في بابل القديمة كتبوا على ألواح من الطين ، في مصر - على ورق البردي ، في أوروبا - على الرق ، وفي روسيا القديمة - على لحاء البتولا. كان لحاء البتولا المادة الرئيسية للكتابة على أراضينا قبل وقت طويل من إحضار الورق والرق إلينا.

وفقًا للإصدار الرئيسي ، يعود ظهور أحرف البتولا-النباح إلى الفترة من القرنين الحادي عشر إلى الخامس عشر ، لكن مكتشف حروف نوفغورود أ. قرون.

افتتاح حروف البتولا النباح

يستخدم لحاء البتولا كمواد للكتابة في روسيا القديمة منذ العصور القديمة. كتب جوزيف فولوتسكي أنه في دير القديس سرجيوس رادونيج "الكتب ذاتها ليست مكتوبة على المواثيق ، ولكن على لحاء البتولا". حتى يومنا هذا ، نجت العديد من الوثائق (وإن كانت متأخرة إلى حد ما) وحتى كتب كاملة (معظمها من المؤمنين القدامى) مكتوبة على لحاء البتولا الطبقي.

المكان الذي تم اكتشاف حروف البتولا فيه كان فيليكي نوفغورود. ساهمت الظروف المواتية في الحفاظ على هذه الاكتشافات القديمة. الظروف الطبيعيةوخصائص التربة المحلية.

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم إجراء الحفريات الأثرية في فيليكي نوفغورود ، برئاسة أ. ثم تم العثور على الصفائح ذات الحواف الأولى من لحاء البتولا وأدوات الكتابة. لا يمكن إجراء اكتشافات أكثر جدية في ذلك الوقت ، منذ بدء الحرب الوطنية العظمى. استمر العمل في أواخر الأربعينيات.

أ. أرتسيخوفسكي

في 26 يوليو 1951 ، تم العثور على لحاء البتولا رقم 1 في إحدى الحفريات ، وكان يحتوي على قائمة بالواجبات الإقطاعية لصالح ثلاثة من سكان المدينة. أكد هذا الميثاق فرضية المؤرخين حول إمكانية مثل هذه الاكتشافات. في وقت لاحق ، أصبحت أحداث 26 يوليو سبب الموافقة على العطلة السنوية التي يتم الاحتفال بها في نوفغورود - يوم لحاء البتولا. الاكتشافات لم تنتهي عند هذا الحد. في نفس العام ، وجد علماء الآثار تسعة وثائق أخرى من لحاء البتولا.

بعد ذلك ، أصبح اكتشاف حروف لحاء البتولا أمرًا شائعًا. تم العثور على المواثيق الأولى في سمولينسك في عام 1952 ، في بسكوف - في عام 1958 ، في فيتيبسك - في عام 1959. في Staraya Russa ، ظهر أول اكتشاف في عام 1966 ، في تفير - في عام 1983. في موسكو ، تم اكتشاف أول لحاء من خشب البتولا في عام 1988 فقط ، عندما أجريت أعمال التنقيب في الميدان الأحمر.

عدد حروف لحاء البتولا

رحلة استكشافية أثرية إلى فيليكي نوفغورود هي بالفعل تقليد. في كل عام منذ عام 1951 ، افتتح علماء الآثار مواسمهم. لسوء الحظ ، تم العثور على عدد الأحرف في سنوات مختلفة، يختلف بشكل كبير. كانت هناك مواسم وجد فيها العلماء عدة مئات من النسخ ، وكان هناك صفر. ومع ذلك ، تم العثور على أكثر من 1000 حرف من لحاء البتولا.

في نهاية عام 2017 ، تم توزيع إجمالي عدد الرسائل التي تم العثور عليها على النحو التالي:

فيليكي نوفغورود	1102 حرفًا وأيقونة واحدة من خشب البتولا
ستارايا روسا
سمولينسك
زفينيجورود جاليتسكي (أوكرانيا)
مستيسلافل (بيلاروسيا)
فيتيبسك (بيلاروسيا)
ريازان القديمة

الخصائص العامة للحروف

استخدم لحاء البتولا كمواد مكتوبة على نطاق واسع في بداية القرن الحادي عشر واستُخدم حتى منتصف القرن الخامس عشر. مع انتشار استخدام الورق هذه المادةلأن الرسالة جاءت هباءً. كان الورق أرخص ، ولم يعد الكتابة على لحاء البتولا مرموقًا. لذلك ، فإن الحروف التي اكتشفها علماء الآثار ليست وثائق مطوية في الأرشيف ، بل يتم إلقاؤها وتسقط على الأرض بسبب عدم جدواها.

عند كتابة الرسائل ، نادرًا ما كان يتم استخدام الحبر ، لأنها كانت غير مستقرة للغاية ، وقام المؤلفون ببساطة بخدش الحروف على لحاء البتولا التي تمت قراءتها جيدًا.

معظم الرسائل التي تم العثور عليها عبارة عن خطابات خاصة يومية حول موضوع تحصيل الديون ، والتجارة ، وما إلى ذلك. هناك أيضًا مسودات من الأعمال الرسمية على لحاء البتولا: هذه الوصايا ، والإيصالات ، وسندات البيع ، وبروتوكولات المحكمة.

كما تم العثور على نصوص كنسية (صلوات) ونكات مدرسية ومؤامرات وأحاجي. في عام 1956 ، اكتشف علماء الآثار ملاحظات الدراسة الخاصة بصبي نوفغورود أونفيم ، والتي أصبحت فيما بعد معروفة على نطاق واسع.

بالنسبة للجزء الأكبر ، تكون الرسائل موجزة وعملية. تحتوي على معلومات مهمة فقط ، ولا يتم ذكر كل ما هو معروف بالفعل للمرسل إليه.

إن طبيعة رسائل نباح البتولا - رسائل الجهلة - دليل واضح على انتشار معرفة القراءة والكتابة بين سكان روسيا القديمة. تعلم سكان البلدة الأبجدية منذ الطفولة ، وكتبوا رسائلهم الخاصة ، كما عرفت النساء أيضًا القراءة والكتابة. تتحدث حقيقة أن المراسلات العائلية كانت ممثلة على نطاق واسع في نوفغورود عن المكانة العالية للمرأة التي أرسلت أوامر إلى زوجها ودخلت بشكل مستقل في علاقات نقدية.

أهمية حروف لحاء البتولا التي تم العثور عليها هائلة لدراسة التاريخ الروسي واللغويات الروسية. هم أهم مصدر للتعلم. الحياة اليوميةأسلافنا ، تطور التجارة والحياة السياسية والاجتماعية لروسيا القديمة.

صحيح ، تجدر الإشارة إلى أن المجموعة الأولى من رسائل لحاء البتولا تم جمعها في نهاية القرن التاسع عشر بواسطة جامع نوفغورود رَيحانستيبانوفيتش بيريدولسكي(1833-1907). هو الذي اكتشف ، بعد أن أجرى حفريات مستقلة ، أنه توجد في نوفغورود طبقة ثقافية محفوظة تمامًا. عرض Peredolsky رسائل لحاء البتولا التي تم العثور عليها أو شراؤها من الفلاحين في أول متحف خاص في المدينة ، تم بناؤه بأمواله الخاصة ، الحروف البتولا النباحعلى حد قوله ، كانت "رسائل أسلافنا". ومع ذلك ، كان من المستحيل تحديد أي شيء على القطع القديمة من لحاء البتولا ، لذلك تحدث المؤرخون عن خدعة أو اعتبروا "حروف الأجداد" خربشات من الفلاحين الأميين. باختصار ، تم تصنيف البحث عن "الروسي شليمان" على أنه غريب الأطوار.
في عشرينيات القرن الماضي ، تم تأميم متحف بيريدولسكي ثم إغلاقه. مدير متحف نوفغورود الحكومي نيكولاسغريغوريفيتش بورفيريدوفأصدر استنتاجًا مفاده أن "معظم الأشياء لا تمثل قيمة متحفًا خاصة". نتيجة لذلك ، ضاعت المجموعة الأولى من أحرف لحاء البتولا بشكل يتعذر إصلاحه. التاريخ الروسي البحت.

جاء الإحساس متأخرا نصف قرن. كما يقولون ، لم تكن هناك سعادة ، لكن سوء الحظ ساعد ... أثناء ترميم المدينة في الخمسينيات من القرن الماضي ، تم إجراء حفريات أثرية واسعة النطاق ، كشفت عن شوارع وميادين العصور الوسطى ، وأبراج النبلاء ، ومنازل المواطنين العاديين. في سمك الطبقة الثقافية متعددة الأمتار. تم اكتشاف أول وثيقة لحاء البتولا (نهاية القرن الرابع عشر) في نوفغورود في 26 يوليو 1951 في موقع التنقيب في نيرفسكي: احتوت على قائمة بالواجبات الإقطاعية لصالح توماس معين.

ووصف الأكاديمي فالنتين يانين في كتابه "بريد القرون النباح" ظروف الاكتشاف على النحو التالي: "حدث في 26 يوليو 1951 عندما كان عامل شاب نينافيدوروفنا أكولوفاتم العثور عليه أثناء عمليات التنقيب في شارع Kholopya القديم في Novgorod ، مباشرة على أرضية رصيفه في القرن الرابع عشر ، لفافة كثيفة وقذرة من لحاء البتولا ، على سطحها أضاءت الحروف الواضحة عبر الأوساخ. لولا هذه الرسائل ، قد يعتقد المرء أنه تم اكتشاف جزء من عوامة صيد أخرى ، والتي كان هناك بالفعل عشرات منها في مجموعة نوفغورود بحلول ذلك الوقت. سلمت أكولوفا اكتشافها إلى رئيس الحفريات Gaide أندريفناأفدوسيناوصرخت ارتيميافلاديميروفيتش أرتسيخوفسكيالتي كان لها التأثير الدرامي الرئيسي. وجدته المكالمة واقفا على الرصيف القديم الذي تم تنظيفه ، والذي أدى من رصيف شارع خلوبيا إلى فناء العقار. ووقف على هذا الرصيف ، كما لو كان على قاعدة ، مع رفع إصبعه ، لمدة دقيقة على مرأى من الحفريات بأكملها ، لم يستطع ، وهو يلهث للتنفس ، ينطق بكلمة واحدة ، ينطق فقط بأصوات غير مفصلية ، ثم يصرخ في صوت أجش مع الإثارة: "كنت أنتظر هذا البحث عشرين عامًا!"
تكريما لهذا الاكتشاف ، في 26 يوليو ، يتم الاحتفال بعطلة سنوية في نوفغورود - "يوم رسائل بيرشبارك".

جلب نفس الموسم الأثري 9 وثائق أخرى على لحاء البتولا. واليوم يوجد بالفعل أكثر من 1000 منها ، وتعود أقدم كتابة لحاء البتولا إلى القرن العاشر (تنقيب الثالوث) ، "الأصغر" - حتى منتصف القرن الخامس عشر.

تم تسوية الشمع بملعقة وكُتبت عليها حروف. كان أقدم كتاب روسي ، سفر المزامير للقرن الحادي عشر (حوالي 1010 ، أقدم بأكثر من نصف قرن من إنجيل أوسترومير) ، والذي تم العثور عليه في يوليو 2000 ، هو هذا بالضبط. كتاب من ثلاثة ألواح مقاس 20 × 16 سم ، مغطاة بالشمع ، يحمل نصوص مزامير داود الثلاثة.

تعتبر رسائل لحاء البتولا فريدة من نوعها من حيث أنها ، على عكس السجلات والوثائق الرسمية ، منحتنا الفرصة "لسماع" أصوات نوفغوروديين العاديين. الجزء الأكبر من الرسائل عبارة عن مراسلات تجارية. لكن من بين الرسائل أيضًا رسائل حب ، وتهديد باستدعاء دينونة الله - اختبار للماء ...

اكتسبت ملاحظات الدراسة ورسومات الصبي أونفيم البالغ من العمر سبع سنوات ، المكتشفة عام 1956 ، شعبية واسعة. بعد أن خدش أحرف الأبجدية ، صور نفسه أخيرًا على شكل محارب مسلح يركب حصانًا يسحق الأعداء. منذ ذلك الحين ، لم تتغير أحلام الأولاد كثيرًا.

أصبح ميثاق خشب البتولا رقم 9 ضجة كبيرة. هذه هي الرسالة الأولى للمرأة في روسيا: "ما أعطاني إياه والدي وأعطاني أقاربي بالإضافة إلى ذلك ، ثم بعده (بمعنى - بعد زوجي السابق). والآن ، الزواج من زوجة جديدة ، لا يعطيني شيئًا. ضرب يدي كعلامة على خطوبة جديدة ، دفعني بعيدًا ، وأخذ الأخرى كزوجته. في الواقع ، حصة روسية ، نصيب أنثوي ...

وهنا رسالة حب كتبت في بداية القرن الثاني عشر. (رقم 752): أرسلت لك ثلاث مرات. ما هو نوع الشر الذي لديك علي حتى أنك لم تأت إلي هذا الأسبوع؟ وأنا عاملتك كأخ! هل أساءت إليك بما أرسلته لك؟ وأرى أنك لا تحب ذلك. لو اعجبك لكت هربت من تحت عيون الناس واندفعت ... هل تريدني ان اتركك؟ حتى لو أساءت إليك بسبب جهلي ، إذا بدأت في الاستهزاء بي ، فدع الله وأنا نحكم عليك ".
من المثير للاهتمام أن هذه الرسالة قُطعت بسكين ، وربطت الشظايا في عقدة وألقيت في كومة من السماد. المرسل إليه ، على ما يبدو ، لديه بالفعل حبيبة أخرى ...

من بين رسائل البتولا-النباح ، هناك أيضًا أول طلب زواج في روسيا (نهاية القرن الثالث عشر): "من ميكيتا إلى آنا. اتبعني. أريدك ، وأنت تريدني. وإلا ، تم سماع إغنات (شاهد). .. "(رقم 377).

جاءت مفاجأة أخرى في عام 2005 ، عندما تم العثور على عدة رسائل من القرنين الثاني عشر والثالث عشر بلغة بذيئة - e ... (رقم 35 ، القرن الثاني عشر) ، ب ... (رقم 531 ، بداية القرن الثالث عشر) ، ص .. (رقم 955 ، القرن الثاني عشر) ، إلخ .. وهكذا ، تم أخيرًا دفن الأسطورة الراسخة التي من المفترض أننا مدينون بها للتتار المغول بأصالة "الشفهي الروسي".

كشفت لنا رسائل البتولا النباح حقيقة مذهلة حول معرفة القراءة والكتابة شبه العالمية لسكان المدن في روسيا القديمة. علاوة على ذلك ، كتب الشعب الروسي في تلك الأيام تقريبًا بدون أخطاء - وفقًا لـ Zaliznyak ، تمت كتابة 90 ٪ من الرسائل بشكل صحيح (آسف على الحشو).

من خبرة شخصية: عندما عملت أنا وزوجتي كطلاب خلال موسم 1986 في موقع التنقيب في ترويتسكي ، تم العثور على رسالة بدأت بكلمة "... جانينا" الممزقة. كان هناك الكثير من الضحك على هذه الرسالة إلى الأكاديمي في ألف عام.

وأنا أتجول في متحف نوفغورود ، عثرت على رسالة يمكن أن تكون بديلاً جيدًا لعنوان كتاب يانين الشهير "لقد أرسلت لك لحاء البتولا". "ارسلت لك دلو من سمك الحفش" والله افضل)) ...

وفقًا لعلماء الآثار ، لا تزال أرض نوفغورود تحتفظ بما لا يقل عن 20-30 ألف حرف من لحاء البتولا. ولكن نظرًا لاكتشافها في المتوسط ​​18 في السنة ، فسوف يستغرق الأمر حوالي ألف ونصف عام لاستخراج هذه المكتبة التي لا تقدر بثمن في ضوء النهار.

تم نشر مجموعة كاملة من رسائل لحاء البتولا في عام 2006 على الموقع "رسائل لحاء البتولا الروسية القديمة" http://gramoty.ru/index.php؟id=about_site

معرفة القراءة والكتابة

وهكذا ، شخص روسي متعلم من القرن الحادي عشر. يعرف الكثير عن ثقافة الكتابة والكتاب من أوروبا الشرقية، بيزنطة. تشكلت كوادر الأدباء والكتاب والمترجمين الروس الأوائل في المدارس التي فتحت في الكنائس منذ عهد فلاديمير الأول وياروسلاف الحكيم ، ثم في الأديرة لاحقًا. هناك الكثير من الأدلة على التطور الواسع لمحو الأمية في روسيا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ومع ذلك ، فقد تم توزيعه بشكل أساسي فقط في البيئة الحضرية ، وخاصة بين المواطنين الأثرياء ، ونخبة الأمير البويار ، والتجار ، والحرفيين الأثرياء. في المناطق الريفية ، في الأماكن النائية والنائية ، كان السكان أميين بالكامل تقريبًا.

من القرن الحادي عشر في العائلات الغنية ، بدأ تعليم القراءة والكتابة ليس فقط الأولاد ، ولكن أيضًا الفتيات. شقيقة فلاديمير مونوماخ ، يانكا ، مؤسسة دير في كييف ، أنشأت مدرسة لتعليم الفتيات فيها.

بفضل الأبجدية ، ومستوى معرفة القراءة والكتابة في روسيا القديمة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. كانت عالية جدا. وليس فقط بين الطبقات العليا من المجتمع ، ولكن أيضًا بين المواطنين العاديين. يتضح هذا ، على سبيل المثال ، من خلال العديد من رسائل لحاء البتولا التي وجدها علماء الآثار في نوفغورود. هذه عبارة عن خطابات شخصية وسجلات تجارية: سندات دين ، وعقود ، وأوامر من السيد إلى خدمه (مما يعني أن الخدم يمكنهم القراءة!) وأخيرًا ، يتدرب الطالب على الكتابة.

لا يزال هناك دليل آخر مثير للفضول على تطور معرفة القراءة والكتابة في روسيا - ما يسمى بالنقوش على الجدران. تم حكها على جدران الكنائس من قبل العشاق لتسكب أرواحهم. ومن بين هذه النقوش تأملات في الحياة والشكاوى والصلاة. كان فلاديمير مونوماخ الشهير ، وهو لا يزال شابًا ، أثناء خدمة الكنيسة، ضاع وسط حشد من الأمراء الشباب أنفسهم ، وكتب على جدار كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف "أوه ، هذا صعب علي" ووقع اسمه المسيحي "فاسيلي".

الحروف البتولا النباح

كان الاكتشاف في عام 1951 من قبل البروفيسور أ.ف. Artsikhovsky في خطابات نوفغورود لحاء البتولا في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. جميع عالم جديدفتحت للباحثين في دراسة هذه الحروف. الصفقات التجارية ، والرسائل الخاصة ، والملاحظات المستعجلة المرسلة عن طريق البريد ، وتقارير عن أداء الأعمال المنزلية ، وتقارير عن حملة ، ودعوات لإحياء الذكرى ، والأحاجي ، والقصائد ، والكثير والكثير ، تكشف لنا هذه الوثائق الرائعة ، مما يؤكد مرة أخرى التطور الواسع النطاق من محو الأمية بين سكان المدن الروسية.

إن ما يسمى بأحرف البتولا النباح دليل صارخ على الانتشار الواسع لمحو الأمية في المدن والضواحي. في عام 1951 ، أثناء الحفريات الأثرية في نوفغورود ، قامت نينا أكولوفا ، وهي عضوة في البعثة ، بإزالة لحاء البتولا من الأرض وعليه حروف محفوظة جيدًا. "لقد كنت أنتظر هذا الاكتشاف منذ عشرين عامًا!" - صرخ رئيس البعثة الاستكشافية البروفيسور أ. أرتسيخوفسكي ، الذي افترض منذ فترة طويلة أن مستوى معرفة القراءة والكتابة في روسيا في ذلك الوقت كان ينبغي أن ينعكس في الكتابة الجماعية ، والتي كان من الممكن أن تكون في غياب الورق في روسيا ، إما على ألواح خشبية ، كما يتضح من الأدلة الأجنبية ، أو على خشب البتولا لحاء الشجر. منذ ذلك الحين ، تم إدخال المئات من رسائل لحاء البتولا في التداول العلمي ، مما يشير إلى أنه في نوفغورود ، وبسكوف ، وسمولينسك ، ومدن أخرى في روسيا ، أحب الناس وعرفوا كيفية الكتابة لبعضهم البعض. من بين الرسائل الوثائق التجارية وتبادل المعلومات ودعوات الزيارة وحتى مراسلات الحب. كتب شخص ما ميكيتا إلى محبوبته أوليانا على لحاء البتولا "من ميكيتا إلى أوليانيتسي. تعال من أجلي ... "

لحاء البتولا - جدا مادة مريحةللكتابة ، على الرغم من أنها تتطلب بعض الإعداد. تم غلي لحاء البتولا في الماء لجعل اللحاء أكثر مرونة ، ثم أزيلت طبقاته الخشنة. تم قطع ورقة من لحاء البتولا من جميع الجهات شكل مستطيل. كانوا يكتبون داخل اللحاء ، يضغطون على الحروف بعصا خاصة - "كتابة" - مصنوعة من العظام أو المعدن أو الخشب. كان أحد طرفي الكتابة مدببًا ، والآخر مصنوع على شكل ملعقة بفتحة ومعلقة من الحزام. سمحت تقنية الكتابة على لحاء البتولا بالحفاظ على النصوص في الأرض لعدة قرون.

كان إنتاج الكتب القديمة المكتوبة بخط اليد أمرًا مكلفًا وشاقًا. كانت المادة الخاصة بهم عبارة عن رق - جلد ضمادة خاصة. أفضل المخطوطات كانت مصنوعة من جلد الحملان والعجول الناعم الرقيق. تم تنظيفها من الصوف وغسلها جيدًا. ثم شدوه في براميل ورشوه بالطباشير ونظفوه بالخفاف. بعد التجفيف بالهواء ، تم قطع الخشونة عن الجلد وصقلها مرة أخرى بحجر الخفاف. تم تقطيع الجلد الملبس إلى قطع مستطيلة وخياطته في دفاتر ملاحظات من ثماني أوراق. ومن الجدير بالذكر أنه تم الحفاظ على هذا الكتيب القديم حتى يومنا هذا.

تم جمع دفاتر الملاحظات المخيطة في كتاب. اعتمادًا على تنسيق الأوراق وعددها ، يلزم كتاب واحد من 10 إلى 30 جلود حيوانات - قطيع كامل! كانت الكتب تكتب عادة بقلم الريشة والحبر. كان للملك امتياز الكتابة بجعة وحتى ريشة طاووس. يتطلب صنع أدوات الكتابة مهارة معينة. تمت إزالة الريشة بالتأكيد من الجناح الأيسر للطائر ، بحيث يكون الانحناء مناسبًا لليد اليمنى التي تكتب. تمت إزالة الشحوم من القلم عن طريق غرزه في الرمل الساخن ، ثم غيضه. يتم قطعها بشكل غير مباشر وتقسيمها وشحذها باستخدام سكين قلم خاص. قاموا أيضًا بكشط الأخطاء في النص.

كان الحبر ، على عكس اللونين الأزرق والأسود الذي اعتدنا عليه ، بني اللون ، حيث تم صنعه على أساس المركبات الحديدية ، أو ببساطة الصدأ. تم إنزال قطع من الحديد القديم في الماء ، مما أدى إلى صدأها بطلائها باللون البني. تم الحفاظ على الوصفات القديمة لصنع الحبر. كمكونات ، بالإضافة إلى الحديد ، استخدموا البلوط أو لحاء الألدر ، وغراء الكرز ، والكفاس ، والعسل والعديد من المواد الأخرى التي أعطت الحبر اللزوجة واللون والاستقرار اللازم. بعد قرون ، احتفظ هذا الحبر بسطوع وقوة اللون. نشف الناسخ الحبر برمل مطحون ناعماً ، نثره على ورقة من ورق البرشمان من صندوق رمل - وعاء يشبه صندوق الفلفل الحديث.

للأسف، الكتب القديمةنجا القليل جدا. في المجموع ، هناك حوالي 130 نسخة من الأدلة التي لا تقدر بثمن من القرنين الحادي عشر والثاني عشر. نزل إلينا. كان هناك القليل منهم في تلك الأيام.

الحروف البتولا النباح- رسائل وسجلات على لحاء البتولا ، آثار مكتوبة لروسيا القديمة في القرنين الحادي عشر والخامس عشر. تعتبر وثائق لحاء البتولا ذات أهمية قصوى كمصادر عن تاريخ المجتمع والحياة اليومية لسكان العصور الوسطى ، وكذلك في تاريخ اللغات السلافية الشرقية. كتابة البتولا النباح معروفة أيضًا لعدد من الثقافات الأخرى لشعوب العالم.

موسوعي يوتيوب

1 / 5

✪ أ. زالزنياك. على لحاء البتولا وثائق من أعمال التنقيب في موسم 2017.

لغة حروف البتولا النباح (يقول اللغوي أندريه زالزنياك)

✪ AA Zaliznyak. رسائل البتولا النباح 1

✪ A. A. Zaliznyak: على لحاء البتولا رسائل من الحفريات في موسم 2016. محاضرة 1

✪ أ. زالزنياك. نوفغورود خطابات النباح البتولا

ترجمات

افتتاح حروف البتولا النباح

وجود لحاء البتولافي روسيا كان معروفًا حتى قبل اكتشاف الحروف من قبل علماء الآثار. في دير مار مار. Sergius of Radonezh "الكتب نفسها ليست مكتوبة على المواثيق ، ولكن على لحاء البتولا" (جوزيف فولوتسكي). احتفظت المتاحف والمحفوظات بالعديد من وثائق المؤمنين القديمة المتأخرة ، وحتى الكتب الكاملة المكتوبة على لحاء البتولا (الطبقي) المجهز خصيصًا (القرنين السابع عشر والتاسع عشر). على ضفاف نهر الفولغا بالقرب من ساراتوف ، وجد الفلاحون ، أثناء حفر حفرة صومعة ، في عام 1930 صكًا من خشب البتولا في القرن الرابع عشر. كل هذه المخطوطات مكتوبة بالحبر.

كان المكان الذي تم فيه اكتشاف حروف لحاء البتولا في روسيا في العصور الوسطى لأول مرة هو فيليكي نوفغورود. عثرت بعثة نوفغورود الأثرية ، التي تعمل منذ ثلاثينيات القرن الماضي تحت قيادة أ.ف.آرتسيخوفسكي ، مرارًا وتكرارًا على صفائح مقطوعة من لحاء البتولا ، وكتبت أيضًا - قضبان معدنية أو عظمية مدببة ، تُعرف بأداة للكتابة على الشمع (ومع ذلك ، قبل اكتشاف لحاء البتولا ، لم تكن النسخة التي كتبتها بالضبط هي السائدة ، وغالبًا ما كانت توصف بأنها مسامير ، أو دبابيس شعر ، أو "أشياء غير معروفة"). تعود أقدم أنماط الكتابة في نوفغورود إلى طبقات 953-989. حتى ذلك الحين ، كان لدى آرتسيخوفسكي فرضية حول إمكانية العثور على حروف مخدوشة على لحاء البتولا. ومع ذلك ، فإن الحرب الوطنية العظمى (التي احتل خلالها الألمان نوفغورود) أوقفت عمل علماء الآثار ، واستؤنفت فقط في أواخر الأربعينيات.

أظهر الاكتشاف أنه ، على عكس المخاوف ، لم يتم استخدام الحبر الهش تقريبًا عند كتابة الرسائل (تم العثور على ثلاثة أحرف فقط من بين أكثر من ألف خلال عمليات التنقيب ، بما في ذلك رسالة موسكو الكبيرة في عام 2007) ؛ تم خدش النص ببساطة على اللحاء ويمكن قراءته بسهولة.

في سمولينسك ، تم اكتشاف أول لحاء من خشب البتولا في عام 1952 من قبل بعثة جامعة موسكو بقيادة د.أ.أفدوسين ، في بسكوف - بواسطة بعثة استكشافية من G.P.Grozdilov في عام 1958 ، في فيتيبسك - خلال أعمال البناءفي عام 1959. في ستارايا روسا ، تم أول اكتشاف لحاء البتولا في عام 1966 بواسطة بعثة استكشافية من معهد الآثار بقيادة إيه إف ميدفيديف. في مستسلاف (بيلاروسيا) ، اكتشف عالم الآثار ل. ، تم العثور على رسالتين (واحد آخر العام المقبل).

في أغسطس 2007 ، تم العثور على الحرفين الثاني والثالث في موسكو. علاوة على ذلك ، أصبح ميثاق الحبر رقم 3 مع قائمة جرد الممتلكات الموجودة في حديقة Tainitsky في موسكو الكرملين في الواقع أول وثيقة كاملة من لحاء البتولا في موسكو (الميثاق المعروف سابقًا رقم 1 والميثاق رقم 2 الموجود في نفس الموسم عبارة عن أجزاء صغيرة) وهي الأكبر من وثائق لحاء البتولا المعروفة سابقًا. في مستيسلافل (بيلاروسيا) في عام 2014 ، تم العثور على ميثاق ثان يحتوي على حرفين وعلامة أميرية (ترايدنت). في سمولينسك ، في عام 2009 ، تم العثور على الميثاق السادس عشر (تم العثور على المواثيق الأخيرة قبل ذلك في الثمانينيات). إنه يمثل الحد الأدنى من الحرف ، حيث تم الاحتفاظ بعبارة "غادر القارب".

في 21 يوليو 2015 ، عثرت بعثة I.P. Kukushkin على أول لحاء من خشب البتولا في فولوغدا. في أكتوبر 2015 ، اكتشفت بعثة معهد الآثار التابع للأكاديمية الروسية للعلوم ، بقيادة إل.أ.

أثناء عمليات التنقيب ، تم العثور أيضًا على أوراق فارغة من لحاء البتولا - فراغات للكتابة ، تُظهر إمكانية العثور على أحرف لحاء البتولا مع نص في المستقبل. أحيانًا ما يطلق عليهم أيضًا في وسائل الإعلام "لحاء البتولا". ورقة لحاء البتولا هذه في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وجدت في عام 2010 في كييف في بوديل (شارع خوريفا) ؛ لم يتم الكشف عن النص الموجود عليها. في عام 2007 ، تم الإبلاغ أيضًا عن وجود "كتابة وكتابة لحاء البتولا" في نيجني نوفغورود ، ولم تظهر أي تفاصيل حول هذا الاكتشاف لاحقًا. في عام 2008 ، تم الإبلاغ عن اكتشاف كتابة لحاء البتولا وكتابة العظام في بوسك في منطقة لفيف.

كمية

منذ عام 1951 ، اكتشفت البعثات الأثرية رسائل لحاء البتولا في نوفغورود ، ثم في عدد من المدن الروسية القديمة الأخرى. أكبر رحلة استكشافية - نوفغورود - تعمل سنويًا ، لكن عدد الحروف في المواسم المختلفة يختلف اختلافًا كبيرًا (من أكثر من مائة إلى صفر) ، اعتمادًا على الطبقات التي يتم التنقيب عنها. تم العثور على الكثير من الرسائل خلال السيطرة الأثرية على اعمال الارض(تشييد ، مد المواصلات) ، وأيضاً وجدت بالصدفة. من بين الاكتشافات العشوائية ، على وجه الخصوص ، الرسالة رقم 463 ، التي عثر عليها طالب من معهد نوفغورود التربوي في قرية بانكوفكا في كومة من نفايات التربة المأخوذة من الحفريات ، والتي كان من المفترض استخدامها لتحسين ساحة محلية وجزء صغير رقم 612 ، عثر عليه أحد سكان نوفغورود تشيلنوكوف في منزله في اناء للزهورعند زرع الزهور.

تم الآن اكتشاف حروف لحاء البتولا أثناء عمليات التنقيب في المدن الروسية القديمة التالية (يشار إلى الرقم اعتبارًا من 10 أكتوبر 2016):

فيليكي نوفغورود	1089 حرفًا وأيقونة لحاء البتولا
روسا القديمة	46
تورزوك	19
سمولينسك	16
بسكوف	8
تفير	5
موسكو	4
زفينيجورود جاليتسكي (أوكرانيا)	3
مستيسلافل (بيلاروسيا)	2
فيتيبسك (بيلاروسيا)	1
ريازان القديمة	1
فولوغدا	1

الخصائص العامة

أصبح لحاء البتولا كمادة للكتابة منتشرًا في روسيا في موعد لا يتجاوز الربع الأول من القرن الحادي عشر وخرج عن نطاق الاستخدام الواسع في منتصف القرن الخامس عشر بسبب انتشار الورق الذي أصبح رخيصًا في هذا الوقت ؛ كما عُرفت مخطوطات لحاء البتولا بحبر في حقبة لاحقة (انظر أعلاه). كان يُنظر إلى لحاء البتولا على أنه مادة سريعة الزوال وغير مرموقة للكتابة وغير مناسبة للتخزين طويل الأجل ؛ تم استخدامه بشكل أساسي كمواد للمراسلات الخاصة والسجلات الشخصية ، وكُتبت خطابات ووثائق رسمية أكثر مسؤولية ، كقاعدة عامة ، على الرق (فقط مسوداتها كانت موثوقة لحاء البتولا). في الخطاب رقم 831 ، وهو عبارة عن مسودة شكوى إلى مسؤول ، توجد تعليمات مباشرة لإعادة كتابتها على ورق ثم إرسالها إلى المرسل إليه. على ما يبدو ، تم الاحتفاظ ببضعة أحرف فقط لفترة طويلة: وهما لوحتان ضخمتان من لحاء البتولا مع سجل للأعمال الأدبية (الرسالة من Torzhok رقم 17 التي نجت بالكامل ورسالة Novgorod رقم 893 التي نزل إلينا في أجزاء) وجدت في الأرض بشكل موسع ، بالإضافة إلى كتابين من لحاء البتولا: مع سجل للصلاة (ميثاق نوفغورود رقم 419) ونص مؤامرة ضد الحمى (رقم 930) ، ورقة من هذا الكتاب).

بسبب هذه الظروف ، فإن حروف لحاء البتولا التي اكتشفها علماء الآثار ، كقاعدة عامة ، مهملةالوثائق التي سقطت على الأرض في ذلك المكان وفي الوقت الذي اختفت فيه حاجتهم العملية. وبالتالي ، فإن اكتشافات علماء الآثار ليست مرتبطة بأي أرشيف قديم (حتى في حالة وجود تركيز كبير من الحروف بسبب وجود مؤسسة أو مكتب ما في مكان معين - على سبيل المثال ، في أحد عقارات موقع التنقيب في ترويتسكي ، ما يسمى ب الحوزة E، حيث كان هناك في القرن الثاني عشر محكمة "محلية" [مشتركة] للأمير والبوزادنيك).

عرف الكتبة الروس القدامى التكافؤ الوظيفي بين لحاء البتولا وورق البردي في الشرق الأوسط: وهكذا ، في ترجمة الرسول الذكي ، التي كتبها مكسيم جريك ومعاونيه الروس في القرن السادس عشر ، كانت التعبيرات رسالة لحاء البتولاو رسائل البتولا النباحوفقًا لرسائل ἐπιστολὰς βυβλίνας على ورق البردي.

عادةً ما تمثل حروف لحاء البتولا الكاملة وقت الاكتشاف لفافة من لحاء البتولا مطوية مع نص مخدوش داخل اللحاء (نادرًا ما يكون على كلا الجانبين). يوجد جزء أصغر من المستندات بأكملها في الأرض بشكل موسع. يتم وضع النص على لحاء البتولا في سطر ، في الغالبية العظمى من الحروف (وكذلك المخطوطات السلافية في العصور الوسطى بشكل عام) دون تقسيم إلى كلمات.

نسبة كبيرة من الاكتشافات فتاتحروف لحاء البتولا ، غالبًا ما تتضرر بعد اصطدامها بالأرض ، ولكنها غالبًا ما تتلف (ممزقة أو مقطوعة) قبل رميها بعيدًا. تم ذكر هذه الممارسة في "السؤال" بواسطة Kirik Novgorodets من القرن الثاني عشر ، حيث سئل عما إذا كان "المشي بقدميك" على الحروف المقطوعة ليس خطيئة. إن الغرض من إتلاف الرسائل مفهوم: فقد حرص المرسلون على الرسائل على أن الرسالة التي أصبحت غير ضرورية لم يقرأها شخص خارجي. يجد الباحثون المعاصرون أنفسهم في دور مثل هذا "الخارج". على الرغم من تراكم الخبرة الكبيرة في تفسير أجزاء الحروف ، ويمكن التقاط الطبيعة العامة للوثيقة في معظم الحالات (فقط الأجزاء الصغيرة جدًا لا يمكن تفسيرها) ، فإن وجود الحروف والفجوات المكسورة غالبًا ما يجعل من الصعب تفسيرها الممرات الفردية.

التعارف

الطريقة الرئيسية لتأريخ كتابة لحاء البتولا هي التأريخ الطبقي (استنادًا إلى الطبقة الأثرية التي أخذت منها الكتابة) ، والتي يلعب فيها علم التنجيم الشجري دورًا مهمًا (في نوفغورود مع كمية كبيرةغالبًا ما يكون تأريخ الأرصفة الخشبية التي تم إصلاحها أكثر دقة من المدن الأخرى - عادةً في غضون 30-40 عامًا).

يمكن تأريخ عدد معين من رسائل لحاء البتولا بسبب ذكرها فيها لأشخاص أو أحداث تاريخية معروفة من السجلات (على سبيل المثال ، يظهر ممثلو ستة أجيال من عائلة نوفغورود الشهيرة لبويار ميشينيتشي في عدد من الرسائل - posadniks بارثولوميو ولوكا وأونتسيفور لوكينيتش ويوري أونتسيفوروفيتش وآخرين). تُستخدم هذه الطريقة عادةً جنبًا إلى جنب مع التأريخ الطبقي وتدعمها بشكل مستقل.

في في الآونة الأخيرة، مع تراكم صندوق من حروف لحاء البتولا ، ظهرت إمكانية التأريخ البارامتري المعقد للحروف على أساس عدد من السمات غير الطبقية - في المقام الأول علم الحفريات ، بالإضافة إلى السمات اللغوية وصيغ الإتيكيت التي لها أهمية كرونولوجية. تم استخدام هذه الطريقة ، التي طورها A. A. Zaliznyak ، بنجاح للمواثيق التي ليس لها تاريخ طبقي (بشكل عام أو ضيق إلى حد ما).

معظم خطابات لحاء البتولا هي خطابات خاصة ذات طبيعة تجارية (تحصيل الديون ، التجارة ، تعليمات منزلية). ترتبط هذه الفئة ارتباطًا وثيقًا بقوائم الديون (التي لا يمكن أن تستخدم فقط كسجلات للذات ، ولكن أيضًا كتعليمات "لأخذ الكثير من كذا وكذا") والتماسات جماعية من الفلاحين إلى السيد الإقطاعي (القرن الرابع عشر والخامس عشر).

بالإضافة إلى ذلك ، هناك مسودات من الإجراءات الرسمية على لحاء البتولا: الوصايا والإيصالات وسندات البيع وسجلات المحكمة وما إلى ذلك.

الأنواع التالية من رسائل لحاء البتولا نادرة نسبيًا ، ولكنها ذات أهمية خاصة: نصوص الكنيسة (الصلوات ، قوائم الذكرى ، أوامر الرموز ، التعاليم) ، الأعمال الأدبية والفولكلورية (السحر ، النكات المدرسية ، الألغاز ، تعليمات حول أُسرَة) ، السجلات ذات الطابع التربوي (الحروف الهجائية ، المخازن ، التدريبات المدرسية ، رسومات الأطفال والشخبطة). اكتسبت ملاحظات الدراسة ورسومات فتى نوفغورود أونفيم ، المكتشف عام 1956 ، شهرة كبيرة.

رسائل البتولا النباح ، كقاعدة عامة ، مختصرة للغاية وعملية ولا تحتوي إلا على أكثرها معلومات مهمة؛ ما هو معروف بالفعل للمؤلف والمرسل إليه بالطبع لم يرد فيهما. تلك الصعوبات في التفسير التي يواجهها الباحثون المعاصرون باستمرار بسبب عدم وجود سياق هي القصاص من قراءة "رسائل الآخرين".

تشهد الطبيعة اليومية والشخصية للعديد من رسائل لحاء البتولا من فيليكي نوفغورود (على سبيل المثال ، رسائل الحب من الشباب البغيض أو تعليمات التدبير المنزلي من الزوجة إلى زوجها) على الانتشار الكبير لمحو الأمية بين السكان.

الرسائل كمصدر تاريخي

باعتبارها أهم مصدر تاريخي ، كانت رسائل لحاء البتولا موضع تقدير من قبل مكتشفها أ. تنتمي الأعمال الفردية الرئيسية حول هذا الموضوع إلى L.V Cherepnin و V.L. Yanin.

تفاصيل المصدر

وثائق لحاء البتولا هي مصادر مادية (أثرية) ومكتوبة ؛ موقعهم لا يقل أهمية عن معلمة للتاريخ مثل محتواهم. خطابات "تعطي أسماء" للاكتشافات الصامتة لعلماء الآثار: بدلاً من "ملكية نبيل من نوفغوروديان" مجهولي الهوية أو "آثار مظلة خشبية" ، يمكننا التحدث عن "تركة الكاهن الفنان أوليسي بتروفيتش ، الملقب بـ Grechin" وحول "آثار مظلة فوق مباني المحكمة المحلية للأمير وبوسادنيك". نفس الاسم في الحروف الموجودة على العقارات المجاورة ، وتذكر الأمراء ورجال الدولة الآخرين ، وتذكر مبالغ كبيرة من المال ، والأسماء الجغرافية - كل هذا يقول الكثير عن تاريخ المباني ، وأصحابها ، ووضعهم الاجتماعي ، وعلاقاتهم بالمدن الأخرى والمناطق.

التاريخ السياسي والاجتماعي

بفضل رسائل لحاء البتولا ، تمت دراسة علم الأنساب لعائلات البويار في نوفغورود القديمة (راجع على وجه الخصوص بحث يانين) ، الدور السياسيبعض الشخصيات ، التي لم يتم تغطيتها بشكل كافٍ في السجلات (نعرفها بفضل أعمال A. A. Gippius ، و Pyotr-Petrok Mikhalkovich ، وهو شخصية بارزة في الأوليغارشية البويار في القرن الثاني عشر). تخبر الرسائل عن ملكية الأراضي في أرض نوفغورود ، وعن العلاقات الاقتصادية بين سكان نوفغوروديين بسكوف ، وروستوف ، وياروسلافل ، وأوغليش ، وسوزدال ، وكوتشكوف (موسكو المستقبلية) ، وبولوتسك ، وكييف ، وبيرياسلاف ، وتشرنيغوف ، وحتى سيبيريا (أرض أوبدورسك). تشهد التماسات الفلاحين وسندات البيع والوصايا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر على توطيد القنانة ، وتطوير البيروقراطية القضائية والعمل المكتبي (كان هذا المجال في فترة ما قبل المغول لا يزال عمليا غير محدد من المراسلات الخاصة). نتعلم عن الصراعات العسكرية و السياسة الخارجيةنوفغورود ، حول جمع الجزية من الأراضي المحتلة - نتعلم في كتلة التفاصيل اليومية التي لا تحدث في مستندات رسمية. يتوفر عدد من البيانات الأولية حول تاريخ الكنيسة - تشهد آثار بعض سمات الليتورجيا على العصور القديمة ، وهناك معلومات حول العلاقة بين أعضاء الإكليروس وسكان العقارات التي يتغذون عليها ، وذكر يتزامن بوريس وجليب في قائمة القديسين في ميثاق الربع الثالث من القرن الحادي عشر تقريبًا مع وقت تقديسهم ().

تاريخ الحياة اليومية

هذا المصدر فريد من نوعه لدراسة الحياة اليومية لروسيا القديمة - وهو موضوع شائع جدًا في دراسات العصور الوسطى في القرن العشرين. تشهد رسائل Birch-bark على الانتشار الواسع لمحو الأمية في روسيا القديمة ، وأن سكان المدينة تعلموا الأبجدية منذ الطفولة وكتبوا رسائلهم الخاصة ، وأن النساء أيضًا متعلمات ؛ في الوقت نفسه ، في عدد من المواقف (خاصة في مراسلات كبار المسؤولين) ، كان من المناسب أيضًا استخدام شخصية الكاتب الذي أخذ ملاحظات من الإملاء ثم عمل كرسول. تشهد المراسلات العائلية لأهل نوفغوروديون على المكانة العالية للمرأة التي أرسلت أوامر ("أوامر") إلى زوجها ، ودخلت في علاقات نقدية بمفردها ، وما إلى ذلك.

توجد معلومات في وثائق لحاء البتولا حول النظام الغذائي لأهل نوفغوروديين القدماء ، وملابسهم ، وحرفهم اليدوية ، فضلاً عن مجال العلاقات الإنسانية ، والرعاية الأسرية والودية ، والضيافة ، والصراعات. لذلك ورد في الميثاق رقم 842: "أرسلنا هنا 16 سلّة من العسل وثلاث أواني زيت. ويوم الأربعاء اثنان من الخنازير والنقانق ”(أول ذكر للسجق في العالم السلافي بأكمله).

رسالة حب من فتاة من القرن الحادي عشر (الرسالة رقم 752) ذات أهمية استثنائية للغاية: "لقد أرسلتك ثلاث مرات. ما هو نوع الشر الذي لديك علي ولم تأت إلي؟ وأنا عاملتك كأخ! وأرى أنك لا تحب ذلك. إذا أعجبك ذلك ، فعندئذٍ هربت من تحت أعين الناس وتأتي. ربما آذيتك بسبب حماقتي ، لكن إذا بدأت في الاستهزاء بي ، فالله يحكم عليك وأنا لا أستحق.

توجد حروف من لحاء البتولا مع سجلات التعويذات ونصوص الفولكلور الأخرى ، مما يجعل من الممكن الحكم على آثار الآثار الفولكلورية في العصور القديمة.

لغة لحاء البتولا

اللهجات

تمت كتابة معظم مستندات لحاء البتولا من أراضي جمهورية نوفغورود الإقطاعية (من نوفغورود وستارايا روسا وتورجوك) باللغة لهجة نوفغورود القديمة، والتي تختلف عن اللغة الروسية القديمة المعروفة عن الآثار التقليدية على مستويات مختلفة: في الصوتيات ، وعلم التشكل ، وجزئيًا أيضًا في المفردات. بمعنى واسع ، يمكن أيضًا أن تُعزى لهجة بسكوف القديمة (التي لها عدد من السمات الصوتية الخاصة بها) إلى لهجة نوفغورود القديمة. كانت ظاهرتا لهجة نوفغورود وبسكوف المنفصلة معروفة لمؤرخي اللغة الروسية حتى في وقت سابق ، ولكن فقط من خلال التضمينات العرضية في المخطوطات ، على خلفية التوجه العام للناسخ نحو لغة أكثر شهرة (الكنيسة السلافية ، اللهجة العليا الروسية القديمة). في رسائل لحاء البتولا ، يتم تقديم هذه الظواهر إما بشكل متسق تمامًا ، أو (نادرًا) مع تأثير طفيف على قاعدة الكتاب.

تحمل الرسائل الأخرى (من سمولينسك ، زفينيجورود جاليتسكي ، تفير ، فيتيبسك ، موسكو ، فولوغدا) أيضًا معلومات حول اللهجة القديمة لهذه المناطق ، ومع ذلك ، نظرًا لقلة المواد ، لا تزال قيمتها اللغوية أقل من قيمة أحرف نوفغورود.

تهجئة وتاريخ الأبجدية

في النباح رسائل البتولا (من جميع المدن) ما يسمى ب. نظام رسومات المنزلحيث ، على وجه الخصوص ، أزواج الحروف ب- س, العاشرو البريد ѣيمكن أن تكون متبادلة (على سبيل المثال ، الكلمة حصانيمكن كتابتها كـ الركبة) ؛ تمت كتابة الغالبية العظمى من الرسائل من منتصف القرن الثاني عشر إلى نهاية القرن الرابع عشر وفقًا لمثل هذا النظام. قبل اكتشاف حروف البتولا-النباح ، كان هذا التهجئة معروفًا فقط من بعض الحروف والنقوش المخطوطة ، وكذلك من الأخطاء الفردية في نصوص الكتب.

تعتبر حروف البتولا النباح مصدرًا مهمًا لدراسة أصل وتطور الأبجدية السيريلية الروسية. وهكذا ، فإن الأبجدية (الأبجدية) موجودة بالفعل على واحدة من أقدم أحرف لحاء البتولا التي تم العثور عليها - حرف لحاء البتولا رقم 591 (القرن الحادي عشر) ، تم اكتشافه في عام 1981 ، وكذلك على حرف لحاء البتولا رقم 460 (القرن الثاني عشر) ، وجدت في عام 1969 ، وأبجديات لحاء البتولا تعود إلى أواخر الفترة الروسية القديمة. انعكاس Abecedaria من لحاء البتولا مراحل مختلفةتشكيل تكوين الأبجدية السيريلية ، وهي لا تتوافق بشكل مباشر مع مجموعة الحروف المستخدمة بالفعل في نصوص نفس العصر.

محو أمية الكتبة

نظرًا لخصائص التهجئة واللهجة لأحرف البتولا في السبعينيات ، على الرغم من حقيقة أنه خلال هذه الفترة تم بالفعل تجميع رصيد كبير من الملاحظات القيمة على المفردات والقواعد والتهجئة والحجريات القديمة لأحرف البتولا (N. ، R.O. Yakobson ، V. I. Borkovsky ، L. P. مقاطع من النص بأي طريقة تقريبًا.

دبلوم ꙍтъ Zhiznomir إلى Mikoul. كوبيل يسى [ انت اشتريت؛ "ESI" - حفنة] robow [ عبد] بليسكوف [ في بسكوف] ، والآن mѧ في الحجم la [ أمسك به] كانجيني. والآن أرشدني دروزينا [ مكفول]. والآن أرسلوا إلى رجال تومو [ رجل] غرامو ، إذا [ إذا] يا لا رداء. وتريد أن ترسخ koupiv ، ويمكنك أن تضعه في Knѧzh ، هذا على الألواح [ مواجهة]. وأنت تأكل [ إذا] єsi nє vzal koun [ من المال] tєхъ ، لكن ليس єmli [ يأخذ] لا شيء.

لا تحتوي الرسالة على علامات لهجة نوفغورود القديمة ؛ قد تشير بعض الخصائص غير اللافتة للنظر إلى أن الكاتب قد يكون من مواطني جنوب غرب روسيا

تعتبر رسائل البتولا النباح مصدرًا مهمًا في تاريخ اللغة الروسية ؛ وفقًا لهم بشكل أكثر دقة مما هو عليه وفقًا لمخطوطات العصور الوسطى الأخرى ، والتي غالبًا ما يتم حفظها في قوائم فقط ، من الممكن تحديد التسلسل الزمني ودرجة انتشار ظاهرة لغوية أو أخرى (على سبيل المثال ، انخفاض السقوط ، وتصلب الهسهسة ، و تطور فئة العاطفة) ، وكذلك أصل الكلمة ووقت ظهور هذه الكلمات أو تلك. تعكس الرسائل بشكل شبه مباشر الخطاب العامي الحي لروسيا القديمة ، وكقاعدة عامة ، لا تحمل آثار "تلميع" الأسلوب الأدبي وتأثير الكتب في علم التشكل وبناء الجملة. لا توجد مادة يمكن مقارنتها في هذا الصدد بين آثار الكتب التقليدية للغة الروسية القديمة.

مفردات

وهكذا ، فإن اكتشاف لحاء البتولا يملأ باستمرار الثغرات الموجودة في القواميس الموجودة للغة الروسية القديمة.

مواد بلغة أجنبية

هناك العديد من المواثيق المكتوبة باللغة السلافية الكنسية ، بالإضافة إلى خمسة نصوص بلغات غير سلافية: واحدة في كل من Karelian (ميثاق لحاء البتولا الشهير رقم 292 مع تعويذة ضد البرق) ، لاتينية ، يونانية ، ألمانية - مواثيق نوفغورود ؛ باللغة الرونية القديمة - خطاب سمولينسك. هذا الأخير مهم كمصدر للمعلومات حول العلاقات الدولية لنوفغورود وسمولنسك القدامى. في الميثاق رقم 403 ، بالإضافة إلى النص الروسي القديم ، يوجد قاموس روسي كاريلي صغير ؛ الغرض منه هو جامع الجزية الذي يعرف بالفعل كيفية التحدث بالكاريليان قليلاً. تحتوي العديد من الأحرف على أسماء علم أجنبية (لأشخاص وأماكن) وقروض أجنبية نادرة ، خاصةً من البلطيق الفنلندي ، بالإضافة إلى الجرمانية والبلطيق والتركية.

المنشورات

نُشرت رسائل لحاء البتولا من نوفغورود منذ عام 1953 في سلسلة خاصة بعنوان عام "رسائل نوفغورود على لحاء البتولا من عمليات التنقيب ... سنوات". حتى الآن ، تم نشر 11 مجلدا. يوجد هنا رسائل منشورة من خشب البتولا من نوفغورود تصل إلى رقم 915 وتتضمن رسائل من Staraya Russa و Torzhok ، بالإضافة إلى بعض نقوش Novgorod الأخرى (على العلامات الخشبية والأسطوانات وأقراص الشمع الخزفية).

في السنوات القليلة الماضية ، نُشرت الرسائل المكتشفة حديثًا (باستثناء الأجزاء الصغيرة) سابقًا في مجلة أسئلة اللغويات.

تم تنقيح نصوص وتفسيرات المواثيق في وقت لاحق بشكل متكرر من قبل العديد من الباحثين: غالبًا ما تكون القراءات والترجمات المقدمة في المجلدات الأولى من مواثيق نوفغوروديان على لحاء البتولا ... قديمة تمامًا. لذلك ، من الضروري أيضًا الرجوع إلى كتاب أ. باستثناء الأجزاء الصغيرة والنصوص غير السلافية) في طبقًا لـ مثال رائع من الفنالدراسات الروسية القديمة. تتضمن طبعات NGB (وجزئيًا أيضًا في كتاب A. A. Zaliznyak) بعض النصوص الأخرى: 1) نقوش على "أقفال أسطوانية" خشبية لأكياس جامعي الجزية. 2) نقوش على علامات خشبية ، وعادة ما تكون ديون ؛ 3) تحليل نقوش الجرافيتي الروسية القديمة ؛ 4) نوفغورود الدبلومات الرصاص. كل هذا ، في إطار الثقافة الروسية القديمة ، يكشف عن بعض أوجه التشابه مع حروف لحاء البتولا (أو ينجذب كمواد لغوية إضافية).

كتابة مماثلة في الثقافات الأخرى

على الأرجح ، استخدم لحاء الأشجار لآلاف السنين من قبل شعوب مختلفة كمواد كتابة ، حيث تُركت بعض العلامات المهمة للناس في الأصل في العصر الحجري الوسيط والعصر الحجري الحديث [ ]. كان استخدام لحاء الشجر كمادة كتابة مريحة ورخيصة أمرًا شائعًا في العصور القديمة.

خلال العظيم الحرب الوطنية، كانت تُطبع الصحف والمنشورات الحزبية أحيانًا على لحاء البتولا بسبب نقص الورق.

أنظر أيضا

ملحوظات

1. بوب ن.مخطوطة القبيلة الذهبية على لحاء البتولا // الدراسات الشرقية السوفيتية، 1941، v. 2. - S. 81-134.
2. يستشهد في.إل. يانين برواية شفوية لشاهد عيان ، تفيد بأن حروف لحاء البتولا لا تزال في متحف آثار نوفغورود ، والتي جمعها المؤرخ المحلي وعالم الآثار في.س.بريدولسكي (1833-1907) ؛ فقدت معظم هذه المجموعة في الثلاثينيات. لا يوجد دليل موثق لهذه القصة. يقترح يانين أنه يمكننا التحدث عن أجزاء صغيرة من حروف لحاء البتولا.
3. كولشين س.أ ، يانين ف.ل.علم آثار نوفغورود 50 سنة // مجموعة نوفغورود. 50 عاما من الحفريات في نوفغورود. - م ، 1982. - س 94.
4. تم إنشاء النصب التذكاري بمبادرة من أقارب N. F. Akulova بدعم من إدارة فيليكي نوفغورود وبعثة نوفغورود الأثرية. يصور النصب الجديد نفس الميثاق رقم 1 ونقش قصير: "في 26 يوليو 1951 ، تم العثور على أول لحاء من خشب البتولا بيديها".

في عام 1951 ، على ما يبدو ، ودفع ثمن الحرب التي انتصروا فيها ، وجدوا حروفًا قديمة من خشب البتولا ، بدلاً من تلك التي تم العثور عليها وتدميرها بالفعل أثناء الثورة. رسائل جديدة لم يجرؤ العلماء غير الروس على تدميرها أو الاختباء في المخازن. لذلك حصل الباحثون الروس على ورقة رابحة قوية.

على الرغم من حرارة صيف 2014 والتقارير المقلقة التي تأتي من أوكرانيا ، لا يفوت محررو صحيفة الرئيس لحظات ممتعةفيما يتعلق بالتاريخ الروسي القديم وتاريخ اللغة الروسية.

يصادف 26 يوليو / تموز 63 عامًا على اكتشاف حروف لحاء البتولا الروسية القديمة - وهو نصب تذكاري عظيم للتاريخ اللغوي الروسي. فيما يتعلق بهذا التاريخ ، أجرينا مقابلة مع باحث لغوي معروف الفترة القديمةاللغة الروسية .

- أندريه ألكساندروفيتش ، هل نعلم أنك نشرت دراسة أخرى؟ أخبر عنها.

- يدعي " ". في الموقع يتم إعطاء جزء صغير من النص ، وفي دار النشر . وهي مخصصة ، كما يوحي الاسم ، لدراسة مسألة ظهور الحروف والأرقام والرموز. أعمل على هذا الكتاب منذ 2005. إن فهم معنى الرموز القديمة ليس بالمهمة السهلة. إن إعطائهم التفسير الصحيح مهمة أكثر صعوبة.

- فكيف يفهم الباحث أنه يسير على الطريق الصحيح؟

- يمكنك أن تفهم فقط نتيجة العمل. سأعطيك مثالا. في كتاب رع ، أدركت أنني قد حققت فك التشفير الصحيح للمعاني القديمة عندما تم الكشف تمامًا عن الصورة الكاملة للدلالات القديمة. وهذه الصورة متضمنة في الكتاب.

- ما هذه الصوره؟

- إنه بسيط للغاية وبالتالي ، مع وجود احتمال كبير ، فهو صحيح. جميع الحروف مكونة من أفقيا ، والتي تصف الأسطورة النجمية القديمة حول أصل العالم والإنسان.

- إذن يجب أن يتطرق كتابك أيضًا إلى الكتاب المقدس؟

- بطبيعة الحال! تلمس. يوضح "كتاب رع" أن الكتاب المقدس ما هو إلا أبجدية أو أبجدية ، وقد طور مؤلفون موهوبون حبكة الكتاب المقدس على نطاق واسع.

- وهذا يعني أنه في روسيا وفي البلدان الأخرى يجب أن يكون هناك نظائر؟

- بالطبع! و هم. قمت بتضمينهم في الكتاب. في روسيا ، هذه حكاية خرافية تسمى ABC ، ​​وهي حكاية خرافية بين الإسكندنافيين تسمى Futhark ، وهي حكاية خرافية بين الأتراك تسمى Altai-Buchay ، وما إلى ذلك ، ومن بين الساميين هي حكاية خرافية تسمى الكتاب المقدس. هناك حكايات مماثلة بين قدماء المصريين والعديد من الشعوب الأخرى.

- أتساءل كيف يمكننا دراسة اللغة الروسية في العصور القديمة إذا لم يكن لدينا كتب؟

- هناك كتب ، فقط بالنسبة لهم تحتاج للذهاب إلى الكنيسة. بالطبع ، لن يسلم الكهنة اليوم كتبًا روسية ، لكن قريبًا ، ربما ، ستفهم قيادة البلاد أن ثقافة الشعب الروسي لا يمكن أن تقطعها المسيحية ، وبعد ذلك سنستلم هذه الكتب.

لماذا أنت متأكد من أنهم كذلك؟

- لانهم. يمكن ملاحظة ذلك من أعمال مؤلفي العصور الوسطى والباحثين المعاصرين. وإلى جانب ذلك ، يأتي هذا من حقيقة اكتشاف حروف لحاء البتولا. بعد كل شيء ، تشهد الرسائل أن الشعب الروسي بأكمله كان متعلمًا بالفعل في بداية القرن الحادي عشر. هذا عندما ، على سبيل المثال ، لم يكن الفرنسيون يعرفون الشوك أو الملاعق أو المطبخ أو الكتابة أو القراءة - هكذا وصفتهم ملكة فرنسا ، آنا ياروسلافنا في رسالتها.

- اتضح أن المنتقدين فاتهم نشر رسائل البتولا النباح؟

- اتضح بهذه الطريقة. لأول مرة ، تم تدمير الآثار. أنا أتحدث عن زمن الثورة ، عندما كان الأطفال في الشوارع يلعبون كرة القدم بأحرف من خشب البتولا من المتاحف المدمرة. ثم تم تدمير كل شيء. وفي عام 1951 ، عندما كان هناك ارتفاع حاد ونادر في كل شيء روسي في عهد ستالين - على ما يبدو لدفع ثمن الحرب المنتصرة - ثم تم العثور على رسائل لحاء البتولا القديمة الجديدة التي لم يجرؤ العلماء غير الروس على تدميرها أو الاختباء في المخازن. اتضح الآن أن الباحثين الروس قد تلقوا مثل هذه الورقة الرابحة القوية.

- أخبرنا الآن عن المقال المنشور في مكتبة الرئاسة والذي ذكرت فيه؟

- نعم ، هذا مهم حقًا لدراستي وللدراسات الروسية للغة الروسية بشكل عام ، والتي تعتمد ، من بين أمور أخرى ، على عملي المكتبة الرئاسية. ب. نشر يلتسين إدخالًا في القاموس "تم العثور على أول مخطوطة من لحاء البتولا في فيليكي نوفغورود" (رابط المقالة - ). من بين القائمة الصغيرة للأدبيات المستخدمة تقريري "وثائق لحاء بيرش كوثيقة" ، والذي أعدته في عام 2009. حدث هذا في المؤتمر العلمي السادس لعموم روسيا "الأرشيف ودراسات المصدر للتاريخ الروسي: مشاكل التفاعل في المرحلة الحالية". عقد المؤتمر في الفترة من 16 إلى 17 يونيو في روسيا أرشيف الدولةالتاريخ الاجتماعي والسياسي ، في موسكو.

ماريا فيتروفا

الحروف البتولا النباح كوثيقة

أ. تيونيايف ، رئيس أكاديمية العلوم الأساسية ، أكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية

منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، بدأ الباحثون في تلقي مصادر مكتوبة جديدة - رسائل لحاء البتولا. تم العثور على أول حروف لحاء البتولا في عام 1951 خلال الحفريات الأثرية في نوفغورود. تم اكتشاف حوالي 1000 حرف بالفعل. تم العثور على معظمهم في نوفغورود ، مما يسمح لنا بالنظر إلى هذه المدينة الروسية القديمة كنوع من المركز لتوزيع هذا النوع من الكتابة. الحجم الكلييحتوي قاموس لحاء البتولا على أكثر من 3200 وحدة معجمية ، مما يجعل من الممكن إجراء دراسات مقارنة للغة حروف لحاء البتولا مع أي لغة متبقية في المصادر المكتوبة لنفس الفترة.

1. رسائل لحاء البتولا الروسية من القرن الحادي عشر

تم ذكر نوفغورود لأول مرة في تاريخ نوفغورود الأول تحت عام 859 ، ومن نهاية القرن العاشر. أصبح ثاني أهم مركز في كييف روس.

تُظهر جغرافيا الاكتشافات أنه يوجد على أراضي روسيا الآن 11 مدينة تم العثور فيها على حروف لحاء البتولا: نوفغورود ، ستارايا روسا ، تورزوك ، بسكوف ، سمولينسك ، فيتيبسك ، مستيسلافل ، تفير ، موسكو ، ستارايا ريازان ، زفينيجورود جاليتسكي .

فيما يلي قائمة بالمواثيق التي يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر. نوفغورود - رقم 89 (1075-1100) ، رقم 90 (1050-1075) ، رقم 123 (1050-1075) ، رقم 181 (1050-1075) ، رقم 245 (1075-1100) ، رقم 246 (1025-1050) ، رقم 247 (1025-1050) ، رقم 427 (1075-1100) ، رقم 428 (1075-1100) ، رقم 526 (1050-1075) ، رقم 527 (1050-1075) ، رقم 590 (1075-1100)، رقم 591 (1025-1050)، # 593 (1050-1075)، # 613 (1050-1075)، # 733 (1075-1100)، # 753 (1050-1075) ، # 789 (1075-1100)، # 903 (1075) -1100)، # 905 (1075-1100)، # 906 (1075-1100)، # 908 (1075-1100)، # 909 (1075-1100)، # 910 (1075-1100) ، # 911 (1075-1100)) ، رقم 912 (1050-1075) ، رقم 913 (1050-1075) ، رقم 914 (1050-1075) ، رقم 915 (1050- 1075) ، رقم 915-I (1025-1050). ستارايا روسا - رقم الفن. ص 13 (1075-1100).

من القائمة أعلاه ، نرى أن رسائل القرن الحادي عشر تم العثور عليها فقط في مدينتين - في نوفغورود وستارايا روسا. في المجموع - 31 حرفًا. أقرب تاريخ هو 1025. الأحدث هو 1100.

يمكن أن نرى من نص الحروف أن 95 في المائة من أحرف لحاء البتولا لها محتوى اقتصادي. لذلك ، في الميثاق رقم 245 تقول: "قماشي لك: أحمر ، جيد جدًا - 7 شقوق ، [كذا وكذا - كثيرًا ، كذا وكذا - كثيرًا]". وفي الميثاق رقم 246 يقول: "من جيروفيت إلى ستويان. إنها السنة التاسعة منذ أن اقترضت مني ولم ترسل لي أي أموال. إذا لم ترسل لي أربعة ونصف هريفنيا ، فسأقوم بمصادرة البضائع من أنبل نوفغوروديان بسبب خطأك. دعنا نذهب بشكل جيد ".

أسماء الأشخاص الموجودة في مواثيق القرن الحادي عشر هي أسماء وثنية (أي روسية) وليست مسيحية. على الرغم من أنه من المعروف أنه عند المعمودية ، تم تسمية الناس بأسماء مسيحية. لا توجد مواثيق تقريبًا مع نصوص دينية (انظر الشكل 1) ، لا مسيحية ولا وثنية.

بحلول بداية القرن الحادي عشر ، كان سكان نوفغورود لا يتوافقون فقط مع المرسل إليهم الموجودين داخل المدينة ، ولكن أيضًا مع أولئك الذين كانوا خارج حدودها - في القرى والمدن الأخرى. كتب القرويون من القرى النائية أيضًا تعليمات التدبير المنزلي على لحاء البتولا و رسائل بسيطة.

الرسم البياني 1. عدد أحرف لحاء البتولا الموجودة في نوفغورود:
من كل شيء - باللون الأحمر ، والتي نصوص الكنيسة - باللون الأزرق. المحور الأفقي سنوات.
عمودي - عدد الحروف التي تم العثور عليها.
يشير اللون الأسود إلى خط الاتجاه لمواثيق نوفغورود.

يُظهر الرسم البياني 1 أن كتابة النصوص على لحاء البتولا الخاصة بالروس ، سكان نوفغورود ، كانت أمرًا شائعًا ، على الأقل بدءًا من عام 1025. من ناحية أخرى ، فإن نصوص الكنيسة نادرة.

لغوي وباحث بارز في خطابات نوفغورود ، أكاديمي ، حائز على جائزة الدولة للاتحاد الروسي. Zaliznyak يدعي أن " هذه النظام القديمكانت الكتابة شائعة جدًا ... كانت هذه الكتابة شائعة في جميع أنحاء روسيا». في وقت مبكر من بداية القرن الحادي عشر كل الشعب الروسي كتب وقراءة بحرية – « دحضت قراءة رسائل البتولا-لحاء الرأي السائد القائل بأن النبلاء ورجال الدين فقط في روسيا القديمة كانوا يعرفون القراءة والكتابة. من بين مؤلفي الرسائل والمرسل إليهم العديد من ممثلي الطبقات الدنيا من السكان ، وجدت النصوص دليلاً على ممارسة تعليم الكتابة - الأبجدية ، الدفاتر ، الجداول العددية ، "اختبارات القلم"». كتبها أطفال تبلغ أعمارهم ست سنوات هناك حرف واحد ، حيث يبدو أنه يشار إلى سنة معينة. كتبه صبي يبلغ من العمر ست سنوات». كتبت جميع النساء الروسيات تقريبًا - " نحن نعلم الآن على وجه اليقين أن جزءًا كبيرًا من النساء يمكنهن القراءة والكتابة. رسائل القرن الثاني عشر بشكل عام ، في مجموعة متنوعة من النواحي ، فهي تعكس مجتمعًا أكثر حرية ، مع تطور أكبر ، على وجه الخصوص ، لمشاركة الإناث ، من مجتمع أقرب إلى عصرنا. هذه الحقيقة تنبع من رسائل لحاء البتولا بشكل واضح.». تتجلى محو الأمية في روسيا ببلاغة في حقيقة أن " لوحة نوفغورود القرن الرابع عشر. وفلورنسا في القرن الرابع عشر. حسب درجة محو الأمية بين الإناث - لصالح نوفغورود» .

العد، " استخدم السلاف الأرثوذكس السيريلية. في روسيا تم تقديمه في القرنين العاشر والحادي عشر. فيما يتعلق بالتنصير». ومع ذلك ، في "حكاية السنوات الماضية" ، وهو نصب تذكاري من بداية القرن الثاني عشر ، لا توجد معلومات حول معمودية نوفغورود. تم ذكر دير نوفغورود فارفارين لأول مرة في السجلات تحت 1138. ونتيجة لذلك ، كتب نوفغورودان وسكان القرى المجاورة قبل تعميد هذه المدينة بمئة عام ، ولم يتلق نوفغوروديون كتابات من المسيحيين.

2. الكتابة في روسيا قبل القرن الحادي عشر

لم يتم بعد دراسة الموقف مع وجود الكتابة في روسيا ، لكن العديد من الحقائق تشهد لصالح وجود نظام كتابة متطور بين الروس قبل معمودية روسيا. هذه الحقائق لا ينكرها الباحثون الحديثون في هذا العصر. باستخدام هذا السيناريو ، كتب الشعب الروسي وقراءته وفكر فيه وخمنه.

لذلك ، في أطروحة "في الرسائل" ، كتب السلاف الشجاع ، الذي عاش في نهاية القرن التاسع - بداية القرن العاشر: " في الواقع ، قبل أن لم يكن لدى السلاف كتب (رسائل) ، لكن كونهم وثنيين ، كانوا يحسبون ويخمنون بالسمات والصفوف". يتضح هذا أيضًا من خلال V.I. بوغانوف ، اللغوي ل. جوكوفسكايا والأكاديمي بكالوريوس. ريباكوف. تم أيضًا تضمين معلومات حول الكتابة الروسية قبل المسيحية في الموسوعة: " نوع من الرسائل ، ربما ، استخدمها السلاف بالفعل من قبل» .

3. تطور الكتابة في القرنين التاسع والحادي عشر

العلم الحديثيعتقد أن الحرف "السيريلية" تم إنشاؤه عام 855 - 863. الاخوة سيريل وميثوديوس. "السيريلية هي الأبجدية (الميثاق) البيزنطية للقرن التاسع ، تكملها عدة أحرف فيما يتعلق بأصوات الكلام السلافي" ، بينما "معظم الإضافات عبارة عن متغيرات أو تعديلات لأحرف نفس الميثاق البيزنطي ... ".

في غضون ذلك ، حتى أنا. جادل Sreznevsky بأن الأبجدية السيريلية بالشكل الذي توجد به في أقدم المخطوطات في القرن الحادي عشر ، وحتى أكثر من ذلك ، فإن الميثاق السيريلي ، الذي يشير عادةً إلى القرن التاسع ، لا يمكن اعتباره تعديلاً للأبجدية اليونانية آنذاك. . لأن الإغريق في زمن سيريل وميثوديوس لم يعودوا يستخدمون الميثاق (uncials) ، لكنهم متصلون. مما يترتب على ذلك أن "سيريل اتخذ كنموذج الأبجدية اليونانيةفي العصور السابقة ، أو أن الأبجدية السيريلية كانت معروفة على التربة السلافية قبل وقت طويل من تبني المسيحية. إن مناشدة سيريل لنوع من الكتابة كان لفترة طويلة خارج الاستخدام في اليونان يتحدى التفسير ، ما لم يخلق سيريل "الأبجدية السيريلية".

تشهد حياة كيرلس لصالح الإصدار الأخير. عند وصوله إلى تشيرسونيز ، "وجد هنا الإنجيل والمزامير ، مكتوباً بأحرف روسية ، ووجد رجلاً يتحدث تلك اللغة ، وتحدث معه ، وفهم معنى هذا الكلام ، ومقارنته بلغته الخاصة ، فكان مميزًا. بين حروف العلة والحروف الساكنة ، وسرعان ما بدأ يقرأها ويشرحها ، وهو يصلي إلى الله ، وتعجب كثيرون منه ، وهم يسبحون الله.

من هذا الاقتباس نفهم أن:

1. كُتب الإنجيل وسفر المزمور قبل كيرلس بالأحرف الروسية ؛
2. كيريل لم يكن يتحدث الروسية.
3. قام شخص معين بتعليم سيريل القراءة والكتابة باللغة الروسية.

كما تعلمون ، منذ نهاية القرن السادس ، بدأ السلاف ، بدعم من أفار خاقانات وخاقانات البلغاريين ، في الحصول على موطئ قدم في شبه جزيرة البلقان ، "التي في القرن السابع. يسكنها بشكل شبه كامل القبائل السلافية التي شكلت إماراتها هنا - ما يسمى بالسلافينيا (في بيلوبونيز ، مقدونيا) ، اتحاد القبائل السبع السلافية ، الدولة السلافية البلغارية ؛ استقر جزء من السلاف في الداخل الإمبراطورية البيزنطيةفي آسيا الصغرى ".

وهكذا ، بحلول القرن التاسع ، عاشت نفس القبائل السلافية في كل من بيزنطة ومقدونيا. كانت لغتهم جزءًا من مجتمع لغوي محلي يسمى "ساتوم" ، بما في ذلك البلغارية والمقدونية والصرب الكرواتية والرومانية والألبانية والجديدة اليونانية. طورت هذه اللغات عددًا من أوجه التشابه في علم الصوتيات والصرف والنحو. اللغات المدرجة في اتحاد اللغة لها قواسم مشتركة كبيرة في المفردات وعلم العبارات. هذه اللغات لا تتطلب ترجمة متبادلة.

مع ذلك ، احتاج كيرلس ، لسبب ما ، إلى ترجمة ، علاوة على ذلك ، من الروسية التي رآها بنفسه ، أو من اليونانية إلى "لهجة تسالونيكي للغة المقدونية" ، مقدمة على أنها "لغة سلافية".

نجد إجابة هذا السؤال في ما يلي. في اليونان ، بالإضافة إلى اللهجات اليونانية (السلافية) التقليدية والتاريخية ، كانت هناك لهجة أخرى مستقلة - الإسكندرية - تشكلت "تحت تأثير العناصر المصرية واليهودية". كان عليه "ترجمة الكتاب المقدس وكتب العديد من كتّاب الكنيسة".

4. تحليل الوضع

كانت الكتابة الروسية موجودة قبل سيريل. كأعضاء في نفس المجتمع اللغوي (ساتوم) ، كانت الروسية واليونانية متشابهة ولا تتطلب ترجمة.

تأسست المسيحية في القرن الثاني. في روما. تمت كتابة الأناجيل باللغة الرومانية (اللاتينية). في عام 395 ، انهارت الإمبراطورية الرومانية نتيجة لغزو القبائل البدوية (البلغار ، الأفار ، إلخ). في الإمبراطورية البيزنطية خلال القرنين السادس والثامن. أصبحت اليونانية اللغة الرسمية ، وتُرجمت الكتب المسيحية إليها.

وهكذا ، بسبب ما يسمى ب. "الهجرة الكبرى للشعوب" بدأ سكان منطقة شمال البحر الأسود والبلقان يتألفون من مجموعتين عرقيتين غير مرتبطين:

1. الشعوب المسيحية القوقازية الأصلية (الإغريق والرومان والروس ، إلخ) ؛
2. الشعوب المنغولية الغريبة الناطقة بالتركية (البلغار والأفار وغيرهم من نسل الخزر والترك وغيرهم من الخاقانيين الذين اعتنقوا اليهودية).

بسبب انتماء اللغات إلى عائلات لغوية مختلفة ، كانت هناك صعوبات في التواصل بين الوافدين الجدد والأوتشثون ، الأمر الذي تطلب ترجمة النصوص. بالنسبة لهؤلاء السلاف الناطقين بالتركية ، أنشأ كيرلس حرفًا كنسيًا سلافونيًا مختلفًا عن الحروف اليونانية والرومانية والروسية ، "... بعض حروفها مأخوذة من الأبجدية العبرية المربعة." لم يتم العثور على الحروف المستعارة في حروف لحاء البتولا في القرن الحادي عشر ، ولكنها موجودة في جميع نصوص الكنيسة السلافية. كانت هذه الرسائل ، نتيجة للإصلاحات في روسيا ، مستبعدة تمامًا من الأبجدية الروسية.

في هذا الصدد ، فإن موقف الكنيسة الألمانية (اللاتينية) فيما يتعلق بكيرلس مفهوم - فقد تم حظر كتبه. لم تكن مكتوبة باليونانية ولا باللاتينية ولا بالروسية ، بل ترجمها كيرلس إلى اللغة التركية للسلاف المهاجرين. " لم يكن لكل من بيزنطة والغرب اهتمام كبير بالتبشير بالمسيحية بين القبائل البربرية من السلاف.» .

ومع ذلك ، لم تكن روسيا قوة سلافية بربرية ، ولكنها كانت عضوًا متحضرًا كامل العضوية في النزل الأوروبي ، وكان لها رسالتها الخاصة - يمكن فهم أحرف لحاء البتولا بدون ترجمة. وتتطلب نصوص الكنيسة السلافية الترجمة إلى اللغة الروسية.

5. الاستنتاجات

1. بين الكتابة الروسية لرسائل لحاء البتولا في القرن الحادي عشر ونصوص الكنيسة السلافية لنفس الفترة ، لا يمكن للمرء أن يضع علامة متساوية ، لأن نظامي الكتابة هذين ينتميان إلى مجموعات عرقية مختلفة من الناس: تم تشكيل كتابة حروف لحاء البتولا بواسطة الشعب الروسي ، والكنيسة السلافية - من قبل الشعوب السلافية في الأراضي البيزنطية.
2. يجب على الباحثين في نوفغورود والمدن الأخرى التي وجدت فيها كتابات لحاء البتولا أن يدرسوا بعناية أكبر المسألة المتعلقة بعملية تعليم الكتابة الروسية في هذه المدن والقرى المجاورة.