В XIX в. в России родилось необычайно богатое по содержанию и методам действия общественное движение, во многом определившее дальнейшую судьбу страны. XIX век принес с собой ощущение уникальности, самобытности российского национально-исторического бытия, трагического (у П.Я. Чаадаева) и горделивого (у славянофилов) осознания своей несхожести с Европой. История впервые стала для образованных людей своеобразным «зеркалом», взглянув в которое, можно было узнать себя, почувствовать собственное своеобразие и неповторимость.
Уже в начале века формируется как политическое течение российский консерватизм. Его теоретик Н.М. Карамзин (1766-1826) писал, что монархическая форма правления наиболее полно отвечает существующему уровню развития нравственности и просвещенности человечества. Монархия означала единоличную всласть самодержца, но это не означало произвола. Монарх обязан был свято соблюдать законы. Разделение общества на сословия понималось им как извечное и закономерное явление. Дворянство обязано было «возвышаться» над другими сословиями не только благородством происхождения, но и нравственным совершенством, образованностью, полезностью обществу.
Н.М. Карамзин протестовал против заимствований из Европы и намечал программу действий российской монархии. Она предполагала неустанный поиск способных и честных людей для занятия важнейших должностей. Н.М. Карамзин не уставал повторять, что России нужны не реформы государственных органов, а пятьдесят честных губернаторов. Весьма своеобразное истолкование идеи Н.М. Карамзина получили в 30-е гг. XIX в. Отличительной особенностью николаевского царствования явилось стремление властей погасить оппозиционные настроения с помощью идеологических средств. Этой цели призвана была служить теория официальной народности, разработанная министром народного просвещения С.С. Уваровым (1786-1855) и историком М.П. Погодиным (1800-1875). Они проповедовали тезис о незыблемости коренных устоев российской государственности. К таким устоям они относили самодержавие, православие и народность. Самодержавие они считали единственно адекватной формой российской государственности, а верность православию у россиян - признаком их истинной духовности. Народность понималась как необходимость для образованных сословий учиться у простого народа верности престолу и любви к правящей династии. В условиях мертвящей регламентации жизни времен Николая I огромное впечатление на русское общество произвело знаменательное «Философическое письмо» П.Я. Чаадаева (1794-1856). С чувством горечи и печали он писал, что Россия не внесла ничего ценного в сокровищницы мирового исторического опыта. Слепое подражательство, рабство, политический и духовный деспотизм, вот чем, по мнению Чаадаева, выделялись мы среди других народов. Прошлое России рисовалось им в мрачных тонах, настоящее поражало мертвым застоем, а будущее было самым безотрадным. Было очевидно, что основными виновниками бедственного положения страны Чаадаев считал самодержавие и православие. Автор «Философического письма» был объявлен сумасшедшим, а журнал «Телескоп», напечатавший его, был закрыт.
В 30-40-е гг. острые споры о своеобразии исторического пути России надолго захватили значительные круги общественности и привели к формированию двух характерных направлений - западничества и славянофильства. Ядро западников составили группы петербургских профессоров, публицистов и литераторов (В.П. Боткин, Е.Д. Кавелин, Т.Н. Грановский). Западники заявляли об общих закономерностях в историческом развитии всех цивилизованных народов. Своеобразие России они видели лишь в том, что Отечество наше отстало в своем экономическом и политическом развитии от стран Европы. Важнейшей задачей общества и власти западники считали восприятие страной передовых, уже готовых форм общественной и экономической жизни, характерных для стран Западной Европы. Это прежде всего подразумевало ликвидацию крепостничества, отмену правовых сословных различий, обеспечение свободы предпринимательства, демократизацию судебной системы и развитие местного самоуправления.
Западникам возражали так называемые славянофилы. Это течение возникло прежде всего в Москве, в аристократических салонах и редакциях журналов «первопрестольной». Теоретиками славянофильства были А.С. Хомяков, братья Аксаковы и братья Киреевские. Они писали о том, что исторический путь развития России кардинально отличается от развития западноевропейских стран. Для России были характерны не экономическая, или тем более - политическая отсталость, а именно своеобразие, непохожесть на европейские нормы жизни. Они проявлялись в духе общинности, скрепляемом православием, в особой духовности народа, живущего по выражению К.С. Аксакова «по правде внутренней». Западные народы, по мнению славянофилов, живут в атмосфере индивидуализма, частных интересов, регулируемых «правдой внешней», т. е. возможными нормами писаного права. Российское самодержавие, подчеркивали славянофилы, возникло не в результате столкновения частных интересов, а на основе добровольного согласия между властью и народом. Славянофилы считали, что в допетровское время существовало органическое единство между властью и народом, когда соблюдался принцип: сила власти - царю, а сила мнения - народу. Преобразования же Петра I нанесли удар российской самобытности. В российском обществе произошел глубочайший культурный раскол. Государство стало всемерно усиливать бюрократический надзор за народом. Славянофилы предлагали восстановить право народа на свободное открытое выражение своего мнения. Они активно выступили с требованием отмены крепостного права. Монархия должна была стать «истинно народной», заботясь о всех сословиях, проживающих в государстве, сохраняя самобытные устий: общинные порядки в деревне, земское самоуправление, православие. Безусловно, и западники, и славянофилы были разными ипостасями российского либерализма. Правда, своеобразие славянофильского либерализма было в том, что он часто выступал в форме патриархально-консервативных утопий.
К середине XIX в. в России начинает проявляться тяга образованной молодежи к радикально-демократическим, а также и к социалистическим идеям. В этом процессе исключительно важную роль сыграл А.И. Герцен (1812-1870), блестяще образованный публицист и философ, подлинный «Вольтер XIX века» (как его называли в Европе). В 1847 г. А.И. Герцен эмигрировал из России. В Европе он надеялся участвовать в борьбе за социалистические преобразования в наиболее передовых странах. Это было не случайно: поклонников социализма, горячих критиков «язв капитализма» в странах Европы было достаточно много. Но события 1848 г. рассеяли романтические грезы российского социалиста. Он увидел, что пролетариев, героически сражавшихся на баррикадах Парижа, большинство народа не поддержало. Более того, Герцена поразило стремление многих людей в Европе к материальному богатству и преуспеванию, и их равнодушие к социальным проблемам. С горечью он писал об индивидуализме европейцев, их мещанстве. Европа, стал утверждать вскоре А.И. Герцен, уже не способна к социальному творчеству и не может обновляться на гуманистических принципах жизни.
Именно в России он увидел то, чего не нашел в сущности, на Западе - предрасположенность народного быта к идеалам социализма. Он пишет в своих сочинениях на рубеже 40-50-х гг. XIX в., что общинные порядки российского крестьянства станут залогом того, что Россия может проложить путь к социалистическому строю. Российские крестьяне владели землей общинно, сообща, а надел крестьянская семья традиционно получила на основе уравнительных переделов. Для крестьян были характерны выручка и взаимопомощь, тяга к коллективному труду. Многие промыслы на Руси издавна осуществлялись артельно, вместе, с широким использованием уравнительных принципов производства и распределения. На окраинах страны жило многочисленное казачество, также не мыслившее своей жизни без самоуправления, без традиционных форм совместной работы на общее благо. Конечно, крестьянство бедно и невежественно. Но крестьян, освободив от помещичьего гнета и государственного произвола, можно и нужно учить, прививать им просвещение и современную культуру.
В 50-е гг. вся мыслящая Россия зачитывалась выходившими в Лондоне, печатными изданиями А.И. Герцена. Это были альманах «Полярная звезда» и журнал «Колокол».
Крупным явлением в общественной жизни 40-х гг. стала деятельность кружков студенческой и офицерской молодежи, группировавшейся вокруг М.В. Буташевича-Петрашевского (1821-1866). Участники кружка вели энергичную просветительскую работу и организовали выпуск энциклопедического словаря, наполнив его социалистическим и демократическим содержанием. В 1849 г. кружок был раскрыт властями и его участники подверглись суровым репрессиям. Несколько человек (среди них был и будущий великий писатель Ф.М. Достоевский) испытали весь ужас ожидания смертной казни (она была в последний момент заменена сибирской каторгой). В 40-е гг. на Украине существовало так называемое Кирилло-Мефодиевское общество, проповедовавшие идеи украинской самобытности (среди участников был и Т.Г. Шевченко (1814-1861). Они также были сурово наказаны. Т.Г. Шевченко, например, был отдан в солдаты на 10 лет и сослан в Среднюю Азию.
В середине века в роли наиболее решительных оппонентов режима выступали литераторы и журналисты. Властителем душ демократической молодежи в 40-е гг. был В.Г. Белинский (1811-1848), литературный критик, ратовавший за идеалы гуманизма, социальной справедливости и равенства. В 50-е гг. идейным центром молодых демократических сил становится редакция журнала «Современник», руководящую роль в котором начали играть Н.А. Некрасов (1821-1877), Н.Г. Чернышевский (1828-1889), Н.А. Добролюбов (1836-1861). К журналу тяготела молодежь, стоявшая на позициях радикального обновления России, стремившаяся к полной ликвидации политического гнета и социального неравенства. Идейные лидеры журнала убеждали читателей в необходимости и возможности скорого перехода России к социализму. При этом Н.Г. Чернышевский вслед за А.И. Герценом доказывал, что крестьянская община может быть лучшей формой народной жизни. В случае освобождения русского народа от помещичьего и чиновничьего гнета, полагал Чернышевский, Россия может использовать такое своеобразное преимущество отсталости и даже миновать мучительные и долгие пути буржуазного развития. Если в период подготовки «Великих реформ» А.И. Герцен с сочувствием следил за деятельностью Александра II, то иной была позиция «Современника». Его авторы полагали, что самодержавная власть неспособна к справедливой реформе и мечтали о скорой народной революции.
Эпоха 60-х гг. положила начало трудному процессу оформления либерализма как самостоятельного общественного течения. Известные юристы Б.Н. Чичерин (1828-1907), К.Д. Кавелин (1817- 1885) - писали о поспешности реформ, о психологической неготовности некоторых слоев народа к переменам. Поэтому главное, по их мнению, состояло в том, чтобы обеспечить спокойное, без потрясений «врастание» общества в новые формы жизни. Им приходилось бороться и с проповедниками «застоя», панически боявшимися перемен в стране, и с радикалами, упорно проповедовавшими идею социального скачка и быстрого преобразования России (причем на принципах социального равенства). Либералов пугали призывы к народной мести угнетателям, раздававшимся из лагеря радикальной разночинной интеллигенции.
В это время своего рода социально-политической базой либерализма становятся земские органы, все новые газеты и журналы, университетская профессура. Причем концентрация в земствах и городских думах оппозиционных правительству элементов было закономерным явлением. Слабые материальные и финансовые возможности органов местного самоуправления, равнодушие к их деятельности со стороны правительственных чиновников вызывали у земцев стойкую неприязнь к действиям властей. Все чаще российские либералы приходили к выводу о необходимости глубоких политических реформ в империи. В 70-е-начале 80-х гг. тверские, харьковские, черниговские земцы наиболее активно ходатайствуют перед правительством о необходимости реформ в духе развития представительских учреждений, гласности и гражданских прав.
Российский либерализм имел много различных граней. Левым своим крылом он касался революционного подполья, правым - лагеря охранителей. Существуя в пореформенной России и как часть политической оппозиции и в составе правительства («либеральные бюрократы»), либерализм в противовес революционному радикализму и политическому охранительству выступал как фактор гражданского примирения, столь необходимого тогда России. Российский либерализм был слаб, и это предопределялось неразвитостью социальной структуры страны, практическим отсутствием в ней «третьего сословия», т.е. достаточно многочисленной буржуазии.
Все деятели российского революционного лагеря ожидали в 1861-1863 гг. крестьянского восстания (как ответа на тяжелые условия крестьянской реформы), которое могло бы перерасти в революцию. Но по мере уменьшения числа массовых выступлений наиболее прозорливые из радикалов (А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский) перестали говорить о близкой революции, предсказывали долгий период кропотливой подготовительной работы в деревне и обществе. Прокламации, написанные в начале 60-х гг. в окружении Н.Г. Чернышевского, являлись не подстрекательством к мятежу, а были поиском союзников для создания блока оппозиционных сил. Разнообразие адресатов, от солдат и крестьян до студенчества и интеллигенции, разнообразие политических рекомендаций, от обращений с адресами к Александру II до требования демократической республики - подтверждают этот вывод. Такая тактика революционеров вполне объяснима, если иметь в виду их малочисленность и слабую организованность. Общество «Земля и воля», созданное Чернышевским, Слепцовым, Обручевым, Серно-Соловьевичем в конце 1861- начале 1862 г. в Петербурге не имело достаточно сил, чтобы стать всероссийской организацией. Оно имело отделение в Москве и связи с такими же небольшими кружками в Казани, Харькове, Киеве и Перми, но этого было слишком мало для серьезной политической работы. В 1863 г. организация самораспустилась. В это время в революционном движении активизируются экстремисты и догматики, которые клялись именами и взглядами А.И. Герцена и Н.Г. Чернышевского, но общего имели с ними очень мало. Весной 1862 г. кружком П. Заичневского и П. Аргиропуло была распространена прокламация «Молодая Россия», наполненная угрозами и кровавыми пророчествами в адрес правительства и дворянства. Ее появление явилось причиной ареста в 1862 г. Н.Г. Чернышевского, который, кстати, сурово упрекал авторов «Молодой России» за пустые угрозы и неумение разумно оценивать ситуацию в стране. Арест Помешал и опубликованию его ««Писем без адреса», обращенных к Александру II, в которых Чернышевский признавал, что единственной надеждой России в данный период являются либеральные реформы, а единственной силой, способной последовательно провести их в жизнь - правительство, в опоре на поместное дворянство.
4 апреля 1866 г. член одного из петербургских революционных кружков Д.В. Каракозов стрелял в Александра П. Следствие вышло на небольшую группу студентов под руководством Н.А. Ишутина, неудачного создателя нескольких кооперативных мастерских (по примеру героев романа «Что делать?»), горячего поклонника Н.Г. Чернышевского. Д.В. Каракозов был казнен, а правительственные консерваторы использовали это покушение для давления на императора с целью торможения дальнейших реформ. Император и сам в это время начинает отдалять от себя сторонников последовательных реформистских мероприятий, все более доверяясь сторонникам так называемой «сильной руки».
Между тем в революционном движении набирает силу крайнее направление, поставившее целью тотальное разрушение государства. Ярчайшим его представителем стал С.Г. Нечаев, создавший общество «Народная расправа». Подлоги, шантаж, беспринципность, безоговорочное подчинение членов организации воле «вождя» - все это должно было, по мнению Нечаева, использовать в деятельности революционеров. Судебный процесс над нечаевцами послужил сюжетной основой великого романа Ф.М. Достоевского «Бесы», который с гениальной прозорливостью показал, куда могут завести российское общество подобные «борцы за народное счастье». Большинство радикалов осудило нечаевцев за аморализм и сочла это явление случайным «эпизодом» в истории российского революционного движения, но время показало, что проблема имеет гораздо большее значение, чем простая случайность.
Революционные кружки 70-х гг. перешли постепенно к новым формам деятельности. В 1874 г. началось массовое хождение в народ, в котором приняли участие тысячи юношей и девушек. Молодежь и сама толком не знала, зачем она идет к крестьянам - то ли вести пропаганду, то ли поднимать мужика на восстание, то ли просто познакомиться с «народом». Относиться к этому можно по-разному: считать его прикосновением к «истокам», попыткой интеллигенции сблизиться со «страдающим народом», наивной апостольской верой в то, что новая религия - народолюбие, поднимали простой народ до понимания благотворности социалистических идей, но с политической точки зрения «хождение в народ» было проверкой на правильность теоретических положений М. Бакунина и П. Лаврова, новых и популярных среди народников теоретиков.
Неорганизованное, не имеющие единого центра руководства, движение было легко и быстро раскрыто полицией, которая раздула дело о противоправительственной пропаганде. Революционеры вынуждены были пересмотреть свои тактические методы и перейти к более планомерной пропагандистской деятельности. Теоретики революционного народничества (а так уже привычно называли в России это политическое направление) по-прежнему верили, что в обозримом будущем возможна замена монархии социалистической республикой, основанной на крестьянской общине в деревне и рабочих ассоциациях в городах. Преследования, суровые приговоры десяткам молодых людей, участвовавших в «хождении» и, по сути, не совершавших ничего противоправного (а многие старательно работали земскими деятелями, фельдшерами и т. д.) - ожесточили народников. Большинство из них, занятых пропагандистской работой в деревне, тяжело переживали свои неудачи (ведь мужики совсем не собирались восставать против правительства), понимала, что небольшие группы молодежи пока не могут сделать ничего реального. В то же время их товарищи в Петербурге и других крупных городах все чаще прибегают к тактике террора. С марта 1878 г. чуть ли не ежемесячно они совершают «громкие» убийства крупных чиновников правящего режима. Вскоре группа А.И. Желябова и С. Перовской начинают охоту за самим Александром II. 1 марта 1881 г. очередная попытка покушения на императора увенчалась успехом.
Народовольцев часто упрекали (в либеральном лагере), да и сейчас эти упреки как бы пережили второе рождение за то, что они сорвали попытки правительственных либералов начать процесс перехода страны к конституционному правлению уже в 1881 г. Но это не справедливо. Во-первых, именно революционная деятельность заставила правительство спешить с подобными мерами (т. е. разработкой проектов о привлечении общественности к разработке государственных законов). Во-вторых, правительство действовало здесь в такой тайне, и с таким недоверием к обществу, что о готовящихся мероприятиях практически никто ничего не знал. Кроме того, террор народников прошел ряд стадий. И первые их террористические действия были не продуманной тактикой, не программой тем более, а лишь актом отчаяния, местью за погибших товарищей. Не было в намерениях народовольцев и «захватывать» власть. Интересно, что они планировали лишь добиться от правительства организации выборов в Учредительное собрание. И в столкновении правительства с народовольцами нельзя найти победителя. После 1 марта и правительство и народническое революционное движение оказались в тупике. Обеим силам потребовалась передышка, а предоставить ее могло такое событие, которое бы круто изменило ситуацию, заставила бы задуматься о происходящем всю страну. Трагедия 1 марта оказалась этим событием. Народничество быстро раскололось. Часть из народников (готовых продолжать политическую борьбу) во главе с Г.В. Плехановым (1856- 1918) продолжила в эмиграции поиск «правильной» революционной теории, которую они вскоре нашли в марксизме. Другая часть перешла к мирной культурнической работе среди крестьян, став земскими учителями, врачами, ходатаями и защитниками по крестьянским делам. Они говорили о необходимости «малых», но полезных для простого народа дел, о неграмотности и забитости народа, о необходимости не революций, а просвещения. У них остались и суровые критики (в России, и в эмиграции), называвшие подобные взгляды трусливыми, пораженческими. Эти люди продолжали говорить о неизбежности революционного столкновения народа со своим правительством. Так столкновение власти с радикальными силами было отсрочено на 20 лет (до начала XX в.), но избежать его, к сожалению, не удалось.
Пересмотру революционерами своих позиций помогло и то, что в 1870-1880 гг. набирает силу и российское рабочее движение. Первые организации пролетариата возникли в Петербурге и Одессе и назывались соответственно Северный союз русских рабочих и Южнороссийский союз рабочих. Они находились под влиянием народнических пропагандистов и были сравнительно малочисленны.
Уже в 80-е гг. рабочее движение существенно расширилось и в нем появляются элементы того, что скоро сделало (в начале XX в.) рабочее движение одним из важнейших политических факторов в жизни страны. Крупнейшая в пореформенные годы Морозовская стачка подтвердила это положение.
Она произошла в 1885 г. на мануфактуре Морозовых в Орехово-Зуево. Вожаки восстания выработали требования к владельцу мануфактуры, а также передали их губернатору. Губернатор вызвал войска и зачинщики были арестованы. Но во время суда произошло событие, которое буквально громом поразило императора Александра III и его правительство, и эхом отозвалось во всей России: присяжные заседатели оправдали всех 33 обвиняемых.
Безусловно, в 80-90-е гг. XIX в. в условиях консервативного правления Александра III и его сына Николая II (начал править в 1894 г.) не могло быть и речи, чтобы власти разрешили рабочим организованно бороться за свои права. Оба императора и мысли не допускали, чтобы разрешить образование профсоюзов или других, даже не политических рабочих организаций. Подобные явления они также считали выражением чуждой, западной политической культурой, не совместимой с русскими традициями.
В результате, по решению правительства трудовые споры должны были улаживать специальные чиновники - фабричные инспектора, которые, разумеется, чаще находились под влиянием предпринимателей, нежели заботились об интересах рабочих. Невнимание правительства к нуждам рабочего класса привело к тому, что в рабочую среду устремляются и находят там поддержку поклонники марксистского учения. Первые русские марксисты, составившие в эмиграции во главе с Г.В. Плехановым группу «Освобождение труда», начали свою деятельность с переводов и распространения в России книг К. Маркса и Ф. Энгельса, а также сочинений брошюр, в которых доказывали, что эра российского капитализма уже началась, и рабочему классу предстоит выполнить историческую миссию - возглавить общенациональную борьбу с гнетом царизма, за социальную справедливость, за социализм.
Нельзя сказать, что до Г.В. Плеханова, В.И. Засулич, П.П. Аксельрода, Л.Г. Дейча и В.К. Игнатьева марксизм был неизвестен в России. Например, некоторые народники переписывались с К. Марксом и Ф. Энгельсом, а М.А. Бакунин и Г.А. Лопатин попытались переводить сочинения К. Маркса. Но именно плехановская группа стала первой марксистской организацией, проделавшей в эмиграции огромную работу: они издали в конце XIX в. свыше 250 марксистских трудов. Успехи нового учения в европейских странах, пропаганда его взглядов плехановской группой привели к появлению в России первых социал-демократических кружков Д. Благоева, М.И. Бруснева, П.В. Тогинского. Эти кружки были немногочисленными и состояли прежде всего из интеллигенции и студенчества, но в них все чаще теперь шли и рабочие. Новое учение было удивительно оптимистичным, оно отвечало и надеждам, и психологическому настрою русских радикалов. Новый класс - пролетариат, быстро растущий, подвергающийся эксплуатации со стороны предпринимателей, не защищенный законодательно неповоротливым и консервативным правительством, связанный с передовой техникой и производством, более образованный и сплоченный, нежели косное, задавленное нуждой крестьянство - он представал в глазах радикальных интеллигентов тем благодатным материалом, из которого можно было готовить силу, способную победить царский деспотизм. По учению К. Маркса только пролетариат может освободить угнетенное человечество, но для этого он должен осознать свои (а, в конечном итоге, и общечеловеческие) интересы. Такая социальная сила в исторически короткий срок появилась в России и решительно заявила о себе стачками и забастовками. Придать развитию пролетариата «правильное» направление, привнести в него социалистическое сознание - эту великую, но исторически необходимую задачу должна была выполнить российская революционная интеллигенция. Так считала она сама. Но сначала надо было идейно «разгромить» народников, продолжавших «твердить» о том, что Россия может миновать стадию капитализма, что ее социально-экономические особенности не позволяют применять к ней схемы марксистского учения. На волне этой полемики, уже в середине 90-х гг. в марксистской среде выделился В.И. Ульянов (Ленин) (1870-1924), юрист по образованию, молодой пропагандист, приехавший в Петербург из Поволжья.
В 1895 г. со своими соратниками он создал в столице довольно многочисленную организацию, сумевшую сыграть активную роль в некоторых рабочих стачках - «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» (в ней участвовало несколько сотен рабочих и интеллигентов). После разгрома «Союза борьбы» полицией В.И. Ленин был сослан в Сибирь, где по мере возможности пытался участвовать в новой дискуссии между теми марксистами, кто пытался сосредоточиться на экономической борьбе рабочих за свои права и, соответственно, возлагал надежды на реформаторский путь развития России, и теми, кто не верил в возможность царизма обеспечить прогрессивное развитие страны и все надежды возлагал на народную революцию. В.И. Ульянов (Ленин) решительно примкнул к последним.
Все отмеченные общественные течения представляли разные грани политической оппозиции. Российские марксисты лишь на первый взгляд являлись верными последователями западного радикального учения, сложившегося в условиях тогдашнего раннеиндустриального общества, где еще господствовало острое социальное неравенство. Но европейский марксизм в конце XIX в. уже утрачивает свой разрушительный антигосударственный настрой. Европейские марксисты все более возлагают надежды на то, что с помощью демократических конституций, которые были приняты в их странах, они смогут добиться социальной справедливости в обществе. Так они постепенно становились частью политической системы в своих странах.
Иное дело российский марксизм. В нем жил боевой радикальный дух предыдущего поколения российских социалистов-народников, которые были готовы на любые жертвы и страдания в борьбе с самодержавием. Они видели себя орудиями истории, выразителями подлинной народной воли. Так европейская идея социализма соединялась с комплексом чисто русских идейных настроений, которым был присущ максимализм целей и значительная оторванность от реальной действительности. Отсюда у российских марксистов, так же, как и у народников, проявлялась буквально религиозная вера в то, что в результате народной революции в России возможно быстрое построение во всех отношениях справедливого государства, где искоренится любое социальное зло.
Огромный комплекс экономических и социальных проблем, с которыми столкнулась Россия в пореформенные десятилетия, вызвал идейный разброд и в стане российских консерваторов. В 60- 80-е гг. попытался дать самодержавию новое идейное оружие талантливый журналист М.Н. Катков. В его статьях все время звучали призывы к установлению в стране режима «сильной руки». Подразумевалось пресечение любого инакомыслия, запрет на публикацию материалов либерального содержания, строгая цензура, сохранение социальных рамок в обществе, контроль за земствами и городскими думами. Система образования строилась так, что ее пронизывали идеи верности престолу и церкви. Другой талантливый консерватор, обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев решительно предостерегал россиян от введения конституционного строя, так как он был чем-то более низким, по его мнению, по сравнению с самодержавием. И это превосходство как бы заключалось в большей честности самодержавия. Как утверждал Победоносцев, идея представительства лжива по сути, так как не народ, а лишь его представители (и далеко не самые честные, а лишь ловкие и честолюбивые) участвуют в политической жизни. То же самое относится и к парламентаризму, так как в нем огромную роль играют борьба политических партий, амбиции депутатов и т. д.
Это действительно так. Но ведь Победоносцев не хотел признавать, что у представительной системы есть и огромные преимущества: возможность отзыва не оправдавших доверие депутатов, возможность критики недостатков политической и экономической системы в государстве, разделение властей, право выбора. Да, суд присяжных, земства, тогдашняя российская пресса были совсем не идеальны. Но как идеологи консерватизма хотели исправить положение? Да, в сущности, никак. Они лишь, как и встарь Н.М. Карамзин, требовали от царя назначить на министерские и губернаторские посты честных, а не вороватых чиновников, требовали давать крестьянам лишь начальное, строго религиозное по содержанию, образование, требовали беспощадно карать за инакомыслие студентов, земцев, сторонников национальной самобытности (а эти движения все более активно проявляют себя в конце века) и т. д. Идеологи самодержавия избегали обсуждения таких вопросов, как малоземелье крестьян, произвол предпринимателей, низкий уровень жизни огромной части крестьян и рабочих. Их идеи отражали, по сути, бессилие консерваторов перед лицом грозных проблем, вставших перед обществом в конце XIX в. К тому же среди консерваторов было уже немало таких мыслителей, кто, ратуя за православные духовные ценности, сохранение национальных бытовых традиций, сражаясь с наступлением «западной» духовной культуры, резко критиковал при этом правительственную политику за неэффективность и даже «реакционность».
Докапиталистические культурные традиции в России содержали мало предпосылок для формирования буржуазного типа личности. Скорее они выработали такой комплекс институтов, идей, который Н.Г. Чернышевский назвал «азиатством»: домострой, вековые привычки подчинения государству, равнодушие к юридическим формам, заменяемым «идеей произвола». Поэтому, хотя образованный слой в России обнаружил сравнительно высокую способность усвоения элементов европейской культуры, эти элементы не могли закрепиться в толще населения, попадая на неподготовленную почву, они скорее вызывали разрушительный эффект; приводили к культурной дезориентации массового сознания (мещанство, босячество, пьянство и пр.). Отсюда становится понятным парадокс культурного процесса в России XIX в., который состоял в резком разрыве между развитой прослойкой интеллигенции, дворянства, разночинства и трудящимися массами.
Одна из существенных особенностей исторического развития России состояла в том, что в XIX в., когда национальная буржуазия не смогла стать ведущей силой освободительного движения, основными субъектами политического процесса «снизу» выступила интеллигенция.
©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2016-04-11
Содержание.
I. Общественно-политическое развитие России в первой половине XIX в.
Выбор пути общественного развития
1. Общественные движения в России в первой четверти XIX в.
2. Движение декабристов.
3. Общественные движения в России во второй четверти XIX в.
4. Национально-освободительные движения
II. Общественно-политическое развитие России во второй половине XIX в.
1. Крестьянское движение
2. Либеральное движение
3. Общественное движение
4. Польское восстание 1863 г.
5. Рабочее движение
6. Революционное движение в 80-х - начале 90-х гг.
| |
|Общественно-политическое развитие России в первой половине XIX в. Выбор пути |
|общественного развития |
| |
| |
| |
|Общественные движения в России в первой четверти XIX в. |
| |
|Первые годы царствования Александра I были отмечены заметным оживлением |
|общественной жизни. Актуальные вопросы внутренней и внешней политики |
|государства обсуждались в научных и литературных обществах, в кружках студентов|
|и преподавателей, в светских салонах и в масонских ложах. В центре |
|общественного внимания было отношение к Французской революции, крепостному |
|праву и самодержавию. |
|Снятие запрета с деятельности частных типографий, разрешение ввозить книги |
|из-за границы, принятие нового цензурного устава (1804) - все это оказало |
|значительное влияние на дальнейшее распространение в России идей европейского |
|Просвещения. Просветительские цели ставили перед собой И. П. Пнин, В. В. |
|Попугаев, А. X. Востоков, А. П. Куницын, создавшие в Петербурге Вольное |
|общество любителей словесности, наук и художеств (1801-1825). Находясь под |
|сильным влиянием взглядов Радищева, они переводили сочинения Вольтера, Дидро, |
|Монтескье, публиковали статьи и литературные произведения. |
|Сторонники различных идейных направлений стали группироваться вокруг новых |
|журналов. Популярностью пользовался “Вестник Европы”, издававшийся Н. М. |
|Карамзиным, а затем В. А. Жуковским. |
|Большинство русских просветителей считали необходимым реформировать |
|самодержавное правление и отменить крепостное право. Однако они составляли лишь|
|небольшую часть общества и, кроме того, помня об ужасах якобинского террора, |
|рассчитывали достичь своей цели мирным путем, через просвещение, нравственное |
|воспитание и формирование гражданского сознания. |
|Основная масса дворянства и чиновничества была настроена консервативно. Взгляды|
|большинства нашли отражение в “Записке о древней и новой России” Н. М. |
|Карамзина (1811). Признавая необходимость перемен, Карамзин выступал против |
|плана конституционных реформ, поскольку России, где “государь есть живой |
|закон”, нужна не конституция, а пятьдесят “умных и добродетельных |
|губернаторов”. |
|Огромную роль в развитии национального самосознания сыграла Отечественная война|
|1812 г. и заграничные походы русской армии. Страна переживала огромный |
|патриотический подъем, в народе и в обществе ожили надежды на широкие |
|преобразования, все ждали перемен к лучшему - и не дождались. Первыми |
|разочаровались крестьяне. Героические участники боев, спасители Отечества, они |
|надеялись получить свободу, но из манифеста по случаю победы над Наполеоном |
|(1814) услышали: |
|“Крестьяне, верный наш народ - да получат мзду свою от Бога”. По стране |
|прокатилась волна крестьянских выступлений, количество которых в послевоенный |
|период возросло. Всего по неполным данным за четверть века произошло около 280 |
|крестьянских волнений, и примерно 2/3 из них - в 1813-1820 гг. Особенно |
|длительным и ожесточенным было движение на Дону (1818-1820), в которое было |
|вовлечено более 45 тыс. крестьян. Постоянными волнениями сопровождалось |
|введение военных поселений. Одним из крупнейших было восстание в Чугуеве летом |
|1819 г. |
|Росло недовольство и в армии, состоявшей в массе своей из набранных через |
|рекрутские наборы крестьян. Неслыханным событием стало возмущение гвардейского |
|Семеновского полка, шефом которого был император. В октябре 1820 г. солдаты |
|полка, доведенные до отчаяния притеснениями со стороны своего полкового |
|командира Ф. Е. Шварца, подали на него жалобу и отказались подчиниться своим |
|офицерам. По личному указанию Александра I, девять “виновнейших” были прогнаны |
|сквозь строй, а затем сосланы в Сибирь, полк был расформирован. |
|Усиление консервативно-охранительных начал в официальной идеологии проявилось в|
|возврате к традиционному образу России как христианской державы. Религиозные |
|догмы самодержавие попыталось противопоставить влиянию революционных идей |
|Запада. Большую роль здесь сыграли также и личные настроения императора, |
|который успех войны с Бонапартом приписывал вмешательству сверхъестественных |
|божественных сил. Знаменателен и тот факт, что Государственный совет, Сенат и |
|Синод поднесли Александру I титул Благословенного. После 1815 г. император, а |
|вслед за ним и значительная часть общества все больше окунаются в |
|религиозно-мистические настроения. Своеобразным проявлением этого феномена |
|стала деятельность Библейского общества, созданного в конце 1812 г. и к 1816 г.|
|получившего официозный характер. Огромную роль в деятельности Библейского |
|общества играл его.президент, министр духовных дел и народного просвещения А. |
|Н. Голицын. Основной целью общества были перевод, издание и распространение в |
|народе Библии. В 1821 г. в России впервые был издан Новый Завет на русском |
|языке. Однако среди членов общества широко распространились идеи мистицизма. |
|Голицын содействовал изданию и распространению книг мистического содержания, |
|оказывал покровительство различным сектам, был сторонником соединения |
|христианских вероисповеданий, уравнения православия с другими религиями. Все |
|это вызвало оппозицию курсу Голицына многочисленных церковных иерархов, которую|
|возглавил архимандрит Новгородского Юрьева монастыря Фотий. В мае 1824 г. |
|последовала опала князя Голицына и охлаждение Александра I к деятельности |
|общества. В конце 1824 г. новый президент общества митрополит Серафим |
|представил императору доклад о необходимости закрытия Библейского общества как |
|вредного, в апреле 1826 г. оно было ликвидировано. |
| |
| |
|Движение декабристов |
|Отказ правительства от политики преобразований, усиление реакции вызвали |
|появление первого в России революционного движения, основу которого составили |
|прогрессивно настроенные военные из либеральных слоев дворянства. Одним из |
|истоков зарождения “вольномыслия в России” стала Отечественная война. |
|В 1814-1815 гг. возникают первые тайные офицерские организации (“Союз русских |
|рыцарей”, “Священная артель”, “Семеновская артель”). Их основатели - М. Ф. |
|Орлов, М. А. Дмитриев-Мамонов, А. и М. Муравьевы - считали недопустимым |
|сохранение крепостного состояния крестьян и солдат, Совершивших гражданский |
|подвиг во время наполеоновского нашествия. |
|В феврале 1816 г. в Петербурге по инициативе А. Н. Муравьева, Н. М. Муравьева, |
|М. и С. Муравьевых-Апостолов, С. П. Трубецкого и И. Д. Якушкина был создан Союз|
|спасения. В эту централизованную конспиративную организацию вошли 30 |
|патриотически настроенных молодых военных. Через год Союзом был принят “статут”|
|- программа и устав, после чего организация стала именоваться Обществом |
|истинных и"верных сынов Отечества. Целями борьбы объявлялись уничтожение |
|крепостного права", и установление конституционного правления. Эти требования |
|предполагалось предъявить в момент смены монархов на престоле. М. С. Лунин и И.|
|Д. Якушкин ставили вопрос о необходимости цареубийства, но Н. Муравьев, И. Г. |
|Бурцов и другие выступали против насилия, за пропаганду как единственный способ|
|действия. |
|Споры о путях достижения цели общества вызвали необходимость принятия нового |
|устава и программы. В 1818 г. специальная комиссия (С. П. Трубецкой, Н. |
|Муравьев, П. П. Колошин) разработала новый устав, названный по цвету переплета |
|“Зеленой книгой”. Первое тайное общество было ликвидировано, и создан Союз |
|благоденствия. Перед членами Союза, которыми могли стать не только военные, но |
|и купцы, мещане, духовенство и свободные крестьяне, ставилась задача в течение |
|примерно 20 лет подготовить общественное мнение к необходимости перемен. |
|Конечные цели Союза - политический и социальный переворот - в “Книге” не |
|декларировались, так как она была предназначена для широкого распространения. |
|В Союзе благоденствия насчитывалось около 200 членов. Руководила им Коренная |
|управа в Петербурге, главные управы (отделения) находились в Москве и в |
|Тульчине (на Украине), возникли управы в Полтаве, Тамбове, Киеве, Кишиневе, в |
|Нижегородской губернии. Вокруг Союза образовались просветительские общества |
|полулегального характера. Офицеры - члены общества претворяли идеи “Зеленой |
|книги” на практике (отмена телесных наказаний, обучение в школах, в армии). |
|Однако, неудовлетворенность просветительской деятельностью в условиях роста |
|крестьянских волнений, выступлений в армии, ряда военных революций в Европе |
|привела к радикализации части Союза. В январе 1821 г. в Москве собрался съезд |
|Коренной управы. Он объявил Союз благоденствия “распущенным”, чтобы облегчить |
|отсев “ненадежных” членов, выступавших против заговора и насильственных мер. |
|Сразу после съезда почти одновременно возникли тайные Северное и Южное |
|общества, объединившие сторонников вооруженного переворота и подготовившие |
|восстание 1825 г. |
|Южным обществом стала Южная управа Союза благоденствия в Тульчине. |
|Председателем его стал П. И. Пестель (1793-1826). Он был человеком огромных |
|дарований, получил блестящее образование,отличился в сражениях при Лейпциге, |
|при Труа. К 1820 г. Пестель уже являлся убежденным сторонником республиканской |
|формы правления. В 1824 г. Южное общество приняло составленный им программный |
|документ - “Русскую Правду”, выдвинувший задачу установления в России |
|республиканского строя. “Русская Правда” провозглашала диктатуру Временного |
|верховного правления на все время революции, которая, как предполагал Пестель, |
|продлится 10-15 лет. По проекту Пестеля Россия должна была стать единым |
|централизованным государством с республиканской формой правления. |
|Законодательная власть принадлежала Народному вечу в составе 500 человек, |
|которое избиралось сроком на 5 лет. Органом исполнительной власти становилась |
|избираемая на вече Державная дума, состоявшая из 5 членов. Высшим контрольным |
|органом был Верховный собор из 120 граждан, избираемых пожизненно. Сословное |
|деление ликвидировалось, все граждане наделялись политическими правами. |
|Крепостное право уничтожалось. Земельный фонд каждой волости делился на |
|общественную (неотчуждаемую) и частную половину. Из первой половины землю |
|получали освобождаемые крестьяне и все граждане, пожелавшие заниматься |
|земледелием. Вторая половина состояла из казенных и частных владений и |
|подлежала купле-продаже. Проект провозглашал священное право личной |
|собственности, устанавливал для всех граждан республики свободу занятий и |
|вероисповеданий. |
|Южное общество признало необходимым условием успеха вооруженное выступление в |
|столице, соответственно были изменены условия членства в обществе: теперь |
|членом его мог стать только военный," было принято решение о строжайшей |
|дисциплине и конспирации. |
|После ликвидации Союза благоденствия в Петербурге сразу сформировалось новое |
|тайное общество - Северное, основное ядро которого составили Н. М. Муравьев, |
|НИ. Тургенев, М. С. Лунин, С. П. Трубецкой, Е. П. Оболенский и И. И. Пущин. В |
|дальнейшем состав общества значительно расширился. Ряд его членов отошли от |
|республиканских решений Коренной управы и вернулись к идее конституционной |
|монархии. О программе Северного общества можно судить по конституционному |
|проекту Никиты Муравьева, не принятому, правда, в качестве официального |
|документа общества. Россия становилась конституционно-монархическим |
|государством. Вводилось федеративное деление страны на 15 “держав”. Власть |
|делилась на законодательную, исполнительную и судебную. Высшим законодательным |
|органом являлось двухпалатное Народное вече, избиравшееся сроком на 6 лет на |
|основе высокого имущественного ценза. Законодательную власть в каждой “державе”|
|исполняло двухпалатное Державное вече, избиравшееся на 4 года. Императору |
|принадлежала исполнительная власть, он становился “верховным чиновником”. |
|Высшим судебным органом федерации являлось Верховное судилище. Сословный строй |
|отменялся, провозглашались гражданские и политические свободы. Крепостное право|
|уничтожалось, в последнем варианте конституции Н. Муравьев предусмотрел |
|наделение освобождаемые крестьян землей (2 десятины на двор). Помещичья |
|собственность сохранялась. |
|Однако все большую силу в Северном обществе набирало более радикальное течение,|
|главой которого стал К. Ф. Рылеев. Известность ему принесла его литературная |
|деятельность: особой популярностью пользовались сатира на Аракчеева “К |
|временщику” (1820), “Думы”, прославлявшие борьбу с тиранией. В общество он |
|вступил в 1823 г. и уже через год был избран его директором. Рылеев |
|придерживался республиканских воззрений. |
|Наиболее напряженная деятельность декабристских организаций приходится на |
|1824-1825 гг.: велась подготовка к открытому вооруженному выступлению, шла |
|упорная работа над согласованием политических платформ Северного и Южного |
|обществ. В 1824 г. было принято решение к началу 1826 г. подготовить и |
|провести] объединительный съезд, а летом 1826 г. осуществить военный переворот.|
|Во второй половине 1825 г. силы декабристов увеличились: к Васильковской управе|
|Южного общества присоединилось Общество соединенных славян. Оно возникло в 1818|
|г. как тайное политическое “Общество первого согласия”, в 1823 г. |
|преобразовалось в Общество соединенных славян, целью организации была создание |
|мощной республиканской демократической федерации славянских народов. |
|В мае 1821 г. о заговоре декабристов стало известно императору: ему донесли о |
|планах и составе Союза благоденствия. Но Александр I ограничился словами: “Не |
|мне их казнить”. |
|Восстание 14 декабря 1825 г. Внезапная смерть Александра I в Таганроге, |
|последовавшая 19 ноября 1825 г., изменила планы заговорщиков и заставила их |
|выступить раньше намеченного срока. |
|Наследником престола считался цесаревич Константин. 27 ноября войска и |
|население были приведены к присяге императору Константину I. Лишь 12 декабря |
|1825 г. от Константина, находившегося в Варшаве, пришло официальное сообщение о|
|его отречении от престола. Тотчас последовал манифест о воцарении императора |
|Николая I и на 14 декабря 1825 г. была назначена “переприсяга”. Междуцарствие |
|вызвало недовольство в народе и в армии. Момент для осуществления замыслов |
|тайных обществ был исключительно благоприятным. Кроме того, декабристам стало |
|известно, что.правительство получило доносы об их деятельности, а 13 декабря |
|был арестован Пестель. |
|План государственного переворота был принят во время собраний членов общества |
|на квартире Рылеева в Петербурге. Решающее значение Придавалось успеху |
|выступления в столице. Одновременно должны были выступить войска на юге страны,|
|во 2-й армии. Диктатором восстания был избран один из основателей Союза |
|спасения, С. П. Трубецкой, полковник гвардии, известный и популярный среди |
|солдат. В назначенный день было решено вывести войска на Сенатскую площадь, |
|помешать присяге Сената и Государственного совета Николаю Павловичу и от их |
|имени обнародовать “Манифест к русскому народу”, провозглашавший отмену |
|крепостного права, свободу печати, совести, занятий и передвижения, введение |
|всеобщей воинской повинности вместо рекрутского набора. Правительство |
|объявлялось низложенным, и власть переходила Временному правительству до |
|принятия представительным Великим собором решения о форме правления в России. |
|Царская семья должна была быть арестована. Зимний дворец и Петропавловскую |
|крепость предполагалось захватить с помощью войск, а Николая убить. |
|Но выполнить намеченный план не удалось. А. Якубович, который должен был |
|командовать Гвардейским морским экипажем и Измайловским полком при взятии |
|Зимнего дворца и арестовать царскую семью, отказался выполнить это задание из |
|опасения стать виновником цареубийства. На Сенатскую площадь явился Московский |
|лейб-гвардейский полк, позднее к нему присоединились матросы Гвардейского |
|экипажа и лейб-гренадеры - всего около 3 тыс. солдат и 30 офицеров. Пока |
|Николай l стягивал к площади войска, генерал-губернатор М. А. Милорадович |
|обратился к восставшим с призывом разойтись и был смертельно ранен П. Г. |
|Каховским. Вскоре выяснилось, что Николай уже успел привести к присяге членов |
|Сената и Государственного совета. Нужно было менять план восстания, но |
|призванный руководить действия восставших С. П. Трубецкой не явился на площадь.|
|Под вечер декабристы выбрали нового диктатора - князя Е. П. Оболенского, но |
|время было упущено. Николай I после нескольких безуспешных атак конницы отдал |
|приказ стрелять картечью из пушек. Были убиты 1271 человек, причем большинство |
|жертв - более 900 - оказалось среди собравшихся на площади сочувствовавших и |
|любопытных. |
|29 декабря 1825 г. С. И. Муравьеву-Апостолу и М. П. Бестужеву-Рюмину удалось |
|поднять Черниговский полк, стоявший на юге, в селе Трилесы. Против восставших |
|были направлены правительственные войска. 3 января 1826 г. Черниговский полк |
|был разгромлен. |
|К следствию, которым руководил сам Николай I, было привлечено 579 офицеров, 280|
|из них признаны виновными. 13 июля 1826 г. К. Ф. Рылеев, П. И. Пестель, С. И. |
|Муравьев-Апостол, М. П. Бестужев-Рюмин м П. Г. Каховский были повешены. |
|Остальных декабристов разжаловали, сослали на каторжные работы в Сибирь и |
|кавказские полки. Солдат и матросов (2,5 тыс. человек) судили отдельно. Часть |
|из них была приговорена к наказанию шпицрутенами (178 человек), 23 - палками и |
|розгами. Других отправили на Кавказ и в Сибирь. |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
|Общественные движения в России во второй четверти XIX в. |
|В первые годы царствования Николая Павловича его стремление навести порядок в |
|государственных учреждениях, искоренить злоупотребления и утвердить законность |
|внушали обществу надежды на изменения к лучшему. Николая I даже сравнивали с |
|Петром I. Но иллюзии быстро развеялись. |
|В конце 20-х - начале 30-х гг. центром общественного брожения становится |
|Московский университет. Среди его студентов возникают кружки, в которых |
|разрабатываются планы ведения антиправительственной агитации (кружок братьев |
|Критских), вооруженного восстания и введения конституционного правления (кружок|
|Н. П. Сунгурова). Группу сторонников республики и утопического социализма |
|объединили вокруг себя в начале 30-х гг. А. И. Герцен и Н. П. Огарев. Все эти |
|студенческие общества существовали недолго, они были обнаружены и разгромлены. |
|В это же время студент Московского университета В. Г. Белинский (1811-1848) |
|организовал “Литературное общество 11 нумера” (по номеру комнаты), в котором |
|обсуждались его драма “Дмитрии Калинин”, вопросы философии и эстетики. В 1832 |
|г. Белинский был отчислен из университета “по ограниченности способностей” и |
|из-за “слабого здоровья”. |
|Несколько дольше других просуществовал кружок Н. В. Станкевича, также в |
|Московском университете. Его отличала либеральная политическая умеренность. |
|Участники кружка увлекались немецкой философией, особенно Гегелем, историей и |
|литературой. После отъезда Станкевича на лечение за границу в 1837 г. кружок |
|постепенно распался. С конца 30-х гг. либеральное направление приняло форму |
|идейных течений западничества и славянофильства. |
|Славянофилы.-. в основном мыслители и публицисты (А. С. Хомяков, И. В. и П. В. |
|Киреевские, И. С. и К. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин) идеализировали допетровскую |
|Русь, настаивали на ее самобытности, которую они усматривали в крестьянской |
|общине, чуждой социальной вражды, и в православии. Эти черты, по их мнению, |
|обеспечат мирный путь общественных преобразований в стране. Россия должна была |
|вернуться к земским соборам, но без крепостного права. |
|Западники - преимущественно историки и литераторы (И. С. Тургенев, Т. Н. |
|Грановский, С. М. Соловьев, К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин) были сторонниками |
|европейского пути развития и выступали за мирный переход к парламентскому |
|строю. Однако в главном позиции славянофилов и западников совпадали: они |
|выступали за проведение политических и социальных реформ сверху, против |
|революций. |
|Радикальное направление сформировалось вокруг журналов “Современник” и |
|“Отечественные записки”, в которых выступали В. Г. Белинский, А. И. Герцен и Н.|
|А. Некрасов. Сторонники этого направления также считали, что Россия пойдет по |
|европейскому пути, но в отличие от либералов полагали, что революционные |
|потрясения неизбежны. |
|Герцен, отмежевавшись в конце 40-х гг. от западничества и восприняв ряд идей |
|славянофилов, пришел к идее русского социализма. Он считал общину и артель |
|основой будущего общественного устройства и предполагал самоуправление в |
|общегосударственном масштабе и общественную собственность на землю. |
|Самостоятельной фигурой в идейной оппозиции николаевскому правлению стал П. Я. |
|Чаадаев (1794-1856). Выпускник Московского университета, участник Бородинского |
|сражения и “битвы народов” под Лейпцигом, друг декабристов и А. С. Пушкина, он |
|в 1836 г. опубликовал в журнале “Телескоп” первое из своих “Философических |
|писем”, которое, по словам Герцена, “потрясло всю мыслящую Россию”. Чаадаев дал|
|весьма мрачную оценку, исторического прошлого России и ее роли в мировой |
|истории; он крайне пессимистически оценивал возможности общественного прогресса|
|в России. Главной причиной отрыва России от европейской исторической традиции |
|Чаадаев считал отказ от католицизма в пользу религии рабства - православия. |
|Правительство расценило “Письмо” как антиправительственное выступление: журнал |
|был закрыт, издатель отправлен в ссылку, цензор уволен, а Чаадаев объявлен |
|сумасшедшим и отдан под надзор полиции. |
|Значительное место в истории общественного движения 40-х гг. занимает общество,|
|сложившееся вокруг социалиста-утописта М. В. Буташевича-Петрашевского. С 1845 |
|г. у него по пятницам собирались знакомые для обсуждения философских, |
|литературных и общественно-политических вопросов. Здесь бывали Ф. М. |
|Достоевский, А. Н. Майков, А. Н. Плещеев, М. Е. Салтыков, А. Г. Рубинштейн, П. |
|П. Семенов. Постепенно вокруг кружка Петрашевского в Петербурге стали возникать|
|отдельные нелегальные группы его сторонников. К 1849 г. часть петрашевцев, |
|возлагавших надежды на крестьянскую революцию, начала обсуждать планы создания |
|тайного общества, целью которого было бы свержение самодержавия и уничтожение |
|крепостничества. В апреле 1849 г. наиболее активные члены кружка "были |
|арестованы, их намерения следственная комиссия расценила как опаснейший |
|“заговор идей”, и военный суд приговорил 21 петрашевца к смертной казни. В" |
|последний момент приговоренным было объявлено о замене смертной казни каторгой,|
|арестантскими ротами и ссылкой на поселение. |
|Период, названный А. И. Герценом, “эпохой возбужденных умственных интересов”, |
|закончился. В России наступила реакция. Новое оживление наступило лишь в 1856 |
|г. |
|Крестьянское движение в период правления Николая I постоянно нарастало: если во|
|второй четверти века в год в среднем происходило до 43 выступлений, то в 50-х |
|гг. их количество достигало 100. Главной причиной, как сообщало царю III |
|отделение в 1835 г., вызывавшей случаи неповиновения крестьян, была “мысль о |
|вольности”. Наиболее крупными выступлениями этого периода стали так называемые |
|“Холерные бунты”. Осенью 1830 г. восстание тамбовских крестьян во время |
|эпидемии положило начало волнениям, охватившим целые губернии и продолжавшимся |
|до августа 1831 г. В городах и деревнях огромные толпы, подогреваемые слухами о|
|преднамеренном заражении, громили больницы, убивали врачей, полицейских и |
|чиновников. Летом 1831 г. во время эпидемии холеры в Петербурге ежедневно |
|умирало до 600 человек. Начавшиеся в городе волнения перекинулись на |
|новгородские военные поселения. Крупным было возмущение государственных |
|крестьян Приуралья в 1834- 1835 гг., вызванное намерением правительства |
|перевести их в категорию удельных. В 40-е гг. начались массовые самовольные |
|переселения крепостных 14 губерний на Кавказ и в другие области, которые |
|правительству с трудом удалось остановить с помощью войск. |
|Волнения крепостных рабочих в эти годы приобрели значительный размах. Из 108 |
|рабочих волнений в 30- 50-е гг. примерно 60% происходило среди посессионных |
|рабочих. В 1849 г. более чем полувековая борьба казанских суконщиков |
|завершилась их переводом из посессионного состояния в вольнонаемное. |
|Национально-освободительные движения |
|Польское восстание 1830-1831 гг. Присоединение Польши к Российской империи |
|усилило оппозиционное движение, которое возглавило польское дворянство и целью |
|которого было восстановление польской государственности и возвращение Польши к |
|границам 1772 г. Нарушения конституции Царства Польского 1815 г., произвол |
|русской администрации, влияние европейских революций 1830 г. создали в Дольше |
|взрывоопасную ситуацию. 17 (29) ноября члены тайного общества, объединявшего |
|офицеров, студентов, интеллигенцию, напали на резиденцию великого князя |
|Константина в Варшаве. К заговорщикам присоединились горожане и солдаты |
|польской армии. Было образовано Временное правительство, началось создание |
|национальной гвардии. 13 (25) января сейм провозгласил детронизацию (сведение с|
|польского престола) Николая I и избрал Национальное правительство во главе с А.|
|Чарторыйским. Это означало объявление войны России. - |
|Вскоре в пределы Царства Польского вступила 120-тысячная русская армия под |
|командованием И. И. Дибича. Несмотря на численный перевес русских войск |
|(польская армия насчитывала 50-60 тыс. человек), война затянулась. Только 27 |
|августа (8 сентября) русская армия под командованием И. Ф. Паскевича (он сменил|
|умершего от холеры Дибмча) вступила в Варшаву. Конституция 1815 г. была |
|отменена. По принятому в 1832 г. Органическому статуту Польша стала |
|неотъемлемой частью России. |
|Кавказская война. Завершившееся в 20-е гг. XIX в. присоединение к России |
|Кавказа вызвало к жизни сепаратистское движение горцев-мусульман Чечни, Горного|
|Дагестана и Северо-Западного Кавказа. Оно проходило под знаменем мюридизма |
|(послушничества) и возглавлялось местным духовенством. Мюриды призывали всех |
|мусульман к священной войне против “неверных”. В 1834 г. имамом (руководителем |
|движения) стал Шамиль. На территории горного Дагестана и Чечни он создал |
|теократическое государство - имамат, имевшее связи с Турцией и получавшее |
|военную поддержку от Англии. Популярность Шамиля была огромна, ему удалось |
|собрать под свое начало до 20 тыс. воинов. После значительных успехов 40-х гг. |
|Шамиль под напором русских войск был вынужден сдаться в 1859 г. в ауле Гуниб. |
|Затем он находился в почетной ссылке в Центральной России. На Северо-Западном |
|Кавказе боевые действия, которые вели племена адыгов, шапсугов, убыхов и |
|черкесов, продолжались вплоть до конца 1864 г., когда было взято урочище Кбаада|
|(Красная Поляна). |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
|Общественно-политическое развитие России во второй половине XIX в. |
| |
|Крестьянское движение |
| |
|Крестьянское движение с конца 50-х гг. подогревалось постоянными слухами о |
|готовящемся освобождении. Если в 1851-1855 гг. произошло 287 крестьянских |
|волнений, то в 1856-1859 гг. - 1341. Глубокое разочарование крестьян в |
|характере и содержании реформы выразилось в массовых отказах от исполнения |
|повинностей и от подписания “уставных грамот”. Широко распространились среди |
|крестьянства слухи о подложности “Положений 19 февраля” и о подготовке |
|правительством “настоящей воли” к 1863 г. |
|Наибольшее число волнений приходится на март - июль 1861 г., когда было |
|зарегистрировано неповиновение крестьян в 1176 имениях. В 337 имениях для |
|усмирения крестьян использовались воинские команды. Наиболее крупные |
|столкновения произошли в Пензенской и Казанской губерниях. В селе Бездна, |
|ставшем центром крестьянских, вблнений, охвативших три уезда Казанской |
|губернии, войсками был убит 91 человек и ранено 87. В 1862-1863 гг. волна |
|крестьянских выступлений заметно спала. В 1864 г. открытые волнения крестьян |
|были зарегистрированы лишь в 75 имениях. |
|С середины 70-х гг. крестьянское движение вновь начинает набирать силу под |
|влиянием малоземелья, тяжести платежей и повинностей. Сказывались и последствия|
|русско-турецкой войны 1877-1878 гг., а в 1879-1880 гг. плохой урожай и недород |
|стали причиной голода. Число крестьянских волнений росло в основном в |
|центральных, восточных и южных губерниях. Брожение среди крестьян усиливали |
|возникшие слухи о готовящемся новом переделе земли. |
|Наибольшее количество выступлений крестьян приходится на 1881-1884 гг. |
|Основными поводами для волнений были повышение размеров различных повинностей и|
|присвоение помещиками крестьянских земель. Заметно усилилось крестьянское |
|движение после голода 1891-1892 гг., причем крестьяне все чаще прибегают к |
|вооруженным нападениям на полицейские и военные отряды, к захватам помещичьей |
|собственности, коллективным лесным порубкам. |
|Между тем в своей аграрной политике правительство пыталось путем регламентации |
|крестьянской жизни сохранить ее патриархальный уклад. После отмены крепостного |
|права быстро шел процесс распада крестьянской семьи, росло число семейных |
|разделов. Закон 1886 г. установил порядок проведения семейного раздела только с|
|согласия главы семьи и 2/3 сельского схода. Но эта мера привела лишь к росту |
|незаконных разделов, ибо невозможно было остановить этот естественный процесс. |
|В том же году был принят закон о найме сельскохозяйственных рабочих, |
|обязывавший крестьянина подписать договор о работе у помещика и |
|предусматривавший строгое наказание за самовольный уход от него. |
|Огромное значение в своей аграрной политике правительство придавало сохранению |
|крестьянской общины. Принятый в 1893 г. закон запретил закладывать надельные |
|земли, разрешил их продажу только односельчанам, а досрочный выкуп крестьянских|
|земель, предусмотренный “Положениями 19 февраля 1861 г.”, допускал лишь при |
|согласии 2/3 схода. В том же году был принят закон, имевший своей задачей |
|устранить некоторые недостатки общинного землепользования. Было ограничено |
|право общины на передел земли, и наделы были закреплены за крестьянами. За |
|передел отныне должно было проголосовать не менее 2/3 схода, а интервал между |
|переделами не мог быть меньше 12 лет. Это создавало условия для улучшения |
|качества обработки земли, повышения урожайности. Законы 1893 г. укрепляли |
|позиции зажиточного крестьянства, затрудняли выход из общины беднейшего |
|крестьянства и закрепляли малоземелье. Ради сохранения общины правительство, |
|несмотря на обилие свободных земель, сдерживало переселенческое движение. |
| |
| |
|Либеральное движение |
|Либеральное движение конца 50-х - начала 60-х гг. было самым широким и имело |
|множество различных оттенков. Но так или иначе либералы выступали за |
|установление мирным путем конституционных форм правления, за политические и |
|гражданские свободы и просвещение народа. Будучи сторонниками легальных форм, |
|либералы действовали через печать и земство. Первыми изложили программу |
|российского либерализма историки К.Д, Кавелин и Б: Н. Чичерин, которые в своем |
|“Письме к издателю” (1856) высказались за реформирование существующих порядков |
|“сверху” и провозгласили основным законом истории “закон постепенности”. |
|Большое распространение в конце 50-х гг. получили либеральные записки и проекты|
|реформ, развивалась либеральная |
|журналистика. Трибуной либеральных западнических! идей стал новый журнал |
|“Русский вестник” (1856-1862>,| основанный М. Н. Катковым. |
|Либералом-славянофилом А. И. Кошелевым издавались журналы “Русская беседа” Я| и|
|“Сельское благоустройство”. В 1863 г. в Москве начался выпуск одной из |
|крупнейших русских газет - “Русские ведомости”, ставшей органом либеральной |
|интеллигенции. С 1866 г. либеральный историк М. М. Стасюлевич основал журнал |
|“Вестник Европы”. |
|Своеобразным явлением российского либерализма была позиция тверского |
|губернского дворянства, которое еще в период подготовки и обсуждения |
|крестьянской ]реформы выступило с конституционным проектом. А в 1862 г. |
|тверское дворянское собрание признало неудовлетворительность “Положений 19 |
|февраля”, необходимость немедленного выкупа крестьянских наделов при помощи |
|государства. Оно высказалось за уничтожение сословий, реформы суда, управления |
|и финансов. |
|Либеральное движение в целом было гораздо умереннее требований тверского |
|дворянства и ориентировалось на введение конституционного строя в России как на|
|отдаленную перспективу. |
|Стремясь выйти за рамки местных интересов и объединений, либеральные деятели |
|провели в конце 70-х гг. несколько общеземских съездов, к которым правительство|
|отнеслось довольно нейтрально. Лишь в 1880г. лидеры либерализма С. А. Муромцев,|
|В.Ю. Скалон, А. А. Чупров обратились к М. Т. Лорис-Меликову с призывом ввести |
|конституционные начала. |
|В условиях политического кризиса на рубеже 50- 60-х гг. активизировали свою |
|деятельность революционные демократы - радикальное крыло оппозиции. |
|Идеологическим центром этого направления стал с 1859 г. журнал “Современник”, |
|которым руководили Н. Г. Чернышевский (1828-1889) и Я. А. Добролюбов |
|(1836-1861). |
|А. И. Герцен и Н. Г. Чернышевский в начале 60-х гг. сформулировали концепцию |
|революционного народничества (русского социализма), соединив социальный утопизм|
|французских социалистов с бунтарским движением pocсийского крестьянства. |
|Усиление крестьянских волнений в период проведения реформы.Г861 г. вселило в |
|деятелей радикального направления надежду на возможность крестьянской революции|
|в России. Революционные демократы распространяли листовки и прокламации, в |
|которых содержались призывы к крестьянам, к учащейся молодежи, солдатам, |
|раскольникам готовиться к борьбе (“Барским крестьянам от их доброжелателей |
|поклон”, “К молодому поколению”, “Великорусе” и “Молодая Россия”). |
|Агитация руководителей демократического лагеря оказала определенное влияние на |
|развитие и расширение студенческого движения. В Казани в апреле 1861 г. |
|произошло выступление студентов университета и духовной академии, которые |
|провели демонстративную панихиду по крестьянам, убитым в селе Бездна Спасского |
|уезда Казанской губернии. Осенью 1861 г. студенческое движение охватило |
|Петербург, Москву и Казань, в обеих столицах прошли уличные демонстрации |
|студентов. Формальным поводом к волнениям послужили вопросы внутренней |
|университетской жизни, но их политический характер проявился в борьбе против |
|властей. |
|В конце 1861 - начале 1862 г. группой революционеров-народников (Н. А. |
|Серно-Соловьёвич, М. Л. Михайлов, Н. Н. Обручев, А. А. Слепцов, Н. В. Шелгунов)|
|была создана первая после разгрома декабристов конспиративная революционная |
|организация общероссийского значения. Ее вдохновителями были Герцен и |
|Чернышевский. Организация получила название “Земля и воля”. Она занималась |
|распространением нелегальной литературы, вела подготовку к восстанию, |
|назначенному на 1863 г. |
|В середине 1862 г. правительство, заручившись поддержкой либералов, развернуло |
|широкую репрессивную кампанию против революционных демократов. “Современник” |
|был закрыт (до 1863 г.). Признанные лидеры радикалов - Н. Г. Чернышевский, Н. |
|А. Серно-Соловьёвич и Д. И. Писарев 5ыли арестованы. Обвиненный в составлении |
|прокламации и подготовке антиправительственных выступлений; Чернышевский был |
|приговорен в феврале 1864 г. к 14 годам каторги и поселению в Сибирь навечно. |
|Серно-Соловьевич тоже был сослан навечно в Сибирь и погиб там в 1866 г. Писарев|
|четыре года отсидел в Петропавловской крепости, был освобожден под надзор |
|полиции и вскоре утонул. |
|После ареста своих руководителей и провала планов вооруженного восстания, |
|готовившегося отделениями “Земли и воли” в Поволжье, ее Центральный народный |
|комитет весной 1864 г. решил приостановить деятельность организации. |
|В 60-е гг. на волне неприятия существующего порядка среди студенческой молодежи|
|распространилась идеология нигилизма. Отрицая философию, искусство, мораль, |
|религию, нигилисты называли себя материалистами и проповедовали “эгоизм, |
|основанный на разуме”. |
|В то же время под влиянием социалистических идей, романа Н. Г. Чернышевского |
|“Что делать?” (1862) возникли артели, мастерские, коммуны, надеявшиеся путем |
|развития коллективного труда подготовить социалистическое преобразование |
|общества. Потерпев неудачу, они распадались либо переходили к нелегальной |
|деятельности. |
|Осенью 1863 г. в Москве под влиянием “Земли и воли” возник кружок под |
|руководством разночинца Н. А. Ишутина, который к 1865 г. превратился в довольно|
|крупную подпольную организацию, имевшую филиал в Петербурге (руководитель И. А.|
|Худяков). 4 апреля 1866 г. ишутинец Д. В. Каракозов совершил неудачное |
|покушение на Александра II. Вся ишутинская организация была разгромлена, |
|Каракозов повешен, девять членов организации, в том числе Ишутин и Худяков, |
|отправлены на каторгу. Журналы “Современник” и “Русское слово” были закрыты. |
|В 1871 г. российское общество было возмущено убийством студента Иванова, члена |
|радикальной подпольной организации “Народная расправа”. Он был убит за |
|неповиновение руководителю организации С. Г. Нечаеву. Нечаев строил свою |
|“Расправу” на основе личной диктатуры и оправданности любых средств во имя |
|революционных целей. С суда над нечаевцами началась эпоха политических |
|процессов (всего более 80), ставших неотъемлемой частью общественной жизни до |
|начала 80-х гг. |
|В 70-е гг. сложилось несколько близких течений утопического социализма, |
|получивших название “народничество”. Народники полагали, что благодаря |
|крестьянской общине (“ячейке социализма”) и качествам крестьянина-общинника |
|(“революционера по инстинкту”, “прирожденного коммуниста”) Россия сможет прямо |
|перейти. к социалистическому строю. Взгляды теоретиков народничества (М. А. |
|Бакунин, П. Л. Лавров, Н. К. Михайловский, П. Н. Ткачев) расходились в вопросах|
|тактики, но все они видели главное препятствие для социализма в государственной|
|власти и считали, что тайная организация, революционные вожди должны поднять |
|народ на восстание и привести его к победе. |
|На рубеже 60-70-х гг. возникли многочисленные народнические кружки. Среди них |
|выделялось общество “чайковцев” (Н. В. Чайковский, А. И. Желябов, П. А. |
|Кропоткин, С. Л. Перовская и др.). Члены общества вели пропаганду среди |
|крестьян и рабочих, а затем возглавили “хождение в народ”. |
|Весной 1874 г. тысячи участников народнических организаций отправились по |
|деревням. Большинство из них ставило своей целью скорейшую подготовку |
|крестьянского восстания. Они собирали сходки, говорили об угнетении народа, |
|призывали "не повиноваться властям. “Хождение в народ” продолжалось в течение |
|нескольких лет и охватило более 50 губерний России. Многие народники поселились|
|в деревне в качестве учителей, врачей и т. п. Однако их призывы не находили |
|отклика, крестьяне нередко выдавали пропагандистов властям. Правительство |
|обрушилось на народников новой волной репрессий, а в октябре 1877 - январе 1878|
|г. состоялся суд над народниками (“процесс 193-х”). |
|В, .конце 187,6 г. -возникла новая, централизованная всероссийская организация |
|народников “Земля и воля”. Кекспиративный-. центр (Л. Г. Дейч, В. И. Засулич, |
|С. М, Кравчйнский, А. Д. Михайлов, М. А. Натансон, С. Л. Перовская, Г. В. |
|Плеханов, В. Н. Фигнер) руководил деятельностью отдельных групп “Земли и воли” |
|в не менее чем 15 крупных городах страны. Вскоре в организации возникло два |
|течения: одни склонялись к продолжению пропагандистской работы, другие считали |
|единственным средством приближения революции террористическую деятельность. В |
|августе 1879 г. произошел окончательный распад. Сторонники пропаганды |
|объединились в “Черный передел”, приверженцы террора --в “Народную волю”. |
|“Черный передел”, объединявший кружки в Москве, Петербурге и других городах, |
|существовал до 1881 г. К этому времени все его члены либо эмигрировали |
|(Плеханов, Засулич, Дейч), либо отошли от революционного движения, либо перешли|
|в “Народную волю”. |
|“Народная воля” объединила кружки студентов, рабочих, офицеров. В строго |
|законспирированное руководство входили А. И. Желябов, А. И. |
|Баранников, |
|А.А. Квятковский, Н. Н. Колодкевич, А. Д. Михайлов, Н. А. Морозов, С. Л. |
|Перовская, В. Н. Фигнер, М. Ф. Фроленко. В 1879 г. народовольцы, надеясь |
|вызвать политический кризис и поднять народ, совершили ряд террористических |
|актов. Смертный приговор Александру II Исполнительный комитет “Народной |
|воли”, вынес в августе 1879 г. После нескольких неудачных покушений 1 марта|
|1881 г. в Петербурге Александр II был смертельно ранен бомбой, брошенной |
|народовольцем И. И. Гриневицким. |
|Общественное движение в период правления Александра III переживало спад. 3 |
|условиях правительственных гонений и репрессий против инакомыслия большое |
|влияние приобрел редактор “Московских ведомостей” и “Русского вестника” М. Н. |
|Катков. Он в 40-50-е гг. был близок к умеренным либералам, а в 60-е - стал ярым|
|приверженцем охранительного направления. Полностью разделяя политические идеалы|
|Александра III, Катков в 80-е гг. достигает зенита своей славы и политического |
|могущества, став идейным вдохновителем нового правительственного курса. Рупором|
|официального направления был и редактор журнала “Гражданин” князь В. П. |
|Мещерский. Александр III покровительствовал Мещерскому, оказывая негласную |
|финансовую поддержку его журналу. |
|В неспособности противостоять охранительной политике самодержавия проявилась |
|слабость либерального движения. После 1 марта 1881 г. либеральные деятели в |
|адресе Александру III осудили террористическую деятельность революционеров и |
|выразили надежду на “завершение великого дела государственного обновления”. |
|Несмотря на то что надежда не оправдалась и правительство перешло в наступление|
|на либеральную печать и на права земских учреждений, либеральное движение не |
|превратилось в оппозиционное. Однако в 90-е гг. происходит постепенное |
|размежевание внутри земско-либерального движения. Усиливаются демократические |
|настроения среди земских врачей, учителей, статистиков. Это приводило к |
|постоянным конфликтам земств с местной администрацией. |
|Общественное движение |
|Демократизация системы народного просвещения, появление большого числа |
|специалистов с высшим образованием из дворян и разночинцев значительно |
|расширили круг интеллигенции. Российская интеллигенция - уникальное явление |
|социальной жизни России, возникновение которого можно отнести к 30-40-м гг. XIX|
|в. Это небольшой слой общества, тесно связанный с общественными группами, |
|профессионально занятыми умственным трудом (интеллектуалами), но не сливающийся|
|с ними. Отличительными чертами интеллигенции стали высокая идейность и |
|принципиальная направленность на активное противодействие традиционным |
|государственным началам, основанные на довольно своеобразном восприятии |
|западных идей. Как подметил Н. А. Бердяев, “то, что на Западе было научной |
|теорией, подлежащей критике гипотезой или, во всяком |
|случае, истиной относительной, частичной, не претендующей на всеобщность, у |
|русских интеллигентов превращалось в догматику, во что-то вроде религиозного |
|вдохновения”. В этой среде развивались различные направления общественной |
|мысли. |
|Во второй половине 50-х гг. гласность стала первым проявлением “оттепели”, |
|наступившей вскоре после воцарения Александра II. 3 декабря 1855 г. был закрыт |
|Высший цензурный комитет, ослаблены цензурные правила. Широкое распространение |
|получили в России издания “Вольной русской типографии”, созданной А И. Герценом|
|в Лондоне. В июле 1855 г. вышел в свет первый номер сборника “Полярная звезда”,|
|названный Герценом в память одноименного альманаха декабристов Рылеева и |
|Бестужева. В июле 1857 г. Герцен вместе с Н. П. Огаревым начал издавать |
|газету-обозрение “Колокол” (1857- 1867), которая, несмотря на официальный |
|запрет, в больших количествах нелегально ввозилась в Россию и имела огромный |
|успех. Этому немало способствовала актуальность публикуемых материалов и |
|литературное мастерство их авторов. В 1858 г. историк Б. Н. Чичерин заявлял |
|Герцену: “Вы - сила, вы - власть в русском государстве”. Провозглашая идею |
|освобождения крестьянства, А. И. Герцен заявлял: “Будет ли это освобождение |
|“сверху” или “снизу”, - мы будем за него”, чем вызывал критику как либералов, |
|так и революционных демократов. |
|Польское восстание 1863 г. |
|В 1860-1861 гг. по всему Царству Польскому прокатилась волна массовых |
|манифестаций в память о годовщине восстания 1830 г. Одной из самых крупных |
|стала демонстрация в Варшаве в феврале 1861 г., для разгона которой |
|правительство применило войска. В Польше было" введено военное положение, |
|проводились массовые аресты. Вместе с тем были сделаны определенные уступки: |
|восстановлен Государственный совет, вновь открыт университет в Варшаве и т. п. |
|В этой обстановке возникли тайные молодежные кружки, призывавшие городские слои|
|населения к вооруженному восстанию. Польское общество разделилось на две |
|партии. Сторонники восстания получили название “красные”. “Белые” - |
|землевладельцы и крупная буржуазия - рассчитывали добиться восстановления |
|независимой Польши дипломатическими средствами. |
|В первой половине 1862 г. кружки были объединены в единую повстанческую |
|организацию во главе с Центральным национальным комитетом - конспиративным |
|центром подготовки восстания (Я; Домбровский, 3. Падлевский, С. Сераковский и |
|др.). Программа Центрального комитета включала- ликвидацию сословий, передачу |
|крестьянам обрабатываемой ими земли, восстановление независимой Польши в |
|границах 1772 г. с предоставлением населению Литвы, Белоруссии и Украины права |
|самим решать свою судьбу. |
|Восстание в Польше вспыхнуло 22 января 1863 г. Непосредственным поводом |
|послужило решение властей провести в середине января 18б3 г. в польских |
|городах и местечках, по заранее подготовленным спискам рекрутский набор лиц, |
|заподозренных в революционной деятельности. Центральный Комитет “красных” |
|принял решение о немедленном выступлении. Военные действия развивались |
|стихийно. Пришедшие вскоре к руководству восстанием “белые” сделали ставку на |
|поддержку западно-европейских держав. Несмотря на ноту Англии и Франции с |
|требованием прекратить кровопролитие в Польше, подавление восстания |
|продолжалось. Пруссия поддержала Россию. Русские войска под командованием |
|генерала Ф. Ф. Берга вступили в борьбу с повстанческими отрядами в Польше. В |
|Литве и Белоруссии войсками руководил виленский генерал-губернатор М. Н. |
|Муравьев (“Вешатель”). |
|Александр II 1 марта отменил временнообязанные отношения крестьян, снизил на |
|2.0% оброчные платежи в Литве, Белоруссии и Западной Украине. Взяв за основу |
|аграрные декреты польских повстанцев, правительство в ходе военных действий |
|объявило о земельной реформе. Лишившись в результате поддержки крестьянства, |
|польское восстание к осени 1864 г. потерпело окончательное поражение. |
|Рабочее движение |
| |
|Рабочее движение 60-х гг. не было значительным. Преобладали случаи пассивного |
|сопротивления и протеста - подача жалоб или просто бегство с фабрик. Из-за |
|крепостнических традиций и отсутствия специального рабочего законодательства |
|установился жесткий режим эксплуатации наемного труда. Со временем рабочие все |
|чаще стали устраивать стачки, особенно на крупных предприятиях. Обычным |
|требованием было уменьшение штрафов, повышение заработной платы, улучшение |
|условий труда. С 70-х гг. рабочее движение постепенно нарастает. Наряду с |
|волнениями, не сопровождающимися прекращением работ, подачами коллективных |
|жалоб и т. п., растет число стачек, охватывающих крупные промышленные |
|предприятия: 1870 г. - Невская бумагопрядильная фабрика в Петербурге, 1871-1872|
|гг. - Путиловский, Семянниковский и Александровский заводы; 1878-1879 гг. - |
|Новая бумагопрядильня и ряд других предприятий Петербурга. Стачки подавлялись |
|иногда с помощью войск, рабочих отдавали под суд. |
|В отличие от крестьянского рабочее движение было более организованным. Заметную|
|роль в создании первых рабочих кружков сыграла деятельность народников. Уже в |
|1875г. под руководством бывшего студента Е. О. Заславского в Одессе возник |
|“Южнороссийский союз рабочих” (разгромлен властями в конце того же года). Под |
|влиянием петербургских стачек и волнений оформился “Северный союз русских |
|рабочих” (1878-1880) во главе с В. П. Обнорским и С. Н. Халтуриным. Союзы вели |
|пропаганду среди рабочих и ставили своей целью революционную борьбу “с |
|существующим политическим и экономическим строем” и за- установление |
|социалистических отношений. “Северный союз” активно сотрудничал с “Землей- и |
|волей”. После ареста руководителей организация распалась. |
|Промышленный кризис начала 80-х гг. и сменившая его депрессия породили массовую|
|безработицу и нищету. Владельцы предприятий широко практиковали массовые |
|увольнения, понижение расценок за работу, увеличение штрафов, ухудшались |
|условия труда и быта рабочих. Широко использовался дешевый женский и детский |
|труд. Не существовало ограничений продолжительности рабочего дня. Охрана труда |
|отсутствовала, .что влекло за собой рост несчастных случаев. В то же время не |
|было ни пособий за увечья, ни страхования рабочих. |
|В первой половине 80-х гг. правительство, пытаясь предотвратить нарастание |
|конфликтов, взяло на себя роль посредника между наемными работниками и |
|предпринимателями. Прежде всего законодательно были устранены наиболее злостные|
|формы эксплуатации. 1 июня 1882 г. было ограничено использование труда |
|малолетних, а для надзора за исполнением этого закона вводилась фабричная |
|инспекция. В 1884 г. появился закон о школьном обучении детей, работающих на |
|фабриках. 3 июня 1885 г. последовал закон “О воспрещении ночной работы |
|несовершеннолетним и женщинам на фабриках и мануфактурах”. |
|Экономические стачки и рабочие волнения начала 80-х гг. в целом не выходили за |
|рамки отдельных предприятий. Важную роль в развитии массового рабочего движения|
|сыграла стачка на Никольской мануфактуре Морозова (Ореховв-Зуево) в январе 1885|
|г. В ней приняло участие около 8 тыс. человек. Стачка была заранее |
|организована. Рабочие предъявили требования не только владельцу предприятия |
|(изменение системы штрафов, порядка увольнения и др.), но и правительству |
|(введение государственного контроля за положением рабочих, принятие |
|законодательства об условиях найма). Правительство приняло меры к прекращению |
|стачки (более 600 человек было выслано к себе на родину, 33 - предано суду) и |
|одновременно оказало давление на владельцев мануфактуры, добиваясь |
|удовлетворения отдельных рабочих требований и предотвращения будущих |
|беспорядков. |
|Суд над руководителями Морозовской стачки прошел в мае 1886 г. и выявил факты |
|грубейшего произвола администрации. Рабочие были оправданы судом присяжных. Под|
|влиянием Морозовской стачки правительство приняло 3 июня 1885 г. закон “О |
|надзоре за заведениями фабричной промышленности и о взаимных отношениях |
|фабрикантов и рабочих”. Закон частично регламентировал порядок найма и |
|увольнения рабочих, несколько упорядочивал систему штрафов, устанавливал меры |
|наказания за участие в стачках. Были расширены права и обязанности фабричной |
|инспекции и созданы губернские присутствия по фабричным делам. Отзвуком |
|Морозовской стачки явилась забастовочная волна на промышленных предприятиях |
|Московской и Владимирской губерний, Петербурга, Донбасса. |
| |
|Революционное движение в 80-х - начале 90-х гг. |
|Революционное движение в 80-х - начале 90-х гг. характеризуется прежде всего |
|упадком народничества и распространением марксизма в России. Разобщенные группы|
|народовольцев продолжали действовать и после разгрома Исполнительного комитета |
|“Народной воли” в 1884 г., отстаивая индивидуальный террор как средство борьбы.|
|Но даже эти группы включали в свои программы социал-демократические идеи. Таким|
|был, например, кружок П. Я. Шевырева - А. И. Ульянова/организовавший 1 марта |
|1887г. неудачное покушение на Александра III. 15 членов кружка были арестованы |
|и преданы суду. Пятеро, в том числе А. Ульянов, приговорены к смертной казни. |
|Все большую популярность среди народников получает идея блока с либералами, |
|отказ от революционной борьбы. Разочарование в народничестве и изучение опыта |
|европейской социал-демократии привели часть революционеров к марксизму. |
|25 сентября 1883 г. бывшие члены “Черного передела”, эмигрировавшие в Швейцарию|
|(П. Б. Аксельрод, Г. В. Плеханов, Л. Г. Дейч, В. И. Засулич, В. И. Игнатов), |
|создали в Женеве социал-демократическую группу “Освобождение труда” и в |
|сентябре того же года объявили о начале издания “Библиотеки современного |
|социализма”. Группа “Освобождение труда” заложила основы русского |
|социал-демократического движения. Большую роль в распространении марксизма |
|среди революционеров сыграла деятельность Г. В. Плеханова (1856-1918). В 1882 |
|г. он перевел на русский язык “Манифест Коммунистической партии”. В своих |
|работах “Социализм и политическая борьба” (1883) и “Наши разногласия” (1885) Г.|
|В. Плеханов подверг критике взгляды народников, отрицал готовность России к |
|социалистической революции и призывал к созданию социал-демократической партии,|
|подготовке буржуазно-демократической революции и созданию |
|социально-экономических предпосылок социализма. |
|С середины 80-х гг. в России возникают первые социал-демократические кружки |
|студентов и рабочих: “Партия русских социал-демократов” Д. Н. Благоева (1883- |
|1887), “Товарищество санкт-петербургских мастеровых” П. В. Точисского |
|(1885-1888), группа Н. Е. Федосеева в Казани (1888-1889), |
|“Социал-демократическое общество” М. И. Бруснева (1889-1892). |
|На рубеже 80-90-х гг. социал-демократические группы существовали в Киеве, |
|Харькове, Одессе, Минске, Туле, Иваново-Вознесенске, Вильне, Ростове-на-Дону, |
|Тифлисе и других городах. |
Для добавления страницы "Общественные движения в России XIX века"
в избранное нажмите Ctrl+D
ЛЕКЦИЯ 8. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ РОССИИ XIX ВЕКА
Т.А. ЛЕБЕДИНСКАЯ
В XIX в. в России богатое по содержанию и методам действия общественное движение, во многом определившее дальнейшую судьбу страны. Общественная жизнь России XIX в. трудно поддается жесткой схематизации, т.к. это было время становления политических движений, поиска своего места среди общественных сил страны. Так А.И. Герцен, стоявший на позициях западников, после революций 1848 -1949 гг. в Европе разочаровался в западном общественном устройстве, сблизился со славянофилами в оценке русской общины и крестьянства, разработал теорию “русского социализма”; в период подготовки реформ 60-х годов занимал либеральные позиции, а после 1861 г. решительно поддержал революционных демократов. Невозможно дать однозначную оценку и социально-политическим взглядам В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского, П.Б. Струве, Г.В. Плеханова и многих других.
Тем не менее, общественно-политическое движение России XIX в. можно разделить на три основных направления: консервативно-монархическое, либеральное и революционные . Подобное деление общественных сил встречается во многих странах, но в России наблюдается чрезмерное развитие крайних течений при относительной слабости центра (либералы).
| Консервативно-монархическое движение |
Консервативный лагерь российского общества XIX в. был представлен, прежде всего, правительственными кругами, особенно в годы правления Николая I, Александра III, крупными сановниками, чиновничеством, значительной частью столичного и поместного дворянства, целью которых было сохранение и укрепление самодержавно-крепостнического строя, стремление не допустить радикального реформирования общества, защитить привилегии, права дворянства. Государственной идеологией самодержавия стала “теория официальной народности” (“самодержавие, православие, народность”), разработанная в XIX в. 30-е годы министром народного просвещения С.С. Уваровым. Смысл ее заключался в совокупности трех тезисов: 1) самодержавие - опора и гарант российской государственности, ее бытия, могущества и величия; 2) православие - основа духовной жизни общества, его нравственные чистоты и устойчивости; 3) “Народность” понималось как единение народа и царя, стойкая вера в Царя - выразителя интересов народа. В 1880 - 1890-х г.г. эта теория развивалась главными идеологами неограниченного самодержавия М.Н. Катковым, К.П. Победоносцевым. Консерваторы, стоявшие на рационально-охранительных позициях, проводили политику контрреформ, боролись с инакомыслием, ужесточали цензуру, ограничивали или ликвидировали автономию университетов и т.п.
Необходимость кардинальных перемен в сфере социально-экономических отношений и государственного строя России в начале XIX века становится столь же очевидной, как и неспособность власти осуществить их. В результате часть общества, поначалу малочисленная, а затем все более значительная, становится в оппозицию власти, подвергая ее резкой критике. Более того, “образованное меньшинство” (по выражению А.И. Герцена) все настойчивее заявляло о своей готовности принять самое активное участие в преобразованиях.
В советской исторической литературе под влиянием ленинской периодизации освободительного движения начальный этап его принято относить к 1825 году - восстанию декабристов. Вне рамок освободительного движения оставлена дворянская оппозиция конца XVIII в. Н.И. Новиков, Д.И. Фонвизин, А.Н. Радищев выступившие за права граждан в справедливом и бессословном государстве. При этом, в отличие от Новикова и Фонвизина, которые не призывали к вооруженной борьбе с самодержавием, Радищев признавал любые акции граждан в защиту своих прав и свобод.
| Декабристы |
Первое в истории России организованное выступление против самодержавия и крепостничества было связано с декабристами. Их мировоззрение формировалось под влиянием российской действительности, идей французских просветителей, революционных событий в Европе а также Отечественной войны 1812 года. «Мы дети 1812 года. Жертвовать всем, даже жизнью, для блага Отечества, было влечением сердца. В наших чувствах отсутствовал эгоизм», - писал декабрист М.И. Муравьев-Апостол. Большое влияние на будущих членов тайных обществ оказали либерально-реформаторские проекты Александра I и М.М. Сперанского.
Первое тайное общество - “Союз спасения” - возникло в 1816 г. и объединяло всего 30 человек, в основном офицеров. Главной целью общества было уничтожение крепостного права и абсолютной формы правления, введение конституции и гражданских свобод. В 1818 году вместо «Союза спасения» был основан “Союз благоденствия” , в нем состояло около 200 человек. Главной задачей Союз ставил воспитание в широких слоях населения прогрессивного общественного мнения, распространение “истинных правил нравственности просвещения”, активное участие в общественной жизни. Все это, в конечном счете, считали декабристы, приведет к введению конституции и уничтожению крепостного права. В начале 1820-х годов правительство Александра I отказывается от политики реформ и переходит к реакции. “Союз благоденствия” распадается. В 1821 - 1822 гг. возникло два новых общества - Северное в Петербурге и Южное на Украине.
Проекты, изложенные в “Русской правде” П.И. Пестеля (Южное общество) и “Конституции” Н.М. Муравьева (Северное общество) о будущем устройстве России, о характере правления, освобождении крестьян, земельной реформе, соотношении прав личности и полномочий государства отражали не только либеральные, но и революционные тенденции развития общественного движения этого периода. “Русская Правда” ставила перед декабристами две главные задачи. Во-первых, свергнуть самодержавие и установить республику в России (пока власть не окрепнет новый порядок, Пестель предлагал вручить власть временному верховному правительству с диктаторскими полномочиями), высшим законодательным органом предполагалось Народное вече, исполнительным - Державная дума, судебным - Верховный собор. Во-вторых, отменить крепостное право, крестьяне освободились без выкупа и получали по 10 - 12 десятин земли на семью. Земля делилась на два фонда - общественный и частный, - земли первого не могли продаваться, земли второго фонда подлежали свободной купле-продаже. Сословные привилегии отменялись, гарантировались демократические свободы, гарантировалось равенство всех народов России в единой (унитарной) республике.
“Конституция” Муравьева ставила те же вопросы, что и в “Русской Правде”, по решались они менее радикально. Вместо самодержавия конституционная монархия в федеративной форме. Высшим законодательным органом должно было стать Народное вече из двух палат, а высшая исполнительная власть должна была принадлежать царю Крепостное право отменялось, крестьяне получали по 2 десятины на семью, помещичье землевладение сохранялось. 14 декабря 1825 г. члены Северного общества, воспользовавшись династическим кризисом в стране, вывели на Сенатскую площадь около трех тысяч человек. Позже на Украине выступили войска, возглавляемые членами Южного общества. Восстания были подавлены властью, которая затем жестоко расправилась с их участниками: пятерых казнили (П.И. Пестель, К.Ф. Рылеев, С.И. Муравьев-Апостол, М.П. Бестужева-Рюмина и П.Г. Каховского, более 100 декабристов сосланы не каторгу в Сибирь на Кавказ против Горцев.
Причины поражения декабристов традиционно объясняли ленинскими словами: “Страшно далеки были они от народа”. Однако опереться на массы декабристы сознательно не хотели да и не могли рассчитывать на поддержку народа. Они опасались бессмысленного и беспощадного бунта, осознавали большой, исторически сложившийся разрыв между просвещенной частью общества и крайне отсталыми, политически неразвитыми низами. Как свидетельствовали современники, народ с одобрением воспринял поражение декабристов: “Царь победил дворян, значит, скоро будет свобода”. Предрешили поражение декабристов и отсутствие политического опыта, организационная слабость, психологическая трудность борьбы против “своих”, сравнительная малочисленность их рядов, они представляли незначительную часть своего класса и всего 0,6 % от общего числа офицеров и генералов, сплоченность консервативных сил. И, наконец, взгляды декабристов, нацеленные на либеральное развитие, опережали время, так как в России еще отсутствовали сколько-нибудь зрелые предпосылки для перехода к новому социальному строю. Тем не менее историческая заслуга декабристов неоспорима. Их имена и судьбы остались в памяти, а идеи в арсенале следующих поколений борцов за свободу. В литературе о декабристах существуют различные оценки: от “скопища безумцев чуждых нашей святой Руси”, “без корней в прошлом и перспектив в будущем” (консервативно-монархическая концепция) “их программные установки - продолжения реформ Александра I, а восстание 14 декабря - Взрыв отчаяния из-за доносов и угрозы репрессий” (либеральная концепция); “величие и значение декабристов как первых русских революционеров” (революционная концепция).
Наступивший после разгрома декабристов период правления Николая I А.И. Герцен назвал временем наружного рабства и “временем внутреннего освобождения". Вторая половина 30-х годов ознаменовалась, с одной стороны, спадом общественного движения, репрессиями и преследованиями его участников, в обществе царило состояние неуверенности и разочарования, с другой стороны. Николаевская реакция не смогла задушить освободительное движение. Эти настроения отразил в "Философических письмах" П.Я. Чаадаев . Письма Чаадаева с их парадоксальным единством отрицания самоценности исторического прошлого России и веры в особую роль обновившейся, включенной в западный христианский мир России, сыграли важную роль в оживлении общественной жизни. Начинается новый этап в общественном движении, представленный прежде всего, либеральным движением. Либерализм - идеология и общественно-политическое течение, объединяющее сторонников парламентарного строя, демократических свобод и свободу предпринимательства.
Формирование русской либеральной идеологии происходило в двух направлениях. В 40-х годах XIX в. зарождающийся либерализм был представлен славянофильством и западничеством. Западники (П.В. Анненков, Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, В.Н. Чичерин) признавали общность исторических судеб народов России и Запада, идеализировали Запад, его культуру, восхваляли Петра I.
Славянофилы (братья И.В. и К.В. Аксаковы, И.В. и П.В. Киреевские, А.И. Кошелев, Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков) идеализировали допетровскую Россию, видели реальные перспективы развития страны в самобытном, исконно русском русле: общине, православии, самодержавии с сословно-представительными учреждениями, Земским собором, местном самоуправлении, отрицательно относились к Петру I, который, по их мнению, направил Россию по чуждому пути Запада.
Несмотря на разногласия, и те, и другие отрицали революцию, предпочитая реформы сверху восстаниям снизу, выступали против крепостного права, беспредельного деспотизма самодержавия, твердо верили в великое будущее России. Объединятся в прочный оппозиционный блок либеральные и революционно-демократические силы не могли, т.к. их разделяло слишком многое: и социалистическая идея, взгляды по поводу государственного устройства будущего России.
Определенную часть образованного общества захватили революционные настроения. Это было связано, во-первых, с неудовлетворенностью ходом реформ, во-вторых, с серьезными изменениями в социальном составе этой части общества, появлением разночинной интеллигенции. Разночинцы - люди разного чина и звания в конце XVIII - XIX вв. межсословная категория населения, выходцы из разных сословий, являлись носителями демократической и революционной идеологии. А.И. Герцен, соединив европейские идеи утопического социализма со специфическими условиями России, положил начало социалистической традиции в общественном движении страны. Будущий социалистический строй в России, по мысли Герцена, основанный на равенстве всех членов, коллективной (общинной) собственности, обязательном для всех труде, должен установиться после крестьянской революции, свержения самодержавия и установления демократической республики. Эти идеи получили дальнейшее развитие во взглядах Н.Г. Чернышевского, революционного народничества 60 - 70-х годов.
Народничество - идеология и движение разночинной интеллигенции в 1860 - 1890-х гг. выступающей против крепостничества и капиталистического развития, за свержение царизма революционным путем.
Главные из этих идей сводятся к следующим: Россия может и должна перейти к социализму, минуя капитализм, опираясь при этом на крестьянскую общину, как на зародыш социализма; для этого нужно отменить крепостное право, передать всю землю крестьянам, уничтожить помещичье землевладение, свергнуть самодержавие и установить власть народа.
В зависимости от соотношения целей и средств борьбы против самодержавия в движении революционных народников 70-х годов выделяют три основных направления: пропагандистское, “бунтарское” (анархистское) и террористическое (“заговорщическое”). Первые (П.Л. Лавров) считали, что для победы крестьянской революции необходима напряженная пропагандистская работа, просвещение народных масс, вторые (М.А. Бакунин) призывали к немедленному восстанию (бунту), третьи (П.Н.Ткачев) считали главным организацию заговора, захват путем вооруженного переворота государственной власти: “перерезать министров” и сверху провести социалистические преобразования.
Весной 1874 г. около 40 губерний России оказались охваченными массовым движением революционной молодежи, получившей название “хождение в народ”. Призывы народников встречали в крестьянской среде недоверчивое, а нередко и враждебное отношение, к тому же движение было плохо организованным. Поднять восстание не удалось, последовали массовые аресты, движение было разгромлено.
| Распространение марксизма в России |
В 80-е годы XIX века новым фактором русской общественной жизни стало появление марксизма , тесно связанного с формированием промышленного пролетариата и ростом рабочего движения появляются первые рабочие организации: “Южнороссийский союз рабочих” (1875 г., Одесса) и “Северный союз русских рабочих” (1878, Петербург). Поворот к марксизму был связан с именем Г.В. Плеханова. В 1883 г. в Женеве возникает первая марксистская организация - группа “Освобождение труда” во главе с Г.В. Плехановым, которая резко критиковала народнические взгляды, доказывала преимущества марксизма, распространяла марксистскую литературу в России. Первые социал-демократические группы этого периода в России Д. Благоева, П.В. Точисского, М.И. Бруснева, Н.Е. Федосеева были немногочисленны и состояли, главным образом, из интеллигенции и студенчества. Однако вскоре в работу кружков включаются рабочие, которым марксизм импонировал острой и обоснованной критикой капитализма, провозглашением пролетариата основным борцом с эксплуатацией и построением общества всеобщего равенства и справедливости. В 1895 г. марксистское движение переживает важный этап: кружки петербургских марксистов объединяются в общегородской “Союз борьбы за освобождение рабочего класса”, сыгравший большую роль в соединении социал-демократии с массовым рабочим движением. В 1898 г. была предпринята попытка объединить все силы русского марксизма. В Минске состоялся съезд, провозгласивший образование Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).
В конце 90-х годов происходит нарастание оппозиционного движения, приведшее, наряду с другими факторами, в начале XX в. к политическому кризису, а затем к революции 1905 - 1907 годов.
Причины подъема общественного движения. Главная - coxpанение старой социально-политической системы и в первую очередь самодержавного строя с его полицейским аппаратом, привилегиро ванным положением дворянства, отсутствием демократических свобод. Другая- нерешенность аграрно-крестьянского вопроса, Половинчатость реформ 60-70-х годов и колебания правительственного курса также активизировали общественное движение.
Отличительной чертой общественной жизни России второй половины XIX в. было отсутствие мощных антиправительственных выступлений широких народных масс. Крестьянские волнения, вспыхнувшие после 1861 г., быстро сошли на нет, рабочее движение находилось в зачаточном состоянии.
В пореформенный период окончательно оформились три направления в общественном движении - консерваторы, либералы и радикалы. У них были разные политические цели, организационные формы и методы борьбы.
Консерваторы. Консерватизм второй половины XIX в. остался в идеологических рамках теории «официальной народности». Самодержавие по прежнему объявлялось важнейшим устоем государства,. Православие провозглашалось основой духовной жизни народа и активно насаждалось. Народность означала единение царя с народом, что подразумевало отсутствие почвы для социальных конфликтов. В этом консерваторы видели своеобразие исторического пути России.
Идеологами консерваторов были К. П. Победоносцев, Д. А. Толстой, М. Н. Катков.
Либералы. Они отстаивали идею об общем с Западной Европой пути исторического развития России.
Во внутриполитической области либералы настаивали на введении конституционных начал, демократических свобод и продолжении реформ. Они выступали за создание общероссийского выборного органа (Земского собора), расширение прав и функций местных органов самоуправления (земств). Политическим идеалом для них была конституционная монархия. В социально-экономической сфере они приветствовали развитие капитализма и свободы предпринимательства.
Они считали реформы главным методом социально-политической модернизации России Они были готовы к сотрудничеству с самодержавием. Поэтому их деятельность в основном состояла в подаче на имя царя «адресов»- ходатайств с предложением программы преобразований. Идеологами либералов являлись ученые, публицисты, земские деятели (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин. Либералы не создали устойчивой и организационно оформленной оппозиции правительству.
Особенности российского либерализма: его дворянский характе из-за политической слабости буржуазии и готовность к сближен и с консерваторами. Их объединяла боязнь народного «бунта».
Радикалы. Представители этого направления развернули активную антиправительственную деятельность. В отличие от консерваторов и либералов они стремились к насильственным методам преобразования России и коренному переустройству общества (революционный путь).
«Шестидесятники». Подъем крестьянского движения в 1861- 862 гг. был ответом народа на несправедливость реформы 19 февраля. Это активизировало радикалов, которые надеялись на крестьянкое восстание.
В 60-е годы сложилось два центра радикального направления, один - вокруг редакции «Колокола», издаваемого А. И. Герценом Лондоне. Он пропагандировал свою теорию «общинного социализма» и резко критиковал грабительские условия освобождения крестьян. Второй центр возник в России вокруг редакции журнала «Современник». Его идеологом стал Н. Г. Чернышевский, кумир разночинской молодежи того времени. Он также критиковал правительство за сущность реформы, мечтал о социализме, но в отличие от А. И. Герцена видел необходимость использования Россией опыта европейской модели развития.
«Земля и воля» (1861-1864). Своим программным документом землевольцы считали статью Н. П. Огарева «Что нужно народу?», опубликованную в июне 1861 г. в «Колоколе». В качестве главных требований выдвигались передача земли крестьянам, развитие местного самоуправления и подготовка к будущим активным действиям для преобразования страны.«Земля и воля» была первой крупной революционно-демократической организацией. В нее входило несколько сотен членов из разных социальных слоев: чиновники, офицеры, литераторы, студенты.
Спад крестьянского движения, усиление полицейского режима - все это привело к их самороспуску или разгрому. Одни участники организаций были арестованы, другие эмигрировали. Правительству удалось отбить натиск радикалов первой половины 60-х годов.
Среди народников сложилось два направления: революционное и либеральное.Революционные народники. Их идеи - Будущее страны - в общинном социализме. Их идеологами - М. А. Бакуниным, П. Л. Лавровым и П. Н. Ткачевым - были разработаны теоретические основы трех течений революционного народничества - бунтарского (анархического), пропагандистского и заговорщического.
М. А. Бакунин считал, что русский крестьянин по своей природе бунтарь и готов к революции. задача - идти в народ и разжигать всероссийский бунт. Рассматривая государство как инструмент несправедливости и угнетения, он призывал к его уничтожению. Эта идея стала основой теории анархизма.
П. Л. Лавров не считал народ готовым к революции. Поэтому основное внимание он придавал пропаганде с целью подготовки крестьянства.
П. Н. Ткачев, так же как и П. Л. Лавров, не считал крестьянина готовым к революции. В то же время он называл русский народ «коммунистом по инстинкту», которого не надо учить социализму. |По его мнению, узкая группа заговорщиков (профессиональные революционеры), захватив государственную власть, быстро вовлечет народ в социалистическое переустройство.
В 1874 г., опираясь на идеи М. А. Бакунина, более 1000 молодых революционеров предприняли массовое «хождение в народ», надеясь поднять крестьян на восстание. Результаты были ничтожны. Народники столкнулись с царистскими иллюзиями и собственнической психологией крестьян. Движение было разгромлено, агитаторы арестованы.
«Земля и воля» (1876-1879). В 1876 г. уцелевшие участники «хождения в народ» образовали новую тайную организацию, с 1878 г. принявшую название «Земля и воля». Ее программа предусматривала осуществление социалистической революции путем свержения самодержавия, передачу всей земли крестьянам и введение «мирского самоуправления» в деревне и городах. Во главе организации стояли Г. В. Плеханов, А. Д. Михайлов, С. М. Кравчинскии, IН. А. Морозов, В. Н. Фигнер и др.
Часть народников вновь вернулась к идее необходимости террористической борьбы. К этому их побуждали и правительственные репрессии, и жажда активной деятельности. Споры по тактическим и программным вопросам привели к расколу «Земли и воли».
«Черный передел». В 1879 г. часть землевольцев (Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, Л. Г. Дейч, П. Б. Аксельрод) образовали организацию «Черный передел» (1879-1881). Они сохранили верность основным программным принципам «Земли и воли» и агитационно-пропагандистским методам деятельности.
«Народная воля». В том же году другая часть землевольцев создала организацию «Народная воля» (1879-1881). Ее возглавили
A. И. Желябов, А. Д. Михайлов, С. Л. Перовская, Н. А. Морозов,
B. Н. Фигнер и др. Они входили в Исполнительный комитет - центр и главный штаб организации.
Программа народовольцев отражала их разочарование в революционном потенциале крестьянских масс. Они считали, что народ задавлен и доведен до рабского состояния царским правительством. Поэтому своей главной задачей они полагали борьбу с государством. Программные требования народовольцев включали: подготовку политического переворота и свержение самодержавия; созыв Учредительного собрания и установление в стране демократического строя; уничтожение частной собственности, передачу земли крестьянам, фабрик - рабочим.
Народовольцы провели ряд террористических акций против представителей царской администрации, но главной своей целью считали убийство царя. Они предполагали, что это вызовет политический кризис в стране и всенародное восстание. Однако в ответ на террор правительство усилило репрессии. Большинство народовольцев было арестовано. Оставшаяся на свободе С. Л. Перовская организовала покушение на царя. 1 марта 1881 г. Александр II был смертельно ранен и через несколько часов скончался.
Этот акт не оправдал ожиданий народников. Он еще раз подтвердил неэффективность террористических методов борьбы, привел к усилению реакции и полицейского произвола в стране.
Либеральные народники. Это направление, разделяя идею революционных народников об особом, некапиталистическом пути развития России, отличалось от них неприятием насильственных методов борьбы. Народники-либералы не играли заметной роли в обществен ном движении 70-х годов. В 80-90-е годы их влияние возросло. Это было связано с потерей авторитета революционных народников в радикальных кругах из-за разочарования в террористических методах борьбы. Либеральные народники выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостничества, ликвидации помещичьего землевладения. Они призывали к проведению реформ для постепенного улучшения жизни народа. Основным направлением своей деятельности они избрали культурно-просветительскую работу среди населения
Радикалы в 80 -90-х годах XIX в. В этот период в радикальном движении произошли коренные изменения. Революционные народники потеряли свою роль главной антиправительственной силы. На них обрушились мощные репрессии, от которых они не смогли оправиться. Многие активные участники движения 70-х годов разочаровались в революционном потенциале крестьянства. В связи с этим радикальное движение раскололось на два противостоящих и даже враждебных друг другу лагеря. Первый сохранил приверженность идее крестьянского социализма, второй увидел в пролетариате главную силу общественного прогресса.
Группа «Освобождение труда». Бывшие активные участники «Черного передела» Г. В. Плеханов, В. И. Засулич, Л. Г. Дейч и В. Н. Игнатов обратились к марксизму. В этой западно-европейской теории, созданной К. Марксом и Ф. Энгельсом в середине XIX в., их привлекла идея достижения социализма путем пролетарской революции.
В 1883 г. в Женеве была образована группа «Освобождение труда». Ее программа: полный разрыв с народничеством и народнической идеологией; пропаганда марксизма; борьба с самодержавием; создание рабочей партии. Важнейшим условием социального прогресса в России они считали буржуазно-демократическую революцию, движущей силой которой будут городская буржуазия и пролетариат.
Группа «Освобождение труда» действовала за границей и не была связана с возникавшим в России рабочим движением.
Идейно-теоретическая деятельность группы «Освобождение труда» за рубежом и марксистских кружков в России подготавливали почву для возникновения российской политической партии рабочего класса.
Организации рабочих. Рабочее движение в 70-80-х годах развивалось стихийно и неорганизованно. Рабочие выдвигали лишь экономические требования - повышение заработной платы, сокращение рабочего дня, отмена штрафов.
Наиболее крупным событием стала забастовка на Никольской мануфактуре фабриканта Т. С. Морозова в Орехово-Зуеве в 1885 г. (Морозовская стачка). Рабочие впервые потребовали государственного вмешательства в их отношения с фабрикантами.
В результате был издан закон 1886 г. о порядке найма и увольнения, упорядочении штрафов и выплаты заработной платы.
«Союз борьбы за освобождение рабочего класса». В 90-е годы XIX в. в России наметился промышленный подъем. Это способствовало увеличению численности рабочего класса и созданию более благоприятных условий для его борьбы. Начались забастовки рабочих, занятых в разных отраслях:
В 1895 г. в Петербурге разрозненные марксистские кружки объединились в новую организацию - «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Его создателями были В. И. Ленин, Л. Мартов и др. Они попытались встать во главе стачечного движения, издавали листовки и направляли пропагандистов в рабочие кружки для распространения марксизма среди пролетариата. Под влиянием «Союза борьбы» в Петербурге начались стачки.Забастовщики требовали сократить продолжительность рабочего дня до 10,5 ч, Упорная борьба, заставила правительство пойти на уступки: был издан закон о сокращении рабочего дня до 11,5 ч. С другой - оно обрушило репрессии на марксистские и рабочие организации, часть членов которых сослали в Сибирь.
Среди оставшихся на свободе социал-демократов во второй полони не 90-х годов начал распространяться «легальный марксизм». П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановский и др., Они выступали за реформистский путь преобразования страны в демократическом направлении.
Под влиянием «легальных марксистов» часть социал-демократов России перешла на позиции «экономизма». Главную задачу рабочего движения «экономисты» видели в улучшении условий труда и быта. Они выдвигали только экономические требования
В целом среди российских марксистов в конце XIX в. не было единства. Одни (во главе с В. И. Ульяновым-Лениным) выступали за создание политической партии, которая повела бы рабочих на осуществление социалистической революции и установление диктатуры пролетариата, другие, отрицая революционный путь развития, предлагали ограничиться борьбой за улучшение условий жизни и труда трудящихся России.
ОБЩЕСТВЕННОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА
"Шестидесятники". Подъем крестьянского движения в 1861-1862 гг. был ответом народа на несправедливость реформы 19 февраля. Это активизировало радикалов, которые надеялись на крестьянское восстание.
В 60-е годы сложилось два центра радикального направления. Один -вокруг редакции "Колокола", издаваемого А.Г. Герценом в Лондоне. Он пропагандировал свою теорию "общинного социализма" и резко критиковал грабительские условия освобождения крестьян. Второй центр возник в России вокруг редакции журнала "Современник". Его идеологом стал Н.Г. Чернышевский, кумир разночинной молодежи того времени. Он также критиковал правительство за сущность реформы, мечтал о социализме, но, в отличие от А.И. Герцена, видел необходимость использования Россией опыта европейской модели развития.
На основе идей Н.Г. Чернышевского образовалось несколько тайных организаций: кружок "Великорусе" (1861-1863), "Земля и воля" (1861-1864). В них входили Н.А. и А.А. Серно-Соловьевичи, Г.Е. Благосветлов, Н.И. Утин и др. "Левые" радикалы поставили задачу подготовки народной революции. Для этого землевольцы развернули активную издательскую деятельность в своей нелегальной типографии. В журнале "Земля и воля", в прокламациях "Барским крестьянам от их доброжелателей поклон", "К молодому поколению", "Молодая Россия", "К солдатам", "Что нужно делать войску", "Великорусе" они разъясняли народу задачи предстоящей революции, обосновывали необходимость ликвидации самодержавия и демократического преобразования России, справедливого решения аграрного вопроса. Своим программным документом землевольцы считали статью Н.П. Огарева "Что нужно народу?", опубликованную в июне 1861 г. в "Колоколе". Статья предостерегала народ от преждевременных, неподготовленных выступлений, призывала к объединению всех революционных сил.
"Земля и воля". Это была первая крупная революционно-демократическая организация. В нее входило несколько сотен членов из разных социальных слоев: чиновники, офицеры, литераторы, студенты. Организацию возглавлял Русский центральный народный комитет. Отделения общества были созданы в Петербурге, Москве, Твери, Казани, Нижнем Новгороде, Харькове и других городах. В конце 1862 г. к "Земле и воле" примкнула русская военно-революционная организация, созданная в Царстве Польском.
Первые тайные организации просуществовали недолго. Спад крестьянского движения, поражение восстания в Царстве Польском (1863), усиление полицейского режима - все это привело к их самороспуску или разгрому. Одни участники организаций (в том числе Н.Г. Чернышевский) были арестованы, другие эмигрировали. Правительству удалось отбить натиск радикалов первой половины 60-х годов. В общественном мнении наметился резкий поворот против радикалов и их революционных устремлений. Многие общественные деятели, прежде стоявшие на демократических или либеральных позициях, перешли в лагерь консерваторов (М.Н. Катков и др.).
Во второй половине 60-х годов вновь возникли тайные кружки. Их члены сохранили идейное наследие Н.Г.Чернышевского, но, разуверившись в возможности народной революции в России, перешли к узко заговорщической и террористической тактике. Свои высокие нравственные идеалы они пытались воплотить безнравственными средствами. В 1866 г. член кружка Н.А. Ишутина Д.В. Каракозов совершил покушение на царя Александра II.
В 1869 г. учитель С.Г. Нечаев и журналист П.Н. Ткачев создали в Петербурге организацию, призывавшую студенческую молодежь готовить восстание и использовать любые средства в борьбе с правительством. После разгрома кружка С.Г.Нечаев на время уехал за границу, но уже осенью 1869 г. вернулся и основал в Москве организацию "Народная расправа". Он отличался крайним политическим авантюризмом, требовал от участников слепого подчинения своим распоряжениям. За отказ подчиниться диктатуре студент И.И. Иванов был ложно обвинен в предательстве и убит. Полиция разгромила организацию. С.Г. Нечаев скрылся в Швейцарию, он был выдан как уголовный преступник. Правительство использовало судебный процесс против него для дискредитации революционеров. "Нечаевщина" на некоторое время стала серьезным уроком для следующих поколений революционеров, предостерегая их от неограниченного централизма.
На рубеже 60-70-х годов, во многом на основе идей А.И. Герцена и Н.Г. Чернышевского, оформилась народническая идеология. Она стала весьма популярной у демократически, настроенных интеллигентов последней трети XIX столетия. Среди народников сложилось два направления: революционное и либеральное.
Революционные народники. Основные идеи революционных народников: капитализм в России насаждается "сверху" и на русской почве не имеет социальных корней; будущее страны - в общинном социализме; крестьяне готовы к восприятию социалистических идей; преобразования должны осуществляться революционным методом. М.А. Бакуниным, ПЛ. Лавровым и П.Н. Ткачевым были разработаны теоретические основы трех течений революционного народничества - бунтарского (анархического), пропагандистского и заговорщического. М.А. Бакунин считал, что русский крестьянин по своей природе бунтарь и готов к революции. Поэтому задача интеллигенции - идти в народ и разжигать всероссийский бунт. Рассматривая государство как инструмент несправедливости и угнетения, он призывал к его уничтожению и созданию федерации самоуправляемых свободных общин.
ПЛ. Лавров не считал народ готовым к революции. Поэтому основное внимание он придавал пропаганде с целью подготовки крестьянства. "Разбудить" крестьян должны были "критически мыслящие личности" -передовая часть интеллигенции.
П.Н. Ткачев, так же как и ПЛ. Лавров, не считал крестьянина готовым к революции. В то же время он называл русский народ "коммунистом по инстинкту", которого не надо учить социализму. По его мнению, узкая группа заговорщиков (профессиональные революционеры), захватив государственную власть, быстро вовлечет народ в социалистическое переустройство.
В 1874 г., опираясь на идеи М.А. Бакунина, более 1000 молодых революционеров организовали массовое "хождение в народ", надеясь поднять крестьян на восстание. Результаты были ничтожны. Народники столкнулись с царистскими иллюзиями и собственнической психологией крестьян. Движение было разгромлено, агитаторы арестованы.
"Земля и воля" (1876-1879). В 1876 г. уцелевшие участники "хождения в народ" образовали новую тайную организацию, с 1878 г. принявшую название "Земля и воля". Бе программа предусматривала осуществление социалистической революции путем свержения самодержавия, передачу всей земли крестьянам и введение "мирского самоуправления" в деревне и городах. Во главе организации стояли Г.В. Плеханов, А.Д. Михайлов, С.М. Кравчинский, Н.А. Морозов, В.Н. Фигнер и др.
Было предпринято второе "хождение в народ" - для длительной агитации крестьян. Землевольцы также занимались агитацией среди рабочих и солдат, помогли организовать несколько стачек. В 1876 г. при участии "Земли и воли" в Петербурге на площади перед Казанским собором была проведена первая в России политическая демонстрация. Перед собравшимися выступил Г.В. Плеханов, призвавший бороться за землю и волю для крестьян и рабочих. Полиция разогнала демонстрацию, многие ее участники были ранены. Арестованных приговорили к каторге или ссылке. Г.В. Плеханову удалось скрыться от полиции.
В 1878 г. часть народников вновь вернулась к идее необходимости террористической борьбы. В 1878 г. В.И.(Засулич совершила покушение на петербургского градоначальника Ф.Ф. Трепова и ранила его. Однако настроение общества было таково, что суд присяжных оправдал ее, а Ф.Ф. Трепов был вынужден уйти в отставку. Среди землевольцев начались дискуссии о методах борьбы. К этому их побуждали и правительственные репрессии, и жажда активной деятельности. Споры по тактическим и программным вопросам привели к расколу.
"Черный передел". В 1879 г. часть землевольцев (Г.В. Плеханов, В.И. Засулич, Л.Г. Дейч, П.Б. Аксельрод) образовали организацию "Черный передел" (1879-1881). Они сохранили верность основным программным принципам "Земли и воли" и агитационно-пропагандистским методам деятельности.
"Народная воля". В том же году другая часть землевольцев создала организацию "Народная воля" (1879-1881). Ее возглавили А.И. Желябов, А.Д. Михайлов, СЛ. Перовская, Н.А. Морозов, В.Н. Фигнер и др. Они входили в Исполнительный комитет - центр и главный штаб организации.
Программа народовольцев отражала их разочарование в революционной потенции крестьянских масс. Они считали, что народ задавлен и доведен до рабского состояния царским правительством. Поэтому своей главной задачей они полагали борьбу с этим правительством. Программные требования народовольцев включали: подготовку политического переворота и свержение самодержавия; созыв Учредительного собрания и установление в стране демократического строя; уничтожение частной собственности, передачу земли крестьянам, фабрик - рабочим. (Многие программные положения народовольцев восприняли на рубеже XIX-XX вв. их последователи - партия социалистов-революционеров.)
Народовольцы провели ряд террористических акций против представителей царской администрации, но главной своей целью считали убийство царя. Они предполагали, что это вызовет политический кризис в стране и всенародное восстание. Однако в ответ на террор правительство усилило репрессии. Большинство народовольцев было арестовано. Оставшаяся на свободе С.Л. Перовская организовала покушение на царя. 1 марта 1881 г. Александр II был смертельно ранен и через несколько часов скончался.
Этот акт не оправдал ожиданий народников. Он еще раз подтвердил неэффективность террористических методов борьбы, привел к усилению реакции и полицейского произвола в стране. В целом деятельность народовольцев в значительной степени затормозила эволюционное развитие России.
Либеральные народники. Это направление, разделяя основные теоретические взгляды революционных народников, отличалось от них неприятием насильственных методов борьбы. Народники-либералы не играли заметной роли в общественном движении 70-х годов. В 80-90-е годы их влияние возросло. Это было связано с потерей авторитета революционных народников в радикальных кругах из-за разочарования в террористических методах борьбы. Либеральные народники выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостничества и ликвидации помещичьего землевладения. Они призывали к проведению реформ для постепенного улучшения жизни народа. Основным направлением своей деятельности они избрали культурно-просветительскую работу среди населения. С этой целью они использовали печатные органы (журнал "Русское богатство"), земства и различные общественные организации. Идеологами либеральных народников были Н.К. Михайловский, Н.Ф. Даниельсон, В.П. Воронцов.
Первые марксистские и рабочие организации. В 80-90-е годы XIX в. в радикальном движении произошли коренные изменения. Революционные народники потеряли свою роль главной оппозиционной силы. На них обрушились мощные репрессии, от которых они не смогли оправиться. Многие активные участники движения 70-х годов разочаровались в революционном потенциале крестьянства. В связи с этим радикальное движение раскололось на два противостоящих и даже враждебных друг другу лагеря. Первый сохранил приверженность идее крестьянского социализма, второй - увидел в пролетариате главную силу общественного прогресса.
Группа "Освобождение труда". Бывшие активные участники "Черного передела" Г.В. Плеханов, В.И. Засулич, Л.Г. Дейч и В.Н. Игнатов обратились к марксизму. В этой западно-европейской теории их привлекла идея достижения социализма путем пролетарской революции.
В 1883 г. в Женеве была образована группа "Освобождение труда". Ее программа: полный разрыв с народничеством и народнической идеологией; пропаганда социализма; борьба с самодержавием; опора на рабочий класс; создание рабочей партии. Важнейшим условием социального прогресса в России они считали буржуазно-демократическую революцию, движущей силой которой будут городская буржуазия и пролетариат. Крестьянство они рассматривали как реакционную силу общества. В этом проявилась узость и односторонность их взглядов.
Пропагандируя марксизм в русской революционной среде, они развернули резкую критику народнической теории. Группа "Освобождение труда" действовала за границей и не была связана с возникавшим в России рабочим движением.
В самой России в 1883-1892 гг. образовалось несколько марксистских кружков (Д.И. Благоева, Н.Е. Федосеева, М.И. Бруснева и др.). Свою задачу они видели в изучении марксизма и пропаганде его среди рабочих, студентов и мелких служащих. Однако и они были оторваны от рабочего движения.
Деятельность группы "Освобождение труда" за рубежом, марксистах кружков в России подготавливали почву для возникновения российской социал-демократической партии.
Организации рабочих. Рабочее движение в 70-80-х годах развивалось стихийно и неорганизованно. В отличие от Западной Европы русские рабочие не имели ни собственных политических организаций, ни профессиональных союзов. "Южно-российский рабочий союз" (1875) и "Северный союз русских рабочих" (1878-1880) не сумели возглавить борьбу пролетариата и придать ей политический характер. Рабочие выдвигали лишь экономические требования - повышение заработной плати, сокращение рабочего дня, отмена штрафов. Наиболее крупным событием стала забастовка на Никольской мануфактуре фабриканта Т.C. Морозова в Орехово-Зуеве в 1885 г. ("Морозовская стачка"). Рабочие впервые потребовали государственного вмешательства в их отношения с фабрикантами. В результате был издан закон 1886 г. о порядке найма и увольнения, упорядочении штрафов и выплаты заработной плата. Был введен институт фабричных инспекторов, обязанных следить за исполнением закона. Закон усилил уголовную ответственность за участие в стачках.
"Союз борьбы за освобождение рабочего класса". В 90-е годы IX в. в России наметился промышленный подъем. Это способствовало увеличению численности рабочего класса и созданию более благоприятных условий для развития его борьбы. Упорные стачки в Петербурге, Москве, на Урале и в других районах страны приобрели массовый хаpактер. Бастовали текстильщики, горняки, литейщики и железнодорожники. Стачки имели экономический и слабо организованный характер.
В 1895 г. в Петербурге разрозненные марксистские кружки объединились в новую организацию - "Союз борьбы за освобождение рабочего масса". Его создателями были В.И. Ульянов (Ленин), Ю.Ю. Цедербаум (I. Мартов) и др. Аналогичные организации были созданы в Москве, Екатеринославе, Иваново-Вознесенске и Киеве. Они попытались встать ю главе стачечного движения, издавали листовки и направляли пропагандистов в рабочие кружки для распространения марксизма среди пролетариата. Под влиянием "Союза борьбы" в Петербурге начались стачки текстильщиков, металлистов, работников писчебумажной фабрики, сахарного и других заводов. Забастовщики требовали сократить продолжительность рабочего дня до 10,5 ч, повысить расценки, своевременно выплачивать заработную плату. Упорная борьба рабочих летом 1896 и зимой 1897 г., с одной стороны, заставила правительство пойти на уступки: был издан закон о сокращении рабочего дня до 11,5 ч. С другой, оно обрушило репрессии на марксистские и рабочие организации, часть членов которых сослали в Сибирь.
Среди оставшихся на свободе социал-демократов во второй половине 90-х годов начал распространяться "легальный марксизм". П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский и др., признавая некоторые положения марксизма, отстаивали тезис об исторической неизбежности и незыблемости капитализма, критиковали либеральных народников, доказывали закономерность и прогрессивность развития капитализма в России. Они выступали за реформистский путь преобразования страны в демократическом направлении.
Под влиянием "легальных марксистов" часть социал-демократов России перешла на позиции "экономизма". Главную задачу рабочего движения "экономисты" видели в улучшении условий труда и быта. Они выдвигали только экономические требования и отказывались от политической борьбы.
В целом среди российских марксистов в конце XIX в. не было единства. Одни (во главе с В.И. Ульяновым-Лениным) выступали за создание политической партии, которая повела бы рабочих на осуществление социалистической революции и установление диктатуры пролетариата (политической власти рабочих), другие - отрицая революционный путь развития, предлагали ограничиться борьбой за улучшение условий жизни и труда трудящихся России.
Общественное движение во второй половине XIX в., в отличие от предшествующего времени, стало важным фактором политической жизни страны. Многообразие направлений и течений, взглядов по идейно-теоретическим и тактическим вопросам отразило сложность общественной структуры и остроту социальных противоречий, характерных для переходного времени пореформенной России. В общественном движении второй половины XIX в. еще не сложилось направление, способное осуществить эволюционную модернизацию страны, но были заложены основы для формирования в будущем политических партий.
Что необходимо знать по этой теме:
Социально-экономическое развитие России в первой половине XIX в. Социальная структура населения.
Развитие сельского хозяйства.
Развитие промышленности России в первой половине XIX в. Становление капиталистических отношений. Промышленный переворот: сущность, предпосылки, хронология.
Развитие водных и шоссейных путей сообщения. Начало железнодорожного строительства.
Обострение социально-политических противоречий в стране. Дворцовый переворот 1801 г. и восшествие на престол Александра I. "Дней Александровых прекрасное начало".
Крестьянский вопрос. Указ "о вольных хлебопашцах". Меры правительства в области просвещения. Государственная деятельность М.М.Сперанского и его план государственных преобразований. Создание Государственного совета.
Участие России в антифранцузских коалициях. Тильзитский мирный договор.
Отечественная война 1812 г. Международные отношения накануне войны. Причины и начало войны. Соотношение сил и военные планы сторон. М.Б.Барклай-де-Толли. П.И.Багратион. М.И.Кутузов. Этапы войны. Итоги и значение войны.
Заграничные походы 1813-1814 гг. Венский конгресс и его решения. Священный союз.
Внутреннее положение страны в 1815-1825 гг. Усиление консервативных настроений в русском обществе. А.А.Аракчеев и аракчеевщина. Военные поселения.
Внешняя политика царизма в первой четверти XIX в.
Первые тайные организации декабристов - "Союз спасения" и "Союз благоденствия". Северное и Южное общество. Основные программные документы декабристов - "Русская правда" П.И.Пестеля и "Конституция" Н.М.Муравьева. Смерть Александра I. Междуцарствие. Восстание 14 декабря 1825 г. в Петербурге. Восстание Черниговского полка. Следствие и суд над декабристами. Значение восстания декабристов.
Начало царствования Николая I. Укрепление самодержавной власти. Дальнейшая централизация, бюрократизация государственного строя России. Усиление репрессивных мер. Создание III отделения. Цензурный устав. Эпоха цензурного террора.
Кодификация. М.М.Сперанский. Реформа государственных крестьян. П.Д.Киселев. Указ "об обязанных крестьянах".
Польское восстание 1830-1831 гг.
Основные направления внешней политики России во второй четверти XIX в.
Восточный вопрос. Русско-турецкая война 1828-1829 гг. Проблема проливов во внешней политике России 30-40-х годов XIX в.
Россия и революции 1830 и 1848 гг. в Европе.
Крымская война. Международные отношения накануне войны. Причины войны. Ход военных действий. Поражение России в войне. Парижский мир 1856 г. Международные и внутренние последствия войны.
Присоединение Кавказа к России.
Складывание государства (имамата) на Северном Кавказе. Мюридизм. Шамиль. Кавказская война. Значение присоединения Кавказа к России.
Общественная мысль и общественное движение в России второй четверти XIX в.
Формирование правительственной идеологии. Теория официальной народности. Кружки конца 20-х - начала 30-х годов XIX в.
Кружок Н.В.Станкевича и немецкая идеалистическая философия. Кружок А.И.Герцена и утопический социализм. "Философическое письмо" П.Я.Чаадаева. Западники. Умеренные. Радикалы. Славянофилы. М.В.Буташевич-Петрашевский и его кружок. Теория "русского социализма" А.И.Герцена.
Социально-экономические и политические предпосылки буржуазных реформ 60-70-х годов XIX в.
Крестьянская реформа. Подготовка реформы. "Положение" 19 февраля 1861 г. Личное освобождение крестьян. Наделы. Выкуп. Повинности крестьян. Временнообязанное состояние.
Земская, судебная, городская реформы. Финансовые реформы. Реформы в области просвещения. Цензурные правила. Военные реформы. Значение буржуазных реформ.
Социально-экономическое развитие России второй половины XIX в. Социальная структура населения.
Развитие промышленности. Промышленный переворот: сущность, предпосылки, хронология. Основные этапы развития капитализма в промышленности.
Развитие капитализма в сельском хозяйстве. Сельская община в пореформенной России. Аграрный кризис 80-90-х годов XIX в.
Общественное движение в России 50-60-х годов XIX в.
Общественное движение в России 70-90-х годов XIX в.
Революционное народническое движение 70-х - начала 80-х годов XIX в.
"Земля и воля" 70-х годов XIX в. "Народная воля" и "Черный передел". Убийство Александра II 1 марта 1881 г. Крах "Народной воли".
Рабочее движение во второй половине XIX в. Стачечная борьба. Первые рабочие организации. Возникновение рабочего вопроса. Фабричное законодательство.
Либеральное народничество 80-90-х годов XIX в. Распространение идей марксизма в России. Группа "Освобождение труда" (1883-1903). Возникновение российской социал-демократии. Марксистские кружки 80-х годов XIX в.
Петербургский "Союз борьбы за освобождение рабочего класса". В.И.Ульянов. "Легальный марксизм".
Политическая реакция 80-90-х годов XIX в. Эпоха контрреформ.
Александр III. Манифест о "незыблемости" самодержавия (1881). Политика контрреформ. Итоги и значение контрреформ.
Международное положение России после Крымской войны. Изменение внешнеполитической программы страны. Основные направления и этапы внешней политики России второй половины XIX в.
Россия в системе международных отношений после франко-прусской войны. Союз трех императоров.
Россия и восточный кризис 70-х годов XIX в. Цели политики России в восточном вопросе. Русско-турецкая война 1877-1878 гг.: причины, планы и силы сторон, ход военных действий. Сан-Стефанский мирный договор. Берлинский конгресс и его решения. Роль России в освобождении балканских народов от османского ига.
Внешняя политика России в 80-90-е годы XIX в. Образование Тройственного союза (1882). Ухудшение отношений России с Германией и Австро-Венгрией. Заключение русско-французского союза (1891-1894).
- Буганов В.И., Зырянов П.Н. История России: конец XVII - XIX в. . - М.: Просвещение, 1996.
Загрузка...