Tänapäeval nimetatakse erinevaid kehalise ja intellektuaalse tegevusega seotud mänge ja võistlusi ühe sõnaga - sport. Ja kui teilt küsitakse, mida te India spordist teate, siis kriket tuleb esimesena meelde. India on aga suurepärane riik, millel on ainulaadne ajalugu ja kultuur, mis on sünnitanud ja arenenud palju erinevaid võistlusi ja spordimänge. Suurtes eepostes "Ramayana" ja "Mahabharata" võib leida palju viiteid eri tüüpi võitluskunstide ja võistluste populaarsusele sõjaväelaste seas. Need eeposed ülistavad sportlike, füüsiliselt tugevate meeste keha ilu. Isegi arheoloogilistel väljakaevamistel Mohenjo Daros ja Harappas leiti mõõku, odasid ja hauge, mis kinnitab, et kehaline ettevalmistus oli tolleaegsete inimeste elus olulisel kohal. Mughali ajastul õitses vibulaskmine ja mitmesugused maadlusliigid. Keiser Shah Jahani valitsusajal sai Punasest kindlusest maadlusturniiride peamine areen. Keskajal Kesk-Indias ehitasid Maratha valitsejad palju templeid, mis olid pühendatud Hanumanile, kes kehastab jõudu ja julgust, et populariseerida kehakultuuri noorema põlvkonna seas.
Tänapäeval on Indias populaarsed sellised spordialad nagu kriket, golf, maahoki, vibulaskmine ja paljud teised, mis on seotud nii olümpia- kui ka mitteolümpiaaladega. Kõik nende kohta on teada pisidetailideni. India traditsioonilisi mänge ja võitluskunste aga laiemale avalikkusele nii detailselt ei tutvustata. Seetõttu räägime teile traditsioonilistest võitluskunstidest ja rahvaspordimängudest.

India võitluskunstid (võitluskunstid)

India võitluskunste on väga erinevates vormides ja stiilides. Iga riigi piirkond kasutab oma stiili. Kõik India võitluskunstide süsteemid on rühmitatud erinevate terminite alla, mis on tuletatud kas sanskriti või draviidi keeltest. Üks levinumaid termineid on Šastra Vidya(sanskriti) või "Relvateadus". Puraani kirjanduses on sanskriti termin võitluskunstide jaoks üldiselt Dhanur Veda(dhanushya - "vibu", veda - teadmised), mis tähendab sõna-sõnalt "vibulaskmise teadust". India kirjandusmälestistest võib leida palju viiteid ja üksikasjalikke võitluskunstide kirjeldusi. Nagu teisedki India kultuuri aspektid, liigitatakse võitluskunstid tinglikult Põhja- ja Lõuna-India stiilideks. Peamine erinevus seisneb selles, et põhjapoolseid stiile mõjutasid pärslased, lõunapoolsed aga säilitasid iidsed konservatiivsed traditsioonid. Kõik need, nii põhja- kui ka lõunapoolsed India võitluskunstide stiilid, kujunesid välja erinevatel ajastutel ja enamasti vastusena sotsiaalpoliitilistele olukordadele.

Bodhidharma

India traditsioonilise võitluskunsti leviku peategelaseks kogu Kagu-Aasias on Bodhidharma (5.-6. sajand), "Pallava dünastia suure kuninga kolmas poeg". Ilmalikust elust lahkudes läks ta Hiinasse, et kanda budismi tõelist tähendust. Ööbides kuulsas Shaolini kloostris, andis Bodhidharma koos mahajaana õpetustega oma õpilastele edasi võitlustehnikaid, mis võimaldavad hoida oma keha suurepärases füüsilises vormis. Just tema on liialdamata kõigi tekkinud võitluskunstide eelkäija: alates wushust Hiinas, Tai poksist Tais, Korea taekwondost, Vietnami Viet vo daost ja lõpetades Jaapani jiu-jitsu, karate ja aikidoga.
Kogu Indias on palju võitluskunstide akadeemiaid, mis tavaliselt õpetavad piirkonnale omaseid kohalikke piirkondlikke stiile. Peamised näited selle kohta on Tamil Nadu võitluskunstide instituut, mida tuntakse kui "Simashan" ja "Shri Rakesh Akaala" Rajasthanis.

Maadlus ja käsivõitlus

Maadlus on Indias olnud populaarne iidsetest aegadest ja seda tuntakse siin üldnimetuse all malla-yuddha. Mõned vormid malla-yuddhi praktiseeriti India subkontinendi territooriumil juba aaria-eelsel perioodil. Kuulsad India eeposed kirjeldavad lugusid suurtest kangelastest, keda austab hiilgus ja kes omavad erinevat tüüpi võitlust. Üks Mahabharata peategelasi, Bhima, oli suurepärane maadleja. Koos Bhimaga kiideti Jarasandhat ja Duryodhanat. Ramayana kirjeldab Hanumani elavalt kui suurepärast maadlejat.
Keskajal korraldati pühade ajal suurejoonelise meelelahutusena maadlusvõistlusi koos teatrietendustega. Paljud tolleaegsed valitsejad pakkusid maadlejate kogukondadele patrooni. Mughali impeeriumi ajal hakkasid Pärsia võitluse elemendid tungima Põhja-Indiasse. Siin kujunes uus stiil, nn pahlwani või kushti . Traditsiooniline malla-yuddha jäi populaarseks riigi lõunaosas, eriti Vijayanagari impeeriumis. Vijayanagara keiser Krishnadevaraya Tuluva (r. 1509-1530) harrastas igapäevaseid võitluskunste, sealhulgas maadlust. Portugali rändur Domingo Paes kirjeldab, kuidas Navratri festivali ajal saabus pealinna lugematu arv võitlejaid üle impeeriumi, et keisri ees oma jõudu näidata. Bhatkali linnas (Karnataka) saab näha maadlusmatše kujutavaid keskaegseid skulptuure.

Briti võimu all saab maadlus Indias Briti armeesse kuulunud sõdurite sõjalise väljaõppe osaks. Tänapäeval malla-yuddha riigi põhjaosariikidest praktiliselt kadunud, säilides vaid kujul kushti. Traditsioonilised võitlused malla-yudhi täna võib seda näha Karnatakas ja Tamil Nadu kaugemates osades, kus selle treenimine algab 9-12-aastaselt.
Kaasaegse India maadluse võib jagada kahte põhikategooriasse: malla krida Ja malla-yuddha. malla krida on maadlusspordi liik, samas malla-yuddha on võitlusversioon.

Malla-yuddha
Malla-yuddha- See on traditsiooniline võitlusmaadluse vorm, mis põhineb haardetel ja valulistel tehnikatel, mis sai alguse iidsetest aegadest Lõuna-Indias. IN malla-yuddhe haare, surve, kägistamine, jäsemete murrud, hammustused ja kokkupuude nõelravi punktidega on vastuvõetavad. Maadluse eesmärk on kukutada vastane, kasutades nelja tüüpi tehnikat (stiili), millest igaüks on oma nime saanud legendaarsete eepiliste maadlejate järgi. Bhimaseni stiilis kasutatakse ainult lihtsaid võtteid, nagu haaramised, tõsted ja visked, mis põhinevad toore jõu kasutamisel. Hanumanti stiil põhineb vastase tehnilisel paremusel. Jambuwani on üles ehitatud käepidemetele, mis suudavad vaenlast kinni hoida, liikumatuks muuta ja nõrgendada. Jarasandha kõige ohtlikum stiil põhineb valusatel hoidmistel, kägistel ja jäsemete murdmise tehnikatel.
Maadlejad treenivad ja võitlevad traditsioonilistel võitlusareenidel akhars. Need on umbes 10-meetrise läbimõõduga madal ümmargune või kandiline süvend, mis on täidetud pehme saviga, mis on segatud ghee-ga (selgitatud või), et vältida maadlejate tõsiseid vigastusi.

Pahlwani/Kushti
Traditsiooniline India maadlus nn kushti, või pahlwani arenes välja Põhja-Indias Mughali impeeriumi valitsemisajal. Kushti on omamoodi tuletis kohalikust malla-yuddhi ja kes tuli Pärsiast Varzeshe-Bastani/Varzeshe-Pahlavani. Tähtaeg kushti tuleb pärsia keelest (kushti ehk koshti on zoroastrlaste vöö, Zarathushtra järgijate kogukonda kuulumise sümbol).
Kushti võitis kiiresti oma fännid ja oli loomulikult India maharadade egiidi all. Maratha valitsejad olid nii hoolimatud, et panid turniiride võitjatele välja suuri rahalisi auhindu kushti. Omavahel võistlevad Rajputi printsid hoidsid omale maadlejaid ja korraldasid omavahelisi võistlusi, mis sageli lõppesid ühe vastase surmaga. Suuremad koolituskeskused kushti olid koondunud Punjabi ja kaasaegse Uttar Pradeshi territooriumile. Briti laienemise ajal langes maadluse populaarsus märgatavalt. Kuid pärast India iseseisvumist kushti kuulutati rahvusspordiks.

Tehnika kushti tavade põhjal malla-yuddhi ja kasutab ka nelja stiili: bhimaseni, hanumanti, jambuvani ja jarasandhi. maadlejad kushti nimetatakse pahalvanideks / pehlvanideks, mentoriteks aga ustad. Treeningu ajal sooritavad pahalwanid sadu kükke, aga ka kätekõverdusi lainelise torso liigutusega nii mõlemal jalal kui ühel. Kasutatakse ka erinevaid treeningvahendeid, nt karela, gada ja ekka- rasked puidust või kivist nuiad; nal- kiviraskus, mille keskel on käepide, gar nal- kaelas kantav kivisõrmus. Samuti on köiel ronimine ja jooksmine maadlejate füüsilise ettevalmistuse lahutamatu osa. Täiendades treeningut massaaži ja eridieediga, mis sisaldab sattvistlikke toite: piim, ghee (selgitatud või) ja mandlid, aga ka idandatud kikerherned ja erinevad puuviljad, saavutavad pahalvanid olulise kaaluga kiirust, väledust, väledust.

Võitlusi peetakse ümmargustel või kandilistel, tavaliselt maasse kaevatud areenidel, nn akhada. Võitjale antakse tiitel rustam, Pärsia eepose Shahnameh kangelase Rustami auks. Suurtest maadlejatest silmapaistvaim kushti oli Gama Pahlavan ehk Suur Gama, kes sai 1910. aastal kogu India meistri Rustam-e-Hindi tiitli.

Suure Gama duell

Suurepärane Gama

Vadžra Mushti
Ainulaadne võitluskunst vajra mushti(sanskriti keelest "äikeserusikas / äikeserusikas" või "teemantrusikas") hõlmab erinevaid käsitsivõitluse, maadluse ja viskeid, kasutades samanimelisi messingist sõrmenukke. Väikeste ogadega messingist sõrmenukke valmistatakse tavaliselt pühvlisarvedest, kuigi varem kasutati ka elevandiluud.

Ajalugu vajra mushti ja selle edasine areng läheb muinasaja sügavusse kaduma. On vaid teada, et Bodhidharma, olles seda tüüpi India võitluskunsti meister ja guru varma-kalai, millest allpool arutatakse, tõi selle Hiinasse. (Bodhidharma kohta vt) Alates vajra mushti arendas välja kõik olemasolevad kuulsad Aasia võitlustehnikad. Seda võitluskunsti kirjeldatakse kõnekalt "Buddharata Sutras", mis pärineb 5. sajandist. AD, samuti "Manasollas", mille on kirjutanud Lääne-Chalukyase kuningas Someshvara III (1127-1138 valitsusaastad). Kolm aastat (1535-1537) Vijayanagara impeeriumi pealinnas elanud Portugali rändur ja kroonik Fernand Nunez kirjeldas lugematuid võitlejaid. vajra mushti kes astus ringi kuninga rõõmuks. vajra mushti, nagu selle relvastamata kolleeg malla-yuddha, mida tuliselt harjutab gudžarati maadlejate klann jyesthimalla(Jyestimalla) (l. Suurimad sõdalased), mida on üksikasjalikult kirjeldatud 13. sajandist pärinevas "Malla Puranas". Arvatakse, et Jyesthimallah erinevalt Keralast nairov(kshatriya (sõdalaste) kastide rühmad), kuulus braahmani kasti. Alates 18. sajandist Jyesthimallid olid Gaekwadi dünastia (Maratha klann, kes sai õiguse koguda makse kogu Gujaratist) patrooni all. Kolooniaperioodil sai Jyesthimall tuntuks lihtsalt Jettina. Pärast India iseseisvumist elavad Jeshthimalla klanni järeltulijad Gujaratis, Rajasthanis, Hyderabadis ja Mysores. Ilma traditsioonide kuningliku patroonita vajra mushti kaotasid oma prestiiži. Kaasaegsed indiaanlased peavad seda võitluskunsti julmaks ja keskaegseks. Kuid ometi peetakse kaklusi Dushahra festivali ajal ja erinevalt varasematest võistlustest pole need nii verised. Vanasti duell vajra mushti lõppes sageli ühe osaleja surmaga. Tänapäeva võitlejad kasutavad nüride naeltega messingist sõrmenukke või mähivad vastase kehale antud löökide ümber sõrmede ümber ookrivärvi riide. Lisaks katkeb kaklus kohe pärast esimest verevalamist.
Maadlejad kannavad tavaliselt nimmeriiet, nende pead aetakse puhtaks, jättes võra juurde vaid väikese juuksesalgu, mille külge seotakse õnneks neemilehed (Azadirachta indica) ja keha on õlitatud. Haridus vajra mushti on alati olnud range ja intensiivne. Maadlejad õppisid erinevat tüüpi tehnikaid, mille ühised jooned on kandunud tänapäeva võitluskunstide vormidesse nagu kung fu, karate ja poks ning haaravad liigutused on sarnased jiu-jitsule. Võitleja ründab parema käe võimsa rusikalöögiga ja kaitseb vasaku käega. IN vajra mushti ebaseaduslikke liigutusi pole ning erinevaid lööke saab suunata vastase kriitilistesse/nõelravi punktidesse kas sõrmede või vasaku käe peopesaga.

Mushti-yuddha
Mushti-yuddha- See on iidne rusikate vorm, mis väidetavalt pärineb 3. sajandist eKr. AD Varanasis. M ushti-yuddha natuke nagu Muay Thai(Tai poks), aga siin on rõhk löökidel ja küünarnukkidel, mitte jalalöögil. Poksijad võisid lüüa vastase mis tahes kehaosale, välja arvatud kubemepiirkond. Relvade kasutamine oli rangelt keelatud. Kaitsevarustust ei antud. Võistlused said toimuda nii üks ühe vastu kui ka grupivõitluses. Võitlus oli jõhker ja turniiril osalejate surm oli üsna tavaline. Võitlejad läbisid karmi füüsilise treeningu, lüües rusikatega kive ja puutüvesid ning purustades telliseid puruks.
Briti koloniaalvalitsus püüdis keelata musti-yuddhuüksikduellide traditsioon on siiski säilinud. Võitlejate sagedase hukkumise tõttu ringis oli aga selline käsivõitlus keelatud, kuid eksisteeris maa all kuni 1960. aastateni, kuni praktiliselt kadus.

Mukna
Mukna on traditsiooniline maadlusvorm, mida harrastatakse Manipuri osariigi kirdeosas. See tekkis väidetavalt 15. sajandil, kuigi kohalikud legendid viitavad varasemale perioodile. Võistlus toimub tavaliselt Lai Haraoba festivali viimasel päeval. Võistlused toimuvad ühes kaalukategoorias. Osalejad kannavad kahte vööd, ühte ümber vöökoha ja teist jalgevahe. Vastastel on lubatud üksteisest kinni hoida ainult nendest vöödest. Keelatud on kaelast, juustest ja jalgadest haaramine, samuti jalaga löömine ja rusikatega löömine. Lubatud on ainult jalalöögid. Võitjaks saab see, kes paneb vastase pea, õla, selja või põlvega maad puudutama, kellele kutsutakse yatra.

Stiilid, mis ühendavad relvi, ratsutamist, maadlust ja käest-kätte võitlus

Kalari-payattu ja varma-kalai (adi-murai)
Kalari payattu on Lõuna-Indiast alguse saanud võitluskunstistiil, mida tänapäeval harrastatakse Keralas, Tamil Nadus ja Karnatakas. Esimest korda sõna kalari ilmub Sangami perioodi kirjanduses (varaseimad tamili kirjanduse mälestised 3. sajandist eKr – 2. sajandist pKr). tamili keeles kalari tähendab "lahingut". teine ​​sõna payattu tähendab "koolitust", st. "Võitlustehnika väljaõpe" Selle ajastu kirjalike ülestähenduste, nagu "Purananuru" ja "Akananuru" järgi kasutasid sõdalased sellel ajalooperioodil laialdaselt mõõku, kilpe, vibusid ja odasid, aga ka bambusvardaid. silambam. Sõdalased ise olid esmaklassilise väljaõppega ja suurepärased ratturid. Selle aluseks said tolleaegsed võitlustehnikad kalari payattu, mille iseloomulik stiil kujunes selgelt välja 11. sajandil. valitsevate Tamil Chera ja Chola dünastiate vahelisel pikal sõjaperioodil. Seda võitluskunsti valdati naira, sõjaväe klann, mis oli kohalike valitsejate teenistuses. Suurbritannia poolt täieliku koloniaaldominatsiooni kehtestamise perioodil, mil tulirelvad levisid kõikjale, ja ka koloniaalvastaste ülestõusude vältimiseks, toimus nairide traditsiooniline tegevus, samuti kalari payattu muutunud ebaseaduslikuks. Briti valitsus keelas mõõkade kandmise ja erinevate võitluskunstide harrastamise. Sel ajal koolitus kalari payattu anti edasi salaja ja säilis vaid kaugetes maanurkades. 1920. aastatel tekkis Lõuna-India traditsioonilise kunsti taaselustamise taustal aga avalikkuse huvi võitluskunstide vastu, mis levis Indiast palju kaugemale.

Kalari payattu ekslikult jagatud kahte stiili - põhja ( vadakkan kalari) ja lõuna ( adi murai või varma-kalai), kuigi need on oma päritolult ja tehnikalt täiesti erinevat tüüpi võitluskunstid.
Kalari payattu mida iseloomustavad graatsilised, paindlikud liigutused koos arvukate ringliigutustega, põiklemised, üsna madalad ja sügavad väljalöögid ning kõrgelt hüppavad rünnakud. Treeningul järgige ranget järjestust. Esmalt peab õpilane valdama relvadega võitlemise tehnikat ja seejärel liikuma edasi käsivõitluse õppimise juurde. Kalari payattu praktiseeritakse ainult suletud ruumides, kus on püstitatud altar. Meistrid kalari payattu kutsutakse gurukka. Enne treeningut on vajalik täisteraapiline kogu keha õlimassaaž, mis tõstab keha painduvust, ravib lihasvigastusi ja rahustab närvisüsteemi. Kalari payattu hõlmab ka vigastustejärgsete paranemismeetodite uurimist, mis põhinevad Ayurveda teadmistel. Arvatakse, et sõdalane-tark Parashurama on selle võitlusstiili rajaja. Arvatakse, et Lääne-India võitluspraktikad, nimelt Saurashtra ja Konkan, toodi riigi lõunaosasse ja segunesid draviidi tehnikatega stiilis. kalari payattu.

Varma Kalai (Adi Murai) on võitluskunst, mis sai alguse 2. sajandil eKr. AD Tamil Nadus, kus seda siiani laialdaselt praktiseeritakse. Varma Kalai koosneb kolmest komponendist: adi murai(võitluskunstid), vaasi jooga(hingamisharjutused) ja varma vaidhyam(vigastuste paranemine ja haiguste ravi). Alus selleks varma-kalai sai ravikunstiks, tuntud kui varma chuttiram, mis põhineb inimkeha elutähtsate punktide uurimisel.

Varma Kalai iseloomustavad lühikesed sirged ja võimsad ründeliinid. Põhirõhk on siin elutähtsate punktide (varma/marma) tabamisel mõlema käega ja relvadega (kepid). Varma Kalai mõeldud enesekaitseks ja põhirõhk on ründaja peatamisel, mitte talle arvukate vigastuste tekitamisel. Erilist tähelepanu pööratakse sparringule – treeningvõitlusele, milles saab oma omandatud oskusi lihvida. Erinevalt kalari payatu, algul õpitakse käest-kätte võitlustehnikaid ja seejärel hakatakse kasutama relvi, alustades puupulkadest ( silambam) liikudes järk-järgult lähivõitlusrelvadele. Treening toimub avatud aladel mis tahes maastikul, kus saate hõlpsalt välja töötada palju lahingustsenaariume. õpetajad ja meistrid varma-kalai helistas asaan. Traumaravi kasutab teadmisi, mis põhinevad mitte Ayurvedal, vaid "Siddhal", traditsioonilisel draviidi meditsiinisüsteemil. Legendi järgi, varma-kalai, samuti Siddha ( siddha vaidyam), anti kuulsatele inimestele saptarishi(salvei) Agastya. Varma Kalai- üks maailma vanimaid võitlussüsteeme, mille Bodhidharma tõi paljude teadlaste sõnul Hiinasse, kus sellest sai Wushu loomise alus.

Silambam (silambattam)
Silambam on tamili võitluskunst, kus peamiseks relvaks on bambuskepp. See arenes välja lihtsatest kaitsetehnikatest, mida Tamil Nadu põlisrahvas kasutas metsloomade eest kaitsmiseks. Hiljem, Sangami ajaloolisel ajastul (III sajand eKr – II sajand pKr), täiustati neid tehnikaid ja arendati võitluskunstiks, kus relvana ei kasutanud mitte ainult bambuskepp, vaid ka erinevat tüüpi teradega relvi, mis on valmistatud sellest. metallist või loomade sarved. Kohalike legendide järgi reetis seda tüüpi võitluskunsti Murugan (sõjajumal) targale Agastjale, kes omakorda kirjutas need teadmised palmilehtedele. Silappadikkaramis ja muus Sangami perioodi tamili kirjanduses on viiteid, mis näitavad, et silambam oli laialt levinud 2. sajandil. eKr. Tamili Pandya dünastia valitsemisajal (VI sajand eKr – XVI sajand pKr) silambam oli kuningliku perekonna patrooni all. Briti võimu ajal Indias silambam, koos teiste võitluskunstide liikidega oli see keelatud. Kuid juba XX sajandil. see kepivõitluse kunst on saavutanud laialdase populaarsuse. Täna esinevad meistrid silambam on vaid soovituslikud.

Võistlused sisse silambam mööda ümmargust põldu. Osalejad võistlevad paarides või kahe- või kolmeliikmelistes võistkondades. Enne etendust avaldavad nad austust Jumalale, oma õpetajale, vastasele ja kõigile pealtvaatajatele. Võidab see, kes suudab vastast rohkem kordi oma kepiga puudutada või lööb kepi käest välja. Löökide arvu lugemise hõlbustamiseks kaetakse pulkade otsad kleepuva ainega, mis jääb vastase kehale. Meistrid silambam, kutsus asaan, suudab võidelda erineva pikkusega pulkadega, nii ühe kui ka kahega. Nad on võimelised vältima akrobaatilisi rünnakuid ja rünnata kõrgushüppes.

Gatka – sikhide võitluskunst
võitluskunsti nimega gatka, on ainulaadne suurejooneline füüsilise ja vaimse jõu esitus. Kaasaegses klassifikatsioonis on see klassifitseeritud India loodepoolseks võitluskunstiks.
Sikhide võitluskunst moodustati Shastra Vidya - "Relvade teaduse" põhjal. Kõik sikhi gurud õpetasid oma järgijaid keha füüsiliselt, vaimselt ja vaimselt karastama, põhirõhuga võitluskunstide harjutamisel. Guru Har Gobind (1595-1644), kuues sikhide patriarh, pöörates suurt tähelepanu sikhide ühiskonna turvalisusele, mis on tingitud Mogulite valitsejate kasvavast vaenulikkusest sikhide vastu, asutas Amritsaris sikhide võitluskooli nimega Ranjit Akhara. Sikhide kümnes ja viimane õpetaja Guru Gobind Singh lõi 1699. aastal Khalsa sõdalaste vennaskonna, mis muutus veelgi kangelaslikumaks sikhismi ideede kaitsmisel moslemite tagakiusamise eest. Khalsa sisendas oma järgijatesse kartmatust ja julgust ning andis ideaalse sõjalise väljaõppe. Pärast teist anglo-sikhi sõda 1848-1849. ja Briti võimu kehtestamine Pandžabis keelustati sikhide võitluskunstid. Pandžabide suhtes alati ettevaatlikud britid kasutasid oma võimu kogu sikhi kogukonna täielikuks desarmeerimiseks. See jõudis isegi selleni, et tööriistad ja põllumajandustehnika keelustati. Pärast sepoy ülestõusu 1857-1859. selle mahasurumises osalenud sikhidel lubati taas harrastada oma võitluskunste, mis muutusid pärast seda radikaalselt. Tekkis uus stiil, milles kasutati mõõgavõitlustehnikaid ja relvana täitis puidust treeningkepp. Talle pandi nimi gatka peamise kasutatud relva auks. Sõna "gatka" tuli deminutiivina sanskritikeelsest sõnast "gadha" või "mace/rod". Lisaks puupulgad sisse gatke kasutatakse erinevat tüüpi relvi, nagu mõõgad, mõõgad, odad, kolmharkid, kirved jne.
Tänapäeval näidatakse ghatkat kõige sagedamini näidisetendustel India iseseisvuspäeval, vabariigi aastapäeval, erinevatel Punjabi pühadel, aga ka iga-aastasel sikhide Hola Mohalla kevadfestivalil, mis meelitab ligi kõiki sikhismi järgijaid.

mardani khel on traditsiooniline India võitluskunst Maharashtrast. 17. sajandil see arenes ühtseks süsteemiks võitlustehnikatest, mida Maratha sõdalased omasid. Suur Shivaji, kes mässas moslemitest valitsejate vastu Dekkani lääneosas, õppis seda võitluskunsti juba lapsena. Briti Ida-India Kompanii Bombays asuvate valduste kaitsmiseks moodustati koloniaalperioodil kergejalaväe Maratha rügement, mis valdas vabalt mardani-khel.
mardani khel mida iseloomustavad kiired välkkiired liigutused ja virtuoosne relvade omamine. IN mardani khel peamiselt kasutatakse erinevat tüüpi mõõku, hauge, nuge, kirveid, puust poste, kilpi ja nooltega vibu. Näita etendusi täna mardani khel koguvad Maharashtra tänavatele lugematul hulgal rahvast ja noorem põlvkond, kes tahab olla nagu filmidest pärit kõvad mehed, püüab seda tehnikat igal võimalikul viisil omandada.

Shivaji armee komandöri Bajdi Prabhu kuju

taevas- võitluskunst, mis sai alguse ja mida harrastatakse Kashmiris, nii Indias kui Pakistanis. Selle võitluskunsti päritolust räägivad ainult legendid. Kuid suure tõenäosusega arenes see välja metsloomade vastu suunatud kaitsetehnikatest. Esimene kirjalik mainimine skye kuuluvad Mughali perioodi. Sel ajal koolitus skye muutub kohustuslikuks Kashmiri armees, kus seda võitluskunsti tunti shamsherizen. Briti India koloniseerimise ajastul skye keelati ära. Kuid pärast India iseseisvumist ja pärast seda riigi jagamist ja jätkuvat Kashmiri piirikonfliktide jada, umbes skye täiesti unustatud. Alles 1980. aastal Nazir Ahmed Mir, meister taevas, taaselustas selle võitluskunsti, lisades karate ja taekwondo elemente. India taevaföderatsiooni loomine võimaldas hiljem viia seda tüüpi võitluskunstid riiklikule tasemele.
Võistlusel kasutavad osalejad nii mõõka imiteerivat keppi kui ka kilpi. Sportlaste ametlik vorm on sinine. Võitluse reeglid varieeruvad olenevalt soost ja vanusest (osalevad nii mehed kui naised ja lapsed). IN skye lubatud on löögid ainult ülakehasse, välja arvatud pahkluud. Võisteldes koguvad sportlased punkte ja kaotavad neid ka reeglite rikkumise eest. Võidab see, kes suutis koguda 36 punkti.

Huen langlon Manipuri võitluskunst. Selle päritolu ajalugu on juurdunud iidsetes kohalikes jumalate kohta käivates legendides. Kuid ikkagi, kui jääda teaduslike ja ajalooliste versioonide juurde, tekkis see võitluskunst Manipuri seitsme domineeriva klanni pidevas eluvõitluses. Manipuris (või Meiteis) kurat tähendab "sõda" langlon- "teadmised".
Huen langlon on jagatud kaheks komponendiks: tang-ta- relvastatud võitlus ja sarit sarak relvastamata võitlus, mille eesmärk on peamiselt relvastatud vastaste tabamine. Peamine relv tang-ta on mõõk ( tang) ja oda ( et). Samuti kasutavad nad kaitseks kirvest ja kilpi. Sarit-Sarak sisaldab lööke, jalahoope ja maadlemist mukna.
Täna, eksperdid huen-langlon jagada tang-ta kolme tüüpi praktikasse - see on rituaalne võitlus "tants", demonstratsioonesinemised ja tegelik lahing. IN tang-ta põhitähelepanu pööratakse liigutustele, mis meenutavad kobra kiikumist enne rünnakut. Vastased, kõikudes, kallutavad keha maapinnale ja õigel hetkel ründavad üksteist kiiresti. klassid huen-langlon nõuavad palju energiat ja tugevat plastilisust.

Mallakhamba- ainulaadne traditsiooniline India akrobaatiline võimlemine. On teada, et tehnoloogia mallakhamba praktiseeriti juba keskajal Maharashtras ja Andhra Pradeshis. Tähtaeg väike tähendab "võitlejat" khamba- "sammas", st. maadluskepp. Esialgu kasutasid maadlejad selliseid keppe võimlemisvõimalustena. Hiljem määrati see termin tehnoloogiale. Tänapäeval harjutavad selle ala sportlased harjutusi vardal, rippuvate varraste ja köiel. Võimlejad demonstreerivad õhus lummavaid õhujoogapoose, keerulisi akrobaatilisi manöövreid või maadlusstsenaariume. Mallakhamba tugevdab lihaseid, muudab keha painduvaks ja osavaks, kuid nõuab suurt pühendumist ja vastupidavust. Rohkem kui 20 aastat on India korraldanud rahvuslikke turniire mallakhambu kus osalevad nii mehed kui naised ja noorukid. Treeninguid varras teevad peamiselt mehed ja poisid ning köiel naised ja tüdrukud.

Rahvaspordimängud

Traditsioonilised mängud on alati olnud suure India kultuuri lahutamatu osa. Läbi ajaloo ei ole nad kaotanud oma originaalsust ja säilitanud oma erilise elava iseloomu. Ka sissetoodud kaasaegsed uuendused ei takistanud tal oma eripära säilitamast. Ja kui vaatate tähelepanelikult seda tohutut valikut traditsioonilisi India mänge, näete, et need on üksteisega väga sarnased ja erinevad ainult nimede ja väikese erinevuse poolest mängureeglites.

Kabaddi(kabadi, kabadi)- vanim veedade ajal tekkinud meeskonnamäng, mis on vähemalt neli tuhat aastat vana. See sisaldab maadluse elemente ja silte. Ameeriklased ja eurooplased peavad ekslikult kriketit India peamiseks spordialaks, kuid see aukoht indiaanlase elus on kuulunud Kabaddile juba sajandeid.
Kus ja millal see mäng ilmus, pole midagi teada, kuid teada on fakt, et Buddha ise (Shakyamuni perekonna prints Sidhartha Gautama) polnud mitte ainult suur fänn, vaid ka parim mängija. kabaddi oma väikeses kuningriigis.
Kõik indiaanlased armastavad seda mängu mängida. Mängus osalemine annab tohutult särtsakust, võimaldab inimesel olla suurepärases füüsilises vormis ning õpetab (enesekaitseoskusi) kaitset ja rünnakut korraga. Indias on erinevaid tüüpe kabaddi, mida mängitakse riigi teatud piirkondades. Kuid kõige levinum on kaasaegne rahvusvaheline vorm, mille reeglid kehtestati esmakordselt 1921. aastal Maharashtras esimestel võistlustel aastal. kabaddi. Hiljem muudeti reegleid mitu korda ja lõpuks kinnitati see 1930. See vorm kabaddi levis kiiresti kogu kaasaegse India, Pakistani, Afganistani, Iraani, Nepali, Bangladeshi, Sri Lanka, Birma ja ka mõne Lõuna-Aasia territooriumil.

Mängureeglite kohaselt hõivavad kaks võistkonda, mõlemas 12 mängijat (7 mängijat väljakul ja 5 mängijat varus), kahel vastasküljel mõõtmetega 12,5 mx 10 m, mis on keskelt joonega jagatud. . Mäng algab sellega, et üks meeskond saadab eraldusjoonele "sissetungija", kes õigel hetkel jookseb üle teise meeskonna territooriumile (teise poole väljakule). Seal olles karjub ta pidevalt: “Kabaddi! Kabaddi! Kuid vaenlase territooriumil võib ta viibida ainult seni, kuni suudab karjuda ilma hinge tõmbamata. Tema ülesanne on karjumise ajal puudutada vaenlase mängijat (üht või mitut) käe või jalaga ja põgeneda tema territooriumile (väljaku osale). Kui tal on vaja hinge tõmmata, peab ta jooksma, sest vastasmeeskonnal, kelle platvormil ta asub, on õigus temast kinni haarata. Tema ülesanne on ületada eraldusjoon (naasta oma väljakuossa) või vastupanu osutades liigutada käsi või jalg üle joone. Vastasmeeskond peab sundima teda tegema ühte kahest asjast: kas puudutama maad või hingama (hingama). Pärast ründava mängija edukat naasmist on teise meeskonna mängija, keda ta puudutas, mängust väljas. Kui ründaja tabatakse, saab ründajaks üks kaitsva meeskonna liikmetest. Mäng jätkub, kuni üks meeskondadest kaotab kõik oma liikmed. Iga meeskond teenib punkte väljalangenud vastasmängija eest. Kohtumine kestab 40 minutit, poolaegade vahel on viieminutiline paus.

Rahvusmängu staatus kabaddi sai 1918. aastal ja rahvusvahelisele tasemele jõudis see 1936. aastal Berliini suveolümpiamängude ajal. 1950. aastal loodi All India Kabaddi Föderatsioon, mis korraldab regulaarselt riiklikke meistrivõistlusi. Tema järel ilmub Kabaddi Armastajate Föderatsioon, mis ühendab oma katuse alla palju aktiivseid ja võimekaid noori. 1980. aastal toimuvad esimesed Aasia Kabaddi meistrivõistlused. 2004. aastal peeti esimene Kabaddi maailmameistrivõistlus, kus India võitis esimese maailmameistrivõistluse.

Polo/sagol kangjei- vana mäng, mida me praegu tunneme polo nime all, pärines iidsetest aegadest Percyst ja seda kutsuti chovgan. Levinud kogu idas kuni Hiina ja Jaapanini, oli mäng aristokraatliku klassi seas väga populaarne. Selle mängu kaasaegse versiooni sünnikohaks peetakse aga Manipurit, kus seda tunti sagol kangjey, kanjay bazi või bassein.
Indiasse sisenedes, chovgan leidis India valitsejate poolehoiu. Mogulid, kes jumaldasid hobuseid ja võidusõitu, mängisid Indias polo arendamisel ja populariseerimisel tohutut rolli. Mughali keiser Babur oli innukas polomängija. Ja keiser Akbar kehtestas selle mängu jaoks mõned reeglid. "Sadulates sündinud", suurepärased ratturid - polosse armunud Rajasthani printsid tegid sellest oma traditsioonilise mängu. Kuid Mughali impeeriumi allakäiguga polomäng praktiliselt kadus ja püsis ainult sellistes nurkades nagu Gilgit, Ladakh ja Manipur. Ja ainult tänu õnnelikule sündmusele õnnestus polo taaselustada. Nii tekkis Briti armee ohvitser Joseph Scherer, kes viidi üle Assami Silchari rajooni, Briti võimu ajal Indias suurt huvi Silcharis elavate manipurlaste mängu vastu. Peagi lõi Scherer koos kapten Robert Stewarti ja seitsme teeistutajaga 1959. aastal esimese klubi. sagol kangjey Silcharis. 1862. aastal loodi Calcuttas juba klubi, mis eksisteerib tänaseni. Ja alates 1870. aastast on polo levinud kogu Briti Indias, kus sellest on saanud ohvitseride ja tsiviilametnike lemmik ajaviide.

Et sisse mängida sagol kangjey Kasutatakse Manipuri ponisid. Mõned eksperdid arvavad, et see aktiivne ja vastupidav hobusetõug on aretatud tiibeti poni ristamise teel mongoolia metsiku hobuse ja araabia hobusega. Igas meeskonnas sagol kangjey igaüks seitse mängijat, mis sümboliseerib seitset Manipuri iidset klanni. Keskväljakule kogunenud meeskonnad ootavad, kuni kohtunik palli üles viskab, sellest hetkest mäng algab. Mängijad, kes on relvastatud kepipulgaga, üritavad täiskiirusel kihutavatel hobustel visata bambusjuurest valmistatud palli vastase väljaku otsa. Manipuri polos väravat ei lööda ja värav lüüakse siis, kui pall jõuab vastase tsooni piirile. Seejärel vahetavad meeskonnad kohad. Aja jooksul kehtestasid britid polo jaoks oma reeglid ja vähendasid mängijate arvu meeskonna kohta neljale. Tänapäeval on hobupolo traditsiooniline mäng, mis on rahvusvahelisele areenile jõudnud suure eduga, mida tõendavad perioodiliselt toimuvad rahvusvahelised turniirid. Polo põhihooaeg on septembrist märtsini. Sel ajal peetakse turniire tavaliselt Delhis, Kolkatas või Mumbais.

On ka teist tüüpi polo. See on kaamelipolo, mida mängitakse ainult meelelahutuseks Rajasthani iga-aastastel messidel.

Yubi lakpi on traditsiooniline ragbilaadne jalgpallimäng, mida mängitakse Manipuris. Manipuri keeles juubel tähendab "kookospähkel" lakpi- "haarata". Varem peeti seda Yaosangi kevadfestivali ajal Bijoy Govinda templi territooriumil, kus iga meeskond oli seotud jumalate ja deemonitega. Traditsioon on säilinud tänapäevani. Tänapäeval on mäng levinud üle Manipuri.
See traditsiooniline spordiala nõuab erakordset lihasjõudu ja energiat. Mäng toimub traditsiooniliselt ilma muruta väljakul mõõtmetega 45 x 18 m, kuid seda saab mängida ka murul. Igas meeskonnas on 7 mängijat. Mängijad määrivad enne mängu algust oma keha sinepiõliga, et need saaksid kergesti vastase käest välja libiseda. Spordiversioonis kannavad mängijad ainult lühikesi pükse, traditsioonilises versioonis lühikeste pükste peal. ningri, vöö nagu maadlejate oma jahu. Mängijad traditsiooniliselt kingi ei kasuta.

Mängu alguses asetatakse aukülalise (endine Manipuri kuningas ise) või kohtuniku ette õlis eelnevalt leotatud kookospähkel. Kohtunik kutsus pealikuks yatra, alustab mängu ja peatab selle, kui mängijad rikuvad reegleid. Ta istub väravajoone taga. Mängijad ei tohi kookospähklit rinnale suruda, nad saavad seda hoida ainult käes või kaenla all. IN yubi lakpi on lubatud lüüa või lüüa vastaseid, samuti haarata mängijaid, kellel pole kookospähklit käes. Mäng algab siis, kui kookospähkel visatakse väljaku ühest otsast mängijatele, kes kavatsevad seda püüda. Võitjaks saab võistkond, kelle mängijad kannavad iga kord kookospähklit üle väravajoone (väljaku sees olev ala, väravajoone keskosa, mis moodustab selle ühe külje). Värava löömiseks peab mängija sisenema väravaalale eest, mitte külgedelt ning seejärel ületama väravajoone, kandes kookospähklit. Juhul, kui ühelgi mängijal ei õnnestu kookospähkliga väravajoonele jõuda, rivistuvad kõik mängijad üles ja jooksevad võidumeeskonna väljaselgitamiseks.

Kho-kho
Üks põnevamaid mänge mitte ainult Indias, vaid kogu India subkontinendis on ho ho, omamoodi silt. Selle mängu päritolu on raske kindlaks teha, kuna sarnaseid "järelejõudmise" mänge on lugematu arv. Nagu kõik India mängud, on see lihtne ja lõbus. Kuid sellegipoolest nõuab mäng füüsilist vormi, kiirust ja vastupidavust. Mängu tegelikud reeglid avaldati esmakordselt 1924. Ja 1959-60. Vijayawadas (Andhra Pradesh) peeti esimesed meistrivõistlused ho-ho. Täna peetakse järgmised India meistrivõistlused autor: ho ho: riiklikud meistrivõistlused, noorte meistrivõistlused, riiklikud naiste meistrivõistlused, koolide meistrivõistlused ja kogu India ülikoolide meistrivõistlused ja föderatsiooni karikavõistlused.

Vastavalt mängureeglitele on igas meeskonnas 12 mängijat (9 väljakul ja 3 vahetusmeest). Matš koosneb kahest perioodist, mis omakorda jagunevad 7-minutiliseks jälitussõiduks, mille järel on lubatud 5-minutiline paus.
Meeskonnad jagunevad jälitajateks ja põgenejateks. Viik määrab, milline meeskond täidab jälitaja rolli. Iga meeskond mängib vaheldumisi tagaajaja ja põgeneja rolli. Mäng toimub ristkülikukujulisel väljakul 29 x 16 m, mis on pooleks jagatud kahe keskse triibuga, mida läbivad pikisuunalised jooned väljaku vasakult paremale otsale, moodustades mõlemal pool mänguala 8 sektorit. Keskriba alguses ja lõpus on paigaldatud üks veerg.

Kaheksa jälitava meeskonna mängijat kükitavad maha märgitud ruutudel piki keskjoont, igaüks näoga vastassuunas. Meeskonna üheksas mängija ootab ühel postil ja valmistub jälitussõitu alustama. Kolm põgeneva meeskonna mängijat on mänguväljakul, teised ootavad äärejoonel. Need mängijad võivad vabalt liikuda väljakul, joostes vastasmeeskonna istuvate mängijate vahel. Jälitava meeskonna aktiivne mängija saab liikuda ainult seda väljaku osa mööda, millele ta astus. Põllu teisele poolele minekuks peaks ta jooksma posti juurde ja minema selle ümber. Niipea, kui jälitaja jõuab kõrvalehoidjale järele, on viimane mängust väljas. Tagaajajal on õigus oma koht üle anda ükskõik millisele oma meeskonna mängijale, puudutades teda parema käega ja karjudes valjult “Kho!”. Istuv inimene hüppab kohe püsti ja ajab taga, kuid ainult mööda seda põlluosa, kuhu ta vaatas. Ja esimene, kes istub oma kohale. Niipea kui kolm esimest oma asemele püütakse, jookseb kohe teine ​​otsa. Niisiis, kuni 7 minutit saab täis. Seejärel vahetavad meeskonnad kohad. Põgenev mängija võib mängust välja jääda ka siis, kui ta puudutab istuvaid jälitajaid kaks korda, samuti ei jõua õigel ajal väljakule, kui tema meeskonnakaaslased tabatakse. Iga tabatud mängija eest saab jälitav meeskond ühe punkti. Mäng ei kesta üle 37 minuti.

Thoda on traditsiooniline vibulaskmise mäng, mis sai alguse Kullu orust Himachal Pradeshis. Mängu nimi tuleb ümmargusest puutükist nimega thoda, mis on kinnitatud noole otsa, et see mängu ajal osalejaid ei vigastaks. Kohalikud käsitöölised valmistavad selle sündmuse jaoks spetsiaalselt 1,5–2 meetri pikkuseid puidust vibusid ja komplektis olevaid nooli. Thoda toimub igal kevadel 13. või 14. aprillil Baisakhi festivali jaoks.
Vanasti jäätmed kulges huvitaval moel. Väike seltskond külapoisse kõndis enne päikesetõusu teise külla. Poisid, kes loopisid käsivarretäit lehti kohalikku külakaevu, peitsid end lähedal asuvatesse põõsastesse. Kui kohalikud hommikul vett tooma tulid, hakkasid noormehed karjuma, kutsudes nad võistlustulle. See tähendas koosolekuks valmistumist.
Igas meeskonnas on umbes 500 inimest, kellest enamik tuleb põhiosalejate tugirühmaks. Vibukaaslaste tuju tõstmiseks ja võitlusvaimu tõstmiseks esitavad nad lihtsa tantsu päikese käes sädelevate kirveste või mõõkadega ning laulavad laule. Üks meeskond kannab nime Saathi ja teine ​​Pasha. Kohalike uskumuste järgi on Saathad ja Pašad Kauravate ja Pandavate järeltulijad. Mängu käigus moodustab Pasha-nimeline meeskond lõksu, takistades Saathade liikumist, kes omakorda hakkavad Pashat ründama. Kaitsjast umbes 10 sammu kaugusel seisev ründaja sihib noolega jalga allapoole põlve. Noole eest kõrvale hiilimiseks hakkab kaitsja juhuslikult tantsima ja põrgatama. Kiirus ja manööverdusvõime on ainsad kaitsevahendid. Võistkonnad saavad punkte, aga ka kaotavad neid värava ebatäpsuse eest. Võistlus toimub elava muusika ja sadade fännide entusiastlike hüüde saatel.

lest / lest- iga-aastane pühvlivõistlus, mis on laialt levinud Karnataka rannikualadel. Seda tüüpi sportlik meelelahutus sai alguse Karnataka põllumajanduslikust kogukonnast juba ammusest ajast. Iga-aastane turniir toimub enne saagikoristuse algust ajavahemikul novembrist märtsini ja sümboliseerib omamoodi jumalate, põllukultuuride kaitsjate kummardamist. Jooksurajad püstitatakse riisipõllule ja täidetakse veega nii, et see seguneb maapinnaga ja muutub mudaks. Võistlused toimuvad kahe põllumeeste juhitava pühvlipaari vahel. Paljud meeskonnad lähevad üksteise järel. Festival meelitab kohale palju pühvlivõistluste austajaid. Pealtvaatajad teevad panuseid. Võitnud pühvlipaar saab maitsva puuviljamaitse, omanik aga rahalise auhinna.

wallam kali on Keralas traditsiooniline kanuuvõistlus. Malajalami keelest tõlgitud wallam kali sõna-sõnalt tähendab "paadivõidusõit". Võistlus toimub iga-aastase Onami festivali ajal ja meelitab kohale tuhandeid inimesi üle kogu India. Võistlused peetakse traditsioonilistel Kerala paatidel. Võistlused toimuvad 40 km distantsil. Aga kõige suurejoonelisemad on võidusõidud nn "ussipaatidel" või chundan wallam, mis on üks Kerala kultuuri sümbolitest.

Nagu jutt käib, XIII sajandil. sõja ajal Kayamkulami ja Chembakaseri osariikide vahel andis viimase valitseja korralduse ehitada sõjalaev. Nii on suurepärane chundan walam, mis on keskaegse mereväe laevaehituse vapper näide. Paadi pikkus võib varieeruda 30-42 meetrit ning selle selg tõuseb 6 meetrit üle jõe, nii et tundub, nagu hõljuks vee peal lahtise kapotiga hiiglaslik kobra.
Festivali peetakse Kerala erinevates osades: Pampa jõe ääres asuvas Aranmula linnas, kus asub kuulus Krishnale ja Arjunale pühendatud Parthasaratha tempel; Punnamada järvel Allapuja lähedal, kus pärast Jawaharlal Nehru osariiki külastamist on peetud võistlusi alates 1952. aastast ja mida kutsutakse Nehru Prize Boat Racesiks ehk Nehru Trophy Boat Race'iks; Ashtamudi järvel (Kollami linn), kus alates 2011. aastast on peetud võidusõite riigi presidendi auhinnale ja mitmel pool mujal osariigis.

Kushti on India kõige kuulsam ja populaarseim rahvusmaadluse tüüp.

Kushti maadlust võideldakse mudas, sest hindud usuvad, et mudal on sakraalsed (pühad) omadused; sellele lisatakse selitatud võid, roosi kroonlehti ja ravivaid ürte. Enne võitlust hõõruvad maadlejad peopesades maad, et tagada parem haardumine.

Tavaliselt peetakse kushti maadlusmatše madalas ruudukujulises süvendis, mida nimetatakse "akhadaks", kuigi mõnikord võib võitlus toimuda ka puitpõrandal.

Maadlejate (pahlavanide) treeningus on põhitähelepanu suunatud üldfüüsilisele ja sportlikule treeningule. Pahlavanid annavad olulise koha massaažile ja eridieedile. Vaatamata suurele kaalule ja võimsale kehaehitusele on pahlevanid kiired ja väledad.

Kushti võitluse eesmärk on vastane maha lüüa ja sundida teda alistuma, kasutades nelja põhilist tehnikat.

Esimene tüüp on haaramised ja visked, mis põhinevad toore jõu kasutamisel.
Teine - löömised ja visked, mis põhinevad vastase liigutuste inertsi kasutamisel.
Kolmas on vaenlase immobiliseerimise ja nõrgestamise meetodid.
Neljandat tüüpi kõige ohtlikumad võtted on valulikud lukud (võimaldavad murda jäsemeid, sõrmi ja isegi selgroogu), aga ka kägistused.
Iidsetel aegadel võitlesid nad kõige sagedamini kuni ühe rivaali surmani.

Kushti kasutab palju uudishimulikku treeningvarustust. See on "nal" - raske kiviraskus "sõõriku" kujul, mille keskel on põiki käepide; "sumtola" - suur palk, millesse on lõigatud sooned käte haaramiseks; "gada", "karela" ja "ekka" - puidust ja kivist nuiad õlavöötme lihaste, eriti käte tugevdamiseks.

Mehed on sajandeid maadlenud kehalise täiuslikkuse ja sotsiaalse staatuse nimel.

Sidumistehnikad, torso ja jalgade kasutamine, väänamine, viskamine ja viskamine on tehniliselt rasked ja nõuavad suurt vastupidavust. Näiteks kõhuli lamava vastase selili lükkamine nõuab palju jõudu.

Pahlavanid treenivad kõvasti ja järgivad spetsiaalset dieeti, mis sisaldab võid, piima ja mandleid.

Maadlejad arendavad tohutut vastupidavust, võimaldades neil tunde võidelda.

Traditsiooniline India maadlus Kushti (Kusti või Pahlavani) on iidne spordiala, mille juured ulatuvad aastatuhandetesse ja mis on lahutamatult seotud religioossete rituaalidega. Praegu on see maadlusstiil endiselt populaarne paljudes India piirkondades. Selles aruandes näete, kuidas sportlased treenivad Kushti maadluskoolis, mis asub India linnas Allahabadis.

http://svpressa.ru/world/photo/24318/

Kushti või, nagu seda nimetatakse ka, pahlavan, on iidse traditsioonilise mudamaadluse vorm, mis on Lõuna-Aasia riikides väga populaarne. See on mitu tuhat aastat vana, kuid seda kunsti on mõnel pool Indias ja Pakistanis siiani säilinud.

Stiililt sarnaneb pahlavan vägagi Euroopa vabamaadlusega, mis hõlmab lisaks visetele ja eeltööle laia nn “losside” arsenali. Osaliselt kasutatakse kushti elemente ka teistes kaasaegsetes maadlustüüpides: maadlus, sambo, judo ja teised.

Kushti maadlejad treenivad oma Akhara klubis Lahores, Pakistanis. Muhammed Muheisen/AP foto

Kushti pole aga pelgalt võitlus, vaid terve subkultuur. Võitlejad elavad ja treenivad koos Akharas, kõik vanuses 14–45 aastat. Reeglite järgi on neil keelatud alkoholi tarvitada, suitsetada ja seksida. Kõik õpilased järgivad ranget dieeti, mis koosneb peamiselt köögiviljadest, puuviljadest ja piimatoodetest (mõned praegused maadlejad söövad endiselt liha).

Treening algab kell viis hommikul ehk päeva kõige lahedam osa ja kestab neli kuni kuus tundi. Tänapäeva Kushti maadlejad eelistavad treenida ja võistelda pigem matil kui mudas, et "olla lähemal rahvusvahelisele võistlusele" – olümpiale ja Rahvaste Ühenduse mängudele. See on üks põhjusi, miks selle spordiala populaarsus on dramaatiliselt kadunud. Nüüd tuleb võistlusi vaatama vähem pealtvaatajaid ja maadlejatel pole isegi oma staadionit.

Kushti maadlejad treenivad oma Akhara klubis Lahores, Pakistanis. Muhammed Muheisen/AP foto

"Pahlewan on ainuke rahvussport, mille jaoks pole määratud ala," ütles Pakistani ja Aasia võistluste võitja Abdul Majid Shudari. - Koolitus on liiga kallis. See spordiala on populaarsem Indias, kus isegi naised hakkavad professionaalselt maadlema. Ja meie valitsus lihtsalt ei saa aru, et see on üks vanimaid spordialasid.

Muide, üks koolituspäev maksab 8,5-12 USA dollarit, sealhulgas massaaž, toit ja tunnid ise. Kõrge hinna tõttu lahkus osa õpilasi koolidest, kuigi on ka neid, kes jätsid õpingud ja peaaegu päeva töö pooleli, püüdes vajalikku summat koguda.

Muhammed Muheisen/AP foto

Kushti sai alguse Partia ajastul, mil regulaararmee puudumise tõttu oli iga sõdalane sunnitud iseseisvalt treenima ja valmistuma. Tundide jaoks töötati välja jõuharjutuste kompleksid, mis hõlmasid mitte ainult ratsutamist ja vehklemist, vaid ka jõu- ja sportlikke tegevusi, nagu maadlus, raskete spordivahendite tõstmine. Aja jooksul loodi spetsiaalsed koolituskeskused. Mõiste - pahlavan - kujunemisel mängis rolli sõdalase-kangelase kuvand.

Muhammed Muheisen/AP foto

Muhammed Muheisen/AP foto

Muhammed Muheisen/AP foto

Muhammed Muheisen/AP foto

Muhammed Muheisen/AP foto

Muhammed Muheisen/AP foto

Muhammed Muheisen/AP foto

Muhammed Muheisen/AP foto

Kushti on Indiast pärit võitlusstiilide ja -tehnikate valik. Indias praktiseeritav kaasaegne maadlusstiil sarnaneb Euroopa vabamaadlusega, mis hõlmab koos visete ja maatööga laia nn "losside" arsenali. Maadlus jõudis Indiasse 13.-14. sajandil Iraanist, kus maadlustraditsioonidel on pikk ajalugu. 17. sajandil saavutas maadlus suure populaarsuse tänu India sportlaste "isale" Ramdashile, kes reisis koos oma õpilastega mööda Indiat ja pidas demonstratsioonesinemisi. Brittide saabumisega ja iseseisvuse kaotamisega India vürstiriikide poolt, kus paljud valitsevate dünastiate liikmed seda patroneerisid, langeb võitlus allakäigule. 19. sajandil hakkas maadluskunst taas elavnema. Parim maadleja oli Pulam Mahamed, rohkem tuntud kui Rama. Ta sündis 1878. aastal, Indias peeti teda võitmatuks võitlejaks. 1910. aastal võitis ta Londonis Rollerit, üht Ameerika suurimat maadlejat.

(Kokku 18 fotot)

On palju Kushti koolkondi, mille nimed on tuletatud nende legendaarsete või tõeliste asutajate nimedest. Kõige kuulsamad neist on kolm: Bhimaseni, Jarasandhi ja Hanumanti. Maadlejate (pahalvanide) treeningus on põhitähelepanu suunatud üldfüüsilisele ja sportlikule treeningule. See hõlmab sadu ja tuhandeid lülisamba lainelise liigutusega (jor) kätekõverdusi (dand), mida tehakse iga päev, toetudes nii kätele kui jalgadele, kätele ja põlvedele, mõlemale käele ja ühele jalale, sõrmedele , ühelt poolt ja üks jalg külgasendis. Samamoodi on kohustuslikud arvukad igapäevased kükid (baithak) ühel jalal teisel sirutatud jalaga. Sageli kükitavad nad raske kivirõngaga kaelas või partneriga istub õlal.

1. Noor maadleja Kushti poseerib Kolhapuris treeningute vaheajal fotol.

5. Kushti maadlejate koolitus.

6. Treeningu vahepeal.

7. Hindu jumala Hanumani kujutised maadlejate riietusruumis.

8. Kushti maadleja.

10. Kushti maadleja.

11. Kushti maadlejate koolitus.

13. Kushti maadlejate koolitus.

14. Enne treeningutega alustamist puistavad maadlejad end spetsiaalse punase saviga.

15. Kushti maadlejate koolitus.

16. Kushti maadleja.

17. Pärast treeningut.

18. Endiste Kushti maadlusmeistrite portreed maadluskooli seinal.

Mida saab öelda India iidsete võitlustraditsioonide kohta, isegi kui Buddha oli legendi järgi tähelepanelik enesekaitsele ja oli mitte eriti säästvate rusikate leiutaja.

Kaasaegsed võitluskunstid Indias on suures osas päritud iidsetelt kshatriyadelt, kuid mitte tehnikat ei võetud rohkem kasutusele, vaid võitluskunsti kui ideoloogia ja lähenemine võitlusele.

Nii et üks kuulsamaid, kuid kahjuks ohustatud liike on rahvuslik maadlus Kushti (Pehlvani). See on laialt levinud Indias ja Pakistanis. Ja see on seal rahvussport. Sellel on väga iidsed traditsioonid ja julmad reeglid. Ühe maadleja surm võitluse lõpus polnud üllatav, kui mitte öelda, et see oli norm. Nagu igas teises riigis, oli põnev ja verine spordiala iidsetel aegadel populaarne prilliahnete aadli seas.

Hetkel on olukord muidugi palju muutunud ja Kushti pole enam nii surmav spordiala. Kuid seda ei saa nimetada ka ohutuks, sest selles maadluses on lubatud sellised võtted, mida peetakse vastuvõetamatuks ligikaudu sarnaste võitluskunstide tüüpide puhul - sambo ja vabamaadlus.

Nagu mis tahes muu võitluskunstide puhul, ei läbinud Kushti sajandeid tervikliku süsteemina. Praegu on India maadluse koolkondi palju ja igaühel neist on väikesed omadused, kuid vaatame üldisi mustreid.

Mis peaks olema võimeline ja milline peaks olema maadleja?

Muide, õige on teda kutsuda pahalvaniks. Eelkõige hinnatakse jõudu ja kiirust, tugevat haaret ja painduvust. Kogu kurnava treeningu süsteem on üles ehitatud nende omaduste arendamisele, ükski kehaosa ei jää tähelepanuta.
Need on tõesti väga keerulised.

Mis on dand väärt – sadu kätekõverdusi väga erinevates variatsioonides, alates tavapärasest rõhuasetusest kahele käele, lõpetades rõhuasetusega ühele käele ja jalale.

Tõepoolest, pärast seda, kui suudate teha paarsada kätekõverdust, teeb teie keha ikkagi 100 või 1000 kätekõverdust. Ja jori harjutused on tänu lainetaolistele painutustele surumise ajal mõeldud lülisamba painduvuse arendamiseks.

Kükid “relvaga” (baithak) on kohustuslikud, sageli kivirõnga kujul oleva koormaga või lihtsalt inimesega õlgadel. Treenimiseks kasutatakse kõiki improviseeritud vahendeid: raskusi, kive, palke köitel.

Lisaks nendele tööriistadele kasutavad kushti maadlejad üsna originaalseid kestasid:

Nal – rõngakujuline kiviraskus, mille keskel on käepide.
. Sumtola - haardeavadega palk.
. Gada (karela, ekka) - puidust või kivist valmistatud klubi sidemete ja liigeste arendamiseks.

Treening sisaldab lisaks füüsilisele poolele lõõgastavat komponenti - massaaži. Ja nagu igal spordialal, ei saa maadlejad ilma õige toitumiseta hakkama.

Maadlustehnika

Nagu ka teistes maadlustes, on peamine eesmärk asetada vastane mõlemale abaluule. Kushtis on 4 tüüpi tehnikaid.

Bhimaseni - jõud ja mitte väga rasked tabamised ja visked.
. Hanumati on tehniliselt keerukamad tehnikad, mis põhinevad inertsiaalsetel jõududel ja inimkeha biomehaanikal.
. Jambuvanti – pea, kaela, sõrmede haarded, vastase ohjeldamiseks või nõrgestamiseks.
. Harasandhi – valusad, lämmatavad ja traumeerivad tehnikad.

Võitluse asukoht

Seda nimetatakse Akhadaks, see on väike (umbes 10 x 10 meetrit) ruudukujuline süvend, mis on täidetud punase maaga. Sellel on eriline tähendus, sest indiaanlased usuvad, et sellel on püha omadus, nad võivad sellele lisada spetsiaalset õli, ürte, soola.

Lisaks religioossele eesmärgile võib maal olla ka puhtpraktiline tähendus – parandada haaret kehaga. Võitlusi peetakse mõnikord puidust platvormil.

Tõenäoliselt ei saa selles võitluses meistriks need, kes pole lapsepõlvest Kushtit õppides üles kasvanud. Ilmekas näide sellest on klassikalise maadluse maailmameistri Stanislav Zbõško kaotus vaid pooleteise minutiga. Laske tal anda teed India parimatest pahalvanitest - Gama "The Great" ja see oli juba aastal 1926, kuid võite olla kindel, et olukord poleks praegu muutunud.

Traditsiooniline India maadlus Kushti (Kusti või Pahlwani) on iidne spordiala, mille juured ulatuvad aastatuhandetesse ja mis on lahutamatult seotud religioossete rituaalidega. Praegu on see maadlusstiil endiselt populaarne paljudes India piirkondades. Selles aruandes näete, kuidas sportlased treenivad Kushti maadluskoolis, mis asub India linnas Allahabadis.

(Kokku 12 fotot)

1) Kushti on kõige kuulsam ja populaarseim rahvamaadluse liik.

2) Kushti maadlust peetakse mudas, kuna hindud usuvad, et mudal on sakraalsed (pühad) omadused; sellele lisatakse selitatud võid, roosi kroonlehti ja ravivaid ürte. Enne võitlust hõõruvad maadlejad peopesades maad, et tagada parem haardumine.

3) Kushti maadlusmatše peetakse tavaliselt madalas ruudukujulises süvendis nimega "akhada", kuigi mõnikord võib võitlus toimuda ka puitpõrandal.

4) Maadlejate (pahalvanide) treeningus on põhitähelepanu suunatud üldfüüsilisele ja sportlikule treeningule. Pahalvani treening annab olulise koha massaažile ja eridieedile. Vaatamata suurele kaalule ja võimsale kehaehitusele on pahalvanid kiired ja väledad.

5) Kustis toimuva võitluse eesmärk on vastast nokutada ja sundida alistuma, kasutades selleks nelja põhilist tehnikatüüpi.

6) Esimene tüüp on toore jõu kasutamisel põhinevad haaramised ja visked. Teine - löömised ja visked, mis põhinevad vastase liigutuste inertsi kasutamisel. Kolmas on vaenlase immobiliseerimise ja nõrgestamise meetodid. Neljandat tüüpi kõige ohtlikumad võtted on valulikud lukud (võimaldavad murda jäsemeid, sõrmi ja isegi selgroogu), aga ka kägistused. Iidsetel aegadel võitlesid nad kõige sagedamini kuni ühe rivaali surmani.

7) Kushtis kasutatakse palju uudishimulikku treeningvarustust.

8) See on "nal" - raske kiviraskus "sõõriku" kujul, mille keskel on põiki käepide; "sumtola" - suur palk, millesse on lõigatud sooned käte haaramiseks; "gada", "karela" ja "ekka" - puidust ja kivist nuiad õlavöötme lihaste, eriti käte tugevdamiseks.

9) Mehed on sajandeid tegelenud maadlusega kehalise paranemise ja sotsiaalse staatuse nimel.

10) Käte sidumise võtted, torso ja jalgade kasutamine, väänamine, viskamine ja viskamine on tehniliselt rasked ja nõuavad suurt vastupidavust. Näiteks kõhuli lamava vastase selili lükkamine nõuab palju jõudu.

11) Pahlwanid treenisid kõvasti ja sõid spetsiaalset dieeti, mis koosnes võist, piimast ja mandlitest.

12) Maadlejad arendasid välja tohutu vastupidavuse, mis võimaldas neil mitu tundi võidelda.

Foto (c) DIPTENDU DUTTA/AFP/Getty Images