Definition 1

I moderne videnskabelig litteratur forstås en social revolution som en skarp ændring af det sociale system, overvejende med magt, med deltagelse af store folkemasser; spastisk kvalitativ ændring i udviklingen af ​​sociale fænomener og processer; måde at gå fra en fase af social udvikling til en anden.

I sin kerne er en revolution et komplekst socialt fænomen, der har en modstridende paradoksal karakter: på den ene side bidrager den til progressiv social udvikling ved at fjerne sociale modsætninger, overvinde sociale konflikter; på den anden side fungerer det som en slags socialt "jordskælv", en ekstrem grad af forværring af alle eksisterende sociale modsætninger op til åben civil konfrontation.

De væsentlige tegn på sociale revolutioner

De væsentligste træk, der adskiller den sociale revolution fra andre socio-politiske ændringer, omfatter følgende:

• revolutioner involverer altid sociale massebevægelser;
• revolution fører nødvendigvis til store ændringer og reformer;
• revolution forudsætter truslen om brug af vold fra deltagere i massebevægelser.

Disse tegn adskiller en revolution fra et statskup, som består i at erstatte nogle herskende eliter med andre uden væsentlige ændringer i magtsystemet og politiske institutioner.

Årsager til sociale revolutioner

De vigtigste årsager til sociale omvæltninger er følgende:

• en stigning i befolkningens basale behov i mangel af muligheder for deres mindste tilfredsstillelse;
• dannelsen blandt flertallet af befolkningen af ​​et presserende behov for storstilede politiske og sociale reformer;
• magtstrukturernes manglende evne, manglende evne eller vilje til fredeligt at løse dette opståede behov;
• tab af magtstrukturernes evne til at handle, administrere retshåndhævende myndigheder;
• fuldstændig sammenbrud af regeringens autoritet.

Hovedmålet med den sociale revolution er at ændre systemet for produktionsforhold, de socioøkonomiske betingelser for samfundets eksistens, hvilket resulterer i en fuldstændig fornyelse af hele samfundet.

Magtskifte som et væsentligt træk ved revolutionen

Spørgsmålet om overførsel af statsmagt til de revolutionære kræfter er et nøgleaspekt af enhver social revolution. Når man tager i betragtning, at forværringen af ​​den sociale konfrontation som regel er baseret på et sammenstød af socio-politiske interesser, er erobringen af ​​politisk magt det vigtigste redskab til at opnå socioøkonomisk dominans. Med andre ord virker erobringen af ​​politisk magt som et middel til juridisk og politisk konsolidering af et nyt system af socioøkonomiske relationer.

I den mest generelle form er der to former for magtoverførsel:

• enkelt;
• gradvist.

Til gengæld er der to hovedformer for en engangsoverførsel af magt:

• legitim - single uden væbnet konfrontation;
• single i form af væbnet kamp - magtovertagelsen som følge af et militærkup eller en væbnet opstand.

Den gradvise overgang af magt er repræsenteret af følgende former:

• degenerationen af ​​en fungerende regering - en gradvis overgang uden væbnet krig;
• gradvis i form af væbnet kamp - borgerkrig.

Det skal bemærkes, at den sociale revolution kan udføres på enhver af de ovennævnte måder.

Bemærkning 1

Sociale revolutioner er således dybe, ontologiske transformationer af alle aspekter af samfundslivet, inklusive magteliternes ændring, systemet med produktionsinteraktioner, som ofte er voldelige og involverer sociale massebevægelser i opposition.

en metode til progressiv transformation af samfundet, hvilket betyder et brud i gradvisheden i dets udvikling, et naturligt spring fra én kvalitativ tilstand til en ny, forberedt af den tidligere udvikling af et givet samfund. S. r. Der er to slags interformationelle og intraformationelle. Interformationel S. r. repræsenterer en overgangsmåde fra en lavere socioøkonomisk formation til en højere, og selve denne overgangs storladne proces, som optager en hel æra. Historien kender fire hovedtyper af sådanne revolutioner: slave, feudal, borgerlig og socialist. Intraformationel S. r. der er en måde og en proces for samfundets overgang fra en kvalitativ tilstand til en anden inden for samme formation, en brat ændring af stadier i dets udvikling, en periodisk opstigning til et højere niveau. Kapitalismen har gennemgået mindst to intra-formationelle revolutioner: Den før-monopol er vokset til et monopol, og den sidste er blevet til et statsmonopol og er i gang med endnu en dyb transformation. Til kategorien af ​​intraformationel S. p. henviser til den radikale omstrukturering, som socialismen oplever. Enhver S. r. har økonomisk, socialt, politisk og spirituelt og ideologisk grundlag. Det dybeste økonomiske grundlag for enhver S. p. er en konflikt mellem de voksede produktivkræfter og forældede sociale (primært produktions)forhold, når de eksisterende ordener i samfundet ophører med at stimulere mennesker til effektiv brug og videreudvikling af eksisterende produktivkræfter. Revolutionens sociale grundlag er de klasser og sociale grupper, som ved deres objektive position i samfundet er interesserede i den, stræber og er i stand til at gennemføre den. De er dens drivkraft. Det politiske grundlag for S. r. er det nuværende statsmagts- og administrationssystems manglende evne til konstruktivt at løse presserende problemer objektivt. Åndeligt og ideologisk grundlag for S. r. består i, at masserne forstår uforeneligheden af ​​deres interesser med den eksisterende tilstand. Helheden af ​​disse fænomener tjener som et umiskendeligt syndrom af behovet for en radikal revolutionær omorganisering af samfundet. Perestrojkaens revolutionære karakter bevises af omfanget og dybden af ​​de reformer, der er begyndt på alle områder af det offentlige liv. Statsejendomme, som i høj grad optrådte som anonyme, "ejerløse", "afnationaliserede". I det omfang statens ejendom forbliver objektivt nødvendig, gennemgår den betydelige transformationer. Ved at differentiere sig til al-union, republikansk og kommunal ejendom, får statsejendom endelig specifikke og derfor ansvarlige og flittige ejere. Tidligere fravalgte produktionsvirksomheder bliver nu til selvforvaltede arbejdskollektiver, der ejer ejendom. Sammen med dette giver revolutionær omstrukturering anledning til fundamentalt nye typer og former for ejerskab, utænkelige under betingelserne for det administrative-kommandosystems udelte dominans. På deres grundlag, socioøkonomiske lag af samarbejdspartnere, lejere, aktionærer, familie og individuelle ejere, dannes alle slags deres foreninger, som uigenkendeligt ændrer samfundets sociale struktur. Forskellige sociale organisationer og bevægelser vokser. Under indflydelse af alle disse neoplasmer finder kardinalændringer sted i samfundets politiske system: det bliver til et system med ægte demokrati. På det spirituelle og ideologiske område er forandringerne så slående, at de førte til en ny måde at tænke på. Overensstemmelse mellem den subjektive faktor og objektive forhold er grundloven i S. r. Den subjektive faktors rolle er både at sikre, at man på grundlag af den mest passende viden om de objektive forhold ikke går glip af chancen for at realisere en revolutionær revolution, når de objektive forudsætninger for den er fuldt modne, og at advare masserne mod revolution, hvis sådanne forudsætninger endnu ikke eksisterer. Før deres modning, S. p. eventyrlig, destruktiv, katastrofal. Stalinismen ignorerede fuldstændig spørgsmålet om revolutionens pris. I mellemtiden er dette hovedspørgsmålet, der bestemmer dets succes eller fiasko. Pris S. p. skal altid være umådeligt mindre end de afsavn, som det fritager folkets masser fra. Ellers vil revolutionen uundgåeligt løbe ind i deres egen modstand og kvæles i blod. Det optimale forløb for sociale forandringer er, når modningen af ​​de objektive betingelser for kvalitative forandringer i samfundet, bevidstheden om disse forhold og selve implementeringen af ​​de forfaldne ændringer forløber i en enkelt rytme. Synkronisering sikres af revolutionære reformer. Revolutionære reformer adskiller sig fra almindelige reformer, idet delvise, ubetydelige transformationer af individuelle aspekter af det sociale liv på initiativ og i overvejende herskende kredses interesse ved, at de påvirker samfundet som helhed, i dets grundlag, udføres i form af en pakke. af større foranstaltninger af grundlæggende karakter og gennemføres under indflydelse af en beslutsom og organiseret, målrettet bevægelse af masserne. Lignende reformer, der er i indholdet af S. r., udelukke væbnede former for løsning af sociale modsætninger. Desuden indebærer revolutioner-reformationer ikke tvungen vold i massiv skala, selv i fredelige former. At forstå den generelle ødelæggelse af voldsom vold i enhver form tjener som en afskrækkende virkning på den. Når man løser de mest akutte konflikter mellem "toppen" og "bunden", tyr forskellige sociale grupper ikke til vold, men til sociale kompromiser. Virkelig erfaring af denne art, om end på ingen måde konsekvent og perfekt i alt, er blevet oparbejdet af den socialdemokratiske arbejderbevægelse. K. Marx forudså tidens komme, hvor "sociale udviklinger vil ophøre med at være politiske revolutioner" (Marx K., Engels F. // Soch. 2nd ed. Vol. 4. S. 185), idet han henviser til et kommunistisk samfund . Den tid er kommet tidligt. Men S. p. gennem radikale reformer er ikke mulige i alle moderne samfund, men kun i demokratisk indrettede. I de totalitære samfunds forhold S. r. er stadig dømt til at finde sted i form af eksplosioner, katastrofer. S. r. K. Marx kaldte historiens lokomotiver. Accelerationen af ​​social udvikling i revolutionsprocessen sker af to hovedårsager. For det første løser revolutioner ikke almindelige, men store, historisk forfaldne opgaver af et vendepunkt. For det andet handler folkemasserne ved løsningen af ​​disse epokegørende opgaver som en direkte aktør, hvis skabende aktivitet er uforlignelig med nogen anden kraft, både ved at knuse forældede samfundsordener og skabe nye. På onsdag. der er et sammenfald af en radikal ændring i livsbetingelserne med en radikal ændring i menneskerne selv. Derfor skaber revolutionen mennesker i samme grad, som mennesker skaber en revolution.

I overensstemmelse med strukturen og hovedegenskaberne for ethvert system kan følgende skelnes typer af forandringer generelt og sociale forandringer i særdeleshed.

Indholdet i videnskaben forstås som helheden af ​​systemets elementer, derfor taler vi her om at ændre systemets elementer, deres forekomst, forsvinden eller forandring i deres egenskaber. Da elementerne i det sociale system er sociale aktører, kan det for eksempel være en ændring af organisationens personale, det vil sige indførelse eller nedlæggelse af nogle stillinger, ændring af embedsmænds kvalifikationer eller ændring af motiverne for deres aktivitet, hvilket afspejles i en stigning eller et fald i arbejdsproduktiviteten .

Strukturelle ændringer

Disse er ændringer i sættet af links af elementer eller strukturen af ​​disse links. I et socialt system kan dette se ud som fx en persons bevægelse i jobhierarkiet. Samtidig er det ikke alle mennesker, der forstår, at der er sket strukturelle ændringer i teamet og måske ikke er i stand til at reagere tilstrækkeligt på dem, smerteligt opfatter instruktionerne fra chefen, som netop i går var en almindelig medarbejder.

Funktionsændringer

Disse er ændringer i de handlinger, som systemet udfører. Ændringer i systemets funktioner kan være forårsaget af en ændring i både dets indhold eller struktur og det omgivende sociale miljø, det vil sige det givne systems eksterne relationer. For eksempel kan ændringer i statslige organers funktioner være forårsaget både af demografiske ændringer i landet og af eksterne påvirkninger, herunder militære, fra andre lande.

Udvikling

En særlig form for forandring er udvikling. Det er sædvanligt at tale om dets tilstedeværelse i en vis henseende. I videnskaben anses udvikling for at være retningsbestemt og irreversibel ændring, fører til udseendet kvalitativt nye objekter. Et objekt, der er under udvikling, forbliver ved første øjekast sig selv, men et nyt sæt af egenskaber og relationer får os til at opfatte dette objekt på en helt ny måde. For eksempel er et barn og en specialist, der er vokset ud af ham inden for et eller andet aktivitetsområde, i det væsentlige forskellige mennesker, de vurderes og opfattes forskelligt af samfundet, da de indtager helt forskellige positioner i den sociale struktur. Derfor siges en sådan person at have bestået udviklingens vej.

Forandring og udvikling er et af de vigtigste aspekter af overvejelser om alle videnskaber.

Essens, typer af sociale forandringskoncepter

Ændringer — disse er forskellene mellem det, systemet repræsenterede i fortiden, og hvad der skete med hende efter en vis periode.

Forandringer er iboende i alle levende og ikke-levende verdener. De sker hvert minut: "alt flyder, alt ændrer sig." En person bliver født, bliver gammel, dør. Hans børn følger samme vej. Gamle samfund bryder sammen, og nye opstår.

I sociologi under social forandring forstå transformationer opstår over tid I organisationen… tankemønstre, kultur og social adfærd.

faktorer, årsag sociale forandringer er forskellige omstændigheder, såsom ændringer i miljøet, dynamikken i befolkningens størrelse og sociale struktur, spændingsniveauet og kampen om ressourcer (især under moderne forhold), opdagelser og opfindelser, akkulturation (assimilering af ressourcer). elementer af andre kulturer under interaktion).

Skub, drivkræfter sociale ændringer kan være transformationer både på det økonomiske og på det politiske, sociale og åndelige område, men med forskellig hastighed og styrke, den grundlæggende karakter af påvirkningen.

Temaet om social forandring var et af de centrale emner i sociologien i det 19. og 20. århundrede. Dette skyldtes sociologiens naturlige interesse for problemerne med social udvikling og socialt fremskridt, hvis første forsøg på en videnskabelig forklaring tilhører O. Comte og G. Spencer.

Sociologiske teorier om social forandring er normalt opdelt i to hovedgrene − teorier social udvikling og teorier om social revolution som hovedsageligt betragtes inden for paradigmet social konflikt.

social udvikling

teorier social udvikling defineret social forandring som overgang fra et udviklingsstadium til mere komplekst. A. Saint-Simon bør betragtes som forløberen for evolutionsteorier. Fælles i den konservative tradition i slutningen af ​​XVIII - begyndelsen af ​​XIX århundrede. han supplerede ideen om samfundslivet som en balance med tilvejebringelsen af ​​en stabil, konsekvent fremme af samfundet til højere udviklingsniveauer.

O. Comte forbandt udviklingen af ​​samfundet, menneskelig viden og kultur. Alle samfund passere tre trin: primitiv, mellemliggende og videnskabelig, som svarer til menneskets former viden (teologisk, metafysisk og positiv). Samfundets udvikling for ham er det væksten af ​​den funktionelle specialisering af strukturer og forbedringen af ​​tilpasningen af ​​dele til samfundet som en hel organisme.

Den mest fremtrædende repræsentant for evolutionismen, G. Spencer, repræsenterede evolutionen som en opadgående bevægelse, en overgang fra enkel til kompleks, som ikke har en lineær og ensrettet karakter.

Enhver evolution er fra to forbundet processer: differentiering af strukturer og deres integration på et højere niveau. Som følge heraf er samfund opdelt i divergerende og forgrenede grupper.

Moderne strukturel funktionalisme, der fortsætter den Spencerianske tradition, som afviste evolutionens kontinuitet og unilinearitet, supplerede den med ideen om større funktionel fitness, der opstår i løbet af differentiering af strukturer. Sociale forandringer ses som et resultat af, at et system tilpasser sig sit miljø. Kun de strukturer, der gør det sociale system mere tilpasningsdygtigt til miljøet, flytter udviklingen fremad. Derfor, selvom samfundet er under forandring, forbliver det stabilt gennem nye nyttige former for social integration.

Givet evolutionist hovedsageligt begreber forklarede oprindelsen af ​​sociale forandringer som endogene, dvs. interne årsager. Processerne i samfundet blev forklaret i analogi med biologiske organismer.

En anden tilgang - eksogen - er repræsenteret ved teorien om diffusion, udsivningen af ​​kulturelle mønstre fra et samfund til et andet. Kanalerne og mekanismerne for gennemtrængning af ydre påvirkninger er her placeret i centrum for analysen. Disse omfattede erobringer, handel, migration, kolonisering, efterligning osv. Enhver af kulturerne oplever uundgåeligt indflydelse fra andre kulturer, herunder de erobrede folks kulturer. Denne modproces med gensidig påvirkning og gensidig gennemtrængning af kulturer kaldes akkulturation i sociologien. Således gjorde Ralph Linton (1937) opmærksom på, at stoffet, først lavet i Asien, ure, som dukkede op i Europa osv., blev en integreret og velkendt del af det amerikanske samfunds liv. I USA har immigranter fra hele verden spillet en afgørende rolle gennem historien. Man kan endda tale om de seneste års styrkelse af de spansktalende og afroamerikanske subkulturers indflydelse på den tidligere praktisk talt uændrede engelsktalende kultur i det amerikanske samfund.

Sociale evolutionære ændringer, udover grundlæggende, kan finde sted i undertyper af reformer, modernisering, transformation og kriser.

1.Reformer i sociale systemer — transformation, ændring, omlægning af evt aspekter af det offentlige liv eller hele det sociale system. Reformer, i modsætning til revolutioner, involverer gradvis forandring visse sociale institutioner, livssfærer eller systemet som helhed. De gennemføres ved hjælp af nye retsakter og har til formål at forbedre det eksisterende system uden dets kvalitative ændringer.

Under reformer som regel forstå langsom evolutionær forandring som ikke fører til massevold, hurtige ændringer af politiske eliter, hurtige og radikale ændringer i den sociale struktur og værdiorientering.

2. social modernisering — progressive sociale forandringer, som følge heraf sociale system(undersystem) forbedrer parametrene for dets funktion. Processen med at transformere et traditionelt samfund til et industrielt kaldes almindeligvis modernisering. Social modernisering har to varianter:

• økologisk— udvikling vedr eget grundlag;
• uorganisk- svar på en ekstern udfordring for at overvinde tilbageståenhed (initieret af " over»).

3. social transformation- transformationer, der sker i samfundet som følge af visse sociale ændringer, både målrettede og kaotiske. Perioden med historiske ændringer, der fandt sted i landene i Centraleuropa fra slutningen af ​​80'erne - begyndelsen af ​​90'erne, og derefter i de tidligere republikker i det kollapsede USSR, udtrykkes netop af dette begreb, som oprindeligt havde en rent teknisk betydning.

Social transformation refererer normalt til følgende ændringer:

• Ændring af politisk og stat system, afvisningen af ​​et partis monopol, oprettelsen af ​​en parlamentarisk republik af vestlig type, den generelle demokratisering af public relations.
• Fornyelse af økonomiske fundamentaler socialt system, en afvigelse fra den såkaldte centrale planøkonomi med dens fordelingsfunktioner, en orientering mod en markedsøkonomi, i hvis interesse:
  • afnationalisering af ejendom og et bredt privatiseringsprogram er ved at blive gennemført;
  • en ny juridisk mekanisme for økonomiske og finansielle forbindelser er ved at blive oprettet, som muliggør mangfoldigheden af ​​former for økonomisk liv og skaber en infrastruktur til udvikling af privat ejendom;
  • frie priser.

Til dato næsten alle lande har skabt en juridisk ramme for udviklingen af ​​en markedsøkonomi.

Perioden med aktiv indtræden på markedet var forbundet med et sammenbrud i det finansielle system, inflation, stigende arbejdsløshed, en svækkelse af den generelle kulturelle baggrund, en stigning i kriminalitet, stofmisbrug, et fald i folkesundhedsniveauet og en stigning i dødeligheden. I en række nye post-socialistiske stater blev militære konflikter udløst, herunder borgerkrige, der medførte massedød af mennesker og stor materiel ødelæggelse. Disse begivenheder påvirkede Aserbajdsjan, Armenien, Georgien, Tadsjikistan, Moldova, Rusland og andre republikker og regioner i det tidligere Sovjetunionen. Mistet national enhed. Opgaverne med at omstrukturere økonomien, som hvert nyt suverænt land står over for, vil, hvis de løses separat, uden at tage hensyn til tidligere samarbejdsbånd, kræve et enormt overforbrug af knappe kapitalinvesteringer og vil forårsage hård konkurrence mellem økonomiske regioner, der engang komplementerede hinanden. Som kompensation modtog samfundet en afvisning af arbejdets socialistiske universalitet, elimineringen af ​​systemet med social afhængighed med samtidig proklamation af standard liberal-demokratiske frihedsrettigheder.

Praktisk tilpasning til kravene på det globale marked foreslår nye former for udenlandsk økonomisk aktivitet, omstruktureringøkonomi, dvs. ødelæggelse det er etableret proportioner og samarbejdsvillig forbindelser(især gennemførelsen af ​​omstillingen, dvs. den radikale svækkelse af våbenproduktionssektoren).

Dette inkluderer også problemet økologiske sikkerhed, som virkelig får karakter af en af ​​hovedfaktorerne i udviklingen af ​​den nationale produktion.

Ændringer i området for åndelige værdier og prioriteter

Denne transformationssfære påvirker problemerne med social og åndelig tilpasning til de nye eksistensbetingelser for et stort antal mennesker, deres bevidsthed, ændringer i værdikriterier. Desuden er mentalitetsændringen direkte relateret til socialiseringsprocessen under de nye forhold. Moderne udvikling viser, at transformationen af ​​politiske og økonomiske systemer kan gennemføres på relativt kort tid, mens bevidsthed og socialisering som har været prioriteret i et langt liv, kan ikke udsættes for hurtige ændringer. De fortsætter med at påvirke og kan i processen med at tilpasse sig nye krav forårsage en krise for et individ og et system.

I den offentlige bevidsthed hos befolkningen i transformationslande er der endnu ikke udviklet generelt accepterede kriterier for ejendomsstratificering. Uddybningen af ​​kløften mellem de rige og de fattige, den progressive forarmelse af en betydelig del af den arbejdsdygtige befolkning giver anledning til en velkendt reaktion: en stigning i kriminalitet, depression og andre negative psykologiske konsekvenser, der reducerer attraktiviteten af den nye samfundsorden. Men historiens gang er ubønhørligt. Objektiv nødvendighed viser sig altid at være højere end den subjektive faktor. Transformation viser sig derfor at være en specifik udviklingsmekanisme designet til ikke kun at give garantier mod genoprettelse af det gamle system, tilbagevenden af ​​den gamle ideologi, men også genskabelsen af ​​en magtfuld stat, der i væsentlig grad kunne påvirke geopolitiske processer i deres økonomiske, handelsmæssige, finansielle, militære, videnskabelige og tekniske og andre målinger, som er russiske specifikationer.

I sociologi social forandring eksisterer betydeligt beløb koncepter, teorier og retninger. Overvej de mest undersøgte: evolutionist, neo-evolutionist og teori om cykliske ændringer.

evolutionisme kommer af, at samfundet udvikler sig i opadgående linje fra de laveste former til de højeste. Denne bevægelse er permanent og irreversibel. Alle samfund, alle kulturer går fra en mindre udviklet tilstand til en mere udviklet efter et enkelt forudbestemt mønster. Repræsentanter for klassisk evolutionisme er sådanne videnskabsmænd som C. Darwin, O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim. For eksempel mente Spencer, at essensen af ​​evolutionære forandringer og fremskridt ligger i samfundets komplikation, i at styrke dets differentiering, i at visne væk af uegnede individer, sociale institutioner, kulturer, de fittes overlevelse og velstand.

Klassisk evolutionisme ser forandring som strengt lineær, stigende og udviklende i henhold til et enkelt scenarie. Denne teori er gentagne gange blevet udsat for berettiget kritik fra sine modstandere.

De fremførte argumenter var som følger:

• mange historiske begivenheder er begrænsede og tilfældige;
• væksten i mangfoldigheden af ​​menneskelige befolkninger (stammer, kulturer, civilisationer) giver ikke grundlag for at tale om en enkelt evolutionær proces;
• det voksende konfliktpotentiale i sociale systemer svarer ikke til evolutionære syn på forandring;
• tilfældene af tilbagetog, fiaskoer og død af stater, etniske grupper, civilisationer i menneskehedens historie giver ikke grund til at tale om et enkelt evolutionært scenarie.

Evolutionistisk postulat(udtalelse) om uundgåelige udviklingsforløbet sættes i tvivl af den historiske kendsgerning, at i løbet af udviklingen en fase kan være sprunget over, og andres passage accelereres. For eksempel har de fleste europæiske lande i løbet af deres udvikling passeret et stadie som slaveri.

Nogle ikke-vestlige samfund kan ikke bedømmes på en enkelt skala for udvikling og modenhed. De er kvalitativt fremragende fra de vestlige.

Man kan ikke sætte lighedstegn mellem evolution og fremskridt., da mange samfund, som følge af sociale forandringer, befinder sig i en krisetilstand og/eller forringelse. For eksempel Rusland som følge af begyndelsen af ​​90'erne. 20. århundrede liberale reformer med hensyn til dens vigtigste indikatorer (socioøkonomiske, teknologiske, moralske og etiske osv.) viste sig at blive kastet tilbage i udviklingen for mange årtier siden.

Klassisk evolutionisme udelukker faktisk den menneskelige faktor i sociale forandringer. indgyde mennesker den uundgåelige opadgående udvikling.

neoevolutionisme. I 50'erne. 20. århundrede efter en periode med kritik og skændsel befandt sociologisk evolutionisme sig igen i sociologernes opmærksomhed. Forskere som G. Lensky, J. Stewart, T. Parsons og andre, der tog afstand fra klassisk evolutionisme, foreslog deres egne teoretiske tilgange til evolutionære ændringer.

De vigtigste bestemmelser i neo-evolutionismen

Hvis klassisk evolutionisme går ud fra, at alle samfund gennemgår den samme udviklingsvej fra lavere til højere former, så vil repræsentanter neo-evolutionismen kommer til den konklusion, at enhver kultur, ethvert samfund, sammen med generelle tendenser, har dens logik om evolutionær udvikling. Fokus er ikke på rækkefølgen af ​​nødvendige stadier, men på den kausale mekanisme for forandring.

Når man analyserer ændre neoevolutionister forsøge at undgå domme og analogier med fremskridt. Hovedsynspunkterne er dannet i formen for hypoteser og antagelser snarere end direkte udsagn.

evolutionære processer flyder ikke ensartet i en stigende lige linje, men krampagtigt og er flerlags. På hvert nyt trin i social udvikling kan en af ​​de linjer, der endda spillede en mindre rolle på det foregående trin, blive den førende.

Teorier om cyklisk forandring. cyklikalitet forskellige naturlige, biologiske og sociale fænomener var kendt i oldtiden. For eksempel udviklede de gamle græske filosoffer og andre doktrinen om de politiske magtregimers cyklicitet.

I middelalderen sammenlignede den arabiske lærde og digter Ibn Khaldun (1332-1406) civilisationens cykler med levende organismers livscyklusser: vækst - modenhed - alderdom.

Under oplysningstiden udviklede den italienske hofhistoriograf Giambattista Vico (1668-1744) teorien om historiens cykliske udvikling. Han mente, at den typiske historiske cyklus går gennem tre stadier: anarki og vildskab; orden og civilisation; civilisationens forfald og tilbagevenden til et nyt barbari. Desuden er hver ny cyklus kvalitativt forskellig fra den forrige.
dvs. bevægelsen er i en opadgående spiral.

Den russiske filosof og sociolog K. Ya. Danilevsky (1822-1885) præsenterede i sin bog "Rusland og Europa" menneskets historie, opdelt i separate historiske og kulturelle typer eller civilisationer. Hver civilisation gennemgår ligesom en biologisk organisme stadierne fødsel, modning, affald og død. Efter hans mening er ingen civilisation bedre eller mere perfekt; hver har sine egne værdier og beriger dermed den fælles menneskelige kultur; hver har sin egen interne udviklingslogik og går gennem sine egne stadier.

I 1918 udkom den tyske videnskabsmand O. Spenglers (1880-1936) bog "The Decline of Europe", hvor han udvikler sine forgængeres ideer om den cykliske karakter af historiske ændringer og identificerer otte højere kulturer i verdenshistorien: egyptisk, babylonisk, indisk, kinesisk, græsk-romersk, arabisk, mexicansk (Maya) og vestlig. Enhver kultur gennemgår cyklusser af barndom, ungdom, voksenliv og alderdom. Efter at have indset den fulde mængde af muligheder og efter at have opfyldt sit formål, dør kulturen. Fremkomsten og udviklingen af ​​denne eller hin kultur kan ikke forklares ud fra et kausalitetssynspunkt - kulturens udvikling sker i henhold til dens iboende indre nødvendighed.

Spenglers forudsigelser om den vestlige kulturs fremtid var meget dystre. Det troede han på vestlig kultur passerede stadiet af sin storhedstid og trådte ind i nedbrydningsstadiet.

Teori om livscyklusser civilisationer fandt sin udvikling i den engelske historikers skrifter A. Toynbee (1889-1975), der mente, at verdenshistorien er fremkomsten, udviklingen og forfaldet af relativt lukket diskret (diskontinuerlig) civilisationer. Civilisationer opstår og udvikler sig som et svar på udfordringen fra det naturlige og sociale miljø (ugunstige naturforhold, angreb fra udlændinge, forfølgelse af tidligere civilisationer). Så snart svaret er fundet, følger en ny udfordring og et nyt svar.

En analyse af ovenstående synspunkter giver os mulighed for at drage nogle generelle konklusioner fra teorien om cykliske ændringer generelt:

• cykliske processer der er lukket, når hver komplet cyklus returnerer systemet til dets oprindelige (identisk med den oprindelige) position; der er spiralformet når gentagelsen af ​​visse stadier forekommer på et kvalitativt andet niveau - højere eller lavere);
• ethvert socialt system gennemgår en række på hinanden følgende niveauer: oprindelse, udvikling(modenhed), nedgang, ødelæggelse;
• faser systemudvikling som regel har varierende intensitet og varighed(accelererede forandringsprocesser i én fase kan erstattes af langvarig stagnation (bevaring);
• ingen civilisation (kultur) er bedre eller mere perfekt;
• social forandring- det er ikke kun resultatet af en naturlig proces med udvikling af sociale systemer, men ogsåresultatet af aktiv transformerende menneskelig aktivitet.

social revolution

Den anden type social forandring er revolutionær.

Revolutionen repræsenterer hurtig, grundlæggende, socioøkonomiske og politiske ændringer, der som regel gennemføres, med magt. Revolutionen er en revolution nedefra. Det fejer den herskende elite væk, som har bevist sin manglende evne til at styre samfundet, og skaber en ny politisk og social struktur, nye politiske, økonomiske og sociale relationer. Som et resultat af revolutionen grundlæggende transformationer finder sted i samfundets sociale klassestruktur, i menneskers værdier og adfærd.

Revolution involverer til aktiv politisk aktivitet store masser mennesker. Aktivitet, entusiasme, optimisme, håb om en lys fremtid mobiliserer folk til våbenbragder, ulønnet arbejde og social kreativitet. I løbet af revolutionsperioden når masseaktiviteten sit højdepunkt, og sociale forandringer når et hidtil uset tempo og dybde. K. Marx hedder revolution« historiens lokomotiver».

Ifølge K. Marx er en revolution et kvalitativt spring, resultatet af løsningen af ​​grundlæggende modsætninger i grundlaget for den socioøkonomiske dannelse mellem tilbagestående produktionsforhold og de produktivkræfter, der vokser ud af dem. Det direkte udtryk for disse modsætninger er klassekonflikten. I et kapitalistisk samfund er dette en irreducerbar antagonistisk konflikt mellem udbytterne og de udbyttede. For at opfylde sin historiske mission må den fremskredne klasse (for den kapitalistiske formation ifølge Marx proletariatet, arbejderklassen) realisere sin undertrykte position, udvikle en klassebevidsthed og forene sig i kampen mod kapitalismen. Proletariatet får hjælp til at opnå den nødvendige viden af ​​de mest fremsynede progressive repræsentanter for den døende klasse. Proletariatet skal være parat til at løse problemet med magtens erobring. Ifølge marxistisk logik skulle socialistiske revolutioner have fundet sted i de mest udviklede lande, da de var mere modne til dette.

Tilhænger og elev af K. Marx E. Bernstein til sidst
Det 19. århundrede, afhængigt af statistiske data om udviklingen af ​​kapitalismen i industrilande, tvivlede på revolutionens uundgåelighed i den nærmeste fremtid og foreslog, at overgangen til socialisme kunne være relativt fredelig og tage en relativt lang historisk periode. V. I. Lenin moderniserede teorien om den socialistiske revolution, idet han insisterede på, at den skulle finde sted i det svageste led i det kapitalistiske system og tjene som en "sikring" for verdensrevolutionen.

Det 20. århundredes historie viste, at både Bernstein og Lenin havde ret på hver deres måde. Der var ingen socialistiske revolutioner i økonomisk udviklede lande, de var i de problematiske regioner i Asien og Latinamerika. Sociologer, især den franske videnskabsmand Alain Touraine, mener, at hovedårsagen til fraværet af revolutioner i de udviklede lande er institutionaliseringen af ​​hovedkonflikten - konflikten mellem arbejde og kapital. De har lovgivende regulatorer af samspillet mellem arbejdsgivere og arbejdstagere, og staten fungerer som en social dommer. Derudover var proletariatet i det tidlige kapitalistiske samfund, som K. Marx studerede, absolut magtesløst, og han havde intet at tabe undtagen sine lænker. Nu har situationen ændret sig: I de førende industristater er demokratiske procedurer på plads og strengt overholdt i den politiske sfære, og flertallet af proletariatet er middelklassen, som har noget at tabe. Moderne tilhængere af marxismen understreger også den rolle, som de kapitalistiske staters magtfulde ideologiske apparat spiller med hensyn til at begrænse mulige revolutionære opstande.

De ikke-marxistiske teorier om social revolution omfatter primært revolutionens sociologi P. A. Sorokina. Efter hans mening, revolutionen der er en smertefuld proces, der bliver til en total social desorganisering. Men selv smertefulde processer har deres egen logik – revolutionen er ikke en tilfældig begivenhed. P. Sorokin ringer dens tre hovedbetingelser:

• en stigning i undertrykte grundlæggende instinkter - befolkningens basale behov og umuligheden af ​​at tilfredsstille dem;
• den undertrykkelse, som de utilfredse udsættes for, må ramme store dele af befolkningen;
• ordenskræfterne har ikke midlerne til at undertrykke destruktive indgreb.

revolutioner har tre fase: kortsigtet fase glæde og forventning; Destruktiv når den gamle orden er udryddet, ofte sammen med deres transportører; kreativ, hvor de mest vedvarende før-revolutionære værdier og institutioner stort set genoplives. Den generelle konklusion af P. Sorokin er som følger: skade forårsaget af samfundet af revolutioner, er altid stor end det sandsynlige fordel.

Emnet om sociale revolutioner er også berørt af andre ikke-marxistiske teorier: Vilfredo Paretos teori om elitecirkulation, teorien om relativ afsavn og teorien om modernisering. Ifølge den første teori skabes en revolutionær situation ved nedbrydning af eliter, der har siddet for længe ved magten og ikke sørger for normal cirkulation – udskiftning af en ny elite. Ted Garrs teori om relativ afsavn, som forklarer fremkomsten af ​​sociale bevægelser, forbinder fremkomsten af ​​sociale spændinger i samfundet med kløften mellem niveauet af folks krav og mulighederne for at opnå det ønskede. Moderniseringsteorien betragter revolution som en krise, der opstår i processen med politisk og kulturel modernisering af samfundet. Det opstår, når modernisering udføres ujævnt i forskellige samfundssfærer.

§ 2. Samfundet som en struktureret helhed. Varianter og invarianter. Determinanter og dominanter

§ 1. Produktion som hovedtræk ved en person

§ 2. Arbejdskraft og produktion

§ 3. Social produktion som en enhed af ordentlig produktion, distribution, udveksling og forbrug

§ 4. Ejendoms- og samfundsøkonomiske (produktions)forhold

§ 5. Type af socioøkonomiske relationer, socioøkonomisk struktur, produktionsform, grundlag og overbygning, socioøkonomisk dannelse og paraformation

§ 6. Samfundets socioøkonomiske struktur, socioøkonomiske strukturer og understrukturer, en- og multistruktursamfund

§ 7. Strukturen af ​​den socioøkonomiske struktur

§ 8. Samfundets produktivkræfter

§ 1. De vigtigste produktionsmetoder og rækkefølgen af ​​deres forandring i det menneskelige samfunds historie

§ 2. Primitiv-kommunistiske og primitiv-prestigefyldte produktionsmåder

§ 3. Server (slaveejer) produktionsmåde

§ 4. Bonde-kommunale og feudale produktionsmåder

§ 5. Kapitalistisk (borgerlig) produktionsmåde

§ 6. Privat ejendom og sociale klasser

§ 7. Gammel politisk (asiatisk) produktionsmåde

§ 8. Mindre fremstillingsmetoder

§ 1. To grundlæggende forståelser af verdenshistorien: enhedstrin og flertalscyklisk

§ 2. Fremkomsten og udviklingen af ​​verdenshistoriens enhedstrinsbegreber

§ 3. Fremkomsten og udviklingen af ​​pluralcykliske historiebegreber

§ 4. Moderne vestlige enhedstrinsbegreber

§ 5. En anden historieforståelse: "antihistoricisme" (historisk agnosticisme),

§ 6. Lineær-stadie-fortolkning af enhedstrinstilgangen til historien og dens fiasko

§ 7. Global-stage version af unitary-stage historieforståelse

§ 1. Indledende bemærkninger

§ 2. Intersocial interaktion og dens rolle i udviklingen af ​​det menneskelige samfund: begrebsapparatet

§ 3. Hovedstadierne i menneskehedens udvikling og verdenshistoriens æra

§ 1. Socialt rum

§ 2. Den moderne verdens sociale rum

§ 3. Samvær

§ 4. Tid og historisk epoke

§ 1. Traditionelle ideer om ægteskab i europæisk offentlig mening og europæisk videnskab

§ 2. Social organisering af forholdet mellem kønnene i et førklassesamfund

§ 3. Problemet med gruppeægteskab

§ 4. Promiskuitet og seksuel produktion tabuer i æraen af ​​dannelsen af ​​det menneskelige samfund (pra-samfund)

§ 5. Fremkomsten af ​​dobbeltstammeægteskab

§ 6. Fremkomsten af ​​ægteskab mellem enkeltpersoner. Proto-egalitært ægteskab og den proto-egalitære familie

§ 7. Dannelsen af ​​et klassesamfund og uundgåeligheden af ​​ændringer i den sociale organisering af forholdet mellem kønnene

§ 8. Rodya som en celle af privat ejendom. Familieløs udviklingsmulighed

§ 9. Fremkomsten af ​​det patriarkalske ægteskab og den patriarkalske familie

§ 10. Fremkomsten af ​​ny-egalitært ægteskab

§ 1. Etniske grupper og etniske processer

§ 2. Primitivitet: genetiske og kulturelle fællesskaber og desociale konglomerater

§ 3. Nation, etniske grupper og sociohistorisk organisme

§ 4. Racer og racisme

§ 1. Begreberne "folk", "nation", "masse", "skare"

§ 2. Samfundsklasser

§ 3. Store personligheder i historien

§ 4. Karismatisk leder. Dyrkelsen af ​​personligheden

§ 1. Mennesket som et problem

§ 2. Mennesket som person

§ 3. Den enkeltes frihed og ansvar

§ 1. Væsentlige træk ved sociale fremskridt

§ 2. Problemet med at vælge den sociale udviklings veje

§ 3. Moderne fortolkninger af sociale fremskridt

§ 1. Evolutionær vej

§ 2. Revolutionær vej

§ 3. Årsager til social revolution

§ 4. Typer og former for sociale revolutioner

§ 1. Globaliseringens generelle karakteristika

§ 2. Globaliseringens modsætningsforhold

§ 1. Begrebet politik

§ 2. Den politiske magts væsen

§ 3. Former for gennemførelse og organisering af den politiske magt

§ 4. Magtsubjekter

§ 5. Statslig og politisk organisering af samfundet

§ 1. Ord - begreb - teori

§ 2. Vestlige kulturstudier: intentioner og virkelighed

§ 3. Sovjetisk teoretisk bevidsthed:

§ 4. Postsovjetiske kulturelle vandringer. Kommer du?

§ 5. Kulturens væsen

§ 6. Kulturens struktur

§ 7. Det højeste niveau i kulturens struktur

§ 8. Det sociale ideals dynamik

§ 9. Afsluttende bemærkninger

§ 1. Til spørgsmålets historie

§ 2. Civilsamfundet er et produkt af den borgerlige produktionsmåde

§ 1. Hvad er ånd, spiritualitet?

§ 2. Åndskategorien i samfundstænkningens historie

§ 3. Sekulær forståelse af spiritualitet

§ 4. Modsigelser i udviklingen af ​​den åndelige produktionssfære

§ 5. Problemet med åndeligt forbrug og åndelige behov

§ 6. Uddannelse og spiritualitet

§ 7. Træk af den åndelige krise i Vesten

§ 8. Åndelig situation i Rusland

§ 3. Årsager til social revolution

Den marxistiske teori om social revolution hævder, at hovedårsagen til social revolution er den dybere konflikt mellem væksten i samfundets produktivkræfter og det forældede, konservative system af produktionsrelationer, som viser sig i forværring af sociale modsætninger, intensivering af kampen mellem den herskende klasse, interesseret i at opretholde det eksisterende system, og den undertrykte klasse. Klasser og sociale lag, som ved deres objektive position i produktionsrelationssystemet er interesseret i at omstyrte det eksisterende system og er i stand til at deltage i kampen for et mere progressivt systems sejr, fungerer som drivkræfterne for den sociale revolution. En revolution er aldrig frugten af ​​en sammensværgelse af enkeltpersoner eller vilkårlige handlinger fra et mindretal, der er isoleret fra masserne. Den kan kun opstå som følge af objektive ændringer, der sætter massekræfter i gang og skaber en revolutionær situation. Sociale revolutioner er således ikke kun tilfældige udbrud af utilfredshed, oprør eller omvæltninger. De "er ikke lavet på bestilling, er ikke timet til et eller andet øjeblik, men modnes i historisk udviklingsproces og bryder ud i et øjeblik bestemt af et kompleks af en række interne og ydre årsager".

Fra ikke-marxistiske synspunkter om årsagerne til sociale revolutioner fremhæver vi følgende. Først. P. Sorokin, der forstår årsagerne til opstande og krige som "et kompleks af forhold, en forbindelse af begivenheder indrammet i en årsagskæde, hvis begyndelse går tabt i fortidens evighed og enden i fremtidens uendelighed ", og understreger, at den umiddelbare forudsætning for enhver "revolutionær afvigelse i folks adfærd "Der har altid været" en stigning i de undertrykte grundinstinkter hos flertallet af befolkningen, såvel som umuligheden af ​​selv minimalt at tilfredsstille dem ", fremhævet følgende grunde: 1) "undertrykkelse" af en stor del af befolkningens "fordøjelsesrefleks" ved sult; 2) "undertrykkelse" af selvbevarelsesinstinktet ved despotiske henrettelser, massakrer, blodige grusomheder; 3) "undertrykkelse" af refleksen af ​​kollektiv selvopretholdelse (familie, religiøs sekt, parti), vanhelligelse af deres helligdomme, hån mod deres medlemmer i form af arrestationer osv.; 4) manglende opfyldelse af behovene hos mennesker i bolig,

7 Lenin V.I. Poly. saml. op. T. 36. S. 531.

8 Sorokin P.A. Mand. Civilisation. Samfund. M, Politizdat, 1992. S. 272.

tøj osv. selv i den mindste mængde; 5) "undertrykkelse" af den seksuelle refleks hos flertallet af befolkningen i alle dens manifestationer (i form af jalousi eller ønske om at besidde kærlighedens objekt) og fraværet af betingelser for dens tilfredsstillelse, tilstedeværelsen af ​​bortførelser, vold mod hustruer og døtre, tvangsægteskab eller skilsmisse osv.; 6) "undertrykkelse" af massernes besiddende instinkt, dominans af fattigdom og afsavn, og især hvis dette sker på baggrund af andres velstand; 7) "undertrykkelse" af instinktet for selvudfoldelse eller individualitet, når mennesker på den ene side står over for fornærmelser, omsorgssvigt, permanent og uretfærdig tilsidesættelse af deres fortjenester og præstationer, og på den anden side med en overdrivelse af fortjenester af mennesker, der ikke fortjener det; 8) "undertrykkelse" hos de fleste mennesker af deres impuls til kamp og konkurrence, kreativt arbejde, erhvervelse af en række forskellige oplevelser, behovet for frihed (i betydningen ytrings- og handlingsfrihed eller andre udefinerbare manifestationer af deres medfødte tilbøjeligheder), genereret ved "for meget fredeligt liv", monotont levested og arbejde, der intet giver hverken hjerne eller hjerte, konstante begrænsninger af kommunikations-, ytrings- og handlefrihed. Dette er ifølge Sorokin en ufuldstændig liste over årsager. Samtidig understreger han, at både styrken af ​​"undertrykkelsen" af de mest betydningsfulde instinkter og deres samlede antal påvirker karakteren af ​​den "frembragte revolutionære eksplosion".

Anden. Fra A. Toynbees synspunkt er sociale revolutioner genetisk forbundet med overgangen før opløsningen i civilisationens udvikling og er forårsaget af selve den sociale udviklings natur. Da udviklingen af ​​en individuel civilisation går i ring, finder den sociale revolution sted i det øjeblik, hvor historiens hjul begynder at bevæge sig nedad, og derfor fungerer den sociale revolution som et referencepunkt, hvorfra civilisationens dødsproces starter. I bund og grund er Toynbees sociale revolution et symptom på civilisationens tilbagegang og fungerer som en bremse på historiens udvikling.

10 Sorokin P.A. Mand. Civilisation. Selskab S. 272-273.

11 Se: Toynbee A. Historieforståelse. M., Progress, 1991. S. 578-579.

Tredje. A. Tocqueville forsøgte i sit værk "The Old Order and Revolution" at identificere kontinuiteten mellem fortiden og den "nye orden" og argumenterede for, at elimineringen af ​​det feudale regime var muligt uden sociale revolutioner. Samtidig kom han til den konklusion, at årsagerne til en social revolution både kan være samfundets forarmelse og dets velstand.

Fjerde. I moderne vestlig litteratur er der en tilgang, hvis tilhængere reducerer alle årsager til social revolution til tre store grupper: 1) langsigtede, 2) mellemlange og 3) kortsigtede faktorer. Langsigtede faktorer omfatter: økonomisk vækst, teknologisk innovation, videnskabelige fremskridt, demokratisering af systemet, sekularisering, statsmodernisering, nationalismens vækst. Faktorer på mellemlang sigt omfatter: økonomiske depressioner, fremmedgørelse af intelligentsiaen, forfald af den herskende gruppe i samfundet, krige, sammenbrud eller fiasko i regeringens politik. Endelig omfatter den tredje gruppe forskellige uregulerede subjektive faktorer, som tillægges særlig betydning. Fra vores synspunkt giver denne tilgang ikke en videnskabelig forklaring på årsagerne til sociale revolutioner, og erstatter den med beskrivende skemaer. Samtidig er de vigtigste (afgørende) faktorer og sekundære faktorer ikke udpeget.

R. Dahrendorf sår tvivl om det marxistiske koncept om tilstedeværelsen af ​​antagonistiske modsætninger i et udbytende samfund, benægter klassemodsætningen som den afgørende årsag til sociale konflikter. Han hævder at skabe en teori om klasser og klassekonflikt, som han ikke kun er imod marxismen, men også teorier om klasseharmoni.

Bemærkelsesværdig er Dahrendorfs typologi af konflikter. Først fremhæver han grundlaget for at klassificere, hvornår rækken af ​​de elementer og grupper, der er involveret i konflikten skelnes, og henviser her til: 1) konflikt mellem ligestillede, 2) konflikt mellem underordnede og dominerende, 3) konflikt mellem hele samfundet og dets en del. For det andet skelner Dahrendorf på grundlag af mængden af ​​social enhed involveret i konflikten også mellem følgende konflikter: 1) konflikt inden for og mellem sociale roller, 2) konflikt inden for individuelle sociale grupper og 3) konflikt mellem interessegrupper eller pseudogrupper .

Uden at gå ind i en detaljeret analyse af Dahrendorfs konflikttypologi, bemærker vi, at han reducerer klassekampen til en konflikt mellem sociale grupper og klasser. Det er en konflikt om legitimiteten af ​​den eksisterende magtdeling, det vil sige, det er i den herskende klasses interesse at udtrykke tillid til legitimiteten af ​​eksisterende dominans og i den ikke-herskende klasses interesse at udtrykke tvivl i legitimiteten af ​​dette herredømme. Han understreger endvidere, at klasseteori, baseret på opdelingen af ​​samfundet i ejere og ikke-ejere af produktionsmidlerne, mister sin værdi, så snart det formelle ejerskab og den faktiske kontrol over det adskilles fra hinanden, ophører med at være i det samme. hænder. Endelig fremfører Dahrendorf idealet om "liberal" og "sam-

"midlertidige" samfund, hvor sociale konflikter er anerkendt og reguleret, der er lige muligheder for alle, individuel konkurrence og høj mobilitet.

12 Se: DahrendorfR. Sociale Klassen und Kiassenkonflikt in der industriellen Geselleschaft Stuttgart, 1952. S. 12-13.

I erkendelse af den sikre værdi af Dahrendorfs konfliktbegreb, især i analysen af ​​det moderne samfund, understreger vi, at klassetilgangen er en stor bedrift for videnskabelig samfundsvidenskab. Når alt kommer til alt, er oprindelsen af ​​klassetilgangen i N. Machiavellis politiske ideologi, i O. Thierrys, F. Guizots og andres historiske lære, i D. Ricardos politiske økonomi. De opdagede eksistensen af ​​klasser og klassekamp allerede før Marx. At opgive klassetilgangen betyder derfor at tage et skridt tilbage i samfundsvidenskaben.

Selvom den sociale revolution er en objektivt igangværende proces, er objektive love alene ikke nok til at gennemføre den. Derfor er der en vis kontrovers i fortolkningen af ​​problemet med objektivt og subjektivt i revolutionen. Dette er også forbundet med diskussioner om emnet: er der nogen objektive love for samfundets udvikling, da mennesker udstyret med bevidsthed handler i det. I overensstemmelse hermed er der en marxistisk tilgang, der anerkender mønstret for sociohistorisk udvikling, og forskellige varianter af ikke-marxistiske tilgange.

Den socio-filosofiske analyse af denne problemstilling viser, at de grundlæggende kategorier her er begreberne "objekt" og "subjekt". Med deres hjælp forstås og udtrykkes aktiviteterne af konkrete historiske skabere og bærere af sociale handlinger på alle områder af det offentlige liv - økonomiske, sociale, politiske, åndelige. Videreudvikling af disse kategorier sker ved hjælp af kategorierne "objektive", "objektive forhold", "objektive faktorer" og "subjektive", "subjektive forhold", "subjektiv faktor".

Som du ved, betyder begrebet "betingelser" et sæt af objekter, fænomener, processer, der er nødvendige for fremkomsten og eksistensen af ​​et objekt. Dette begreb karakteriserer årsagssammenhængen mellem natur- og samfundsfænomenerne. Begrebet "faktor" afspejler den aktive, handlende natur af visse fænomener og processer, deres drivkræfter. De objektive forhold omfatter resultaterne af folks aktiviteter, der materialiserer sig i produktivkræfterne, produktionsforhold, samfundets sociale struktur, politisk organisation osv., det vil sige ikke kun økonomiske relationer, men hele systemet af ideologiske relationer, hvor bevidsthed er en af ​​betingelser formationer. Subjektive forhold karakteriserer de forudsætninger og omstændigheder, der afhænger af handlingens specifikke historiske genstand. Her, graden

udvikling og bevidsthedstilstanden af ​​det sociale subjekt, der styrer hans aktivitet, såvel som helheden af ​​hans åndelige kræfter - de subjektive kvaliteter af aktivitetssubjektet.

Det er dog ikke alle objektive og subjektive forudsætninger, der kan fungere som objektive og subjektive faktorer. Sådanne vil kun være de fænomener af de objektive og subjektive betingelser for menneskelig aktivitet, der styrer den, virker som en aktiv drivkraft. Den objektive faktor er således de forhold og omstændigheder, der ikke afhænger af et bestemt socialt subjekt og, når de interagerer med den subjektive faktor, styrer og bestemmer dens aktivitet. Den subjektive faktor er et bestemt socialt subjekts aktive drivkræfter, afhængige af ham og rettet mod at ændre objektive forhold.

I den hjemlige samfundsvidenskab er der en tvetydig forståelse af forholdet mellem ovenstående begreber. Mere almindeligt anerkendt er den tilgang, hvorefter den sociale revolutions modningsproces ikke kun omfatter visse materielle forudsætninger, men også elementer af det politiske liv, som tilsammen danner objektive betingelser. Sidstnævnte spiller en afgørende rolle, da de bestemmer strukturen og retningen af ​​folks aktiviteter og reelle muligheder for at løse visse problemer. Den subjektive faktor i samfundsudviklingen er den bevidste aktivitet af mennesker, klasser, partier, der skaber historie: dette er deres organisation, vilje og energi, der er nødvendig for at løse visse historiske problemer.

Samtidig understreger andre forfattere, at når man analyserer sociale fænomener ved hjælp af kategorierne "objektive forhold" og "subjektiv faktor", bliver spørgsmålet om deres primære og sekundære karakter ikke rejst eller løst. Disse kategorier udtrykker det funktionelle og kausale forhold mellem sociale fænomener. "Den objektive side af den historiske proces er de objektive sociale forhold, og frem for alt økonomiske, som mennesker udgår fra i deres konkrete aktiviteter, og som afspejles i deres sind," skriver B.A. Chagin, "Nationer, klasser, partier og individer udgår fra dets sociale, politiske, ideologiske osv. aktiviteter ud fra specifikke objektive forhold og forhold". Efter hans mening er den subjektive faktor ikke kun ideer, men også menneskers aktiviteter, og dette koncept inkluderer begrebet "social handling", med undtagelse af arbejds-, produktionsaktiviteter.

13 Chagin B.A. Subjektiv faktor Struktur og mønstre. M., 1968. S. 31.

Når vi er klar over, at ingen kan hævde at være den "ultimative sandhed", især i et så komplekst spørgsmål, bemærker vi, at hvis begrebet "betingelser" angiver forudsætningerne for aktivitet, så karakteriserer begrebet "faktor" bevægelsens mekanisme. af sociale processer. Samtidig, i aktivitetsprocessen, udføres den subjektive faktors funktion ikke af alle, men kun de elementer af subjektive betingelser, der er nødvendige for subjektet for en bestemt aktivitet, og kun den del af objektivet. forhold, der fungerer som en aktiv handlende årsag i samspil med den subjektive faktor, bestemmer indholdsaktiviteten og dens retning inden for rammerne af objektive love, hvori sociale revolutioner foretages.

"

Revolution (social) Revolutionen social, en overgangsmåde fra en historisk forældet socioøkonomisk dannelse til en mere progressiv, en fundamental kvalitativ revolution i hele samfundets socioøkonomiske struktur. Indholdet af R. afsløres klassisk af K. Marx i forordet til "Kritikken af ​​den politiske økonomi": "På et vist trin af dets udvikling kommer samfundets materielle produktivkræfter i konflikt med de eksisterende forhold, som de har. har udviklet sig indtil videre. Fra produktivkræfternes udviklingsformer forvandles disse relationer til deres lænker. Så kommer den sociale revolutions æra. Med ændringen i det økonomiske grundlag sker en revolution mere eller mindre hurtigt i hele den enorme overbygning. Når man overvejer sådanne omvæltninger, er det altid nødvendigt at skelne mellem en materiel omvæltning, konstateret med naturvidenskabelig nøjagtighed i de økonomiske produktionsforhold, fra juridiske, politiske, religiøse, kunstneriske eller filosofiske, kort sagt, fra ideologiske former, hvori mennesker befinder sig. opmærksom på denne konflikt og kæmpe for dens løsning og F. Engels, Soch., 2. udgave, bind 13, s. 7).

Karakteren, omfanget og det specifikke indhold af enhver ombygning er bestemt af betingelserne for den socioøkonomiske dannelse, den er opfordret til at eliminere, såvel som af de særlige forhold ved det socioøkonomiske system, som det frigør jorden for. Med overgangen til højere stadier af social udvikling udvides omfanget, indholdet uddybes, og slaveriets objektive opgaver bliver mere komplicerede, de fleste tilfælde af lokale massebevægelser og opstande. I overgangen fra feudalisme til kapitalisme får retorikken træk ved en landsdækkende proces, hvor politiske partiers og organisationers bevidste aktivitet spiller en stadig større rolle. borgerlig revolution). I overgangstiden fra kapitalisme til socialisme udfolder der sig en verdensrevolutionær proces, hvor den fremskredne klasses bevidste politiske aktivitet bliver en nødvendig betingelse for revolutionens udvikling og sejr.R. finder sit fulde udtryk i socialistisk revolution som frigør samfundet fra alle former for udbytning og undertrykkelse, lægger grundlaget for dannelsen af ​​en kommunistisk socioøkonomisk formation (se. Kommunisme), hvor, ifølge K. Marx, "... sociale evolutioner vil ophøre med at være politiske revolutioner og" (ibid., bind 4, s. 185).

Det økonomiske grundlag for R. er den dybere konflikt mellem vækst produktive kræfter samfund og et forældet, konservativt system arbejdsmarkedsforhold, som viser sig i forværringen af ​​sociale modsætninger, i intensiveringen af ​​kampen mellem den herskende klasse, som er interesseret i at bevare det eksisterende system, og de undertrykte klasser. De undertrykte klassers revolutionære kamp (hvad enten den er spontan eller bevidst) udtrykker det påtrængende behov for produktivkræfternes befrielse fra det forældede produktionsforholds lænker.

Stor sovjetisk encyklopædi. - M.: Sovjetisk encyklopædi. 1969-1978 .

Se, hvad "Revolution (social)" er i andre ordbøger:

Hurtige kvalitative ændringer på alle områder af det sociale liv, et spring fra en produktionsmåde til en anden som følge af den voldelige omstyrtning af det gamle regime. Den økonomiske årsag til det revolutionære spring er ifølge marxismen ... ... Filosofisk encyklopædi

Encyclopedia of Sociology

Revolution (fra sen latin revolutio turn, omvæltning, transformation, konvertering) er en global kvalitativ ændring i udviklingen af ​​naturen, samfundet eller viden, forbundet med et åbent brud med den tidligere tilstand. Oprindeligt betegnelsen revolution ... ... Wikipedia

En radikal ændring i det socio-politiske system, karakteriseret ved et skarpt brud med den tidligere tradition, den voldelige transformation af offentlige og statslige institutioner i modsætning til reformer og social udvikling. ... ... encyklopædisk ordbog

REVOLUTION SOCIAL- Engelsk. revolution, social; tysk social revolution. 1. En radikal, skarp kvalitativ omvæltning i hele det sociale samfundets struktur; måde at skifte fra én form for social. polit. enhed til en anden. 2. Politi, kup, som et resultat af hvilket de sociale ændringer ... ... Forklarende Ordbog for Sociologi

REVOLUTION SOCIAL- 1. Indfødte skarpe kvaliteter. revolution i alt socialt struktur om va; en måde at flytte fra én form for socialpolitik. enheder til andre 2. Politisk. kup, at skære dem til hornet ændrer sig socialt. magtstruktur... Russisk sociologisk encyklopædi

REVOLUTION SOCIAL- en radikal omvæltning i samfundets socioøkonomiske struktur, ledsaget af en pludselig voldsom ændring i det eksisterende politiske system ... Tematisk filosofisk ordbog

- (fra senlatinsk revolutio turn, kup), en dyb kvalitativ ændring i udviklingen af ​​c.l. fænomener i naturen, samfundet eller viden (for eksempel geologisk R., industriel R., videnskabelig og teknologisk revolution, kulturel revolution, R. i fysik, R. i ... ... Filosofisk encyklopædi

Revolution (fra sen latin revolutio - vending, omvæltning), en dyb kvalitativ ændring i udviklingen af ​​ethvert naturfænomen, samfund eller viden (for eksempel geologisk R., industriel revolution, videnskabelig og teknologisk revolution, kulturel ... ...

I Revolution (fra sen latin revolutio turn, omvæltning) en dyb kvalitativ ændring i udviklingen af ​​ethvert naturfænomen, samfund eller viden (for eksempel geologisk R., industriel revolution, videnskabelig og teknologisk revolution, ... ... Stor sovjetisk encyklopædi