En lille besked om Giordano Brunos videnskabelige aktivitet. Bruno Giordano biografi

Alle løgne om Giordano Bruno 28. juni 2016

På en eller anden måde havde vi et indlæg om, hvorvidt det virkelig er det, og nu lidt om Giordano Bruno.

Hvem kender ikke til Jordan Bruno? Nå, selvfølgelig, en ung videnskabsmand, som inkvisitionen brændte på bålet for at sprede Copernicus' lære. Hvad er der galt her? Bortset fra det faktum, at han blev henrettet i Rom i 1600, er det alt. Giordano Bruno a) var ikke ung, b) var ikke videnskabsmand, c) han blev slet ikke henrettet for at sprede Copernicus' lære.

Men hvordan var det egentlig?

Myte 1: ung

Giordano Bruno blev født i 1548, i 1600 var han 52 år gammel. Selv i dag ville ingen kalde sådan en mand ung, og i 1500-tallets Europa blev en 50-årig mand med rette betragtet som gammel. Efter datidens standarder levede Giordano Bruno et langt liv. Og hun var stormfuld.

Han blev født nær Napoli i en militærfamilie. Familien var fattig, faderen modtog 60 dukater om året (officielt middelklasse- 200-300). Filippo (det var navnet på drengen) dimitterede fra skolen i Napoli og drømte om at fortsætte sin uddannelse, men familien havde ingen penge til at studere på universitetet. Og Filippo gik i klosteret, fordi klosterskolen underviste gratis. I 1565 aflagde han klosterløfterne og blev bror til Giordano, og i 1575 begav han sig ud på en rejse.

I 25 år rejste Bruno rundt i hele Europa. Var i Frankrig, Italien, Schweiz, Tyskland, England. Genève, Toulouse, Sorbonne, Oxford, Cambridge, Marburg, Prag, Wittenberg - han underviste på alle større europæiske universiteter. Han forsvarede 2 doktorafhandlinger, skrev og udgav værker. Han havde en fænomenal hukommelse - samtidige sagde, at Bruno kunne mere end 1.000 tekster udenad, lige fra Hellige Skrift og slutter med arabiske filosoffers værker.

Han var ikke bare berømt, han var en europæisk berømthed, mødtes med de regerende personer, boede ved den franske kong Henrik III's hof, mødtes med den engelske dronning Elizabeth I og paven.

Lidt minder denne kloge mand af videnskab om ung mand ser på os fra siderne i en lærebog!

Myte 2: videnskabsmand

I det trettende århundrede ville Bruno utvivlsomt være blevet betragtet som en lærd. Men i sent XVIårhundrede skulle alle hypoteser og antagelser allerede bekræftes af matematiske beregninger. Bruno har ingen beregninger, ikke en eneste figur i sine skrifter.

Han var en filosof. I sine skrifter (og han efterlod mere end 30 af dem) benægtede Bruno eksistensen af ​​himmelsfærer, skrev om universets uendelighed, at stjerner er fjerne sole, som planeter kredser om. I England udgav han sit hovedværk "On Infinity, the Universe and Worlds", hvori han forsvarede ideen om eksistensen af ​​andre beboede verdener. (Jamen, det kan ikke være, at Gud faldt til ro ved kun at skabe én verden! Selvfølgelig er der mere!) Selv inkvisitorerne, der betragtede Bruno som en kætter, anerkendte ham samtidig som et af de "mest fremragende og sjældneste genier, man kan forestille sig. ”

Hans ideer blev modtaget af nogle med entusiasme, andre med indignation. Bruno blev kaldt ind af de største universiteter i Europa, for derefter at blive udvist med en skandale. På universitetet i Genève blev han anerkendt som en lovovertræder, sat i en søjlestol og holdt i fængsel i to uger. Bruno, som svar, tøvede ikke med åbent at kalde sine modstandere for idioter, fjols, æsler, både verbalt og i sine skrifter. Han var en talentfuld forfatter (forfatter til komedier, sonetter, digte) og skrev hånende digte om sine modstandere, hvilket kun frembragte hans fjender.

Det er simpelthen forbløffende, at Giordano Bruno med sådan en karakter og et verdensbillede levede for at blive mere end 50 år gammel.

Henrettelse på Blomsterpladsen

I 1591 kom Bruno til Venedig på invitation af aristokraten Giovanni Mocenigo. hørt om utrolig evne Giordano Bruno for at lære enorme mængder information udenad, Senor Mocenigo var betændt med et ønske om at mestre mnemonics (hukommelsens kunst). På det tidspunkt var mange videnskabsmænd måneskin som undervisere, Bruno var ingen undtagelse. etableret mellem lærer og elev tillidsfuldt forhold, og 23. maj 1592 Mocenigo, as ægte søn katolske kirke, skrev en fordømmelse af læreren til inkvisitionen.

Næsten et år tjente Bruno i den venetianske inkvisitions kældre. I februar 1593 blev filosoffen overført til Rom. I 7 år blev Bruno forpligtet til at give afkald på sine synspunkter. Den 9. februar 1600 blev han af Inkvisitoriet anerkendt som "en uangrende, stædig og ufleksibel kætter". Han blev afskåret og ekskommunikeret og udleveret til sekulære myndigheder med en anbefaling om at henrette ham "uden at udgyde blod", dvs. brænde levende. Ifølge legenden sagde Bruno efter at have hørt dommen: "At brænde betyder ikke at gendrive."

Den 17. februar blev Giordano Bruno brændt i Rom på en plads med det poetiske navn "Square of Flowers".

Myte 3: udførelse for videnskabelige synspunkter

Giordano Bruno blev slet ikke henrettet for hans syn på universets struktur og ikke for at fremme Copernicus' lære. Verdens heliocentriske system, hvor Solen var i centrum, og ikke Jorden, blev ikke understøttet af kirken i slutningen af ​​det 16. århundrede, men det blev heller ikke benægtet, tilhængere af Copernicus lære var ikke forfulgt, og de blev ikke slæbt på bålet.

Først i 1616, da Bruno allerede havde været brændt i 16 år, erklærede pave Paul V verdensmodel ifølge Kopernikus for at være i strid med Skriften, og astronomens arbejde blev inkluderet i den såkaldte. "Indeks over forbudte bøger".

Det var ikke en åbenbaring for kirken og ideen om tilstedeværelsen af ​​mange verdener i universet. "Den verden, der omgiver os, og som vi lever i, er ikke den eneste mulige verden og er ikke den bedste af alle mulige verdener. Det er blot en af ​​et uendeligt antal mulige verdener. Det er perfekt, for så vidt som Gud afspejles i det på en eller anden måde." Dette er ikke Giordano Bruno, det er Thomas Aquinas (1225-1274), den katolske kirkes anerkendte autoritet, grundlæggeren af ​​teologien, kanoniseret i 1323.

Ja, og Bruno selvs værker blev kun erklæret kætterske tre år efter processens afslutning, i 1603! Hvorfor blev han så erklæret kætter og sendt på bålet?

Dommens mysterium

Faktisk er det ukendt, hvorfor filosoffen Bruno blev erklæret kætter og sendt på bålet. I den dom, der er kommet til os, hedder det, at han var tiltalt for 8 point, men hvilke er ikke angivet. Hvilken slags synder blev opført for Bruno, at inkvisitionen endda var bange for at annoncere dem før henrettelse?

Fra fordømmelsen af ​​Giovanni Mocenigo: "Jeg fordømmer, af samvittighed og efter ordre fra skriftefaderen, at jeg hørte mange gange fra Giordano Bruno, da jeg talte med ham i hans hus, at verden er evig, og der er endeløse verdener ... at Kristus udførte imaginære mirakler og var en magiker, at Kristus ikke døde af egen fri vilje og, så vidt han kunne, forsøgte at undgå døden; at der ikke er løn for synder; at de af naturen skabte sjæle går fra et levende væsen til et andet. Han fortalte om sin intention om at blive grundlæggeren af ​​en ny sekt kaldet "ny filosofi". Han sagde, at Jomfru Maria ikke kunne føde; munke vanære verden; at de alle er æsler; at vi ikke har noget bevis for, at vores tro har fortjenst over for Gud." Dette er ikke kun kætteri, det er allerede noget ud over kristendommens grænser.

Intelligent, uddannet, uden tvivl troende på Gud (nej, han var ikke ateist), kendt i teologiske og sekulære kredse, skabte Giordano Bruno, baseret på sit billede af at se verden, en ny filosofisk doktrin, der truede med at underminere grundlaget af kristendommen. I næsten 8 år forsøgte de hellige fædre at overtale ham til at give afkald på sin naturfilosofiske og metafysiske overbevisning og mislykkedes. Det er svært at sige, hvor berettiget deres frygt var, og bror Giordano ville være blevet grundlæggeren af ​​en ny religion, men de anså det for farligt at slippe den ubrudte Bruno ud i naturen.

Formindsker alt dette omfanget af Giordano Brunos personlighed? Slet ikke. Han var virkelig en stor mand på sin tid, som gjorde meget for at fremme avancerede videnskabelige ideer. I sine afhandlinger gik han meget længere end Copernicus og Thomas Aquinas og rykkede verdens grænser for menneskeheden. Og selvfølgelig vil han for altid forblive en model for styrke.

Myte 4, sidste: retfærdiggjort af kirken

Man kan ofte læse i pressen, at kirken indrømmede sin fejl og rehabiliterede Bruno og endda anerkendte ham som en helgen. Det er ikke sandt. Indtil nu er Giordano Bruno i den katolske kirkes øjne fortsat en frafalden og en kætter.

Vladimir Arnold, akademiker fra Det Russiske Videnskabsakademi og æresmedlem af et dusin udenlandske akademier, en af ​​de største matematikere i det 20. århundrede, spurgte pave Johannes Paul II, hvorfor Bruno endnu ikke var blevet rehabiliteret? Far svarede: "Det er når du finder aliens, så taler vi."

Nå, det faktum, at der på Blomsterpladsen, hvor en brand brød ud den 17. februar 1600, i 1889 blev rejst et monument for Giordano Bruno, betyder slet ikke, at den romerske kirke er glad for dette monument.

Giordano Bruno blev det mest berømte offer for religiøs obskurantisme. Det vides stadig ikke, hvad der præcist tjente som hovedårsagen til henrettelsen – progressive naturvidenskabelige synspunkter eller kætterske udtalelser.

Giordano Bruno blev født i 1548 i provinsen Nola nær Napoli. Ved fødslen fik Bruno navnet Filippo. Ved navnet på sit fødested fik han tilnavnet Bruno Nolanz.

I en alder af 11 blev drengen sendt til Napoli for at studere litteratur, dialektik og logik. I en alder af 15 fortsatte Filippo sine studier ved klosteret St. Dominic. I 1565 aflagde Bruno løfterne som munk. Så gav de ham kirkenavn Giordano.

Videnskabelige og pædagogiske aktiviteter

Som 24-årig blev Bruno katolsk præst. Allerede dengang blev den unge mand anklaget for at læse litteratur fra Index of Forbidden Books (udgivet i 1559). Det vakte også mistanke, at Giordano tog ikoner ud af cellen og kun efterlod krucifikset.

For at undgå undersøgelser rejste den unge videnskabsmand til Rom i 1576, derefter til det nordlige Italien og derefter til Schweiz.

Her i Genève kommer han ind på universitetet. Han blev dog igen mistænkt for kætteri. Giordano måtte flytte til Frankrig, til byen Toulouse. Han tildeles en akademisk titel, og i 2 år holder han foredrag om filosofi.

I 1581 fik Bruno en plads ved Sorbonne Universitet i Frankrig. Han indhyller sig selv med kong Henrik III af Frankrig.

I 1583 flyttede Bruno til England. Først bosatte han sig i London, derefter i Oxford. Men stridigheder med lokale professorer tvang ham til at flytte til hovedstaden igen.

Her forsøger han at overbevise dem, der er tæt på det elizabethanske hof, om rigtigheden af ​​Copernicus' ideer. Den finder dog ikke støtte. Kun den engelske fysiker, hoflægen for James I og Elizabeth I, William Gilbert, deler hans synspunkt.

Efter 2 år vender Bruno tilbage til Frankrig. Og i 1586 flyttede han til Tyskland. Her søger han uden held job. Kun i Marburg, en tysk universitetsby, lykkes det ham at få en plads. Men snart bliver videnskabsmanden fjernet fra undervisningen.

Giordano flytter til byen Wittenberg. Fra 1586 til 1588 holdt han foredrag. Efter at have rejst til Prag, hvor han studerer begrebet "magi".

Et år senere flyttede Bruno til Helmstedt og derefter til Frankfurt. For udgivelsen af ​​sine værker modtager han et betydeligt honorar. Imidlertid blev han i 1591 tvunget til hastigt at forlade byen.

Fængsling og henrettelse

Samtidig inviterede Giordano den unge aristokrat Giovanni Mocenigo til Venedig for at studere den såkaldte. "hukommelsens kunst" - mnemonics.

Men allerede den 23. maj 1592 sendte Mocenigo den første opsigelse af Bruno til inkvisitoren. Den sagde, at Giordano spredte kætterske synspunkter og benægtede dogmer kristen tro, fremsætter vilde hypoteser om verdens struktur og taler hårdt om munkene.

Den 25. og 26. maj fulgte yderligere 2 opsigelser fra Giovanni. En italiensk filosof bliver arresteret. Den 17. september kræver den romerske inkvisition, at Venedig udleverer Bruno til dem til rettergang. 27. februar 1593 bliver videnskabsmanden transporteret til Rom.

Bruno tilbragte 6 år i Roms fængsler. I denne periode nægtede han at anerkende hans synspunkter og overbevisninger som fejlagtige.

9. februar næste år Den inkvisitoriske domstol anklagede Bruno for kætteri i henhold til 8 bestemmelser. Han blev udelukket fra kirken og frataget præsteembedet. Nopaleaneren blev kun anklaget for at benægte kirkens dogmer, men der er ingen omtale af, at videnskabelige synspunkter var årsagen til henrettelsen.

Giordano blev dømt til straf "uden at udgyde blod." Det var det, man mente med at brænde på bålet. Henrettelsen fandt sted den 17. februar på Blomsterpladsen i Rom.

Verdensbillede og værker

Giordano Brunos verdensbillede kombinerede overraskende magiske og progressive videnskabelige synspunkter. Han var fan af ideerne fra Nicholas af Cusa og Copernicus, hvis værker hævdede, at Jorden kredser om Solen. Videnskabsmanden kritiserede skarpt det heliocentriske system af verdensstrukturen, der herskede i det 16. århundrede.

Bruno mente, at Solen bare er en stjerne, og at universet er ubegrænset. Han argumenterede for, at der er andre i vores galakse, dengang ukendte, himmellegemer. Filosoffen hævdede også, at der er et uendeligt antal verdener og planeter, hvor liv er muligt.

Samtidig forskede Giordano i magi. Han udpegede 9 forskellige former for magi. Bruno mente også, at sjælen er en metafysisk enhed, der kan bevæge sig fra en krop til en anden.

I løbet af sit liv skrev Giordano Bruno flere litterære og naturvidenskabelige værker. Den mest betydningsfulde af dem: "Om naturlig magi" (1588), "Om universets og verdeners uendelighed" (1584), "Kunsten at huske" (1582), "Om monaden, antallet og figuren" (1591) ), "Uddrivelsen af ​​det triumferende dyr" (1584), "Om det umådelige, uoverskuelige og uudsigelige" (1591).

Indtil 1948 var Brunos værker på Index of Banned Books. 300 år efter hans død, den 9. juni 1889, blev der på henrettelsesstedet - Blomsterpladsen - åbnet et monument for den italienske filosof - en videnskabsmand, der var flere århundreder forud for sin tid.

Hilsen faste og nye læsere! I artiklen "Giordano Bruno: biografi, Interessante fakta, video" om den store videnskabsmand, filosof og digter, som selv før den smertefulde henrettelse ikke gav afkald på sin tro. Artiklen vil være nyttig for skolebørn og studerende.

Giordano Brunos liv

Filippo Bruno blev født i 1548 i en lille landsby nær Napoli i en simpel familie. I 1559 sendte forældrene den smarte dreng til en skole i Napoli. Der studerer han flittigt litteratur, logik og dialektik.

Takket være fremragende anbefalinger fra lærere og skoleledelse bliver 15-årige Filippo optaget i klosteret St. Dominica. Der bliver han munk og får navnet Giordano. I 1572 blev Bruno ordineret til katolsk præst.

Fra kloster til videnskab

Mens han er i klosteret, læser Bruno forbudte bøger. Der er ikke et eneste ikon i hans celle, kun korsfæstelsen. Viceværten informerer gerne den kommende præst om hans adfærd, som ikke er i overensstemmelse med klosterets regler. Forespørgslen begynder. Han forlader klostret og tager i 1576 til Rom og derefter til Italiens nordlige byer.

I 1579 blev Bruno indskrevet på universitetet i Genève, men ved en af ​​stridighederne anklagede calvinisterne ham offentligt for kætteri. Og igen skal jeg skifte bopæl. Han tager til Toulouse, hvor han underviser i et filosofikursus på universitetet i omkring to år.

I 1581 modtager Giordano en invitation fra Sorbonne Universitet og ankommer i Den talentfulde videnskabsmand har ingen bagage, bortset fra bøger og manuskripter af sine tanker. Her udgiver han sine værker om den mnemoniske "Shadows of Ideas".

Kong Henrik III gør opmærksom på den unge filosof. Han inviterer ham i retten og forsyner ham med sit enorme bibliotek og yderligere to års sikkerhed. Efterfølgende giver kongen Giordano flere anbefalinger til de mest magtfulde mennesker i Storbritannien.

Giordano bor i London, udgiver sine værker, inkl. "Om uendeligheden, universet og verdener". Da han ikke fandt forståelse i det videnskabelige samfund, vendte han i 1585 tilbage til Frankrig, hvor han udgav et kursus med forelæsninger om Aristoteles' "Fysik". Og så følger konstant bevægelse: Wittenberg, Prag, Helmstedt, Frankfurt am Main ...

Opsigelse af læreren

I 1591 tager Giordano imod en invitation fra den velhavende Giovanni Mocenigo fra Venedig. Mocenigo beder filosoffen om en anstændig belønning for at lære ham hukommelsens kunst. Men der går mindre end et år, mens Mocenigo skribler fordømmelser mod sin lærer den ene efter den anden.

I 1593 blev Bruno arresteret og transporteret til et fængsel beliggende i en af ​​udkanten af ​​den italienske hovedstad. Der tilbringer han 6 lange år og reagerer, selv under konstant tortur, med en kategorisk afvisning af at anerkende hans tro som fejl.

Henrettelse af Giordano Bruno

I januar 1600 indvilliger pave Clemens VIII i, at den fængslede præst overføres til myndighederne.Den 9. februar anerkender inkvisitionen Bruno som kætter. Han bliver afvist og ekskommunikeret fra kirken. Derefter bliver de overgivet til retten for at "straffe uden at udgyde blod", det vil sige at brænde.

Efter at have hørt dommen, erklærer Giordano, der stolt løfter hovedet, overfor retten: "At brænde betyder ikke at gendrive!" Den 17. februar 1600 blev sin tids store videnskabsmand brændt på den romerske plads.

Rom. Campo de' Fiori. Statue af Giordano Bruno på stedet, hvor filosoffen blev brændt.

I 1889 fandt en overfyldt højtidelig åbningsceremoni af monumentet sted på dette sted. Det blev overværet ikke kun af byens borgere, men også af beboere fra hele distriktet. Fremtrædende videnskabsmænd fra andre lande kom her for at ære mindet om den ubrudte kæmper for sandheden og deres overbevisning. Billedhuggeren portrætterede videnskabsmanden i fuld vækst.

Giordano Bruno: opdagelser

Inden for rammerne af paradigmet om videnskabens og religionens enhed ser denne berømte filosofs figur ud til at være meget ubehagelig. I alle sine skrifter kaldte han åbenlyst dumhed for dumhed. Som værdier anerkendte han ikke dogmer fra mosede kilder, men frihed, kærlighed og jagten på personlig lykke.

For at være klar, blev det ifølge alle love straffet med døden at forlade den katolske religion i det syttende århundredes Europa. Og indgangen blev udført ved dåben af ​​babyer, selvfølgelig uden at spørge om deres samtykke.

Det var strafbart at skjule noget for sin "åndelige far" ved skriftemålet eller simpelthen at gå glip af et par søndagsgudstjenester. Sådanne sager blev behandlet af den allestedsnærværende inkvisitions velsmurte, nådesløse maskine.

Hendes domme endte ikke altid med at brænde på bålet. I alle tilfælde, uden undtagelse, brød de en persons liv, hvilket indebar en ydmygende afvisning af deres tro og chikane fra andre.

Giordano, som var en dominikanermunk, så alt dette "køkken" indefra. Inkvisitionen var under protektion af denne særlige orden. Bruno fandt styrken til at flygte til Schweiz, som ikke var kontrolleret af paven.

Det blev dog hurtigt klart, at calvinister gjorde det samme med uafhængige tænkere, Dr. Miguel Servet vil ikke lade dig lyve.

Kosmologisk koncept

På dette tidspunkt havde Giordano udviklet sit eget kosmologiske koncept, meget lidt anderledes end det moderne. Universet er uendeligt og består af gentagne systemer, svarende til Copernicus' påstande. Hver stjerne er en fjern sol, som planeterne kredser om.

Stjerner kan afvige fra hinanden i størrelse og lysstyrke. Planeterne omkring dem er for svage til at kunne ses fra Jorden med det blotte øje.

Den væsentligste forskel fra Kopernikus, som nu omhyggeligt retoucheres, var afvisningen af ​​"himmelsfærerne" - gennemsigtige faste overflader, som himmellegemer synes at være knyttet til. Anerkendt af Aristoteles, Ptolemæus, Copernicus og Bibelen hindrede himmelsfærerne udviklingen af ​​videnskabelige ideer i omkring to tusinde år.

Efter at have spyttet på alt, vendte videnskabsmanden tilbage til selve katolicismens reden, til Venedig. Der blev han straks udleveret til inkvisitionen for sin fortolkning af bibelhistorien og kirkelige sakramenter. En lange syv år begyndte, hvor bødderne forsøgte at bryde Giordanos vilje for at bruge hans filosofi til ære for den katolske verden.

Overbevist om, at han ikke kun havde ret med hensyn til kosmos, men også om religion, foretrak han martyrdøden.

Og rigtigheden er kun blevet bevist i vores tid. I 1992 blev den første, som de nu kaldes, exoplanet med tillid bekræftet. I dag er der hundredvis af dem.

Video kompilering

I denne video, yderligere interessant information"Giordano Bruno: biografi og hans opdagelser"

Dokumentar Giordano Bruno: biografi og hans opdagelser ↓

Giordano Bruno er filosof, digter, født og boet i et stykke tid i Italien. Han havde fjendtlighed fra repræsentanter for den katolske kirke på grund af det faktum, at han havde særlige syn på livet og nogle situationer.

Ungdom og uddannelse.

Giordano, også kendt som Filippo Bruno (han skiftede navn i en alder af sytten efter at være blevet munk) blev født i 1548. Data om den fulde fødselsdato gik tabt. Indtil 11-års alderen boede i provinsby Nola. Efter at han blev sendt til Napoli, beliggende nær hans hjemland, for at studere videnskabelige, litterære og dialektiske discipliner. Efter at han var blevet femten år gammel, trådte Bruno ind i klosteret St. Dominic, og to år senere besluttede han sig for at blive munk og fik navnet Giordano.

Ni år efter at være blevet munk, blev Giordano præst. Efter gudstjenesten blev han mistænkt for syndige gerninger, og så flygtede han fra landet til Europa. Inden da var han tvunget til at rejse rundt i sit hjemland på grund af konstante mistanker og anklager mod ham. I alle de italienske byer, som Giordano besøgte, studerede han og kom endda ind på universitetet i Genève, men forlod ham snart også.

Udviklingsstadier af Brunos liv.

Det er kendt, at fremtiden berømt filosof Jeg studerede og uddannede mig meget. Under sit ophold i klostret blev han anklaget for at læse forbudte bøger, samt at stjæle ikoner. På grund af dette gik han. Efter at have vandret rundt i landet blev han calvinist allerede i 1578, og et år senere blev han optaget på universitetet i Genève, som han også forlod på grund af anklager.

Ikke desto mindre begyndte han takket være sin viden at undervise ved Sorbonne Universitet i 1871 i Paris. Efter at have opholdt sig i Frankrig i 12 år, blev han tvunget til at forlade landet og flytte til London efter stridigheder med tilhængere af Aristoteles.

Efter at have boet lidt i London flyttede han til Oxford, hvor der mærkeligt nok var uoverensstemmelser med lokale professorer, han vendte tilbage til hovedstaden. I løbet af sit liv i London udgav han flere af sine skrifter.

Da han var bosiddende i England, holdt han sig til Nicolaus Copernicus' mening om, at centrum blandt alle planeterne ikke er Jorden, men Solen. Han ønskede at indgyde disse tanker i de omkringliggende betydningsfulde personer, men kun William Gilbert accepterede dette som sandheden. Senere beslutter Giordano at vende tilbage til Paris, hvor han i 1585 udgiver sit eget kursus med forelæsninger om fysik.

Et år senere flyttede han til Tyskland, hvor han efter en lang søgen efter et job meldte sig ind i personalet på universitetet i Marburg, men efter nogen tid fik han et forbud mod forelæsninger. Efter at have modtaget forbuddet tager Giordano Bruno til Wittenberg, hvor han holder foredrag i to år.

I en alder af fyrre ankommer han til Prag og begynder at skrive essays om et nyt emne magi. I en af ​​sine historier beskriver han typerne af magi:

• Magi af kloge forgængere.
• Magi til medicin og alkymi.
• Magisk magi.
• Naturlig magi.
• Teurgisk magi.
• Nekromantisk magi.
• Korruption.
• profetisk magi.

Et år senere forlader han Tjekkiet og tager tilbage til Tyskland. I Frankfurt am Main tjener han penge på sine kompositioner, men efter et stykke tid er han igen tvunget til at forlade byen.

Familien Giordano.

Filosoffen viede hele sit liv til filosofi og kosmologi, hvilket forårsagede mangel på personligt liv. Nogle har mistanke om, at han var homoseksuel, fordi han hverken havde kone eller børn. Hans familie var far Giovanni Bruno, en hyret soldat fra Giovanni, og mor Fraulis Savolina, en simpel bondekvinde.

Død.

Da han ankom til Venedig, blev han arresteret på grund af klager. Han blev sendt i fængsel, og snart blev han deporteret til sit fødeland efter anmodning fra regeringen. I Rom blev han sendt fra det ene fængsel til det andet, men han anerkendte ikke sine naturfilosofiske og metafysiske overbevisninger som fejlagtige. Herefter blev han under retssagen frataget titlen som præst og bandlyst fra kirken. Han blev dømt til dødsstraf, men selv efter dommen fortsatte han med at insistere på egen hånd.

Den 17. februar 1600 blev han ført til pladsen, bundet til en stang med kæde og våde klæder, for at øge plagene under afbrændingen. 3 år efter Giordanos død blev hans kreationer føjet til listen over forbudte bøger.

Interessante fakta om Giordano Brunos liv

• Som spæd kravlede hun ind i den lille Filippos vugge giftig slange der kunne bide ham. Men da barnet ikke sov, kunne han for første gang ringe til sin far, som kom ham til hjælp og reddede ham fra slangen.
• Han gik til klosteret kun for at afslutte sine studier i dette område og begynde at studere videnskaberne, men i hans liv gik alt anderledes, og han blev præst.
• Det er kendt om mordet, som Giordano begik, mens han flygtede fra Rom. Han mødtes med sin gamle bekendt, som ville stoppe ham og sende ham i fængsel, men Bruno var i stand til at forsvare sig og kaste sin modstander i floden, hvorefter han ikke kunne undslippe.

Giordano Bruno(italienske Giordano Bruno; rigtige navn Filippo, kaldenavn - Bruno Nolan; 1548, Nola nær Napoli - 17. februar 1600, Rom) - italiensk dominikansk munk, filosof og digter, repræsentant for panteismen.

Som katolsk munk udviklede Giordano Bruno neoplatonismen i renæssancens naturalismes ånd og forsøgte at give en filosofisk fortolkning af Kopernikus' lære i denne ånd.

Bruno udtrykte en række formodninger, der var forud for æraen og kun retfærdiggjort af efterfølgende astronomiske opdagelser: at stjernerne er fjerne sole, om eksistensen af ​​planeter, der var ukendte i hans tid i vores solsystem, at der i universet er utallige legemer, der ligner vores sol. Bruno var ikke den første, der tænkte på mangfoldigheden af ​​verdener og universets uendelighed: før ham blev sådanne ideer fremsat af de gamle atomister, epikuræere, Nicholas af Cusa.

Blev dømt katolsk kirke som kætter og dømt af Roms verdslige domstol til døden ved afbrænding. I 1889, næsten tre århundreder senere, blev der rejst et monument til hans ære på det sted, hvor Giordano Bruno blev henrettet.

Filippo Bruno blev født i familien af ​​en soldat, Giovanni Bruno, i byen Nola nær Napoli i 1548. I en alder af 11 blev han bragt til Napoli for at studere litteratur, logik og dialektik. I en alder af 15, i 1563, trådte han ind i det lokale kloster St. Dominic. Her blev han i 1565 munk og fik navnet Giordano.

Snart vakte han mistanke på grund af tvivl om transsubstantiationen og den ubesmittede undfangelse af Jomfru Maria, desuden tog han ikoner ud af cellen og efterlod kun korsfæstelsen. Myndighederne måtte starte en undersøgelse af hans aktiviteter. Uden at vente på resultaterne flygtede Bruno til Rom, men da dette sted ikke var sikkert nok, flyttede han til det nordlige Italien. Her begyndte han at tjene til livets ophold ved at undervise, og han blev ikke længe på ét sted. Siden har han vandret rundt i Europa.

I Frankrig tiltrak kong Henrik III af Frankrig, som var til stede ved et af hans foredrag, Brunos opmærksomhed, som var imponeret over Brunos viden og hukommelse. Han inviterede Bruno til retten og gav ham flere år (indtil 1583) med fred og sikkerhed og gav senere anbefalingsbreve for en tur til England.

Vandrende år

Først boede den 35-årige filosof i London, derefter i Oxford, men efter et skænderi med lokale professorer flyttede han igen til London, hvor han udgav en række værker, blandt hvilke et af de vigtigste var On Infinity , Universet og verdener (1584). I England forsøgte Giordano Bruno at overbevise stormændene i det elizabethanske rige om sandheden af ​​Copernicus' ideer, ifølge hvilke Solen og ikke Jorden er i centrum af planetsystemet. Dette var før Galileo generaliserede Copernicus-læren. I England lykkedes det ham aldrig at udbrede Copernicus' simple system: Hverken Shakespeare eller Bacon bukkede under for hans bestræbelser, men fulgte fast det aristoteliske system og betragtede Solen som en af ​​planeterne, der drejede som resten rundt om Jorden. Kun William Gilbert, en læge og fysiker, accepterede det kopernikanske system som sandt og kom empirisk til den konklusion, at Jorden er en enorm magnet. Han fastslog, at Jorden er styret af magnetismens kræfter i bevægelse.

Trods protektion af Englands øverste magt blev han to år senere, i 1585, faktisk tvunget til at flygte til Frankrig og derefter til Tyskland, hvor han også snart blev forbudt at holde foredrag.

Dom og fuldbyrdelse

I 1591 accepterede Bruno en invitation fra den unge venetianske aristokrat Giovanni Mocenigo om at undervise i hukommelsens kunst og flyttede til Venedig. Forholdet mellem Bruno og Mocenigo forværredes dog hurtigt. Den 23. maj 1592 sendte Mocenigo sin første opsigelse af Bruno til den venetianske inkvisitor, hvori han skrev:

Jeg, Giovanni Mocenigo, rapporterer om samvittighedspligt og efter ordre fra skriftefaderen, som jeg hørte mange gange fra Giordano Bruno, da jeg talte med ham i mit hus, at verden er evig, og der er endeløse verdener ... at Kristus udførte imaginære mirakler og var en magiker, at Kristus døde ikke af egen fri vilje og, så vidt han kunne, forsøgte at undgå døden; at der ikke er løn for synder; at de af naturen skabte sjæle går fra et levende væsen til et andet. Han fortalte om sin intention om at blive grundlæggeren af ​​en ny sekt kaldet "ny filosofi". Han sagde, at Jomfru Maria ikke kunne føde; munke vanære verden; at de alle er æsler; at vi ikke har noget bevis for, at vores tro har fortjenst over for Gud.

Den 25. maj og 26. maj 1592 sendte Mocenigo nye opsigelser til Bruno, hvorefter filosoffen blev arresteret og fængslet. Den 17. september blev der modtaget et krav fra Rom om, at Venedig skulle udlevere Bruno til retssag i Rom. Den anklagedes offentlige indflydelse, antallet og arten af ​​de kætterier, som han var mistænkt for, var så stor, at den venetianske inkvisition ikke selv turde afslutte denne proces.

Den 27. februar 1593 blev Bruno overført til Rom. Han tilbragte seks år i romerske fængsler og nægtede at anerkende hans naturfilosofiske og metafysiske overbevisninger som en fejltagelse.

Den 20. januar 1600 godkendte pave Clemens VIII menighedens beslutning og besluttede at overføre broder Giordano i hænderne på sekulære myndigheder.

Den 9. februar anerkendte inkvisitionsdomstolen Bruno med sin dom som " uangrende, stædig og urokkelig kætter". Bruno blev frataget sit præstedømme og ekskommunikeret fra kirken. Han blev overgivet til Roms guvernørs hof, hvor han pålagde ham at udsætte ham for "den mest barmhjertige straf og uden blodsudgydelse", hvilket betød et krav om at blive brændt levende.

Som svar på dommen sagde Bruno til dommerne: "Sandsynligvis afsiger I dommen over mig med mere frygt, end jeg lytter til den," og gentog flere gange: "At brænde betyder ikke at gendrive!"

Ved afgørelse fra en verdslig domstol blev Bruno den 17. februar 1600 brændt i Rom på Blomsterpladsen (italiensk: Campo dei Fiori). Bødderne bragte Bruno til henrettelsesstedet med en kneble i munden, bandt ham til en pæl, der var i midten af ​​ilden med en jernkæde og slæbte ham med et vådt reb, som under påvirkning af ild var trak sig sammen og bragede ind i kroppen. Sidste ord Bruno var: Jeg dør frivilligt som martyr, og jeg ved, at min sjæl vil stige op til himlen med sit sidste åndedrag.».

Alle værker af Giordano Bruno blev opført i 1603 i det katolske indeks over forbudte bøger og var i det indtil dets sidste udgave i 1948.

Den 9. juni 1889 blev et monument højtideligt åbnet i Rom på selve Blomsterpladsen, hvorpå inkvisitionen havde henrettet ham for omkring 300 år siden. Statuen forestiller Bruno i fuld vækst. Nedenfor på piedestalen er inskriptionen: "Giordano Bruno - fra det århundrede, han forudså, på det sted, hvor bålet blev tændt."

På 400-året for Brunos død kaldte kardinal Angelo Sodano Brunos henrettelse for "en trist episode", men pegede ikke desto mindre på trofastheden i inkvisitorernes handlinger, som med hans ord "gjorde alt for at redde hans liv". Lederen af ​​den romersk-katolske kirke nægtede også at overveje spørgsmålet om hans rehabilitering, da inkvisitorernes handlinger var berettigede.

Filosofi

Brunos filosofiske værker indeholder både logiske ræsonnementer og mystiske elementer. Bruno var stærkt påvirket af de atomistiske ideer i digtet af Lucretius. Om tingenes natur, ideerne fra Platon, sammensætningen af ​​Nicholas af Cusa Om videnskabelig uvidenhed. Andre påvirkninger omfatter Albert den Store, Thomas Aquinas, Averroes, Duns Scotus, Bernardino Telesio, Ibn Gebirol, David af Dinan, Hasdai Crescas.

I sine værker henviste Bruno ofte til navnet Hermes Trismegistus. Ideen om Bruno som en hermetisk og "renæssancemagiker" er indeholdt i Frances Yeats' arbejde Giordano Bruno og den hermetiske tradition første gang udgivet i 1964. I senere undersøgelser er denne afhandling blevet kritiseret, selvom en vis indflydelse af hermetisme på Bruno ikke benægtes.

I Brunos filosofi krydsede neoplatonismens ideer (især ideen om en enkelt begyndelse og verdenssjælen som universets drivende princip, som førte Bruno til hylozoisme) sig med den stærke indflydelse fra antikke materialisters og pythagoræere. Fra Nicholas af Cusa fik Bruno ideen om "negativ teologi", som kommer fra umuligheden af ​​en positiv definition af Gud. Dette gav ham mulighed for at modsætte sig skolastisk aristotelisme med sin panteistiske naturfilosofi. Bruno mente, at filosofiens mål ikke er viden om en overnaturlig Gud, men om naturen, som er "Gud i tingene."

Værens grundenhed er monaden, i hvis aktivitet kropsligt og åndeligt, objekt og subjekt smelter sammen. Den højeste substans er "monaden af ​​monader", eller Gud; som helhed viser det sig i alt individuelt - "alt i alt." Disse ideer af Bruno havde en vis indflydelse på udviklingen af ​​New Age-filosofien: ideen om et enkelt stof i dets forhold til enkelte ting blev udviklet af Spinoza, ideen om en monade af Leibniz, ideen af værens enhed og "sammenfaldet af modsætninger" - i Schellings og Hegels dialektik.

Mnemonics

Ligesom Raymond Lull var Bruno ekspert i hukommelsens kunst. Han skrev bøger om mnemonisk teknik On the Shadows of Ideas (1584) og The Song of Circe, som ifølge forskere af Brunos arbejde har deres rødder i Hermeticism.

Kosmologi

Bruno udviklede Copernicus' heliocentriske teori og Nicholas af Cusa's filosofi og udtrykte en række formodninger: om fraværet af materielle himmelsfærer, om universets uendelighed, om det faktum, at stjerner er fjerne sole, som planeterne drejer rundt om, ca. eksistensen af ​​planeter ukendte på hans tid i vores solsystemer. Som svar på modstanderne af det heliocentriske system gav Bruno en række fysiske argumenter til fordel for, at Jordens bevægelse ikke påvirker eksperimenternes forløb på dens overflade, og afviste også argumenterne mod det heliocentriske system baseret på den katolske fortolkning af de hellige skrifter. I modsætning til de meninger, der var fremherskende på det tidspunkt, anså han kometer for at være himmellegemer og ikke dampe i jordens atmosfære. Bruno afviste middelalderlige ideer om modsætningen mellem Jorden og himlen og hævdede verdens fysiske homogenitet (læren om de 5 elementer, der udgør alle legemer - jord, vand, ild, luft og æter). Han foreslog muligheden for liv på andre planeter. Ved at tilbagevise argumenterne fra modstanderne af heliocentrisme brugte Bruno teorien om fremdrift.

Brunos tænkning kombinerede på en bizar måde mystisk og naturvidenskabelig forståelse af verden. Ifølge en række forfattere skyldtes den entusiasme, hvormed Giordano Bruno hilste opdagelserne af Copernicus velkommen, hans tillid til, at den heliocentriske teori er fyldt med en dyb religiøs og magisk betydning (under sit ophold i England prædikede Bruno behovet for at vende tilbage til Egyptens magiske religion i den form, som det står i afhandlingen "Asclepius".). Bruno kalder Copernicus for "daggryet, der skal gå forud for solopgangen for ægte gammel filosofi." Således skriver den tyske filolog og videnskabshistoriker L. Olshki i 1922:

Han holdt foredrag over hele Europa om Copernicus' lære, og i hans hænder blev Copernicanism en del af traditionen for hermeticisme ... Bruno forvandlede matematisk syntese til en religiøs doktrin, der betragtede universet på samme måde som Raymond Lull, Ficino og Pico gjorde. , altså som et magisk univers . Filosoffens opgave var at bruge de usynlige kræfter, der gennemsyrer universet, og Trismegistus havde nøglen til disse kræfter.

Den samme mening blev udtrykt af andre forfattere. Den opfattelse udtrykkes, at en vis følelse af overlegenhed hos Giordano Bruno over Copernicus skyldes hans overbevisning om, at sidstnævnte, som matematiker, ikke forstår sin egen teori, mens Bruno selv er i stand til at tyde det kopernikanske skema som en hieroglyf af guddommelige hemmeligheder Bekræftelse af denne mening ses nogle gange i ord, Bruno selv:

Nolanen svarede, at han ikke så gennem Kopernikus eller Ptolemæus' øjne, men med sine egne. Disse matematikere er så at sige mellemmænd, der oversætter ord fra et sprog til et andet; men så dykker andre ned i meningen, ikke dem selv. De ligner dem almindelige mennesker, som informerer den fraværende Kommandant om den Form, hvori Slaget foregik, og hvad der blev Resultatet af det, men de selv forstaae ikke Gerningerne, Grundene og Kunsten, takket være hvilken disse vandt ... Vi skylde til ham (Copernicus) befrielsen fra nogle falske antagelser almindelig vulgær filosofi, hvis ikke fra blindhed. Han gik dog ikke langt derfra, fordi han, da han kendte matematik mere end naturen, ikke kunne gå så dybt og trænge ind i sidstnævnte at ødelægge rødderne til vanskeligheder og falske principper, som fuldstændigt ville løse alle de modstående vanskeligheder, ville redde sig selv og andre fra mange ubrugelige undersøgelser og ville rette opmærksomheden på permanente og konkrete forhold.

Andre videnskabshistorikere er uenige i den hermetiske karakter af Brunos kosmologi. Samtidig indikeres det, at han citerede rent fysiske argumenter til støtte for ideen om jordens bevægelse, brugte heliocentrisme til at forklare de observerede fænomener, at hans kosmologi i mange henseender radikalt modsiger hermetiske ideer og ikke kun er baseret på teologiske, men også på astronomiske og logiske argumenter, at Copernicanism slet ikke eksisterer, blev ikke en del af den hermetiske tradition. Ifølge denne opfattelse var Brunos heliocentrisme en fysisk og ikke en religiøs lære, selvom den var en del af hans generelle filosofiske doktrin. Disse forfattere mener, at Brunos krav på Kopernikus ikke skyldtes, at han ikke etablerede en forbindelse mellem heliocentrisme og hermetisme, men at den polske videnskabsmand ikke forstod, at fraværet af behovet for fiksstjernesfæren følger af det heliocentriske. system, og efterlod også i sin teori epicykler og deferenter. En række argumenter fra tilhængere af den hermetiske fortolkning af Brunos kosmologi er blevet kritiseret i senere undersøgelser. Specificeret stor indflydelse hans ideer om rummets uendelighed og bevægelsens relativitet på videre udvikling fysik.

Kosmologiske spørgsmål (hovedsageligt hans doktrin om pluraliteten af ​​verdener) blev gentagne gange diskuteret under den inkvisitoriske undersøgelse af Bruno, især mod slutningen af ​​processen. På trods af det faktum, at det heliocentriske system på tidspunktet for retssagen endnu ikke var blevet officielt forbudt af inkvisitionen, påpegede den inkvisitoriske tribunal over for Bruno, at teorien om Jordens bevægelse var i modstrid med en bogstavelig læsning af Skriften. Der er forskellige synspunkter på, hvordan Brunos kosmologiske ideer påvirkede forløbet af den inkvisitoriske undersøgelse. Nogle forskere mener, at de spillede en ubetydelig rolle i det, og anklagerne drejede sig hovedsageligt om spørgsmål om kirkelære og teologiske spørgsmål, andre mener, at Brunos uforsonlighed i nogle af disse spørgsmål spillede en væsentlig rolle i hans fordømmelse. I teksten til dommen mod Bruno, der er kommet til os, er det angivet, at han er tiltalt for otte kætterske bestemmelser, men der er kun givet én bestemmelse, indholdet af de resterende syv er ikke oplyst. På nuværende tidspunkt er det umuligt med udtømmende sikkerhed at fastslå indholdet af disse syv bestemmelser i skyldsdommen og at besvare spørgsmålet om, hvorvidt Brunos kosmologiske synspunkter var medtaget der.

Litterær kreativitet

Som digter tilhørte Bruno den litterære humanismes tilhængere. I sine kunstværker - det anti-gejstlige satiriske digt "Noahs Ark", filosofiske sonetter, komedien "Lysestage" (1582, russisk oversættelse 1940) - bryder Bruno med kanonerne om "lært komedie" og skaber en fri dramatisk form, der tillader en realistisk skildring af livet og skikkene på den napolitanske gade. Bruno latterliggør pedanteri og overtro, og falder med ætsende sarkasme over den dumme og hykleriske umoral, som den katolske reaktion førte med sig.

Kulturel indflydelse

Giordano boede og arbejdede længe i London og arbejdede også som opsætter i Oxford i to år og kunne kommunikere med folk tæt på W. Shakespeare, eller med dramatikeren selv. Dette blev afspejlet i to værker af sidstnævnte: "The Tempest" (Prosperos taler) og "Love's Labour's Lost".

En række musikalske værker er dedikeret til Bruno, især sangen "Heretic" af Legion-gruppen.

Om Giordano Bruno i Italien filmede filmen "Giordano Bruno" ( Giordano Bruno, 1973), og i USSR i 1955 - filmen "The Bonfire of Immortality" (i rollen som Giordano Bruno - Vladimir Druzhnikov).

I 1988 skrev komponisten Laura Quint rockoperaen Giordano. Med Valery Leontiev i hovedrollen.

I 2013 udgav det canadiske punkband Crusades albummet Perhaps You Deliver this Judgment with Greater Fear than I Receive It, dedikeret til Giordano Brunos liv, med hans billede på coveret.

Til ære for Giordano Bruno blev et af månekraterne navngivet.

Kunstværker

Liste over værker:

• De umbris idearum(Paris, 1582);
• Cantus Circaeus (1582);
• De kompendiosa arkitektur (1582);
• Candelaio (1582);
• Ars reminiscendi (1583);
• Explicatio triginta sigillorum (1583);
• Sigillus sigillorum (1583);
• La Cena de le Ceneri (Le Banquet des Cendres) (1584);
• De la causa, principio, et Uno (1584);
• De l'infinito universo et Mondi (1584);
• Spaccio de la Bestia Trionfante (L'expulsion de la bete triomphante) (London, 1584), allegorie ou il combat la overtro;
• Cabala del cavallo Pegaseo- Asino Cillenico(1585);
• De gl "heroici furori (1585);
• Figuratio Aristotelici Physici auditus (1585);
• Dialog duo af Fabricii Mordentis Salernitani (1586);
• Idiotiske triumfer (1586);
• De somni fortolkning (1586);
• Animadversiones circa lampadem lullianam (1586);
• Lampas triginta statuarum (1586);
• Centum et viginti articuli de natura et mundo adversus peripateticos (1586);
• Delampade combinatoria Lulliana (1587);
• De progressu og lampade venatoria logicorum (1587);
• Oratio valedictoria (1588);
• Camoeracensis Acrotismus (1588);
• De specierum scrutinio (1588);
• Articuli centum et sexaginta adversus huius tempestatismathematicos atque Philosophos (1588);
• Oratio consolatoria (1589);
• De vinculis i generel (1591);
• De triplici minimo og mensura (1591);
• De monade numero og figura(Frankfurt, 1591);
• De utallige, enorme, og infigurable (1591);
• De imaginum, signorum og idearum compose (1591);
• Summa terminorum metaphisicorum (1595);
• Artificium perorandi (1612);

Til dato er den eneste kilde, hvorfra en betydelig del af Brunos skrifter er kendt, Moskva-koden eller Norov-koden, opkaldt efter en stor russer. statsmand og bibliofilen A. S. Norov, som erhvervede manuskriptet til sin samling og efterfølgende donerede det til Rumyantsev-museet. Han har den dag i dag bevaret uvurderlige autografiske skitser og værker af filosoffen. Kun i den seneste tid har en grundig Videnskabelig undersøgelse Moskva-manuskriptet blev endelig lagt som grundlag for den komplette videnskabelige samling af Brunos værker udgivet af det autoritative parisiske forlag Les Belles Lettres.

Bruno Giordano - citater

Jeg tror ... på eksistensen af ​​et uendeligt univers, som et resultat af uendelig guddommelig kraft, for jeg ville anse det for uværdigt for guddommelig dyd og magt, som ved at være i stand til at skabe, udover denne verden, en anden og uendelig andre verdener, ville begynde at skabe et begrænset univers. Således erklærer jeg, at der er utallige adskilte verdener som vores jord, der, som Pythagoras lærte og som jeg forstår dem, er stjerner, der i naturen ligner månen, andre planeter og andre stjerner, som er utallige; alle disse himmellegemer er verdener, og de har intet antal, og de danner alle et uendeligt univers i et grænseløst rum; og dette kaldes det uendelige univers med utallige verdener; og dette er en dobbelt storhed: universets storhed og de mange verdener, der er indeholdt i det ... - fra en tale ved hoffet

I dette univers finder jeg det universelle Forsyn, takket være hvilket alt lever, vokser og bevæger sig i sin fuldkommenhed; og jeg forstår dette på to måder: den ene - i den form, hvori hele sjælen er til stede i helheden og i hver partikel af helheden, og dette kalder jeg den guddommelige fods natur og præg, den anden - på en ubeskrivelig måde. form, hvori Gud som essens, nærvær og magt er overalt, i alt og over alt, ikke som en del, ikke som en sjæl, men som en uudsigelig...

Du er tilsyneladende mere bange for at udtale mig, end jeg er for at høre den.

Brænd - betyder ikke at modbevise.

Uvidenhed er den bedste videnskab i verden, fordi den gives uden besvær og ikke sørger for sjælen. - "Forvisningen af ​​det triumferende udyr"