Дуже багато різних та суперечливих відповідей отримала про поведінку жінки під час жіночої місячної нечистоти. Що можна і що не можна робити: чи можна заходити до церкви, причащатися, вдома торкатися лампад, прикладатися в храмі до ікон? І від цієї різноманітності просто голова йде кругом. Чи немає чітких правил, порад святих отців?
Шановна Ольго!
Справді, в церковних виданняхрізних століть і навіть різних десятиліть можна бачити досить різні рекомендації про те, як поводитися жінкам у період місячного очищення в храмі та вдома. Ця різниця саме пов'язана з тим, що ця область не відноситься не тільки до догматизованим, але і навіть до однозначно канонічно визначеним. Принципово, благоговіння до обрядів передбачає, крім крайніх випадків надмірної небезпеки, хвороби, утримання від причастя Святих Христових Таємниць та прийняття інших церковних обрядіву період регулярного місячного очищення. Але за цим стоїть не погляд на жінку як на нечисту істоту, а саме благоговіння перед святими обрядами і пам'ятання про те, що в таїнстві причастя Господь з'єднується з нами. До чоловіків у день прийняття Святих Христових Тайн також застосовуються вимоги цнотливої та благоговійної поведінки. У цьому сенсі легко зрозуміти, у якому сенсі рекомендується утримання від причастя. Але повторю – це не є принциповою неможливістю. Ті ж канони, які цю область висвітлюють, кажуть, що у разі смертельної небезпеки, крайньої необхідності і хрестити і сповідувати і причащати жінку можна, але тільки якщо справді до цього є нагальна потреба.
Все інше є розширенням (змістовним, життєвим, змістовним) цього канонічного принципу. У колишні століття, коли все життя було цілком воцерковлене і коли що у Візантії, що у Православної Русі 5-6 днів відсутності жінки у храмі не означали «розцерковлення» її життя. Коли одне пропущене через місячні очищення недільне богослужіння не виривало її з кола церковно-богослужбового року, тоді й міра суворості, міра того, від чого треба утримуватися, була більшою.
Тепер, коли ми з сумнівом можемо сказати, що якщо ми рекомендуватимемо нашим парафіянкам зовсім не підходити до порога храму кожні 5, 6, 7 днів протягом місяця, то це не пройде без шкоди для їхнього церковного життя. Деякі з легкістю і навіть внутрішньою радістю самовиправдання це сприймуть: тут я не можу ходити в храм - ось і добре, ні в храм ходити, ні вдома молиться, ні лампадки запалювати, ні Євангеліє в руки брати, нічого мені не можна, можна тільки побутовими. справами займатися. Подумаємо, чи це буде? А для інших, більш благоговійних, ця втрата, відсутність на богослужінні обернеться скорботою і смутком і неможливістю разом з дітьми піти в храм, поділом від чоловіка, який все ж таки піде молитися. Тому тепер ми не забороняємо нашим прихожанкам присутність у храмі.
Від чого слід утриматись? Звичайно, від прикладання до святих мощей, ікон, хреста, який дає священик після богослужіння та до іншої святині церковної. Безумовно, вдома Євангеліє можна читати і в цей час. Церковно-богослужбове Євангеліє лежить на престолі, тому до нього не прикладаються. І якщо більше нема кому запалити лампадку або поправити ікону, звичайно, можна жінці це робити в цьому стані. Головне в ієрархії наших цінностей, внутрішньої уваги - не приділяти цьому часу більше, ніж природний фізіологічний процес того заслуговує.
У деяких громадах існувала крайня думка. Вважалося, що жінка під час критичних днівнемає права як , а й молитися, торкатися священного писання і навіть , як його , т.к. в цей час Святий Дух віддаляється, змінюючись духом нечистим.
Такий підхід пов'язаний із старозавітною традицією, де велике місце займало уявлення про чистоту та нечистоту. Нечистим вважалося все, що пов'язане зі смертю, у тому числі кровотечі. Таке ставлення до кровотеч, у тому числі і до місячних, існувало і в язичництві, але у старозавітній релігії воно мало особливе значення.
Смерть у Біблії трактується як наслідок гріхопадіння людини. Отже, будь-яке нагадування про неї, у тому числі і щомісячну кровотечу – це нагадування про людську гріховність, тому воно робить людину «нечистою», змушує триматися осторонь релігійного життя. У старозавітні часи іудейським жінкам справді заборонялося під час критичних днів брати участь у молитві, більш того – до жінки в цей час навіть торкатися не можна було, її ізолювали.
У тому, що має своєю основою перемогу Спасителя над гріховністю та смертю, такого однозначного підходу бути вже не могло. Дискусії щодо критичних днів не припинялися упродовж століть. Одні богослови, бачачи в тілесній нечистоті образ нечистоти духовної, забороняли жінкам причащатися в ці дні (св.Діонісій, св.Іоан Постник, преп. Никодим Святогорець), інші ж вважали жіночу кровотечу природним процесом і не бачили жодних перешкод до часу (св. Климент римський, св. Григорій Двоєслов).
Ставлення сучасної Церкви до критичних днів
У давнину та Середньовіччі існувала ще одна причина обмежень для жінок під час критичних днів: кров могла потрапити на церковну підлогу, тим самим осквернивши храм. Такі суворі правила стосуються будь-якої крові - навіть якщо людина випадково порізала палець, вона повинна негайно вийти з храму, щоб зупинити кров.
Сучасні гігієнічні засоби дозволяють вирішити цю проблему, тому нині жінкам не забороняється під час критичних днів відвідувати храм, молитися, ставити свічки, прикладатися до ікон. Водночас зберігається заборона на участь у обрядах у ці дні. Жінка в такому стані не повинна ні причащатися, ні хреститися, якщо вона нехрещена.
Всі ці заборони скасовуються в тому випадку, якщо жінка тяжко хвора і має небезпеку для життя.
Критичні дні є невід'ємними супутниками жінки з моменту статевого дозрівання до настання менопаузи. Циклічні кров'яні виділеннясвідчать про здоров'я як репродуктивної системи, і всього організму жінки. Але чи може цей прояв тілесного благополуччя позначитися на її духовному житті? Як, з погляду релігії, трактується жіночий цикл? Чи можна читати намаз під час місячних? Чи дозволяється ходити до церкви коли йдуть менструації? Спробуймо розібратися в цих питаннях, спираючись на Святі Письма і думки Святих Отців Церкви.
Як відноситься церква до місячних згідно з Старим Завітом
Щоб відповісти на запитання про те, чи можна до церкви з місячними, необхідно розібратися у погляді ортодоксальної Церкви на це фізіологічне явище.
Гріх Єви та Адама
Згідно зі Старим Завітом менструація - покарання людському роду за гріхопадіння, до якого Єва підштовхнула Адама. Скуштувавши плід забороненого дерева за порадою Змія Спокусника, перші з людей, побачивши свою тілесність, втратили ангельську духовність. Жінка, виявивши слабкість духу, прирекла рід людський на вічні страждання.
У третьому розділі Буття Старого Завіту, Після того як побачили Адам і Єва наготу свою і зізналися перед Богом у скоєному, Творець сказав Жінці: «Мучительною Я зроблю вагітність твою, у муках народжуватимеш дітей».
Пізніше, багато біблеїстів давнини були схильні вважати, що не тільки тяжкості вагітності та болючість родової діяльностістали покаранням жіночій половиніроду людського за гріх слухняності, а й менструація є щомісячним нагадуванням про втрату колишньої ангельської природи.
Відповідаючи на запитання: «Чи можна до храму з місячними?» з погляду старозавітних теологів можна впевнено сказати: «Ні!». Більше того, кожна з дочок Єви, яка нехтує цією забороною, опоганює святе місцеі вкидає рід свій у вир гріха.
Символ смерті
Багато теологів схильні втілювати місячну кров не з таїнством народження, а з систематичним нагадуванням роду людському про його смертність. Тіло - тимчасовий посуд, наповнений Духом Святим. Лише постійно пам'ятаючи про швидку смерть «матерії», невпинно вдосконалюєш духовний початок.
Заборона на відвідування храму в дні менструації тісно пов'язана і з процесами, що породжують появу кров'янистих виділень. Протягом менструації відбувається відторгнення організмом незаплідненої яйцеклітини. Цей, цілком фізіологічний з погляду медицини, процес, у релігії межує зі смертю потенційного плоду, отже, і душі, у утробі матері. Згідно з релігійними догмами часів Старого Завіту, мертве тіло опоганює Церкву, нагадуючи про втрачене безсмертя.
Християнство не забороняє молитися вдома, але відвідувати Дім Божий жінці, на думку ортодоксальних теологів, забороняється.
Гігієна
Ще однією причиною, яка забороняє жінці переступати поріг Святого Дому під час менструації, є і турбота про гігієну. Прокладки, тампони та менструальні чашіз'явилися відносно недавно. Кошти «захисту» від виливу маткових виділень назовні у минулому були досить примітивні. Говорячи про дату зародження цієї заборони слід пам'ятати, що церква тоді була найбільшим місцем. масового скупченнялюдей. Особливо під час святкових, знакових служб.
Поява жінки під час менструації у подібному місці ставила під загрозу не лише її здоров'я, а й здоров'я оточуючих. Існувала, та й існує, безліч захворювань, що передаються через субстанції, що відторгаються організмом.
Підбиваючи перші підсумки пошуку відповіді питання: «Чому не можна ходити до церкви під час місячних», виділимо кілька причин цієї заборони з позиції бачення старозавітних теологів:
- Гігієнічна.
- Менструація - нагадування нащадкам про гріхопадіння Єви.
- Яйцеклітина, що відторгається, з точки зору релігії, прирівнюється до плоду, який загинув в результаті викидня.
- Прирівнювання кров'янистих виділень до символу смертності всього сущого.
Менструація за Новим Завітом
Християнство ери Нового Завіту дивиться лояльніше на можливість жінки брати участь у церковному житті у критичні дні. Пов'язані зміни поглядів, отже, і богословських трактувань, з новим концептом людської сутності. Прийнявши страждання за людські гріхи на Хресті, Ісус Христос звільнив людство від тлінних оків тіла. Лише духовність і чистота, сила духу першорядні відтепер. Жінку, що кровоточить від місяця до місяця, такий задумав Господь, отже, в менструації немає нічого протиприродного. Адже не може тілесне завадити в чистому і щирому прагненні до спілкування з Богом.
В даному випадкуДоречно згадати про апостола Павла. Він стверджував, що всяке творіння боже прекрасне і в ньому не може бути нічого, що могло б осквернити Творця. Новий Завітне дає однозначної відповіді на запитання, чи можна відвідувати святі місця під час місячних. Ця позиція стала причиною розбіжностей між Святими Отцями. Деякі були впевнені, що забороняти дівчині відвідувати Церкву означає йти врозріз із самим вченням Християнства. На підтвердження своїх слів теологи, які дотримуються цієї думки, наводять біблійну притчупро Ісуса і жінку, що кровоточить тривалий час.
Дотик до статей одягу Спасителя вилікував її, а Син Людський не тільки не відштовхнув страждальницю, а сказав їй: «Сміливіше, дочко!». Багато жінок запитують, чи можна читати молитви під час місячних вдома. Чи це не буде відступом від прийнятих канонів. Християнство лояльно ставиться до цього питання і вважає критичні дні перешкодою спілкування з Богом.
Чи можна заходити до церкви у «нечисті» дні
Однозначної відповіді священика, чи можна увійти до церкви під час місячних, немає. Необхідно просити благословення у священика-настоятеля церкви, яку хоче відвідати жінка.
Пам'ятайте, що справи духовні є суто індивідуальними. За крайньої потреби чи духовної смути священик не відмовиться сповідати жінку. Тілесна «нечистота» не стане на заваді. Двері Господнього Дому завжди відчинені для тих, хто страждає. Немає суворого канону у тому, як правильно чи неправильно поводитися у питаннях Віри. Для Бога і жінка, і чоловік-улюблене чадо, яке завжди знайде притулок у його обіймах.
Якщо існує заборона відвідування собору, то закономірно виникає питання, і як вчинити, якщо перенести захід не виходить. Перейдіть за посиланням, щоб отримати відповіді на ці запитання.
Норми поведінки у церкві у дні місячних
Укорінилася думка, що жінка під час менструації може відвідувати Храм, але їй слід дотримуватись деяких правил, дотримання яких дозволить уникнути осквернення святого місця.
За місячних жінка не може брати участь у будь-яких церковних Таїнствах.
Чи можна сповідатися
Багато жінок, які шукають відповідь священика на форумах, запитують, чи можна сповідатися під час місячних. Відповідь досить категорична: ні! Ні сповідатися, ні причащатися, ні вінчатись, ні брати участь у хрещенні цими днями не можна. Винятки становлять тяжкі хвороби, через які кровотечі мають тривалий характер.
Якщо місячні є результатом хворобливого стану, необхідно випросити благословення у батюшки, а вже потім брати участь у Таїнствах Церкви та їсти Тіло та Кров Христові.
Чи можна пити святу воду під час місячних
У Біблії точної відповіді на це питання немає, а ось при вивченні регламенту церковної служби можна натрапити на заборону цього дійства. Незалежно від того, чи це відбувається вдома, чи в храмі краще дочекатися закінчення критичних днів. У сучасному Християнстві можна зустріти заборону вживання просфори та освяченого кагору в критичні дні.
Чи можна прикладатися до ікон під час місячних
Звертаючись до праць теологів-новозавітників, стає ясно, що прикладатися до ікон або іконостасу категорично забороняється. Подібна поведінка опоганює святе місце.
Під час місячних можна ходити на службу, але краще зайняти місце для «оголошених» або поряд із церковною лавкою.
Новий Завіт свідчить, що храм там, де згадується ім'я Христове. Невже суворі заборони поширюються на домашню молитву? Праці теологів свідчать, що звертатися до Бога у молитовній формі як удома, так і в Церкві не забороняється у будь-якому стані тіла та духу.
Чи можна причащатися під час місячних
Ті, хто шукають відповідь священика на це питання, отримують категоричну відмову. Демократичний підхід сучасної церквиі ряд послаблень для жінок у період критичних днів не стосуються Святих Тайн. Від сповіді, причастя та миропомазання варто утриматися до закінчення місячних.Виняток становлю лише випадки важкої недуги. Кров'янисті виділення, Викликані тривалою хворобою, не можуть стати перешкодою навіть для Соборування з попередньою підготовкою до причастя.
Зверніть увагу, що перед тим, як взяти участь у Святих Таїнствах, навіть у стані недуги, необхідно взяти благословення у Батюшки.
Безліч історій на тематичних форумах, що розповідають про те, що жінку сповідували і дозволили прикластися до святинь у період місячних, пов'язані саме з недугою тієї, про яку йдеться.
Дівчатам, які прийшли на службу до церкви в критичні дні, дозволяється подавати молебні записочки за здоров'я та упокій близьких.
Чи можна в монастир із місячними
Багатьох дівчат хвилює не лише питання про можливість домашньої молитви та відвідування під час регулювання Дому Божого. Жінки, які відвідують релігійні форуми, цікавляться питанням про те, чи можна приїхати в монастир під час місячних. На це питання докладно і жваво у своїх матеріалах відповідає сестра Васса.
Резюмуючи інформацію, викладену в її матеріалах, приходимо до висновку, що ніхто не вижене жінку з монастиря лише тому, що вона приїхала у «нечисті» дні.
Обмеження можуть накладатися на відвідування служб, кільцевий спосіб життя або обмеження у послуху. Черниці продовжують нести свою слухняність відповідно до статуту конкретної обителі. Дізнатися про обмеження, що накладаються на послушницю або сестру під час місячних, можна у Настоятельки обителі, в яку прибула представниця прекрасної статі.
Чи можна прикладатися до мощів під час менструації
Багато жінок відвідують монастир для того, щоб доторкнутися до останків Святого, покійного на території конкретної обителі. З цим прагненням пов'язане бажання отримати відповідь священика питанням, чи можна прикладатися до мощам під час місячних. Однозначної відповіді це питання немає. Навряд чи знайдуться ті, для кого дійство це носить марний характер.
Перед поїздкою, незалежно від того, збігається вона з регулями чи ні, необхідно запитати благословення Священика приходу, в якому веде церковне життя жінка. У цій бесіді дівчині доцільно викласти мотиви та попередити про можливість початку менструації. Зваживши всі «за» та «проти», батюшка зможе дати однозначну відповідь.
Чи можна молитися під час місячних будинків
Православ'я
Підносити молитву до Господа під час місячних дому не забороняється.
Іслам
В ісламі поширена думка, що жінка у такі дні перебуває у стані ритуального осквернення. Подібний погляд на менструацію спричиняє заборону для представниці прекрасної статі здійснювати намаз до закінчення місячних.
Хаїд має на увазі природне щомісячне кровооторжение, а истихада - кровотеча, що виходить за рамки циклу або післяпологові виділення.
Думки богословів Ісламу відрізняються щодо можливості молитви, але, в більшості випадків, рекомендується утриматися від скоєння молитви та дотиків до Священного Корану на арабською мовою.
Коли можна відвідувати церкву після пологів
Повертаючись до огляду думок Отців Церкви, варто відзначити і тих, хто не наполягаючи на суворій забороні, висунув низку правил, які регламентують перебування представниці прекрасної статі в церкві у критичні дні та після народження дитини. Забігаючи вперед, варто відзначити, що ця релігійна думка прижилася і існує до цього дня.
Безперечно одне: незважаючи на безліч думок теологів та різноманітність трактувань Святого ПисьмаДля того, щоб відповісти собі на питання про те, чи можна ходити до церкви під час місячних і коли варто повернутися до церковного життя після пологів, необхідно дізнатися відповідь священика приходу, до якого належить жінка.
Наша парафія існує виключно на пожертвування.
Підтримайте нашу парафію!
Пожертвування на церкву можна зробити
по кредитної карткичерез систему PayPal: НАТИСНІТЬ НА ЦЕ ПОСИЛАННЯ
або надіслати за адресою:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Я хотіла б уточнити, що можна, а що не можна жінкам під час місячних. Ви написали, що не можна за канонами тільки причащатися, а до ікон прикладатися можна, чи можна так само
-прикладатися до хреста, до євангелії?
Немає жодних канонів, які забороняють чіпати чи цілувати хрест чи Євангеліє під час місячних.
-Чи можна підходити до помазування на вечірній службі?
Немає жодних канонів, що забороняють отримувати помазання олією (освяченою олією) під час місячних.
-ставити свічки?
Так можна.
-причащати дитину?
Так можна.
— приймати святу воду, якщо ні, то чи можна її наливати для когось?
Немає жодних церковних канонів, які забороняють пити святу воду або отримувати окроплення під час місячних.
-Чи можна їсти святу просфору, чи можна доїсти за дитиною?
Просфора має пряме відношення до Причастя. Це літургійний хліб, з якого виймаються частки, що перетворюються на Тіло Христове. Крім того, частки просфори, що лунають наприкінці служби,—це ніби «Причастя» для тих, хто не причащався («антидор»—від грецької άντί - «замість» та δωρον -«Дар», тобто. "замість Дару", "замість Причастя"). Тому мені здається, що має сенс під час місячних утриматися від смакування просфори. Втім, антидор не повинні їсти і ті, наприклад, хто не дотримувався літургійного посту або перебуває під забороною чи відлученням від Причастя.
-Чи можна перебувати в будь-якій частині храму? Чи краще стояти у притворі?
Існує дуже давня традиція, за якою жінки під час місячних не тільки не заходили в храм, а й взагалі уникали відвідування громадських місць. Це було пов'язано з тим, що сучасні гігієнічні продукти з'явилися відносно недавно, а до появи існувала велика ймовірність того, що кров стікала б на підлогу. Крім того, що залишати після себе криваві сліди-само по собі не дуже пристойно, у релігійній свідомості пролиття крові пов'язане з оскверненням. Наприклад, якщо в церкві пролита кров (менструальна або будь-яка інша, наприклад, від порізу на руці чоловіка), то церкву треба заново освячувати.
Жінці, що користується сучасними гігієнічними засобами, ніщо не перешкоджає бувати в громадських місцях, зокрема й у церкві. Якщо жінка під час місячних стоятиме в притворі - це її особиста справа; ніяких церковних канонів, які б наказували їй там перебувати, немає. Якщо вона пройде вперед і буде молитися разом з усіма нічого поганого в цьому немає. У зв'язку з цим варто зауважити, що якщо жінка користується місячними, як приводом для того, щоб пропустити молитву і церковну службу, а натомість у неділю вранці затіяти, наприклад, прання або поїхати по магазинах, то це є безсумнівне гріховне нешанування Дня Господнього, а зовсім не дотримання якоїсь «благочестивої» традиції.
-Чи грішно носити сережки у вухах?
Ні, не грішно. Святість (і гріховність) залежить не так від того, що у Вас у вухах, як від того, що у Вас у серці. Подивіться, наприклад, на фотографії святої преподобномучениці Єлизавети Федорівни Романової-сережки у вухах і святість в очах. Її життя та смерть виявляють дивовижний прикладсвятості! Отже, «серйоношення» само по собі гріхом не є. Комусь не подобається - хай не носять, це справа їхнього смаку. Якщо Вам подобається - носите, гріха в цьому немає. Але якщо людина занадто захоплюється різними брязкальцями, зачісками і модними вбраннями, якщо дівчину важко відірвати від дзеркала, якщо єдине, що в неї на умі, це те, як вона виглядає, це може бути симптомом або душевної порожнечі, або гріховної пристрасті, з якої необхідно боротися. Але цей опос уже не для інтернету, а для особистої бесіди з духівником.
.
—Чи грішно носити обручку в носі?
Ні, не грішно. Праматір Ревека, дружина праотця Ісаака, наприклад, носила обручку в носі (Бут. 24:28, 47). Також, через пророка Єзекіїля Господь каже: «[Я] дав тобі кільце на твій ніс і сережки до вух твоїх…» (16:12) Звичайно, це образне опис того, як Бог дбав про Свого народу. Але очевидно, що образ кільця в носі позитивний.
Чи грішно жінкам голити волосся на ногах?
Ні, не грішно. Голити під пахвами теж не грішно.
Чи можна жінці під час місячних торкатися ікон?
Можна, можливо. Церковні каноникажуть лише про те, що жінкам під час місячних не можна причащатися. Жодних заборон на дотик до ікон у канонах немає.
УВАГА! Запитання можна ставити
Причащатися при місячних – питання, що викликають суперечки у священиків та хвилюють кожну християнку.
Не знаючи чіткої відповіді, при місячних днях парафіянки залишаються слухати службу у притворі.
Звідки зростає коріння заборони? Відповідь шукаємо у Старому Завіті
Церковний притвор знаходиться в західній частині храму, є коридором між храмовим входом і внутрішнім двором. Притвор здавна служить місцем слухання для нехрещених, оголошених людей, тих, кому заборонили вхід до храму на певний час.
Чи є щосьобразливе для християнки на якийсь час бути поза церковним служінням, участь у сповіданні, причасті?
Менструальні дні - не хвороба, гріх, а природний стан здорової жінки, що підкреслює її здатність дарувати світові дітей.
Чому тоді виникає питання – чи можна сповідатися під час місячних?
Старий завіт багато уваги приділяє поняттю чистоти під час вступу перед Богом.
До нечистот ставилися:
- хвороби як прокази, корости, виразок;
- всякі закінчення як у жінок, так чоловіків;
- торкання мертвого тіла.
Євреї до виходу з Єгипту були єдиним народом. Крім поклоніння Єдиному Богу, вони багато чого запозичили з язичницьких культур.
Іудаїзм вважав, що нечистота, мертве тіло – одне поняття. Смерть – покарання Адаму та Єві за непослух.
Перед першими християнками також стояла проблема – чи можна причащатися під час місячних, рішення вони мали приймати самі. Хтось, наслідуючи традиції, канони, не торкався ні до чого святого. Інші вважали, що ніщо не може відлучити їх від Божого коханнякрім гріха.
Багато віруючих дівчат при менструації сповідалися і причащалися, не знаходячи в словах, проповідях Ісуса заборони.
Ставлення православної церкви до:
Ставлення ранньої церкви та святих отців того часу до питання про місячні
З появою нового вірування був чітких концепцій ні християнстві, ні юдействі.Апостоли відокремлювали собі від навчань Мойсея, не заперечуючи богонатхнення Старого Завіту. У цьому ритуальна нечистота мало ставилася об'єктом обговорення.
Святі отці ранньої церкви, такі як Мефодій Олімпійський, Оріген, Мученик Іустін до питання чистоти ставилися як до поняття гріха. Нечистий, за їхніми поняттями, значить - грішний, це стосувалося жінок, часу менструації.
Ориген відносив як менструацію, а й статевий акт до нечистотам. Він ігнорував слова Ісуса про те, що двоє, згуртовуючись, перетворюються на одне тіло. (Матвія 19:5). Його стоїцизм, аскетизм не знайшли підтвердження у Новому Завіті.
Антіохське вчення третього століття поставило вчення Левитів під заборону. Дидаскалія, навпаки, викриває християнок, які на час менструації залишили Святого Духа, відокремлюючи тіло від церковних служінь. Підставою для свого умовляння отці церкви того часу вважають ту ж кровоточиву хвору.
Клементій Римський дав відповідь на проблему - чи можна ходити до церкви за місячних, стверджуючи, якщо людина, яка перестає відвідувати Літургію або причащатися, залишила Святого Духа.
Християнка, не переступала порігхраму при менструації, що не стосується Біблії, може померти без Святого Духа, і як бути тоді? Святий Клементій в «Апостольських постановах» стверджував, що ні народження дитини, ні критичні дні, ні полюції не опоганюють людину, не можуть її відлучити від Духа Святого.
Важливо! Клементій Римський засуджував християнок за порожні промови, але пологи, кровотечі, тілесні вади вважав природними речами. Заборони він називав винаходом безглуздих людей.
Святий Григорій Двоєслов також стояв на боці жінок, стверджуючи, що природні, Богом створені процеси людському тілі, не можуть стати причиною заборони відвідувати церковні служби, сповідатися, причащатися
Далі питання про жіночу нечистоту під час менструації порушувалося на Гангрському Соборі. Священики, які зібралися у 341 році, засудили євстафіан, які вважали не лише менструацію нечистотою, а й статевий акт, забороняючи священикам одружуватися. У їхньому хибному вченні знищувалася різниця між статями, вірніше, жінка прирівнювалася чоловікові в одязі, манері поведінки. Батьки Гангрського Собору засудили євстафіанський рух, захистивши жіночність християнок, визнавши всі процеси в них тілі природними, Богом створеними.
У шостому столітті на бік вірних парафіянок став Григорій Великий, папа Римський.
Святому Августину Кентерберійському, який порушив питання про менструальні дні, нечистоту, Папа Римський написав, що провини християнок у цих днях немає, їй не можна забороняти сповідатися, причащатися.
Важливо! За словами Григорія Великого, похвали гідні жінки, які утримуються від Причастя через благоговіння, які ж прийняли його при менструації за великого коханнядо Христа, не засуджуються.
Вчення Григорія Великого протрималося до сімнадцятого століття, коли християнкам знову було заборонено входити до церкви за місячних.
Російська церква раннього періоду
Російській православній церкві завжди були властиві суворі закони, що стосуються жіночих критичних днів, будь-яких видів витікань. Тут навіть не ставиться питання - чи можна ходити до церкви за місячних. Відповідь однозначна і обговоренню не підлягає – ні!
Мало того, за словами Ніфонта Новгородського, якщо почнуться пологи прямо в храмі і дитина з'явиться на світ там, то вся церква вважається опоганеною. Її опечатують на 3 дні, переосвячують, читаючи спеціальну молитву, яку можна знайти, читаючи «Питання Кирика».
Всі присутні у храмі вважалися нечистими, могли вийти з нього тільки після очисної молитви Требника.
Якщо християнка прийшла до храму «чиста», а потім у неї сталася кровотеча, вона терміново мала покинути церкву, інакше на неї чекала піврічна епітимія.
Очисні молитви Требника досі читаються при церквах одразу після народження немовляти.
Це питання викликає багато суперечок. Проблема торкання «нечистої» жінки в дохристиянські часи зрозуміла. Чому й сьогодні, коли дитина народжується у священному шлюбі і є даром Бога, його народження робить мати, всіх, хто до неї торкається осквернених?
Сучасні зіткнення у Російській церкві
Тільки через 40 днів християнка допускається до храму за умови повної «чистоти». Над нею відбувається обряд воцерковлення чи запровадження.
Сучасне пояснення цього явища - втома породіллі, їй нібито треба прийти до тями. Як тоді пояснити, що важко хворим рекомендується частіше відвідувати храм, приймати причастя, очищаючись кров'ю Ісуса?
Служителі сьогодення розуміють, що закони Требника не завжди знаходять своє підтвердження у Біблії та Святих Писаннях Отців Церкви.
Шлюб, дітонародження та нечистоту якосьскладно зв'язати докупи.
1997 вніс корективи з цього питання. Священний Синод Антіохійський, Блаженніший патріарх Ігнатій IV винесли рішення щодо зміни текстів Требника щодо святості шлюбу та чистоти християнок, які народили дитину в освяченому церквою союзі.
Важливо! Церква під час введення матері благословляє день народження дитини, якщо мати фізично зміцніла.
Після Криту православні церквиотримали настійні рекомендації донести до всіх парафіянок, що їхнє прагнення відвідувати храм, сповідатися та приймати причастя вітається незалежно від критичних днів.
Святий Іоанн Златоуст критично ставився до прихильників канонів, які стверджують, що відвідування храму в критичні дні є неприпустимим.
Діонісій Олександрійський виступав за дотримання канонів, проте життя показало, що далеко не всі закони дотримуються сучасними церквами.
Канони не повинні керувати Церквою, бо вони написані для храмових служінь.
Питання критичних днях носять маску благочестя, заснованого на дохристиянських навчаннях.
Сучасний Патріарх Павло Сербський також не вважає жінку під час критичних днів нечистою духовно чи грішною. Він стверджує, що під час місячних християнка може сповідатись, причащатися.
Святіший Патріарх пише: «Місячне очищення жінки не робить її ритуально, молитовно нечистою. Ця нечистота лише фізична, тілесна, як і виділення з інших органів. Крім того, оскільки сучасні гігієнічні засоби можуть ефективно перешкодити тому, щоб випадковим закінченням крові зробити храм нечистим… ми вважаємо, що і з цього боку немає сумніву, що жінка під час місячного очищення, з необхідною обережністю та вживши гігієнічних заходів, може приходити до церкви , цілувати ікони, приймати антидор і освячену воду, як і брати участь у співі».
Важливо! Сам Ісус очистив жінок і чоловіків кров'ю Своєю. Христос став Плотом усіх православних. Він потоптав смерть тілесну, подарувавши людям життя духовне, незалежне від стану тіла.
Подивіться відео про відвідини церкви під час місячних
Завантаження...