УЙГ'УРИ, уйгур (самоназва), народ у Китаї (7505 тис. осіб, Сіньцзян – Уйгурський автономний район). Живуть також у Казахстані (185 тис. осіб), Киргизії (37 тис. осіб), Узбекистані (36 тис. осіб), Росії (3 тис. осіб), Афганістані (2 тис. осіб) та ін. Загальна чисельність - 7, 77 млн. Чоловік. Говорять уйгурською, або новоуйгурською, мовою тюркської групи алтайської сім'ї. Діалекти: північно-західний, або центральний, з говірками (турфанським, кучарським, аксуйським, яркендським, кашгарським, абойським, урумчинським, карашарським та ін.), Східний (лобнорський) та південний з говірками (хотанським, керійським та ін.). Поширені російська, казахська, узбецька, киргизька та китайська мови залежно від місць проживання тієї чи іншої групи Уйгурів. З кінця 1-го тисячоліття писемність з урахуванням согдійської графіки. Писемність у Китаї з урахуванням арабської графіки, не більше колишнього СРСР - з урахуванням російської графіки. Віруючі віруючі - мусульмани-суніти.
Кочові племена (предки Уйгурів), що жили в давнину в монгольських степах, згадуються в джерелах з 3 століття. Етнонім Уйгури зберігся в орхонських рунічних написах 8 століття. У середині 8 століття Уйгури, що жили в долинах рік Селенга, Орхон і Тола, утворили державу. Після його розгрому в 840 єнісейськими киргизами Уйгури переселилися на захід - до Східного Туркестану і в західну частину Ганьсу, де створили незалежні держави з центрами в Турфанському оазисі та в Ганьсу. Тут Уйгури поступово асимілювали місцеве, переважно ірано- та тохаромовне населення, передавши йому свою мову та культуру і, у свою чергу, перейнявши традиції оазового землеробства та деякі види ремесел. У цей час серед Уйгурів, релігією яких був шаманізм, поширилися маніхейство, потім буддизм і християнство (несторіанство). Держава Уйгуров в Ганьсу було в 11 столітті знищено тангутами, а східно-туркестанська держава в 12 столітті стала васалом каракитаїв, у 14 столітті увійшло до складу Джагатайського (Чагатайського) улуса, а потім - до Моголістану. У 14-17 століттях серед Уйгурів поширився іслам, який витіснив інші релігії. На цей час відноситься формування сучасного уйгурського етносу з новоуйгурською мовою. Тривале панування завойовників, політико-адміністративна роз'єднаність та низка інших причин призвели до того, що етнонім Уйгур майже перестав вживатися. Уйгуров стали називати за місцем проживання - кашгарлик (кашгарці), хотанлик (хотанці) та ін. або за родом заняття - таранчі (землероб). Проте Уйгури зберегли етнічну самосвідомість та свою мову. У 17-18 століттях у Східному Туркестані існувала держава Уйгурів, яка до 1760 року була захоплена маньчжурськими правителями Китаю. У 1955 році в Китаї був утворений Уйгурський автономний район.
Основні заняття Уйгуров - поливне землеробство ріллі, що досягло високого рівня (зернові, олійні, різні технічні культури, овочі), садівництво. У деяких районах (у лобнорців, у гірських районах Хотана та Хамі) займаються головним чином скотарством (вівці, коні, верблюди, корови). Підсобні заняття - рибальство, мисливство, збирання. Ремесла - ткацтво, виготовлення килимів, кераміки, мідного посуду та ін. Частина Уйгурів зайнята у промисловості. Переважає лінійне планування поселення. Традиційне житло Уйгурів глинобитне або із сирцевої цегли, з плоским мазаним дахом. Перед входом у будинок – крита тераса (айван). Сплять на лежанці (типу кана), що обігрівається, ніші в стінах служать для зберігання постіль і посуду, одяг зберігається в скринях. Осередок типу каміна розташований у стіні. Чоловічий одяг - сорочка, штани, халат, шапка, тюбетейка, шкіряне взуття з панчохами; жіноча - довга сукня середньоазіатського типу, безрукавка. Взимку всі носять шуби. Жіночі срібні прикраси, особливо сережки, вирізняються витонченістю; тюбетейки покриваються рясною вишивкою. Основна їжа - борошняна: коржики, локшина з приправою з овочів та м'яса (лагман), пиріжки та пельмені з різноманітною овочевою та м'ясною начинкою. З м'ясної їжі славиться кевап - баранячий шашлик. Повсюдно поширений чай, у східних оазах - з молоком, олією та сіллю. У раціоні чільне місце займають кавуни, дині, свіжі та сушені фрукти.
Шлюб патрилокальний. Сім'я мала, але патронімічні зв'язки винятково міцні. Збереглися весільні та інші обряди. Весілля супроводжується піснями, танцями, жартами. Проходить одночасно у двох будинках, причому до будинку нареченої все необхідне (від продуктів до палива) доставляють родичі нареченого. Перед входом у будинок чоловіка молодих обводять навколо багаття. Традиційні вечори відпочинку (машраб), що окремо влаштовуються чоловіками та жінками-однолітками. Традиційні вірування – культ духів, шаманство. Уйгури створили багату і своєрідну культуру (монументальна культова архітектура, музичні твори), що вплинула на культуру багатьох країн Сходу. Різноманітний пісенно-танцювальний фольклор.
А.М. Решетів
За даними Перепису населення 2002 року чисельність уйгурів, які проживають на території Росії, становить 3 тисячі осіб.
Уйгур є корінним народом тюркського Східного Туркестану. Це середньовічна народність, що сформувалася, у якої є своя мова, культура і традиції. Середньоазіатські народи називають уйгурів кашгарцями, китайці – чантоу, монголи – хотонами. Протягом тривалого часу країна, яку утворили племена уйгурів, називалася Уйгурстан або Уйгурістан, Могулія, Кашгарія, Мала Бухарія та Східна Татарія.
Де живуть
У Китаї уйгури є другим найбільшим мусульманським тюркським народом. Вони населяють основні території північного заходу КНР, прикордонні райони Киргизії та Казахстану. У Туреччині існує велика діаспора уйгурів. Є такі громади і в ОАЕ, Пакистані, Бельгії, Німеччині, Великій Британії, Нідерландах, Канаді, Швеції, Росії, Австралії та Японії. Уйгурські громади утворюють традиційні самоорганізації, що становлять один або кілька кварталів у місті під назвою маллю. На чолі стоять старшини жигіт-беши, яких народ обирає сам. Зазвичай такі громади є членами уйгурських громадських організацій, які об'єднані у Всесвітній уйгурський конгрес.
Чисельність
У Китайській Народній Республіці проживе близько 11 мільйонів уйгурів. 7 000 осіб – на південному сході КНР у провінції Хунань. За межами Китаю проживають близько 5 000 осіб, більша частина з них заселяє суміжні з Китаєм країни Середньої Азії, де їх налічується понад 300 000: 248 000 у Казахстані, 50 000 у Киргизії, 20 000 в Узбекистані та близько 3.
Назва
Є кілька версій походження етноніму "уйгур":
- за версією тюркського філолога Махмуда Кашгарі, Олександр Македонський називав вершників «худхуранд», що протистоять йому в Центральній Азії, що перекладається як «подібні до сокола, від яких жоден звір не може вислизнути». Згодом це слово скоротилося до «худхур», яке пізніше перетворилося на «уйгур»;
- історик Абулгазі у своєму літописі «Родослівне дерево тюрків» вивів цей етнонім із тюркського коріння і писав, що словом «уйгур» племена назвав легендарний герой і прабатько огузьких племен Огуз-хан. У перекладі з тюркської він означає «прихильник, що приєднався, що йде слідом».
Історія
Історично етнос уйгурів був утворений із територіально віддалених один від одного груп населення, які часто були різного етнічного походження. Усі вони проживали на теренах регіону Східного Туркестану. І сьогодні уйгурський етнос ділиться на велику кількість етнографічних гуртів:
- лобнорці
- долони
- турфанці
- хотанці
- кашгарці
- аксуйці
- комульці
- яркендці
- чугучакци
- атушці
- учтурфанці
- кульджинці
- піврці
- мачини
- абдали
- корлінці
- кучарці
Кожна група має свої особливості культури. Основна частина етносів була сформована як етно-територіальні групи, через велику відстань між оазисними стародавніми поселеннями, які розділялися між собою непридатними для життя людини частинами пустелі Такла-Макан. Деякі утворилися внаслідок племінного поділу.
Китайські генетики провели дослідження, які показали, що уйгури на 60% належать до європеоїдної раси та на 40% – до монголоїдної. За їхньою оцінкою, змішання відбулося близько 126 поколінь тому (2520 років тому). Пізніше вони провели іншу наукову працю, яка показала 30% приналежності до європеоїдної раси. Детальні дослідження виявили, що народність уйгур складається з багатьох компонентів у різних пропорціях. Відсоток європеоїдної та монголоїдної рас відрізняється залежно від місця проживання уйгурів. Генетично уйгури більше схожі на мешканців Східної Азії.
Зовнішність
Уйгури шиють одяг переважно з бавовняних тканин. Святковий одяг виготовляють із шовку, сукна та оксамиту. Лобнорці носять одяг, пошитий із кендира. Взимку надягають халати, підбиті шкірками качок. Таглики раніше виробляли тканини та одяг із вовни.
Як нижній одяг чоловіки носять довгі сорочки з широким довгим рукавом і дуже широкі шаровари, які збираються на шнурку в області пояса. Турфанці надягають під сорочку коротку сорочку до пояса (калта хантай). Верхньою сукнею служить халат чапан різних кольорів і стьобана на ваті, коротка кофта хамча. Чапан шиють на підкладці та покривають бавовняною матерією, смугастою або темного кольору. У горла і грудях є застібки, іноді пришиваються гудзики на шнурку, складеному вдвічі. Пришивається такий шнурок на всій ширині борту. З іншого боку халата він закінчується петлею.
Взимку уйгурські чоловіки носять штани з ватяною підкладкою, підбиті хутром широкі шкіряні штани, баранячі шуби. При їзді верхи у штани заправляють підлогу шуби або халата. Халат, сорочку та кофту взимку підв'язують поясом, зробленим зі згорнутої хустки. Іноді з лівого боку до пояса підвішували ніж у піхвах, трубку з кисетом або хустку. На ноги взувають шкіряні чув'яки, сап'янові чи шкіряні м'які ічіги червоного чи зеленого кольору. Якщо треба було вийти на вулицю, на них одягали калоші (кепіш). Багато хто носив шкіряні, дуже високі чоботи на підборах з язиком спереду, який закривав коліно. На ноги одягали панчохи з мати, в холодну погоду їх заміняли вовняними панчохами (пайпак).
Головним убором уйгур служить тюбетейка (борюк, або допа). Старовинні вишивні тюбетейки складалися з широкої частини циліндричної форми, з конічною або круглою верхівкою. По краю тюбетейку обшивали смужкою з вишитої матерії. Сьогодні все частіше носять невеликі квадратні тюбетейки. Теплі шапки тумаки виготовляють з хутряним околишем і на хутряній підкладці з видри та баранчика.
Жіночий національний одяг складається з довгої сукні тунікоподібного прямого крою на кокетці, з прямими проймами для рукавів і коміром. Рукави шиються довгими і широкими, іноді з манжетами. Зверху сукні надягають безрукавку, яка обшивається облямівкою в області бортів та коміра. Шаровари знизу широкі та перехоплені у щиколотки, іноді прикрашені знизу кольоровою стрічкою або вишивкою. Сукня спереду має застібку. Раніше дівчата носили сукні з розрізом в області плечей, а борти та воріт обшивали по розрізу кольоровою тасьмою, зав'язували тасьмами або застібали ґудзиками. Заміжні жінки з Хотана та Курля, які мають дітей, прикрашали сукні в області грудей нашивками зі стрічок.
Верхній одяг жінок від чоловічого відрізняється відсутністю пояса та яскравішими квітами. Крім стьобаної короткої кофти, жінки носять безрукавки та кофти маньчжурського крою, які відрізняються вирізом брами та широкою правою порожниною. Зимовий одяг від чоловічого не відрізняється. Бідняки часто носили одну шубу на двох. Маленьким дітям шиють комбінезони, в яких разом з'єднані сорочка, панчохи та штани.
Жінки заплітають волосся в коси. Раніше дівчата робили прямий проділ, на лобі залишали чубок і заплітали п'ять кіс. Дві коси жінкам дозволялося носити тільки після народження дитини або особливого обряду плетіння волосся. У Турфані така зачіска дозволялася після народження трьох дітей. У кінці кіс вплітаються чорні шовкові шнурки з кистями. Іноді замість них уплітають шовкові шнурки та пензлі чорного кольору, прикрашені ювелірними срібними підвісками. На голову дівчата та жінки надягають тюбетейки, які від чоловічих відрізняються багатшою вишивкою з бісером та намистами. У холодну пору року носять хутряні шапки з широким околишем, ніж на чоловічих. На спину з-під шапки спускається велике покривало білого кольору, виготовлене з мати або кисеї. З переднього боку з-під шапки опущена біла хустка з прозорої кисеї, часто облямована кистями і вишита по краях. Жінки з багатих сімей носили шапки з хутряним околишем.
Лобнорські жінки поверх шапки накидають біле покривало і пов'язують його нижче за підборіддя. У 19 столітті уйгурські жінки ще носили шапочки з качиних та лебедячих шкурок пір'ям назовні.
Одяг прикрашають гудзиками, обробленими сріблом або золотом, дуже часто на одязі роблять вишивку в області брами, кантів та кокетки сукні. З прикрас жінки носять кільця з напівдорогоцінним або дорогоцінним каменем, браслети та сережки з дорогоцінних металів. Популярні коралові та скляні намисто.
Мова
Уйгурська мова відноситься до тюркської мовної групи, сучасна мова уйгурів називається новоуйгурська і вважається наступником уйгурсько-караханідської мови.
Новоуйгурський ділиться на безліч говірок і такі діалекти:
- лобнорський
- центральний
- хотанський
Уйгури протягом усієї своєї історії змінили кілька писемностей. Предки уйгурів приблизно в 6 столітті, на основі согдійського створили давньоуйгурський лист. Широко поширився уйгурський лист серед східних народів: маньчжурів, монголів і тюрків і став одним з офіційних писемностей Монгольської імперії держави Тимуридов. Деякі групи уйгурів використали цей вид листа до 16 століття.
З 10 століття, після того, як частина корінного населення Східного Туркестану прийняла іслам, серед уйгурів поширилася арабська писемність, яка остаточно витіснила давньоуйгурський лист у 16 столітті. Уйгури Східного Туркестану й досі використовують арабський лист. У Центральній Азії уйгури користуються листом на основі кирилиці, яка була введена за радянських часів.
Релігія
Стародавні уйгури сповідували буддизм, тенгріанство та маніхейство. У 10 столітті, під час караханідського правління, частина уйгурів прийняла іслам. Сьогодні основна частина віруючих уйгурів – мусульмани-суніти ханафітського мазхабу.
Життя
Уйгури здавна займаються землеробством, торгівлею, різними ремеслами, відгінним та пасовищним тваринництвом. Лобнорські уйгури займаються полюванням та рибальством.
Житло
Житла уйгури будують із збитої глини із соломою або сирцевої цегли. У місцях проживання уйгурів, де є ліси, каркас будинків роблять із дерева та набивають його глиною. Ставлять стіни без фундаменту або роблять його з каменю. Дах плоский, встановлюється на балках, розташованих поперечно і поздовжньо. Зверху на них укладається настил з тонких жердин, який накривають очеретяними циновками. Зверху стелиться очерет і засипається шаром землі завтовшки 10 см, обмазується глиною. На півдні плоскі дахи використовують для сушіння кукурудзи, овочів та фруктів.
Вікна в будинках раніше були у вигляді отворів, які робили у центрі стелі. Закривали їх дерев'яними віконницями. Зараз вікна роблять у стінах і вставляють у них візерунчасті ґрати з дерева, які заклеюють папером. Всі двері та вікна будинку виходять у двір, зовнішні стіни глухі. До житла примикають господарські будівлі та скотарня. Огороджується житло разом із спорудами високою стіною з глини або живоплотом у місцях проживання, де є вода. Головна у будинку це зимова кімната, перед нею розташована літня кімната. Будинки уйгурів виконані у формі прямокутника, розділеного на кілька кімнат поперечними перегородками з дверима. Підлога в будинках земляна, утрамбована щільно глиною. Основну частину кімнати займає лежанка, висота якої близько півметра, вона тягнеться вздовж стін. Обігрівають будинки розведенням вогню посередині кімнати. Дим виходить через отвір на даху.
Рідко трапляються будинки складного плану з великим центральним приміщенням. У багатих господарські будівлі розташовані в особливому дворі, у бідних часто об'єднані одним дахом, однією стіною або спільним входом з боку вулиці. У багатих є окрема кухня, кімната для гостей та особлива літня кімната. У будинках заможних уйгурів буває по 20-25 кімнат.
Їжа
Страви уйгурської кухні дуже різноманітні і кожен має свою символіку. Холодні страви діляться на 2 види: із обсмажених та варених овочів, страви із сирих овочів. Салати заправляють олією, оцтом та приправами. З овочів їдять редиску, огірки, помідори, моркву, капусту, редьку, перець, з бобових - пророслі боби та квасолю.
Особливе місце в кухні займає блюдо гу товак, готують його з овочів, м'яса та приправ. Викладаються інгредієнти як квітки. З перших страв популярні бульйони, супи з овочами та рисом. Супи з локшиною бувають двох видів: з піджаркою та бульйонними. Уйгури називають такі страви їжею втомлених та їжею-відпочинком. Приправляють їх свіжою зеленню та корінням. Дуже популярна та улюблена у цього народу страва лагман. Складається воно з довгої локшини та спеціально приготовленої підливи. Називають лагман стравою кохання. Залежно від пори року лагман ділиться на 4 види, що відрізняються інгредієнтами підливи.
Манти готують на пару у спеціальних пристосуваннях із ґратами. Тісто для мант може бути прісним, дріжджовим або кислим. Начинка теж різна: гарбуз із цибулею, м'ясом, конюшина, інжир, айва, овочі, зелена цибуля. Готують уйгури пельмені чещуру, які подають молодятам на другий день весілля як символ благополуччя та багатодітності.
Часто, особливо у свята, уйгури готують плов, заправляють його родзинками та часником. На свята спеціально для цього запрошують кухарі ашпаз. Одна з найшанованіших стародавніх страв уйгурів - самса. Це пиріжки з начинкою з фаршу, цибулі, овочів, гарбуза та фруктів. Готують їх у спеціальній печі конусоподібної форми, у якій випікають хліб. Популярний у уйгурів м'ясний хліб "гощ-нан", чебуреки "поря" та хліб-рулет "олух нан".
Особливою майстерністю потрібно мати для приготування страви опкя-есип - начинені легені. Коли уйгури ріжуть теля, ягня або барана, вони намагаються не зачепити легені ножем. Їх начиняють сумішшю з молока, олії, яєць та тіста, для цього легені надувають і лише потім вливають у них начинку через сито. Отвір туго перев'язують та опускають легені у киплячу воду.
Хліб печуть із пшеничного та кукурудзяного борошна у вигляді коржиків. У уйгурській кухні існує понад 40 варіантів приготування хліба. У казані печуть здобні листкові коржики та млинці. На свята у казані печуть печиво різних сортів.
У раціоні уйгур дуже важливу роль відіграє чай. П'ють його із сіллю, молоком, приправляють вершками, вершковим маслом та сметаною. Напій розливають у великі піали. З жирними заправками чай п'ють здебільшого на сніданок, після рясної їжі п'ють чорний чай із солодощами. Ферганські уйгури люблять зелений чай.
Культура
Культура уйгурів своєрідна та багата. Це монументальна культова архітектура, літературні та музичні твори, образотворче мистецтво, особливо мініатюрний живопис. Ключовим твором у музиці народу є «Дванадцять уйгурських мук», яке було оголошено ЮНЕСКО частиною нематеріальної спадщини людства.
Є у цього народу безліч пісень та інструментальних народних музичних творів. Уйгури майстрували різні музичні інструменти, яких налічується близько 62. Деякі з них:
- дутар
- гіджак
- тамбір
- равап
- сатар
Популярний уйгурський танець – санам. Танцюють його на весіллях та святкових вечорах. Виконувати танці можна під спів та музичний супровід. Популярний також сама – груповий танець для Нового року (Новруз). Для танців уйгури як акомпанемент використовують ручний барабан дап.
Література уйгурського народу ще з давніх-давен була дуже багатою. У ній є поезія, фольклор, проза, релігійна література, що складається з перекладів буддистських і маніхейських текстів. Здебільшого літературних пам'яток уйгурів є твори загальної спадщини тюркомовних народів Східного Туркестану та Середньої Азії.
Архітектура уйгурів ділиться на доісламську та ісламську. Варто відзначити такі пам'ятники уйгурської архітектури: Мавзолей Тоглук-Тімура, Мавзолей Аппака Ходжі та найбільша мечеть у Китаї Ід Ках.
Традиції
У уйгурів до сьогоднішнього часу збереглося багато традицій. Існують і сьогодні чоловічі спілки звідти огул, що перекладається як «30 хлопців» або «30 джигітів». Вступають у союз чоловіки певного віку, очолюють їх лідери, що обираються. Мета таких чоловічих союзів – взаємна підтримка та допомога всім членам союзу.
Ще одна традиція мяшряп – старовинний звичай, який інакше називається увечері відпочинку. Починається він наприкінці осені та триває до весни. У колах збираються чоловіки із чоловічих спілок, які мають спільні інтереси, живуть в одному селі чи районі. На початку таких зборів учасники обирають главу, який має право призначити музиканта, кухаря і танцюриста, а також суддю, який карає членів «Мяшряпа», що відступилися. На зборах співають народні пісні та танцюють. Чоловіки розмовляють, відкривають собі щось нове і корисне. Для них мяшряп це також коло друзів, які завжди готові допомогти. Іноді люди з союзу бувають один одному ближчі, ніж родичі. Після подій 1997 року в Кульджі китайський уряд заборонив м'яшряпи, але уйгури все одно не відмовляються від своїх звичаїв.
Уйгури Східного Туркестану мають традицію повсякденного носіння холодної зброї - національного ножа пчак. Протягом століть пчак був символом чоловіка та традиційною холодною зброєю уйгурів. Навіть хлопчикам немовлятам у колиску під подушку кладуть пчак. Виготовляють ці ножі сім'ї ремісників протягом багатьох поколінь. Найвідоміший район виготовлення пчаків - древнє уйгурське місто Янгігісар. Тут майже все населення займається цим ремеслом.
Уйгури мають традицію, згідно з якою в сім'ї залишається єдиний або молодший син, а його старші брати, які одружилися, відокремлюються від сім'ї. Шлюби прийнято укладати лише між одновірцями. Дуже засуджується та не схвалюється видання дівчини за іновірця. Важливим у виборі нареченої чи нареченого є воля батьків. Акт одруження має підтвердити духовну особу - імам або ахун. Після того, як імам прочитає суру з Корану, молодята повинні з'їсти розмочений у воді з сіллю, чаєм та молоком коржик.
Першу дитину жінка має народити в будинку матері. За 20-30 днів до пологів мати дружини приходить до будинку її чоловіка і просить дозволу забрати доньку до себе. Супроводжують її близькі та родички з подарунками. Коли дитина народжується, усі турботи бере себе мати жінки. Вважається, що 40 днів після пологів мати і новонароджений особливо схильні до дії злих духів і їх потрібно оберігати. Усі 40 днів до породіллі обмежений доступ. Через 12 днів дитині дають ім'я. Запрошуються родичі чоловіка та мулла. До будинку жінки до 40 днів приходять жінки з подарунками та приготованими стравами на знак допомоги молодої матері.
На 40 день проводять обряд купання немовляти. Усі жінки, які беруть участь, мають вимовити дитині свої побажання. Після купання немовляті вперше стрижуть нігті та волосся. Наступні діти жінки мають народжуватися у домі чоловіка.
Уйгури (уйг. ئۇيغۇر, Uyghurlar; кит. 维吾尔, Wéiwú"ěr) - корінний народ Східного Туркестану, нині Сіньцзян-Уйгурський автономний район КНР. За віросповіданням - мусульманською мовою Алтаї найбільше уйгур живе в окрузі Алтай Сіньцзян-Уйгурського автономного району.
Самоназва
Уйгури - один із давніх тюркомовних народів. За часів третього уйгурського каганату було прийнято загальну для всіх назву – уйгури. Абулгазі (1603-1663) у літописі «Родослівне дерево тюрків» виводить етнонім «уйгур» від тюркського слова «об'єднувати, згуртовувати». За версією М. Кашгарі, самоназва «уйгур» сходить на час Олександра Македонського. Він називав вершників протистоячих йому в Центральній Азії «худхуранд», «подібні до сокола, від яких не може вислизнути при полюванні жоден звір». "Худхуранд" з часом скоротилося до "Худхур", а останнє слово перетворилося на "уйгур". До складу уйгурів входять наступні етнографічні групи: турпанлик, кашкарлик, кумулук, хотанлик, аксулик, яркантлик, долан, лоблик, чочяклик, учтурпанлик, гулджулук, атушлук, кучарлик, корлалик, кулач, кучар.
Розселення та чисельність
Загальна чисельність приблизно 10 млн. осіб. З них більш ніж 9 млн. проживають у Східному Туркестані/СУАР, а також у великих містах східної частини Китаю. Невеликий анклав уйгурів чисельністю близько 7 тис. осіб існує також у провінції Хунань, на південному сході КНР, де вони проживають вже кілька століть.
Уйгури в Урумчі
Уйгурська громада, за кордоном, загальною чисельністю близько 500 тис., представлена в багатьох країнах, але основна частина проживає в республіках Центральної Азії, чисельність центральноазіатської громади становить приблизно ~ 350 тис. З них в Республіці Казахстан ~ 250 тис., в Киргизькій Республіці ~ 60 тис., в Узбекистані ~ 50 тис., у Туркменістані ~ 3 тис.
Велика уйгурська діаспора існує у Турецькій Республіці чисельністю близько 40 тис, і навіть Королівстві Саудівська Аравія~ 30 тис. Також уйгурські громади є Пакистані, ОАЕ, Німеччини, Бельгії, Нідерландах, Великобританії, Швеції, Канаді, США, Японії, Австралії. Уйгурські анклави можна знайти в таких містах світу, як Сідней, Пекін, Шанхай, Мекка, Алмати, Бішкек, Мюнхен. Уйгурським громадам властива традиційна самоорганізація у вигляді малюка, на чолі яких стоять виборні старшини жигіт-беші. Зазвичай усі громади входять до уйгурських громадських організацій, об'єднуючою організацією яких, у свою чергу, є Всесвітній уйгурський конгрес.
Історія
Процес складання уйгурського етносу був складним та тривалим. Їхні предки - кочові племена Східного Туркестану грали значну роль у державі Хунну (III ст. до н. е. - IV ст. н. е.).
Мечеть у традиційному уйгурському стилі архітектури
У писемних джерелах предки уйгурів згадуються з ІІІ ст. н. е. (В тому числі в орхонських написах VIII ст.). У ІІІ-ІV ст. Уйгури входили в об'єднання, яке в китайських династійних хроніках мало назву гаогюй (букв. «високі вози»). У V ст. у китайських джерелах з'являється нова назва цього союзу – тілі (тегрег «візники»). Значна група племен теле мігрувала на захід, у степу Казахстану та Південно-Східної Європи. Ті, що залишилися в центральноазіатських степах, були підпорядковані тюрками і увійшли до складу їхньої держави. Основні землі тілі були тоді в Джунгарії та Семиріччі. Але в 605 р., після зрадницького побиття західнотюркським Чурин-каганом кількох сотень вождів тілі, ватажок уйгурів повів племена в Хангайські гори, де вони створили відокремлену групу, яку китайські історіографи назвали «дев'ятьма племенами» (токуз-огузами). З 630 р., після падіння першого Тюркського каганату, токузи-огузи виступають як значна політична сила, лідерство всередині якої утвердилося за десятьма племенами уйгурів на чолі з родом Яглакар. У V-VIII ст. уйгури входили до складу каганату жужан і потім Тюркського каганату. Процес етнічної консолідації уйгурів завершився у VIII ст. після розпаду Тюркського каганату та утворення Уйгурської ранньофеодальної держави (Уйгурський каганат) на нар. Орхон. На чолі каганату стояли кагани з уйгурського роду яглакар (кіт. Yao-luo-ko; 745-795). Саме на цей момент офіційною релігією було визнано маніхейство. У 795 до влади прийшло плем'я едизів (795-840), яке також прийняло назву яглакар.
Гумільов вважає цей епізод приходом до влади маніхейської теократії: …795 р. на престол було зведено прийомний син одного з вельмож Кутлуг, на умовах обмеження влади. «Вельможі, чиновники та інші доповіли: „Ти, небесний царю, сиди абияк на дорогоцінному престолі, а помічника повинен отримати того, хто володіє здібностями управління мірою з море і гору: …закони і накази повинні бути дані: маємо сподіватися на небесну милість і прихильність" Іншими словами, у хана були відібрані виконавська та судова влада, а політика взята під контроль небесної милості», тобто маніхеїв, Союз племен перетворився на теократію.
840 року влада в каганаті на 7 років повернулася до племені Яглакар. У 840-ті роки внаслідок складних внутрішньополітичних та економічних причин, а також зовнішньої навали стародавніх киргизів держава уйгурів розпалася.
Національні уйгурські ножі
Частина уйгурів переселилася до Східного Туркестану і західної частини Ганьсу, де було створено три незалежні держави - з центрами в Ганьсу біля сучасного міста Чжан'є, в Турфанському оазі та Кашгарі.
Караханідська держава в Кашгарі та Уйгурська держава турфанських ідикутів Кочов Турфане проіснували понад 400 років.
Тут уйгури поступово асимілювали місцеве, переважно ірано-ітохаромовне населення, передавши йому свою мову та культуру і, у свою чергу, перейнявши традиції оазового землеробства та деякі види ремесел. У цей час серед уйгурів Турфана, Комула, релігією яких було маніхейство і шаманізм, поширилися буддизм, потім і християнство (несторіанство). У цей самий історичний період, починаючи з X століття, серед уйгурів Кашгара, Яркенда, Хотана поширюється іслам, до XVI в. що витіснив інші релігії на всій території Східного Туркестану.
З прийняттям ісламу арабською графікою було витіснено староуйгурський лист.
На цей час відноситься формування сучасного уйгурського етносу з новоуйгурською мовою. Політико-адміністративна роз'єднаність у період 15-16 ст. а також ряд інших причин призвели до того, що етнонім «уйгур» став мало вживатися, і незабаром був витіснений релігійною самосвідомістю. Уйгури називали себе передусім «мусульманами», і навіть у регіоні походження - кашкарлик (кашгарец), хотанлик (хотанець) та інших. чи з роду заняття - таранчі (землероб). У XVII-XVIII ст. у Східному Туркестані існувала держава уйгурів, яка у 1760 р. була захоплена маньчжурськими правителями Китаю. Національне придушення та жорстока експлуатація викликали численні повстання уйгурів противманьчжуро-цинських, а пізніше гоміньданівських поневолювачів. У 1921 році на з'їзді представників уйгурів у Ташкенті давня самоназва «уйгур» була відновлена як загальнонаціональна.
Зі знищенням останньої уйгурської державності, в 1949 році, і з утворенням в 1955 р. Сіньцзянь-Уйгурського автономного району, владою КНР проводиться цілеспрямована політика з асиміляції уйгурів, насамперед шляхом масового переселення в СУАР етнічних ханьців і штучних. В цілому, досягнення в галузі освіти та охорони здоров'я, розвитку культури ускладнені демографічною, етнічною та релігійною політикою китайського уряду. Великою проблемою є наростання серед уйгурів ісламського екстремізму і жорстокість репресій із боку держави.
Казахські уйгури протестують
За основу статті взято матеріали Вікіпедії
Уйгури – найвідоміша національна меншість Китаю за її межами. Поруч із курдами і туарегами вони входять у трійку найбільших народів, які мають власної держави.
Уйгури вважаються меншістю лише в масштабах мільярда китайців – на території КНР зараз живе понад десять мільйонів громадян уйгурської національності. Для порівняння, це вдвічі більше, ніж усіх проживаючих у Росії татар, найбільшої неслов'янської нацменшини.
Переважна більшість уйгурів Китаю – понад вісім мільйонів – населяють свою історичну батьківщину, яка нині офіційно називається Сіньцзян-Уйгурським автономним районом (СУАР) КНР. Сіньцзян, що по-китайськи означає «новий кордон», це величезний чотирикутник на крайньому північному заході КНР між Монголією, колишніми радянськими республіками Середньої Азії, Афганістаном і Тибетом. Дві тисячі кілометрів зі сходу на захід, трохи менше з півночі на південь. Перерізані високими гірськими хребтами посушливі рівнини та пустелі з оазами, якими в давнину пролягав знаменитий «Шовковий шлях».
Етнос уйгурів багато в чому і породжений Великим шовковим шляхом із Китаю до Середземномор'я, основною економічною артерією давньої Євразії. Тому серед предків сучасних уйгурів історичний коктейль із зниклих тюркських і монгольських народів, що змішалися з давнім населенням оазисів Такла-Макан, однієї з найбільших піщаних пустель світу.
Сучасний Сіньцзян за площею шоста частина всієї території Китаю, в якій вмістяться три Франції. СУАР межує з Казахстаном (1718 км), Киргизією (1000 км), Таджикистаном (450 км), Росією (55 км), Монголією (1400 км), а також з Афганістаном, Індією та Пакистаном. Загальна протяжність державного кордону СУАР КНР – понад 5600 кілометрів. Кожен третій прикордонник Китаю слугує саме тут.
Сіньцзян - ще цей район називають Джунгарією та Східним Туркестаном – здавна населяло безліч племен і народностей, переважно тюркомовні уйгури, і навіть інші, сповідують іслам народи – дунгане (нащадки китайців-мусульман), казахи, киргизи, таджики, узбеки.
Джунгарія була останньою кочовою імперією світу, яку у XVIII столітті в кривавій війні, що тривала десятиліття, розтрощила китайська імперія Цин. Війська пекінського імператора вирізали майже 90% джунгар (західних монголів), недорізані бігли на захід до Волги, де стали російськими калмиками. На початку XIX століття межі китайської імперії Цин охоплювали і сучасний Сіньцзян та сучасну Киргизію та південну частину сучасного Казахстану до озера Балхаш.
Східний Туркестан – це вже російське найменування батьківщини уйгурів, що у XIX столітті. Східним він став тому, що існував Західний Туркестан – регіон розселення тюркомовних народів, що потрапив у сферу впливу Росії.Нині сюди належать колишні середньоазіатські республіки СРСР.
Уйгури, вигадані російськими
Дивовижний історичний факт, але сучасне етнічне ім'я уйгурам подарувала саме Росія. - У 1921 році в Ташкенті проходив з'їзд (курултай) представників інтелігенції Уйгура. Там, пропозицією професора-сходознавця з Казані Сергія Юхимовича Малова, стародавнє найменування «уйгур» було відновлено як етноніма-самоназви осілого тюркомовного населення Східного Туркестану. До цього жителі уйгурських оазів називали себе за місцем проживання - "кашгарцями", "ілійцями", "турфанцями", "таранчами". Але для протиставлення китайцям усі разом вони називали себе «йарликом» – буквально «земляками» або «місцевими».
Вперше китайці захопили територію сучасного СУАР дві тисячі років тому в епоху імперії Хань. коли давні китайці намагалися встановити дипломатичні контакти з римським імператором Тітом Флавієм. У першому столітті нашої ери тут з'явилися китайські гарнізони та перші переселенці для контролю над "Великим шовковим шляхом". Фактично, в наші дні ЦК компартії Китаю лише продовжує традиції імперії Хань у цьому регіоні – збіг ще дивовижний, якщо згадати, що і КНР і династію Хань заснували лідери селянських повстань, що перемогли, Мао Цзедун і Лю Бан.
Останні дві тисячі років історії Сіньцзяна є безперервною чергою перемог і поразок місцевої державності у боротьбі з домаганнями китайських імператорів – від нащадків Лю Бана до «нащадків» Мао.У першому тисячолітті нашої ери існувало три уйгурські каганати, великі ранньофеодальні держави. Так званий «Третій уйгурський каганат», сучасник легендарного Рюрика, тягнувся від степів Казахстану до Кореї.Уйгури тоді сповідували маніхейство, незвичайну релігію, що виросла із суміші раннього християнства та зороастризму.
Зручне географічне розташування уйгурів сприяло розвитку досить високої культури, де змішувалися китайські і середземноморські віяння, і поширенню нових релігій. Уйгури послідовно побували буддистами, маніхеями, а за перші три-чотири століття другого тисячоліття нашої ери прийняли іслам.
Росіяни вперше познайомилися з уйгурами в ході монгольської навали – накази Батия і його спадкоємців, що приходили на Русь, ярлики і пайцзи, були написані саме «уйгурським листом». Уйгурський алфавіт розпорядженням Чингісхана був офіційно прийнятий до монгольської імперії з перших років її виникнення.У науці цей уйгурський алфавіт нині називається «староуйгурським» – виник він на Великому шовковому шляху ще на початку першого тисячоліття нашої ери, взявши за основу алфавіт античної Согдіани, який у свою чергу через арамейський лист сходив до першого в історії людства фінікійського алфавіту
Війна з Китаєм як національна ідентичність
Після того як маньчжури у XVIII столітті скрушили Джунгарське ханство, майже знищивши західних монголів-ойратів, що сповідували буддизм, створена на останках загиблого ханства провінція Сіньцзян залишалася однією з найбільш неспокійних в Цинській імперії. Тут із регулярністю спалахували повстання та заколоти місцевого мусульманського, тобто. уйгурського населення – у 1816, 1825, 1830, 1847 і 1857 роках.
Для умиротворення бунтівної провінції пекінська влада тримала тут маньчжурські та китайські гарнізони, заохочувала переселення в Сіньцзян вихідців із центральних провінцій Китаю. Були створені спеціальні військові поселення із споріднених маньчжурів племен сибо та солонів, яких цинська влада переселила з Далекого Сходу до Центральної Азії.
Незважаючи на всі ці заходи, в 1864 тут спалахнуло антипекінське повстання уйгурів і дунган (китайців-мусульман). Понад десять років майже вся територія Сіньцзяна була самостійною, що відокремилася від Китаю ісламською державою Йеттішар, на чолі якої став Якуб Бек, який об'єднав кілька повстанських ханств та султанатів.Новий хан, який отримав титул «Захисник віри», був таджиком за національністю, колишнім воєначальником у Кокандському та Хівінському ханствах. Цей факт наочно підкреслює близькі родинні зв'язки уйгурів із Середньою (Центральною) Азією.
Таджик Якуб Бек створив в антикитайському Синцзяні досить потужну армію, щоб спираючись на гори та пустелі протистояти військам китайського імператора. Але інша імперія, що насувалась з півночі Росія, якраз у ті роки підкорювала середньоазіатські ханства та емірати, зовсім не горіла бажанням мати на своїх нових азіатських кордонах агресивну мусульманську державу. Адже Якуб Бек, прагнучи знайти союзників проти Китаю, відверто орієнтувався у зовнішній політиці на Туреччину та Британську імперію, яка тоді намагалася з Індійських колоній закріпитися в Афганістані.
У рамках цієї «великої гри» Росії та Британії за Центральну Азію, у Петербурзі вважали, що для спокою Західного Туркестану, який став уже російським, Східний Туркестан краще повернути під номінальну владу далекого і тоді слабкого Пекіна.Головною проблемою для китайських армій у справі повернення Сіньцзяну були комунікації, точніше постачання військ під час тисячокілометрового походу в умовах пустельної та гірської місцевості. Цю проблему за Пекін вирішила Росія - перший губернатор російського Туркестану, російський німець Кауфман провів цілу спецоперацію з постачання зерном військ китайського генерала Цзо Цзунтана. Китайці купили у росіян це зерно за найспекулятивнішими цінами, заплативши за нього понад 10 млн рублів сріблом.
Вирішивши таким чином проблеми з логістикою, війська китайського імператора стали вирізати уйгурських та дунганських повстанців разом із сім'ями. Залишки повсталих бігли на територію, контрольовану Росією. Тут розміщенням та лікуванням цих біженців займався доктор Василь Фрунзе, батько Михайла Фрунзе, того самого, що через чотири десятиліття вже під час нашої громадянської війни поверне до складу Росії весь Західний Туркестан.
Уся уйгурська класична література виникла з цієї національно-визвольної боротьби з Китаєм. Так, Назим Білала, поет і письменник, найвідоміший уйгурський літературний класик, не тільки сам брав участь в антикитайських повстаннях, а й більшість своїх творів присвятив саме цій боротьбі. Чи не всі герої та героїні уйгурської літератури на той час борються з китайською експансією.
Хронічні жертви геополітики
Вже в XX столітті на території Сіньцзяну двічі виникатимуть уйгурські держави, що відкололися від Китаю. У ході антикитайських повстань 1932 року з'являється Хотанський емірат, а наступного року – ціла Східно-Туркестанська Ісламська республіка, на чолі якої став уйгур Ходжа Ніяз, який прийняв цілком сучасний титул «президент». До цих подій президент Ніяз встиг взяти участь у російській громадянській війні за більшовиків, будучи активістом «Революційного союзу кашгаро-джунгарських робітників».
Початок уйгурського повстання поклала спроба китайського офіцера місцевого гарнізону одружитися з уйгурською дівчиною.Факт, що наочно підкреслює ступінь ненависті та відчуження політично активних уйгурів від Китаю. Нова незалежна держава мала шанси на успіх, поки СРСР залишався ворожим правлячим у Китаї націоналістом із партії «Гоміньдан». Але в другій половині 30-х років у радянських комуністів і китайських націоналістів з'явився загальний небезпечний ворог - самурайська Японія, що почала активну експансію на азіатському континенті. Побоюючись надмірного посилення, СРСР підтримав офіційний Китай, у тому числі допоміг китайцям повернути контроль над Сіньцзяном.
Тут радянські війська, включаючи авіацію, вже безпосередньо взяли участь у боях щодо повернення в Сіньцзян нового китайського губернатора Шен Шіцая. У цьому радянські частини були замасковані під раніше втікали територію Китаю білогвардійців – випускники прикордонних училищ НКВС прямували до Синьцзян, де наказом наркома змушені носити дореволюційні погони і називати одне одного «Ваше благородие».
Новий китайський генерал-губернатор Сіньцзяна наприкінці 30-х років орієнтувався на сталінський СРСР більше, ніж на центральний уряд гоміньданівського Китаю. У 1939 році він навіть таємно попросив радянського консула прийняти його в члени ВКП(б) - примітно, що партквиток китайському губернатору виписали і таємно передали до столиці Сіньцзяну. Радянський Союз на той час контролював на території Східного Туркестану ключові об'єкти з видобутку сировини, саме тоді радянські фахівці тут уперше виявили поклади урану.
Але після початку війни з гітлерівською Німеччиною генерал Шен Шіцай надто поспішно зробив висновки, що дні СРСР вважаються. Він звільнив радянських радників і почав розстрілювати уйгурських та китайських комуністів. Серед розстріляних виявився молодший брат Мао Цзедуна, майбутнього владики червоного Китаю.
Влітку 1944 року губернатор Шен остаточно зрозумів, що помилився з вибором і поспішно втік зі своєї посади до центрального Китаю. На той час припинення торгівлі з СРСР викликало у Сіньцзяні справжню економічну кризу та підштовхнуло нові уйгурські повстання. Восени 1944 виникла Східно-Туркестанська революційна республіка. Цікаво, що це чергове антикитайське повстання очолили уйгур, казах, калмик та татарин.(Діаспора казанських татар завжди грала ключову роль у жвавій торгівлі Росії-СРСР з Сіньцзяном).
Президентом Східно-Туркестанської республіки стає уйгур Ахмеджан Касимов, людина з показовою біографією – школу закінчив у радянській Алма-Аті, здобув педагогічну освіту в радянському університеті Ташкента, а докторську дисертацію з історії уйгурів захистив у Московському інституті східних мов вже штатним співробітником Комінтерну. Головнокомандувачем армії нової республіки Уйгура став радянський генерал-майор НКВС Іван Полінов, а начальником штабу призначили колишнього білогвардійського генерала, що служив в армії Дутова, козака-старообрядця Варсонофія Можарова.
У вересні 1945 року, під тиском дипломатів СРСР та військових успіхів синьцзянських повстанців, центральний уряд Китаю визнав «автономію» уйгурів.У Москві у цей час, у сталінському Політбюро дуже серйозно розглядали пропозицію ЦК Компартії Казахської РСР (у Казахстані здавна жила велика уйгурська діаспора) про створення комуністичної партії Сіньцзяна. Як писали казахські комуністи – «з метою закріплення політичних та економічних завоювань мусульман, що повстали проти китайців у північних округах Сіньцзяня, та подальшого розвитку національно-визвольного руху некитайських мас у цій провінції».
Але долю уйгурської державності знову втрутився чинник великої російсько-китайської політики. В 1949 стало остаточно ясно, що в затяжній громадянській війні, що тривала на території Китаю фактично з 1911 року, перемагають китайські комуністи. І в Москві вважали, що союз з великим червоним Китаєм куди важливіший за заплутані відносини з уйгурами.
У результаті уряд Східно-Туркестанської революційної республіки, що летів із Сіньцзяну на радянському літаку до Пекіна для переговорів з Мао, нікуди не долетів. За офіційною версією літак розбився десь між Іркутськом та Читою. Створені за допомогою СРСР збройні сили республіки Уйгур офіційно стали 5-м корпусом комуністичної Народно-визвольної армії Китаю. Довгі роки, аж до сварки Хрущова з Мао Цзедуном цим корпусом командував китайський генерал-лейтенант із російських старовірів Фотій Іванович Лєскін.
Як бачимо, уйгурським сепаратистам, які мали протягом останніх двох століть чимало шансів на успіх у своїй антикитайській боротьбі, просто хронічно не пощастило стати жертвами геополітичних комбінацій і компромісів великих планетарних гравців, насамперед Москви та Пекіна. В інших розкладах ми могли б побачити дуже велику ісламську тюркську державу в самому центрі Азіатського континенту, відразу на північ від Тибету.
Уйгури – східно-турецький народ, що згадується у китайських літописах з 4 століття після Різдва Христового. На думку деяких учених, уйгури називали себе колишні турецькі народи, і назва «уйгури» тотожно з назвою фінських угрів, або югрів: під час руху на захід турки змішалися з фінами і дали своє ім'я кільком фінським народностям. Але це теорія неспроможна вважатися доведеною.
У середні віки уйгури поділялися на дві гілки: одна кочувала в , в басейні , інша оселилася в Східному Туркестані, де зазнала впливу китайської культури і релігійних навчань, що поширювалися з () і західної Азії (зороастризм, маніхеїзм, несторіанство, згодом). У китайських літописах північні уйгури згадуються під назвами гао-гюй, хой-ху та хой-хе.
У 8 столітті, після розпаду держави турків-огузів, уйгури досягли головного становища і утворили сильну державу, яка проіснувала близько ста років (744 – 840 роки). Їм належить основа міста Каракоруму, руїни якого існують і тепер і розмірами значно перевершують руїни міста того ж імені, збудованого у 13 столітті. Серед руїн зберігся пам'ятник початку 9 століття з написами (китайською та турецькою), відкритий Ядринцевим у 1889 році. З написів видно, що північні уйгури, подібно до своїх південних одноплемінників, підкорилися впливу західних релігійних навчань і що вже тоді поруч із давньотурецьким алфавітом вживався алфавіт сирійського походження, який згодом отримав назву уйгурського.
Подібно до інших кочових володарів Монголії, уйгурські хани вели постійні війни з китайцями. У 840 році вони були розбиті, що жили в басейні Верхнього, і бігли на південь, у Східний Туркестан і Тангоут. Про їх долі протягом наступних століть існують лише припущення.
В епоху появи монголів (початок 13 століття) згадується лише одне уйгурське володіння, у Східному Туркестані, з містами Бішбалик (руїни біля Гучена) та Кара-ходжа (руїни за 30 кілометрів на схід від Турфана). Власник носив титул ідикута, був васалом кара-китайських гурханів, відклався від них на початку 13 століття і в 1209 добровільно підкорився Чингісхану.
Уйгурська культура мала значний вплив на монголів. У всіх державах, заснованих монголами, уйгури ще в 14 столітті і частиною в 15 столітті зберігали впливовий стан, як чиновники монгольських канцелярій та вихователів монгольських царевичів та інших знатних юнаків. Від уйгурського алфавіту походять алфавіти монгольська та маньчжурська.
Уйгури були частиною буддистами, частиною несторіанами і вважалися найзапеклішими ворогами ісламу. О пів на 13 століття один з ідикутів був страчений за намір перебити в один день усіх мусульман у Бішбалиці.
Володіння ідикутів згадується ще в другій половині 13 століття, але в межах, що зменшилися. Під владою ідікут залишалися тільки місто Кара-ходжа та його округ. Східна частина (Хамі) відійшла до , західна (Бішбалик) – до Джагатайської держави, до складу якої потім увійшов і Турфан. Іслам поступово (з 15 століття) витіснив останні залишки буддизму та несторіанства; уйгурський алфавіт був витіснений арабською.
В даний час назва «уйгури» існує у багатьох турецьких народів як назви окремого роду. Як народна назва, воно вживається лише двома народцями, на кордоні Тибету – кара-уйгури та сариг-уйгури. Перші говорять монгольською, другі зберегли турецьку мову. З'ясування історії уйгурів та його культури сприятимуть зроблені останніми роками археологічні відкриття, наукова розробка яких розпочато. Крім руїн будівель, знайдено цілу низку уйгурських рукописів, частиною буддійських релігійних текстів (іноді - санскритські тексти з уйгурською транскрипцією), частиною ділових документів.
Завантаження...