Õigeusu ikoonimaalis on aga kujundeid, mille sügavat tähendust polegi nii lihtne kohe aru saada.
Üks selline näide on Püha Kolmainsuse ikoon. Vähe sellest, et sellest pildist on mitu erinevat versiooni, pole ka alati selge, keda sellel täpselt kujutatakse. Proovime seda rasket teoloogilist küsimust mõista.
Kes on Püha Kolmainsus ja millised on selle ikoonid
Püha Kolmainsuse ühtsuse dogma on õigeusu üks keerukamaid ja samal ajal fundamentaalsemaid postulaate. Tema järgi usume ühte Jumalat, kes on esindatud kolme isikuna ehk hüpostaasina – Jumal Isa, Jumal Poeg, Jumal Püha Vaim. Iga hüpostaas on Jumal ja Jumal sisaldab lahutamatult kõiki kolme isikut. Kolmainsuses puudub hierarhia, Jumal Poeg on Jumal samal määral nagu Jumal Isa või Jumal Püha Vaim.
Püha Kolmainsuse ikoon
Lihtsast võhikust ei jõua seda õpetust täielikult mõista, kogu kristliku maailma parimad teoloogid möllavad selle üle oma ajusid. Tavalisele tavalisele inimesele, kes usub meie Issandasse Jeesusesse Kristusesse, piisab arusaamisest, et Ainsal Jumalal on kolm nägu, millest igaüks on võrdselt Jumal. Kanooniliselt saavad ikoonid kujutada ainult seda, mis inimestele avaldati. Niisiis näidati inimkonnale suurt imet, et näha Issandat Jeesust Kristust ennast, seetõttu on meil suur hulk tema püha näoga ikoone.
Jeesuse Kristuse ikoonide kohta:
Mis puutub Jumalasse Isa ja Jumalasse Püha Vaimu, siis ilmselt ei ilmunud nad inimestele kunagi. Piiblis on kohti, kus Issand saatis oma hääle taevast ja Püha Vaim laskus alla tuvi kujul. Need on kõik ülejäänud kahe inimkonna hüpostaasi füüsilised ilmingud. Sellega seoses pole ikooni, mis kujutaks Püha Kolmainsust selle loomulikul kujul (nagu näiteks on Kristuse ikoone, mis kordavad tõetruult Tema välimust).
Kõik kolmainsuse kujutised on sügavalt sümboolsed ja kannavad suurt teoloogilist koormust.Üks kuulsamaid pilte on "Aabrahami külalislahkus". See kujutab stseeni 1. Moosese raamatust, mil Issand ilmutati Aabrahamile kolme ingli varjus. See oli siis, kui üks inglitest teatas Aabrahamile tema poja peatsest sünnist.
Sellel pildil näeme kolme inglit laua taga istumas ning Aabraham ja Saara neid teenimas. Taamal on näha Mamre tamm, Aabrahami enda maja ja mäed. Selle kujutise olemus seisneb selles, et Aabrahamile ja Saarale ilmutati kolme ingli varjus sümboolselt Kolmsuse Issanda saladus.
Püha Kolmainsuse ilmumine Aabrahamile
Püha Andrei Rubljovi ikoon
Kolmsuse olemus Jumalik olemus avaldub kõige täielikumalt püha Andrei Rubljovi kujundis. Võib-olla on see meie kiriku kõige kuulsam ja austatum Püha Kolmainu ikoon. Kunstnik keeldub Abrahami ja Saara piltidest, inglid istuvad üksi laua taga. Nad ei söö enam toitu, vaid näivad seda õnnistavat. Ja toitu kui sellist enam laual ei ole – järel on vaid üks tass, mis sümboliseerib osadust ja pühasid kingitusi.
Paljud teadlased on püüdnud lahti harutada järjestust, milles püha Andrei Rubljov kujutas iga Issanda hüpostaasi. Enamik eksperte nõustus, et Kolmainsuse ühtsuse rõhutamiseks ei märkinud kunstnik, kus keda on kujutatud.
Üldiselt pole lihtsa uskliku kristlase jaoks vahet, kus milline üksus asub. Me palvetame endiselt Ainsat Jumalat ja Poja poole palvetamine on võimatu ilma Isa või Püha Vaimu poole palvetamata. Seetõttu on ikooni vaadates kõige parem pilti tajuda tervikuna, ilma seda kolmeks erinevaks kujundiks jagamata.
Isegi pilt ise rõhutab justkui kõigi tegelaste ühtsust – kõigi kolme ingli figuurid mahuvad nähtamatusse ringi. Keskel on karikas, mis sümboolselt osutab Kristuse Ohvrile kogu inimkonna nimel.
Peab mainima, et Jumala kolme hüpostaasi kujutamiseks on mitmesuguseid mittekanoonilisi katseid. Kristliku jumalamõistmise mõistatus on alati köitnud palju uurijaid ja nad ei kooskõlastanud oma seisukohti alati õigeusu kaanonitega. Seetõttu peaksid usklikud hoolikalt vältima, et sellised kujutised neid kaasa haaraksid. Kirikutest selliseid ikoone ei leia ja neid ei pea ka kodus olema.
Püha Andrei Rubljovi Püha Kolmainsuse ikoon
Kus peaks asuma Püha Kolmainu ikoon ja kuidas selle ees palvetada
Kui me räägime templitest, siis enamikus neist leiate selle pühapildi. Kui tempel pühitsetakse Püha Kolmainsuse auks, on peamine ikoon kõnepuldis, silmatorkavas kohas. Iga usklik kristlane võib sellisesse templisse tulla ja pühamu austada.
Molebeenid võib serveerida enne pilti, vett võib õnnistada. Sellised väikesed talitused pakuvad suurt lohutust õigeusklikele, kes palvetavad nende eest selle eest, mis nende hinge erutab. Saate esitada märkmeid sugulaste ja sõprade nimedega, siis esitab preester palved Jumalale ja nende kohta.
Tähtis! Iga palveteenistuse aluseks ei ole nimedega sedeli esitamine, vaid uskliku siiras pöördumine Jumala poole. Seetõttu on väga soovitav palveteenistusel isiklikult kohal olla.
Püha Kolmainu ikooni võib olla ka kodus, et kodus isiklikus palves Issanda poole pöörduda. Selle maja jaoks saate varustada piltide jaoks spetsiaalsed riiulid - kodu ikonostaas. Sellele on paigutatud kõik perekonna ikoonid. Tasub meeles pidada, et ikonostaasi kujundamisel peaksid kesksel kohal olema Issanda ja Kõige Pühama Theotokosi ikoonid, millele järgneb perekonnas austatud pühakud.
Kristliku traditsiooni kohaselt on tavaks varustada kõik ikonostaasid maja idaseinale või nurka. Kui see aga mingitel objektiivsetel põhjustel võimalik ei ole (näiteks idakülje hõivab suur aken või uks), siis pole patt kodupühamute paigutamine muusse sobivasse kohta.
Peamine reegel on, et suhtumine piltide hoiustamiskohta peaks olema aupaklik. On vaja hoida seda puhtana, pühkida tolm õigeaegselt, vahetada salvrätikuid. On täiesti vastuvõetamatu, kui omanikud hoiavad korda näiteks köögis, kuid samal ajal tundub püha nurk hooletu ja korrastamata.
Püha Kolmainsuse ikoon
Õigeusu veebipood Svyatsy - Püha Kolmainu ikoonid.
Mille vastu ikoon aitab?
Lähikristlikus keskkonnas võib sageli kohata arvamust, et teatud pühapaikade ees võib palvetada rangelt teatud küsimustes. Selliseid nõuandeid võib sageli kuulda isegi kogenud koguduseliikmete ja kirikute vanade inimeste ees. Selline lähenemine ei kajasta päris õigesti õigeusu olemust.
Teiste kuulsate õigeusu ikoonide kohta:
Kõigis muredes ja muredes, milles me vaimset abi palume, saab meile vastata ainult Issand Jumal. Pühakud on meie abilised, kes koos meiega saavad paluda, et Issand annaks meile kõik, mida meie eluks vajame. Lihtsalt on selline traditsioon, et palved teatud kujundite ees aitavad selles või teises olukorras. Kuid see pole range reegel ja iga ikooni ees olev inimene võib küsida kõike.
Tähtis! Usk, et abi tuleb just ikoonist, mille ees inimene palvetab, on paganlik lähenemine ja moonutab õigeusu olemust.
Seetõttu võib inimene kodus või kirikus Püha Kolmainu ikooni ees palvetades paluda kõike, mis tema hingel on. Tuleb vaid meeles pidada, et Issanda juurde ei saa minna patuste mõtete, ebaausate või ilmselgelt halbade palvetega.
Enamik kiriku pühadest isadest ütleb, et tõeline palve on selline, mis ei küsi midagi, vaid tänab ainult Jumalat ja usaldab Tema hoolde inimelu eest. Evangeelium ütleb, et inimesel ei lange juuksekarvgi peast, kui see pole Jumala tahe. Seetõttu on kõige parem seista pühamu ees kahetseva südame, alandlikkuse ja sooviga oma elu vastavalt Jumala tahtele parandada. Sellist üleskutset võetakse alati kuulda ja inimene tunneb elus armu ja vaimset abi.
Andrei Rubljovi video Püha Kolmainu ikooni kohta
Tõelise usu sügavust on võimatu täielikult mõista ilma Issanda Pühast Kolmainsusest osa saamata. Ikoon "Kolmainsus" loodi selleks, et iga palvetaja saaks kujundlikult kujutada õigeusu kolmepäikeselist valgust. Suure loomingu üle mõtiskledes võtavad usklikud endasse Issanda kõikjalolevuse, mõistes Tema tegude kogu sügavust.
Ikoon "Kolmainsus"
Selle tähendus ja sümboolika seisneb Issanda kolmainu ühtsuse demonstreerimises. Ikoon täiendab kirjalikke allikaid, mis on tõelise usu sõnalised väljendused. See pilt peegeldab Pühakirjas kirjeldatud sündmusi. Viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid tuli apostlite hingedesse Püha Vaim, mis aitas neil oma võimeid realiseerida. Jeesuse ustavad jüngrid mõistsid peamist ülesannet – tuua Tema õpetus inimesteni, et neid patust päästa. Ikoon "Kolmainsus" sisaldab 1. Moosese raamatu lehekülgedel kirjeldatud süžeed, mida tuntakse kui "Aabrami külalislahkust". Kuid mitte ainult ühendus Jumala Sõnaga ei too seda maalitud sõnumit maailma. See ülistab Püha Liidu kolmainsust, selle olemasolu järjepidevust.
Andrei Rubljovi ikoon "Kolmainsus".
See puhtaim teos paljastas maailmale Usu olemuse autori tarkuse ja mõistmise sügavuse. Tema kergest kurbusest küllastunud inglid näitavad vaatajale jumaliku puhtaima mõju tarkust. Kolmainsuse ikoon on nii keeruline kui ka arusaadav paljudele asjatundjate põlvkondadele. Saate seda lõputult imetleda, neelates endasse Inglite kergust, nende tajumise tarkust, nende olemasolu hüppelist tõusu. Nagu tähistaevas lõunaranniku kohal, tekitab see oma pühendunud mõtisklejas uusi mõtteid ja tundeid.
Tähendus tõelisele usklikule
Ikooni "Kolmainsus" võib leida iga õigeusu eluruumist. See toob hinge rahu ja kindlustunde Issanda asendamatu juuresolekul mis tahes teedel. Nii nagu laps peab tundma ema kohalolu, vajab usklik jumalikku juhatust ja tuge. Ta esitab kõik otsused kohtule, võttes vaikides vastu rahulike nägude nõuandeid. Selles pildis on tõeliselt usule pühendunud inimese jaoks põimunud tema siinoleku eesmärk selles maailmas, lootused õiglusele ja Issanda pidev toetus. Seda, millest elus nii palju puudu on, saab ikoonilt ammutada, palvetades või lihtsalt selle tarkuse üle mõtiskledes. Pole ime, et see on tavaks riputada välisukse vastas. See iidne traditsioon aitab mõista, et ränduri, kelleks on iga inimene, julmas maailmas on alati peavarju ja varjupaika. Füüsilises versioonis on see kodu ja vaimses versioonis usk. Sellepärast on tavaks tunnistada ikooni ees, tunnistades patte ja paludes Issandalt andestust. Selle ohvripilt annab lootust igaühele, kes võtab vaevaks selle sisu sügavuse üle järele mõelda. Ring, mille inglid moodustavad, sümboliseerib jumaliku igavest olemust. Vaataja neelab selle sümboli tõelise olemuse, liitudes ikoonil kujutatud sügavate väärtustega. Kolmainsuse ees palvetavale inimesele langeb eriline vaimne rõõm, justkui kiirgaks kujust kogu Issanda headust ja väge.
Püha Kolmainsuse ikoon – mis sellel on kujutatud? Räägime sellest probleemi käsitledes kümne kuulsaima Püha Kolmainsust kujutava ikooni näitel.
Püha Kolmainsus
Vana-Kreeka filosoof Aristoteles ütles üks antiikfilosoofia ja koos sellega kogu Euroopa tsivilisatsiooni rajajaid: "Filosoofia saab alguse üllatusest." Sama võib öelda kristliku dogma kohta – see ei saa muud kui üllatust äratada. Tolkieni, Ende ja Lewise maailmad koos kõigi oma muinasjutuliste saladustega ei tõmba kristliku teoloogia salapärasele ja paradoksaalsele maailmale varjugi.
Kristlus algab kõige pühama kolmainsuse suurest mõistatusest – Jumala armastuse mõistatusest, mis avaldub selles ühes arusaamatus ühtsuses. V. Lossky kirjutas, et Kolmainsuses näeme ühtsust, milles kirik eksisteerib. Nii nagu Kolmainsuse isikud ei segune, vaid moodustavad ühe, oleme kõik koondatud ühte Kristuse ihusse – ja see pole metafoor, mitte sümbol, vaid sama reaalsus, mis keha ja vere reaalsus. Kristusest armulauas.
Kuidas kujutada mõistatust? Ainult läbi teise saladuse. Inkarnatsiooni rõõmus müsteerium võimaldas kirjeldada kirjeldamatut. Ikoon on sümboolne tekst Jumalast ja pühadusest, mis avaldub ajas ja ruumis ning eksisteerib igavikus, nii nagu peategelase kujutluses loodud muinasjutu mets Michael Ende "Lõppumatust loost" hakkab eksisteerima ilma lõpu ja alguseta. .
Me saame seda igavikku mõista tänu teisele, kristliku teoloogia maailma viimasele saladusele kaugeltki: Jumal ise valgustab iga apostleid järgivat kristlast, andes iseennast – Püha Vaimu. Me saame Püha Vaimu annid krismatsiooni sakramendis ja see läbib kogu maailma, tänu millele see maailm eksisteerib.
Niisiis, Püha Vaim ilmutab meile Kolmainsuse saladuse. Ja seetõttu kutsume nelipühi päeva - Püha Vaimu laskumist apostlitele - "Püha Kolmainu päevaks".
Kolmainsus ja "Aabrahami külalislahkus" - eluandva kolmainsuse ikooni süžee
Kirjeldamatut saab kujutada ainult sel määral, mil see on meile ilmunud. Sellest lähtuvalt ei luba kirik Jumala-Isa pilti. Ja kõige õigem Kolmainsuse kujund on ikonograafiline kaanon "Aabrahami külalislahkus", mis saadab vaataja tagasi kaugesse Vana Testamendi aegadesse:
Ja Issand ilmus talle Mamre tammede juures, kui ta istus oma telgi sissepääsu juures, päeval kuumuse ajal.
Ta tõstis oma silmad üles ja vaatas, ja ennäe, kolm meest seisid tema ees. Seda nähes jooksis ta telgi sissepääsu juurest nende poole ja kummardus maani ning ütles: Issand! kui ma olen su silmis armu leidnud, siis ära mine oma sulasest mööda; ja nad toovad veidi vett ja pesevad su jalgu; ja puhka selle puu all, siis ma toon leiba ja sina kosutad oma südameid. siis mine [teele]; kui sa oma sulasest möödud. Nad ütlesid: tehke nii, nagu ütlete.
Ja Aabraham ruttas telki Saara juurde ja ütles [temale]: sõtku kiiresti kolm satsi parimat jahu ja tee hapnemata leib.
Ja Aabraham jooksis karja juurde, võttis õrna ja hea vasika ning andis selle poisile ja ta kiirustas seda valmistama.
Ja ta võttis võid ja piima ja keedetud vasika ning pani selle nende ette ja ise seisis nende kõrval puu all. Ja nad sõid.
Lugu külalislahkest vanamehest, kes tundis ära Jumala kolmes mehes, on iseenesest liigutav ja õpetlik igale usklikule: kui teenid ligimest, siis teenid Issandat. Me kohtume selle sündmuse kuvandiga väga varakult.
Mosaiik Rooma Santa Maria Maggiore basiilika triumfikaarel loodud 5. sajandil. Pilt on visuaalselt jagatud kaheks osaks. Tipus jookseb Aabraham välja, et kohtuda kolme mehega (neist üht ümbritseb sära, mis sümboliseerib jumaluse au). Allosas - külalised istuvad juba kaetud laua taga ja Aabraham teenindab neid. Saara seisab Aabrahami selja taga. Kunstnik annab liikumise edasi, kujutades vanameest kahel korral: siin jagab ta oma naisele juhiseid, tema aga pöördus ümber, et uus roog lauale panna.
14. sajandiks oli kaanon "Aabrahami külalislahkus" juba täielikult välja kujunenud. Ikoon "Kolmainsus Zyryanskaya", mis legendi järgi kuulus St. Stephen of Perm - selle veidi muudetud versioon. Kolm inglit istuvad laua taga, selle all lebab vasikas ning Aabraham ja Saara on all vasakul. Taamal on torni (Aabrahami maja) ja puuga (Mamvrian tamm) hoone.
Kujutised võivad muutuda, kuid sümbolite ja tegelaste kogum jääb samaks: kolm inglit, paar teenindavad neid, allpool - vasikas (mõnikord koos noorukiga, kes teda tapab), tamm, Aabrahami kambrid. 1580, ikoon " Püha Kolmainsuse olemasolu”, mida ümbritsevad postmargid piltidega kolmainsusnähtustega seotud sündmustest. Huvitav detail: Abraham ja Saara ei teeni mitte ainult laua taga, vaid ka istuvad selle taga. Ikoon asub Solvychegodski ajaloo- ja kunstimuuseumis:
Tüüpilisem on näiteks 16. sajandi ikoon Vologda Kolmainu Gerasimovi kirikust. Kompositsiooni keskmes on inglid, nende taga on Aabraham ja Saara.
Ikooni peetakse vene ikoonimaali tipuks. Kolmainsus, kirjutas austatud Andrei Rubljov. Minimaalselt sümboleid: kolm inglit (kolmainsus), karikas (Lepitus), laud (Issanda söömaaeg, armulaud), vastupidine perspektiiv – vaatajast "laienemine" (ikooni ruum, mis kirjeldab ülaltoodud maailma, on mõõtmatult suurem kui allolev maailm). Äratuntavatest reaalsustest - tamm (Mamre), mägi (siin on Iisaki ohver ja Kolgata) ja hoone (Aabrahami maja? Kirik? ..).
Sellest pildist saab Vene ikooni klassika, kuigi üksikasjades võib esineda lahknevusi. Näiteks mõnikord ilmub halo keskmisele inglile rist - nii on Kristust ikoonidel kujutatud.
Püha Kolmainu ikoon, XVII sajand
Teine näide: Simon Ušakov kujutab sööki üksikasjalikumalt.
Kaanon "Aabrahami külalislahkus" on Püha Kolmainsuse kujutamiseks optimaalne: see rõhutab olemuse ühtsust (kolm inglit) ja hüpostaaside erinevust (inglid asuvad ikooni ruumis üksteisest "autonoomselt").
Seetõttu kasutatakse sarnast kaanonit Kolmainsuse ilmumise kujutamisel pühakutele. Üks kuulsamaid pilte Püha Kolmainsuse ilmumine Sviri mungale Aleksandrile:
Mittekanoonilised pildid
Siiski on püütud kujutada Jumalat Kolmainsuses ja muul viisil.
Lääne-Euroopa ja Venemaa templimaal on üliharva kohata renessansiajastu ikonograafias kasutatud kujutist, kus kolm nägu on ühendatud ühes kehas. Kirikumaalis ei juurdunud see ilmse ketserluse (hüpostaaside segamise) tõttu, ilmalikus maalis aga - ebaesteetika tõttu.
Pildi autor Hieronymus Cosido, Hispaania, Navarra
Aga pilt Kolmainsus Uus Testament” on levinud, kuigi selles on veel üks äärmus – jumaliku olemuse jaotus.
Selle kaanoni kuulsaim ikoon on " Isamaa» Novogorodskaja kool (XIV sajand). Isa istub troonil hallijuukselise vanamehe kujul, põlvedel on Jeesuslaps, käes ring tuvikujulise Püha Vaimu kujutisega. Trooni ümber on seeravid ja keerubid, raamile lähemal on pühakud.
Mitte vähem levinud on Uue Testamendi Kolmainsuse kujutis Vanema Isa kujul, paremal - Kristus Kuningas (või Kristus, kes hoiab risti) ja keskel - Püha Vaim ka tuvi kujul. .
XVII sajand, Vana-Vene kunsti muuseum. Andrei Rubljov
Kuidas tekkis "Uue Testamendi Kolmainsuse" kaanon, kui kirikukogu keelab isa-jumala kuju, keda keegi pole näinud? Vastus on lihtne: ekslikult. Prohvet Taanieli raamat mainib Vana Denmi - Jumalat:
Päevlane istus maha; Tema rõivas oli valge nagu lumi ja tema pea juuksed olid nagu puhas laine. (Tn 7:9).
Usuti, et Taaniel nägi Isa. Tegelikult nägi apostel Johannes Kristust täpselt samamoodi:
Pöördusin, et näha, kelle hääl minuga kõneles; Ja pöördus ümber, nägi ta seitset kuldset lambijalgsit ja seitsme lambijala keskel, nagu Inimese Poeg, riietatud rüüsse ja vöötatud ümber rinna kuldse vööga: tema pea ja juuksed olid valged nagu valge laine. nagu lumi...
(Ilm. 1:12-14).
"Vana Denmi" pilt on iseenesest olemas, kuid see on Päästja, mitte Kolmainsuse kuju. Näiteks Ferapontovi kloostri Dionysiose freskol on selgelt näha ristiga halo, millega on alati kujutatud Päästjat.
Katoliku kirikust tulid veel kaks huvitavat pilti "Uue Testamendi kolmainsusest". Neid kasutatakse harva, kuid need väärivad ka tähelepanu.
Albrecht Düreri Püha Kolmainu austamine(pilti hoitakse Viini Kunstiajaloo Muuseumis): kompositsiooni ülemises osas on kujutatud Isa, tema all Kristus ristil ja nende kohal Vaim tuvina. Kolmainsuse kummardamist teostavad Taevakirik (inglid ja kõik pühakud koos Jumalaemaga) ja Maakirik - ilmaliku (keisri) ja kiriku (paavsti) võimu kandjad, preestrid ja ilmikud.
pilt " Jumalaema kroonimine”seotakse katoliku kiriku Theotokose dogmadega, kuid kõigi kristlaste poolt kõige puhtama neitsi sügava austamise tõttu on see levinud ka õigeusus.
Neitsi Kolmainu, Prado, Madridi piltidel
Kompositsiooni keskmes on Jumalaema, Isa ja Poeg hoiavad pea kohal krooni ning nende kohal hõljub Püha Vaimu kujutav tuvi.
Kristluse peamine dogma seisneb õpetuses ühe olemuslikult Jumala kolmest isikust, kes on Püha Kolmainsus. Need kolm Temas sisalduvat hüpostaasi – Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim ei ole omavahel liidetud ja on lahutamatud. Igaüks neist on ühe oma olemuse ilming. Püha Kirik õpetab Kolmainsuse täielikust ühtsusest, mis loob maailma, hoolitseb selle eest ja pühitseb seda.
Tähelepanu köidab ka laua kaunistus. Kui Rubljovis piirdutakse vaid ühe vasikapeaga kausiga, mis on samuti täis sümboolset tähendust ja suunab vaataja mõtted mõtisklustele Jumala Poja lepitusohvri üle, siis antud juhul rõhutas maalikunstnik rikkaid. lauakatet, mis on kombineeritud tooli oivalise värvimisega. Selline dekoratiivsuse rohkus pole ikoonile omane.
Uue Testamendi kolmainsus
Ülalkirjeldatud ikoonide süžee on võetud Vanast Testamendist, seetõttu nimetatakse neid Vana Testamendi Kolmainsuseks. Kuid ei saa ignoreerida sageli kohatud kujundeid Uue Testamendi Kolmainsusest – jumaliku kolmainsuse kujutise teistsugusest versioonist. See põhineb Jeesuse Kristuse sõnadel, mis on antud Johannese evangeeliumis: "Mina ja Isa oleme üks." Selles süžees on kolm jumalikku hüpostaasi kujutatud Jumal-Isa kujutistega hallijuukselise vanamehe, Jumal-Poja, see tähendab Kristuse, keskealise mehe ja Püha Vaimu kujul.
Uue Testamendi Kolmainsuse kujutise variandid
See süžee on tuntud mitmes ikonograafilises versioonis, mis erinevad üksteisest peamiselt sellel kujutatud figuuride asukoha poolest. Kõige levinum neist - "Troon", kujutab esiplaanil Jumala Isa ja Jumal Poja, kes istuvad troonidel või pilvedel, ja nende kohal hõljuvat tuvi - Püha Vaimu.
Teine tuntud süžee kannab nime "Isamaa". Selles on kujutatud Isa Jumal istub troonil, süles istub beebi ja hoiab käes sinises säras kera. Selle sisse on paigutatud Püha Vaimu sümboolne kujutis tuvi kujul.
Vaidlused Jumala Isa kujutamise võimaluse üle
Uue Testamendi Kolmainsuse ikoonimaalimise variante on teisigi, nagu "Ristilöömine Isa üsas", "Igavene valgus", "Kristuse saatmine maa peale" ja hulk teisi. Kuid vaatamata nende laiale levikule ei ole vaidlused selliste süžeede kujutamise legitiimsuse üle teoloogide seas sajandeid lakanud.
Skeptikud apelleerivad tõsiasjale, et evangeeliumi järgi pole keegi Jumal Isa kunagi näinud ja seetõttu on teda võimatu kujutada. Oma arvamuse toetuseks mainivad nad aastatel 1666–1667 asuvat Suurt Moskva katedraali, mille dekreedi 43. paragrahv keelab Jumal-Isa kujutise, mis tõi omal ajal kaasa paljude ikoonide kasutusest kõrvaldamise.
Ka nende vastased tuginevad oma väidetes evangeeliumile, viidates Kristuse sõnadele: "Kes on näinud mind, on näinud minu Isa." Ühel või teisel viisil, kuid Uue Testamendi Kolmainsus on vaidlustest hoolimata kindlalt kaasatud õigeusu kiriku poolt austatud ikoonide süžeedesse. Muide, kõik loetletud Uue Testamendi kolmainsuse variandid ilmusid vene kunstis suhteliselt hilja. Kuni 16. sajandini olid nad tundmatud.
Püha Kolmainsuse ikoonAndrei Rubljovi ja Fjodor Ušakovi Püha Kolmainu ikoon
Kristlike usklike püha nägu mängib väga olulist rolli, sest see ikoon näitab kogu inimkonnale, milline tugev side võib olla, kui sellesse siiralt usud. See ikoon on ainult õigeusu keeles. Sellel on kujutatud kolme Püha Vaimu, mis on esindatud kolme Aabrahamiga kohtunud rändurina.
See pilt on kirjutatud ühel eesmärgil, et iga kristlane näeks visuaalselt õigeusku, mis sisaldab kolme päikese maailma. Kristlikud usklikud saavad seda ikooni vaadates mõista kõiki Issanda jõupingutusi ja jõudu. Pärast selle artikli lugemist saate teada: pildi tähendus, millistel juhtudel sellele palvetatakse, millistes templites seda hoitakse ja nii edasi.
Ikooni tekkimine
See ikoon on maalitud süžee järgi, mis on võetud Genesise raamatust. Selle kaheksateistkümnenda osa pühakirjakohas kirjeldatakse kolme ränduri tutvust Aabrahamiga, kes kehastavad Kõigevägevama kolme olemust. Alguses võeti selle pildi põhisüžee 1. Moosese raamatust võetud lugudest, see tähendab ränduritest, Aabrahamist ja tema naisest ning erinevatest piltidest nende maisest elust. Tänu sellele sai pilt teise nime "Aabrahami soe tere tulemast".
Mõni aasta hiljem hakati ikoonil olevaid juhtumeid tegelikkusest mõistma hoopis teisiti - allegooriat, milles Püha Vaimu (rändureid) hakati austama Kõigekõrgema Kolmainsuse kujutisena ja nende kohtumist Aabraham sisenes õigeusku kui Püha Kolmainsuse välimus.
See sai aluseks paari põhilise pildivaliku loomisel: ühel pildivalikul on kolm Püha Vaimu kujutatud ühesugusena ja teisel paistab silma ingel, mida on kujutatud keskel, teda on kujutatud koos tema kohale on kirjutatud suur halo peas või jumala sümbol.
Mille eest palvetada ja mille eest ikooni paluda
Pihtimispalveid võib pidada enne imepilti, sest neid palveid kuulevad kohe need, kelle poole inimene otse pühakojas pihtib. Lisaks pöörduvad usklikud ikooni poole, kui on vaja leida väljapääs keerulistest traagilistest ja tõsistest olukordadest.
Mis aitab Kolmainsuse ikooni
Ikooni ees loetud palved võivad aidata kristlasel leida õiget teed, tulla toime erinevate elutakistustega ja palju muud;
Püha Kolmainu ikoon aitab ka näha sellist vajalikku ja valgust usust ning rahustada asjatut rahutust;
Usklikud, kes siiralt usuvad imelist nägu, aitavad lahendada mitmesuguseid probleeme;
Muuhulgas saate selle ikooni lähedal saada patu andeksandmise või puhastamise negatiivsest energiast, kuid ainult tingimusel, et küsija palvetab puhtast südamest ja siira usuga.
Rubljovi ja Ušakovi Püha Kolmainu ikooni imed
Jumalik pilt on juba ammu tuntud oma imelise mõju poolest, millel on ajalooline kinnitus, üks neist on seotud Venemaa valitseja Ivan Julmaga:
Kaasani kuningriigiga sõtta lahkumise eelõhtul läks Ivan Julm imelise näo juurde, mis asus Kolmainsuse-Sergius Lavras. Säilinud tunnistustest sai teada, et Ivan Julm väga pikka aega ja palus siiralt palves ikooni ees kaitset ja õnnistust sõjalise kampaania võiduks.
Selles kampaanias võitis tegelikult Ivan Julm ja koju naastes läks kuningas taas Lavrasse, kus ta veetis pikka aega, pakkudes palvetega Kõigevägevamatele abi ja kaitse eest tänu.
Kuhu on asetatud jumalik nägu
Nagu kirikuõpetajad soovitavad, tuleb see ikoon majja kindlasse kohta riputada ning pühamu võib paigutada üksi või koos terve punase nurgaga.
Kristlikus usus soovitatakse ida poole pöörates pidada palve ja sellest lähtuvalt tuleb korteris olev jumalik pale riputada idaseinale. Lisaks peate vabastama ikooni ees rohkem ruumi. Kõik see on seletatav uskliku täieliku mugavustunde ja keelekümblusega imelise ikooni ees palvet lugedes, nii et palve ei tunneks Issandaga suhtlemisel ebamugavusi.
Peab ka ütlema, et on veel üks koht, kuhu saab pühamu panna, selle saab voodi juurde üle pea riputada. Seega saab jumalikust näost uskliku taevane eestkostja.
Kuid enamikus kristlikes kodudes asub pühamu korteri sissepääsu vastasseinal, et kaitsta teie kodu mitmesuguse negatiivsuse eest. Kuid ikooni asukoht majas polegi nii oluline, sest suurt rolli mängib see, kui sageli ja kui puhtad on Püha Palge poole pöörduja mõtted.
Seda ei saa mitte ainult seinale panna, vaid teha ka pühamu jaoks spetsiaalse riiuli. Kui teie kodu punases nurgas on paar imelist ikooni, on sel juhul soovitatav asetada need ülejäänud piltidest pisut kõrgemale. On legend, mis ütleb, et kui pühapildid on paigutatud õigesse järjekorda, võivad need avada inimesele tee kõige lahkemasse ja õnnelikumasse tulevikku.
Millistes kirikutes hoitakse Püha Kolmainu ikooni?
Ikoonimaalija Andrei Rubljovi ikooni hoitakse Tolmatševo linnas Imetegija Nikolai katedraalis;
Veel üht imelise ikooni mitte vähem austatud koopiat hoitakse Kremlis Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise patriarhaalses kirikus;
Ostankinos asub ka Eluandva Kolmainsuse katedraal, kus asub kiriku püha nägu.
Pühade ikoonide austamise päevad ja kuupäevad
Kolme jumaliku ränduri (ingli) mälestuse austamine toimub Jeesuse Kristuse taevaminemise viiekümnendal päeval ja õigeusu keeles nimetatakse seda "nelipühaks" - sündmus, mis leidis aset üle kahekümne sajandi tagasi. Just siis, viiskümmend päeva pärast Kristuse ülestõusmist, ilmus Püha Vaim apostlitele. Ja siis loodi Uus Testament, mis läbi aegade mõjutas kristliku usu kujunemist.
Palve venekeelse Püha Kolmainu teksti ikooni poole
"Eluandev kolmainsus, üks oluline olek, kõigi maiste imede süüdlane, täname Sind kõige eest, mille olete patustele alla saatnud ja meid seni põlastanud, elame maailmas usuga, kõige eest, mida te anna meile igaühele iga päev ja selle eest, et valmistasime ette helge tuleviku! Selliste õnnistuste, kõigi imede ja väärtuste eest täname Sind mitte ainult sõnades, vaid ka tegudes, pidades kinni ja täites Sinu lepinguid: me aga lükkame kristliku õpetuse tagasi maisest kurjast, lugematutest pattudest ja ülekohtust, kes elasid noorus. Ja selle nimel, et vääritud ja patused, et mitte ilmuda häbematult Sinu kõige pühama pildi ette, aga mitte rüvetada Sinu kõige pühamat nime, mis meid valitses, ja ka, nagu sa ise austasid, meie õnneks, teatasid. kuidas puhtad ja õiged halastavad ja sina vääritud nende peale, kes meelt parandavad ja sind soosivalt vastu võtavad. Kuula, Oo Vägev ja Püha Kolmainsus, oma Taeva Kuningriigist, et oleme vääritud, ja võta heade tegude asemel vastu meie vaga palve; ja saada meile tõelise meeleparanduse tunne ja olla vihkanud kõiki patuseid tegusid tões ja usus kuni meie maise elu lõpuni, täites Sinu püha käsku ning ülistades Sinu kõige pühamat ja suurejoonelisemat nime heade mõtete ja heade tegudega. Aamen."
Laadimine...