православні віри поборничі. / Землі Російські печальниче, / пастирем правило і образі вірним, / покаяння та життя у Христі проповіднику. / Божественних таїн благоговійний служителю / і сміливий про людей молитовнику, / отче праведний Іоанні, / цілитель і чудотворчий, / граду Кронштадту похвало / і церкви наша прикраса, / моли всеблагого Бога / умирити мир і врятувати душі наша.

ІОАН КРОНШТАДТСЬКИЙ

Св. Іоанн Кронштадтський

Народився Іоанн 19 жовтня 1829 рокуу селі Сура Архангельської губернії у бідній родині паламаря. Ілія та Феодора Сергєєви виховували свого сина відповідно до Закону Божого. З дитинства добре знав, що таке убогість та постійне недоїдання. Дитиною був слухняним, ласкавим, добрим, ніколи нікому не суперечив, захоплювався читанням релігійних книг, довгі години проводив у відокремлених молитвах.
Під час навчання у духовній семінарії в місті Архангельську він мріяв стати місіонером і поїхати до Китаю, але потім зрозумів, що Росія такого місіонерства потребує не менше. Після закінчення духовної семінарії він вступив до духовної академії Санкт-Петербурга. Наставники Іоанна дуже тепло відгукувалися про свого учня, відзначаючи його незвичайну старанність та смирення. Після складання випускних іспитів в академії Іоанн оселився в місті Кронштадті (через це згодом він і отримав своє прізвисько) і в 1855 вступив на службу в собор Апостола Андрія Первозванного.
Іван познайомився з дочкою місцевого священика Єлизаветою, яка вразила його своєю чистотою та святістю. Молоді вирішили повінчатися, а після звершення обряду дали обітницю цноти.
Місто Кронштадт розташовувалося на острові Котлін у Балтійському морі неподалік Санкт-Петербурга. У Кронштадт посилали зі столиці всіх підозрілих людей – жебраків та бродяг.
Батько Іоанн вважав, що його завдання насамперед допомагати тим, хто опустився на дно суспільства і загруз у ненависті до інших людей. Тому він ходив проповідувати насамперед у міські нетрях, допомагаючи стражденним не лише словом, а й ділом – він роздавав мешканцям підвалів усі свої гроші. Тому начальство гімназії, в якій отець Іван викладав закон Божий, видавало платню не йому, а його дружині, знаючи, що інакше він відразу роздасть все жебракам.
Церковне начальство було незадоволене такою поведінкою священика – казали, що він підриває авторитет духовної особи, заохочує дармоїдів і ледарів. Багато хто називав Іоанна юродивим, але той на таке прізвисько не ображався.
Згодом отець Іоанн набув популярності, і йому стали надходити пожертвування з усієї країни. Роздаючи бідним усі свої кошти, отець Іван незабаром переконався, що така благодійність недостатня, щоб задовольнити всіх, хто потребує. Тому в 1874 р. він заснував при Андріївській церкві православне християнське братство «Піклування святого Апостола Андрія Первозванного». У 1872 р. у «Кронштадтському віснику» було надруковано два звернення до жителів Кронштадта, в яких отець Іоанн просив допомогти безпритульним біднякам. Ці звернення знайшли у серцях людей діяльний відгук.
У 1882 р. відкрився Будинок працьовитостіна 4 поверхи, чудово обладнаний, з домовою церквою в ім'я святого Олександра Невського. Тут були влаштовані робітничі майстерні, в яких працювали протягом року до 25 тис. осіб, жіночі майстерні, вечірні курси ручної праці, школа на 300 дітей. дитячий садок, сирітський притулок, народна їдальня з невеликою платою, бібліотека, безкоштовна лікарня, Недільна школаі багато іншого. У 1888 р. турботами і працями отця Іоанна було збудовано нічліговий будинок, у 1891 р. - дивний будинок. Допомога надавалася всім, хто потребує, незалежно від їх соціальної та релігійної приналежності. Знаючи про благодійну діяльність отця Іоанна, багато хто жертвував йому дуже великі суми, у тому числі поштовими переказами. В один день на його адресу надходило понад тисячу листів та грошових переказів. Ці суми надсилалися нужденним. Благодійна діяльність отця Іоанна обчислювалася мільйонами рублів. Він казав: У мене своїх грошей немає. Мені жертвують, і я жертвую».
Пожертвувань було так багато, що на ці кошти було збудовано кілька монастирів та храмів, школи та бібліотеки, притулок для сиріт та притулок для людей похилого віку, заміська дача для підлітків та навчальні майстерні для молоді. Отець Іоанн був організатором і благодійником безлічі храмів, монастирів та монастирських подвір'їв. Щороку влітку отець Іоанн відвідував свою батьківщину – Суру. Дбаючи про рідний край, він заснував тут жіночу обитель в ім'я святого апостола Іоанна Богослова , спорудив у Сурі чудовий кам'яний парафіяльний храм, збудував будинок для церковноприходської школи та багато іншого.

Отець Іоанн мав дар зцілення і дар ясновидіння. Натовпи людей брали в облогу його, бажаючи почути від нього мудру пораду або отримати довгоочікуване зцілення від важкої хвороби. За його молитвою було багато дивних чудес. Молитвою та покладанням рук св. Іоанна виліковувалися найважчі хвороби, коли медицина була безсилою. Зцілювалися біснуваті, прозрівали сліпі, були засвідчені випадки воскресіння померлих. Дивні заочні зцілення за листами та телеграмами, які сотнями приходили до Кронштадта. Сотні подібних випадків допомоги Івана опубліковані у присвячених йому книгах. Батько Іван прозрівав те, що відбувалося за багато сотень кіломірів; йому часто було відкрито минуле, сьогодення та майбутнє людей, яких він бачив уперше. Подібно великим російським святим, преподобним СергіюРадонезькому та Серафиму Саровському, Іоанн Кронштадтський удостоювався кілька разів відвідувань Самою Пресвятої ВладичиціБогородиці, описані ним у своєму щоденнику. Щорічно Кронштадт відвідувало понад 20 тисяч паломників, а пізніше їхня кількість досягла 80 тисяч. На першому тижні Великого посту збиралося до 10 тисяч людей.
Незважаючи на свою незвичайну зайнятість, отець Іоанн знаходив час вести духовний щоденник, записуючи щодня свої думки, що приходили йому під час молитви та споглядання, «благодатного осяяння душі, якого удостоювався він від всесвітнього Духа Божого». Ці записи склали книгу, видану під назвою «Моє життя у Христі». Ця книга перекладена кількома мовами. Крім того, вийшло кілька томів проповідей отця Іоанна.

Отець Іоанн був присутній при останніх днях та смерті Імператора Олександра III у Лівадійському палаці в Криму. Помираючи, після прийняття Святих Таїн та таїнства єлеосвячення, імператор просив отця Іоанна покласти йому на голову руки, сказавши: «Коли ви тримаєте руки свої на моїй голові, я відчуваю велике полегшення, а коли забираєте, дуже страждаю – не забирайте їх». Так отець Іоанн продовжував тримати руки на главі вмираючого Імператора, доки той не помер.
В той же час батькові Іванові доводилося терпіти безліч наклеп і прямих образ, якими його обсипала ліберальна преса. Кронштадтський проповідник невпинно викривав боговідступницькі, антинаціональні течії, які підривали віру російського народу і розхитували державу. «Тримайся ж, Росія, твердо віри своєї і Церкви, і Царя православного, якщо хочеш бути непохитною людьми невіри та шаленства, і не хочеш позбутися царства та Царя православного. А якщо відпадеш від своєї віри, як уже відпали від неї багато інтелігентів - то не будеш уже Росією чи Руссю Святою, а збродом усяких іновірців, які прагнуть винищити одне одного... І якщо не буде покаяння у російського народу, - кінець близький. Бог забере у нього благочестивого Царя і пошле бич в особі безбожних, жорстоких, самозваних правителів, які заллють усю землю кров'ю та сльозами».

Восени 1907 р. отець Іоанн був призначений присутнім у Святішому Синоді, але через тяжку хворобу не зміг відвідувати його засідання. Завжди бадьорий і невтомний, отець Іван в останні три роки свого багатоважного життя часто хворів. «Сила моя фізична виснажилася, - писав він у своєму щоденнику, - зате дух мій бадьорий і горить до коханого мого нареченого, Господа Ісуса Христа ... Що віддам Тобі, Господи, бо Ти дарував мені милість народитися і виховатися в православній вірі і Церкві і в дорогою неоціненою Вітчизною, Росії, в якій з давніх-давен насаджена Православна Церква. Дякую і славлю Тебе, як можу, за благодаттю Твоєю!»
9 грудня 1908 р. (ст. ст.) отець Іоан відслужив останню літургію в Андріївському соборі. Щодня до нього приходив священик і причащав його, отець Іван знаходив велику втіху в єднанні з Господом. Він уже перестав їсти, тільки пив святу воду, привезену з джерела преподобного Серафима Саровського. Угоднику Божому був відкритий день його смерті. Коли ввечері 17 грудня приїхала черниця Ангеліна, ігуменя заснованого ним Іоаннівського монастиря в Петербурзі, він запитав: «Яке число сьогодні?» "Сімнадцяте", - відповіла вона. «Значить, ще три дні», - сказав отець Іоанн, начебто про себе. Рано-вранці 20 грудня він востаннє причастився. Дихання його ставало все тихіше і тихіше. Отець Іоан Орнатський почав читати канон на кінець душі. Коли він закінчив, отець Іван лежав нерухомо, руки були складені на грудях.

Так, мирно і безтурботно, великий душпастир віддав свій дух Богові. Великий дзвін Андріївського собору сповістив кронштадтських жителів про велику втрату. Другого дня в квартирі покійного вчинили панахиду, після чого тіло отця Іоанна під сумний дзвін всіх міських церков перенесли в кафедральний собор. Протягом цілого дня та ночі народ безперервно йшов прощатися з коханим пастирем. Потім труну з тілом отця Іоанна було перенесено з Кронштадта в Петербург, в Іоаннівський монастир. Єпископ Архангельський Михей із сорока священиками та дияконами відслужили парастас, а потім петербурзькі жителі цілу ніч прощалися зі своїм молитовником. Вранці 23 грудня митрополит Петербурзький Антоній відслужив літургію, наприкінці якої відомий проповідник і майбутній новомученик протоієрей Філософ Орнатський промовив проникливе слово. Після зворушливого відспівування, в якому взяли участь близько 60 священиків і 20 дияконів, і зворушливого останнього прощання труна з тілом спочившего праведника була урочисто похована в невеликому підземному храмі-усипальниці, освяченому на честь пророка Іллі та цариці Феодори. Над місцем поховання було споруджено мармуровий надгробок, на ньому лежали Святе Євангеліє і різьблена митра, під якою горів незгасний світильник. Св. Синод ухвалив щороку в день смерті отця Іоанна, 20 грудня, здійснювати у всіх храмах літургії та панахиди. Чудеса та духовна допомога на місці упокою отця Іоанна не припинялися у всі роки після його смерті. У монастир «на Карпівку» стікалися паломники з усього світу, щоб помолитися, попросити допомоги або віддати подяку отцю Іоанну, який усвідомлювався церковним народом як святий, праведник та чудотворець.

Коли настала передбачена Батюшкою Іоанном епоха «безбожних правителів», монастирські будівлі були відібрані владою, і в 1923 р. черниці були виселені. У ці важкі роки чернечу громаду, як і раніше, очолювала духовна дочка отця Іоанна, ігуменя Ангеліна. Вона здійснювала духовне керівництво сестрами, вигнаними з рідної обителі, аж до своєї кончини 8 лютого 1927 р. Усипальниця чудотворця, що шанується всією Росією, була осквернена, мармуровий надгробок знищено. Саме ім'я Кронштадтського пастиря було під забороною, протягом десятиліть будь-які відомості про нього в офіційному пресі супроводжувалися незмінним ярликом «реакціонера та чорносотенця». Але в часи найлютіших гонінь на Церкву віруючі пам'ятали отця Іоанна: переписувалися і збиралися розповіді про його чудеса, до стін колишньої обителі приходили прочан і зверталися з молитвами до свого заступника. Над вікном усипальниці було написано православний хрест, його багато разів змивали, і тоді ревнителями пам'яті отця Іоанна хрест був висічений у гранітному цоколі. Під ним спалювали свічки, клали квіти. Працями Святішого ПатріархаМосковського і всієї Русі Алексія II під час перебування його митрополитом Санкт-Петербурзьким і Новгородським будинок монастиря в 1989 р. було повернуто Церкві, і в ньому відновлено чернече життя.

У 1990 р. отець Іоанн був зарахований до лику святих Помісним Собором Російської Православної Церкви.

Храм-усипальниця Іоанна Кронштадтського у Свято-Іоаннівському ставропігійному жіночому монастирі.

Нині у відновленому усипальниці отця Іоанна тепляться лампади, горять свічки. Як і раніше, паломники стікаються сюди з усіх куточків Росії та з-за кордону, щоб помолитися угоднику Божому, попросити його допомоги. Молитвами Батюшки Іоанна і в наш час творяться багато дивовижних чудес.

Пам'ять

До наших днів збереглися розповіді сучасників Іоанна Кронштадтського, які відгукуються про нього як людину дивовижної душевної щедрості. За їхніми словами, святий мав воістину магічну привабливість. Його помисли були чисті, а християнське прагнення не знало меж. Навіть сам вигляд проповідника був пронизаний святістю: очі його випромінювали небесне сяйво, лик відображав спокій та співчуття до ближніх.

Опікується Іоанн Кронштадтський сиротам, бездомним.
Небесним покровителем Іванов, народжених на початку січня, є праведний Ілан Кронштадтський.

Молитви святому праведному отцю Іоанну Кронштадтському

Молитва перша

О великий угодник Христов, святий праведний отче Іоанне Кронштадтський, пастирю дивний, швидкий помічник і милосердний предстателю! Возносячи славослів'я Триєдиному Богу, ти молитовно взивав: Ім'я Тобі - любов: не відкинь мене, що помиляєшся. Ім'я Тобі - Сила: зміцни мене, що знемагає і падаючого. Ім'я Тобі - Світло: просвяти душу мою, затьмарену життєвими пристрастями. Ім'я Тобі - Мир: помири мою душу мою. Нині вдячна твоїй заступництві всеросійська паства молиться тобі: Христоіменитий і праведний угодник Божий! Любов твоєї осяй нас, грішних і немічних, сподоби нас принести гідні плоди покаяння і не засуджено причащатися Христових Таїн. Силою твоєю віру в нас зміцни, у молитві підтримай, недуги та хвороби зціли, від напастей, ворогів, видимих ​​і невидимих, позбав. Світлом лику твого служителів і предстоятелів Вівтаря Христового на святі подвиги пастирського діяння подвигни, немовлям виховання даруй, юне настав, старість підтримуй, святині храмів і святі обителі осені! Умири, чудотворче і провидче преізряднейший, народи країни наші, благодаттю і даром Святого Духа позбавь міжусобні лайки, розточені збери, спокушені обернути і згуртувати Святої Соборні і Апостольської Церкви. Милістю твою подружжя в мирі й однодумності дотримуйся, чернечим у справах благих успіх і благословення даруй, малодушні втіхи, що страждають від духів нечистих свободи, у потребах і обстановках існуючих помилуй і нас на шлях спасіння настав. У Христі живий, отче наш Іоанне, приведи нас до Невечірнього Світла життя вічні, нехай сподобимося з тобою вічного блаженства, хвалить і звеличує Бога на віки віків. Амінь.

Молитва друга

О великий чудотворчий і предивний угодник Божий, богоносний отче Іоанне! Поглянь на нас і прислухайся до благосердного благання нашого, бо великих дарів сподоби ти Господь, нехай ходімо і прісним молитовником за нас будеш. Бо пристрастями гріховними обурювалися і злобою з'їдали, заповіді Божі нехтуванням, покаяння серцевого і сліз зітхання не принесохом, цього заради багатьом скорботою і сумом гідні явихомся. Ти ж, отче праведний, велику відвагу до Господа і співчуття до ближніх своїх маючи, благай Всещедрого Владику миру, нехай пробавить милість Свою на нас і потерпить неправдам нашим, не загубить нас гріх заради наших, але час на покаяння милостиво нам дарує. О святче Божий, допоможи нам віру православну беззастережно дотриматись і заповіді Божі благочесно зберегти, нехай не має нами всякого беззаконня, нижче посоромиться Правда Божа в неправдах наших, але нехай сподобимося досягнути смерті християнські, безболісні, несоромні, мирні та Тайн Божих причетні. Ще молимо тебе, отче праведне, про що Церкви нашої Святої до кінця віку затверджених бути, Вітчизні нашій мир і перебування випитай і від усіх лих збережи, так так народи наші, Богом береженими, в однодумності віри і в усякому благочесті і чистоті, в лепоті духовного братства, тверезості та злагоди свідчать: бо з нами Бог! А в Ньому живемо і рухаємося, і есми, і прибудемо на віки. Амінь.

Молитва третя

Отче Іоанні достотудне! Ти чеснотами багатьма до Бога наблизився єси і дарувань духовних від Нього сподобився еси: недуги лікувати, пристрасті проганяти і скорботи вгамовувати. Тим же смиренно молимо тебе: підай недугою нашим зцілення і пристрастю лікування, а ті, що на нас скорботи втамували, і радість духовну в серця наші всели. І поможи нам наслідувачами бути святого твого житія і всіх добрих твоїх діянь, бо нехай сподобимося з тобою спадщини Царства Небесного. Амінь.

Тропар праведному Іоанну Кронштадтському
Тропар, глас 1

Православні віри поборничі, землі російські печальничі, пастирем правило та образі вірним, покаяння та життя у Христі проповіднику. Божественний Тайн благоговійний служителю і відважний про людей молитовника, отця праведного Іоанну, цілителя і дивовижного чудотворче, граду Кронштадту похвало і церкви наша прикраса, моли Всеблагого Бога умирити мир і врятувати душі наші.

Кондак, глас 3

Сьогодні пастир Кронштадтський чекає Престола Божого і старанно молить за вірних Христа Пастиреначальника, обітниця давшого: "Створю Церкву Мою і брама пекла не здолають їй".

Свято-Іоаннівський жіночий монастир

Адреса: м. Санкт-Петербург, набережна річки Карпівки, б.45

Свято-Іоаннівський жіночий монастир на набережній річки Карпівки

Свято-Іоаннівський жіночий монастир на набережній річки Карпівки в Санкт-Петербурзі заснований святим праведним Іоанном Кронштадтським у 1900 році.
Проект монастиря, затверджений особисто імператором Ніколем II, був виконаний Н.М. Никоновим 1899 р. Монастирський комплекс став найбільшим петербурзьким твором цього архітектора. У травні 1900 р. о. Іоанн Кронштадтський благословив розпочати роботи. За переказами, він сказав при закладці майбутнього монастиря в 1900 р.: "Просвітиться це місце, просвітиться і з невлаштованого буде впорядкованим, з маловідомого - багатовідомим". Діловодом при будівництві стала духовна дочка отця Іоанна – послушниця Анна Семенівна Сергєєва, майбутня ігуменя Ангеліна.
Монастир названий Іоанновським на честь преподобного Іоанна Рильського, в ім'я якого було закладено на нижньому поверсі будівлі перший храм обителі. Два верхні поверхи в головному чотириповерховому будинку з'єднані в один і в ньому влаштований просторий храм в ім'я 12 апостолів Христових.

Собор Дванадцятьох Апостолів

Покрівля всіх п'яти куполів раніше була покрита блискучою поливою білого, зеленого та синього кольорів. Куполи храму на круглих світлових вежах і висока, асиметрично поставлена ​​на західній стороні стовпоподібна дзвіниця допомагають комплексу виконувати роль містобудівного акценту, що запам'ятовується в цій частині Аптекарського острова.

У підвальному поверсі розташовується церква-усипальниця, де з 1908 р. спочивають під спудом святі мощі Іоанна Кронштадтського. Церква-усипальниця на честь пророка Іллі та цариці Феодори – небесних покровителів батьків отця Іоанна.
Стіни будівель монастиря облицьовані керамічною плиткоюу два тони.
Монастир спочатку планувався як петербурзьке обійстя Сурського Архангельського монастиря, заснованого о. Іоанном у себе на батьківщині. Монастир був дуже бідний і о. Іоанн розраховував, що подвір'я у Петербурзі допоможе йому. Проте 9 грудня 1902 р. отець Іоанн за підтримки митрополита Антонія звернувся до св. Синод, пропонуючи назвати новий монастир на честь прп. Іоанна Рильського – небесного покровителя отця Іоанна. Прохання було задоволене, з 1903 р. подвір'я було перетворено на самостійний монастир.

17 грудня 1902 р. був освячений головний престол соборного храму в ім'я Святих Дванадцятьох Апостолів. У 1903 р. були освячені два межі великого двосвітлого храму. Правий (південний) – в ім'я Казанської ікони Божої Матері, лівий (північний) – в ім'я прп. Андрія Критського та прп. Марії Єгипетської. Храм прикрашали три різьблені дубові іконостаси з образами виконаними іконописцем Ф.К. Платоновим та художником М.В. Нестерова. Всю півкруглу стіну за вівтарем займали два яруси художніх кольорових вітражів - образів, серед яких виділялися образи Ісуса Христа, Божої Матері та Святого Іоанна Предтечі. Приміщення собору розраховане на 1000 парафіян.
Собор знаходиться на третьому поверсі монастирської будівлі. На першому поверху освячено маленький храм в ім'я прп. Іоанна Рильського, небесного покровителя о. Іоанна Кронштадтського. Зліва від цього храму - сходи, що ведуть до усипальниці. Маленький храм, де нині спочивають мощі св. пр. Іоанна, був створений ще за його життя і освячений за його бажанням на честь небесних покровителів його батьків – св. пророка Іллі та св. цариці Феодори.
Надалі (1903-1908 рр.) до комплексу увійшли п'ятиповерховий житловий будинок, лазарет, притулок та дивний будинок, іконописна майстерня та господарські будівлі. Усі будівлі вирішено Н.Н. Ніконовим єдиним "блоком", що не піддається розчленовування. При монастирі був невеликий цвинтар, створений у роки Першої світової війни. Восени 1915 р. в монастирському саду було збудовано невелику кам'яну каплицю, в якій 24 Жовтня 1915 р. були поховані тіла князів А.А. Щербатова (помер 5 квітня) та Г.С. Васильчикова (загинув 7 липня). Незабаром поряд із каплицею було поховано тіла князя А.К. Горчакова та губернатора Санкт-Петербурга графа А.В. Адлерберг. Більшість поховань у монастирському саду було знищено у 1960-ті рр., у зв'язку з прокладанням каналізації. Каплиця, що збереглася, була відреставрована в 1990-і роки.

Каплиця Покрови Пресвятої Богородиці. Рік побудови: Між 1999 і 2000 роками.

У 1911 році була освячена кам'яна каплиця в ім'я прп. Серафима Саровського, розташована в огорожі монастиря, на розі наб. Карпівки та Іоанновського пров., побудована за проектом Ніконова Н.М. В радянський часкаплиця знищена.

Каплиця Серафима Саровського

У 1919 р. обитель звернена до трудової комуни, у 1923 р. - ліквідована (сестри жили в ній ще три роки). Через три роки, в 1926 був замурований вхід до усипальниці отця Іоанна Кронштадтського, а гробниця забетонована. Майже всі черниці були на поч. 30-х рр. заарештовано та засуджено до заслання в Казахстан. Будівлю монастиря було передано меліоративному технікуму та пристосовано під житло.

З 1989 почалося відродження обителі. У 1989 р. собор передано на подвір'я Пюхтицького жіночого монастиря. Після реставрації у 1991 р. освячений та найменований ставропігійним Свято-Іоаннівським монастирем.
У 1991 р. Іоанівський жіночий монастир отримав статус ставропігійного.
До 1999 року йому повернуто весь комплекс будівель.
Нині у відновленому усипальниці праведного Іоанна Кронштадтського тепляться лампади, горять свічки. Як і раніше, паломники стікаються з усіх куточків Росії та з-за кордону, щоб помолитися угоднику Божому.

Фрагмент огорожі та корпусу монастиря


Ворота на територію монастиря

Ікона св. прав. Іоанна Кронштадтського на стіні храму. Внизу, праворуч від ікони – зображення хреста, до якого прикладаються парафіяни та паломники.

Церква Іоанна Кронштадтського у Санкт-Петербурзі

Церква Іоанна Кронштадського у селищі Колтуші Всеволожського району Ленінградської області

Храм в ім'я Іоанна Кронштадтського у Білгороді


Церква Іоанна Кронштадського Симанського монастиря (Псковська область)


Церква Іоанна Кронштадтського у місті Березовський Кемеровської області

Храм святого праведного Іоанна Кронштадтського (Гамбург)


Ростов-на-Дону. Церква Іоанна Кронштадтського

Copyright © 2015 Любов безумовна