Isiksuse uurimisele
Kaasaegses psühholoogias on isiksuse uurimisel välja kujunenud stabiilsed lähenemisviisid, millest kuulsaimad on: psühhodünaamiline, käitumuslik, aktiivsus, kognitiivne, eksistentsiaalne ja transpersonaalne. Kaks viimast on sageli kombineeritud mõistega "humanistlik lähenemine".
Kõik need valdkonnad sisaldavad rohkem või vähem keerulisi teoreetilisi konstruktsioone, nende loomupäraste vaadete eksperimentaalset ja eksperimentaalset alust. Osa käsitlusi on väga stabiilsed kontseptsioonid, s.t. vaatesüsteemid isiksuse psühholoogilise olemuse kohta (psühhodünaamilised, humanistlikud, tegevuskäsitlused). Teised on teaduslikud teooriad, s.t. eksperimentaalselt toetatud hüpoteesid teaduslikult mõistetavate tõdede kohta, mis peegeldavad indiviidi psühholoogilist olemust (käitumuslikud ja kognitiivsed lähenemisviisid).
Lisaks on nende lähenemisviiside raames välja töötatud arvukalt seotud teooriaid ja meetodeid isiksuse uurimise arendamiseks või neile vastandumiseks. Seega toimib kaasaegne isiksusepsühholoogia iseseisva teadusharuna.
Psühhodünaamiline lähenemine isiksuse uurimisele. See lähenemine esindab esimest teoreetilist isiksuse kontseptsiooni psühholoogias. Selle autor on Sigmund Freud (1856-1939), suur Austria psühholoog, psühhoanalüüsi rajaja. Z. Freudi järgi on inimene olend, mida juhib alateadlike ajendite dünaamika (sellest ka mõiste “psühhodünaamika”) ja isiksus on stabiilne inimese “mina”, millel on järgmine struktuur: Id (ladina keeles “It” ) - Ego (ladina keeles tegelikult "mina") - SuperEgo (super-I). ID on instinktiivsete ajendite asukoht ja sellele kehtib naudingu põhimõte. Ego on eneseregulatsiooni keskne instants ja juhindub reaalsusprintsiibist. SuperEgo on isikliku "mina" moraalne eksemplar, mis hindab inimese tegevust tema sotsiaalse vastuvõetavuse seisukohalt. Z. Freudi järgi kaitseb Ego end Id või SuperEgo poolt vastuvõetamatute kogemuste eest kaitsemehhanismide abil. Kaitsemehhanismid on psühholoogilised tegevused, mis vabastavad ego pingetest. Neid on ainult umbes kaks tosinat: allasurumine, asendamine, ratsionaliseerimine, projektsioon, eitamine, regressioon, kompenseerimine, sublimatsioon jne. Kuna inimesel on kaks peamist tõuget – elule (libido) ja surmale (mortido), siis on see Nende ajendite dünaamika elukäigus ja reaalsustaju moonutamine kaitsemehhanismide mõjul moodustavad indiviidi olemasolu tõelise intriigi (psühhodünaamilises lähenemises). Koos Z. Freudiga andsid selle käsitluse raames isiksusepsühholoogia uurimisse suure panuse sellised teadlased nagu Carl Jung, Alfred Adler, Melanie Kline, Heinz Kogut, Karen Horney, Wilhelm Reich, Erik Erikson jt.
käitumuslik lähenemine. Erinevalt psühhodünaamilisest lähenemisest, kus põhitähelepanu pööratakse isiksuse kujunemise ajaloole ja selle sisemistele kogemustele, keskendub käitumuslik lähenemine isiksuse kui isiksuse tõlgendamisele. käitumuslike stereotüüpide kogum,õppimise ja stiimulitele reageerimise kombinatsiooni tõttu. Käitumusliku lähenemise rajajad on ameeriklane John Watson (1878 - 1958), vene füsioloog I.P. Pavlov (1868-1936), ameeriklane Barres Skinner (1904-1988) jt B. Skinner paistis silma eriti radikaalse panusega isiksuse psühholoogilisse olemusesse. Isiksuse mõiste B. Skipner omistatud rühmale kaugeleulatuv koos mõistetega tahe, loovus, vabadus, väärikus. B. Skinneri sõnul iseloom- see on käitumuslik repertuaar mis vastavad teatud asjaoludele. Ja inimkäitumine on ainult sotsiaalsetest tingimustest tulenev funktsioon. Käitumuslikus lähenemises käsitletakse seetõttu isiksust mitte kui inimese universaalset omadust, vaid kui asjaolude produkti. Isiksuse enda omadused (ausus, enesekontroll, seltskondlikkus jne) on sotsiaalsete suhete produktid. tugevdused konkreetsetel asjaoludel.
Tegevuslähenemine. 1930. aastatel välja töötatud Nõukogude teadlaste L.S. Võgotski (1896 - 1938), S.L. Rubinstein (1880 - 1959) ja A.N. Leontjevi (1903 - 1979) järgi erineb tegevuskäsitlus isiksuse tõlgendamisel käitumuslikust lähenemisest mitme põhipunkti poolest. Esiteks seab tegevuskäsitlus esiplaanile inimlike motiivide süsteemi, mille hierarhia määrab orientatsiooni iseloom. Teiseks tõlgendab isiksus kui tegevuste hierarhia indiviidi väärtuse tuletamine tema tegevuse sotsiaalsest ja vaimsest tähtsusest ning vahenditest, mida ta kasutab. Kolmandaks, tegevuskäsitlus omistab ja omistab suurt tähtsust võimetele kui kujunemisvahendile funktsionaalsed elundid(vt 20.2) ja tegelikult isiksuse loomine selle käigus isikupärastamine individuaalne st. tõstes selle esile algselt täielikust ja jagamatust sotsiaalsest sõltuvusest (beebi) täisväärtuslikuks kujund. Isiksuse mõõdupuuks tegevuskäsitluses on indiviidi tegevuse ulatus, sotsiaalne ja vaimne väärtus elavatele ja tulevastele põlvedele. isiksuse struktuur siia kuuluvad: bioloogiline komponent isiksus (temperament, iseloom, kalduvused-võimed), kogemuse komponent(omandatud ja arendatud teadmised, oskused ja vilumused) ja suunalisuse komponent(motiivide, uskumuste, väärtustähenduste süsteem).
kognitiivne lähenemine. Sissejuhatus psühholoogias isiksuse konstruktsioonide teooria George Kelly (1905-1965) isiksuseomaduste faktoriteooria Raymond Cattell (1905-1994) isiksusetüüpide faktoriteooria Hans Eysenck (1916 - 1997) ja mitmed teised, kognitiivne lähenemine kasutab maailmapildi loomisel (ehitamisel) inimese loogilise mõtlemise võimet, aga ka erinevaid protseduure vaimsete isiksuseomaduste mõõtmiseks.
Nii lähtus Ameerika psühholoog J. Kelly oma isiksusekonstruktsioonide teoorias sellest, et isiksus ei ole mingisugune fikseeritud entiteet. Vastupidi: mida mees teeb, kuidas teeb, määratleb tema isiksuse. J. Kelly teoorias on isiksuse mõistmisel põhipunktid kolm: roll, konstruktsioon ja Ehitus. Isiksus on seega J. Kelly teoorias rollikomplekt(isa, poeg, õpetaja jne), konstruktsioonide komplekt(tähenduslikud väited eluliste suhete klassifitseerimise aluste kohta) ja valitsevad viisid konstruktsioonide loomine. Selle teooria olemuse mõistmiseks piisab, kui võtta paar väikest paberitükki (3 cm x 4 cm) ja kirjutada neile igaühele teie jaoks kõige olulisemate inimeste "roll": isa, ema, sõber, õpetaja, vend jne. Siis peaksite võtma kolm sellist lehte suvalises kombinatsioonis ja vastama iga kord ühele küsimusele: mille poolest on kaks neist inimestest sarnased ja mille poolest nad erinevad kolmandast? Sisuliselt alati, kui teie või subjekt järgite loogilist keskpunkti välistamise reeglit, sõnastades konstrueerida, st. põhireegel oma tõlgenduses maailmast. Konstruktsioonide arv ja mitmekesisus on isiksuse tõlgendamise kõige olulisem kriteerium.
Ameeriklane R. Cattell uskus, et isiksus on miski, mis võimaldab ennustada, kuidas inimene antud olukorras käitub, s.t. reeglite kogum, mis juhib inimese käitumist igasugustes olukordades. R. Cattell tõstis esile matemaatiliste mõõtmiste järgi ühine, ainulaadne, põhiline ja pinnapealne isikuomadused. Seejärel liigitas ta need temperamentseteks, motiveerivateks ja võimelisteks. Selle tulemusena sisaldab isiksus oma struktuuris järgmisi komponente: 35 esimest isiksuseomadust (23 normaalset ja 12 patoloogilist), 8 teist järku, 10 põhilist motivatsioonitung (nälg, viha, uudishimu jne). ja kahte tüüpi intelligentsust – mobiilne ja kristalliseerunud (õpitulemus). Üldistatud kõige tavalisemas 16-faktorilises isiksuseomaduste (omaduste) skeemis on see teooria saanud laialdase praktilise leviku tänu R. Cattelli samanimelisele isiksuse testile.
Briti psühholoog G. Eysenck, nagu ka R. Cattell, tuvastas matemaatiliste analüüsimeetodite põhjal isiksuse struktuuris mitukümmend tunnust, kuid erinevalt R. Cattellist tuvastas ta nende sõltuvuse isiksuse käitumise organiseerituse kõrgeimast tasemest - isiksusest. tüübid. Ta tõi välja kolm: ekstraversiivne, neurootiline ja psühhootiline. Hierarhiline isiksuse struktuur on G. Eysencki teooria eristav pool. Psühhootiline isiksusetüüpi iseloomustavad sellised tunnused nagu: agressiivsus, enesekesksus, impulsiivsus jne. ekstraversiivne- seltskondlikkus, aktiivsus, julgus, hoolimatus jne. Neurootiline- ärevus, depressioon, madal enesehinnang, häbelikkus jne. G. Eysencki järgi on indiviidi käitumises määravad geneetilised tegurid.
R. Cattelli ja G. Eysencki isiksuseteooriaid nimetatakse ka isiksuseomaduste teooriad.
Eksistentsiaalne – transpersonaalne(humanistlik lähenemine). Selline lähenemine isiksuse analüüsile ja mõistmisele tuleb sellest, et igal inimesel on vajadus isikliku arengu järele, s.t. paljastades kõigi oma võimete potentsiaali teatud ideaali poole püüdlemisel. Humanistliku isiksusekäsitluse rajaja on Ameerika psühholoog Abraham Maslow (1908-1970). Üks peamisi isiksuse iseloomustamise mõisteid on A. Maslow järgi mõiste "eneseaktualiseerimine", s.o. oma annete täielik avalikustamine ja rakendamine. A. Maslow järgi eristavad eneseteostatud isiksust järgmised tunnused: enda ja teiste aktsepteerimine; vahetus (loomulikkus), üksinduse vajadus; iseseisvus, demokraatia, taju värskus, hea tahe, loovus, võime saada intensiivseid (tipp)elamusi.
Hiljem arendasid And Maslow ideid Carl Rogersi, Stanislav Grofi töödes. Ja tegelik eksistentsiaalne käsitlus isiksuseprobleemidest kujunes välja Ameerika psühholoogi Rollo May (1909–1994) töödes, kes Euroopa filosoofide töödele toetudes töötas välja isiksuse kontseptsiooni, mille võtmemõisteks on ärevus, süütunne. , vabadus, müüt, saatus, tahtlikkus (võime aktiivseks tegutsemiseks) moodustasid isiksuse struktuuri raamistiku.
Kõik ülaltoodud käsitlused näitavad, et inimese isiksus on kompleksne üksus, mis sisaldab nii geneetiliste kui ka sotsiaalkultuuriliste tegurite poolt määratud stabiilsete ja muutuvate tunnuste komplekse, mille hulgas on juhtival kohal protsessid, mis võimaldavad inimesel taastoota inimtüüpi elu. Samas on isiksuse olemust ja omadusi võimalik tõlgendada erinevalt. Kuid tegelikult määravad inimese isiksuse kujunemise ja õitsengu tegelikud väljavaated inimeste püüdlustest luua tõeliselt õiglane ja inimlik inimühiskond.
Isiksuse kujunemine
Isiksuse kujunemine on selle kujunemise ja arengu protsesside ühtsus. Iga eelmises lõigus käsitletud mõistete ja teooriate tüüp on seotud isiksuse arengu erilise ideega. Psühhoanalüütiline kontseptsioon mõistab arengut kui inimese olemuse bioloogilise olemuse kohanemist ühiskonna normide ja nõuetega, inimese kompenseerivate tegevusmeetodite väljatöötamist, tema lepitamist ühiskonna keeldude ja normidega. käitumuslik kontseptsioon tuleneb sellest, et isiksuse kujunemisel on põhiline selliste stiimulite organiseerimine, mis modifitseeriksid inimese käitumist sotsiaalselt soovitavate stereotüüpide omandamise suunas. kognitiivsed teooriad(sealhulgas isiksuseomaduste teooriad) lähtuvad oma isiksuse arengu hüpoteeside püstitamisel sellest, et osad isiksuseomadused on geneetiliselt määratud ja kaasasündinud, teised aga kujunevad in vivo teatud inimestevahelise suhtluse kaudu. Samal ajal on "sotsialiseerumise" mõistes ühendatud nii käitumuslikud kui ka kognitiivsed mõisted, rõhutades sotsiaalsete institutsioonide fundamentaalset tähtsust nende mõjus indiviidi kujunemisele ja kujunemisele. Humanistlik lähenemine tõlgendab isiksuse kujunemise protsessi kui enda potentsiaalide ja võimete realiseerimist. Samas on võimatu mitte märgata, et enamik neist mõistetest ja teooriatest abstraheerub ühiskonna tegelikest protsessidest, konkreetse inimese tegelikust kohast avalikus elus, tootmissuhetes ja omandisuhetes. Need abstraheeritakse inimese tegelikust kaitsetusest moodsate tööstuslik-bürokraatlike korporatsioonide ja süsteemide koletu jõu ees. Nad ei võta arvesse inimese tegelikke sõltuvusi ja tema arenguvõimalusi, võttes arvesse konkreetseid sotsiaalseid tingimusi, milles ta on. Seetõttu on kõige tõenäolisem tegevuse lähenemine, mis seab esiplaanile inimese kui tegija ning tootmissüsteemi kui tegelike võimu- ja varasuhete kehastuse, suudab objektiivselt ja erapooletult analüüsida ja arendada täisväärtusliku isiksuse arengu teooriat ja praktikat. On ju täiesti selge, et kui ühiskonnas ei lahendata omandisuhete õiglase jaotamise küsimusi, tagades kõigile lastele võimaluse õppida vastavalt nende võimetele, mitte vastavalt vanemate rahalistele võimalustele, on mõttetu rääkida isiklikust arengust kui igaühe perspektiivist. Ainult kõigi ühiskonnaliikmete, varasest lapsepõlvest, kõrge inimkultuuri, eheda teaduse ja erinevat tüüpi sotsiaalselt oluliste tegevustega tutvumine saab olla võti iga uue abitu lapsena sündinud ja isikupärastatud inimese täielikule isiklikule arengule. igakülgselt arenenud isiksus. Inimene, kes liigub edasi kogu inimkonna uute tõe, headuse ja ilu ideaalide poole.
Hunnik täiendavaid petulehti, vastuseid eksamiküsimustele ja kasulikku teavet - jaotises "Eksamiteks"
Esiteks, isiksus on ühiskonnas keeruliste ja vastuoluliste protsesside subjekt. Teiseks, ühiskond ei saa oma poliitikas arvestada üksikisiku mitmekülgsete huvide ja vajadustega. Kolmandaks, isiksus peegeldab selles etapis saavutatud ühiskonna arengutaset. AT-neljas Meedia kiire arenguga, uute sotsiaalsete ja psühholoogiliste tehnoloogiate esilekerkimisega suureneb oht nende kasutamisele indiviidi käitumisega manipuleerimiseks. Üks esimesi, kes mõistis indiviidi uut rolli ajaloolise arengu domineeriva tegurina, oli Rooma klubi juht A. Peccei. Seitse peamist lähenemist: dialektilis-materialistlik, antropoloogiline, normatiivne, sotsioloogiline, personalistlik, "peegelmina" teooria, bioloogiline ja geneetiline.
Dialektilis-materialistlik lähenemine . Selle kontseptsiooni kohaselt on isiksuse areng dialektiline protsess, mille määravad neli tegurit: indiviidi bioloogia, tema sotsiaalne keskkond, kasvatus- ja eneseharimisoskused. Inimene on algselt sotsiaalne olend, tema isiksus kujuneb välja sotsiaalse tegevuse käigus, s.t. hariduse ja refleksiooni käigus sotsiaalse keskkonnaga suhtlemise protsessis.
Antropoloogiline lähenemine . Selle lähenemise korral käsitletakse inimest universaalsete inimlike omaduste kandjana, inimkonna esindajat tähistava üldmõistena. Isiksust võrreldakse indiviidi mõistega.
Abstraktne antropologism identifitseerib isiksuse, isiku ja indiviidi mõisted. Ta ignoreerib sotsiaalse keskkonna kui isiksuse kujunemise teguri määravat rolli.
Regulatiivne lähenemine . Selles seostatakse "isiksust" positiivsete omaduste (tunnuste) kogumiga, mis on seotud inimese teadvuse ja tegevusega.
Sotsioloogiline lähenemine . Selle olemus seisneb väites, et iga inimene on teatud sotsiaalselt oluliste tunnuste omamise tõttu isik. Isiksust peetakse ennekõike sotsiaalsete suhete objektiks ja tooteks.
Prantsuse sotsioloogide E. Durkheimi, L. Levy-Bruhli jt töödes töötati välja psüühika sotsiaalse konditsioneerimise põhimõte. Selline lähenemine valitseb sotsioloogias. Isiksust peetakse inimese olemuse konkreetseks väljenduseks, antud ühiskonna sotsiaalselt oluliste tunnuste ja omaduste süsteemi terviklikuks kehastuseks ja realiseerimiseks temas.
Personalistlik lähenemine . Mingil määral on vastukaaluks antropoloogilisele ja sotsioloogilisele käsitlusele püütud isiksust mõista ja seletada kui mingit absoluutselt sõltumatut ja individuaalselt ainulaadset terviklikkust.
Isiksuse personalistlik tõlgendus sai kõige täielikuma väljenduse eksistentsialismi mõistes. Selle kohaselt käsitletakse isiksuse olemust selle absoluutses vaimses sõltumatuses ja ainulaadsuses.
Isiksus on inimese vaimsete reaktsioonide kogum teiste arvamusele tema kohta. Tema enda "mina" on tajutav peegelpilt, muljete summa, mida ta teistele jätab, nagu talle tundub. "Mina" toimib inimeses sotsiaalse ja individuaalse sünteesina.
Biogeneetiline lähenemine viitab sellele, et inimkäitumine on tema bioprogrammi põimitud. See on primitiivne determinism. Selline lähenemine jätab tähelepanuta sotsiaalse keskkonna ja kultuuri rolli inimese kui sotsiaalse olendi kujunemisel.
Esiteks, tuleks isiksust vaadelda kahest küljest korraga: kui objekti ja subjekti ning mitte ainult sotsiaalseid, vaid ka bioloogilisi suhteid. Mõlemad suhted reguleerivad indiviidi käitumist.
Teiseksjuba biosotsiaalsete suhete objekti ja produkti positsioonis seisab indiviid silmitsi vajadusega valida erinevaid sotsiaalse käitumise mudeleid.
Isiksuse käitumise bioloogiliselt ja sotsiaalselt programmeeritud süsteemide lahknevused, vastuolud ja konfliktid avavad suhtelise vabaduse valida lahendusi.
Kolmandaks,isiksus, olles biosotsiaalsete suhete objekt ja subjekt, ühendab perekonna (lihtinimese) tunnused teatud sotsiaalsete koosluste sotsiaalse tüübiga.
Neljandaksnii universaalne kui ka sotsiaalne murduvad inimeses spetsiifilisel viisil tema individuaalselt ainulaadsete tunnuste kaudu.
Üldiselt võib anda järgmise definitsiooni: isiksus on terviklik mõiste, mis iseloomustab inimest kui biosotsiaalsete suhete objekti ja subjekti ning ühendab temas universaalse, sotsiaalselt spetsiifilise ja individuaalselt ainulaadse.
"Individuaalsus" - see mõiste hõlmab neid spetsiifilisi loomulikke ja sotsiaalseid omadusi, mis on inimeses välja kujunenud päritud bioloogiliste eelduste, tema sotsiaalse positsiooni ja kasvatuse alusel.
« individuaalne"- see on mõne terviku (bioloogilise perekonna või sotsiaalse rühma) üksik esindaja.
Isiksus on sotsiaalsete suhete teema . Ta on osa ühiskonnast. See peegeldab konkreetselt kõiki ühiskonnaelu nähtusi. Ühiskond ei võta üksikisikut kunagi endasse. Isiksus - indiviidi sotsiaalsete omaduste täielik väljendus.
AT isiksuse struktuur teadlaste hulka kuuluvad: individuaalne teadvus tihedalt seotud ja avaliku teadvuse poolt määratud. Iga inimese suhtes on sotsiaalne teadvus objektiivne; see toimib osana sotsiaalsest keskkonnast. Sellest ammutab indiviidi teadvus elutähtsat materjali. Väärtusorientatsioonid isiksus on isiksuse jagatud sotsiaalsed väärtused. Viimane tähendab enam-vähem üldtunnustatud käitumisstandardid.
isiksuse kultuur toimib sotsiaalsete normide ja väärtuste kogumina, millest indiviid oma tegevuses juhindub. sotsiaalsed tegevused on viis üksikisiku vajaduste ja huvide realiseerimiseks.
Igal inimesel ühiskonnas on oma sotsiaalne staatus ja mängib oma sotsiaalset rolli .
Isiksuse tüübid. Tüübi all mõistetakse üldistatud kujundit, teatud inimrühma iseloomulikke jooni või objektide, nähtuste ja isiksuste rühma mudelite näidiseid.
Sotsiaalne isiksuse tüüp - see on viis, kuidas inimene saab läbi viia erinevat tüüpi tegevusi, teatud isiksuse omaduste kogum, mis väljendab inimese kuulumist mõnda sotsiaalsesse rühma.
Isiksuse sotsiaalse tüübi kontseptsioon kajastab igasse sotsiaalsesse kogukonda kuuluvate indiviidide korduvate sotsiaalsete omaduste kogumit.
1914. aastal E. Spranger kirjeldas kuut isiksuse "ideaalset tüüpi"., mis sätestab, et need ei esine puhtal kujul, vaid on ainult trendid. Siin nad on: 1) teoreetiline- soov teadmiste järele; 2) majanduslik- kasulikkuse otsimine ja soov seda realiseerida; 3) esteetiline- mulje, kogemuse ja eneseväljenduse soov; neli) sotsiaalne- soov suhelda, sealhulgas armastust; 5) poliitiline- võimutahe ja soov sellele kuuletuda; 6) religioosne- elu kõrgema mõtte otsimine. Igal tendentsil on Sprangeri sõnul palju avaldumisastmeid ja -vorme.
Sotsioloogia eristab "põhilist" isiksuse tüüpi ja "ideaali", st. vastavalt antud tingimustele kõige iseloomulikum isiksus ja antud tingimustele kõige enam vastav isiksus. Erinevus nende isiksusestruktuuride vahel on märkimisväärne. Ideaal ei saa põhimõtteliselt kunagi lõplikku teostust, kuid igal hetkel saab ta kehastuse isiksuse põhitüübis.
Loomulikult jagunevad tegelikkuses põhi- ja ideaalsed isiksusetüübid paljudeks tüüpideks. Need klassifikatsioonid võivad põhineda erinevatel kriteeriumidel. Levinuim kriteerium on indiviidi ja ühiskonna vahelise suhte tüüp. Ehk teisisõnu indiviidi orientatsioon.
E. Fromm Näiteks eristas kahte tüüpi orientatsiooni: produktiivne ja ebaproduktiivne. Kuigi ta tunnistas võimatust eristada "puhtaid" isiksuse ja isikliku orientatsiooni tüüpe, rõhutades samal ajal nende kombinatsiooni loomulikkust ja korrapärasust, kusjuures üks neist domineerib.
Ebaproduktiivne isiksus on eneseväljendusvõimetu, tk. selle domineeriv on ebaproduktiivne orientatsioon. Ebaproduktiivse orientatsiooni negatiivne mõju on aga produktiivse orientatsiooniga inimesel tasandatud.
Tootlik inimene on võimeline muutma oma keskkonda, end väljendama tänu produktiivsele orientatsioonile.
Riesman tuvastas ka kahte tüüpi isiksuse orientatsiooni: välised ja sisemised. Sisemiselt orienteeritud inimesel on omadus, mida Risman peab positiivseks: oskus säilitada tasakaal oma elueesmärkide saavutamiseks vajalike vajaduste ja keskkonna vahel.
Ta kirjeldas ka teist tüüpi orientatsiooni, mida ta nimetas " muidu orienteeritud tüüp". Teistmoodi orienteeritud inimene suudab reageerida muutustele ümbritsevas ühiskonnas.
Mõned kodumaised sotsioloogid usuvad, et valitsev 30. a. vorm sotsialistlik ühiskonnaelu korraldamine tekitas käsu-haldussüsteemile vastav isiksusetüüp.
Seda tüüpi iseloomustavad sellised tunnused nagu konformism, autonoomia puudumine, hirm konfliktide ees, ebapiisav keskendumine töö tulemustele, algatusvõime puudumine, soovimatus riskida, umbusaldus uue vastu, muutuste vaenulikkus, sallimatus erinevate kõrvalekallete suhtes. Praegu Venemaal on kujunemas uut tüüpi isiksus.
Üks esimesi, kes mõistis indiviidi uut rolli ajaloolise arengu domineeriva tegurina, oli Rooma klubi juht A. Peccei. Seitse peamist lähenemist: dialektilis-materialistlik, antropoloogiline, normatiivne, sotsioloogiline, personalistlik, "peegelmina" teooria, bioloogiline ja geneetiline.
Iseloom - objekt ja subjekt ning mitte ainult sotsiaalsed, vaid ka bioloogilised suhted. 2) indiviid seisab silmitsi vajadusega valida erinevaid sotsiaalse käitumise mudeleid. 3) ühendab perekonna tunnused (universaalsed) teatud sotsiaalsete koosluste sotsiaalse tüübiga. 4) nii universaalne kui ka sotsiaalne murduvad inimeses spetsiifilisel viisil tema individuaalselt ainulaadsete tunnuste kaudu.
Iseloom - see on terviklik mõiste, mis iseloomustab inimest kui biosotsiaalsete suhete objekti ja subjekti ning ühendab temas universaalse, sotsiaalselt spetsiifilise ja individuaalselt ainulaadse.
individuaalsus, individuaalsus.
Isiksuse struktuur- individuaalne teadvus, väärtusorientatsioonid, isiksuse kultuur, sotsiaalne aktiivsus, sotsiaalne staatus, sotsiaalne. rolli.
Kaasaegsed tendentsid. Arenenud riikides on perekonna aluseks olev abielu muutumas võrdseks ja vabatahtlikuks. Majanduslikud motiivid ja "kolmandate isikute" surve on minimaalne. Meie riigis läbi viidud sotsioloogilised uuringud näitavad, et umbes 40% abielus meestest ja umbes 50% abielus naistest astus oma liitu armastuse pärast, ülejäänutes domineerivad muud motiivid. Perekond loob võimalused oma liikmete tööalaseks ja vaimseks kasvamiseks, ületab abielu võõrandumise abielust. Need ja mõned teised positiivsed suundumused ei suuda aga vähendada kaasaegse pere kriisi teravust.
Negatiivsed trendidmoodsa perekonna arengus valitsevad. Perekonna iseloomulik tunnus on selle ebastabiilsus: 30–50% abieludest laguneb. On kalduvus nõrgendada perekondlikke sidemeid.
Perekriisi põhjusedmitmetahuline. Naised muutuvad oma mehest majanduslikult vähem sõltuvaks. Suurenenud liikuvus, eriti ränneõõnestab ka perekondlike sidemete tugevust. Perekonna funktsioonid muutuvad. Seda ei mõjuta mitte ainult sotsiaalsed, majanduslikud, kultuurilised, usulised ja etnilised traditsioonid, vaid ka uus tehniline ja keskkonnaolukord.
omandas tohutu iseloomu mehe ja naise kooselu ilma abieluta. Pole isegi lihtsat rahvastiku taastootmist. Laste arvu vähendamine peres on segaste tagajärgedega lapse sotsialiseerimiseks. Lääne uurijad peavad positiivseteks tagajärgedeks suuremaid võimalusi otseseks kontaktiks lapse ja tema vanemate vahel, kiirendades seeläbi tema intellektuaalset arengut, rikastades kõnet jne. Negatiivseteks tagajärgedeks on suhtlemisoskuste puudumine, mis teeb noortel keeruliseks siseneda täiskasvanute maailma. Areneb perekondade tuumastamise protsess viib põlvkondadevaheliste sidemete nõrgenemiseni. Vähendab põlvkondade järjepidevust.
Perekonna muutumine on suuresti seotud naiste üha suurenev sissevool tööturule. Tootmise integreeritud mehhaniseerimine ja automatiseerimine, robotite ja mikroprotsessorite kasutuselevõtt on vähendanud raske füüsilise töö mahtu. Naiste majandusaktiivsus on suuresti tingitud rahapuudusest, et säilitada piisavat elatustaset perele. See kehtib mitte ainult elanikkonna vaesemate osade kohta, vaid ka paljude "keskklassi" kuuluvate perede kohta.
Teine naiste majandusaktiivsuse kasvu põhjus on naiste avaliku teadvuse kasv, nende iseseisvus ja tõeline võrdsus meestega kõigis avaliku elu valdkondades.
Kõik see toob kaasa põhjalikud muutused perekonnasiseste suhete, käitumisnormide osas. Mehe ja naise vahel tekib uus suhe.
Selline ümberkujundamine tervikuna on kindlasti progressiivne.. Kuid see tekitab ka mitmeid probleeme, kuna muudab pere vähem stabiilseks. Perekonna lagunemine tabab kõige rängemalt lapsi. Märkimisväärsel osal töötavatest naistest on väikesed lapsed.
Kaasaegsetes ühiskondades tugevneb arvamus, et on vaja luua tõhusaid teenuseid, mis aitaksid perekonda, mitte ainult vaeseid, vaid ka kõige tavalisemaid.
Vene perekond.
Kaasaegsed tendentsidperekonna arengus on iseloomulikud mitmed tunnused. Nimetagem kõigepealt positiivsed. . Arenenud riikides on perekonna aluseks olev abielu muutumas võrdseks ja vabatahtlikuks. Majanduslikud motiivid ja "kolmandate isikute" surve on minimaalne. Perekond loob võimalused oma liikmete tööalaseks ja vaimseks kasvamiseks, ületab abielu võõrandumise abielust.
Negatiivsed trendidmoodsa perekonna arengus valitsevad. Perekonna iseloomulik tunnus on selle ebastabiilsus: 30–50% abieludest laguneb. On kalduvus nõrgendada perekondlikke sidemeid.
Perekriisi põhjused mitmetahuline.
Naised muutuvad oma mehest majanduslikult vähem sõltuvaks.
Suurenenud liikuvus, eriti ränne.
Perekonna funktsioonid muutuvad. Seda ei mõjuta mitte ainult sotsiaalsed, majanduslikud, kultuurilised, usulised ja etnilised traditsioonid, vaid ka uus tehniline ja keskkonnaolukord.
Mehe ja naise kooselu ilma abieluta.
- Laste arvu vähendamine peres. Pole isegi lihtsat rahvastiku taastootmist.
- perekondade tuumastamise protsess viib põlvkondadevaheliste sidemete nõrgenemiseni. Vähendab põlvkondade järjepidevust
- Naiste arvu kasv tööturul
- naiste avaliku teadvuse kasv
Peredega töötamise maailmapraktikason palju uusi asju. Nii toimub mitmes riigis pereplaneerimine, konfliktsete paaride lepitamiseks luuakse spetsiaalseid abielu- ja perekonsultatsioone, muutuvad abielulepingu tingimused (kui varem pidid abikaasad üksteise eest hoolitsema, siis nüüd nad peavad üksteist armastama ja selle tingimuse täitmata jätmine on üks kaalukamaid lahutuse põhjuseid).
Vene perekond.Kuigi formaalse poole pealt tundub, et riigi tähelepanust perekond ilma ei jää. Nii loodi Venemaa Ministrite Nõukogu juurde pereasjade ja demograafilise poliitika komitee. Praegu on piirkondades vastavad osakonnad (komiteed), mis teevad tihedat koostööd noorte sotsiaalkaitse komiteedega. Omavalitsuse tasandil on perede ja laste sotsiaalkaitse osakonnad.
Erinevad osakonnad loovad ka oma riigi- ja sotsiaalabi süsteeme elanikkonna eriülesannete, -funktsioonide ja -mahtudega. Kutseharidussüsteemis koolitatakse peredega töötamiseks psühholooge, sotsiaalpedagooge ja sotsiaaltöötajaid. Perele on pühendatud eriprogrammid ja juriidilised seadused. Kuid kõik need sündmused on sageli rituaalse iseloomuga ja nende tõhusus on äärmiselt madal.
Ja asi pole mitte ainult kehvas täitevdistsipliinis ning ebapiisavas materiaalses ja rahalises toetuses, vaid ka selle töö nõrgas teaduslikus ja metoodilises baasis, samuti vajalike traditsioonide ja kogemuste puudumises, emaduse ja isaduse kõrges prestiižis. Asjatundjate hinnangul lõpetab iga teine noormees kooli haigena, 70% tüdrukutest ei ole tervislikel põhjustel tulevikus laste sünniks valmis.
Indiviidi sotsiaalne roll- see on tema poolt täidetavate sotsiaalsete funktsioonide kogum, mis on määratud inimese positsiooniga ja mida rakendatakse tema eluprotsessis.
Indiviidi tegevus toimub erinevates eluvaldkondades: materiaalne (majanduslik), sotsiaalne, poliitiline, vaimne. Igas neis sfääris on inimesel teatud positsioon ja koht. See tähendab, et igas valdkonnas mängib see konkreetset rolli. Päriselus täidab üks inimene kõige sagedamini mitut sotsiaalset rolli.
Isiksuse rolliteooriat arendasid aktiivselt Ameerika sotsioloogid Parsons, Mead jt.
Katsed iseloomustada isiksust rolliteooria raames on populaarsed ka vene autorite loomingus. Nii et I.S.Kon iseloomustab inimest peamiselt tema peamiste rollide kaudu. Teised autorid määratlevad isiksust kui"üksus sotsiaalsete suhete süsteemis" (V. E. Davidovitš) või sotsiaalsete suhete assimilatsiooni mõõdupuuna (P. E. Kryazhev).
Sotsiaalne roll on otseselt seotud sotsiaalne staatus.
Isiku sotsiaalne staatus- indiviidi üldine positsioon ühiskonnas, mis on seotud teatud õiguste ja kohustustega. sotsiaalne staatus- see on üksikisiku, sotsiaalse grupi sotsiaalse staatuse lahutamatu näitaja, mis hõlmab elukutset, kvalifikatsiooni, ametikohta, tehtava töö iseloomu, rahalist olukorda, poliitilist kuuluvust, ärisidemeid, vanust, perekonnaseisu jne.
Ameerika sotsioloog R. Marton nimetas seda kõike "staatuse komplektiks".
Sotsiaalne staatus on jagatudettenähtud (määratud), s.o. saadud olenemata teemast, kõige sagedamini sünnist (rass, sugu, vanus, rahvus jne) ja saavutatud (saavutatud), s.o. omandatud inimese enda jõupingutustega. Isikul võib olla ka segatud sotsiaalne staatus, mis ühendab kahe nimetatud tunnused. Tavaliselt on inimesel mitu sotsiaalset staatust, kuid üks neist on peamine (näiteks ametikoht põhitöökohal).
Peamised tegevusedühtivad avaliku elu peamiste valdkondadega - töö, sotsiaalne, poliitiline, vaimne, perekondlik ja majapidamine jne.. Tegevus võib olla individuaalne, rühm, organiseeritud või spontaanne. Võite isegi välja tuua kriminaalse tegevuse. Kui aga arvestada tegevuse motiive, sisu, eesmärke ja suunda, siis saab seda hinnata kui sotsiaalne ja asotsiaalne. Viimast iseloomustatakse sageli kui antisotsiaalset käitumist. Sotsiaalse aktiivsuse kriteerium on tulemuslikkuse tulemused, st. need muutused olemasolevas olukorras, mis saavutatakse avaliku huviga korrelatsioonis energiakuluga.
On sisemisi ja väliseid sotsiaalse tegevuse allikad. Sisemised hõlmavad materiaalseid ja vaimseid vajadusi, huve, teadvust, kultuuritaset. Välised - need tingimused, milles inimesed elavad ja tegutsevad
struktuurne lähenemine
AT filosoofiateadus K. Marx ja F. Engels. Nende kontseptsioon lähtub seisukohast, et indiviidi eneseteadmine on tema tegevuse suhtes alati midagi teisejärgulist, seega ei saa see olla isiksust kujundav. Isiksus "saab" areneb inimestevahelise suhtluse dialektilises protsessis, indiviidide tegevuse heterogeensete sotsiaalsete väljenduste dialektilises kokkupõrkes.
Järgmine tingimus on koht, mille "mina" ühiskonnaelus hõivab. See määrab tegutsemisvõimaluse, enesejaatuse ja hindamise läbi tegevuste heakskiidu vahetust ja kaugemast keskkonnast ning sellest tulenevalt ka teiste indiviidide ja sotsiaalsete rühmade suhtumise kaudu sooritatavasse tegevusse. „Marxi järgi on indiviidi peamisteks püüdlusteks soov „eneseteostuseks“, oma kutsumuse vabaks valikuks ja „eneseteostuse“ soov kollektiivses elus, töös ühiskonna hüvanguks.
Kui indiviidide isiksuse struktuur on kujunenud dialektilises kokkupõrkes, muutub see dünaamiliseks elemendiks, nii inimestevaheliste suhete kui ka isikliku elu lahutamatuks osaks. See. inimese isiksus on tema otsuste ja valikute projektsioon – mitte üksteise järel järgnevate ja üksteisest sõltumatute mentaalsete tegude voona, vaid teatud struktuurina, mis jääb alati heterogeensetesse suhetesse keskkonnaga, end pidevalt rikastades.
Selles isiksuseteoorias on suhted selle arengu kõige olulisem tingimus.Need. isiksuse struktuuri esindavad suhted ühiskonnaga, loodusega ja isegi iseendaga. Domineerivaks elemendiks on indiviidi tegevussuhted.
Näiteks Z. Freudi väljatöötatud isiksuse arengu kontseptsioon põhineb veendumusel, et indiviid on alati ühiskonnaga konfliktiseisundis. Z. Freudi järgi on bioloogilised tungid vastuolus kultuuri normidega ja sotsialiseerimine on nende tungide ohjeldamise protsess. Z. Freudi järgi koosneb isiksus elementidest, mis vastanduvad ühiskonna nõuetele, ja elementidest, mis vastavad neile nõuetele. Domineeriv siin ei ole mingi spetsiifiline isiksuse struktuuri element, vaid nendevaheline interaktsioon.
Z. Freud on esimene teadlane, kes püüdis luua selget isiksuse struktuuri. Ühiskonna nõuetele vastandliku elemendina on ID st teadvuseta. See element on indiviidi seksuaalsete ja agressiivsete vajaduste asukoht. Ühiskonna nõuetele vastava elemendina on Superego - superme. See on ühiskonna poolt üksikisikule kehtestatud nõuete süsteem. Kolmas element on ego - "Mina", teadvusel. "Mina" eesmärk on reguleerida vahelisi suhteid Id ja Superego , edendada indiviidi kohanemisprotsessi ühiskonnas.
mida, arvestades või vähemalt sõltudes neist piisavalt. Meadi sõnul hõlmab isiksuse kujunemise protsess kolme erinevat etappi, s.o. selle üksikute elementide järjestikune moodustamine. Esimene on jäljendamine.. Selles etapis kopeerivad lapsed täiskasvanute käitumist, mõistmata seda. Seejärel järgneb mänguetapp, mil lapsed mõistavad käitumist teatud rollide täitmisena; mängu käigus taastoodavad nad neid rolle. Üleminek ühelt rollilt teisele arendab lastes oskust anda oma tegudele tähendus, mille annavad neile teised ühiskonnaliikmed – see on järgmine oluline samm oma "mina" loomise protsessis. Kolmas etapp Meadi sõnul kollektiivsete mängude etapp. Kui lapsed õpivad olema teadlikud mitte ainult ühe inimese, vaid kogu rühma ootustest. Selles etapis omandatakse sotsiaalse identiteedi tunne.
Isiksuse struktuur on esitatud kolme elemendi kujul ja Charles Harton Cooley teoorias. Ta uskus, et isiksus kujuneb välja paljude inimeste ja välismaailmaga suhtlemise põhjal. Nende interaktsioonide käigus loovad inimesed oma "peegelmina", mis koosneb järgmistest elementidest:
kuidas me arvame, et teised meid tajuvad (olen kindel, et inimesed märkavad mu uut soengut)
kuidas nad meie arvates nähtule reageerivad (olen kindel, et neile meeldib mu uus soeng)
kuidas me reageerime teiste tajutavale reaktsioonile (ilmselt teen ma oma soengu alati nii).
Sest selles teoorias
rolliteooriaareng eeldab, et inimese isiksus „ei ole midagi muud kui sotsiaalsete rollide süsteem, mida inimene täidab vastusena erinevate sotsiaalsete rühmade, kuhu ta kuulub ja milles ta arenes, nõuetele ja ootustele. Interaktsionistlik sotsiaalsete rollide kontseptsioon pärineb käitumuslikest eeldustest. Sotsiaalse rühma nõuded ja ootused on teatud stiimulite süsteem ja sotsiaalne roll on neile stiimulitele reageerimise süsteem. Selle arusaamaga esitatakse isiksuseomaduste süsteem sotsiaalse rühma nõuete ja ootuste süsteemi peegelprojektsioonina. Tegelikkuses on inimese tegude sõltuvus suhetest sotsiaalses grupis palju keerulisem ja kaudsem.
Sotsiaalse rolli määratlusi ja arusaamu on palju, kuid need kõik on seotud inimestevahelise suhtlusega ehk ühiskonnas kujunenud suhetega.
Sotsioloogias mõistetakse "sotsiaalset rolli" kõige sagedamini isikupäratu normina või funktsioonina, mis on seotud konkreetse sotsiaalse positsiooniga ja sõltumatult sellel positsioonil olevate isikute isiklikest omadustest. "Roll" ei ole inimene, vaid pigem pilt, mille taha ta end peidab.
Leontjev määratles "rolli" kui programmi, "mis vastab konkreetse sotsiaalse rühma struktuuris teatud koha hõivava inimese eeldatavale käitumisele", kui "ühiskonnaelus osalemise struktureeritud viisi". "Roll" ei saa mingil juhul olla inimese "esitus", vastasel juhul tuleks tunnistada, et inimene eksisteerib mitte ainult väljaspool ühiskonda, vaid isegi väljaspool oma sotsiaalset tegevust. Pole ju "ühiskonnaelus osalemise struktureeritud viis" midagi muud kui üksikisiku tegevuse struktuur.
Intrapersonaalsete protsesside uurimiselsõna "roll" tähistab inimese tegevuse teatud aspekti, osa, külge. Tähelepanu on siin keskendunud kuidas indiviid ise seda või teist funktsiooni, tegevust, kuuluvust tajub, realiseerib ja hindab, milline koht on sellel tema “minapildis”, millise isikliku tähenduse see sellele annab. Indiviidile endale tundub “rollimänguna” vaid selline tegevus, mida ta tajub kui midagi enam-vähem välist, perifeerset või tinglikku, teistele “näidetud”, vastupidiselt “tõelisele Minale”, ilma milleta. ta ei kujuta ennast ette. Kuid olenemata sellest, kas indiviid peab oma tööd käsitööks, kutsumuseks või isegi missiooniks, mis on tema enda ja tema kui inimese moraalse ja psühholoogilise hinnangu jaoks väga oluline, täidab ta sotsioloogiliselt igal juhul teatud professionaalset rolli.
Igasugune sotsiaalsete rollide klassifitseerimine eeldabkas ühiskonna (grupi) või indiviidi vaatepunktist ning seda võetakse arvesse julmuse astmena, asjakohaste suhete struktureeritusena ("positsiooniline-staatus" või "situatsiooniline", "struktuurne" või "sotsiaal-normatiivne"). ”, „tavapärased” või „isikutevahelised” rollid), nii ja nende omandamiseks vajalike individuaalsete jõupingutuste tase ("ettekirjutatud", "omistatavad" või "saavutatavad" rollid).
Sotsiaalne roll ise aga ei määra veel indiviidi käitumist. Selleks peab ta selle sisestama. Internaliseeritud roll- see on indiviidi sisemine määratlus oma sotsiaalse positsiooni ja suhtumise kohta sellesse positsiooni ja sellest tulenevatesse asjaoludesse.
Tema sotsiaalsete rollide tajumine ja hindamine inimese poolt on suurel määral määratud tema tüüpidega väärtusorientatsioonide süsteem. Nagu rollistruktuur, on nad nii sotsiaalsed kui ka individuaalsed. Need on sotsiaalsed, kuna neid seovad ja tingivad inimese positsioon, samuti avaliku taju süsteem jne. Inimesele antud ühiskonnas omaste tüüpiliste väärtusorientatsioonide kogumit nimetatakse sotsiaalseks iseloomuks. Samas on väärtusorientatsioonid individuaalsed, kuna need akumuleerivad antud inimese ainulaadset elukogemust, tema huvide ja vajaduste ainulaadsust.
Inimesele omane sotsiaalsete rollide paljusus muudab kõik enam-vähem iseseisvaks igast rollist eraldi.Ja kuigi sotsiaalsed rollid ja identiteedid on enese kategoriseerimise vajalik komponent ja lähtepunkt, ei ole ei eksistentsiaalne ega reflekteeriv mina neile taandatav.
Esiteks, erinevad sotsiaalsed identiteedid ja rollid (ütleme, tööalane ja perekondlik) ei lange kokku ja on sageli üksteisega vastuolus. Teiseks, on iga "sotsiaalne roll" suhe, mida selles osalejad saavad ja määratlevad erineval viisil. Kolmandaks, indiviidi suhtumine sooritatavatesse rollidesse on selektiivne: osa funktsioone ja tegevusi tajutakse orgaaniliste, kesksete, enda „minast” lahutamatutena, teisi – enam-vähem väliste, perifeersete, „kunstlikena”. Kuid indiviidi eneseaustus ei sõltu ainult tema rollide sotsiaalsest prestiižist, vaid ka sellest, kuidas ta hindab oma edukust, efektiivsust peamiste, isiklikult oluliste rollide elluviimisel.
See. Isiksuse kujunemise ja arengu rollikäsitlus ei arvesta mitte ainult isiksuse enda struktuuri kui õpitud sotsiaalsete rollide kogumit, vaid ka nende rollide suhete struktuuri igas isiksuses ning rollisuhete struktuuri. erinevad inimesed.
Seetõttu on rollikäsitlus sotsioloogia struktuurne lähenemine, kuigi see põhineb osaliselt isiksuse psühholoogilistel kontseptsioonidel.
Oluline lähenemine
See lähenemisviis on vähem populaarne kui struktuurne. Võib-olla on põhjus selles, et olemust on selle ainulaadsuse tõttu iga inimese jaoks palju raskem tuvastada. Struktuuri saab vaadelda erinevatest vaatenurkadest ning vastavalt sellele saab eristada erinevaid elemente.
Psühhofüüsiline lähenemine
„Oma soo teadvustamine põhineb ühelt poolt somaatilistel tunnustel (kehapilt), teiselt poolt käitumuslikel ja iseloomuomadustel, mida hinnatakse nende vastavuse või mittevastavuse astmele normatiivsetele mehelikkuse stereotüüpidele. mehelikkus) ja naiselikkus (naiselikkus). Nagu kõik teisedki laste enesehinnangud, on need tulenevad teiste hinnangust lapsele, need on mitmemõõtmelised ja sageli mitmetähenduslikud. Isegi koolieelikud seisavad sageli silmitsi oma mehelikkuse või naiselikkuse astme hindamise ja soorolli eelistuste vahelise seose probleemiga.
IdentifitseerimisteooriaSeksuaalse tüpiseerimise teooria Enesekategoriseerimise teooria tuginedes Ameerika psühholoogi L. Kohlbergi kognitiiv-geneetilisele kontseptsioonile, rõhutab eneseteadvuse juhtivat rolli: laps õpib esmalt sooidentiteedi, tunneb end poisi või tüdrukuna ning seejärel kooskõlastab oma käitumise sellega, mis tema arvates vastab. aktsepteeritud määratlusele. Seksuaaltüüpimise teooria valguses on lapse käitumise motivatsiooni loogika umbes selline: „Tahan julgustust. Mind premeeritakse, kui teen seda, mis peaks olema poiss, nii et ma tahan olla poiss,” ja enesekategoriseerimise teooria valguses: „Ma olen poiss, seega tahan teha seda, mis peaks olema poiss ja võimalus seda teha premeerib mind.
Seda lähenemist kasutab rohkem psühholoogiateadus. Seda on ratsionaalne kasutada seoses isiksuse kujunemise algfaasidega.
Seega on selge, et isiksust saab käsitleda erinevatelt positsioonidelt ja erinevate lähenemiste abil. Kuid on üks üldine väide, mis on kõigis käsitlustes domineeriv: inimest ei eksisteeri väljaspool inimestevahelisi suhteid. Ja seetõttu on indiviidi sotsialiseerumisprotsess võimalik ainult sotsiaalsete suhete kaudu.
Kõige populaarsem on struktuurne lähenemine . See seisneb selles, et isiksust vaadeldakse selle komponentide vaatenurgast; isiksuse komponentide interaktsiooni viiside tuvastamisel; isiksuse domineeriva elemendi tuvastamisel.
AT filosoofiateadus töödes kasutatakse eelkõige struktuurset lähenemist isiksuse uurimisele K. Marx ja F. Engels. Nende kontseptsioon lähtub seisukohast, et indiviidi eneseteadmine on tema tegevuse suhtes alati midagi teisejärgulist, seega ei saa see olla isiksust kujundav. Selles isiksuseteoorias on suhted selle arengu kõige olulisem tingimus. Need. isiksuse struktuuri esindavad suhted ühiskonnaga, loodusega ja isegi iseendaga. Domineerivaks elemendiks on indiviidi tegevussuhted.
Struktuurset lähenemist kasutatakse paljudes isiksuse psühholoogilised teooriad. Näiteks Z. Freudi väljatöötatud isiksuse arengu kontseptsioon põhineb veendumusel, et indiviid on alati ühiskonnaga konfliktiseisundis. Domineeriv siin ei ole mingi spetsiifiline isiksuse struktuuri element, vaid nendevaheline interaktsioon.
Struktuurset lähenemist kasutatakse ka teoorias mida arvestades isiksus kui sotsiaalsete suhete produkt või vähemalt neist piisavalt sõltuv.
Isiksuse struktuur on esitatud kolme elemendi kujul ja Charles Harton Cooley teoorias. Ta uskus, et isiksus kujuneb välja paljude inimeste ja välismaailmaga suhtlemise põhjal. Nende interaktsioonide käigus loovad inimesed oma "peegelmina". Sest selles teoorias isiksus toimib juhusliku produktina, mis moodustub suhtlemisel teiste inimestega, võib öelda, et see on pigem sotsiaalpsühholoogiline arusaam isiksusest. Seetõttu võib see teooria olla isiksuse rolliteooria üks aluseid.
rolliteooriaareng eeldab, et inimese isiksus „ei ole midagi muud kui sotsiaalsete rollide süsteem, mida inimene täidab vastusena erinevate sotsiaalsete rühmade, kuhu ta kuulub ja milles ta arenes, nõuetele ja ootustele. Sotsiaalne roll ise aga ei määra veel indiviidi käitumist. Selleks peab ta selle sisestama. Internaliseeritud roll- see on indiviidi sisemine määratlus oma sotsiaalse positsiooni ja suhtumise kohta sellesse positsiooni ja sellest tulenevatesse asjaoludesse.
See. rolli lähenemine Isiksuse kujunemisel ja arengul ei arvestata mitte ainult isiksuse enda struktuuri kui õpitud sotsiaalsete rollide kogumit, vaid ka nende rollide suhete struktuuri igas isiksuses ning rollisuhete struktuuri erinevate inimeste vahel.
Oluline lähenemine hõlmab isiksuse olemuse väljaselgitamist ja sotsialiseerumisprotsessi selgitamist. Isiksuse kujunemise ja arengu protsess olemuse avaldumise seisukohalt suhetes.
Psühhofüüsiline lähenemine . On teooriaid, mis peavad soolisi erinevusi indiviidi sotsialiseerumise, kujunemise ja arengu määravaks teguriks. kasutades psühhofüüsilist lähenemist. Selle lähenemisviisi kohaselt sõltub see, milliseid hoiakuid inimene õpib, tema soost ja teiste hinnangust ning enesehinnangust oma käitumisele vastavalt oma soole.
Identifitseerimisteooriarõhutab emotsioonide ja matkimise rolli, arvates, et laps jäljendab alateadlikult oma soo esindajate käitumist, ennekõike nende vanemaid, kelle kohale ta soovib võtta. Seksuaalse tüpiseerimise teooria, mis põhineb sotsiaalse õppimise kontseptsioonil, rõhutab tugevdamismehhanisme, kui vanemad ja teised premeerivad poisse poisilikuks peetava käitumise eest ja mõistavad nad hukka, kui nad käituvad naiselikult, samas kui tüdrukud saavad naiseliku käitumise eest positiivset ja negatiivset kinnitust. lihaseline. Enesekategoriseerimise teooria tuginedes Ameerika psühholoogi L. Kohlbergi kognitiiv-geneetilisele kontseptsioonile, rõhutab eneseteadvuse juhtivat rolli: laps õpib esmalt sooidentiteedi, tunneb end poisi või tüdrukuna ning seejärel kooskõlastab oma käitumise sellega, mis tema arvates vastab. aktsepteeritud määratlusele.
Perekondon abielul või sugulusel põhinev inimeste ühendus, mida ühendab ühine elu ja vastastikune vastutus. Perekond on sotsiaalne institutsioon, mis täidab väikese rühma ülesandeid, teadvustades ühiskonna vajadust oma liikmete bioloogilise taastootmise ja sotsialiseerumise järele. Väikese esmase rühmana eristab perekonda ja perekondlikke suhteid sügav lähedus, usaldus ja emotsionaalne kiindumus.
Perekond arvesse võetud kui sotsiaalne institutsioon sotsiaalse rühmana
Perekonna aluseks on mehe ja naise abielu. See on ühiskonna poolt sanktsioneeritud . Abielu on mehe ja naise vahelise suhte ajalooliselt muutuv vorm. Selle kaudu reguleerib ja sanktsioneerib ühiskond seksuaalelu, kehtestab abielulised ja vanemlikud õigused ja kohustused. Rahvastiku kasv, uute põlvkondade füüsiline ja vaimne seisund sõltuvad suuresti abielusuhete iseloomust. Sõltuvalt abielu vormist eristatakse perekorralduse tüüpe: monogaamia ja polügaamia.
Perekond on keerulisem suhete süsteem kui abielu. See ühendab reeglina mitte ainult abikaasasid, vaid ka nende lapsi, aga ka teisi sugulasi või lihtsalt abikaasade lähedasi ja neile vajalikke inimesi.
Selle tugevuse annavad sisemised ja välised jõud. Väline on: seadus, religioon, avalik arvamus. Sisemine - vastastikune emotsionaalsus ja majanduslik huvi.
Perekonna funktsioonid: paljunemisfunktsioonid (sigimisfunktsioonid);
seksuaalne (seda hakati eristama suhteliselt hiljuti);
majanduslik ja majanduslik;
haridus;
meelelahutus (vastastikune abi, tervise hoidmine, organiseerimine
vaba aeg ja vaba aeg);
kommunikatiivne ja regulatiivne, sealhulgas sotsiaalne kontroll ning perekonna võimu ja autoriteedi rakendamine.
Perel on oma struktuur. Tavaliselt mõistetakse seda selle liikmete suhete süsteemina. On olemas seda tüüpi suhteid: sugulussuhted, vaimsed ja moraalsed suhted, võimu-, autoriteedi-, õigussuhted.
Sõltuvalt sellest, sugulusstruktuurid eristada erinevaid perekondi . Perekond tuum- kaasaegsele industriaalühiskonnale omane tüüp. See on pereorganisatsiooni tüüp, mille tunnuseks on selle väike arv: mees, naine, üks või kaks last. Viimased ei ole abielus.
Perekond on keerulinemida iseloomustab suur hulk lapsi ja sugulasi. Seda tüüpi perekond täidab ka majanduslikke funktsioone. . Pered on olemas täis ja mittetäielik. Olemas kordas uuesti abiellumisel põhinevad perekonnad. Vaba aja tegevuste olemuse järgi on pered avatud, st. keskendunud laiaulatuslikule suhtlusele väljaspool perekonda; suletud kui nad on keskendunud kodusele vaba aja veetmisele.
Lääne sotsioloogias eristatakse lisaks järgmisi perekondi: monogaamne- ühe mehe abielu ühe naisega; polügaamsed- ühe abikaasa abielu mitmega - on kahte tüüpi: polügüünia- abielu ühe mehe ja mitme naise vahel, polüandria Abielu ühe naise ja mitme mehe vahel. vennalik polüandria- mitme venna abielu ühe naisega. Sororal polüandria- mitme õe abielu ühe abikaasaga. Eksogaamia- partnerite valik toimub väljaspool teatud gruppe. Endogaamia abielud on valdavalt teatud rühmade sees. Isane ja abieluline perekonnad, kus perekonnanime, vara, sotsiaalse staatuse pärandit kannab edasi isa või ema. Homogeensed perekonnad- umbes samast ühiskonnakihist pärit abikaasad. heterogeensed perekonnad- Abikaasad on pärit erinevatest sotsiaalsetest rühmadest, kastidest, klassidest. homogaamne perekonnad on homogeensed rahvuse, vanuse, hariduse jms poolest. Heterogaamne peredele– sotsiaaldemograafilistes näitajates on erinevusi. Patrilokaalne- noorpaar elab abikaasa perekonnas. matrilokaalne- noorpaar elab naise peres. Neolokaal- noorpaar elab vanematest eraldi.
Perekond
Abielu on mehe ja naise vahelise suhte ajalooliselt muutuv vorm. Selle kaudu reguleerib ja sanktsioneerib ühiskond seksuaalelu, kehtestab abielulised ja vanemlikud õigused ja kohustused. Monogaamia, polügaamia.
Perekond ei ühenda mitte ainult abikaasasid, vaid ka nende lapsi, aga ka teisi sugulasi või lihtsalt abikaasade lähedasi ja neile vajalikke inimesi.
Perekonna funktsioonid : paljunemisvõime (sigimise funktsioonid); seksuaalne (seda hakati eristama suhteliselt hiljuti); majanduslik; haridus; meelelahutus (vastastikune abi, tervise hoidmine, vaba aja ja vaba aja veetmise korraldamine);
kommunikatiivne ja regulatiivne, sealhulgas sotsiaalne kontroll ning perekonna võimu ja autoriteedi teostamine.
Perekonna struktuur - oma liikmete suhete süsteem.Suhete liigid: sugulus, vaimne ja moraalne, võimu-, autoriteedi-, õigussuhted.
Vastavalt peresidemete struktuurile: tuuma - kompleks,
Täielik – mittetäielik; kordas
Vabaajategevused:avatud ja suletud
polügüünia - abielu ühe mehe ja mitme naise vahel, polüandria - abielu ühe naise ja mitme mehe vahel. Vennalik polüandria- mitme venna abielu ühe naisega. Sororaalne polüandria- mitme õe abielu ühe abikaasaga. Eksogaamia - partnerite valik toimub väljaspool teatud gruppe. Endogaamia – abielud sõlmitakse peamiselt teatud rühmade sees. Isanejaabieluline perekonnad, kus perekonnanime, vara, sotsiaalse staatuse pärandit kannab edasi isa või ema. Homogeensed perekonnad- umbes samast ühiskonnakihist pärit abikaasad. heterogeensed perekonnad- Abikaasad on pärit erinevatest sotsiaalsetest rühmadest, kastidest, klassidest. Homogaamsed perekonnad – rahvuselt, vanuselt, hariduselt jne homogeensed. Heterogaamsed perekonnad– sotsiaaldemograafilistes näitajates on erinevusi. Patrilokaalne, matrilokaalne, neolokaal.
Perekondpõhineb abielul või suguluselinimeste ühendus, mida ühendab ühine elu ja vastastikune vastutus. Perekond on sotsiaalne institutsioon, mis täidab väikese rühma ülesandeid, teadvustades ühiskonna vajadust oma liikmete bioloogilise taastootmise ja sotsialiseerumise järele. Väikese esmase rühmana eristab perekonda ja perekondlikke suhteid sügav lähedus, usaldus ja emotsionaalne kiindumus.
Perekond arvesse võetud kui sotsiaalne institutsioon juhtudel, kus on eriti oluline välja selgitada, mil määral vastab või ei vasta perekonna kuvand, selle toimimine teatud kaasaegsetele sotsiaalsetele vajadustele. Perekonna kui sotsiaalse institutsiooni mudel on tulevaste muutuste ennustamiseks äärmiselt oluline. Perekonnaanalüüs sotsiaalse rühmana on oma spetsiifika. Perekonna uurimine keskendub sel juhul selle kujunemise tingimuste, arenguetappide uurimisele. Perekonna loomise protsessi käsitletakse sel juhul kui normide ja elatusstandardite kogumit, abielupartneri valikut, seksuaalkäitumist, suhteid tulevaste abikaasade vanematega ja sanktsioone teatud normide, lahutuse põhjuste ja motiivide mittejärgimise eest. , jne.
Organisatsiooni juhtimine- see on spetsiaalne organ, mille põhitegevuseks on teatud funktsioonide täitmine, mille eesmärk on pakkuda organisatsioonides osalejatele eesmärke, koordineerida nende jõupingutusi. See on organ, mis tagab organisatsiooni kõigi elementide järjepidevuse, hoiab vastuvõetavates piirides üksikute osade ja organisatsiooni kui terviku kõrvalekaldeid seatud eesmärkidest.
Juhtimisfunktsioonid:
· Juhtimine ja juhtimistegevused
· Liikmete integreerimine, vastastikune toetus
· Ressursi jaotamine
· Info tajumine, filtreerimine ja levitamine
· Läbirääkimised
· Rikkumiste ennetamine
· Innovatsiooni läbiviimine
· Planeerimine
· Alluvate tegevuse kontroll ja suunamine
Kolm juhtkomponenti
1. suunatud kontrollitegevus
2. ühiskondlik iseorganiseerumine, s.o. sisemise regulatsiooni spontaansed protsessid
3. organisatsiooniline kord - varasem juhtimiskogemus
Juhtimismeetodid
- otsene (tellimused, ülesanded)
- motiivide ja vajaduste kaudu
- väärtussüsteemi kaudu
- sotsiaalse keskkonna kaudu.
Funktsionalismi seisukohalt vaadeldakse perekonda selle funktsioonide või sotsiaalsete vajaduste järgi, mida see rahuldab. Funktsionalismi pooldajad rõhutavad perekonna funktsioonide muutumist viimasel kahel sajandil; enamik neist väidab, et sel perioodil kaotas lääne perekond oma loomupärased funktsioonid. Perekond on "sotsiaalne jõud" koos majandusliku, sotsiaalse klassiga jne.
Majanduslikud funktsioonid.Maapiirkond - majandus, s.o. majandusüksus; linn on raha raiskamine. Oleku ülekandmine.Ühiskonnas - mitmesugused kombed ja seadused, mis enam-vähem automaatselt fikseerivad ühiskonna erinevatest kihtidest pärit perede staatuse. Sotsialiseerumine. Sotsiaalhooldus. Eakate ja haigete pereliikmete eest hoolitsemine
Konfliktide teooria.Sobib perestruktuuri erinevatel tasanditel selgitamiseks. Mõned uurijad rõhutama perekonnasisese võimu jaotuse järjekorra analüüsi, pöörates erilist tähelepanu otsustusmehhanismile. Teine vaatenurk rohkem konfliktidele keskendununa nähakse perekonda konfliktide mikrokosmosena "suures" ühiskonnas. Kaasaegne versioon viitab sellele, et perekonna olemuse tõeline mõistmine ei ole seotud selle liikmete vaheliste emotsionaalsete või sugulussuhete analüüsiga. Perekond on võitluse koht. Iga pereliikme huvid satuvad vastuollu teiste liikmete ja kogu ühiskonna huvidega. Selle teooria autori Hartmanni sõnul on naiste raskemad kodused kohustused ärakasutamise vorm, mis on kujunenud kapitalistlik-patriarhaalses süsteemis.
Päriselt need kaks lähenemist on põimunud. Ja sotsioloogide ülesanne on kindlaks teha paljude tegurite suhteline tähtsus ja töötada välja teooriad, mis selgitavad nende mõju perekondadele ja üksikisikutele.
Milline on pere tulevik?See ei ole lihtne küsimus. Ühest vastust sellele ei ole. Sellel kontol, seal kaks diametraalselt vastandlikku seisukohta. Esimese olemus on see, et erinevate arenguaspektide mõjul - registreeritud abielude arvu langus, abielude arvu vähenemine, lahutuste sagenemine - perekond kaotab oma endise rolli ühiskonnas.
Samuti on olemas vastupidine vaatenurk, mille kohaselt perekond mitte ainult ei kao, vaid ka tugevneb, kuna see on peaaegu ainus varjupaik, mis päästab inimese sotsiaalsetest probleemidest.
Reaalsus on see, et ühiskond ei saa olla ükskõikne perekonna arengu, selle heaolu suhtes. Vastasel juhul on ta ise hukule määratud.
Võimuprobleemi osas on erinevaid seisukohti. Weberi järgi on võim kellegi võime rakendada oma tahet, püüdes saavutada sotsiaalsete suhete raames tegutsemise eesmärke, sõltumata vastupanust. Tähendab:
1. võimu teostavad indiviidid ja see hõlmab seega valikut, tegevust ja kavatsust.
2. Võimu idee on seotud tegevuse ideega, s.o. üksikisiku soovitud eesmärkide saavutamise kohta.
3. Võimu rakendatakse teiste isikute üle ja seda võib seostada vastupanu ja konfliktidega.
4. Võim tähendab huvide erinevust nende vahel, kellel see on, ja nende vahel, kellel seda ei ole.
5. Võim on negatiivne, see toob kaasa alluvate ilmajätmise ja tegevuse piiramise.
Kuid, mitteotsustamine võib olla ka võimu ilming.
AT Marksistlik sotsioloogia võimu nähakse kui struktuurset suhet, mis eksisteerib indiviidide tahtest sõltumatult. Võimu olemasolu nähakse ühiskonna klassistruktuuri tagajärjena. Võim on ühe klassi võime realiseerida oma huve võrreldes teiste klassidega. Need. võimsus:
1. ei saa lahutada majanduslikest ja klassisuhetest.
2. See hõlmab klassivõitlust, mitte ainult üksikisikute vahelisi konflikte
3. Võimsuse analüüs on võimatu ilma tootmisviisi arvestamata
Ameerika sotsioloogiasvõimu defineeritakse kui positiivset sotsiaalset võimet saavutada kogukonna eesmärke. Võim on pigem miski, mis on ühiskonnas laialt hajutatud, mitte koondunud valitsevasse eliiti. See on pluralistlik lähenemine.
Asutus- see on võimu alaliik, mille puhul inimesed alluvad kergesti korraldustele, kuna peavad võimu teostamist legitiimseks. Weber eristab kolme tüüpi autoriteeti – õiguslik-ratsionaalne, traditsiooniline ja karismaatiline. Kaasaegses sotsioloogias kasutatakse autoriteedi mõistet sageli juhtkonna poolt nauditava mõju tähistamiseks, mis ei vasta termini algsele tähendusele.
Juhtimine - mõjuvõimu või võimu omamine sotsiaalsetes kollektiivides. Kaasaegne juhtimine on juhtimine, mis põhineb tehnilisel või professionaalsel kompetentsil. Kolm juhtimistüüpi vastavad kolmele autoriteeditüübile.
Juhtimisstiilvõib olla autoritaarne või demokraatlik.
Mõistet "noorus" määratletakse tavaliselt kolmes mõõtmes: bioloogiline, psühholoogiline ja sotsioloogiline.Teadlased lähtuvad kõige sagedamini nende mõõtmete erinevatest kombinatsioonidest, tuues esile ühe neist. Näiteks Poola sotsioloog I. Halasinski ignoreerib bioloogilisi ja psühholoogilisi tegureid nooruse määratlemisel, et „noorus ei ole loomulik füsioloogiline ja hormonaalne seisund, vaid kultuuri element, sotsiaalne „institutsionalisatsioon”. Noorus, nagu ka tarkus, seks ja ilu, on sotsiaalne väärtus, mis kujuneb olenevalt ühiskonna struktuurist ja kultuurist mitmel viisil.
Mõned teadlased, vastupidi, liialdavad noorte määratlemisel bioloogilisi ja psühholoogilisi tegureid. Nii kirjutab saksa sotsioloog F. Tenbruck, et noorus on "teatud vanus, mida iseloomustavad bioloogilised ja psühholoogilised suhted ning sellest tulenevalt kõik vanuseklassi tunnused". Määratakse kindlaks noorte eripära kaks peamist tunnust: üleminekuiga ja eriline sotsiaalne seisund.
Nooruse vanusepiirid piiritlevad ühelt poolt lapsepõlve lõpp ja teisalt sotsiaalse küpsuse saabumine.
Selle kohta on erinevaid vaatenurki vanusepiirangud noorusaeg. Näiteks soovitab Pythagoras viidata noortele vanuses 20–40 aastat, vene demograaf A. Roslavsky – vanuses 15–30 aastat ja Ameerika demograaf Bowes – vanuses 9–17 aastat. Levinud on arvamus, et noored on need, kes on vanuses 16–24 aastat. Luksemburgis ja Prantsusmaal on noorte ülempiiriks 31 ja 25 eluaastat. Enamikus teistes Euroopa tööstusriikides on see 18 aastat.
Viimastel aastakümnetel on toimunud nooruse tähtaegade pikenemise protsess. Seda nähtust seostatakse noorte vabadusastme laienemise, iseseisvumise ja nende haridusperioodide pikenemisega.
Seda ei määra mitte ainult vanus, vaid ka sotsiaalne seisund. Seda iseloomustab aktiivne dominant. Nooruse perioodil toimub inimese sotsiaalse küpsuse aktiivne kujunemise protsess. Noorem põlvkond siseneb sotsiaalsete suhete subjekti sotsiaal-majanduslikku, sotsiaalpoliitilisse ja kultuuriellu sotsialiseerumise kaudu. Tuletame meelde, et sotsialiseerimine on sotsiaalsete rollide assimilatsiooniprotsess, mille tulemusena inimene muutub oma kaasaegse ühiskonna liikmeks. Ta on sotsiaalselt küps.
Sotsiaalse küpsuse määravad mitmed kriteeriumid: hariduse omandamine, kutse omandamine, tööle asumine, majanduslik iseseisvus, poliitiline ja tsiviilküpsus, vastutus oma tegude eest, abielu, esimese lapse sünd.
Noored on lahutamatu sotsiaalne rühm. See on aga sisemiselt keeruline ja diferentseeritud. Eristamiskriteeriumid ei ole taandatavad ainult vanusele.
Toome eraldi välja noorterühmad päritolu järgi(töölistelt, töötajatelt, intelligentsilt jne), elukohas(linnas, maal), sotsiaalse staatuse järgi(noored töötajad, noored ettevõtjad, noored teadlased jne), põhitegevuse tüübi järgi(koolinoored, üliõpilane jne), subkultuuride kaupa. Viimasel juhul on eristamiskriteeriumiks teatud noorte rühmade elustiili ja elustiili, väärtushinnangute olemuse, orientatsioonide ja hoiakute erisused ja omadused.
Iga noorterühma sees saab välja tuua ka mitmeid alarühmi.
Selle integreerivate tunnuste hulgas võib eristada sotsiaalpsühholoogiliste omaduste ühisosa. To sotsiaal-psühholoogilised omadused noorte hulka kuuluvad järgmised:
omakasupüüdmatus ja vastutulelikkus.Omakasupüüdmatus ja vastutulelikkus on iseloomulikud noorele hingele, kes pole veel koormatud liialt ratsionaalse lähenemisega ümbritsevale maailmale;
eriline emotsionaalne vastuvõtlikkus. Selle päritolu on inimese loomulikus võimes tajuda ja tunnetada ümbritsevat maailma, reageerida sellele emotsionaalselt;
iha uuenduste järele . Noored haaravad uusi ideid teravamalt ja meelsamini ning on nende parim dirigent. Ta ei kipu kompromissile.
ideaali poole püüdlemine. Idealiseerimine, soov elada täiuslikes ja harmoonilistes suhetes- see on ka rohkem omane noorele eale;
püüdlema maksimaalse võimsuse poole. Seda seostatakse noore inimese üldise energiaaktiivsuse suurenemisega, kui poole jõuga millegi tegemine tundub ebaloomulik.
Noorus - isiksuse kujunemise kõige olulisem periood, millel on oluline mõju kogu inimese edasisele eluteele. Nooruse aastatel eristab inimest võime omastada tohutut teabevoogu. Ta assimileerubkõige olulisemad sotsiaalsed oskused.
kõrge sotsiaalne dünaamilisus. See on tingitud isiksuse kujunemise iseärasustest. Noored on üks majanduslikult haavatavamaid elanikkonnarühmi.
Mõistet "noorus" määratletakse tavaliselt kolmes mõõtmes: bioloogiline, psühholoogiline ja sotsioloogiline. Selle kohta on erinevaid vaatenurki vanusepiirangud noorusaeg. Näiteks soovitab Pythagoras viidata noortele vanuses 20–40 aastat, vene demograaf A. Roslavsky – vanuses 15–30 aastat ja Ameerika demograaf Bowes – vanuses 9–17 aastat. Levinud on arvamus, et noored on need, kes on vanuses 16–24 aastat. Luksemburgis ja Prantsusmaal on noorte ülempiiriks 31 ja 25 eluaastat. Enamikus teistes Euroopa tööstusriikides on see 18 aastat.
Noorte kui sotsiaalse rühma eripäraei määra mitte ainult vanus, vaid ka sotsiaalne staatus. Seda iseloomustab aktiivne dominant. Nooruse perioodil toimub inimese sotsiaalse küpsuse aktiivne kujunemise protsess.
Toome eraldi välja noorterühmad päritolu (töötajatelt, töötajatelt, intellektuaalidelt jne), elukohas(linnas, maal), sotsiaalse staatuse järgi(noored töötajad, noored ettevõtjad, noored teadlased jne), põhitegevuse tüübi järgi(koolinoored, üliõpilane jne), subkultuuride kaupa. Viimasel juhul on eristamiskriteeriumiks teatud noorte rühmade elustiili ja elustiili, väärtushinnangute olemuse, orientatsioonide ja hoiakute erisused ja omadused.
To noorte sotsiaalpsühholoogilised omadused võib sisaldada järgmist:
omakasupüüdmatus ja vastutulelikkus. Eriline emotsionaalne vastuvõtlikkus. Kirg uuenduste vastu. Ideaali poole püüdlemine. Jõude maksimaalse kasutamise poole püüdlemine.
Eelneva põhjal võime järeldada, et noored on keeruline sotsiaalne üksus. Universaalset määratlust on raske anda. Kõige üldisemalt on noored inimeste põlvkond, kes läbib sotsialiseerumisfaasi, assimileerib haridus-, ameti- ja kodanikufunktsioone ning on ühiskonna poolt ette valmistatud täitma täiskasvanu sotsiaalseid rolle.
Uues majanduslikus, sotsiaalses, vaimses ja moraalses olukorras Venemaal toimuvad dünaamilised ja põhjalikud muutused noorte inimeste sotsiaalsetes omadustes. Tänapäeval valitsevad noorte keskkonnas diferentseerumisprotsessid. Pealegi avalduvad eristavad tegurid selgemalt kui integreerivad. Esiteks on vaja uut teoreetilist baasi, uus paradigma sotsiaalsete noorteprobleemide uurimisel. Noored on järjest enam tõrjutud ühiskonnaelu perifeeriasse. Toimus nooruse parimate omaduste avameelne ärakasutamine -entusiasm, algatusvõime, jõulisus, idealism.
Avalikkuses on endiselt levinud arusaam noorusest kui eluks valmistumise ajast, s.t vabatahtlikult või tahtmatult ignoreeritakse, et noorus on elu. See loob soodsa pinnase teadvuse kujunemiseks, levikuks ja juurdumiseksinfantilistlike, sõltuvate meeleoludega noorus.
Praegu on neid suur hulk noorte sotsiaalsed probleemid. Ühendame neist kõige ägedamad ja asjakohasemad mitmesse rühma.
Noore inimese sotsialiseerumine ja sotsiaalselt küpse isiksuse kujunemine . Selle probleemi lahendamise keerukus seisneb selles, et praegu on põlvkondadevaheline järjepidevus osaliselt või täielikult katkenud, intensiivistuvad nihilistlikud hinnangud vanema põlvkonna eluteele, tema kogemustele ja ajaloolisele minevikule. See toob kaasa põlvkondadevaheliste vastuolude süvenemise, hälbiva (hälbiva) käitumise.
Tööjõu, tööhõive ja kutseõppe probleemid . Nende probleemide edukast lahendamisest sõltub isiksuse, sotsiaalse staatuse avalikustamine ja eneseteostus. koht ja positsioon ühiskonnas, materiaalsete ja vaimsete vajaduste rahuldamine.
Perekonna- ja abieluprobleemid . Paljud noorte keskkonna negatiivsete nähtuste põhjused on tingitud pereelu keerukusest, eriti ühiskonna tähelepanematusest noorte perede suhtes. Turusuhete juurutamine, majanduslike hoobade rolli tugevnemine ei too kaasa mitte ainult positiivseid nähtusi, vaid ka noorte tööpuuduse kasvu, peresiseste kontaktide vähenemist, pingete kasvu neis (tingituna tööjõu intensiivistumine, tööpäeva pikenemine jne).
Vaimse, intellektuaalse arengu probleemid . Mõnede tuntud sotsioloogide arvates pole Venemaa ühiskonna praeguses olukorras kõige ohtlikum mitte majandus- ja sotsiaalkriis ega isegi mitte konfliktid, vaid kasvav hingelise tühjuse, mõttetuse, lootusetuse tunne, kõige toimuva ajalisus. , mis katab üha rohkem venelaste kihte.
Riigi poliitika eesmärgipäraseks ja tulemuslikuks elluviimiseks on oluline selles esile tõsta peamised prioriteedid.
Nende hulgas on järgmised:
noorte õiguste ja vabaduste järgimine;
garantiide tagamine tööjõu ja noorema põlvkonna tööhõive vallas;
toetus noorele perele;
tagatud sotsiaalteenuste osutamine, soodsate tingimuste loomine andekate noorte arenguks;
noorteühenduste tegevuse toetamine.
Noortepoliitikas põhiline- võrdsustada erinevate kategooriate noorte võimalused sotsiaalseks alustamiseks, luua tingimused nende arenguks.
Austraalia aborigeenidel või Aafrika bušmanitel, kes elavad primitiivsete seaduste järgi, kultuuriasutusi pole. Kuid neil on midagi, mis ühendab neid maailma kõige tsiviliseeritud rahvastega - uskumuste ja väärtuste süsteem.
hulgas kodumaised teadlased, kultuuriprobleeme laialdaselt uurides, puudub ka ühtsus kultuuri sisulise poole mõistmisel. Mõned neist mõistavad ühiskonnakultuuri kui integratiivset nähtust, mis iseloomustab kvalitatiivselt kõiki ühiskonna valdkondi, inimeste igat tüüpi sotsiaalset elu ja viimaste saadusi kehastumise mõõtmise kaudu inimese oluliste jõudude konkreetsetes ajaloolistes vormides. . Teised peavad kultuuri laiemalt, kui kogu maailma kui tervikut, mis eksisteerib otseses ühtsuses inimesega.
Kultuuri käsitletakse ka kui ühiskonna kvalitatiivset seisundit selle igal arenguetapil, mis väljendub konkreetsemalt ja täielikumalt tootmisjõudude, tootmissuhete, materiaalse ja vaimse tootmise, teaduse, kunsti, hariduse, kasvatuse jne saavutatud arengutasemes. .
Kultuur ja ühiskond. Kultuur ja loodus.
Kultuuriväärtuste ja normide edasiandmine põlvest põlve toimub kultuuriline taastootmine. vaimne tootmine- vaimse tegevuse erivorm, mis on eraldatud omaette sfääriks, tootmisharuks.
Ühiskonna kultuuri mõju inimesele toimub mitte otseselt ja vahetult, vaid läbi kultuurikeskkonna, millesse inimene on kaasatud.
Under kultuurikeskkond all mõistetakse materiaalsete ja isiklike tegurite kogumit, mis inimest vahetult ümbritsevad ja mõjutavad aktiivselt tema tegevust kultuuriväärtuste tarbimisel ja loomisel.
kultuur - see on inimese, ühiskonna ja looduse tegevus-praktilise ühtsuse ilming. Sellest lähtuvalt määrab selle arengutaseme ühiskonna ja looduse ühtsuse aste.
Põhilisele kultuurilised funktsioonid võib sisaldada järgmist:
1. Kognitiivne. See funktsioon avaldub selles, et kultuur toimib reaalsuse väärtusarendamise viisina, meetodina. Reaalsuse assimilatsioon kehastub inimeste praktilises tegevuses (tootmises, igapäevaelus, poliitilises, teaduslikus, hariduslikus tegevuses). Sellest tuleneb loogiliselt veel üks kultuuri funktsioon – praktiliselt transformatiivne.
2. Praktiline-transformatiivne. See on mõeldud inimeste praktilise tegevuse korraldamiseks, sisu ja suuna määramiseks.
3. Reguleeriv, normatiivne. Kultuur loob sotsiaalsete normide, väärtuste, traditsioonide, teadmiste kaudu inimeste eluks stabiilsed sotsiaalsed tingimused, ühtlustab kogemust ja reguleerib inimeste käitumist ühiskonnas ja konkreetses sotsiaalses rühmas. Seetõttu ei omista enamik teadlasi kultuurile juhuslikku, juhuslikku.
4. Kommunikatiivne. Selle aluseks on keel, suhtlus. Need aitavad üksikisikutel, rühmadel ja ühiskondadel üksteist mõista. Mõistmise probleemid on sügavalt arendatud hermeneutika esindajate sotsiaal-majanduslikes töödes (kreeka keelest - tõlgendus, seletus). Sotsioloogias arendati neid seisukohti välja ja konkretiseeriti "sotsioloogia mõistmises".
5. Kultuur täidab inimese sotsialiseerimise funktsiooni. See on kõige olulisem vahend tema kujunemisel ühiskonna liikmeks, tegevusobjektiks, sotsiaalseteks suheteks. Kultuur tõstab vastutust sisemise, moraalse piiratuse eest. Samal ajal kujuneb sotsialiseerumise käigus individuaalsus, indiviidi ainulaadsus.
6. hedonistlik. Kultuur toimib meelelahutuse, esteetilise ja moraalse rahulolu vahendina.
Alates XVIII sajandist. Kultuuriga seoses võib eristada kahte joont: esiteks- positiivne vaade kultuurile, teiseks- kultuurivastane.
Valgustusaegsed kultuurikontseptsioonid. Need mõisted tekkisid ja arendasid aktiivselt Euroopa mõtlejad (A. Voltaire, J. Vico, Sh. L. Montesquieu, J. V. Goethe, J. G. Herder, F. Schiller) kooskõlas valgustusajastuga. Kultuuris nägid nad inimese sisemist vaimset rikkust, mis põhines tema pideval püüdlemisel tõe, headuse, ilu poole.
Evolutsionistlik lähenemine kultuurile . XIX sajandi teisel poolel. evolutsionism on laialt levinud kultuuri olemuse ja teiste sotsiaalsete nähtuste selgitamisel. See leidis õigustuse sotsioloogide O. Comte'i, G. Spenceri, E. Durkheimi, etnograafide E. Tylori ja L. Morgani ning teiste selle perioodi silmapaistvate teadlaste töödes.
Põhiideed Klassikaline evolutsionism taandub järgmisele:
1. Nii loomulik kui ka avalik nähtused on subjektid püsivad, regulaarsed või osalised muutused.
2. Nende muutuste käigus eemaldub ühiskond oma algsest primitiivsest ehk lihtsustatud olekust ning omandab keerukama ja diferentseerituma iseloomu. Sisu poolest tähendab evolutsioon ratsionaalse printsiibi kasv ühiskonnas. Sellega kooskõlas kaovad kaos, konfliktid, eelarvamused ja pime usk.
3. Evolutsiooni etappe saab üles ehitada skaalal "metsikust" ja "barbaarsusest" kuni tsivilisatsiooni kõrgeima tasemeni. Seda kõrgeimat astet kehastab alati uusim läänes.
4. Evolutsiooni käigus täiustuvad pidevalt kõik ühiskonna aspektid, sealhulgas kunst, moraal, uskumused ja kultused. Igasugused muutused moraalis, kirjanduses, kunstis viivad evolutsionismi loogika järgi paremuse poole, need tähendavad arengut kui komplitseerimist, sisu, vormi jne rikastamist.
5. Teatud varajase oleku elemente võib esialgu säilitada jäänustena.
6. Evolutsiooni allikad on erinevad impersonaalsed jõud, mis iseenesest ei muutu ja toimivad pidevalt.
7. Ühiskonna ja selle kultuuri algfaasis arengu põhisuund on kohanemine välistingimustega, ja hiljem - nende tingimuste valdamine ja nende alluvus, üleminek kõrgemale eksistentsi tasemele.
Difusioonsus. XX sajandi alguses. vastandina evolutsionismile on mitmed sotsioloogid ja etnoloogid välja töötanud difusioonilisuse kontseptsiooni.
Selline lähenemine võimaldas uurida kultuuri ühest keskusest teise levimise protsessi, kultuuride koostoimet ja paljastada teiste rahvaste saavutuste valdamise mehhanismi.
Marksism kultuurist. Kultuuri all selle sõna laiemas tähenduses mõistis marksism materiaalsete ja vaimsete väärtuste kogumit, ilma milleta ei saa inimene elada ega areneda sotsiaalse subjektina. Kultuur on kõik, mis on loodud ja luuakse tema vaimse töö tulemusena ja mis moodustab justkui "teise olemuse", mis erineb looduslikult toimuvatest protsessidest ja nähtustest, mida iseloomustab inimeste muutumine, end harida.
Struktuurne-funktsionaalnelähenemine käsitles kultuuri kui tervikliku sotsiaal-kultuurilise struktuuri alamsüsteemi.
Selles täidab iga element üldises reguleerimissüsteemis justkui teenindavat rolli.
Funktsionalismi põhipostulaadid:
1. Ühiskonnas valitseb üldine funktsionaalne ühtsus. See väljendub sotsiaalsete ja kultuuriliste struktuuride seotuses.
2. Kultuur on terviklik tervik, milles iga element vastab terviku konkreetsele vajadusele, täites teatud osa tööst.
3. Funktsioonide eristamist toetab korrastatud süsteemi moodustavate struktuuride eristamine.
4. Just kõigi kultuurielementide (tootmisoskused, rituaalid, normid jne) pidev alalhoidmine tagab ühiskonna ühtsuse.
Vasakpoolsed ja avangardsed kontseptsioonid. Need mõisted on tänapäeva ühiskonnas laialt levinud. Nende põhisisu on terav kriitika kaasaegse lääne ühiskonna, selle väljakujunenud sotsiaalse struktuuri ja kultuuri vastu ning institutsionaalse teaduse eitamine.
Nad panid keskele inimese ühiskonnast, loodusest ja iseendast võõrandumise probleem.
Paljude kultuurikontseptsioonide olemasolu kinnitab tõsiasja, et kultuur, olles terviklik sotsiaalne nähtus, moodustub selle koostisosade ja suhete lõputust mitmekesisusest. Sellega seoses tundub õige oletada, et teatud universaalset kultuurikontseptsiooni on võimatu luua.
Under sotsiaalsed normid kõige sagedamini mõistavad nad nõuete ja ootuste kogumit, mida sotsiaalne kogukond (rühm), organisatsioon, klass ja ühiskond esitab oma liikmetele, et viia ellu väljakujunenud mustri tegevusi (käitumist).
Sotsiaalne norm on sotsiaalsete suhete üks keerukamaid väljendusvorme. See koosneb paljudest elementidest, millest igaühel on erinevad omadused, mis võivad samuti üsna laias vahemikus muutuda. Sotsiaalne norm kehastab avalikku tahet, teadlikku sotsiaalset vajadust. See eristabki seda niinimetatud kvaasinormidest. . Viimased on enamasti karmi, vägivaldse iseloomuga, initsiatiivi, loomingulisusega.
Sotsiaalne norm täidab järgmisi funktsioone: sotsialiseerib indiviidi; motiveerib ja hindab käitumist; ühtlustab tegevusi; sotsiaalselt orienteeritud; ühitada huvid ja kontrollivahendid.
peamine avalik eesmärksotsiaalse normi saab sõnastada kui inimeste sotsiaalsete suhete ja käitumise reguleerimine. Suhete reguleerimine läbi sotsiaalsete normide tagab inimeste vabatahtliku ja teadliku koostöö.
Tinglikult saame eristada järgmisi normirühmi:: korra hoidmine, majandusnormid , Poliitilised normid, Kultuurinormid, õigusnormid . On formaalsed ja mitteametlikud normid. Vahepealsel positsioonil on moraali-, eetika- ja moenormid. Normid saab klassifitseerida tegevuse ulatuse, olulisuse, nõude olemuse ja eesmärgifunktsiooni järgi.
Kontuuris sotsiaalsete normide kujunemise ja toimimise protsess saab tinglikult kujutada järjestikku ühendatud etappidena.
Esimene aste on normide tekkimine ja pidev areng. Teiseks – ühiskonna, sotsiaalse rühma, isiksuse sotsiaalsete normide süsteemi mõistmine ja assimilatsioon indiviidi poolt, teisisõnu, see on inimese ühiskonda kaasamise, tema sotsialiseerumise etapp. Kolmas etapp – reaalsed teod, indiviidi konkreetne käitumine. See etapp on sotsiaalse ja normatiivse regulatsiooni mehhanismi keskne lüli. Just praktikas selgub, kui sügavale on sotsiaalsed normid indiviidi teadvusesse sisenenud. neljas etapp normi toimimise protsess on inimese käitumise hindamine ja kontroll. Selles etapis selgub vastavuse või normist kõrvalekaldumise määr. Viimasel juhul rakendab ühiskond teatud sanktsioone.
Sanktsioonide liigid – negatiivne või positiivne, s.t. karistus või tasu.
Erinevalt järgitavatest normidest eeldavad väärtused ühe või teise objekti, seisundi, vajaduste, eesmärkide valikut, millel on kõrgem olemasolu. Väärtused on see, mida hinnatakse, mis on inimese jaoks oluline, mis määrab tema käitumise elujuhised ja mida ühiskond sellisena tunnustab.
Parsonsi "strukturaalse funktsionalismi" raames sõltub sotsiaalne kord kõigi inimeste ühiste väärtuste olemasolust, mida peetakse legitiimseteks ja siduvateks ning mis toimivad standardina, mille alusel valitakse tegevuse eesmärgid. Sotsiaalse süsteemi ja isiksuse süsteemi vaheline seos toimub väärtuste sisestamise kaudu sotsialiseerumisprotsessis.
Väärtused muutuvad koos ühiskonna arenguga. Need kujunevad vajadustest ja huvidest lähtuvalt. , siiski ärge kopeerige neid. Väärtused ei ole vajaduste ja huvide kogum, vaid ideaalne esitus, mis neile alati ei vasta.
Positiivsed motivatsioonid põhinevad väärtustel, mida inimene omandab ja millest saab väärtusorientatsioonid, juhtida tema meelt ja käitumist.
Vaatamata "väärtusorientatsiooni" mõiste mitmetähenduslikule tõlgendusele, nõustuvad kõik teadlased, et väärtusorientatsioonid täidavad olulist rolli indiviidide sotsiaalse käitumise reguleerijatena.
Väärtusorientatsioonid– indiviidide sotsialiseerumise produkt, s.o. sotsiaalpoliitiliste, moraalsete, esteetiliste ideaalide ja neile kui sotsiaalsete rühmade, kogukondade ja ühiskonna kui terviku liikmetele esitatavate muutumatute regulatiivsete nõuete arendamine. Väärtusorientatsioon on üks stabiilsemaid isiksuseomadusi. Need moodustavad omamoodi kultuuri sisemise tuuma, määravad indiviidi käitumisjoone.
tinglikult tellitud väärtuste klassifikatsioon: eluline, majanduslik, sotsiaalne, poliitiline, moraalne, ökoloogiline, religioosne, esteetiline.
Võimalik on hierarhia madalaimast kõrgeima väärtuseni.
N. I. Lapin pakub oma väärtuste klassifikatsiooni järgmistel alustel:
Kõrval sisuline sisu(vaimne ja materiaalne, majanduslik, sotsiaalne, poliitiline jne);
Kõrval rolli üksikisiku elus(terminal ja instrumentaal);
Kõrval funktsionaalne orientatsioon(integreeriv ja eristav, heaks kiidetud ja keelatud);
Kõrval üksikisikute vajadustele(eluline, interaktsionistlik, sotsialiseeriv, elumõtteline);
Kõrval tsivilisatsiooni tüüp(traditsioonilist tüüpi ühiskondade väärtused, ühiskondade väärtused kaasaegsus , inimlikud väärtused).
Asula on kõige olulisem sotsiaal-territoriaalne kogukond
Asustus on asumiseks mõeldud sotsiaalsete suhete eriliik.
Underümberasustamine Ühest küljest tähendab see ajaloolise arengu protsessi inimeste paigutamine piirkonda maailm, riik, piirkond, paikkond, teiselt poolt -ühiskonnakorralduse ruumiline vorm, selle territoriaalne struktuur teatud arenguhetkel.
Peamised inimasustuse vormid on linn ja maakoht, mis tekkisid ja taastoodetakse sotsiaalse tööjaotuse tingimustes. Kaasaegse ühiskonna asustuse arengu peamised suundumused on sätestatud seadusega keskendumine ja tegevuste mitmekesisuse suurenemine.
Aglomeratsioon on linna- ja maa-asulate võrgustik. See ja muud asustusvormid suurendavad juurdepääsuvõimalusi teadus-, tööstus- ja kultuuriinfole; valida mis tahes keerukuse ja sotsiaalse tähtsusega töö; pääseda juurde mitmesugustele tegevustele. (Ma käsitlen linnastut hiljem üksikasjalikumalt.)
Lahendust tuleb käsitleda vähemalt kahes omavahel seotud aspektis.
Esimene - asula kui sisemiselt terviklik organism, pidevalt toimiv territoriaalne ja sotsiaalne süsteem.
Teine - asustus piirkonna ja riigi kui terviku suurema territoriaalse sotsiaalsüsteemi osana.
Konstruktsiooni keskmespeitub inimeste territoriaalne kogukond (ühiskond), mida ühendavad elukoht, ühised asundushuvid, kooselu pikaajalised eesmärgid, ajaloolised arengutraditsioonid, vaimsed ja moraalsed põhjused jm.
Kaasaegsed linnad on suurimad inimese loodud elupaigad.
Linn – ühiskonna eksisteerimise ajalooliselt spetsiifiline sotsiaal-ruumiline vorm.
Linna põhjusedväga mitmekesine:
majanduslik (tootmine, kaubandus, transport jne);
poliitiline (administratsioon, sõjaline keskus jne);
looduslik-geograafiline (asukoht, mineraalide kättesaadavus jne).
Linnad täidavad mitmeid funktsioone. Peamised neist on järgmised: 1) ühiskonna sotsiaalne rakk (rühm); 2) sotsiaalterritoriaalne kogukond; 3) inimeste elu sotsiaalne keskkond.
Asunduskogukonnad ei ole homogeensed. Esiteks jagunevad nad kahte suurde rühma: linn ja küla.
Asulate oluline tunnus on nende suurus. Eraldage väikesed asulad, keskmised ja suured linnad.
Teine näitaja on kraad kogukondade vastastikune sõltuvus näiteks eeslinnad loovad linnaga keerukaid ühendusi.
Ka kogukonnad on erinevad asustustiheduse või inimeste kontsentratsiooni astme järgi teatud piirkondades. Näiteks kooslused ei hõiva mõnikord kogu talle kuuluvat territooriumi, vaid kuhjuvad tihedalt suhteliselt väikestele aladele (N. Smelser).
Kogukonnad on erinevad selle olemasolu kestuse järgi.
Tehnilise arengu tunnused võivad jätta oma jälje asulaskonda. Seega soovisid inimesed enne auto leiutamist elada üksteise lähedal. Keskväljaku või külatänava äärde koondusid elumajad, kirikud, kauplused.
Ameerika sotsioloog L. Schnore teeb ettepaneku liigitada kooslusi rahvastiku koosseisu järgi, s.o. vastavalt nende elanike vanusele ja ametile.
Asunike kogukonnad erinevad oma eluviisi ja sotsiaalse mobiilsuse poolest.
Park, Burgess ja teised linnaökoloogid on siin täheldanud kahte protsessi: invasiooni ja suktsessiooni. Esimene tähendab sissetungi, teine - pärandit. Nende analüüs aitab selgitada erineva sissetulekuga inimeste rühmade, aga ka rassiliste ja etniliste rühmade esindajate ümberasustamist erinevates linnaosades.
Tsentraliseerimise teooria. Selle kohaselt tekivad asunike kogukonnad siis, kui nad on sunnitud kauplema teatud keskses kohas, töötama koos suures tehases või teostama tsentraliseeritud kontrolli tohutu territooriumi üle.
Kontsentriliste tsoonide hüpotees. (Olen sellest teooriast juba varem rääkinud. Tuletan teile lühidalt meelde selle olemust.)
See teooria käsitleb linnade jaotust maakonnas.
Kontsentriliste tsoonide hüpoteesi kohaselt kaasneb linna arenguga kontsentriliste rõngaste ehk tsoonide teke. Iga ring sisaldab teatud majandus- ja elamustruktuure. Linnal on järgmised põhitsoonid, alustades kesklinnast.
Kesklinna piirkond.
segatsoon.
Tööpiirkond.
Keskklassi elamurajoon.
privilegeeritud tsoon.
Linna lähedal asuvad põllumajanduspiirkonnad.
Linnast eemal olevad piirkonnad.
Sektorite teooria . Ta pöörab tähelepanu linnades toimuvate pikaajaliste muutuste analüüsile.
Mitmetuumalise teooria. Burgessi ja Hoyoti mudelid eeldavad ühe keskse äripiirkonna olemasolu. Kuid paljudes kaasaegsetes linnades on mitu ärikeskust, samuti tööstus- ja elamurajoonid.
Wirthi teooria . Ta andis urbanismi definitsiooni kolme seda mõistet iseloomustava tunnuse põhjal: linnade territooriumi suurus, rahvastiku tihedus ja heterogeensus.
Kompositsiooniteooria. Maailmad. Wirthi teooria. Ta andis urbanismi definitsiooni kolme seda mõistet iseloomustava tunnuse põhjal: linnade territooriumi suurus, rahvastiku tihedus ja heterogeensus. Subkultuuri teooria.
Kodused – urbanistid ja dezurbanistid.
Kategooria "etnos" (kreeka sõna - " etnos ) tähendab hõimu, rahvast ja on määratletud kui kindlal territooriumil ajalooliselt väljakujunenud stabiilset inimrühma, millel on ühised jooned ja kultuurilised tunnused (sh keel, kombed, traditsioonid, enesetundmine jne).
Etnose kujuneminetoimub tavaliselt territooriumi ja majanduselu ühtsuse alusel, kuid edasise arengu käigus kaotavad paljud rahvusrühmad ühise territooriumi. Süsteemi omadusi väljendavad funktsioonid juba eksisteeriva etnilise rühma ja eraldab seda teisest rahvusrühmast keel, rahvakunst, kombed, traditsioonid, käitumisnormid, harjumused, s.o. põlvest põlve edasi antud kultuurikomponendid, mis moodustavad nn etnilise kultuuri, millel on oma kindel stiil.
Üks etnilise rühma tüüpe on rass . Inimrass on ajalooliselt kujunenud piirkondlikud inimrühmad, mida ühendab päritolu ühtsus, mis väljendub selliste pärilike bioloogiliste tunnuste nagu nahavärv, näojooned ja kehaehitus erilises kombinatsioonis.
Ühiskonnauurijad usuvad, et objektiivsetel bioloogilistel erinevustel põhinevat rassi pole olemas. Nad usuvad, et rass kujuneb välja sotsiaalsel alusel või väljamõeldud bioloogiliste omaduste alusel, mis eristab teda teistest rühmadest.
Seega on rass sotsiaalne mõiste, mis kujuneb rühmale iseloomulike bioloogiliste tunnuste omistamise tulemusena.
Koos rassiga eksisteerivad ka sellised etnilised kogukonnad nagu klann (klann), hõim, rahvus, rahvus. Neile lisanduvad rahvuslikud (etnilised) ja etnograafilised rühmad.
Klannile ja hõimule kui kogukondliku organisatsiooni varaseimale vormile on iseloomulik see, et need põhinesid veresidemetel.
Kõik maailma rahvad on selle esialgse arenguetapi läbinud.
Orjandusühiskonna tingimustes tekivad rahvused.
Feodaalsüsteemi lagunemisega ja kapitalismi tekkega tekib uus inimeste kogukonna vorm - rahvus.
Etniline (rahvuslik) identiteet- rahvuse ja muu etnosotsiaalse kogukonna teadvuse peegeldumine nende liikmete individuaalses teadvuses, väljendades viimaste poolt oma rahva (etnose) ajaloolise kogemuse, seisundi ja arenguväljavaadete ideede assimilatsiooni tulemust, väärtused ja normid, samuti selle koht ja roll teiste rahvaste seas ning nendevahelised suhted.
Rahvusluse ja rahvustunde juured on "kollektiivse alateadvuse" tasemel. Ühe või teise etnilise rühma jaoks on kogu tuhandeaastase ajaloo jooksul kogunenud müüte, sümboleid, mälestusi, stereotüüpe, mis on seotud teise rahvuse, rahvuse tajumisega. Sageli seostatakse neid rahvusliku väärikuse solvamise või alandamisega. Iseenesest võivad need viia etniliste konfliktideni, aga ei pruugi. Kõik on seotud ajaloolise olukorraga
Pärast Oktoobrirevolutsiooni näis, et keskus (Venemaa) "raputas maha mahajäänud ääremaid" ja perifeeria mobiliseeriti. See on nõukogude režiimi ametliku poliitika tulemus, usub Eisenstadt. Industrialiseerimine purustas minevikus vähearenenud rahvad. Selle tulemusena osutus perifeeria keskusega üsna tihedalt seotuks ja selle aktiivsemad esindajad võeti kiiresti kasvava nõukogude bürokraatia eliitkihtidesse. Tekkis vastuolu perifeeria eliidi suhteliselt kõrge arengutaseme ja poliitiliste vahenditega tehtud katsete vahel juhtida seda passiivsele kuuletusele. Nii pandi NSVL hoone alla kaevandus. Sarnane väljavaade ähvardab autori arvates ka Venemaad ennast (vt: Sotsioloogia: Tehnikaülikoolide loengute kursus. Jekaterinburg, 1994).
Kallid sõbrad!Meie veebisaiti juhib puhas kirg. Me ei nõua registreerimist, raha raamatute allalaadimiseks. Nii see oli ja nii jääb see alati olema. Kuid saidi Internetti paigutamiseks on vaja rahalisi vahendeid - hostimist, domeeninime jne. Palun ärge olge ükskõiksed – aidake meil saiti elus hoida. Igasugune abi oleks väga teretulnud. Aitäh! |
Psühholoogiateaduses on isiksuse uurimisel erinevaid lähenemisviise. Välispsühholoogias on kõige levinumad kolm teooriat, nimelt: biogeneetiline, sotsiogeneetiline, psühhogeneetiline.
Biogeneetiline teooria seab isiksuse kujunemise aluseks organismi küpsemise bioloogilised protsessid. 20. sajandi alguse Ameerika psühholoog S. Hall pidas peamiseks arenguseaduseks biogeneetilist "rekapitulatsiooni seadust", mille järgi individuaalne areng, ontogenees, kordab fülogeneesi põhietappe. E. Krameri (1925), W. Sheldoni (1954) 20. sajandil välja töötatud tüpoloogilistes klassifikatsioonides püüti seostada inimese iseloomu tema füüsilisega. Biologism on eriti särav isiksuse tõlgendamisel 3. . Tema õpetuse järgi on indiviidi igasugune käitumine tingitud teadvustamata bioloogilistest ajenditest või instinktidest. Isiksuse areng toimub tänu bioloogilise olemuse kohanemisele ühiskonnaeluga, vajaduste rahuldamise viiside väljatöötamisega, mis on kooskõlas "Super-I"-ga.
L. S. Võgotski selgitab isiksust inimkonna kultuurilise ja ajaloolise arengu seisukohalt: „Isiksus on sotsiaalne mõiste, see hõlmab inimeses üleloomulikku, ajaloolist. See ei sünni, vaid tekib kultuurilise arengu tulemusena, seetõttu on isiksus ajalooline mõiste.
Isiksuse kui süsteemse kvaliteedi esilekerkimine on tingitud sellest, et indiviid muudab ühistegevuses teistega maailma ja muudab nende muutuste kaudu ka iseennast (A. N. Leontiev, S. L.). Isiksust käsitletakse indiviidi ühtsuses ja sotsiaalse keskkonna tingimustes (B. G., A. N. Leontiev).
Isiksus on inimese sotsiaal-ajaloolise ja ontogeneetilise arengu suhteliselt hiline produkt. Isiksuse tegelik alus on sotsiaalsete suhete kogum maailmaga, need suhted, mis realiseeruvad tegevuses, täpsemalt mitmekesiste tegevuste kogumina. Isiksuse kujunemine on ühtse isiklike tähenduste süsteemi kujunemine.
Isiksus on inimene, kes on võetud selliste psühholoogiliste omaduste süsteemi, mis on sotsiaalselt konditsioneeritud, avalduvad oma olemuselt sotsiaalsetes sidemetes ja suhetes, on stabiilsed, määravad kindlaks inimese moraalsed tegevused, mis on olulised tema enda ja teda ümbritsevate inimeste jaoks.
Vaimsel elul on kindel struktuur. Psühholoogiateaduses võime kohata valikut ja kirjeldust isiksuse kolm komponenti:
1. Isiksuse orientatsioon. See hõlmab interakteeruvate vajaduste ja huvide süsteemi erinevaid omadusi, mis moodustavad indiviidi maailmapildi, see tähendab, et üksikisiku orientatsioon on tema suhete süsteem ümbritseva maailmaga, need on motiivid. indiviidi käitumist.
2. Isiku võimalused. See komponent sisaldab seda võimete ja kalduvuste süsteemi, mis tagab edu teatud tegevuses.
3. Teras Inimlik käitumine. Esiteks hõlmab see temperamenti ja iseloomu. Iseloomusüsteemis saab välja tuua esiteks moraalsed omadused ja omadused (suhtumine inimestesse, vastutus) ja teiseks tahteomadused.
Struktuur üldises tähenduses on stabiilsete sidemete kogum objekti paljude komponentide vahel, mis tagab selle terviklikkuse ja identiteedi iseendale. Isiksuse struktuuri vaagimisel tekib palju küsimusi: mida isiksuse komponentidele viidata, millised seosed valitud komponentide vahel on süsteemi kujundavad. See viib selleni, et peaaegu iga isiksust uuriv spetsialist loob oma isiksuse struktuuri. Kodupsühholoogias on mitmeid katseid esitada isiksuse struktuuri (A. G. Kovaljov, V. S. Merlin, K. K. Platonov, V. A. Krutetski, A. I. Štšerbakov).
Kodumaiste psühholoogide pakutud suure hulga isiksusestruktuuride hulgas on kõige üldisemalt aktsepteeritud K. K. Platonovi struktuur. Ta tõi isiksuse struktuuris välja neli põhikomponenti: orientatsioon, kogemus, vaimsed protsessid ja biopsüühilised omadused. Orienteerumine, vastavalt K.K. Platonov, on otseselt seotud indiviidi uskumuste, maailmavaate, ideaalide, kalduvuste, huvide, soovide ja kalduvustega ning kõik need komponendid on sotsiaalselt tingitud.
Isiklik kogemus avaldub otseselt harjumustes, võimetes, oskustes, teadmistes. Need isiksuse struktuurikomponendid on samuti valdavalt sotsiaalselt tinglikud, kuigi bioloogiliste tegurite, eriti kaasasündinud kalduvuste roll on siin juba olulisem kui orientatsiooniga seoses.
Vaimsed protsessid, nagu aistingud, tajud, mälu, mõtlemine, kujutlusvõime, aga ka tahe ja tunded, on hoolimata olulistest individuaalsetest omadustest isiksuse süsteemi moodustavad komponendid. Inimese isiksuses on need protsessid erinevalt loomadest valdavalt sotsiaalse iseloomuga.
Biopsüühilised omadused avalduvad temperamendis, soo- ja vanuseomadustes, kaasasündinud patoloogilistes kõrvalekalletes organismi arengus. Need isiksuse komponendid on tingitud pärilikkusest ja praktiliselt ei kanna sotsiaalset printsiipi.
Eraldi esitab see struktuur veel kaks süsteemset tegurit - võimed ja iseloom. Tundub, et need on asetatud kõikidele teistele komponentidele, kuna need on otseselt seotud orientatsiooni, kogemuste, vaimsete protsesside ja biopsüühiliste omadustega.
A.V. Petrovski ja V.A. Petrovski mõistis isiksuse struktuuri, kui seda vaadelda kui indiviidi "supersensoorset" süsteemset omadust. Arvestades isiksust subjektiivsete suhete süsteemis, eristavad nad indiviidi isikliku olemasolu (või isiksuse tõlgendamise kolme aspekti) kolme tüüpi omistamist (omistus, annetus).
Arvestamise esimene aspekt on intraindividuaalne isiklik omistamine: isiksust tõlgendatakse kui subjektile endale omast omadust;
isiksus on sukeldunud indiviidi olemise siseruumi.
Teine aspekt on indiviididevaheline isiksuse omistamine kui isiksuse mõistmise viis, kui selle määratlemise ja olemasolu sfäär muutub "indiviididevaheliste suhete ruumiks".
Kolmas kaalumise aspekt on meta-indiviid isiklik omistamine. Siin juhitakse tähelepanu mõjule, mida indiviid oma tegevusega (individuaalselt ja ühiselt) teistele inimestele teadlikult või tahtmatult avaldab. Isiksust tajutakse juba uue nurga alt: selle olulisemaid omadusi, mida püüti näha indiviidina, tehakse ettepanek otsida mitte ainult temast endast, vaid ka teistest inimestest. Isiksus toimib sel juhul indiviidi ideaalse esitusena teistes inimestes, tema teispoolsusena neis. Selle ideaalse esituse olemus seisneb tehnilistes reaalsetes tõhusates muutustes teise inimese intellektuaalses ja afektiivses vajadusesfääris, mis on põhjustatud subjekti tegevusest või tema osalemisest ühistegevuses. Indiviidi “teine olemine” teistes inimestes ei ole staatiline jäljend, räägime aktiivsest protsessist, omamoodi iseenda jätkumisest teises, mille tulemusena omandab inimene teise elu teistes inimestes. Jätkates teistes inimestes, isiksus ei sure indiviidi surmaga täielikult. Indiviid kui isiksuse kandja hääbub, kuid teistes inimestes isikustatuna jääb elama. Sõnades "ta elab meis ka pärast surma" pole ei müstikat ega metafoori, see on tõdemus indiviidi ideaalse kujutamise faktist pärast tema materiaalset kadumist. Seega saab inimest iseloomustada ainult kõigi kolme pakutud kaalutlusaspekti ühtsuses.
1) perekond 2) kool 3) tervishoid 4) kirik
millist sotsiaalset institutsiooni iseloomustatakse allpool "Selle ülesandeks on riigi julgeoleku tagamine, kaitse välisohtude eest"?
1) perekond 2) kool 3) riik 4) kirik
majandustegevuse vormid;
b) jätkusuutlikkus;
c) ühiste sotsiaalsete normide olemasolu;
d) sotsiaal-territoriaalne;
e) etniline.
Milline järgmistest mõistetest ei iseloomusta mõistet "valimissüsteem"?
a) proportsionaalne süsteem;
b) totalitarism;
c) asetäitja;
d) enamussüsteem;
e) mandaat.
Milline järgmistest mõistetest ei iseloomusta mõistet "ühiskonna majandussfäär":
a) tootmine;
b) erakond;
d) levitamine;
e) tarbimine.
Milline järgmistest mõistetest ei iseloomusta mõistet "tõde":
a) konkreetsus
b) tegelikkuse adekvaatsus
c) teadus
d) vormi subjektiivsus
e) sisu objektiivsus
Milline järgmistest terminitest ei iseloomusta mõistet "religioon"?
a) dogmatism;
b) skeptilisus;
c) rituaal;
e) emotsionaalsus.
Milline järgmistest mõistetest ei iseloomusta mõistet "sotsiaalsed normid":
a) kõrvalekalle;
c) esteetika;
d) kiht;
1. Milline näidetest illustreerib ühiskonna mõju loodusele? a) Kesk-Aafrika reliikviate hõimude aeglane arengutempo; b) ehitusTsimljanski veehoidla; c) rasside moodustamine; d) Kaubanduse ja meresõidu areng Vana-Kreekas. 2. Ratsionaalne tunnetus (mõtlemisprotsess) ei hõlma: a) mõistete tootmist; b) kohtuotsused; c) esindused; d) järeldused. 3. Maailma religioonide hulka ei kuulu: a) budism; b) islam; c) animism; d) kristlus. 4. Tehke kindlaks, milline väidetest on tõene. V. Väide "Õunapuu on puu" on järeldus. B. Öeldes: "Kõik inimesed on surelikud. Antonov on mees, seega on Antonov surelik” on kohtuotsus. 1) ainult A on tõene; 3) mõlemad väited on tõesed; 2) tõene on ainult B; 4) mõlemad väited on valed. 5. Sotsiaalne vajadus on vajadus: 1) toidu järele; 2) õhk; 3) vesi; 4) perekond. 6. Ühiskondlikud normid on: a) traditsioonid; b) dokumendid; c) moraal; d) lepingud; e) loodusseadused. 7. Perekond kui sotsiaalne institutsioon täidab järgmisi ülesandeid: a) paljunemisvõimeline; b) vaba aeg; c) haridus; d) sotsialiseerimine; e) erootiline. 8. Ühiskonna majandussfääri iseloomustavad (-d): 1) olulisemad avastused ja leiutised teaduses; 2) rahvuslik eristamine; 3) sotsiaalne tööjaotus; 4) sotsiaalsed konfliktid. 9. Inimtegevuse tähenduslike stiimulite hulka kuuluvad: 1) motiivid; 2) külgetõmbejõud; 3) harjumused; 4) emotsioonid.
Milline näide illustreerib ühiskonna mõju loodusele? a) Kesk-Aafrika reliikviate hõimude aeglane arengutempo; b)Tsimljanski veehoidla ehitamine; c) rasside moodustamine; d) Kaubanduse ja meresõidu areng Vana-Kreekas. 2. Ratsionaalne tunnetus (mõtlemisprotsess) ei hõlma: a) mõistete tootmist; b) kohtuotsused; c) esindused; d) järeldused. 3. Maailma religioonide hulka ei kuulu: a) budism; b) islam; c) animism; d) kristlus. 4. Tehke kindlaks, milline väidetest on tõene. V. Väide "Õunapuu on puu" on järeldus. B. Öeldes: "Kõik inimesed on surelikud. Antonov on mees, seega on Antonov surelik” on kohtuotsus. 1) ainult A on tõene; 3) mõlemad väited on tõesed; 2) tõene on ainult B; 4) mõlemad väited on valed. 5. Sotsiaalne vajadus on vajadus: 1) toidu järele; 2) õhk; 3) vesi; 4) perekond. 6. Ühiskondlikud normid on: a) traditsioonid; b) dokumendid; c) moraal; d) lepingud; e) loodusseadused. 7. Perekond kui sotsiaalne institutsioon täidab järgmisi ülesandeid: a) paljunemisvõimeline; b) vaba aeg; c) haridus; d) sotsialiseerimine; e) erootiline. 8. Ühiskonna majandussfääri iseloomustavad (-d): 1) olulisemad avastused ja leiutised teaduses; 2) rahvuslik eristamine; 3) sotsiaalne tööjaotus; 4) sotsiaalsed konfliktid. 9. Inimtegevuse tähenduslike stiimulite hulka kuuluvad: 1) motiivid; 2) külgetõmbejõud; 3) harjumused; 4) emotsioonid. 10. Mis tüüpi perekond valitseb industriaalühiskonnas? a) laiendatud perekond, b) väikepere, c) suurpere, d) tuumapere, e) ajutine registreerimata abielu. 11. Erinevalt loodusest on ühiskond: 1) süsteem; 2) on väljatöötamisel; 3) tegutseb kultuuri loojana; 4) areneb vastavalt oma seadustele. 12. Millised tunnused on traditsioonilisele ühiskonnale omased? 1) arendatud tehase tootmist; 2) põhitoote loomine põllumajanduses; 3) tööstusrevolutsiooni lõpuleviimine; 4) kõrgelt arenenud infrastruktuur. 13. . Inimese ja ühiskonna igat liiki tööstuslikke, sotsiaalseid ja vaimseid tegevusi, samuti kõiki nende tulemusi kokku võib nimetada: 1) kultuuriks; 2) majandus; 3) maailmavaade; 4) ajalugu. 14. Millist teaduse funktsiooni illustreerib uute võimaluste väljatöötamine inimese kodu kaitsmiseks loata sissetungi eest? 1) kognitiivne; 2) prognostiline; 3) selgitav; 4) sotsiaalne. 15. Kas järgmised hinnangud avaliku elu valdkondade vaheliste suhete kohta on õiged? V. Valitsuse kulutuste kasv uut tüüpi relvade tootmiseks on näide ühiskonna poliitilise ja majandusliku sfääri seostest. B. Muuseumi tegevuse rahastamine patrooni poolt on näide ühiskonna majandusliku ja vaimse sfääri seostest. 1) ainult A on tõene; 2) tõene on ainult B; 3) mõlemad otsused on tõesed; 4) mõlemad otsused on valed. 16. Millise teaduse jaoks on küsimus "hea" ja "kurja" mõistete vahekorrast peamine? 1) psühholoogia; 2) eetika; 3) esteetika; 4) sotsioloogia. 17. Inimesel on erinevalt loomast võime: 1) tegutseda koos omasugustega; 2) näha oma tegevuse eesmärki; 3) koolitada järglasi; 4) kaitsta end ohu eest. 18. Millist tegevust iseloomustab asjade omaduste üldistamine mõistetes? 1) materjal ja toodang; 2) sotsiaalne transformatsioon; 3) vaimne ja praktiline; 4) vaimne ja teoreetiline. 1 19. Talunik töötab maad eritehnika abil. Selle tegevuse objektiks on: 1) maa; 2) tehnika; 3) kasvatatav kultuur; 4) talunik. 20. Kas järgmised väited tõe kohta on õiged? V. Tõe suhtelisus tuleneb mõistetava maailma lõpmatusest ja muutlikkusest. B. Tõe suhtelisus on tingitud inimese piiratud kognitiivsetest võimetest. 1) ainult A on tõene; 2) tõene on ainult B; 3) mõlemad otsused on tõesed; 4) mõlemad otsused on valed. 21. Kultuur laiemas tähenduses on 1) ühiskonna tehnilise arengu tase; 2) inimkonna kõigi saavutuste kogum; 3) elanikkonna haridustase; 4) kõik kunstiliigid. 22. Nii inimestel kui loomadel on vajadused 1) sotsiaalseks tegevuseks; 2) eesmärgipärane tegevus; 3) järglaste eest hoolitsemine; 4) keskkonna muutmine. 23. Riigi tegevus ühiskonna juhtimisel on näiteks tegevusest: 1) majanduslik; 2) vaimne; 3) sotsiaalne; 4) poliitiline. 24. Kas järgmised hinnangud tõe kohta on õiged? A. Suhteline tõde on teadmine, mis tekitab tingimata erinevaid seisukohti. B. Suhtelist tõde nimetatakse mittetäielikuks teadmiseks, mis on tõene ainult teatud tingimustel. 1) ainult A on tõene; 2) tõene on ainult B; 3) mõlemad otsused on tõesed; 4) mõlemad otsused on valed. 25. Riigis A on tagatud erineva omandivormiga ettevõtete olemasolu. Nende ettevõtete edu sõltub otseselt tarbijate nõudlusest toodetud kaupade järele. Mis tüüpi majandussüsteeme saab omistada riigi A majandusele? 1) planeeritud; 2) käsk; 3) turg; 4) traditsiooniline.
Laadimine...