Закінчується великий пісті наближається свято Великодня. А це означає, що по всій країні проходитимуть святкові гуляння, віруючі будуть пекти, готувати паску, фарбувати яйця і просто насолоджуватися Святом. Але дуже мало хто з святкуючих Великдень насправді знає, що означає це свято, коли воно з'явилося і що символізують усі пасхальні атрибути. І щоб допомогти в цьому розібратися, ми розповімо про історію та сутність свята Великодня та його значення для віруючих.

Великдень у Стародавній час

Спочатку традиція святкувати Великдень пішла від єврейського народуі була пов'язана зі звільненням євреїв з єгипетського рабства пророком Мойсеєм. Тоді назва цього свята звучала як П есах - "проходити", у значенні "позбавляти", "щадити". Святкування Великодня у євреїв проходило 7 днів, які кожен правовірний юдей мав провести в Єрусалимі. На згадку про вихід з Єгипту, у день Великодня у євреїв практикувалося ритуальне заклання в Храмі однорічного ягняти чоловічої статі, без пороку, якого потім запікали на вогні, і з'їдали повністю, не переломивши кісток, з опрісноками (пресним хлібом – мацою) та гірками у сімейному колі у Великдень. Цей ягня так і називався – Пасха – і служив прообразом Спасителя і нагадуванням про його прихід. Гіркі трави символізували гіркоту єгипетського рабства. Також у великодній вечір сім'я вживала в їжу кашку з фруктів та горіхів та чотири келихи вина, а батько сімейства розповідав за святковим столом історію про вихід євреїв з єгипетського рабства. Хліб, як було зазначено, вживався лише прісний – на згадку у тому, що євреї з великим поспіхом виходили з Єгипту і встигли заквасити хліб.

Великдень у період раннього християнства

Після приходу Ісуса ХристаВеликдень був переосмислений і набув зовсім іншого значення. Тепер Великдень був прообразом смерті і Воскресіння Христа.У Писанні ці зміни були описані таким чином: «От Агнець Божий, Який бере на себе гріх світу» (Ів. 1, 29). «Пасха наша, Христе, заклала за нас» (1 Кор. 5, 7).

Нині вже неможливо точно визначити, якого саме числа (у нашому літочисленні) сталася подія Воскресіння. Наприклад, 2011 року дата Великодня випадає на 24 квітня. Слово «випадає» вибрано невипадково. Як відомо, дата святкування Великодня не фіксована, як більшість свят. І розрахунок цієї дати є досить складним.

Справа в тому, що євреї жили за місячним календарем, а не за сонячним, як ми зараз. Ці календарі відрізняються один від одного на 11 днів: у сонячному році, як відомо, 365 днів, а у місячному – 354 дні. Крім цього, у місячному календарі дуже швидко накопичуються помилки, скоригувати які неможливо. Саме тому зараз важко розрахувати день, на який випаде свято Великодня.

У Євангелії записано, що Христос був розіп'ятий у п'ятницю 14-го дня, а окрес 16-го дня місяця Нісана, «першого дня тижня» (після суботи). У раннє християнство цей день був названий Господнім, пізніше у слов'ян став називатися неділею. А сам місяць Нісан відповідав сучасному березню-квітню.

Гостро питання про вибір дня і урочисте святкування Великодня раз на рік постало тільки до II-III століття н. сильніше. Крім цього, іудейський Великдень та Великдень християн Малої Азії продовжували існувати як окремі свята. Виходячи з ситуації, що склалася, в IV ст. Церква прийняла рішення, що Великдень відзначатиметься у першу неділю після весняної повні. Період, на який випаде цей день, визначався як 4 квітня – 8 травня. Обов'язок повідомлення про обраний день Великодня щороку лежав на Олександрійському єпископі, який, керуючись спеціальними астрономічними обчисленнями, особливими пасхальними посланнями сповіщав усі церкви про день Великодня цього року.

Як змінилася зовнішня атрибутика свята в період раннього християнства? У творах про Великдень різних християнських письменників (Аполінарія Ієрапольського, св. Іполита Римського та ін.) говориться, що Великий піст перед Великоднем символізував страждання і смерть Христа, а Великдень тепер називався «Хрещеним». Піст тривав до недільної ночі, після чого відзначалося Воскресіння Христове як Великдень радості, або «Великдень». До цих пір багато святкових елементів Великодня, що сформувалися в ранньохристиянські часи, збереглися в службах Великих Четвер, П'ятниці та Суботи, в особливій структурі нічної служби на тиждень Великодня, у святкуванні недільного Великодня аж до Вознесіння.

Великдень у період Середніх віків та Новий час

З VIII ст., коли Рим приймає східну Пасхалію, і протягом 500 років Великдень святкується за домовленістю між Церквами Сходу та Заходу.

Але у 1582г. на зміну юліанському календарю, що раніше діяв, прийшов грегоріанський (названий на ім'я папи Римсько-католицької Церкви Григорія XIII). З 1583р. Папа Григорій XIII ввів нову Пасхалію, названу григоріанською, внаслідок чого відбувся перехід до більш точних астрономічних дат - і католицький Великдень, залежно від року, став святкуватись раніше іудейським або збігатися з ним і випереджати в середньому на місяць.

Великдень у сучасному світі

У першій третині X ст. проводилися спроби створити новоюліанський календар, ще більш точний, ніж григоріанський, але ці прагнення не увінчалися успіхом, і на московській нараді було прийнято рішення, що Великдень і всі свята святкуються всіма Православними Церквами за юліанським календарем, а неперехідні – за тим календарем, яким живе ця Церква.

Сьогодні юліанським календаремЦілком користується лише Російська, Єрусалимська, Грузинська та Сербська Православні Церкви, а також Афон. Фінляндська православна церкваповністю перейшла на григоріанський календар. Інші Церкви святкують Великдень та інші перехідні свята за старим стилем, а Різдво та інші неперехідні свята за новим стилем.

Святкування Великодня та великодні традиції у сучасному світі

У світі святу Великодня передує семитижневий піст – як час покаяння і духовного очищення. Після посту, у святкову Неділю, починається пасхальне богослужіння, яке відрізняється від звичайних церковних службі структурою, і словами, що у ній вимовляють.

Усі віруючі під час пасхальної служби намагаються обов'язково причаститися, а після закінчення служби віруючі «христосуються», тобто цілуються під час зустрічі та обмінюються словами: «Христос Воскрес!» і «Воістину Воскрес!»

Святкування Великодня триває сорок днів – за кількістю днів, скільки Христос був Своїм учням, після чого піднявся до Бога-Отця. Протягом цього часу, а особливо в перший тиждень, найурочистіший, люди ходять один до одного в гості, обмінюються паски та .

Що ж означають пасхальні атрибути, які використовуються у святкуванні Великодня? Чому ми печемо паски, фарбуємо яйця, «христосуємося» і чекаємо на благодатний вогонь? Зараз ми розглянемо основні пасхальні атрибути і спробуємо відповісти на всі ці питання.

Паска

Є символом церковного артосу, тобто великого хліба, на якому зображено терновий вінок та хрест чи образ Воскресіння. Цей хліб з давніх-давен вважався символом перемоги Христа над смертю, апостоли під час трапези завжди залишали порожнє місце за столом у середині і клали на нього хліб, призначений Христу. З артосом пов'язаний навіть церковний пасхальний обряд, який виражається в тому, що артос обносять з хресною ходою навколо храму і залишають на особливому столі за прикладом апостолів, а наприкінці великоднього тижня, у суботу, благословивши, роздають віруючим.

Фарбовані яйця

Насамперед, варто сказати, чому яйце. За переказами, Марія Магдалина, прибувши до Риму для проповідування Євангелія, подарувала імператору Тіберію яйце, оскільки на більше у неї просто не вистачило грошей. Під час підношення проповідниця сказала імператору, що Христос воскрес із мертвих, подібно до курчати, що вилупиться з цього яйця.

А чому ж фарбоване? Річ у тім, що імператор у відповідь такі слова Магдалини запитав: «Як може людина повстати з мертвих? Це все одно, що яйце зараз перетворилося б із білого на червоне». І тут же сталося диво - яйце перетворилося з білого на червоне, символізуючи кров Христа, що пролилася.

У Росії також прийнято катати крашанки по землі, щоб вона була родючою.

Великодній вогонь

Великодній вогонь, що символізує Світло Боже, що просвітлює всі народи після Христового воскресіння, відіграє велику роль у великодньому богослужінні. Є пасхальна традиція, згідно з якою Велику Суботу, напередодні Великодня, у Гробі Господньому з'являється благодатний вогонь, який згодом розноситься православними храмами для того, щоб віруючі могли запалити від нього свої свічки. Після служби багато хто забирає лампаду з вогнем із собою і намагається підтримувати цей вогонь весь рік.

У дореволюційної Росії існувала, але в Заході досі існує традиція розпалювання на прихрамовой території великого багаття. Це багаття є символом Світла і Оновлення, а іноді його розуміють як символ спалення Юди. Крім цього, у пасхального вогнища є ще один сенс - біля нього можуть грітися ті, хто вийшов з храму або не дійшов до нього, тому його можна розуміти як багаття, біля якого грівся Петро.

Великодне вітання («христосування»)

Починаючи з великодньої ночіі наступні сорок днів у віруючих прийнято «христосуватися», вітаючи одне одного словами: «Христос воскрес!» - «Воістину воскрес!», І триразово цілуватися. Ця пасхальна традиція йде з апостольських часів: «Вітайте один одного з цілуванням святим».

І насамкінець хотілося б сказати, що Великдень – це ще один чудовий привід та провести вихідні по-особливому.Якщо Ви живете недалеко від лісу чи парку, можна зробити невелику годівницю, зібрати крихти від святкового паски та сходити до лісу нагодувати птахів. Малюкові це подарує незабутні враження! Якщо поруч із Вашим будинком є ​​дитячі центри або просто проводяться вуличні гуляння, буде дуже гарною ідеєю взяти участь у цьому разом із Вашим малюком. Ну і, звичайно, якщо Ви живете в столиці, не можна забувати щорічні великодні гуляння в центрі Москви – на Червоній площі, Василівському узвозі, у Храмі Христа Спасителя. Головне цього дня – не сидіти вдома, а скористатися додатковою можливістю влаштувати свято собі та своїй дитині!

Великдень. історія свята

Поштова листівка Російської імперії(початок XX століття) з малюнком, типовим для великодньої листівки

Великдень(греч . πάσχα , лат. Pascha, івр. פסח ‎ [Pesa ḥ ] - «проходження повз»), також - Воскресіння Христове - найдавнішийхристиянське свято ; головне свято богослужбового року. Встановлено на честьвоскресіння Ісуса Христа . В даний час його дата в кожний конкретний рік обчислюється замісячно-сонячному календарю , що робить Великденьперехідним святом (дати для кожного церковного рокусвої).

історія свята

Песах у євреїв святкується на честь Виходу із Єгипту. На згадку про ці події в Єрусалимі наказувалося зробити ритуальне заклання однорічного ягняти чоловічої статі, без пороку, якого слід спекти на вогні і з'їсти повністю, не переломивши кісток, з опрісноками (мацою) і гіркими травами в сімейному колі протягом пасхальної. Після руйнування Храму в Єрусалимі ритуальне заклання стало неможливим, тому юдеї в Песах їдять лише опрісноки. Свято починається на чотирнадцятий день весняного місяця нісан(в єврейському календарі перший місяць біблійного року, приблизно відповідає березню – квітню григоріанського (сучасного) календаря та святкується протягом 7 днів в Ізраїлі та 8 – поза Ізраїлем.

У період раннього християнства почали здійснювати перші літургії, формою схожі з іудейським Великоднем, і християни. Таким чином, Великдень стала першим і головним християнським святом, що зумовлює як богослужбовий статут Церкви, так і віроучительний бік християнства.

Спочатку смерть і воскресіння Христа відзначалися щотижня: п'ятниця була днем ​​посту скорботи в спогад стражданьХриста, а неділя – днем ​​радості. Ці святкування ставали урочистішими в період єврейського Великодня - річниці смерті Христа.

Вже в II столітті свято набуває характеру щорічного у всіх Церквах. У творах ранніх християнських письменників є відомості про відзначення щорічного дня хресної смерті та Воскресіння Христового. З їхніх творів видно, що спочатку особливим постом відзначалися страждання і смерть Христа як Великдень хрещений; вона збігалася з єврейським Великоднем, піст тривав до неділі. Після неї відзначалося власне Воскресіння Христове як Великдень радості або «Великдень».

Дружини-мироносиці у порожньої труни. Слонова кістка.
Британський музей. 420-430 рр.

Незабаром стала помітною відмінність традицій Помісних Церков. Виникла «пасхальна суперечка» між Римськими церквами Малої Азії. Християни Малої Азії суворо трималися звичаю святкування Великодня 14 нісана. У них іменування єврейського Великодня перейшло на назву християнської і згодом поширилося. Тоді як на Заході, який не відчував впливу юдеохристиянства, Склалася практика святкування Великодня в перший недільний день після єврейського Великодня, при цьому обчислюючи останню якповненьостання рівнодення.

Питання єдиного дня святкування Великодня для всієї християнської кумени було поставлено імператором Костянтином Великим на скликаному в 325 році соборі єпископів в Нікеї, згодом названим Першим Вселенським. На соборі було прийнято рішення погоджувати день святкування Великодня між громадами, та засуджено практику орієнтації на єврейську дату, що випадала до рівнодення. Всі єпископи не тільки прийняли Символ віри, але й підписалися, щоб святкувати Пасху всім одночасно. Вихідне визначення Першого Вселенського собору щодо Великодня, про те, що пости та свята мають бути одночасно у всіх у Церкві, стало підставою для церковного статуту.Було вирішено святкувати християнський Великдень так, як його святкували на той час у більшості церков: «у Римі та Африці, у всій Італії, Єгипті, Іспанії, Галлії, Британії, Лівії, у цілій Елладі, в епархії азіатської, понтійської та кілікійської», а саме - суворо після іудейського Великодня - 14 нісана (повнолуння) і завжди в неділю..

Свідоцтва IV століття кажуть, що хрещена Великдень і недільна на той час вже були з'єднані як у країнах, і Сході. Святкування хресного Великодня передувало святкуванню Великодня недільного, кожна тривала седмицудо і після великодньої неділі. Тільки в V вікна назва Пасха стало загальноприйнятим для позначення власне свята Воскресіння Христового. Згодом Великодня став виділятися в богослужбовому плані все виразніше, за що отримав назву «царя днів», «свят свята».

У VI столітті Римська церква прийняла східну пасхалію. Східна або Олександрійська Пасхалія використовувалася у всьому християнському світі до кінця XVI століття, понад 800 років. Вона побудована на чотирьох обмеженнях:

Здійснювати Великдень після весняного рівнодення;

Здійснювати не один день з юдеями;

Не просто після рівнодення, але після першого повного місяця, що має бути після рівнодення;

І після повні не інакше, як у перший день тижня за іудейським рахунком.

Емалева мініатюра «Воскресіння Христове»
(наплічник Андрія Боголюбського, бл. 1170-1180-х рр.), Лувр

У 1582 році в Римо-католицькій Церкві папа Григорій XIII ввів нову Пасхалію, названу григоріанською. Внаслідок зміни Пасхалії змінився весь календар. В результаті реформи пасхалії католицький Великдень часто святкується раніше іудейського або в один день і випереджає православний Великдень у деякі роки більш ніж на місяць.

У 1923 році Константинопольський патріарх Мелетій IV (Метаксакіс) провів т.з. « Всеправославнийконгрес» за участю представників Елладської, Румунської та Сербської православних церков, на якому був прийнятий новоюліанський календар, ще більш точний, ніж григоріанський і збігається з ним до 2800 року.Поступово на новий стильперейшлиКонстантинопольська, Елладська, Румунська церкви. Сьогодні юліанським календарем цілком користуються тільки Російська, Єрусалимська, Грузинська і Сербська православні церкви, а також Афон. Фінляндська православна церква повністю перейшла на григоріанський календар. Інші Церкви святкують Великдень та інші перехідні свята по старому стилю, а Різдва та інші неперехідні свята - по новому стилю.

Євангеліє проподіях, що відбуваються у великодні дні

За стародавнім іудейським переказом, Месія- Цар Ізраїлів має бути явлений на Великдень в Єрусалимі. Народ, знаючи про чудове воскресіння Лазаря, урочисто зустрічає Ісусаяк прийдешнього Царя.

Великий четвер - Христос встановлює Таїнство Євхаристії у Сіонській світлиці в Єрусалимі. У наші дні Церква згадує і знову здійснює Тайну Вечерю Господа Ісуса Христа з Його учнями та апостолами. На Таємній Вечері Христом було встановлено головне таїнство християнської віри - Євхаристія (що в перекладі з грецької означає «подяку»), під час якої всі вірні причащаються Тіла та Крові Самого Христа. Без Причастя, навчає Церква, немає істинного християнського життя; за вірою Церкви, у цьому таїнстві відбувається найповніше, наскільки це можливо на землі, з'єднання людини з Богом. Синоптичні Євангелія (Матвія, Марка та Луки) описують цей день як день опрісноків, тобто юдейський Великдень. Таким чином, на Таємній Вечері старозавітний Великдень – ягня, вино та опрісноки містично пов'язується з новозавітною – Христом, Його Тілом та Кров'ю.

Страсна п'ятниця - за традицією, перед святом Великодня Понтій Пілат хотів відпустити одного в'язня, сподіваючись, що народ проситиме за Ісуса. Проте, підбурюваний первосвящениками, народ вимагає відпустити Варавву. Іоанн підкреслює що розп'яття відбувається в день Великодня, оскільки заклання пасхального жертовного ягня у старозавітний Великдень є прообразом Великодня новозавітного - заклання Христа як Агнця Божого за гріхи світу. Як кістки пасхального ягня (первонародженого і без пороку) не повинні бути заломлені, так і Христу не перебивають гомілки, на відміну від інших страчених. Йосип Аримафейський і Никодим, попросивши у Пілата поховання тіла Ісуса, обвивають його плащаницею, просоченою пахощами, і кладуть у найближчу труну – печеру до настання суботнього спокою.

Велика субота - первосвященики, згадавши, що Христос говорив про своє воскресіння на третій день, незважаючи на свято і суботу, звертаються до Пілата поставити варту на три дні, щоб учні не вкрали тіло, зобразивши цим воскресіння вчителя з мертвих.

Воскресіння Христове (перший день після суботи) - після суботнього спокою до труни йдуть Дружини-мироносиці. Перед ними до гробу сходить Ангел і відвалює від нього камінь, відбувається землетрус, а стража впадає в страх. Ангел каже жінкам, що Христос воскрес, і випередить їх у Галілеї.

Через 8 днів (Антипасха, Фоміна Тиждень) Христос знову є учням, серед яких Хома, через зачинені двері. Ісус каже Хомі, щоб той вклав пальці в рани, щоб переконатися в реальності воскреслого тіла. Хома вигукує «Господь мій та Бог мій!».

Протягом сорока наступних днів Христос є учням на Тиверіадському морі (в Галілеї) при лові риби, де відновлює апостольство Петра, а також більш ніж п'яти сотням інших людей.

На сороковий день після воскресіння Ісус підноситься на небо, благословляючи апостолів.

На п'ятдесятий день після воскресіння апостоли за обіцянням Господа отримують дари Святого Духа.

Ці події стали основою богослужбового календаря.

Тіціан, Лондонська Національна галерея
Марія Магдалінф перша побачила воскреслого Ісуса, спочатку прийняла його за садівника, але дізнавшись, кинулася до нього доторкнутися. Христос не дозволив їй це ("Не торкайся до Мене"), зате доручив сповістити апостолам про своє воскресіння

Розрахунок дати Великодня

Загальне правило для розрахунку дати Великодня: «Великдень святкується в першу неділю після весняної повні». Весняний повний місяць - перший повний місяць, що настав після дня весняного рівнодення. Обидві Пасхалії - Олександрійськаі Григоріанська – засновані на цьому принципі.

Дата Великодня визначається із співвідношення місячного та сонячного календарів (місячно-сонячний календар).

Складність обчислення обумовлена ​​змішуванням незалежних астрономічних циклів та низки вимог:

Звернення Земливокруг Сонця (дата весняного рівнодення);

Звертання Місяць навколо Землі (повне місяць);

Встановлений день святкування – неділя.

Якщо повний місяць раніше 21 березня, то великоднім вважається наступний повний місяць (+ 30 днів). Якщо пасхальна повня випадає на неділю, то Великдень святкується наступної неділі.

Проте Православна і Католицька церква використовують різні Пасхалії, що призводить до того, що те саме правило призводить до різних дат.

Православний Великдень розраховується за Олександрійською Пасхалією; дата першого дня Великодня (Тиждень Великодня) може випадати на будь-який із днів у період з 22 березня аж до 25 квітня по юліанському календарю (що у XX-XXI століттях відповідає періоду з 4 квітня по 8 травня до н. ст.). У Римо-католицькій та протестантських Церквах дата Великодня розраховується за григоріанською пасхалією. У XVI столітті Римсько-католицька Церква провела календарну реформу, метою якої було привести розрахункову дату Великодня у відповідність з явищами, що спостерігаються на небі (на той час стара пасхалія вже давала дати повних і рівнодень, що не відповідають реальному становищу світил.

Розбіжність між датами православного Великодня та католицькою викликана різницею в даті церковних повні, і різницею між сонячними календарями (13 днів у XXІ столітті). Католицький Великденьу 30 % випадків збігається з православною, у 45 % випадків випереджає її на тиждень, у 5 % – на 4 тижні, та у 20 % – на 5 тижнів. Різниці в 2 та 3 тижні не буває.

Дати великодньої неділі, 2001-2020
рік	Католицька	Православна
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019
2020

Щодо Великодня відзначаються всеперехідні свята в послідовності євангельських подій:

Лазарєва субота ;

Вхід Господній до Єрусалиму - за тиждень до Великодня;

Пристрасна Седмиця - Тиждень перед святом Великодня;

Великдень - Світле Христове Воскресіння ;

Великодній тиждень (Антипасха в православ'ї, Октава Великодня в католицизмі) - явище воскреслого Христа учням на 8-й день Великодня та увірування Хоми;

Вознесіння Господнє - сороковий день після Великодня;

П'ятидесятниця - п'ятдесятий день після Великодня (у православ'ї збігається з Днем Святої Трійці ).

У період земного життя Ісуса Христа головним святом для всього єврейського народу був Старозавітний Великдень, який зберігав у собі пам'ять про вихід ізраїльтян з Єгипту та звільнення їх від рабства. У ті часи цього свята не пекли паски і не фарбували яєць. Стародавні юдеї робили великодні жертвопринесення у вигляді козенят і ягнят (ягнят), а також їли національні страви, що символізують гіркоту рабства і труднощі довгих поневірянь єгипетською пустелею.

Старий Завіт розповідає нам про страждання, які прийняли ізраїльтяни в Єгипті, де їх перетворили на рабів. Вони мучилися в неволі 400 років, і покоління за поколінням працювали на єгипетських правителів. У 13 столітті до нашої ери Бог наказав пророку Мойсеєві, який не міг бачити муки свого народу, йти до фараона і просити визволення для юдеїв.

Але правитель Єгипту не прислухався до благань Мойсея. І тоді Бог вирішив покарати фараона і наслав на його країну десять страт єгипетських. Спочатку він перетворив воду на кров, потім були страшні нашестя жаб, мошок та пісих мух, мор худоби, виразки та нариви, блискавки та вогненний град, а потім нашестя сарани та пітьма. Всі єгиптяни страждали від жахливого лиха, але фараон відмовлявся дати свободу богообраному народу. І тоді настав час найстрашнішої, десятої страти – смерті первістків.

У ніч перед розправою над дітьми Бог сказав пророку Мойсеєві, що для того, щоб ангел смерті пройшов повз будинки юдеїв, всі вони повинні принести в жертву безневинного ягня і окропити його кров'ю свої двері. Так було зроблено. Тієї страшної ночі загинуло безліч дітей, і наляканий фараон дозволив юдеям покинути Єгипет. Таким чином, єврейський народ звільнився від єгипетського гніту.

На згадку про цю велику подію було встановлено свято Старозавітного Великодня - Песах. Його назва перекладається як «минулий» і символізує те, що ангел смерті, що вбиває первістків, не увійшов до їхніх будинків і дарував їх дітям не тільки життя, а й свободу.

Традиції святкування Пісаха

Споконвіку при святкуванні Песаха особлива увага приділялася ритуальній трапезі, яка символізувала собою страждання іудеїв у Єгипті. У цей день на стіл завжди ставилася страва, на якій має бути таке.

Також Великдень за часів Христа супроводжувався принесенням у жертву ягня або козеня. Але Син Божий закликав юдеїв відмовитись від цього «кривавого звичаю». Він не дав вчинити жертвопринесення, а під час святкової трапези (Таємної вечори) переломив хліб і запив його вином, яке символізувало кров жертовної тварини.

Таємна вечеря відбулася після заходу сонця в четвер, а в п'ятницю Спасителя розіп'яли на хресті. Але на третій день після його страти Бог виявив чудо і воскресив Ісуса Христа, який прийняв смерть за людські гріхи. І з тих пір усі православні християни славлять чудове воскресіння Спасителя, святкуючи Новозавітний Великдень.

Свято Великодня було і залишається одним із головних релігійних урочистостей. Цього дня християни всього світу славлять воскресіння Ісуса Христа, яке стало символом вічного життяі спокутування людських гріхів.

Язичницький Великдень як попередник Світлого Христового Воскресіння

У п'ятому столітті нашої ери церква вже остаточно визначила канони святкування Світлого Воскресіння, і при цьому, мабуть, запозичила і деякі язичницькі традиції двох слов'янських свят, що відзначаються ранньою весною. Ще в перших століттях нашої ери, після танення снігів, відзначалося слов'янське стародавнє свято Пасхет, на яке було прийнято фарбувати яйця і бити їх одне про одного. Назва свята перекладається сучасна моваяк «шлях до визволення», а саме торжество було присвячене закінченню 15-річного результату слов'ян з Даарії і неодноразово згадується у Ведах.

Старовинна легенда свідчить, що в незапам'ятні часи на прабатьківщину наших предків напали страшні істоти - кощі. Тоді, за переказами, землю освітлювали три місяці: Місяць, Леля та Фата. За легендою, темні сили захопили Місяць Лелю, де і влаштували собі лігво. І тоді один із головних слов'янських божеств Даждьбог знищив Лелю, а разом із нею і кощеїв, що вбивають людей.

Але сталося страшне: місяць спочатку обрушився на землю мільйонами вогняних уламків, а потім Даарію накрив потоп, що занапастив багато тисяч людей. Але деяким арійським сім'ям вдалося врятуватися, і вони 15 років тинялися гірськими дорогами, що страждали голодом і холодом, поки не дійшли до континенту, де отримали можливість спокійно жити на родючій землі, вирощувати врожай, будувати будинки.

Закінчення виходу з Даарії стало однією з найбільших слов'янських свят. Щороку ранньою весною наші далекі пращури на згадку про вогняний дощ фарбували на Пасхет курячі яйцяу колір охри і били ними один одного. Вважалося, що якщо яйце розіб'ється, воно символізувало злого кощія, якщо ж залишиться цілим - то доброго Даждбога.

Цікаво, що приблизно в той же період, у середині квітня, давні слов'яни відзначали ще одне велике свято – День завершення весілля неба та землі. Ця дата знаменувала собою закінчення зими та готовність землі до посівних робіт. Наші пращури помітили, якщо у цей день спекотний день, то зима буде холодною. Жінки водили на полях хороводи та співали обрядові пісні, заряджаючи землю позитивною енергетикою. Готувалися також і святкові страви:

• високі хліби як символ чоловічого початку;
• спеціальні м'які сирні пироги круглої формияк символ жіночності;
• особливе місце на святкових столах займали яйця, які споконвіку уособлювали диво зародження нового життя.

Багато традицій язичницьких слов'янських свят, справді, нагадують великодні. Саме через це деякі атеїсти й донині вважають, що Великдень – це язичницьке свято, запозичене церквою у давніх слов'ян. Однак ця думка є абсурдною для будь-якого християнина, оскільки важливо не те, які дії ми робимо в цей день, а те, який ми в них вкладаємо сенс.

«Якщо ми в цьому лише житті сподіваємося на Христа,
то ми найжалюгідніші з усіх людей!» (1 Кор. 15:19).

Здавалося б, сенс Великодня – як ми зазвичай називаємо наше головне свято – є досить прозорим. На жаль! Досвід свідчить про інше. Наведу лише два найбільш характерні приклади.
Урок однієї «Православної гімназії». Бажаючи виявити рівень знань дітей, питаю: «Як святкували Великдень Христос та апостоли?» – Слід резонна відповідь: «Вони їли паски та фарбовані яйця»! Заперечити на це нічого! А як дорослі?

Пасхальне нічне розговіння в одному храмі. Справді, їмо яйця та паски (і не тільки). «Раптом» одному вже немолодому співочому спадає на думку важлива думка, і він розгублено звертається до священика (з богословською освітою). «Батюшко! Ось ми все співаємо та співаємо "Христос Воскресе!", а свято називаємо «Великоднем»! Так і євреї Великдень святкують, а в Христа зовсім не вірують! Чому так?!"
Це не виняток: те, щоми з дитинства сприймаємо на побутовому рівні, як гарний обряд, здається нам само собою зрозумілим і не вимагає вивчення.
Давайте ж влаштуємо собі «Великодній урок» і запитаємо: які асоціації народжує в нашій свідомості пасхальне привітання «Христос воскрес!» - "Воістину Воскрес!"
Нічний хресний хід зі свічками, – одразу відповість кожен, – радісний спів та взаємні лобизання. На домашньому столі з'являються знайомі з дитинства страви – червоні та розписні яйця, рум'яні паски, що пахнуть ваніллю сирні паски.
Так, але це лише зовнішня атрибутика свята, – заперечить вдумливий християнин. – А мені хочеться знати, чому наше свято Христового Воскресіння називається зазвичай єврейським словом «Великдень»? Який зв'язок між єврейським та християнським Великоднем? Чому Спаситель світу, від дня народження якого людство відраховує Нову еру, повинен був неодмінно померти і воскреснути? Хіба не міг всеблагий Бог встановити Новий Союз (Заповіт)з людьми інакше? Яка символіка нашого великоднього богослужіння та святкових обрядів?

Історико-символічна основа єврейського Великодня – епічні події книги Вихід. Вона розповідає про чотиривіковий період єгипетського рабства, в якому перебував пригнічений фараонами єврейський народ, і чудову драму його визволення. Дев'ять покарань («кара єгипетських») обрушив на країну пророк Мойсей, але лише десята змусила пом'якшитися жорстоке серце фараона, який не бажав позбавлятися рабів, що зводили йому нові міста. Їй стала поразка єгипетських первістків, за якою і пішов «вихід» з Будинку рабства. Вночі, чекаючи початку результату, ізраїльтяни здійснюють першу великодню трапезу. Глава кожної сім'ї, заклавши однорічне ягня (ягня або козеня) помазує його кров'ю дверні косяки (Вих.12:11), а сама запечена на вогні тварина з'їдається, але так, щоб не були зламані його кістки.
«Їжте ж його так: нехай будуть стегна ваші передперезані, взуття ваше на ногах ваших і палиці ваші в руках ваших, і їжте його з поспішністю: це – Пасха Господня. А Я цієї ночі пройду по єгипетському краї, і вражу всякого первістка в єгипетській землі, від людини до худоби, і над усіма єгипетськими богами вчиню суд. Я – Господь. І буде кров у вас знаменням на будинках, де ви перебуваєте; і побачу кров і пройду повз вас, і не буде між вами виразки згубної, коли буду вражати єгипетську землю» (Вих.12:11-13).
Так у ніч першого весняного повного місяця (з 14/15 місяця авіва, або нісана) у 2-й половині XIII століття до Різдва Христового відбувся результат ізраїльтян з Єгипту, що став найважливішою подієюстарозавітної історії. А Великдень, що збігся зі спасінням, став щорічним святом – спогадом про кінець. Сама ж назва «Великдень» (євр. п есах– «проходження», «пощада») вказує на той драматичний момент («десяту страту»), коли ангел Господній, що вражав Єгипет, бачачи кров пасхального ягня на дверях єврейських будинків, проходив повзі щадивпервістків ізраїльських (Вих.12:13).
Згодом історичний характер Великодня стали висловлювати особливі молитви та розповідь про її події, а також ритуальна трапеза, що складається з м'яса ягня, гіркихтрав та солодкогосалату, що символізує гіркоту єгипетського рабства та насолоду набутої свободи. Прісний хліб нагадує про швидкі збори. Супроводжують великодню домашню трапезу чотири чаші вина.

Ніч результату стала другим народженням ізраїльського народу, початком його самостійної історії. Остаточне ж порятунок миру та перемогу над «духовним рабством єгипетським» здійснить у майбутньому Божий Помазаник із роду царя Давида – Месія, або, по-грецьки, – Христос. Так спочатку іменувалися всі біблійні царі, а питання про те, Хто ж у їхньому ряду стане останнім, залишалося відкритим. Тому кожної великодньої ночі ізраїльтяни чекали на явища Месії.

Виконання: «Великдень небесний»

«Всім серцем бажав Я їсти цю паску разом з вами
раніше Моїх страждань! Говорю ж вам, більше не їсти Мені її,
доки не станеться вона в Царстві Божому» (Лк.22:15-16)

Месія-Христос, який прийшов заради порятунку всіх людей від духовного «рабства єгипетського», бере участь в іудейській «Великодню очікування». Він завершує її виконанням закладеного у ній Божественного задуму, – і цим її скасовує. Одночасно кардинально змінюється характер взаємовідносин Бога і людини: який виконав своє призначення тимчасовий спілка Бога з одним народом стає «старим» («застарілим»), і Христос замінює його Новим - І вічним! –Союзом-Завітом зі усім людством. Під час Своєї останнього Великодняна Тайній вечорі Ісус Христос вимовляє слова і робить дії, що змінюють сенс свята. Він Сам займає місце пасхальної жертви, і старий Великдень стає Великоднем нового Агнця, закланого заради очищення людей один раз і назавжди. Христос засновує нову пасхальну трапезу – таїнство Євхаристії – і говорить учням про Свою близької смертіяк про пасхальне жертвопринесення, в якому Він – Новий Агнець, закланий «від створення світу». Незабаром Він спуститься в похмурий Шеол (Аїд) і разом з усіма людьми, що чекали Його, зробить великий Вихідз царства смерті в сяюче Царство Свого Батька. Не дивно, що у ритуалі Старозавітного Великодня виявляються основні прообрази Голгофської жертви.

Великодне ягня (ягня) євреїв було «чоловічої статі, без пороку» і приносилося в жертву в другій половині дня 14-го нісана. Саме в цей час була хресна смерть Спасителя. Страчених слід було поховати до темряви, тому римські воїни, щоб прискорити їхню смерть, перебили ноги двом розбійникам, розіп'ятим разом із Господом. Але «підійшовши до Ісуса, вони побачили, що Він уже помер, і не перебили Йому ніг<...>. Бо це сталося на виконання (слів) Писання: "Кість Його нехай не зруйнується"» (Ів.19:33, 36). При цьому і саме приготування пасхального ягня було прообразом хресної смерті Спасителя: тварина «розпинали» на двох хрестоподібно з'єднаних кілках, один з яких проходив уздовж хребта, а до іншого прив'язувалися передні ноги.
Цей глибокий взаємозв'язок старим і новим Великоднем, їх зосередженість (скасування однієї та початок іншої) в особі Ісуса Христа пояснюють, чому свято Його Воскресіннязберігає і старозавітну назву Великдень. «Великдень наш – принесений у жертву Христос», – говорить апостол Павло (1 Кор.5:7). Так у новому Великодні відбулося остаточне завершення Божественного задуму про відновлення занепалої («старої») людини в його первісному, «райському», гідності – його порятунок. «Старий Великдень святкується через порятунок короткочасного життя іудейських первістків, а новий Великдень – через дарування вічного життя всім людям», – так лаконічно визначає співвідношення цих двох урочистостей Старого та Нового Завіту святий Іоанн Златоуст.

Великдень – свято сорокаденне

День Світлого Христового Воскресіння – як «свят свята та торжество з урочистостей» (великодній піснеспіви) – вимагає від християн особливого приготування і тому передує Великим постом. Сучасне православне пасхальне (нічне) богослужіння починається великопостною Полунощницею в храмі, що переходить потім в урочисту хресну ходу, що символізує жінок-мироносиць, що йшли до Гробу Спасителя в ранній імлі (Лк.24:1; Ін.20:1) і сповіщених перед входом у трунову печеру. Тому святкова Великодня Заутреня починається перед зачиненими дверимахраму, а архієрей або священик, що очолює службу, символізує собою ангела, що відвалив камінь від дверей Гробу.
Радісні пасхальні вітання закінчуються для багатьох вже на третій день або після закінчення Великоднього тижня. При цьому люди з подивом сприймають пасхальне привітання і зніяковіло уточнюють: «З минулим Великоднем?» Це – поширена в нецерковному середовищі помилка.
Слід пам'ятати, що Світлою седмицею не закінчується святкування Воскресіння Христового. Вшанування цієї найбільшої для нас у світовій історії події триває протягом сорока днів (на згадку про сорокаденне перебування на землі Воскреслого Господа) і завершується «Відданням Великодня» – урочистим пасхальним богослужінням напередодні свята Вознесіння. Тут ще одна вказівка ​​на перевагу Великодня перед іншими християнськими урочистостями, з яких жоден не святкується Церквою більше чотирнадцяти днів. «Великдень височіє над іншими святами, як Сонце над зірками», – нагадує нам святий Григорій Богослов (Беседа 19).
"Христос Воскресе!" - "Воістину Воскрес!" – вітаємо ми один одного протягом сорока днів.

Літ.:Мень А., прот.Син Людський. М., 1991 (Ч. III, гл. 15: «Великодень Нового Завіту»); Рубан Ю.Великдень (Світле Христове Воскресіння). Л., 1991; Рубан Ю.Великдень. Світле Христове Воскресіння (Історія, богослужіння, традиції)/Наук. ред. проф. архімандрит Іаннуарій (Івлієв). Вид. 2-ге, виправлене та доповнене. СПб.: Вид. храму ікони Божої Матері«Всіх скорботних Радість» на Шпалерній вул., 2014.
Ю. Рубан

Питання про Великдень

Що означає слово «Великдень»?

Слово «Великдень» (песах) у буквальному перекладі з єврейської мови означає: «проходження повз», «перехід».

За часів Старого Завіту ця назва була пов'язана з результатом синів Єгипту. Оскільки правлячий фараон опирався Божому задуму про вихід їх з Єгипту, Бог, навчивши його, став послідовно зводити на країну пірамід низку лих (надалі ці лиха отримали назву «страти Єгипетські»).

Останнє, найстрашніше лихо, за задумом Божим мало зламати впертість фараона, остаточно придушити опір, спонукати його, нарешті, підкоритися Божественній волі.

Суть цієї останньої страти полягала в тому, що серед єгиптян мали загинути всі первістки, починаючи від первістків худоби і закінчуючи первістком самого володаря ().

Вчинити цю кару належало особливому янголові. Для того, щоб він, вражаючи первістків, не вразив разом з єгипетськими та ізраїльськими, євреям належало помазати косяки та перекладини дверей своїх жител кров'ю жертовного ягня. Так вони й вчинили. Ангел, бачачи будинки, ознаменовані жертовною кров'ю, обходив їх «стороною», «проходив повз». Звідси і назва події: Великдень (песах) – проходження повз.

У ширшій інтерпретації свято Великодня пов'язане з Виходом взагалі. Цій події передувало принесення і споживання всім суспільством Ізраїлю великодні жертовні ягнята (з розрахунку по одному ягня на сімейство; у випадку, якщо те чи інше сімейство було нечисленним, йому належало об'єднатися з сусідами).

Старозавітне пасхальне ягня утворило собою Новозавітного, Христа. Агнцем, що бере на Себе гріх світу, Христа назвав святий Іоанн Хреститель. Агнцем, Кров'ю Якого ми спокутовані, називали і апостоли.

Після Воскресіння Христового Великоднем, серед християнства, став називатися Свято, присвяченої цієї події. В даному випадкуфілологічне значення слова «Великодня» (перехід, проходження) набуло іншої інтерпретації: перехід від смерті до життя (а якщо поширювати його на християн, то і як перехід від гріха до святості, від життя поза Богом до життя про Господа).

Малим Великоднем іноді називається неділя.

Крім того Великоднем іменується і Сам Господь.

Чому святкують Великдень Христовий, якщо свято Великодня святкувалося ще до Різдва Ісуса Христа?

За часів Старого Завіту юдеї, наслідуючи Божественну волю (), святкували Великдень на згадку про вихід їх з Єгипту. Єгипетське рабство стало однією з найпохмуріших сторінок в історії обраного народу. Святкуючи Великдень, євреї дякували Господу за надані Ним великі милості, благодіяння, пов'язані з подіями періоду Виходу ().

Християни, відзначаючи Великдень Христову, згадують і оспівують Воскресіння, що зруйнував, поправив смерть, обдарував всіх людей надією майбутнього воскресіння у вічне блаженне життя.

Незважаючи на те, що зміст іудейського Свята Великодня відрізняється від змісту Великодня Христового, схожість у назвах - не єдине, що їх пов'язує та об'єднує. Як відомо, багато речей, подій, осіб часу Старого Завіту служили прообразами новозавітних речей, подій та осіб. Старозавітне пасхальне ягня служило прообразом Новозавітного Ягнята, Христа (), а старозавітний Великдень — прообразом Великодня Христового.

Можна сказати, що символіка юдейського Великодня реалізувалася на Великдень Христовому. Найважливіші риси цього проосвітнього зв'язку - такі: як за допомогою крові пасхального ягня євреї врятувалися від вражаючої дії ангела-губителя (), так і Кров'ю ми врятовані (); як старозавітна пасхальна сприяла визволенню євреїв від полону і рабства фараону (), так і Хресна Жертва Новозавітного Ягня сприяла визволенню людини від рабства демонам, від полону гріха; як кров старозавітного ягня сприяла найтіснішому об'єднанню євреїв (), так і Причастя Крові та Тіла Христових сприяє єднанню віруючих в одне Тіло Господнє (); як споживання давнього ягня супроводжувалося смакуванням гірких трав (), так і християнське життявиконана гіркотою тягарів, страждань, поневірянь.

Як обчислюється дата Великодня? Чому вона святкується у різні дні?

Згідно з іудейською релігійною традицією, за часів Старого Завіту Великдень Господній святкувався щороку 14-го числа місяця Нісана. Цього дня відбувалося заклання пасхальних жертовних ягнят.

З Євангельського оповідання випливає переконливо, що дата Хресних страждань та смерті хронологічно відповідала часу настання юдейського Великодня ().

З тих пір і аж до здійснення Господом Ісусом Христом, всі люди, помираючи, сходили душами в . Шлях у Царство Небесне був закритий для людини.

З притчі про багатого і Лазаря відомо, що у пеклі існувала особлива область - лоно Авраамове (). У цю область потрапляли душі тих старозавітних людей, хто особливо потрапили до Господа. Наскільки контрастною була відмінність їхнього стану від стану грішників, бачимо зі змісту тієї ж притчі ().

Іноді поняття лоно Авраамове відносять і до Царства Небесного. А, наприклад, в іконографії Страшного Судуобраз «лона…» використовується як один з найпоширеніших і значущих символів Райських жител.

Але це, звичайно, не означає, що й до руйнування Спасителем праведники перебували в Раю (перемога Христа над пеклом відбулася після Його Хресних Страждань і смерті, коли Він, перебуваючи тілом у труні, Душею зійшов у пекло землі).

Хоча праведники й не зазнавали тих тяжких страждань і мук, що зазнавали люті лиходії, проте вони не були причетні й тому невимовному блаженству, яке стали відчувати через визволення з пекла та зведення до Славних Небесних селищ.

Можна сказати, що в якомусь сенсі лоно Авраама було прообразом Раю. Звідси й традиція вживати цей образ щодо Небесного Раю, отвореного Христом. Нині успадковувати Царство Небесне може кожен, хто шукає.

У який момент служби в суботу закінчується Страсний і починається Великдень?

Увечері в суботу, зазвичай за годину або півгодини до опівночі, як вирішить настоятель, у храмах звершується свято. Незважаючи на те, що в окремих посібниках наслідування цієї служби друкується разом із наслідуванням Святого Великодня, згідно зі Статутом, воно відноситься ще до Пісної Тріоді.

Пильнування перед Великоднем Христовим підкреслює важливість і значущість очікувань урочистості. Разом з тим воно нагадує про чування народу Божого (синів) у ніч перед виходом їх з Єгипту (наголосимо, що саме з цією подією була пов'язана старозавітна пасхальна, що утворила Хресну Жертву Христа).

Протягом півночі здійснюється кадіння навколо, після чого священик, піднявши її на главу, відносить (Ликом на схід) в (через Царські врата). Плащаниця укладається на , після чого навколо нього відбувається кадіння.

Після закінчення цієї роботи буває (на знак того, як ходили, з ароматами, до Гробу Спасителя), а потім вже відбувається Пасхальна .

Після закінчення Хресного ходу віруючі з благоговінням зупиняються перед брамою храму, ніби перед Труною Христовою.

Тут настоятель вважає початок утрені: «Слава Святої…». Після цього повітря наповнюється звуками святкового тропаря: «Христос воскрес із мертвих»…

У Православному середовищі існує думка, що якщо людина померла в день Великодня, то її поневіряння полегшені. Це народне повір'я чи церковна практика, традиція?

Вважаємо, що в різних випадкахтакий «збіг» може мати різну інтерпретацію.

З одного боку, ми добре розуміємо, що Бог завжди відкритий людині Своєї () та (); важливо лише, щоб сама людина прагнула єдності з Богом і Церквою.

З іншого боку, ми не можемо заперечувати, що в дні Головних Свят Церкви, і, звичайно, під час Пасхальних Урочистостей єдність віруючих з Богом виявляється по-особливому. Зауважимо, що в такі дні храми (нерідко) наповнюються навіть тими християнами, які дуже далекі від регулярної участі в храмовому богослужінні.

Думаємо, що іноді смерть на Великдень може свідчити про особливу милість до людини (наприклад, якщо у цей день вмирає Божий святий); однак подібного роду міркування не можна зводити до рангу безумовного правила (так можна дійти і до забобонів).

Чому на Великдень заведено фарбувати яйця? Які кольори допустимі? Чи можна прикрашати крашанки наклейками з іконами? Як правильно вчинити зі шкаралупою від освячених яєць?

Звичай віруючих вітати одне одного словами «Христос воскрес!» і дарувати один одному фарбовані яйця сходить до глибокої давнини.

Переказ твердо пов'язує цю традицію з ім'ям рівноапостольної Марини Магдалини, яка, по , вирушила до Риму, де, зустрівшись з імператором Тіверієм, почала Свою словами «Христос Воскрес!», подарувавши йому, при цьому, червоне яйце.

Чому вона подарувала яйце? Яйце - символ життя. Як з-під, здавалося б, мертвої шкаралупи народжується життя, яке буває приховано до часу, так і з труни, символу тління і смерті, повстав Життєдавец Христос, а колись повстануть і всі мертві.

Чому яйце, подароване імператору Мариною Магдалиною, було червоне? З одного боку, червоний колір символізує радість та урочистість. З іншого боку, червоний колір – символ крові. Всі ми викуплені від суєтного життя Кров'ю Спасителя, пролитого на Хресті ().

Таким чином, даруючи один одному яйця і вітаючи одне одного словами «Христос воскрес!», православні сповідують віру в Розіп'ятого і Воскреслого, на торжество Життя над смертю, перемогу Правди над злом.

Передбачається, що крім названої причини перші християни фарбували яйця в колір крові не без наміру наслідувати старозавітного пасхального обряду євреїв, котрі мазали кров'ю жертовних ягнят косяки і перекладини дверей своїх будинків (роблячи це за словом Божим, щоб уникнути поразки первістків від Ангела-) .

Згодом у практиці фарбування великодніх яєць утвердилися інші кольори, наприклад, блакитний (синій), що нагадує про , або зелений, що символізує відродження до вічного блаженного життя (духовну весну).

Нині колір для фарбування яєць нерідко вибирається не з його символічного значення, але в основі особистих естетичних переваг, особистої фантазії. Звідси і так велика кількістьквітів, аж до непередбачуваних.

Тут важливо пам'ятати: колір великодніх яєць не повинен бути жалобним, похмурим (адже Великдень - велике Свято); крім того, він не повинен бути занадто зухвалим, химерним.

Буває, що крашанки прикрашаються наклейками з іконами. Чи доречна така «традиція»? Щоб відповісти на це питання, необхідно враховувати: ікона - не картинка; це – християнська святиня. І ставитися до неї слід саме як святині.

Перед іконами прийнято молитися Богові та Його угодникам. Однак, якщо священний образ наноситься на яєчну шкаралупу, яка буде зчищатися, а потім, можливо, скидатися в смітник, то очевидно, що разом зі шкаралупою у сміття може потрапити і «ікона». Здається, що так недовго до блюзнірства та святотатства.

Правда, деякі, побоюючись прогнівати Бога, намагаються не викидати у сміття шкаралупу з освячених яєць: або спалюють її, або закопують у землю Така практика допустима, але наскільки доречно спалювати чи закопувати в землю лики святих?

Як і скільки часу святкується Великдень?

Свято Великодня - найдавніше церковне. Він був заснований ще за . Так, Павло, надихаючи братів за вірою на гідне, благоговійне святкування Дня Воскресіння Христового, річок: «Очистіть стару закваску, щоб бути вам новим тестом, тому що ви безквасні, бо Великдень наш, Христос, закланий за нас» ().

Відомо, що ранньохристиянська об'єднувала під ім'ям Великодня два седмиці, що примикають один до одного: попередню дню Воскресіння Господнього і наступну. При цьому перший з позначених седмиць відповідав назві «Великдень страждань» («Великдень Хресний»), тоді як другий - назві «Великдень Воскресіння».

Після Першого Вселенського Собору (що відбувся 325 року, в Нікеї) ці назви були витіснені з церковного побуту. За седмицею, що передує дню Воскресіння Господнього, закріпилася назва «Пристрасна», а за наступною – «Світла». Ім'я «Великодня» утвердилося за Днем Воскресіння Викупителя.

Богослужіння у дні Світлого тижнянаповнені особливою урочистістю. Іноді весь тиждень називається як би одним Світлим Великоднем.

У цій християнській традиції можна бачити зв'язок зі старозавітним, згідно з яким свято (іудейського) Великодня з'єднувалося зі святом Опрісноків, що тривало з 15 по 21 число місяця Нісана (з одного боку, це свято, що відзначалося щорічно, мало нагадувати синам про події результату їх народу з Єгипту, з іншого боку, він пов'язувався з початком жнив).

У продовженні Світлого тижня богослужіння здійснюється при відчинених - в ознаменування того, що, через Воскресіння, перемогу над і смертю, розкрив людям ворота Небесного.

Віддання Великодня буває в середу 6-го тижня, відповідно до того, що до Дня Свого Повсталий з Гробу Господь, ходячи по землі, являв себе людям, свідчуючи про Своє Воскресіння.

Всього до дня віддання Великодня – налічується шість тижнів: перша – Великодня; друга - Фоміна; третя – святих жінок-мироносиць; четверта – про розслаблене; п'ята - про самарянина; шоста – про сліпого.

Протягом даного періоду особливо оспівується Божественна гідність Христа, згадуються скоєні ним чудеса (див.: ), що підтверджують, що Він - не просто Праведна Людина, але Бог, Який Сам Себе Воскресив, поправивши смерть, скрушивши ворота царства смерті. .

Чи можна вітати з Великоднем людей іншої віри?

Великдень Христовий - найбільш урочисте і велике Свято Вселенської Церкви(за метафоричним висловом святих отців, він настільки ж перевершує всі інші церковні свята, наскільки сяйво сонця перевершує сяйво зірок).

Так, рівноапостольна Марія Магдалина, завітавши до Риму, вітала імператора-язичника Тіверія саме цим провіщенням. «Христос воскрес!», сказала вона йому, і піднесла в дар червоне яйце.

Інша річ, що далеко не кожен іновірець (або безбожник) готовий відреагувати на пасхальне привітання (якщо не з радістю, то, принаймні), спокійно. У ряді випадків, подібні вітання можуть спровокувати роздратування, лють, буйство і гнів.

Отже, іноді замість пасхального вітання тієї чи іншої людини доречно буквально виконати слова Ісуса Христа: «Не давайте святині псам і не кидайте перлів ваших перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми і, звернувшись, не розтерзали вас» ().

Тут непогано враховувати досвід апостола Павла, який, за його власним зізнанням, проповідуючи віру христову, намагався підлаштовуватися під обставини та психологічний стан людей, будучи для юдеїв - як юдей, заради придбання юдеїв; для підзаконних - як підзаконний, задля придбання підзаконних; для чужих закону - як чужий закону (не будучи, однак, сам чужий Божому закону) - щоб придбати чужих закону; для немічних - як немічний, заради придбання немічних. Для всіх він став усім, щоб врятувати хоча б деяких з них ().

Чи можна працювати і прибирати в великодні дні?

До Свята Великодня прийнято готуватися заздалегідь. Це означає, що роботу, яку можна виконати заздалегідь - краще зробити заздалегідь. Роботу ж, яка не пов'язана зі Святом і не потребує негайного виконання, краще (на час Свята) відкласти.

Так, наприклад, стародавня християнська пам'ятка «Постанови апостольські» дає тверду вказівку, що ні в Пристрасний тиждень, ні в наступну за нею Великодню (Світлу) седмицю «хай не працюють раби» (Постанови апостольські. Кн. 8, гл. 33)

Однак, безумовної, безвідносної до обставин заборони на будь-яку роботу взагалі, великодній період, не існує.

Припустимо, є багато видів професійної, службової та суспільної діяльності, що вимагають неодмінної участі тієї чи іншої людини незалежно від її бажання та від.

До такого роду діяльності відносяться: правоохоронна, військова, лікарська, транспортна, протипожежна та ін. Боже Богу» ().

З іншого боку, винятки щодо роботи можуть зустрічатися навіть і тоді, коли йдеться про такі повсякденні праці як прибирання по дому, миття посуду.

Справді, невже, якщо під час Свята Великодня стіл наповниться брудними тарілками, ложками, чашками, виделками, харчовими відходами, А підлога, раптом, недоречно заллється будь-яким напоєм, все це потрібно буде залишити як аж до закінчення Великодніх урочистостей?

З чим пов'язана традиція освячення хліба – артосу?

У Світлий День Великодня, наприкінці Божественної (після заамвонної молитви) відбувається урочисте освячення особливою – а (у буквальному перекладі з грецького «артос» означає «хліб»; відповідно до змісту найменування Великодня (Пісах – перехід) як переходу від смерті до життя , відповідно до наслідку Воскресіння як Перемоги Христа над і смертю, на артосі відбивається Хрест, увінчаний тернням, знамення перемоги на смертю, або ж образ).

Як правило, артос покладається на навпроти ікони Спасителя, де, потім, перебуває в продовженні Світлого тижня.

На Світлу суботу, тобто у п'ятницю ввечері, артос роздробується; після закінчення Літургії, у суботу, він лунає для споживання віруючим.

Як у продовженні Світлого Свята віруючі їдять у своїх будинках пасхи, так у дні Світлого тижня в будинках Божих - храмах Господніх - належить цей освячений хліб.

У символічному сенсі артос зіставляється зі старозавітними опрісноками, які належало їсти, у продовженні пасхальної седмиці, Ізраїльському народові, після звільнення їх правицею Божою від єгипетського рабства ().

Крім того, практика освячення та зберігання артосу є нагадуванням про апостольську практику. Звикнувши їсти хліб разом зі Спасителем, під час Його земного служіння, вони, за Його, приділяли Йому частину хліба і вважали за трапезою. Цим символізувалася присутність Христа у тому числі.

Цю символічну лінію можна посилити: служачи образом Хліба Небесного, тобто Христа (), артос служить нагадуванням усім віруючим, що Воскреслий, незважаючи на Вознесіння на , невпинно присутній у , відповідно до обітниці: «Я з вами у всі дні до кінця століття »().

Великдень – це чудове свято, повний світла і радості, один з найдавніших святхристиян і найголовніший у церковному богослужінні. Це свято тріумфу життя над смертю, Воскресіння Христового, присвячене найзначнішій і дивовижній події ранньохристиянської ери.

Великдень – свято, що переходить без фіксованої дати, щороку дата різна залежно від обчислення за місячним сонячним календарем. Великдень так і перекладається з івриту, як «проходить мимо», «минущий».

Великодній тижденьпочинається в першу неділю, що пішла за повним місяцем, що настає після дня весняного рівнодення.

Історія Великодня

У дохристиянській традиції єврейський Великдень (Песах) присвячений Виходу ізраїльтян з Єгипту під проводом Мойсея. До руйнування римлянами головного Єрусалимського храму в 70 р. н.е. великодню нічнаказувалося з'їсти принесеного в ритуальну жертву ягняти з гіркими травами і мацою, тепер же на Песах їдять тільки мацу - прісні коржики, що формою трохи нагадують православні млинці. Святкується Песах тиждень, перший і останній день якого – неробочі дні.

Незважаючи на те, що Пісах та Великденьприсвячені різним подіям, християнський Великдень корінням сягає старозавітного.

Своя назва день Христового Воскресінняотримав саме від іудейського свята Песах. Це запозичення назви для християнського свята пояснюється тим, що всі останні трагічні події земного життя Христа відбулися саме в дні перед юдейською Великоднем, а воскрес Він у великодню ніч.

Символічна зв'язок християнського Великодня з Виходом із Єгипту синів Ізраїлювідбито у біблійних текстах, читаних на великодньому богослужінні. Ягня, принесене в жертву, розглядається як прообраз самопожертвування Ісуса Христа заради спокути гріхів людства.

Розрахунок дати Великодня або Пасхалія

Існують дві Пасхалії – Григоріанська та Олександрійська, які слідують спільному правилу розрахунку дати Великодня. Це правило свідчить: «Великдень святкують у першу неділю після весняної повні». Точніше, після першої повні, що йде за .

Якщо повний місяць трапляється раніше 21 березня, великоднім вважається наступний повний місяць, до якого плюсуються 30 днів.

Парадоксально, але одне й те саме правило розрахунку дати Великодняпризводить до різних дат у східних (греко-католиків, православних) та західних (протестантів та прихильників римсько-католицької церкви) християн, оскільки вони використовують різні Пасхалії.

Римо-католицька та протестантська церкви розраховують дату Великодняз григоріанської Пасхалії. Така розбіжність між датами Великодня у західних та східних християн спричинена різницею між сонячними календарями та датами церковних повних місяців.

Західний Великдень лише у 30% випадків збігається зі східним, у 45% випадків він випереджає його на 1 тиждень, у 5% – на 4 тижні та у 20% випадків – на 5 тижнів. Між датами не буває різниці у 2 та 3 тижні.

Від Великодня ведеться відлік дат усіх перехідних євангельських свят: наприклад, Лазаревої Суботи, Входу Господнього в Єрусалим - за тиждень до Великодня, Вознесіння Господнього - на 40-й день після Великодня, П'ятидесятниці, що збігається з Днем Святої Трійці у православ'ї - на 50-й день від Великодня.

Пасхальне богослужіння

Більшість виникли у тісному взаємозв'язку з богослужінням. Великодні народні гулянняпов'язані з розговінням і закінченням Великого посту - часу суворої помірності, протягом якого всі сімейні та інші свята переносилися на Великдень.

Символи Великоднявиражають світло (Великодній вогонь), оновлення (Великодні струмки) та життя (Великодні паски та яйця).

У Великдень, у найголовніше свято церковного календаря, звершується особливо урочисте, радісне богослужіння. На початку християнства воно сформувалося як хрещальне, цього особливого дня після підготовчого посту хрестили оголошених.

З найдавніших християнських часів склалася традиція здійснювати Пасхальне богослужіннявночі. Воно все буквально пронизане оптимізмом.

З великодньої ночі і далі 40 днів прийнято христосуватися, вітати один одного триразовим цілуванням і словами: «Христос воскрес!» - "Воістину Воскрес!". Цей звичай дійшов до нас із часів апостолів, які заповідали: «Вітайте один одного з цілуванням святим».

Значну роль у церковному богослужінні та у народних пасхальних святах відіграє Великодній вогонь, що символізує Божественне Світло.

У великих містах перед початком всеношної пасхальної служби православних храмахвіруючі чекають, коли прибуде Благодатний вогонь від Храму Гробу Господнього. Коли з Єрусалиму доставляють вогонь, священики розносять його іншим храмам міста. Парафіяни запалюють від нього свічки. Після пасхальної служби багато хто забирає частинку цього вогню із собою в лампаді, і будинки намагаються його підтримувати цілий рік.

У католицькому богослужінніперед святковою службою запалюють Пасхал. Це особлива свічка, вогонь від якої розходиться зі свічками всім віруючим. Її запалюють на всіх службах Великоднього тижня.

У дореволюційній Росії на Великдень біля храмів розпалювали велике багаття. Сенс цього вогнища той самий, що й біля вогню великодньої свічки – світло та оновлення.

У Велику Суботу і після завершення пасхальної служби у храмах відбувається освячення сирних пасок, пасок, яєць та всіх продуктів, приготовлених до святкової трапези для розговіння після довгого Великого посту.

Люди дарують великодні яйця як символ великого дива — Воскресіння Спасителя. Переказ свідчить: коли Марія Магдалина піднесла імператору Тіберію в подарунок яйце як символ Воскресіння Ісуса, імператор сказав, що як біле яйце не стане червоним, так і не можуть воскреснути мертві. Яйце миттю стало червоним.

Хоча Великодні яйцяможуть бути різних кольорів, Традиційним для них все ж таки є червоний - колір тріумфу життя. У традиціях іконопису навколо воскреслого Христа зображується сяйво у формі овалу. На відміну від симетрії кола, ця фігура, формою близька до яйця, у еллінів означала загадку чи диво.

Підготувати все до великоднього столу і прибратися в будинку намагаються заздалегідь, у Великий четвер, ще званий «чистим», щоб ніщо суєтне не відволікало від служб у найсерйозніший день посту, Страсну п'ятницю, у день молитви та виносу Святої Плащаниці.

Увечері напередодні Великодня віруючі збираються на службі в храмі, звідки опівночі починається хресна хода з урочистим співом святкової стихири. Хода обходить храм, після повернення до нього служить пасхальна утреня.

У православних храмах дзвони мовчать у Пристрасний тиждень, а на Великдень лунає багатоголосся дзвонів, урочисто і голосно дзвониться благовіст. у дні Великоднього тижнявсім бажаючим дозволяється піднятися на церковні дзвіниці та зателефонувати до дзвонів.

Народні великодні звичаї

До вечора Великодня розпочинаються народні свята. У Росії народні гуляння з іграми, хороводами, гойдалками називалися Червона Гіркаі в різних місцевостях тривали від одного дня до 2-3 тижнів.

У царській Росії великодні яйця «христувалися», по черзі стукаючись різними кінцями. Діти влаштовували ігри-«покатушки», змагалися, у кого яйце покотиться далі. Діти любили стукатися яйцями один з одним («цокатися»), вигравав той із них, чиє яйце залишилося цілим. Великодні яйцякатали і по землі, щоб зробити її родючою. У російській культурі пасхальне фарбоване яйце символізувало відродження, нове життя.

Після завершення всенічної освячували принесені страви. З церкви намагалися повернутися скоріше, оскільки за народними повір'ями, хто раніше сяде за святковий стіл і скуштує освячені страви, цього року супроводжуватиме удача у справах та гарне здоров'я.

Після закінчення великодньої служби починалося розговіння після довгого Великого посту. Найчастіше це була сімейна трапеза, на якій не були присутні гості. На покритий білою скатертиною стіл виставляли освячені в Страсну суботу фарбовані яйця, паски — високі хлібці з здобного тіста з візерунком, паску — солодке блюдо з сиру, і починалося радісне пасхальне бенкет.