في عام 1922 طردت الحكومة السوفيتية من البلاد. سفينة فلسفية بالأرقام

قصتنا تدور حول حدث لم يتم منحه أهمية خاصة من قبل. سيكون حول طرد مجموعة كبيرة من الفلاسفة والعلماء من البلاد في خريف عام 1922. جنبا إلى جنب مع العديد من الأحداث الأخرى ، تمت إزالة هذا الحدث أيضًا من التاريخ - ولكن ، على ما يبدو ، كان من أجل النظام ، حتى لا يشتت وعي العمال بالتفاهات. لم يكن هناك حجاب من السرية العميقة. وعلى الرغم من أنه لم يكن من المفترض أن تكتب عن المرحلين ، وكيف انتهى بهم الأمر في الخارج ، ولكن في أعمال المؤرخين الموثوق بهم الذين التزموا بصرامة بتفويض الحزب لقول الحقيقة كاملة للناس ، يمكن للجميع ، على سبيل المثال ، قراءة: " في أغسطس-سبتمبر 1922 ، بأمر من الدولة السياسية ، تم طرد أكثر المعارضين للثورة نشاطًا من المراكز الرئيسية في البلاد ... في نفس الوقت تقريبًا ، قام GPU باعتقال المضاربين بالعملة في موسكو ... ". لن يفاجأ المفكرون المسيحيون في روسيا - يتحدث ديفيد لفوفيتش غولينكوف عنهم في الجملة الأولى - بمثل هذا النص. لذلك كان بالفعل. "وتحققت كلمة الكتاب:" أُحصي من الأشرار "(مرقس 15: 28). وبنفس الطريقة ، بعد الحدث ، لم يرى الرصينون شيئًا كبيرًا فيه. لم يتم التطرق هنا لأمور الدولة الرئيسية ، الاقتصاد والسلطة.

وفجأة بدأ الموقف من الحلقة القديمة يتغير بسرعة. في أعمال الترميم التي بدأت ذاكرة تاريخيةوالأسس الروحية تعود إليه بشكل متزايد وبإصرار. في البداية ، أدركت بشكل غامض ، ثم بشكل أكثر وضوحًا ، حجم الأسماء ، ومدى الخسارة الثقافية. وينضج الفكر: ألم يكن طرد الفلاسفة من المعالم المهمة ، حيث أطلق أحداث تلك العملية المدمرة التي لم تضرب الثقافة فحسب ، بل جميع جوانب حياتنا ، وجعلت روسيا ستالين ممكنة ، ولم تُهزم تمامًا حتى يومنا هذا؟ لفهم ما إذا كان هذا الفكر صحيحًا ، يجب على المرء أولاً وقبل كل شيء أن يكون لديه أساس متين من الحقائق. لطالما امتلأ حدث الترحيل بالأساطير والأوهام ، في الكتابات حوله يوجد عدد كبير من الأشخاص غير الموثوق بهم. ماذا يأخذ من ديفيد لفوفيتش ، من يعرف ماذا يريد؟ لكن هنا لدينا مقال علمي عن الطرد ، مقال قوي وكبير ، نُشر منذ وقت ليس ببعيد في الغرب. ماذا؟ هنا "قائمة الفلاسفة المنفيين" المكونة من 11 اسمًا تشمل أ. إزجوف ، الذي لم يكن فيلسوفًا ، ب. ليس فيلسوفا ، والميتافيزيقي البارز S.N. تروبيتسكوي ، الذي توفي قبل 17 عامًا من الحدث. إذن - من وكيف تم طرده؟

لنبدأ بالترتيب ، ببعض الكلمات حول وقت ما يحدث. 1922 - ذروة السياسة الاقتصادية الجديدة ؛ لكن NEP بدت مختلفة جدًا في مجالات مختلفة من الحياة. دون شك ، جلب راحة سريعة وملموسة. الحياة اليوميةالمواطنون (والسهولة التي كان من الممكن بها ذلك الحين ، مقارنة بالمحاولات غير المثمرة الحالية ، تظهر مرة اخرى، حيث انتقلت روسيا منذ ذلك الحين). يبدو حلم البيريسترويكا الذي لم يتحقق اليوم سطورًا من المذكرات: "كانت موسكو غنية بالعديد من الأطعمة في ذلك الوقت ، وكانت الشرفة متماسكة" (L.E. Bulgakova-Belozerskaya). ظهرت سلع الطعام وغيرها من الفوائد التي تمس الحاجة إليها بين عشية وضحاها ، كما لو كانت بأمر من الملك. يقول كاتب بلاتونوف لامرأة عجوز تذرف الدموع على مشهد الوفرة المفاجئة: "لقد أخذ لينين ، كما أعطى لينين". وفي الزراعة ، يبدو أن السياسة الاقتصادية الجديدة كانت طويلة جدًا ومثمرة ("يبدو" أنها تعكس عدم استقرار معرفة المؤلف بالقضية الزراعية). ومع ذلك ، فقد كانت مختلفة في السياسة والثقافة ، في عادات الناس وفي الجو العام للعصر. في حدس العصر ، يجب على المرء أن يثق أكثر من أي شيء في الشعراء العظماء - عندما يكونون موجودين. كانوا في روسيا. في بلوك ، لم تثير NEP ولو ذرة من الشعور بالضوء ، وأصبحت "الأوركسترا الرومانية" رمزه بالنسبة له. ووصف باسترناك السياسة الاقتصادية الجديدة بأنها "أكثر الفترات غموضًا وكذبًا في الحقبة السوفيتية". وما وراء هذا الرفض الشعري الساكن له علاقة مباشرة بموضوعنا.

تم إعلان السياسة الاقتصادية الجديدة (NEP) كسياسة متساهلة لتحل محل السياسة الباهظة ، كمسار للعرض والقبول الخيري ودعوة جميع القوى الموالية سياسيًا للتعاون. وكأن الثمار كانت واضحة. تم افتتاح دور النشر والمعارض والمسارح في كل مكان ، وتم إنشاء المجلات والتقويمات في كثير من الأحيان ، وتم إنشاء جمعيات الفنانين والكتاب والعلماء ... وتجربة عصر مضطرب مخصب للإبداع ، وما تم إنجازه بعد ذلك لا يزال موجودًا في منطقتنا. الثقافة. ولكن إذا كانت الثقافة حقيقية ، فإن الحرية الممنوحة لها كانت مزيفة. لطالما وصف جوهر السياسة الاقتصادية الجديدة بمفاهيم مثل التراجع ، الامتياز ، المناورة - بكلمة واحدة ، شيء مفروض ومسموح به لفترة من الوقت ، ضمن حدود صارمة. تغيرت الحدود ، فقد تأثرت بالعديد من العوامل ، من الوضع الدولي إلى أذواق الزوجات رفيعات المستوى ، وعلى رأسهن أولغا دافيدوفنا كامينيفا (إذا تحدثنا عن الثقافة). لكن المبدأ الأساسي كان دائمًا هو أن السلطات وحدها هي التي تمليها ، والعناصر المسموح بها لا تتلقى إلا مرسومًا ، طالما تم قبولها اليوم. أو حتى المحظورة. كانت هناك لعبة القط والفأر. وكان أحد الفئران للحكام الجدد هو الثقافة الرائعة للعصر الفضي لروسيا.

علاوة على ذلك ، لم يكن هناك مكان للتنازلات في الأمور الرئيسية. في جميع الجوانب الرئيسية ، استمرت عملية تشكيل النظام الجديد بثبات ، دون انقطاع ودون تغيير الاتجاه. بعد قراءة أرخبيل جولاج ، يجب أن نعرف أن تدفق القمع لم يتوقف حتى خلال سنوات السياسة الاقتصادية الجديدة. كانت عمليات القمع سياسية (على الرغم من أن المعارضين السابقين لم يعد لديهم فرصة للقتال) ، وطبقية ، ودينية. وقد ارتبطت معها تدابير مختلفة للسيطرة والقيود والقمع والترهيب والتشهير. ولكن ما هو الغرض الذي خدمته هذه الترسانة القمعية ، في حين تم سحق كل معارضة؟ بالنظر إلى تاريخ النظام السوفياتي ، يمكننا القول اليوم أنه بعد تصفية المعارضة ، كانت المرحلة التالية في إنشائها هي تصفية الجمهور. وإذا لم يكن الأول جديدًا بأي حال من الأحوال (العودة إلى حكم مطلق حديث جدًا) ، فإن الثاني دفع البلاد إلى مسار لم يكن معروفًا من قبل ، مما أدى قريبًا إلى تدمير المجتمع والانتصار الكامل للشمولية.

السلطة والجمهور: هذه الازدواجية هي ، كما كانت ، نسخة روسية من نظام الحزبين ، نظام من مبدأين أو قوتين ، توازنهما يحافظ على المجتمع. هذا الخيار موجود معنا منذ حوالي قرن ، ليحل محل الزوج السابق من القوى ، والمعروف باسم "الاستبداد والمشنق". لسوء الحظ ، نادرًا ما كان ذلك التعاون التنافسي البناء الذي رسمه بوشكين بالموافقة: "هنا الهجوم ناري ، وهناك الرفض شديد / ينابيع المواطنة الجريئة للجديد". ما كنا نشبه في كثير من الأحيان مجموعتين ، هدير وزمجرة ، يعارضبعضهم البعض. لكن مع ذلك ، مع كل العيوب والقبح ، نجح نموذج بسيط. كان معناه أن قوتين متحاربتين خلقتا فجوة بينهما ، الفضاء - وبسبب هذا الفضاء الاجتماعي ، يمكن أن توجد الحرية الفردية والثقافة. واتضح أن المساحة التي تم إنشاؤها كانت كافية لتحقيق ما لا يقل عن ظاهرة الأدب الروسي الكلاسيكي.

يجب توضيح: السمة المميزة للجمهور لم تكن المعارضة السياسية ، بل الاستقلال ، وامتلاك نظام قيم خاص به ، والذي تم التعبير عنه في حقائق مثل "الرأي العام" ، " مدونة لقواعد السلوك"... حتى خلال فترات الإثارة ، كان الجزء الرئيسي مكونًا من جمهور عادي مخلص - zemstvo ، تعليمي ، أكاديمي ، غير مدرج في الطبقة المُسيَّسة المتطرفة (" حزمة ") ، ولكن مع الاحتفاظ بالاستقلال الروحي. وكان هذا الجمهور المخلص ولكن المستقل هو الذي أصبح موضوع مرحلة جديدة من السياسات القمعية. تكشفت هذه المرحلة على نطاق واسع في 1921-1922 ، على الرغم من أنه حتى قبل ذلك ، عندما كان الصراع ضد المعارضين الحقيقيين لا يزال في المركز ، كانت العديد من إجراءات الحكومة الجديدة - الاضطهاد الديني في المقام الأول - مرتبطة بالفعل بشكل واضح بمحاربة الجمهور ، والتدمير. من أسس الاستقلال العام والشعبي.

كان الإجراء الرئيسي الأول الذي حدد أهدافًا جديدة ، وعلى ما يبدو ، دفع بفكرة الطرد إلى الولادة ، هو هزيمة بومغول (لجنة عموم روسيا لمساعدة الجوعى) في أغسطس 1921. بومغول ، التي تم إنشاؤها في اتصال مع تمت الموافقة على المجاعة في منطقة الفولغا بموجب مرسوم صادر عن اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا في 21 يونيو 1921. وتتألف من 63 شخصًا ، بما في ذلك ممثلو الحكومة (كامينيف ، ريكوف ، إلخ) ، والمتخصصين. زراعةوشخصيات عامة بارزة (كورولينكو ، غوركي ، ستانيسلافسكي وغيرهم). لقد أنجز المهمة بسرعة وكفاءة. "تبين أن بضعة أيام كانت كافية لقطارات من البطاطس وأطنان من الجاودار وعربات الخضار للذهاب إلى المقاطعات الجائعة ... تدفقت الأموال من كل مكان إلى مكتب النقود التابع للجنة العامة ، والتي لم يرغبوا في إعطائها إلى اللجنة الرسمية ... لجنة لم يتم استثمارها بأي سلطة ، معتمدة فقط على السلطة الأخلاقية ... أنقذت مليون شخص محكوم عليهم بموت رهيب ، "كتب لاحقًا م. أوسورجين ، أحد أكثر العاملين نشاطا في اللجنة . ساعدت سلطة بومغول في جذب مساعدات واسعة النطاق من الخارج: في نهاية أغسطس 1921 ، تم توقيع اتفاقيات بشأن الإمدادات الغذائية مع منظمة المساعدة نانسن ومع منظمة هوفر الأمريكية ، ARA الشهيرة ، التي تذكر الكثيرون في روسيا طرودها. منذ ذلك الحين. مباشرة بعد هذه الاتفاقات ، في 26 أغسطس ، ف. يكتب لينين رسالة إلى "ستالين وجميع أعضاء المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب)" مع طلب وبرنامج مفصل لحل بومغول والقمع ضد أعضائه. في اليوم التالي ، 27 أغسطس ، تم تفريق اللجنة واعتقال أعضائها (باستثناء الشيوعيين وقليل من المشاهير). تم نفي معظمهم بعد فترة قصيرة من السجن ، وانتهى الأمر بالعديد منهم في قوائم المطرودين من البلاد.

الحلقة معبرة ومهمة. كان خلال هذه الفترة أن بيتريم سوروكين ، وهو رجل يتمتع بموهبة رائعة كعالم اجتماع ، كان من المأمول أن طور "نموذجه الأنجلو ساكسوني": استسلم بإخلاص لاستحالة الحرية السياسية في البلاد ، ومع ذلك حاول العثور على بعض المجالات نشاط للقوى الاجتماعية ويعتقد أن مثل هذا المجال لمختلف المبادرات غير السياسية - الثقافة والكنيسة والعمل الخيري ... (اعتبر اهتماما خاصا لهذه المنطقة النموذجية في إنجلترا) يمكن أن يصبح. كانت هزيمة بومغول أيضًا هي الإجابة على السؤال حول آفاق "النموذج الأنجلو ساكسوني". لقد قيل أكثر من مرة عن الإرهاب الستاليني أن هناك عناصر منطقية في شيطانيته ، وأحد أهمها: الضربات كانت موجهة إلى جهات اتصال ، وصلات ، دوائر وليس على أفراد معينين. لم يكن هدفهم القتل الكثير (رغم أنه بالطبع) ، ولكن تدمير الروابط الإنسانية ، وتدمير النسيج الاجتماعي الطبيعي ، والبيئة. باختصار ، تدمير المجتمع. هذا المنطق بالتحديد هو واضح بالفعل في هزيمة بومغول. لطالما تم ممارسة هذه الاستراتيجية فيما يتعلق بالبيئة الإجرامية أو بالشعب المحتل - خلال الفتوحات القاسية بشكل خاص (المغول ، على سبيل المثال ، لم ينفذوها). لكن لماذا حدث هذا في روسيا؟ الإجابة ليست معقدة للغاية ، لكنها ستأخذنا بعيدًا عن موضوع المقال. لذا ، دعنا نترك النظرية.

بالطبع ، كان الوضع في مجالات الدين والأيديولوجيا مرتبطًا بشكل مباشر بالطرد الوشيك. في قلب شؤون الكنيسة في عام 1922 ، كانت الظروف مرتبطة أيضًا بالمجاعة في منطقة الفولغا: الاستيلاء على الأشياء الثمينة للكنيسة وعواقب هذه العملية. على الرغم من عدم وجود إعادة بناء موثوقة للحلقة بأكملها ، إلا أن الخطوط العريضة للحقائق الرئيسية موثوقة تمامًا. المؤامرة هي الصراع التالي: رسالة البطريرك تيخون بتاريخ 19 فبراير 1922 ، الكنيسة حسب مبادرة خاصةيسمح "بالتبرع بزخارف الكنيسة الثمينة والأشياء التي ليس لها استخدام طقسي لاحتياجات الجياع" ؛ يتبع ذلك قرار اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا بتاريخ 23 فبراير 1922 ، الذي يأمر بالحجز الإداري على الأشياء الثمينة بالإضافة إلى سلطات الكنيسةوبلا تفرقة بين المقدّس وغير المقدّس. في رسالة جديدة بتاريخ 28 فبراير 1922 ، وصف البطريرك هذا الإجراء بأنه "عمل من أعمال تدنيس المقدسات". ثم ، في جميع أنحاء البلاد ، يتم الاستيلاء على الأشياء الثمينة من الكنائس ، مصحوبة في بعض الأماكن بالاشتباكات وفي كل مكان تقريبًا بالاعتقالات. المرحلة النهائية- سلسلة واسعة من العمليات ؛ في واحدة من أكبر مدن بتروغراد ، كان هناك 86 متهمًا ، من بينهم أربعة أصيبوا بالرصاص ، بمن فيهم المتروبوليت فينيامين من بتروغراد. تم صياغة مهام الحكومة في العملية برمتها من خلال رسالة لينين الموجهة إلى أعضاء المكتب السياسي بتاريخ 19 مارس 1922 ، والتي تنص على وجه الخصوص على ما يلي: "يجب أن يتم الاستيلاء على الأشياء الثمينة ... . أكثرإذا تمكنا من إطلاق النار على ممثلي البرجوازية الرجعية ورجال الدين الرجعيين في هذه المناسبة ، فهذا أفضل بكثير. من الضروري الآن تلقين هذا الجمهور درسًا بطريقة لن يجرؤوا حتى على التفكير في أي مقاومة لعدة عقود. لذا ، فإن الهدف الاستراتيجي هو هزيمة الدوائر الكنسية ، بما في ذلك الطبقات النشطة من العلمانيين. كانت الإجراءات الرئيسية ضدهم من نوع مختلف ، ولكن لا يزال من بين أولئك الذين تعرضوا للطرد مجموعة معينة من "رجال الكنيسة".

كان للوضع في الفلسفة خصائصه الخاصة ، مما يجعل من الممكن فهم سبب وجود الفلاسفة بالضبط ، وهم طبقة صغيرة العدد وصعوبة الملحوظة في الحياة العادية ، في وسط مجموعة كبيرة. حدث الدولة. طوال سنوات ما قبل الثورة ، تطورت الفلسفة في روسيا بنشاط مذهل ووصلت إلى مستوى غير مسبوق. لأول مرة ، يتم إنشاء ميتافيزيقا أصلية في بلدنا ، تُخضع التجربة التاريخية والدينية والثقافية للحياة الروسية للفهم. كانت بداياته بالفعل بين السلافوفيليين ، ولكن الآن ، في كتابات أتباع Vl. سولوفيوف ، هذا اتجاه فلسفي ناضج ، ملحوظ ومهم على نطاق عالمي. إلى جانب هذا الاتجاه ، تطور البعض الآخر بشكل مشترك مع الفكر الغربي. وبشكل عام ، لم تكن هناك مثل هذه الحياة الفلسفية الثرية ، مثل هذه الدائرة من كبار المفكرين في روسيا. بيردييف ، فلورنسكي ، بولجاكوف ، إي تروبيتسكوي ، فياتش. كان إيفانوف ، شيستوف ، نوفغورودتسيف ، ستروف ، فرانك ، لوسكي ، شبيت خلال فترة الثورة بالفعل فلاسفة راسخين ؛ دخل عدد من الآخرين الفلسفة بنجاح - إيلين ، كارسافين ، ستيبون ، لوسيف ... - من المستحيل تسمية كل منهم. لقد عبروا عن فكرة أن الفلسفة تتفوق بالفعل في الثقافة الروسية ، وليس الكتاب ، لكن الفلاسفة سيصبحون بشكل متزايد قادة روحيين ، وحكام أفكار الأمة.

بعد الثورة ، انتهى المطاف ببعض الفلاسفة البارزين (شيستوف ، نوفغورودتسيف ، ستروف ، وآخرين) في المنفى ، لكن الغالبية العظمى بقيت في وطنهم. بالنسبة للجميع تقريبًا ، هذه المرة ، على الرغم من المشاكل والمصاعب ، ترتبط بالإبداع المكثف. يتم كتابة الكثير ، وعلى الرغم من عدم نشر كل شيء ، فقد تم نشر العديد من الأعمال المهمة: الأعمال النهائية الكبيرة لـ E. Trubetskoy "معنى الحياة" و P. . Ilyin on Hegel ، "روح روسيا Berdyaev ، كتب Karsavin الأولى ومقالات Rozanov الأخيرة ، بما في ذلك" The Apocalypse of Our Time "... رافق النشاط التنظيمي نشاط إبداعي. لم تتوقف محاولات تنظيم الجمعيات والجمعيات ونشر المجلات والمجموعات والتقويم. كانت السمة المميزة هي انتشار هذا النشاط في المقاطعة ، التي أيقظتها الأوقات المضطربة ، وفي كثير من الأحيان قبل ذلك لم تكن هناك تقاليد ثقافية سيئة. في 1921-1922. هناك جمعيات فلسفية - بتروغراد ، كييف ، كوستروما ، دونسكوي ؛ جمعية ساراتوف الفلسفية والتاريخية ، وجمعية موسكو النفسية ، والجمعية الفلسفية الحرة (ولفيلا) في بتروغراد وموسكو ، والأكاديمية الحرة للثقافة الروحية في موسكو ، وما إلى ذلك ، وبالطبع في هذه الجمعيات ، بالإضافة إلى الموضوعات التقليدية الميتافيزيقيا ، مواضيع ملتهبة للحداثة: حول معنى الحرب والثورة ، حول طرق روسيا.

كتب بيردييف لاحقًا في مذكراته: "بدأ الوضع يتغير في ربيع عام 1922". في ضوء ما قيل ، سوف نتفق معه ، محددين أن التغييرات تعني فقط نهج الخاتمة في سلسلة الأحداث المؤدية إلى السفن الفلسفية. تم تحديد الاتجاه العام لهذه الأحداث في وقت سابق: على سبيل المثال ، في بتروغراد ، وفقًا لـ N.O. لوسكي ، "في خريف عام 1921 ... تم تدمير قسم الفلسفة في جامعة سانت بطرسبرغ بالكامل." كان ربيع عام 1922 بمثابة بداية لهجوم واسع النطاق في مجال الأيديولوجيا ، شدد بشدة جو الحياة الثقافية. هذه الحملة الأيديولوجية هي المثال الأول لتلك التي حدثت في بلادنا في العقود التالية. بالطبع ، كان الحقد والفظاظة من الفضائل الفطرية للصحافة السوفيتية ، لكنهم الآن أعادوا توسيع نطاق الأهداف. تنفتح مرحلة طويلة من بناء وسحق الأعداء وفقًا لمخطط مألوف جدًا اليوم: شيء عادي ، بسيط ، فكرة ، كتاب ، شخص مأخوذ - ويتحول إلى شبح مخيف ، وتحكم السحرة حول الوهمية - بتوجيه صارم من المثيلات. تم وضع المخطط الكلاسيكي بناءً على الأرقام المخطط لها للطرد. هكذا قال صحفي منفي من بتروغراد في وقت لاحق هذه المرة: "اليوم ، وبخ الفيلسوف ن. Brutskus ، بعد غد - في "الإيديولوجي والصحفي" A.S. كان احتمال الترحيل يميل بالفعل في الصحافة والجمهور. لم يتم نسيان علماء الاجتماع والاقتصاديين ، ونوقشت التدابير المتخذة ضد الأطباء على مستوى المكتب السياسي ، الذي كانت هناك تصريحات في الكونغرس حول مزايا الطب zemstvo. مقال مجهول في برافدا في الثاني من يونيو بعنوان "الدكتاتورية ، أين سوطك؟" ، وفيه صُب كتيب إيخنفالد عن الشعر الروسي بإساءات طويلة مثل "الحثالة والقمامة". ثم البادئ بالطرد وقائده. تحظر الرقابة على المطبوعات ازداد تواترًا ، وأغلقت دور النشر والمطبوعات ، وافتتح معظمها مؤخرًا في عام 1921. الهيئة النظرية "تحت راية الماركسية" ، حددت مهامها وخطها في مقالات تروتسكي في العدد 1-2 (فبراير) ولينين في العدد 3 (مارس). ينتهي المقال الأخير ، بعد انتقاد الأعمال الاجتماعية لبيتيريم سوروكين ، بالكلمات التي تقول إن على الطبقة العاملة "مرافقة العلماء بأدب مثل هذا المؤلف إلى بلدان" الديمقراطية "البرجوازية. كان هذا هو التحذير الأول بشأن الإجراء الوشيك من الإدارة العليا.

ومن ثم ، ينبغي الافتراض أنه في ذلك الوقت ، في مارس ، تم بالفعل اتخاذ القرار الأساسي بشأن الإجراء. ومع ذلك ، لا توجد وثائق حول مثل هذا القرار ، أو معلومات دقيقة حول وقت اتخاذه ، بمبادرة من ، وما إلى ذلك. - اليوم لا نعرف. الجدول الزمني لفصل الربيعتم تأكيد القرارات من خلال رسالة Gorky إلى E.D. Kuskovoy بتاريخ 30 يونيو 1922: كما ورد هناك ، غوركي ، على الرغم من وجوده في ألمانيا ، "كان يعلم بالفعل في أبريل أن جميع أعضاء اللجنة (بومغولا - إس كيه) قد تقرر طردهم من روسيا". أما صاحب الفكرة فنحن لا نعرفه - والخسارة في ذلك من أجل التاريخ صغيرة. شارك في هذا الحدث ثلاثة من القادة الرئيسيين للبلاد - لينين ، تروتسكي ، زينوفييف - واستنادا إلى كل المواد ، فقد كانوا متضامنين مع بعضهم البعض. يبدو أن دور تروتسكي ضئيل للغاية: فهو يمتلك فقط مقالة مقابلة صدرت قبل الطرد مباشرة وذكر أن طرد العلماء كان عملاً من أعمال "الإنسانية الحذرة" تجاههم ، بحيث لا يتعين إطلاق النار عليهم في حدث صراع خارجي. (لكن من الممكن أن يكون هو أيضًا مؤلف المقال "الدكتاتورية ، أين سوطك؟": هذا هو التقليد العائلي في عائلة بطل المقال ، Yu.I. Aikhenvald). في "حياتي" ، يتحدث بالتفصيل عن أحداث عام 1922 ، لم يذكر حتى الطرد (مع ذلك ، ربما - في ضوء بعض التوازي مع مصيره). استثمر زينوفييف في العملية المزيد من المشاركة ، لكنها ، إذا جاز التعبير ، لم تكن فكرية بشكل خاص. كما سنرى أدناه ، فإن كل المسؤولية والقيادة ، وجميع المبادئ العامة والعملياتية للطرد تعود إلى لينين. لم يتمكن أي من المرحلين من كشف هذا: لقد أسندوا جميعًا بكل ثقة الدور الرئيسي لتروتسكي وزينوفييف.

في ربيع عام 1922 ، تم نشرها بنشاط تدريب عمليعمليات. الحملة الأيديولوجية الموصوفة كانت تهدف إلى تهيئة أذهان الجمهور بحيث يكون إعلان الطرد خاتمة طبيعية لها. هذا التقرير ، الذي صدر في برافدا في 31 أغسطس 1922 ، تحت عنوان "الإنذار الأول" ، ظهر بغياب كامل للمعلومات الوقائعية: لا توجد أسماء المرحلين ولا عددهم ؛ ولكن من ناحية أخرى ، حددت توجهًا أيديولوجيًا ثابتًا - فقد أشير إلى أن المرحلين كانوا "أيديولوجيين رانجل وكولتشاكيتيس" ، "أكثر العناصر المضادة للثورة نشاطًا" ، الذين "أبدوا في كل خطوة مقاومة عنيدة للسلطة السوفيتية" ؛ كما لوحظ أنه "من بين المطرودين تقريبا لا توجد أسماء علمية كبيرة". حقيقة البيان الأول واضحة بالفعل للقارئ ، ويمكن التحقق من حقيقة البيان الثاني من خلال المعلومات الواردة أدناه ... بالإضافة إلى تدريب الجماهير ، كان من المطلوب أيضًا إحاطة معينة من دوائر الحزب. عُقد من قبل المؤتمر الثاني عشر لعموم روسيا للحزب الشيوعي الثوري (ب) ، الذي عقد في الفترة من 4 إلى 7 أغسطس 1922. وقد استمعت إلى تقرير زينوفييف واعتمدت قرارًا بشأن الأحزاب والاتجاهات المعادية للسوفييت ، والتي قالت على وجه الخصوص: "لا يمكننا رفض استخدام القمع ... فيما يتعلق بالنخب السياسية من المثقفين الديموقراطيين البرجوازيين الذين يُفترض أنهم غير حزبيين. " علاوة على ذلك ، كان من الضروري وضع الأساس القانوني تحت إجراء غير عادي - ومع ذلك ، من الواضح أن هذا الجانب لم يعتبر مهمًا. نشأ القرار النهائي بالفعل في المراحل الأخيرة ، وسنتحدث عنه أدناه. في المقام الأول ، كما هو الحال دائمًا في العمل الحزبي ، كان العامل البشري: من يجب طرده؟

تم تحديد كل من المبادئ والعملية العملية ، تقنية اختيار المرحلين ، بوضوح في الوثيقة المركزية للعملية بأكملها - رسالة لينين السرية إلى دزيرجينسكي بتاريخ 19 مايو 1922. يتطرق المؤلف على الفور إلى النقطة ، كما لو كان يواصل وهو موضوع معروف جيدًا لكليهما - ويصيغ "إجراءات التحضير هذه.

اجتمع مع Messing و Mantsev (رؤساء GPU في بتروغراد وموسكو - S.X.) وشخص آخر في موسكو.

إلزام أعضاء المكتب السياسي بتخصيص 2-3 ساعات أسبوعياً لمراجعة عدد من المنشورات والكتب ... سعياً لإرسال جميع المطبوعات غير الشيوعية إلى موسكو دون تأخير.

أضف مراجعات لعدد من الكتاب الشيوعيين (تتبع الأسماء - С.X.).

جمع معلومات منهجية حول التجربة السياسية والعمل والأنشطة الأدبية للأساتذة والكتاب.

عهد بكل هذا إلى شخص عاقل ومتعلم ودقيق في وحدة معالجة الرسومات.

وبالتالي فإن البرنامج واضح تمامًا. من المخطط جمع ملف عن الدائرة الأكثر شمولاً من "الأساتذة والكتاب" - وخاصة على مستوى المكتب السياسي ، للنظر في جميع المشاركين في المنشورات غير الشيوعية. في سياق عملها ، يختار المشاركون المرشحين للطرد من الوحدة المنخلّة. "شخص ذكي في وحدة معالجة الرسومات" (يبدو أن ياكوف أغرانوف سيصبح كذلك) يعد قائمة موحدة لجميع المواد. تنتهي الرسالة بمثال محدد: مراجعات لمجلات روسيا الجديدة والإيكونومست ، مع استنتاج مفاده أنه من بين موظفي السابق ، فإن المرشحين للطرد "ليسوا جميعهم" ، في حين أن الثانية "جميعهم تقريبًا". كان من المفترض أن يكون الإجراء الجديد منتظمًا: "من الضروري ترتيب الأمور بطريقة يتم فيها القبض على هؤلاء" الجواسيس العسكريين "واعتقالهم باستمرار وبشكل منهجي وإرسالهم إلى الخارج".

بعض تفاصيل تنفيذ الخطة اللينينية رسمها ن. فولكوفيسكي. ربما كان ذلك في يوليو. ذات يوم ، تأتي إلي شاعرة موهوبة مسرعة في بيت الكتاب ، امرأة شقية ، فوضوية - مع تحيز ديني وشيوعي في آن واحد. يغلق الأبواب ويقول بحماس غامض: "فكر فقط ، لقد أمسك بي أحمق للتو (يعطي اسم شخص جاهل تمامًا قام بتحرير مجلة مسرحية سوفيتية) ويسألني أثناء التنقل إذا كان بإمكاني إخباره بإيجاز ماذا الاتجاهات الموجودة في الأدب الروسي الحديث؟ سألته لماذا يحتاج إلى هذا ، وأجابني بنبرة عاجزة تمامًا أنه قد أُمر "من Smolny" بإعداد "شهادة" مع التوجيهات والأسماء ... سأركض إلى Lunacharsky ، من المستحيل أن يكون الحمقى الأميون مستعدين "شهادات" للأسئلة الأدبية لشيكا ، وحتى بالأسماء! "وغادرت ، بسرعة كما جاءت". كان هناك قدر كبير من الصدفة ، والهراء ، والتعسف. في مقال لأحد المرحلين نقرأ: " قد يعتقد أن قوائم الحظر لم يتم تجميعها في أعماق وحدة معالجة الرسومات ، لأنه تم أيضًا إلقاء القبض على هؤلاء الأشخاص الذين ، مع كل العناية بالملاحظة ، لا يمكن أن تكون هناك أي بيانات مساومة. "هنا توضيح لهذا ، كل فولكوفيسكي من نفس N.M. Volkovysky: "المعلم الأكثر احترامًا والأكثر تواضعًا في الرياضيات S.I. Polner ، الذي قضيت معه أسبوعًا في نفس الزنزانة في وحدة معالجة الرسومات ... لم يستطع فهم سبب اعتقاله والسبب الذي يطردونه لم افهم في هذا ، أهدأ شخص في العالم ، لاعب شطرنج عاطفي ... وفي تلك السنوات القليلة التي أبقاها القدر على قيد الحياة في المنفى.

لكن كل هذه ، بالطبع ، هي "تأثيرات من الدرجة الثانية" ، كما يقول الفيزيائي. من الواضح أن جميع المبادئ الأساسية للخطة اللينينية تم وضعها موضع التنفيذ. في مجال القمع ، تم تنفيذ خططنا بشكل عام بنجاح. أثناء مرض لينين (الذي استمر من أواخر مايو إلى أوائل أكتوبر) ، استمر العمل في العملية من قبل لجنة مكونة من أ. أونشليخت ود. ارتبطت أنشطتها ارتباطًا وثيقًا بعمل لجنة أخرى تم تعيينها في نفس الوقت ، وتتألف من نفس Unshlikht (نائب رئيس GPU) و V. Yakovleva: إذا كانت اللجنة الأولى تعمل في الأستاذية ، فإن اللجنة الثانية - مع الطلاب ، القيام بمهمة "ترشيحهم" ، وتقليل فئة "من أصل غير بروليتاري" وتقديم "دليل على الجدارة السياسية بالثقة" ؛ تم تكريم الطلاب الفرديين بالطرد. مجتمعة ، كل هذا يعني تطهيرًا كبيرًا للتعليم العالي ووضعه تحت رقابة صارمة من الحزب والجرافيك. (قد يضاف فيما يتعلق بهذا الأخير أن نفس الاجتماع في 8 يونيو قدم أيضًا قاعدة بشأن الإذن الإلزامي لوحدة معالجة الرسومات لعقد الاجتماعات والمؤتمرات العلمية.) كل هذه الإجراءات تتطلب وقتًا أطول ، ولكن في الجزء المتعلق بـ الطرد ، تم الانتهاء من الاستعدادات الرئيسية خلال الصيف. في ليلة 16-17 أغسطس / آب ، تم إلقاء القبض على شخصيات مخططة للعلم والثقافة في كل مكان في المدن الكبرى.

تتحول قصتنا الآن إلى إحصائيات ووقائع الطرد ؛ ولكن يلزم أولاً ملاحظة عامة. كان الذين طُردوا من وطنهم أشخاصًا متعلمين تعليماً عالياً وكتبوا الكثير عن طردهم ؛ كما كتب الصحفيون المهاجرون الكثير عنها. تتوافق هذه المواد الغنية تمامًا مع بعضها البعض في تغطية الأحداث الرئيسية والنقاط الأساسية ، ولكنها تختلف بلا إله في التفاصيل الفعلية - التواريخ وقوائم الأسماء. أسباب ذلك ليست فقط قلة الدعاية وجو الشائعات. الحلقة المسماة "طرد العلماء" بالكاد لها حدود دقيقة. هذان هما الحدثان الرئيسيان ، "القوارب البخارية الفلسفية" من بتروغراد إلى ستيتين ، ولكن بالإضافة إلى ذلك ، هناك أيضًا عدد غير واضح من الأحزاب الصغيرة من أوديسا ، وربما أماكن أخرى: على سبيل المثال ، في سبتمبر تم إرسال مجموعة من الأساتذة من أوديسا إلى القسطنطينية ، في أكتوبر - مجموعة من 12 أستاذًا إلى فارنا ، هناك تقارير عن مجموعة من أولئك الذين طردوا من كييف. تعكس عمليات الطرد المحيطية هذه استقلال الجمهوريات السوفيتية: في جورجيا وبيلاروسيا وأوكرانيا ، تم تنفيذ الإجراء إلى حد ما بشكل مستقل. في روسيا البيضاء ، في 7 سبتمبر ، قررت اللجنة المركزية المحلية طرد أساتذة العلوم الاجتماعية. في جورجيا ، تم طرد 62 من قادة الحركة الاشتراكية الديمقراطية ، وغادروا إلى الغرب في يناير 1923. والعملية في أوكرانيا صعبة: هنا ، كما هو الحال في روسيا ، يقترن الطرد بالنفي. بالفعل في 7 سبتمبر ، وفقًا لرسالة موجهة إلى مركز سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي (ب) ش.د. لبيد ، تم "سحب" 70 شخصًا هنا ، تم ترحيلهم جزئيًا ، ونفيهم جزئيًا إلى الشمال ؛ لكن التوزيع الدقيق لهذين الجزأين غير معروف. في جميع الاحتمالات ، فإن الطرفين المذكورين أعلاه من أوديسا من بين أولئك المطرودين من هؤلاء السبعين. من المعروف أن القمع الواسع والمتواصل ضد المثقفين الأوكرانيين ، لكن الطرد هنا لم يصل إلى نطاقه الكامل: في نوفمبر 1922 ، أقر قرار اللجنة المركزية المحلية أن هذا الإجراء غير مناسب ، لأنه أدى إلى زيادة الهجرة ... في بعض حالات ، تم إلغاء الطرد بناءً على طلب شخص ما (على سبيل المثال ، طرد الفيلسوف ج. أسباب مختلفةتم تأجيل. لذلك ، تبع عمليات الطرد العامة عدد معين من "الولادات" الفردية. بالفعل بعد 3 أسابيع من طرد سكان بطرسبورغ ، كتب الكاتب ف. يا. ايريتسكي. في بداية عام 1923 ، عميد كلية الطب بجامعة قازان ، الطبيب النفسي ج. تروشين ، محرر The Economist D.A. Lutokhin ، أحد منظمي الحركة الطلابية المسيحية ف.ف. Martsinkovsky و V.F. بولجاكوف ، السكرتير الأخير لليو تولستوي ؛ في نهاية عام 1922 ، الأب. سيرجي بولجاكوف. محقق موسكو الذي شارك في طرد ثلاث شخصيات من "المسيحية الحرة" ، ف. مارتسينكوفسكي ، ف. بولجاكوف وف. قال تشيرتكوف (الذي غادر المنزل فيما بعد) أثناء الاستجواب لأول منهم: "هذه هي الترويكا الأخيرة الخاصة بك ... لن نرسل إلى الخارج مرة أخرى". ومع ذلك ، فإن عمليات الترحيل الفردية ، على ما يبدو ، حدثت في وقت لاحق في بعض الأحيان - حتى رحيل إي. زامياتين (الذي كان من المفترض طرده عام 1922 ، لكن تم إلغاؤه).

هذا عدم اليقين من الحدود يؤدي إلى عدم اليقين الرقم الإجماليمطرود. الشخصيات الرئيسية في الطرد هي كما يلي: أول باخرة فلسفية ، Oberburgomaster Haken ، جلبت إلى Stettin في 30 سبتمبر (أو 33؟) المرحلين من موسكو وكازان ، مع عائلاتهم - حوالي 70 شخصًا ؛ سلمت "بروسيا" في 18 نوفمبر / تشرين الثاني 17 من المرحلين من بتروغراد مع عائلاتهم - 44 شخصا. 27 نوفمبر اجتماع عاموذكر المرحلون أن مجموعة المنفيين في برلين تتكون من "33 من سكان موسكو والمقاطعات و 17 من سكان بطرسبرج ، مع عائلات حوالي 115 شخصًا". هذه نواة معروفة لهؤلاء المرحلين ، لكن المعلومات حول عددهم الإجمالي متناقضة للغاية. تحدث فولكوفيسكي وخاريتون عن "مجموعة الـ 60" ؛ كتب لوتوخين أنه "في نفس الليلة تم القبض علي أنا و 161 شخصًا آخر" ؛ في المنشورات السوفيتية ، يومض أيضًا رقم 160 شخصًا ؛ ورد في "رول" في بيان وقائعي مفصل غير موقع حول ظروف الطرد "أنه كان هناك قرار بطرد 192 ممثلاً عن أساتذة ومثقفين من روسيا". نظرًا لأنه لم يتم الإبلاغ عن مصادر أو مبادئ الحساب في أي حال ، لا يسع المرء إلا أن يقول إن من الواضح أن رقم Volkovysky-Khariton قد تم التقليل من شأنه ، في حين أن البقية ، على ما يبدو ، مبالغ فيها.

جغرافيا العملية هي كما يلي: بالإضافة إلى العاصمتين ، هناك معلومات عن المرحلين من قازان ، أوديسا ، كييف ، خاركوف ، نيجني نوفغورود ويالطا ؛ قد لا تكون هذه القائمة كاملة. لكن بالطبع الأهم من الجغرافيا هو علم الاجتماع والتكوين المهني ومستوى المجموعة المنفية. الأسماء الـ 77 التي قمت بتحليلها (لم أعتبر أولئك الذين لم أحصل على تأكيد دقيق لترحيلهم) موزعة على النحو التالي:

الاقتصاديون والمهندسون الزراعيون والمتعاونون - 23

الفلاسفة وعلماء الاجتماع ورجال القانون -13

أساتذة العلوم الطبيعية والتقنية -13

الصحفيون والكتاب - 11

المؤرخون - 6

الشخصيات الدينية - 6

المسعفون - 5

نقوم بتعداد تلك المدرجة في هذه القائمة ، باتباع هذا القسم.

1) ب. بروتسكوس ، إل. بومبيانسكي ، أ. أوجريموف ، أ. كاجان ، ن. رومودانوفسكي ، في. Ozeretskovsky ، V.M. كودريافتسيف ، ف. زوريكين ، ن. باكال ، أ. بولاتوف ، أنا. ليوبيموف ، أنا. ماتفيف ، أ. بيشيخونوف ، س. تروبيتسكوي ، في. جولوفاتشيف ، (دكتور في الطب) شيشكين ، أ. إزيوموف ، ك. خرانيفيتش ، ف. Pyasetsky ، B.N. أودينتسوف ، آي. Lodyzhensky ، ب. فيليكوف ، س. بوستنيكوف.

2) لا. بيردييف ، س. بولجاكوف ، ن. لوسكي ، س. فرانك ، ل. كارسافين ، أ. إيلين ، ف. ستيبون ، أنا. لابشين ، ب. سوروكين ، أ. بوجوليبوف ، أ. موموكين ، ب. ميخائيلوف ، إم. فيلد.

3) م. نوفيكوف ، إي. زوباشيف ، ف. ياسينسكي ، د. سيليفانوف ، إس. بولنر ، في. ستراتونوف ، ن. كوزلوف ، إ. يوشتم ، ب. بابكين ، ج. سيكاتشيف ، ن. كاستيرن ، S.L. سوبول ، في. مالوليتينكوف.

4) أ. Izgoev ، Yu.I. أيخنوالد ، ماجستير أوسورجين ، ف. روزنبرغ ، ن. فولكوفيسكي ، بو. خاريتون ، في يا. إريتسكي ، د. لوتوخين ، ف. بولجاكوف ، أ. بتريشيف ، إ. ماتوسيفيتش.

5) أ. كيزيفتر ، S.P. ميلجونوف ، ف. مياكوتين ، أ. فلوروفسكي ، إف. الكسندروف ، إي ب.تريفيليف.

6) V.V. أبريكوسوف ، دي. كوزمين كارافاييف ، أ. أربوزوف ، أ. Ovchinnikov ، I.A. تسفيتكوف ، ف. مارتسينكوفسكي.

7) ج. تروشين ، ج. دوبروفولسكي ، أ. دوفان خادجي ، أ. سامارين ، د. كريلوف.

إن أكبر وزن وأهمية ثقافية هي بالطبع مجموعة من الفلاسفة. هذا هو أساس الفكر الروسي في قرننا ، بما في ذلك الأرقام على نطاق عالمي. العديد من الأسماء الشهيرة المجاورة لهم. أصبح P. Sorokin أشهر عالم اجتماع في الخارج ، ومؤسس مدرسته ؛ في. أصبح لوسكي ، الذي غادر مع والده ، عالمًا لاهوتيًا أرثوذكسيًا بارزًا ، وتعتبر كتبه كلاسيكيات في الغرب - لكنها ، للأسف ، غير معروفة هنا تقريبًا. تم نفي المؤرخين الرئيسيين من قبل A. كيزيفتر ، S.P. Melgunov ، A.V. فلوروفسكي. كما. Izgoev - دعاية رئيسية ، أحد مؤلفي "المعالم" (من بين أولئك الذين طردوا ، بالمناسبة ، 4 من أصل 7 مؤلفين من هذه المجموعة!) والناقد الأدبي يوليوس أيخنفالد ؛ نجح M. Osorgin في دخول الأدب ، وكان سابقًا صحفيًا معروفًا ، ثم أصبح كاتبًا نثرًا ممتازًا.

أكثر من نصف المطرودين (أعضاء المجموعات الأولى والثالثة والأخيرة) عملوا في مجالات تتعلق بالحياة الاقتصادية والعملية ، وكانت أنشطتهم ضرورية بشكل خاص في إعادة إعمار البلاد بعد الحرب. وكما يوحي تصميم الطرد ، كان معظمهم أعضاء بارزين في الأستاذية ، ولعب العديد منهم دورًا مهمًا في المجتمع العلمي. في و. كان ياسينسكي مسافرًا مشهورًا جدًا ، ورئيس مجلس إدارة مجلس العلماء في موسكو. مم. نوفيكوف ، عالم أحياء كبير واسع الأفق (تم ذكر أعماله الفلسفية في تاريخ الفلسفة الروسية من قبل N.O. Lossky) ، وكان آخر رئيس جامعة منتخب لجامعة موسكو. المحامي أ. بوجوليبوف وعالم التربة ب. كان Odintsov نواب عميد جامعة سانت بطرسبرغ ، E.L. Zubashev - مدير معهد تومسك التكنولوجي ، A.I. كان أوجريموف رئيسًا لجمعية الزراعة ، وهو شخصية نشطة في بومغول. ارتبط عدد من المنفيين الآخرين أيضًا ببومغول - رئيس قسم الطلاب ، د. Golovachev ، الذي سبق ذكره بواسطة M.A. أوسورجين وف. بولجاكوف. قادتها ، E.D. Kuskov و S.O. بروكوبوفيتش ، حتى قبل ذلك ، في يونيو. بالطبع ، تم أيضًا إرسال "الدائرة بأكملها تقريبًا" من مجلة The Economist: إليه ، بالإضافة إلى تلك التي ذكرها P.A. سوروكينا ، د. Lutokhina و E.L. ينتمي Zubashev أيضًا إلى B.D. بروتسكوس ، إل. بومبيانسكي ، أ. كاجان. تم توجيه ضربة قوية للحركة التعاونية: من بين المطرودين كان هناك ما لا يقل عن 10 من قادتها. إن المقارنة الظاهرة بين هذه الحقيقة ومدح لينين لـ "نظام المتعاونين المتحضرين" تمت على الفور - من قبل المؤرخ المنفي ف.أ. مياكوتين في حكم برلين.

هذه هي بانوراما خاطفة للطرد في البيانات الاجتماعية الجافة. يبقى لنا أن نحكي كيف بدا الأمر في الحياة ، وما هي الأحداث التي حدثت بعد اعتقال المنفيين في المستقبل. ترك لنا القدر فرصة ثمينة. اليوم لا يزال بإمكاننا سماع شهادة شفوية حية عن هذا.

"كانت لا تزال مفاجأة. خلال فصل الشتاء ، فقدنا عادة عمليات البحث والقرع الليلية. يبدو أن شيئا ما قد تغير. لا تنس أن نيكولاي ألكساندروفيتش بيردييف كان يلقي محاضراته في ذلك الوقت ، وكان فلورنسكي يلقي محاضراته ... بدا أن حياة طبيعية قد بدأت. ولماذا يجب أن نعيد فجأة إلى هذه الحياة الطبيعية؟ كان هذا هراء ، لقد كان سؤالا.

وكيف شرح ألكسندر إيفانوفيتش لنفسه أسباب ترحيله؟

هل تعتقد أنه أوضح؟ كان لا يمكن تفسيره. اعتقدنا أنه كان سوء فهم ... "

هكذا تذكر ، تحدثت معنا في منزلها في موسكو ، فيرا أليكساندروفنا ريشيكوفا ، ابنة ألكسندر إيفانوفيتش أوجريموف وراكب على أول سفينة فلسفية. Ugrimovs - من السكان الأصليين في أربات أستاذ موسكو. لقد عاشوا في تلك السنوات في أحد القصور في Sivtsev Vrazhek ، وغالبًا ما كنت أتساءل عما إذا كان رفيق البروفيسور Ugrimov في بومغول ، شقيقه في محاكمات المنفى ، ميخائيل أوسورجين ، قد تذكرهم عندما كتب Sivtsev Vrazhek ، وهو يرسم القصر بمحبة ، الأستاذ القديم وصاحبته تانيا ، في نفس عمر فيرا أليكساندروفنا؟ (لأفكر - اعتقدت - لكنني لم أحاول أن أكتشف - هل هذا ضروري؟) مثل أبطال أوسورجين ، فهم بمعزل عن السياسة ، على الرغم من أنهم ليسوا بمعزل عن الحياة والخدمة لوطنهم. يمكن لنظرة السياسي أن تلتقط مجرى الأحداث عندما بدأت تتشكل - ما يقرب من عام قبل الترحيل. في الربيع ، ميز الفيلسوف بيردييف هذه الخطوة. Ugrimovs - بثقة يأمل في "حياة طبيعية" حتى بالأمس. ماذا او ما! حتى يومنا هذا ، لا يتحد الطرد و Pomgol في وعي مضيفةنا ، وعلى عكس حججي ، فإن فكرة القوة ، التي تعتبر مساعدة الموت جريمة ، لا تدخل في هذا الوعي. كم نمت الأجيال القادمة من الروس في اتساع المفاهيم!

وكما كان متوقعا ، فإن اعتقال كل من المرحلين تلاه استجواب واتهام. الاستجواب ، الذي كان معيارًا للجميع ، يتألف فقط من عدد من الأسئلة العامة: المواقف تجاه الحكومة السوفيتية ، تجاه الهجرة ، نظرة على مهام المثقفين ، وما إلى ذلك. (ومع ذلك ، فإن المؤلفين المختلفين لأولئك الذين تم طردهم يقدمون قائمة من الأسئلة ليست هي نفسها تمامًا). ثم وُجهت التهم بموجب المادة 57 من القانون الجنائي: نشاط مضاد للثورة خلال وضع صعب للغاية في البلاد. بعد ذلك ، تم الإعلان عن قرار المصير: وقع المتهم على ورقة بشأن الطرد الإداري إلى الخارج بأمر من مجلس إدارة GPU. لم يتم الإشارة إلى المصطلح فيه ، ولكن تم الإبلاغ شفهيًا هناك أن الطرد كان مدى الحياة. وأخيرًا ، أعطوا إشعارًا للتوقيع على أن العودة إلى البلاد دون إذن سيعاقب عليها بالإعدام. من الواضح أن الغايات في هذا الإجراء القانوني لم تتحقق على الإطلاق. التهمة بموجب المادة تفترض حُكمًا قضائيًا وليس طردًا إداريًا ؛ لم يكن أساس الطرد هو القانون الجنائي ، ولكن مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ، الذي تم اعتماده "في اللحظة الأخيرة" ، في 10 أغسطس / آب 1922 ، والذي ينص على فترة تصل إلى ثلاث سنوات فقط. من الواضح ، مع ذلك ، أن هذه التناقضات في عيون أي شخص لم يكن لها حتى ظل الأهمية. لا يكاد أي من المنفيين يكتب عنهم ، لكن الجميع يتذكر الصحيفة عن الإعدام جيدًا. هذه التفاصيل المثيرة للإعجاب هي تعليمات مباشرة من لينين: "الإعدام مقابل العودة غير المصرح بها من الخارج" هو أحد الإضافات إلى القانون الجنائي الذي صاغه في مايو.

بطرق مختلفة ، بالطبع ، قبل المنفيون مصيرهم. في الآونة الأخيرة ، أعادت مجلة Slovo لنا طبع تسجيلات بأسلوب الألبومات ، والتي أعدها المنفيون من بطرسبورغ أثناء الرحلة في بروسيا. هناك ، فور المغادرة ، يهيمن على الجميع شيء واحد: الشوق إلى الانفصال عن وطنهم. لكن هذه لحظة خاصة ، ولا يوجد الكثير من المطرودين ممثلين فيها. بشكل عام ، مجموعة الحالات المزاجية واسعة جدًا. بعد محادثات حول هذا الموضوع مع العديد من الشركاء ، كتب ن. فولكوفيسكي: "كان الموقف تجاه الانفصال عن الوطن الأم مختلفًا. البعض ، بمن فيهم أنا ، لم يرغب في المغادرة ، بدا لنا ذلك أكثر من غيره سنوات رهيبةمن ذوي الخبرة ... البعض منا لم يكن سعيدا بالطرد ، والبعض الآخر قبله بحماس ... ". هكذا شعر الأمير سيرجي يفغينيفيتش تروبيتسكوي وفكر فيه قبل رحيله - حقًا ، الشخص الوحيد من بين جميع الذين شاركوا بنشاط في النضال ضد البلشفية: "بما أنني لا أستطيع فعل أي شيء هنا ، يبقى الهروب من هنا ، اهرب ، اركض أسرع ولا ترى ... اخرج ، اخرج من هنا! "أصبح الأمر واضحًا لي الآن وكنت خائفًا فقط من أن شيئًا ما قد يمنعنا فجأة من المغادرة." كاتب موسكو يوسف ماتوسيفيتش ليس ببعيد عنه: "الجميع سيعتبرون أن مغادرة عدن السوفيتية خلاصه. كنا موضع حسد علنا ". لكن بيردييف يكتب: "عندما أخبروني أنهم يطردونني ، أصبت بالاكتئاب. لم أرغب في الهجرة ". كان الفلاسفة الذين بنوا الميتافيزيقا الروسية الأصلية مرتبطين بوطنهم ليس فقط من خلال الحياة ، ولكن أيضًا بالفكر ، من خلال مصادر إبداعهم ذاتها. الأقوى من ذلك كله ، هذا الاتصال العميق ، وحتى الصوفي ، إذا أردت ، يجعل نفسه محسوسًا في الأب سرجيوس بولجاكوف. أبحر إلى المنفى على متن سفينة إيطالية تبحر من سيفاستوبول إلى القسطنطينية ، وكتب في مذكراته ما يلي: "لا يجب ولا أستطيع ولا أريد أن أتخلى عن وطني أبدًا ، وبالتالي ، فأنا أموت من أجل بقية العالم. حياتي." وفي ختام هذه السلسلة من الشهادات ، دعونا نعود مرة أخرى إلى Ugrimovs. بعد كل شيء ، يمكننا بالفعل تخمين كيف تم تلقي الأخبار في Sivtsev Vrazhek ، أليس كذلك؟

- لا أعرف من يقول: "الحمد لله! كانت سعيدة!" بالنسبة لنا كانت كارثة. رحيل - حزن. لكننا فقط كنا مقتنعين بأننا سنعود بعد عام. كان لدينا صلاة في المنزل قبل مغادرتنا. وعندما انتهت الصلاة ، ثم يا أبي ، أتذكر كيف هي الآن ، نهض وقلت ، عبورًا على نفسه: "حسنًا ، سنعود بعد عام!" كان متأكدا تماما من ذلك ".

في موسكو وسانت بطرسبرغ ، عومل المرحّلون بشكل مختلف. في العاصمة الشمالية ، التي كانت تُلقب في ذلك الوقت بـ "إرث جريشكا الثالث" (أوتريبييف - راسبوتين - زينوفييف) ، سُجن الجميع واحتُجزوا هناك بالترتيب: "من 40 إلى 68 يومًا" ، كما حسب المنفيون أنفسهم بدقة في وقت لاحق. في موسكو ، لم يبقوهم في السجن تقريبًا ، لقد عاملوهم بأدب تشيكي: أسلوب دزيرجينسكي. تم الانتهاء من الاستعدادات بالفعل. في البداية ، كانت وحدة معالجة الرسوميات GPU تعتزم الحصول على وثائق الدخول إلى ألمانيا بناءً على طلبها الخاص وفي الحال للجميع ؛ ولكن ذلك ، ومع ذلك ، لم ينجح. "أجاب المستشار ويرث" ، كتب ن. لوسكي - أن ألمانيا ليست سيبيريا ومن المستحيل نفي المواطنين الروس إليها ، ولكن إذا طلب العلماء والكتاب الروس أنفسهم الحصول على تأشيرة ، فإن ألمانيا ستظهر لهم حسن الضيافة. لذلك ، كان المطرودون أنفسهم ، أو بالأحرى ، أولئك الذين تم انتخابهم من المجموعات هم الذين تم استدعاؤهم في موسكو في شيوخ روسيا ، في مدينة سانت بطرسبرغ الثورية - تولى المندوبون ترتيب التأشيرات. كان الشيوخ هم A.I. أوجريموف و ف. ياسينسكي ، المندوبون - ن. فولكوفيسكي ون. لوسكي. كانت مهمتهم أيضًا ترتيب حالات المغادرة الأخرى ، ولا سيما الجهود المبذولة لتخفيف أكثر من معايير سبارتان للممتلكات المصدرة: سُمح بملاءة واحدة ، بدلة واحدة ، قميصين لكل شخص ... وفقًا لـ M. Osorgin ، "لم يكن مسموحًا بذلك. لإخراج ورقة مكتوبة واحدة وليس كتابًا واحدًا.

لقد حان المغادرة. آخر التفاصيل التي تذكرتها فيرا أليكساندروفنا في بتروغراد كانت مجموعة من الجنود يسيرون على طول الجسر بأغنية. "بكيت أنا وأمي:" هؤلاء جنود روس - ليسوا من يأتون للبحث! "خرج ن. أو لوسكي مع حماته ، مديرة صالة ألعاب رياضية نسائية شهيرة في سانت بطرسبرغ ؛ و أصبح رحيل بروسيا رائعًا بفضل هذا: "شريط مجعد متعدد الألوان يمتد عبر الجمهور ، مثل حضنة الإوزة ، المئات من شاب ونصف ، متحمسون من البرد ، من إثارة وجوه النساء. الطلاب ، الطلاب من صالة Stoyuninsky للألعاب الرياضية ، جاءوا ليقولوا وداعًا لماريا نيكولاييفنا. "بعد سنوات عديدة من الحرب والجوع والإرهاب - مائة ونصف من طلاب الجمنازيوم السابقين على الجسر. ما هي التفاصيل التي ستخبرنا أكثر عن حقيقة وجود تعليم روسي ، صالة ألعاب رياضية روسية ؟! سيكون الحدث إرشاديًا ولا يُنسى بالنسبة لهم. في موسكو ، أحضر طلاب الجامعة خطابًا وداعًا لـ S.L Frank ، قال فيه: "فلسفتك ، مثلك ... سوف يضيء علينا دائمًا .. . ب دعونا نعتقد أن الوقت سيأتي عندما نكون قادرين على العمل معك مرة أخرى ، عزيزي سيميون لودفيغوفيتش ... ". عندما مرت الباخرة مع سكان موسكو كرونشتاد ، تتذكر فيرا ألكساندروفنا مرة أخرى ، اقتربت منه عدة قوارب مع البحارة. تساءلوا وندموا: أنتم جميعاً روس هنا ، أين أنتم ذاهبون ، كيف حالك؟ ولفترة طويلة لوحوا بقبعاتهم التي لا ذروة لها ...

مرت ثلاثة أيام من الإبحار على كلتا السفينتين دون وقوع حوادث. على "Oberburgomaster Haken" N.A. سير بيردييف "مرتديًا قبعة عريضة الحواف ذات تجعيد الشعر الأسود ، وعصا سميكة في يده وفي الكالوشات البراقة ، مع S.L. صريح." تم الاحتفال بأيام الأسماء في البحر ، Vera - Hope - Love - صوفيا ، وبهذه المناسبة ألقى M. Osorgin “كلمة مؤيدة مزخرفة تكريما لجميع فتيات عيد الميلاد. - "الحكمة (صوفيا) ، الإيمان ، الأمل معنا ، لكن لا يوجد حب ، بقي الحب هناك ... في روسيا!" رحب بها ممثلو الهجرة. قصة ف.أ.ريشيكوفا: "مع اقتراب الإنزال ، استقبل الأساتذة ترتيب لقاء: كيف نستجيب للحماس المتوقع. المزاج الوطني: سنكون مقيدين. نسبح إلى Stettin ... يذهب نيكولاي ألكساندروفيتش على ظهر السفينة ويقول: "هناك شيء لا يمكنك رؤيته هناك." لا يوجد احد. لا روح." م. يوضح تروبيتزكوي ببرود: "كان العديد من الألمان الذين تلقوا طعامًا جيدًا وبطونًا مليئة بالبيرة الدسمة يقفون على الرصيف." لم يلتق أحد بالوافدين إلى برلين ، فقط ممثل واحد للصليب الأحمر الألماني. توضع في الفنادق الصغيرة والمنازل الداخلية. "كانت هناك رائحة غاز ورائحة مخلل الملفوف (مخلل الملفوف -CX.). ثم ذهبت إلى الفراش وبكيت كثيرًا ".

الانطباعات الأولى ليست صحيحة دائمًا. الهجرة ، بالطبع ، ردت على الطرد باهتمام. الحدث غير المسبوق فاجأها قليلًا - ولكن بحلول الوقت الذي وصلت فيه "بروسيا" ، كانت هناك اجتماعات وخطب ، واجتماعات وحفلات استقبال على شرف المرحلين ، في التعبير الحالي ، كانت في مأزق. لكل ذلك ، تباينت المواقف تجاه المجموعة بشكل كبير في طبقات المهاجرين المختلفة. يجد قارئ صحيفتي المهاجرين الرئيسيتين في ذلك الوقت ، كاديت "حكم" و "أيام" اشتراكي-ثوري ، صورة للتضامن الكامل والتعاطف مع الوافدين الجدد. يصف "رول" المقال الرئيسي عن الطرد بـ "الهبة السخية" ويقول عن مغزى الحدث: "لو لم تكن هناك سعادة ، لكن المصيبة ساعدت". كان الأمر مختلفًا في جمهور المهاجرين ، حيث رفض الكثيرون روسيا مع البلاشفة ، ووضعوا حدًا لها ، وغالبًا ما كان لديهم أعنف مفاهيم عما كان يحدث هناك. كما تتذكر فيرا ألكساندروفنا ، فإن أولئك الذين وصلوا كانوا مندهشين فقط ، حيث سمعوا بالمرور من الأرستقراطية الحضرية ومن تصريحات "الجيش الكثيف" في الروح: "لكن هل أنتم جميعًا في حالة سكر هناك؟" من بين الشباب ، التقى الأقران القادمون بالطبقة الضيقة الوحيدة التي تتمتع بموقف واهتمام حيويين في روسيا: الأوراسيون الأوائل (الذين لم يكونوا مثل الأوروآسيويين اللاحقين ، الذين شاركوا في أنشطة مؤيدة للبلشفية). كان لبيردياييف أيضًا انطباعات مماثلة: "التقى معظم المهاجرين بمجموعة المرحلين بالريبة والعداء. بل كان هناك من سمحوا لأنفسهم بالقول إنهم لم يُرحلوا ، بل أرسلوا لإفساد الهجرة.

نسخة الحكم ، التي ذكرها هنا بيردييف ، كانت في الواقع متداولة. لقد ولدت كنتيجة لتعايش أصلي ، يجمع بين جهود الصحافة الموالية للبلشفية ودوائر اليمين المتطرف ، المشغولة آنذاك ، كما هو الحال الآن ، في فضح الماسونية اليهودية في العالم. في صحيفة "ناكانوني" البرلينية الشهيرة ، التي كانت تسيطر عليها موسكو ، بعد فترة وجيزة من الترحيل ، تم إطلاق حملة كاذبة حول "إدارة الأموال" ، وهي مبالغ يُزعم أن المبعدين حصلوا عليها من الحكومة السوفيتية. تم دحض الكذبة على الفور في الصحف الأخرى ، مع سرد دقيق لجميع الظروف المالية للطرد ؛ ولكن ، على الرغم من التفنيد ، تم قبوله بسهولة من قبل المهاجرين اليمينيين المتطرفين ، الذين أكملوه وأثروه. الكاتب م. أرتسيباشيف ، أحد المدافعين المعروفين عن الإثارة الجنسية والوطنية ، يصف الوافدين بـ "نصف منفي ، ونصف منفي ، ونصف مرسل". وبعد ذلك بقليل. نجح إيفانوف في مقالته "العالم الأرثوذكسي والماسونية" (هاربين ، 1935) في الوصول إلى حقيقة الحقيقة. كما تعلمنا من هنا ، هناك "دليل قاطع" على أن أولئك الذين تم طردهم لم يتم إرسال نصفهم على الإطلاق ، ولكن "تم إرسالهم ببساطة (حرف مائل للمؤلف - C.X.) من الاتحاد السوفيتي لغرض خاص هو تقسيم روسيا الكنيسة الأرثوذكسيةفي الخارج ، ويطفيء الانتفاخ القوي للشعور الديني بين الهجرة ، وفي نفس الوقت يطفئ المزاج القومي الوطني. اتضح أن البادئ بالترحيل لم يكن سوى الأخ غيرش أبفيلباوم (زينوفييف) ، الذي كان مرتبطًا بمجتمع المصالح والأهداف "المصدرة" نظرًا لانتمائهم المشترك إلى الماسونية العالمية. 'التعليقات لا لزوم لها.

ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، كانت القوى الإبداعية لكل من الهجرة والمجموعة الوافدة لا تزال كبيرة جدًا بالنسبة لغباء المئات السود واستفزازات KGB ، حتى لو كانت مجتمعة ، يمكن أن تقوضها. في غضون أيام وأسابيع ، تكشفت الأعمال الدينية والفلسفية والعلمية على نطاق واسع في برلين الروسية. يصل سكان سان بطرسبرج إلى هنا يوم الأحد ، 19 نوفمبر ؛ وفي يوم الأحد التالي ، السادس والعشرين ، يتم الافتتاح الكبير للأكاديمية الدينية الفلسفية بخطب من قبل بيردييف وكارسافين وفرانك. في فبراير 1923 ، بدأ المعهد العلمي الروسي في برلين عمله ، وهو مؤسسة تعليمية كبيرة تضم عددًا من الأقسام. يتجمع الشباب المفكرون والمتدينون حول الفلاسفة ، وتشكل الدوائر ، ووفقًا للتقاليد الروسية ، يعمل مفكرونا ليس فقط كناقل للعلوم المدرسية ، ولكن أيضًا كمرشدين روحيين. ومع نقل مركز نشاط المهاجرين إلى باريس ، أصبح المبعدون على رأس اثنين ، ولعل أهم الأعمال الروحية للهجرة: ن.أ. بيردييف يدير المجلة الفلسفية "الطريق" ، التي نُشرت لمدة 15 عامًا ، من 1925 إلى 1940 ، S.N. بولجاكوف من عام 1925 حتى وفاته عام 1944 - سمي على اسم العميد الدائم للمعهد اللاهوتي الأرثوذكسي القديس سرجيوس. من المستحيل إحصاء كل ما قام به المنفيون ، ولا داعي لذلك الآن ، لأنه مع ذلك لا شك: إن طرد العلماء هو حقًا هدية سخية للشتات الروسي.

ومع ذلك ، للأسف ، تخلص المانحون السخيون مما لم يكن ملكهم. وظلت موهبتهم الواسعة خسارة لا تعوض للثقافة الوطنية. الفلسفة في روسيا انتهت بالطرد. وماذا أطلق علينا منذ ذلك الحين بهذا الاسم - في الواقع ، واحدة فقط من خدمات الآلة الشمولية. الممثلون المنفصلون للفكر الروسي الذين بقوا في وطنهم - فلورنسكي ، شبيت ، لوسيف ، باختين - تعرضوا للدمار أو الاضطهاد ، بعد أن عاشوا حياتهم كلها تحت ضغط الرصاص. لقد تحدثنا بالفعل عن العواقب الاجتماعية الأوسع. إن طرد العلماء هو أوضح مثال على الاختيار السلبي سيئ السمعة ، والذي تتم مناقشته كثيرًا الآن ، في محاولة لفهم أصول وآلية التدهور الذي يهدد المجتمع والإنسان اليوم. بعد أن اختاروا ليس المجرمين ، وليس الأعداء ، ولكن مفكري شعوبهم ، وضعهم الحكام على متن سفينة - سفينة الحكماء ، قصة كلاسيكية من الداخل إلى الخارج! - وإرسالها إلى أرض أجنبية. وبعد ذلك بقليل أبحرت سفينة أخرى عائدة من تلك الأرض. في 1 أغسطس 1923 ، هبطت "معالم التغيير" من باخرة سيليزيا في بتروغراد - إيه. Bobrischev-Pushkin ، I.M. فاسيليفسكي ، الذي أصدر على الفور مجلدين "رومانوف" بأقذر شائعات عن القياصرة الروس ، وأ. تولستوي ، الذي تم فيه الجمع بين موهبة الكتابة والسخرية المدنية المطلقة. ما الذي يمكن أن يحققه كل هذا؟ فقط ما حققوه: سقوط المستوى الأخلاقي والروحي للمجتمع. كسر العمل المجمع لفهم الذات الوطنية. وعندما نحاول اليوم بصعوبة العودة إلى هذا العمل ، نرى على الفور مدى أهمية إعادة ركاب الباخرة الفلسفية إلى وطنهم.

عدد الملابس الداخلية ، وعدد المنشقين ، وكمية الكتب غير المكتوبة في الاتحاد السوفياتي ، والوقت الذي سبق سكتة لينين وشخصيات أخرى تصف العملية " باخرة فلسفية»

دعا "السفينة الفلسفية" سيرجي خوروجي عملية السلطات السوفيتية لطرد العلماء والشخصيات الثقافية في الخارج أو إلى المناطق النائية من روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في 1922-1923. نشأت فكرة نفي المثقفين المرفوضين في سياق الإضرابات الجماهيرية لأساتذة الجامعات والمحاضرين.

"…نار 20-40 استاذبالضرورة. إنهم يخدعوننا. فكر مليًا واستعد واضرب بقوة ، "سأل فلاديمير لينين في رسالة في 21 فبراير 1922 إلى كامينيف وستالين ، في إشارة إلى أساتذة مدرسة موسكو التقنية العليا الذين احتجوا على تدخل السلطات في العملية التعليمية.

ستة أيامبقي قبل سكتة لينين ، عندما كتب في 19 مايو 1922 رسالة إلى دزيرجينسكي: "أيها الرفيق. دزيرجينسكي! حول مسألة طرد الكتاب والأساتذة الذين يساعدون الثورة المضادة إلى الخارج. نحن بحاجة إلى إعداده بعناية أكبر ... "

لا يمكن أن يتجاوز مصطلح طرد "الأشخاص المتورطين في أعمال معادية للثورة" في الخارج أو إلى مناطق معينة من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ثلاث سنوات(وفقًا لمرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا "بشأن الطرد الإداري" الصادر في 10 أغسطس / آب 1922).

ثلاث قوائمتم وضع المعارضين المعرضين للطرد في الإدارة السياسية للدولة في صيف عام 1922: موسكو (67 شخصًا) ، بتروغراد (51 شخصًا) ، الأوكراني (77 شخصًا).

المجموع 195 شخصًا- كان الأطباء والأساتذة والمعلمون والاقتصاديون والمهندسون الزراعيون والمشغلون والكتاب والمحامون والمهندسون والشخصيات السياسية والدينية وكذلك الطلاب - على قوائم الطرد الأولى لعام 1922.

الكثير من الناس تم شطبهامن القوائم بعد إرضاء الالتماسات المختلفة.

كمينينللبحث عن "طلاب مناهضين للسوفييت" خلال العملية من 31 أغسطس إلى 1 سبتمبر - في المجموع ، تم اعتقال 15 طالبًا من أصل 33 مخططًا في تلك الليلة.

قطارين(موسكو - ريغا وموسكو - برلين) نُقلوا من المنشقين في 23 سبتمبر 1922.

Steamboat "Oberburgomaster Haken"

في 29 سبتمبر 1922 ، غادرت الباخرة "Oberburgomaster Haken" من بتروغراد ، حيث أبحروا على متنها إلى المدينة.
شتيتين حتى عام 1945 ، كانت مدينة شتيتين تابعة لبروسيا. حوالي 30 أستاذ جامعي وفلاسفةمن موسكو وكازان ومدن أخرى. ومن بينهم نيكولاي بيردييف وسيرجي تروبيتسكوي وألكسندر كيزيفتر وآخرين.

حوالي 10 أشخاصجاء لتوديع الباخرة Oberburgomaster Haken. لم يُسمح لنا بالصعود إلى السفينة. كنا على الجسر. عندما أبحرت السفينة البخارية ، كان المغادرون يجلسون بالفعل بشكل غير مرئي في مقصوراتهم. يتذكر يوري أنينكوف "لم يكن من الممكن أن نقول وداعا".

16 نوفمبر 1922 أبحرت من بتروغراد إلى سفينة Stettin البخارية "بروسيا" مع 17 من المرحلين وأفراد عائلاتهم. وكان من بينهم الفلاسفة نيكولاي لوسكي وليف كارسافين وإيفان لابشين والمدير الأول لمنزل بوشكين ونيستور كوتلياريفسكي وآخرين.

معطف صيفي واحد ، معطف شتوي واحد ، بدلة واحدة وقبعة واحدةسمح لأخذ المغادرة.

مجموعتين من الملابس الداخلية ، واثنين من القمصان(ليل ونهار) اثنين من أزواج من السراويل والجوارب والأحذيةيمكن وضعها في حقيبة. كان ممنوعا أخذ المال والممتلكات معك.

ثلاثة من هؤلاء أرسلواعاد بعد ذلك إلى الاتحاد السوفياتي: Dolmat Lutokhin (عاد في عام 1927 ، عمل كباحث أول في معهد البحوث المركزي لصناعة الورق) ، أليكسي بيشيخونوف (عاد في عام 1927 ، عمل كمستشار اقتصادي في دول البلطيق) وألكسندر أوجريموف ( عاد في عام 1948 ، وعمل مهندسًا زراعيًا في محطات تجريبية).

الكاتب ن. بيردييف في منزل جوكوفسكي-جيرتسيك. صورة لمؤلف مجهول. 1915

المجموع 21 فلاسفة محترفًاطُرد في عشرينيات القرن الماضي من بين المثقفين الآخرين ، ومن بينهم: نيكولاي بيردييف ، وسيرجي بولجاكوف ، وميخائيل أوسورجين ، وبيتريم سوروكين ، وسيرجي تروبيتسكوي وآخرين.

21 كتابانُشر نيكولاي بيردييف بعد طرده من روسيا. نُشرت سبعة من كتبه في روسيا قبل طرده.

29 سنةتم استخدام السفينة "بروسيا" ، ثم أعاد الاتحاد السوفياتي تسميتها باسم "كريلون" ، حتى عام 1975 أصبح فندق "مورسكايا الأول".

بعد 81 عاما- 15 تشرين الثاني (نوفمبر) 2003 - على جسر الملازم شميدت في سانت بطرسبرغ ، قامت جمعية سانت بطرسبرغ الفلسفية بتركيب لافتة تذكارية مكتوب عليها "شخصيات بارزة في الفلسفة والثقافة والعلوم الروسية ذهبت إلى الهجرة القسرية من هذا الجسر في خريف 1922. "

في 31 أغسطس 1922 ، ذكرت صحيفة برافدا السوفيتية الرئيسية أن ممثلي المثقفين المعارضين للنظام السوفيتي قد تم طردهم من البلاد:

إن طرد العناصر النشطة المضادة للثورة والمثقفين البرجوازيين هو التحذير الأول للحكومة السوفياتية فيما يتعلق بهذه الفئات. القوة السوفيتية لا تزال<…>سيوقف أي محاولة لاستخدام الإمكانيات السوفيتية في صراع مفتوح أو سري ضد سلطة العمال والفلاحين من أجل استعادة نظام الملاك البرجوازي.

مع هذا المنشور ، بدأ العد التنازلي لرحلة ما يسمى بـ "السفينة البخارية الفلسفية" - هذا هو الاسم الجماعي للسفن الألمانية التي تم فيها أكبر طرد للمثقفين في التاريخ السوفيتي. كان هناك زورقان بخاريان: Oberburgermeister Haken و Preussen ، وفي سبتمبر ونوفمبر 1922 قاما بتسليم المثقفين المنفيين من بتروغراد إلى الألماني Stettin. غادرت نفس الرحلات من أوديسا وسيفاستوبول ، وتركت القطارات مع أولئك الذين لم يقبلوا سلطة السوفييت المحطات في اتجاه بولندا.

"إقالة 20-40 أستاذًا أمر لا بد منه. إنهم يخدعوننا. كتب فلاديمير لينين إلى كامينيف وستالين في فبراير 1922 ، فكر مليًا واستعد واضرب بقوة. كان الأمر يتعلق بأساتذة مدرسة موسكو التقنية العليا الذين عارضوا الإصلاحات البلشفية للتعليم العالي في عام 1921.

باخرة "Oberbürgermeister Haken"
أرشفة الصورة

في القوائم الأولى لعام 1922 ، كان هناك 195 شخصًا للطرد - أطباء وأساتذة ومعلمون وخبراء اقتصاديون ومهندسون زراعيون وكتاب ومحامون ومهندسون وشخصيات سياسية ودينية بالإضافة إلى الطلاب. تمت إزالة خمسة وثلاثين شخصًا في وقت لاحق من هذه القوائم بعد النظر في طلبات مختلفة.

سبق قرار النفي سياسة جديدة للحكومة السوفيتية تجاه المثقفين البرجوازيين الذين كانوا في صف المعارضة. واجه النظام الثوري ، منذ لحظة تأسيسه ، مقاومة في مختلف شرائح المجتمع ، بما في ذلك القطاعات العلمية. دعم جزء من المجتمع العلمي بحماس البلاشفة ، كما فعل ، على سبيل المثال ، Timiryazev و Kashchenko ، لكن الكثيرين وجدوا أنفسهم في المعارضة ، ليس دائمًا في الخفاء.

يمكن تسمية قرار إرسال غير المرغوب فيهم إلى الخارج بالراديكالية ، ولكن إذا ما قورن بأحكام الإعدام التي صدرت في محاكمات علنية ، فيمكن تسمية هذا الإجراء بأنه إنساني. بالإضافة إلى ذلك ، لم تتمكن قوة السوفييت من الموافقة على إعدام مائتي ممثل بارز من المثقفين الروس. لذلك ، في مايو 1922 ، اقترح لينين ، في رسالة إلى دزيرجينسكي ، التخلي عقوبة الاعدامللمعارضين النشطين للسلطة السوفيتية واستبدالها بالطرد من البلاد.

"الأسماء الكبيرة"

على الرغم من أن المنشور في برافدا ذكر أنه لا توجد "أسماء كبيرة" في قوائم المرحلين ، إلا أن هذا لم يكن صحيحًا تمامًا.

معظم الذين وصلوا إلى القائمة ، بخلاف معارضة النظام الجديد ، لم يشتهروا بأي شيء آخر ، سواء قبل أو بعد الطرد. لكن كانت هناك استثناءات أيضًا.

أشهر من طُردوا هو بيتريم سوروكين ، أحد مؤسسي علم الاجتماع. خلال سنوات الحرب الأهلية ، دعم سوروكين معارضي البلاشفة ، لكنه غير آرائه فيما بعد بشأن ما كان يحدث وكتب رسالة توبة إلى لينين. ومع ذلك ، كان من بين أولئك الذين اختارت الدولة الفتية التخلص منهم. لم يكن سبب الطرد آرائه السابقة ، بل محاولة إجراء دراسة سوسيولوجية للمجاعة في منطقة الفولغا في أوائل عشرينيات القرن الماضي.

وجد أمر الطرد سوروكين في موسكو. يتذكر في مذكراته ، ليس من دون سخرية ، أنه حتى هنا لم يترك البيروقراطية في كل مكان: "الشيكي ، الشاب ذو الوجه الشاحب لمدمني الكوكايين الراسخ ، هز يديه وقال:" لقد فعلنا ذلك بالفعل. كثير من الناس في موسكو ، لا نعرف حتى ماذا ونفعل. عد إلى بتروغراد ودع الشيكا تقرر مصيرك على الفور ".

تم طرد ميخائيل نوفيكوف ، عالم الحيوان البارز وعميد جامعة موسكو ، من بين أمور أخرى ، لمشاركته النشطة في عمل الصليب الأحمر الدولي.

مهندس ، مصمم التوربينات البخاريةذهب فسيفولود ياسينسكي إلى أرض أجنبية للعمل في بومغول ("مساعدة الجوعى" - اسم هيئتين مختلفتين تشكلتا في عام 1921 في روسيا السوفيتيةفيما يتعلق بفشل المحاصيل الذي ضرب مناطق شاسعة من البلاد ، وخاصة منطقة الفولغا. - RT).

أصاب الطرد المثقفين الإنسانيين بشكل أكبر - فقد تم أخذ العشرات من الكتاب والصحفيين والفلاسفة إلى الأبد بواسطة الزوارق البخارية والقطارات. كان العديد منهم مرتبطين بلجان الإغاثة من المجاعة أو التدريس شبه القانوني والهياكل الطلابية.

النفي أو الموت

في الوقت نفسه ، من السهل تخيل ما كان يمكن أن يحدث لكل هؤلاء الأشخاص لو بقوا في روسيا السوفيتية.

تم إطلاق النار على عالم الاقتصاد نيكولاي كوندراتييف ، وهو صديق مقرب لسوروكين المنفي ، ومؤلف نظرية الدورات الاقتصادية وأحد مؤسسي السياسة الاقتصادية الجديدة ، في عام 1938.

عضو آخر في بومغول ، الاقتصادي وعالم الاجتماع ألكسندر تشيانوف ، تم إطلاق النار عليه في عام 1937.

أحد المبعدين مؤرخ من العصور الوسطى (متخصص في تاريخ العصور الوسطى. - RTتم تجاوز ليف كارسافين من قبل السلطات السوفيتية في عام 1944 في فيلنيوس. بعد إدراج ليتوانيا في الاتحاد السوفياتيتم إيقافه عن التدريس لأول مرة ، وفي عام 1949 تم اعتقاله واتهامه بالمشاركة في الحركة الأوراسية المناهضة للسوفييت والتحضير للإطاحة بالنظام السوفيتي. في مارس 1950 ، حكم على كارسافين بالسجن عشر سنوات في معسكرات العمل. بعد ذلك بعامين ، توفي المؤرخ بسبب مرض السل في معسكر خاص للمعاقين في كومي ASSR.

إن كلمات ليون تروتسكي معروفة جيدًا ، حيث علق على عملية طرد أولئك الذين تعترض عليهم السلطات في الخارج: "لقد أرسلنا هؤلاء الأشخاص لأنه لم يكن هناك سبب لإطلاق النار عليهم ، وكان من المستحيل تحملهم". ولكن ، كما يشهد التاريخ ، من خلال التخلص من المثقفين ، أنقذت الحكومة السوفيتية ، للمفارقة ، حياة أولئك الذين تخلصت منهم.

عاد الاتحاد السوفياتي إلى ممارسة طرد المنشقين من البلاد فقط في سنوات بريجنيف ، ولكن ليس بهذا الحجم. ثم حُرم سولجينيتسين وفوينوفيتش وروستروبوفيتش وبعض الشخصيات الثقافية والفنية الأخرى من الجنسية السوفيتية.

قصة

في مايو 1922 ، اقترح ف. آي. لينين استبدال استخدام عقوبة الإعدام لمن يعارضون السلطة السوفييتية بشكل نشط بالترحيل إلى الخارج.

ثم عبر لينين ، في رسالته إلى ف.دزيرزينسكي ، عن فكرة أن مجلة الإيكونوميست - " مركز واضح للحرس الأبيض ، ... كل هؤلاء هم معادون للثورة واضحون ، متواطئون مع الوفاق ، منظمة من خدمها وجواسيس ومفسدين للشباب الطلابي. من الضروري ترتيب الأمور بطريقة يتم فيها القبض على هؤلاء "الجواسيس العسكريين" واعتقالهم باستمرار وبشكل منهجي وإرسالهم إلى الخارج.» .

من بين الذين طُردوا في صيف وخريف عام 1922 (في الخارج وإلى المناطق النائية من البلاد) ، كان العدد الأكبر من أساتذة الجامعات ، وبشكل عام ، الأشخاص في العلوم الإنسانية. من بين 225 شخصًا: أطباء - 45 ، أساتذة ، مدرسون - 41 ، اقتصاديون ، مهندسون زراعيون ، متعاونون - 30 ، كاتب - 22 ، محامون - 16 ، مهندس - 12 ، سياسيون - 9 ، شخصيات دينية - 2 ، طلاب - 34.

التسلسل الزمني

تسلسل زمني موجز للأحداث:

1921 ، أغسطس. هزيمة بومغول واعتقال أعضائه.
1921-. "الأستاذ سترايك"
21 فبراير 1922. رسالة من ف. آي. لينين إلى إل بي كامينيف وإي في ستالين مع اقتراح “... فصل 20-40 أستاذًا بدون فشل. إنهم يخدعوننا. فكر واستعد واضرب بقوة ". كان حول أساتذة جامعة MVTU.
١٢ مارس ١٩٢٢. مقال برنامج لينين "حول أهمية المادية المتشددة" في مجلة "تحت راية الماركسية" ، العدد 3.
مارس - أكتوبر. مؤتمرات العلماء لعموم روسيا ، والتي انتقدت علانية السياسة الاجتماعية والاقتصادية للسلطات: المؤتمر الزراعي لعموم روسيا (مارس) ، مؤتمر الأطباء لعموم روسيا (مايو) ، المؤتمر الجيولوجي لعموم روسيا (مايو) ، جميع المؤتمر الروسي للتعاون الزراعي (أكتوبر).
19 مايو 1922. مذكرة لينين إلى ف.إي دزيرجينسكي حول الاستعدادات لطرد "الكتاب والأساتذة الذين يساعدون الثورة المضادة".
يونيو 1922. كانت الشخصيات العامة المعروفة أول من أرسل إلى الخارج ، التنفيذيين السابقينبومغولا س.ن.بروكوبوفيتش وإي دي كوسكوفا.
- 28 يونيو 1922. اعتقال الأطباء والمشاركين في المؤتمر الثاني للأقسام الطبية لعموم روسيا وقسم أطباء Vsemedicosantrud ؛ نفي في وقت لاحق.
16 يوليو 1922. كتب لينين رسالة إلى اللجنة المركزية مع اقتراح باعتقال ونفي "عدة مئات" من ممثلي المثقفين دون تفسير.
10 أغسطس 1922. اعتمدت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا مرسوما "بشأن الطرد الإداري" نصه: " من أجل عزل الأشخاص المتورطين في أعمال معادية للثورة ، والتي يُطلب بشأنها إذنًا من هيئة رئاسة اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا لعزلهم لأكثر من شهرين ، في الحالات التي يمكن فيها عدم اللجوء إلى الاعتقال ، لإنشاء الترحيل إلى الخارج أو إلى مناطق معينة من روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية إدارياً(أي بدون محاكمة). ولا يجوز أن تتجاوز فترة الطرد ، بحسب المرسوم ، ثلاث سنوات.
صيف 1922. جمعت أجهزة GPU ثلاث قوائم: موسكو - 67 شخصًا (اعتبارًا من 23 أغسطس) ، بتروغراد - 51 شخصًا ، الأوكراني - 77 شخصًا (اعتبارًا من 3 أغسطس 1922) ؛ إجمالي 195 شخصا. توسط العديد من الإدارات والأشخاص للعديد من العلماء. في النهاية ، كان من المقرر طرد حوالي 160 شخصًا.
- 17 أغسطس 1922. اعتقالات وتفتيش بحسب القوائم في موسكو وبتروغراد وكازان. اعتقالات 17-18 أغسطس في أوكرانيا. لم يتم القبض على الجميع. وتعهد المعتقلون بعدم العودة إلى جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية تحت التهديد بعقوبة الإعدام.
31 أغسطس 1922. ونشرت "برافدا" تقريرا عن الطرد جاء فيه أن " يتم إرسال أكثر العناصر المضادة للثورة نشاطاً من بين الأساتذة والأطباء والمهندسين الزراعيين والكتاب جزئياً إلى المقاطعات الشمالية لروسيا وجزئياً إلى الخارج<…>تكاد لا توجد أسماء علمية كبيرة بين المطرودين.<…>إن طرد العناصر النشطة المضادة للثورة والمثقفين البرجوازيين هو التحذير الأول للحكومة السوفياتية فيما يتعلق بهذه الطبقات. ستستمر الحكومة السوفيتية في تقدير ودعم ممثلي المثقفين القدامى الذين سيعملون بإخلاص بكل طريقة ممكنة. القوة السوفيتيةكيف يعمل الآن أفضل جزءالمتخصصين. لكنها ستستمر في اجتثاث أي محاولة لاستغلال الفرص السوفييتية في نضال مفتوح أو سري ضد سلطة العمال والفلاحين من أجل استعادة نظام الملاك البرجوازي.».
31 أغسطس 1922. في اجتماع للجنة الطرد برئاسة F.E Dzerzhinsky ، نتيجة للالتماسات ، تقرر إلغاء طرد 9 من سكان بطرسبرج و 19 من سكان موسكو.
31 أغسطس - 1 سبتمبر 1922. اعتقالات وتفتيش بين "الطلاب المعادين للسوفييت". من بين 33 شخصًا كان من المقرر اعتقالهم ، تم اعتقال 15 شخصًا ، وتم ترك كمينين.
19 سبتمبر 1922. وصل ممثلو المثقفين الأوكرانيين على متن باخرة من أوديسا إلى القسطنطينية - المؤرخ إيه في فلوروفسكي وعالم الفسيولوجيا بي بي بابكين. ومع ذلك ، بعد رسالة من المكتب السياسي للحزب الشيوعي (ب) U إلى المكتب السياسي للحزب الشيوعي الثوري (ب) حول عدم الرغبة في "تعزيز الحركة القومية الأوكرانية على حساب المهاجرين" ، كان الطرد في الخارج على "القائمة الأوكرانية" توقفت. مزيد من المصيرالعلماء المدرجون في "القائمة الأوكرانية" ، كما كتب أ. ن. أرتيزوف [ ] كان أكثر مأساوية - تم نفيهم إلى المقاطعات النائية في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. أولئك الذين (تم طرد جزء صغير منهم في سبتمبر - أكتوبر 1922) كانوا قد طردوا بالفعل من روسيا السوفيتية بحلول ذلك الوقت استقروا في براغ ، حيث لقيوا ترحيبا حارا.
23 سبتمبر 1922. ذهبت الدفعة الكبيرة التالية من "المنشقين" بالقطار من موسكو إلى ريغا ، بما في ذلك أ. تبعهم قطار موسكو-برلين F.

29 سبتمبر 1922. أبحرت السفينة البخارية "Oberburgermeister Haken" من بتروغراد ، وكان ركابها الفلاسفة N. Zvorykin ، N. A. Tsvetkov ، I. Yu. Bakkal ، الأستاذ في مدرسة موسكو التقنية العليا V. I. Yasinsky وآخرون. في 30 سبتمبر ، وصلت الباخرة إلى شتيتين. كان على متن الطائرة حوالي 30-33 شخصًا من موسكو وكازان ، وكذلك من مدن أخرى (مع عائلات تضم حوالي 70 شخصًا).
16 نوفمبر 1922. أبحرت الباخرة بروسيا من بتروغراد ، حيث ذهب ن. O. في المجموع - تم ترحيل 17 شخصًا من بتروغراد (مع عائلاتهم - 44 شخصًا). في 18 نوفمبر وصلوا إلى شتيتين. بالإضافة إلى هؤلاء الأكاديميين N.
3 ديسمبر 1922. وصل المرحّلون من جورجيا إلى برلين (60 شخصًا).
1923. اعتبارًا من 20 كانون الثاني (يناير) ، أرسل القسم الرابع من القسم الخاص في GPU 57 شخصًا إلى الخارج من موسكو وبتروغراد وأوكرانيا ، بما في ذلك 20 أستاذًا. ومع ذلك ، تم إدراج أحدهم (N. A. Rozhkov) بشكل خاطئ: بقرار من المكتب السياسي ، تم إرساله إلى Pskov.

مطرود

ذاكرة

لقد أصبح الآن أسطورة -
السنة الثانية والعشرون البعيدة ،
المثقفون يطفون
ترك النظام السوفياتي.
The Berdyaevs، Losskys يغادرون ،
عديم الفائدة للبلد:
لا مؤرخون ولا فلاسفة
لا حاجة للثورة ...

جورودنيتسكي ، "The Last Steamboat" ، 2002

في عام 2003 ، تم نصب لافتة تذكارية على جسر الملازم شميت في سانت بطرسبرغ. نقش على خط متوازي من الجرانيت: "دخلت شخصيات بارزة في الفلسفة والثقافة والعلوم الروسية إلى الهجرة القسرية من هذا الجسر في خريف عام 1922 / علامة تذكاريةتأسست برعاية جمعية سانت بطرسبرغ الفلسفية / 11/15/2003 »

فيلم "دعونا لا نلعن المنفى" (1997 ، 2003 ؛ المخرجون: M. Demurov ، V. Epstein) مخصص لـ "الزورق البخاري الفلسفي" ومصير أولئك الذين طردوا فيها.

أصبحت الصورة النحتية لـ "السفينة البخارية الفلسفية" لغالينا شيلينا رمزًا وجائزة رئيسية لمهرجان الفيلم الدولي السنوي "Russian Abroad" الذي أقيم في عام 2007.

أنظر أيضا

ملحوظات

ماكاروف ف.ج ، خريستوفوروف ف.س.ركاب "السفينة الفلسفية" (مصير المثقفين ، مكبوت في صيف - خريف 1922) // أسئلة الفلسفة. - 2003. - رقم 7. - ص 113 - 137.
فريق المؤلفين.الثورة والحرب الأهلية في روسيا: 1917-1923 موسوعة في 4 مجلدات / الفصل. إد. د. ن. S. A. Kondratov. - م: تيرا ، 2008. - T. 1. - س 391. - 560 ص. - (موسوعة كبيرة). - 100،000 نسخة. - ردمك 978-5-273-00561-7.
رسالة من في آي لينين إلى إف إي دزيرجينسكي (غير محدد) . طرد المثقفين. مؤسسة ألكسندر ياكوفليف (19 مايو 1922). تم الاسترجاع 27 يناير ، 2010. مؤرشفة من الأصلي في 31 مارس 2012. RGASPI. F. 2. المرجع. 1. د 23211. L. 2-2v. توقيعه. تاريخ النشر: Lenin V. I. Poln. كول. مرجع سابق ت 54. س 265-266.
"كيف تركونا" (شظية من الذكريات) // أوسورجين م.زمن. - باريس 1955. - S. 180-185. المرجع السابق. قارئ في تاريخ روسيا. 1917-1940. / تحت إشراف الأستاذ. إم إي جلافاتسكي. - م: مطبعة أسبكت ، 1994. - ص 265-268.
الثورة الثقافية // الموسوعة الروسية العظمى. - ت. 16. - م ، 2010
وقائع موجز
تحصيل التشريعات والأوامر الصادرة عن حكومة العمال والفلاحين. م ، 1922 ، رقم 51 ، الفن. 646
كوجان ل.

في 29 سبتمبر 1922 ، أبحرت "الباخرة الفلسفية" من بتروغراد ، وكان ركابها من المفكرين الروس البارزين. من كان هذا؟ لماذا كانوا على متن الطائرة؟ سنخبر عن أشهر سبعة ركاب في هذه الرحلة التي لا تنسى.

نيكولاي بيردييف

ما كان يفكر فيه
على الرغم من حقيقة أن بيردييف عاش في شبابه شغفًا جادًا بالماركسية (مثل أي شخص متعلم في ذلك الوقت) ، إلا أنه لم يفلت من الطرد ، لأنه أظهر نفسه في المقام الأول كمفكر ديني. الموضوع الرئيسي لبردياييف هو الحرية ، والتي لها أصل ما قبل الإلهي ومتجذرة في لا شيء. يفهم بيردياييف المسيحية ، أولاً وقبل كل شيء ، كدين للحرية ، وهو دين يؤكد لأول مرة على دور الفرد في التاريخ. الإنسان ، بحسب بيردييف ، هو شريك في العمل مع الله ، ومهمته الرئيسية هي تقريب ملكوت الله.

ما الذي تم إرساله من أجله؟
كان بيردييف أحد الشخصيات المركزية في حركة فيخي ، التي وصفها لينين في عام 1909 بأنها "موسوعة الارتداد الليبرالي". في عام 1920 ، تم استجواب Berdyaev شخصيًا من قبل Dzerzhinsky في حالة ما يسمى بالمركز التكتيكي ، والذي لم يكن للفيلسوف علاقة مباشرة به. ومع ذلك ، أثناء الاستجواب ، أعرب علانية عن موقفه تجاه الأيديولوجية الشيوعية. انتقد بيردييف الشيوعية ، في المقام الأول من وجهة نظر دينية ، باعتبارها عقيدة تنكر الفرد ، لكنها رأى حتمية تاريخية في الثورة وأشار إلى صحة الماركسية في العديد من القضايا الاجتماعية والاقتصادية.

خارج روسيا
انضم بيردييف عضوياً إلى الحياة الفكرية في أوروبا: فقد شارك في المؤتمرات الفلسفية الدولية ، وألقى محاضرات ، ونُشر في منشورات ألمانية وفرنسية. بمبادرته ، تم افتتاح الأكاديمية الدينية والفلسفية (RFA) في باريس ، من عام 1925 إلى عام 1940. تم نشر المجلة الدينية الفلسفية "الطريق". كان بيردييف هو الأيديولوجي الرئيسي لحركة الطلاب المسيحيين الروس (RSKhD) ، وقاد دار النشر YMCA - Press (اتحاد الشباب المسيحي) ، وشارك في إنشاء الرابطة الثقافة الأرثوذكسية. خلال الحرب العالمية الثانية ، اتخذ بيردييف موقفًا نشطًا مؤيدًا للسوفييت.

إيفان إيلين

ما كان يفكر فيه
في عام 1918 ، نُشر العمل الرئيسي لإيليين قبل طرده من روسيا - "فلسفة هيجل كتعليم حول جوهر الله والإنسان". لاحظ N.O. Lossky أن إيليين دحض الفكرة الخاطئة لفلسفة هيجل كنظام شامل للتجريد وأثبت أن فكرة هيجل هي مبدأ ملموس. وقد عبر هذا عن الاتجاه المميز للفلسفة الروسية نحو الواقعية المثالية الملموسة. رأى إيليين معنى الفلسفة في فهم الله والمظاهر الإلهية في العالم. من أشهر كتب إيليين كتاب "مقاومة الشر بالقوة" ، حيث يجادل في تعاليم ليو تولستوي.

ما الذي تم إرساله من أجله؟
إيليين هو أحد أكثر ممثلي الفكر المحافظ أصالة في روسيا. أيد علنًا الحركة البيضاء ، وعارض الإصلاح الإملائي لعام 1918 ، وانتقد باستمرار الحكومة البلشفية.

خارج روسيا
من عام 1923 إلى عام 1934 عمل إيلين في المعهد العلمي الروسي في برلين. لكونه الأيديولوجي الرئيسي للحركة البيضاء (من 1927 إلى 1930 نشر مجلة بيل الروسية) ، شارك بنشاط في الحياة العامة لألمانيا: تحدث في التجمعات المناهضة للشيوعية ، في البداية دعم بنشاط انتشار الفاشية في أوروبا ، معتبرا أنها دفاع ضد الشيوعية. في عام 1938 انتقل إلى سويسرا ، حيث استقر بمساعدة سيرجي رحمانينوف.

سيميون فرانك

ما كان يفكر فيه
كان في شبابه ماركسيًا مقتنعًا ، لكنه انتقل لاحقًا إلى معسكر المثالية المسيحية. يُنسب فرانك إلى الاتجاه الفلسفي للحدس. استكشف طبيعة المعرفة البشرية وحدودها. في روح الإنسان ، طور فرانك الأسس الفلسفية لعلم النفس. طور أفكار الأفلاطونية ، وسعى إلى الجمع بين المعرفة العقلانية والإيمان الديني.

ما الذي تم إرساله من أجله؟
كان فرانك عضوًا في حركة Vekhi ، التي نُشرت في مجموعات "مشاكل المثالية" (1902) ، "معالم" (1909) ، "من الأعماق" (1918). لم يخف موقفه النقدي تجاه الاشتراكية ، التي رأى فيها أيديولوجية تنكر حرية الفرد وتحول الشخص تمامًا إلى ترس في الآلة الاجتماعية.

خارج روسيا
في الخارج ، استقر فرانك لأول مرة في برلين ، وشارك في أنشطة الأكاديمية الدينية والفلسفية ، التي نظمها بيردييف. انتقل لاحقًا إلى فرنسا ، ثم إلى لندن. في المنفى ، واصل الانخراط في الأنشطة الإبداعية: حاضر ، وشارك في المؤتمرات الفلسفية الدولية ، ونشر في المجلات الأوروبية.

نيكولاي لوسكي

ما كان يفكر فيه
نيكولاي أونوفريفيتش لوسكي هو مفكر ديني روسي ، وأحد مؤسسي الفلسفة الحدسية. يسمي لوسكي الحدس "العقيدة القائلة بأن الشيء المدرك ، حتى لو كان جزءًا من العالم الخارجي ، يتم تضمينه مباشرة من خلال وعي الذات المعرفية ، إذا جاز التعبير ، في الشخص ، وبالتالي يُفهم على أنه موجود بشكل مستقل عن فعل معرفة" . يحدد الفيلسوف ثلاثة أنواع من الحدس - الحسية والفكرية والصوفية. أهم إسهامات لوسكي للثقافة الروسية هي ترجمته لكتاب كانط نقد العقل الصافي.

ما الذي تم إرساله من أجله؟
منذ عام 1916 ، كان لوسكي أستاذًا في جامعة سانت بطرسبرغ. ومع ذلك ، بعد الثورة ، حُرم من كرسي النظرة المسيحية للعالم. بعد حظر الأنشطة التعليمية ، تبع ذلك الطرد من روسيا.

خارج روسيا
حتى عام 1942 ، عاش لوسكي في براغ ، حيث أقام بدعوة من الفيلسوف وعالم الاجتماع وأول رئيس لتشيكوسلوفاكيا ، توماش ماساريك. من عام 1942 إلى عام 1945 كان أستاذًا للفلسفة في براتيسلافا ، تشيكوسلوفاكيا. ثم انتقل إلى نيويورك حيث درس في الأكاديمية اللاهوتية الروسية. توفي لوسكي عام 1965 في باريس.

بوريس فيشيسلافتسيف

ما كان يفكر فيه
إن أهم مشكلة تعامل معها فيشيسلافتسيف هي ما يسمى ب "فلسفة القلب". وفقًا لوزكي ، هو ، باتباع التصوف المسيحي ، "يفهم القلب ليس فقط على أنه قدرة على المشاعر ، ولكن كشيء أكثر أهمية ، أي كمبدأ فوق عقلاني وجودي يشكل" الذات "الحقيقية للشخص".

ما الذي تم إرساله من أجله؟
مرة أخرى في عام 1908 ، اجتاز Vysheslavtsev امتحان الماجستير في الفلسفة. بعد إقامة لمدة ثلاث سنوات في الخارج ، حاضر في فلسفة القانون في جامعة موسكو. بعد الثورة ، شارك في أعمال الأكاديمية الحرة للثقافة الروحية ، التي أسسها بيردييف.

خارج روسيا
مكث Vysheslavtsev في برلين ، حيث عمل حتى عام 1924 بالتدريس في الأكاديمية الدينية والفلسفية. جنبا إلى جنب مع الأكاديمية انتقل إلى باريس. هناك ، حتى عام 1947 ، درس في معهد القديس سرجيوس الأرثوذكسي اللاهوتي. شارك في إنشاء دار النشر YMCA-Press.

سيرجي تروبيتسكوي

ما كان يفكر فيه
سيرجي إيفجينيفيتش تروبيتسكوي هو ابن الفيلسوف الديني يفغيني نيكولايفيتش تروبيتسكوي. في عام 1912 تخرج من كلية التاريخ وفلسفة اللغة في جامعة موسكو. إلى الأول الحرب العالميةحاول التطوع ، لكن لم يتم قبوله بسبب مشاكل صحية. بعد، بعدما ثورة فبرايرتشارك في أنشطة مناهضة للسوفييت. في عام 1919 ، أصبح أحد المبادرين لإنشاء المركز التكتيكي - وهو اتحاد لمنظمات سرية مناهضة للبلشفية.

ما الذي تم إرساله من أجله؟
تم القبض على سيرجي تروبيتسكوي في فبراير 1920 بتهمة التواطؤ مع الثورة المضادة. حكمت عليه المحكمة الثورية العليا التابعة للجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا بالإعدام ، ولكن تم تخفيف العقوبة إلى 10 سنوات في السجن. في نهاية عام 1921 ، تم إطلاق سراح تروبيتسكوي من قضاء عقوبته ، وفي 29 سبتمبر 1922 ، تم إرساله إلى الخارج.

خارج روسيا
استقر سيرجي تروبيتسكوي في برلين. حتى عام 1938 ، عمل في الاتحاد الروسي العام (ROVS) ، وهو أكبر منظمة للمهاجرين الروس ، أنشأه P.N. كان يعمل في الصحافة والترجمات. أشهر أعمال سيرجي تروبيتسكوي هو كتاب مذكرات "الماضي".

ليف كارسافين

ما كان يفكر فيه
ليف بلاتونوفيتش كارسافين ليس فقط فيلسوفًا دينيًا ، ولكنه أيضًا مؤرخ من العصور الوسطى. تخرج من كلية التاريخ وفلسفة اللغة بجامعة سان بطرسبرج. دافع عن أطروحة الماجستير "مقالات الحياة الدينيةفي إيطاليا في القرنين الثاني عشر والثالث عشر "، وأطروحة دكتوراه -" أساسيات التدين في العصور الوسطى في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، خاصة في إيطاليا ". بالإضافة إلى العديد من الأعمال حول تاريخ الحركات الدينية ، طور كارسافين نسخته الخاصة من فلسفة كل الوحدة.

ما الذي تم إرساله من أجله؟
في 1918 - 1922. شارك في نشاطات جماعة الإخوان المسلمين في آيا صوفيا ، وكان أحد مؤسسي دار النشر "بتروبوليس" والمعهد اللاهوتي.

خارج روسيا
في برلين ، تم انتخاب كارسافين نائبًا لرئيس مكتب الاتحاد الأكاديمي الروسي في ألمانيا. شارك في إنشاء المعهد العلمي الروسي ودار النشر Obelisk. في عام 1926 انتقل إلى باريس ، حيث أصبح عضوًا في الحركة الأوراسية. في عام 1927 ، تمت دعوة كارسافين لتولي كرسي في الجامعة الليتوانية في كاوناس. درس هناك حتى عام 1940 ، عندما أصبح أستاذا في جامعة فيلنيوس. في عام 1949 ، ألقي القبض على كارسافين لمشاركته في الحركة الأوروبية الآسيوية المناهضة للسوفييت وحكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات. في عام 1952 ، توفي بسبب مرض السل في أحد المعسكرات في جمهورية كومي.

الكسندر سلافيتش