Якщо ви хоч раз бували в православному храмі, то, напевно, бачили образи, обвішані різними ювелірними виробами: ланцюжками, сережками, кільцями, хрестами, підвісками. У багатьох людей це здивує: навіщо на ікони вішають прикраси? Хіба Христу, Богородиці чи якомусь святому потрібні коштовності? Якщо ні, то навіщо тоді обвішувати ікони ювелірними виробами так, що й самі лики вже погано видно? Спробуємо відповісти на це питання, паралельно дізнавшись, звідки прийшла традиція і як вона виглядає у різних Православних Церквах.

Навіщо на ікони вішають прикраси? В знак вдячності!

У кожній людині закладено почуття подяки. Ми дякуємо один одному за приділений час, допомогу, приємний сюрприз. Якщо хтось робить для нас щось хороше, ми підсвідомо хочемо відповісти тим самим. І чим масштабніший і цінніший дар нам може дати інша людина, тим більше ми вдячні їй.

Але трапляються такі ситуації, коли ні друзі, ні родичі, ні знайомі не можуть нам допомогти. Залишається лише одна надія – на диво, на допомогу згори.

Це відчуває тяжкохворої, коли навіть лікарі відмовляються його лікувати.

Дива чекає мати біля ліжка хворої дитини.

Сподівається на неможливий студент на вступному іспиті.

Сподіваються на Божу допомогу подружжя, у якого поки що немає дітей.

Є багато людей, які вірять у диво. Але не просто вірять, а стукають щосили, як написано в Євангелії від Матвія:

Просіть, і буде вам дано; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам (Мт. 7:7).

Як зцілює молитва та віра?

Якщо те, що ми просимо, нам корисно, то Бог відгукується, Богородиця допомагає, святі приходять на допомогу. І тоді відбувається те, що не можна пояснити. Адже як можна пояснити історію Назара Стадніченка, у якого по молитвах святителю Луці Кримському відросли пальці?

Чи ВІЛ-інфікованих немовлят Лаврентія та Миші, які зцілилися у Банченському монастирі (при обителі знаходиться дитячий притулок)?

Чи Ніни Малініної, яка за молитвами біля мощей Олександра Свірського позбавилася раку молочної залози?

І таких прикладів зцілень можна знайти безліч, не кажучи вже про дрібніші.

Як віддячити небеса за чудеса?

Люди навіть не знають, як дякувати небесним силам за дивовижну допомогу. З людиною все набагато простіше: можна використати слова, справи, гроші. Але як подякувати Господу? Звичайно ж, насамперед своїми словами. Також можна замовити подячний молебень.

Буває й таке, що люди дають певні обітниці: якщо одужають, зроблять те чи інше. Одні дарують на храм ікони, жертвують гроші чи приносять прикраси, щоб повісити на той образ, перед яким молилися. Ось вам і відповідь на запитання: «Навіщо на ікони вішають прикраси?». Звичайно, ні Богородиці, ні святим не потрібні ці кілька грамів золота чи срібла. Це потрібно самій людині, яка намагається висловити свою подяку, або тим, хто бачить ці «свідчення» про небесну допомогу.

Всі ці хрести, персні, ланцюжки, браслети на образах – це німі розповіді про чудеса.

Якщо прикрас на іконі стає так багато, що це вже заважає, їх знімають і переплавляють, щоб зробити оклад. Для багатьох чудотворних ликів, що дійшли до нашого часу, виготовлені дорогі оклади з дорогоцінним камінням.

Подяка по-грецьки

Ще більше цікава традиціядякувати Пречистій або святих за допомогу існує у греків. Тут питання вже не в тому, навіщо на ікони вішають прикраси. Греки прикріплюють на образи або біля них срібні платівки… із зображенням того, що вони молилися.

Тому не дивуйтеся, якщо ви побачите на іконі руки, пальці, ноги, очі тощо, чи фігурки дітей, чоловіків чи жінок. Все це – приклади благодатної допомоги: хтось зцілився від хвороби, народив дитину чи створив сім'ю. Як не дивно, купити срібні фігурки можна безпосередньо при храмах.

За прикладом Іоанна Дамаскіна

Як з'явилася традиція вішати на ікону чи біля неї металеві платівки? Говорять, що вперше це зробив преподобний ІоаннДамаскін.

Святий жив у VIII столітті, під час розгулу іконоборства. Але преподобний Іоанн усіляко перешкоджав брехні, за що і викликав гнів влади. Недоброзичливці написали від імені святого брехливий лист до візантійського імператора. Розгніваний правитель наказав відсікнути святому праву руку. Після виконання страти преподобний Іоанн довго молився перед іконою Богородиці, а через пару днів відбулося диво: Пречиста зцілила його.

Вдячний святий приробив до ікони Богородиці, перед якою молився ще одну руку, на знак того, що правиця належить Богоматері. Так з'явилося Богородичне обличчя, відоме у наш час як «Троєручиця».

У давнину на Русі в подяку за зцілення за молитвами Божої Матері та святим віруючі замовляли ризи (оклади) ікон і раків з мощами.

Ті, хто їздив у паломництва закордон, бачили, що у багатьох місцях існує традиція дарувати чудотворним іконам різні предмети: хрестики, прикраси чи зображення зцілених частин тіла. На деяких іконах все це висить буквально «гроном».

Подібна традиція стала в Останніми рокамипереходити і до нас у Росію. Так, на нашій Пучківській Казанській іконі Божої Матері Останнім часомтакож з'явилися прикраси. Ось випадок, пов'язаний із одним із них.

Розповідає Тетяна Петрівна Спірідонова, 1950 року народження.

«У 1999 році в мене почалися сильні болі в животі. Ми викликали швидку допомогу. Лікар сказав, що це не апендицит. Зробили знеболюючий укол, запропонували лягти до лікарні, але я відмовилась. Минуло кілька днів, температура та дуже сильна слабкість не проходили. Я все ж таки вирішила їхати до лікарні, це був день Пасхи. Господь дивом привів мене до лікарні РАН міста Троїцька, де в цей час якраз чергував заступник. головного лікаря з хірургії Русанов В.П. Під час огляду він одразу зрозумів, що маю апендицит і що терміново потрібна операція. Мене одразу почали готувати. Дивні були очі цього лікаря – у них була і тривога, і співчуття, і турбота. Він запитав: «Зараз після того, як вам дадуть наркоз, я роблю контрольний надріз і приймаю рішення, як діяти далі. Ви згодні?" Я відповіла: "Так". "Ну, що Ви мені ще скажете?" "З Богом!"

Потім уже мені розповідали, що під час операції було викликано спеціальну бригаду на чолі зі Славновим А.В. Операція тривала близько восьмої години. Півтора літри гною дійшло до мене до хребта, промивали весь кишечник. Потім шість днів лежала у реанімації, вся у крапельницях, із стимуляцією серцевої діяльності. Коли прийшла до тями, то згадала про нашу Казанську ікону і попросила чоловіка піти в Пучкове замовити молебень перед нею.

Після операції у мене була висока температура, сильні болі, гній потрапив у кров Щодня навколо мене збирався консиліум, турботи та уваги було дуже багато, за що я досі вдячна всім — від моїх хірургів до медсестер. Лікарі дуже дивувалися, що я мовчки терплю біль, а я по силі намагалася весь час читати «Отче наш» і «Богородице Діво, радуйся...». і такого випадку ще не було, щоб після цього люди залишалися жити.

Якраз після молебню лікарі вирішили перевести мене до звичайної палати. Наступного дня з мене вийняли всі трубки, і я встала. За тиждень виписали додому без жодних ліків, просто під нагляд лікаря. У мене все швидко загоїлося, без операційних ускладнень, без нориць і повторних промивань. У день виписки хірург Славнов сказав, що якщо ця жінка житиме, це буде диво.

Слава Богу за все!"

Ніка Кравчук

Навіщо на ікони вішають обручки, ланцюжки та інші прикраси?

Навіщо на ікони вішають прикраси? В знак вдячності!

Але трапляються такі ситуації, коли ні друзі, ні родичі, ні знайомі не можуть нам допомогти. Залишається лише одна надія — на диво, на допомогу згори.

Це відчуває тяжкохворої, коли навіть лікарі відмовляються його лікувати.

Дива чекає мати біля ліжка хворої дитини.

Сподівається на неможливий студент на вступному іспиті.

Сподіваються на Божу допомогу подружжя, у якого поки що немає дітей.

Є багато людей, які вірять у диво. Але не просто вірять, а стукають щосили, як написано в Євангелії від Матвія:

Просіть, і буде вам дано; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам (Мт. 7:7).

Як зцілює молитва та віра?

Чи Ніни Малініної, яка за молитвами біля мощей Олександра Свірського позбавилася раку молочної залози?

І таких прикладів зцілень можна знайти безліч, не кажучи вже про дрібніші.

Як віддячити небеса за чудеса?

Всі ці хрести, персні, ланцюжки, браслети на образах – це німі розповіді про чудеса.

Подяка по-грецьки

Ще цікавіша традиція дякувати Пречистій або святим за допомогу існує у греків. Тут питання вже не в тому, навіщо на ікони вішають прикраси. Греки прикріплюють на образи або біля них срібні платівки… із зображенням того, що вони молилися.

Тому не дивуйтеся, якщо ви побачите на іконі руки, пальці, ноги, очі тощо, або фігурки дітей, чоловіків чи жінок. Все це приклади благодатної допомоги: хтось зцілився від хвороби, народив дитину або створив сім'ю. Як не дивно, купити ці срібні фігурки можна безпосередньо при храмах.

За прикладом Іоанна Дамаскіна

Як з'явилася традиція вішати на ікону чи біля неї металеві платівки? Кажуть, що вперше це зробив преподобний Іоанн Дамаскін.

Святий жив у VIII столітті, під час розгулу іконоборства. Але преподобний Іоанн усіляко перешкоджав брехні, за що й викликав гнів влади. Недоброзичливці написали від імені святого брехливий лист візантійському імператору. Розгніваний правитель наказав відсікти святому праву руку. Після виконання страти преподобний Іоанн довго молився перед іконою Богородиці, а через пару днів відбулося диво: Пречиста зцілила його.

Про те, навіщо на ікони вішають прикраси, розповідає священик:

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще

Святі ікони шануються ще з ранніх часів християнства. Які є основні причини іконопочитання? Чому у православ'ї існує традиція молитися саме перед образами? Чи це не є ідолопоклонством? Коли з'явилися перші іконописні зображення? Поспішайте дізнатися.

Добрий день. Часто біля чудотворних ікон можна бачити обручки, браслети, ланцюжки та хрестики від вдячних парафіян, яким ікона дарувала диво. Я розумію, що подібним чином люди висловлюють свою подяку, а також пам'ятаю про дарування золота немовляті-Спасителю як Сину Небесному. Але коли бачу подібні дари, виникають думки - а наскільки це правильно? Кільця, сережки, браслети - це все мирське. А як правильно знімати з себе натільний хрест(Нехай для ікони, але все ж таки) - взагалі питання питань. Допоможіть, будь ласка, у духовній просвіті. Дякую. Вікторія.

Відповідає священик Ігор Дудко:

Здрастуйте, Вікторіє!

Для того, щоб зрозуміло відповісти на Ваше запитання, проведу наступну аналогію. Після здійснення Таїнства Миропомазання над новохрещеною людиною відбувається обряд постриження його волосся. Цим звичаєм християнин висловлює свою готовність принести себе на жертву Богу, віддаючи себе на служіння Йому. Символом цього посвяти є волосся як частина тіла людини. Подібним чином люди, які отримали допомогу від Бога через заступництво Божої Матеріабо святих через молитву перед чудотворною іконою, намагаються висловити свою подяку, віддаючи найдорожче. Те, що було цінно для людини, було невід'ємною його річчю, яка була ніби частинкою самої людини (напр., натільний хрестик), приноситься Богу як символічна жертва подяки.

З повагою, священик Ігор Дудко.

Різа, або оклад,(у південних та західних областях Росії - шата, цата) - накладна прикраса на православних іконах, що покриває всю іконну дошку поверх барвистого шару, крім кількох значущих елементів (зазвичай обличчя та рук), котрим зроблено прорізи.
Бували металеві: золоті та срібні, також із латуні, міді і навіть білої жерсті; шиті: бісером або перлами («перлинна обниз» і «бісерне шиття»), прикрашені емаллю, часом з дорогоцінним камінням, кольоровим склом і накладними деталями, з зворотного боку часто обивалися червоним або малиновим оксамитом.
Характерні для православних ікон усіх країн, включаючи візантійські ікони, що зараз зберігаються в католицьких храмах Італії, але найбільша розкіш і розмах виробництва властива російським творам.

Літургічне значення та призначення
Блискуча риза ікони символізує небесне нематеріальне світло, що виходить від неї: «Одягайся світлом, яко ризою». Сьомий Вселенський собор у своєму діянні про відновлення іконоповаги відзначив тотожність матеріалу (дерево) Ковчег Завіту та ікони. Тому як Ковчег Завіту був обкладений золотом («...обклади його чистим золотом, зсередини і зовні покрий його; і зроби зверху навколо його золотий вінець.»), і ікони прикрашають дорогоцінними окладами.
Як правило в іконах, навіть одразу писаних під оклад, ретельно прописувалася одяг, фону та написи - саме тому і зараз, залишившись без окладів, вони так добре виглядають. Подібна ретельність - «свідчення того, що ці ризи, що покривають на іконах написаний одяг святих, розумілися як символічне розкриття способу спасіння душі, сяючим одягом чистоти (срібло) та божественної благодаті (золото). Окраса окладів самоцвітами, перлами, кольоровими емалями - "бісером багатоцінним" - символ багатства душі, прикрашеної безліччю духовних обдарувань». Мета окладів – створення символу нематеріального Світла, в якому перебувають святі. А басменяні рослинні орнаменти образом вічного цвітіння позначають живоносну силу цього Божественного Світла.
Виникнення дорогоцінного убору ікон пов'язане з споконвічною традицією поклоніння святиням, запозиченої християнством у язичництва, але при цьому воно перестало бути елементом ідолослужіння, а стало способом одухотворення художньої мови. У дорогоцінні оклади і ризи «одягали» ікони на згадку про давно минуле, на подяку після будь-яких успішно завершених подій, по даному Богуобітницю.
Храмові ікони одягалися в ризи за вкладами великих ктиторів, або поступово дарами звичайних парафіян

Історія
Оклад, що покриває ікону крім ликів, походить від рельєфних ікон, повністю виконаних з дорогоцінного металу. Найдавніший з відомих вітчизняних - оклад ХII на іконі святих апостолів Петра і Павла XI століття (ГТГ), а також карбовані срібні оклади ікони із зображенням апостолів Петра та Павла та Богоматері Одигітрії, що зберігаються у Софіїському соборі міста Новгорода.
Особливою популярністю користувалася прикраса богородичних ікон. У Росії її один з перших особливо багатих золотих окладів було створено для ікона Володимирської Божої Матері (відповідно до літопису на нього пішло близько п'яти кілограмів золота, крім срібла) було зроблено на замовлення князя Андрія Боголюбського. У період замовлення окладів, куди йшли пуди золота, були доступні лише представникам верхівки суспільства. (Традиція прикраси монархами окладів шанованих ікон збереглася і в пізніший час. Так, в 1768 році імператриця Катерина II прикрасила оклад Казанської ікони Богоматерів Казанським Богородичному монастирісвоєю діамантовою короною.)
Оклади спочатку з'явилися на дрібних різьблених і лише пізніше, великих храмових іконах. Ранні оклади закривали лише фонову частину ікони. З ХIV століття відомий найпростіший видокладу - басменний, він поширився у першій половині ХVII століття зі зростанням іконного промислу. З відкриттям у 1730-х роках. на території Росії срібних копалень оклади дешевшають і виходять на ремісничий рівень.
У пізній період (XIX - початку XX століть) на будинкових іконах масового ремісничого виготовлення зустрічається вже «халтурне» написання під оклад лише видимих частин ликів і рук, без опрацювання фону, одягу та ін. (т.з. підкладна ікона, підкладка, підфолежна ікона).
З іншого боку, відзначається існування т. зв. адописних ікон - з таємними блюзнірськими зображеннями: під окладом або верхнім барвистим шаром зображувався чорт, або лику святого намальовувалися роги і т.п. Подібні ікони згадуються вже в житіє Василя Блаженного, але найпоширенішими вони виявилися у ХIХ столітті у селянському середовищі.
Більшість російських різ, завдяки своїй очевидній матеріальній цінності, не пережила виходу в 1921 році. повної ліквідаціїмонастирського майна у Росії.

Опис
Оклад міг бути повним або складатися з однієї чи кількох частин. Оклад, змонтований із окремих деталей, називався набірним. Ікону не завжди всю оздоблювали окладом відразу, нерідко він нарощувався поступово: окремі частини виготовляли пізніше і додавали до вже укріплених або замінювали колишні на нові. Ікону могли доповнити багатою деталлю на честь якогось важливої подіїз вотивного посвяти. З останньої чвертіХVII століття набірні оклади стали витіснятися цільними, які робили з листів металу та вінців, що прикріплювалися до них.
В ранній періодоклади кріпилися цвяхами, сліди яких можна побачити на стародавніх іконах. Усі частини окладів кріпили до поверхні дошки цвяхами, що пробили живопис та левкас. Оклади, виготовлені з цільного листа металу, мали спеціальні борти, що прилягали до боків іконної дошки, до якої вони й прибивались. Цвяхи різної величиниробили зі сплавів міді чи срібла. У XIX столітті дешеві оклади стали кріпити залізними цвяхами, іноді використовуючи їх і при ремонті старих окладів.

Елементи
.Вінець - накладний німб, оздоблення навколо голови. Можуть бути гладкими, прорізними, сканними, з емалями, камінням, стразами, у кастах чи лапках, а також з великими зубцями – «городковий вінець».
. Коруна - зубчаста або прорізна прикраса, що іноді завершує вінець.
. Власне різ а – частина іконного окладу, що прикриває зображення одягу. (Слово поширилося на оклад ікони цілком).
. Рама окладу - частина окладу або самостійний оклад, що прикриває край (поля) ікони.
.Фон - металеве накладання (світло) на полі та позем ікони
. Цата (ін.-рус. «цята» від лат. centus – «дрібна монета») – елемент у формі перевернутого півмісяця, іноді з фігурно вирізаним краєм. Прикріплюється до окладу так, що лягає під ликом на груди святого - зазвичай кріпиться своїми краями до нижнього внутрішнього краю вінця. Міг бути з візерунком (тисненим, карбованим, філігранним), камінням у кастах тощо. Характерна рисаприкраси окладів образів Святої Трійці, Ісуса Христа, Богоматері та деяких святих: Іоанна Хрестителя, Миколи Мирлікійського та Сергія Радонезького. Символізує чин Царства та первосвященства.

Прикраси:
. Дробниці - невелика срібна або золота пластинка прямокутної або фігурної форми з отворами для прикріплення до ікони
. Запони - застібка-прикраса (рослинний орнамент та завитки) з дорогоцінним камінням, що закріплюється шнуром, ланцюжком або планкою.
.Плашки
. рясно - підвіски-прикраси до вінця на окладі ікон. Назва утворилася від існуючого ювелірні вироби- жіночі низані (зазвичай перлами) підвісні прикраси, що прикріплюються до головного убору та прикривають віскі.
. Сережки, ряси, кулони, перлинні убруси, зарукав'я, намисто

Типи
. Виготовлені металеві та шиті оклади. - покривали «долічне лист»: всю ікону, крім зображення ликів і рук святих (тобто, крім «особистого листа» – карнації).
. Басменні оклади - виготовлялися в техніці басми, покриваючи поля та тла ікон так, щоб залишити відкритими постаті святих, зображення архітектури та позему. Виготовлялися з тонких металевих пластин, прикрашених різноманітними символічними орнаментами технікою тиснення та прочеканки.
. Обронний оклад - оклад, виконаний з металевого листашляхом карбування.
. Філігранний оклад

Техніка
Для створення окладів застосовувалися традиційні техніки давньоруських ювелірів:
. Басма, зерня, канфарка, контремаль, стрічкова або сканна перегородчаста емаль, оброн, перегородчаста емаль, скань, фольга (рельєфна та прорізна), карбування, чернь, емалеві розписні накладки.
Досить часто оклади прикрашали дорогоцінним і напівдорогоцінним камінням або кольоровим склом, яке закріплювали за допомогою металевих оправ - каст. Починаючи з XVIII століття, в окладах використовували також другий вид кріплення каміння – лапки. Перли або намистини зі скла та дорогоцінного каміннякріпили за допомогою штифтів. Іноді робили обниз, пропускаючи через отвори в намистах дріт, який кріпили до окладу.
Шиті іконні оклади з тканин, а також різьблені золочені дерева зустрічаються порівняно рідко.

Оклади ікон історії культури
Цікавим є той факт, що протягом XVIII-XIX століть культурне російське суспільство не сприймало ікони як найважливіші твори вітчизняного мистецтва, ставлячись до них виключно як культовий об'єкт. Тільки на початку ХХ століття, коли темні ікони під почорнілою оліфою почали розчищати, стався прорив. Публіка зазнала культурного шоку від краси цих творів, завдяки чому іконопис зайняв те значуще в історії культури місце, яке вона зберігає й досі.
Багато в чому краса ікон залишалася таємницею не тільки через потемніння ликів, а й через традиції покривати все окладами, тим більше, чим значніша і давніша була ікона, тим важче її було розглянути. Тому на початку ХХ століття освіченими людьми оклади ікон стали сприйматися як щось неправильне.
Відкриття ікони, що відбулося на наших очах - одна з найбільших і водночас одна з найбільш парадоксальних подій новітньої історіїросійської культури. (...) Ми проходили повз ікону, але не бачили її. Вона здавалася нам темною плямою серед багатого золотого окладу; лише такою ми її знали. І раптом - повна переоцінка цінностей. Золота або срібна риза, що закрила ікону, виявилася дуже пізнім винаходом кінця XVIстоліття, вона перш за все твір того благочестивого без смаку, яке свідчить про втрату релігійного та художнього сенсу. По суті, ми маємо тут ніби несвідоме іконоборство: бо заковувати ікону в ризу - отже, заперечувати її живопис, дивитися на її лист і фарби, як на щось байдуже як в естетичному, так і особливо - в релігійному відношенні. І чим багатший оклад, чим він розкішніший, тим яскравіше він ілюструє ту безодню житейського нерозуміння, яке побудувало цю непроникну, золоту перегородку між нами та іконою.
Що сказали б ми, якби побачили заковану в золото і блискучу самоцвітним камінням Мадонну Ботічеллі або Рафаеля?! А тим часом над великими творами давньоруського іконопису відбувалися злочини не менше цього; вже недалеко час, коли це стане всім нам зрозумілим. Тепер на наших очах руйнується все те, що й досі вважалося іконою. Темні плями зчищаються. І в самій золотій броні незважаючи на відчайдушний опір вітчизняного невігластва, подекуди пробитий пролом.