Når du rejser gennem den russiske outback, ser du ofte ødelagte ortodokse kirker i landsbyer og kirkegårde, i trakter og bare på åbne marker, mens de stille lever ud af deres dage. Med blinde øjenhuler knuste ruder det ser ud til at de kigger ind i øjnene på enhver forbipasserende person og råber stille om hjælp. I vores lille fototur rundt Yaroslavl-regionen vi vil tale om templer med en århundreder gammel historie, hvis skæbne, det ser ud til, er håb om genoplivning. Vi besøgte landsbyen Kurba, hvor smukkeste tempel Kazan-ikonet for Guds Moder, landsbyen Dyogtevo, hvor templet for Korsun-ikonet for Guds Moder, som er unikt i sin arkitektur, bliver ødelagt, såvel som landsbyen Novoe med den gamle Treenighedskirke. Disse tilsyneladende så forskellige templer har én ting til fælles: arbejdet med at restaurere dem udføres af velgørende fond"Bevarelse af kulturarven fra "White Iris"".
Tempel for Kazan-ikonet for Guds Moder i Kurba
Nu er templet tomt. Stående i centrum af landsbyen ligner det et stort skib skyllet i land. Tomme vinduer gaber af sort, kuplers skeletter skinner igennem mod himlen, og birketræer har for længst lagt sig på taget. Indeni falder kalkmalerier med et stille raslen.
Kurba var engang en af de største landsbyer i Yaroslavl-provinsen, Kurbsky-prinsernes tidligere arv. Den rige landsby kunne ikke lade være med at bygge et tempel, der ikke kun ville rumme dem, der bor i Kurbitsa, men også beboere i de omkringliggende landsbyer, og alle, der kom her til de årlige messer langs den dengang sejlbare Kurbitsa-flod. Der var trods alt en vigtig helligdom her - mirakuløst ikon Vor Frue af Kazan, som alle ønskede at tilbede.
I 1770 blev der bygget et tempel i landsbyen i navnet på Kazan-ikonet for Guds Moder.
Det forbløffede både med sin originale arkitektur og sin rige udsmykning. Dette er et centrisk tempel med seksten kronblade, som ikke har nogen direkte analoger. Området med templets vægge og hvælvinger er sådan, at mere end tre hundrede scener dedikeret til både Det Gamle Testamente og Det Nye Testamentes historie kunne passe her. Her kan du se billeder af profeternes handlinger, cyklusserne "Saligprisningerne" og "Bermhjertighedens værker", fresker, der illustrerer "Fortællingen om fundet af Kazan-ikonet" Guds mor", billeder af Det Gamle Testamentes profeter og Det Nye Testamentes helgener.
Magasinet "Moskvityanin" skrev om templet sådan: "... kirken er kold, ret enorm, med halvcirkelformede fremspring og tre indgangspartier, kronet med fem kupler understøttet af fire søjler. ... ikonostasen er majestætisk, af elizabethansk arkitektur, alle forgyldte, billeder fra samme tid i græsk stil. Hele kirken på vægge, hvælvinger og søjler er malet i affreco med hellige billeder fra Det Gamle og Nye Testamente. Yaroslavl-ikonmalere arbejdede med at male kirken fra 1796 til 1799. Mange billeder i begge kirker er dekoreret med sølv og forgyldte klædedragter.”
Kirke i navnet på Guds Moders Korsun-ikon i Degtevo
Kuppelen på kirken i Korsun-ikonet for Guds moder gik tabt næsten foran vores øjne. Tilbage i 2008 kunne man både se selve kuplen og kuplen på den. I 2010 manglede kuplen allerede, i 2015 manglede kuplen allerede helt. Nu er der ikke en malet himmel over templet, men en rigtig. Evangelisterne, der er bevaret på tromlens vægge, ser stadig på os. Men snart er de også væk.
Templet ligger meget tæt på Kurba, i landsbyen Degteve. Det blev grundlagt i tidlig XVIIIårhundrede, da prins Alexei Shaidok og hans søn Ivan begyndte at udvinde tjære og kul her. Dette gamle håndværk gav navnet til landsbyen. Sammen med godset blev der bygget en kirke, som naturligvis var af træ. I 1754 blev trækirken ødelagt og genopbygget flere gange. Den nuværende kirke, dedikeret til Guds Moders Korsun-ikon, blev bygget i 1819.
Hvad er unikt ved Korsun-templet? Dens hovedvolumen er en to-højde kuppelrotunde, som i denne form også sjældent findes i landlig kirkearkitektur. Der er flere sådanne kirker i Yaroslavl-provinsen, og Degtevsky er en af dem.
Kuppelen, der kronede rotunden, var malet efter den klassicistiske tradition - en malerisk efterligning af en kassehvælving med et gennembrud til himlen, hvor Frelseren med udstrakte arme og Helligånden i form af en due i en kugle svæver, omringede. af de himmelske kræfter i hvirvlende skyer.
Trinity Church i landsbyen Novy
Treenighedskirkens skæbne i landsbyen Novy, Nekrasovsky-distriktet, er anderledes end de to foregående helte i vores historie. Det var kun lukket i femten år: fra 1930 til 1945. I løbet af denne tid nåede de ikke at plyndre den, og den dag i dag kan man se fresker og en original ikonostase i templet.
Trefoldighedskirken blev bygget i 1776 og siden da "har glædet øjet med rigdommen og originaliteten af dens barokke indretning." Kirkens udseende er overraskende harmonisk; det ser godt ud både fra vejen ved indgangen til landsbyen og fra Bobrovka-floden.
På trods af at templet stadig bevarer sit oprindelige udseende, indikerer de tilstedeværende tab allerede, at alt her er på randen af udryddelse.
Hegnet er styrtet helt sammen, nordmuren lider under at blive våd, hvilket selvfølgelig påvirker maleriet, der smuldrer mere på denne side. Ikonerne på venstre side af ikonostasen har det dårligt. Men kalkmalerierne er stadig i live, på hvælvingerne og væggene i den søjleløse sommerkirke kan man se scener af evangeliehistorien "The Passion of Christ", "Carrying the Cross", "Crucifixion", "Descent from the Cross", " Begravelse” osv.
Og jeg beholdt ikonostasen mest Barokke udskæringer, som stadig giver det indre af templet en festlig stemning. Malerierne og ikonostasen er også bevaret i refektoriet, hvor Bebudelseskapellet ligger. Men kalkmalerierne er blevet helt sorte og kræver også akut restaurering.
Ødelagte templer - at leve
Tæt opmærksomhed på det landlige bagland giver dig mulighed for at se de ægte perler af russisk provins tempelkunst. Hver kirke, hvert kapel blev bygget med kærlighed fra fremtidige sognebørn, der følte behov for disse kirker. De er ikke alle tabt, men tiden er kommet, hvor de bliver ødelagt, ikke fordi de bliver ødelagt af magt eller ideologi. De bryder sammen på grund af deres forfald på baggrund af vores forsømmelse og har hårdt brug for hjælp.
I flere år nu har den velgørende fond "Bevarelse af kulturarv "Hvid Iris"", oprettet i 2016, været involveret i genopbygningen af ødelagte kirker i den russiske outback. Olga Shitova, fondens arrangør og dens direktør, siger:
Leder af White Iris Foundation Olga Shitova
”I 2014 så jeg en artikel på Facebook, der gav statistik over, hvor mange kirker der blev bygget i Rusland før revolutionen. Illustrationen til denne tekst var et fotografi af Kazan-kirken i landsbyen Kurba, Yaroslavl-regionen. Dette billede fangede mig, det var første gang, jeg så et tempel som dette usædvanlig form. Det virkede som om det lignede en kage. Jeg ville endda se nærmere på den, gå rundt om den fra alle sider. Fantastisk tempel.
Og i 2015, kort efter at jeg igen stødte på Fader Dimitry Ilyins opslag på Facebook om dette tempel, som samlede et stort antal likes, delinger og kommentarer, blev der oprettet en Facebook-gruppe dedikeret til Kazan-kirken. Og der var allerede en forståelse af, at templet skulle frelses, og hvordan man gør det. De begyndte at indsamle oplysninger om templet og kontaktede den lokale administration. Og da folk ville hjælpe økonomisk, blev det besluttet at oprette en fond.”
Det første tempel, som den nyoprettede fond overtog, var templet i landsbyen Kurba. På vores første ture mødte vi den lokale administration, præsten og lokale beboere. De første subbotniks blev afholdt. Det var da holdningen blev klar lokale beboere: ønsker de at deltage i genoplivningen af templet, eller vil de have nogen til at komme, give dem penge og genoprette templet.
Frivillige arkitekter vurderer tilstanden af tempelhvælvingen
Med tiden kom flere templer ind i fondens interesseområde. Dette er en utrolig smuk kirke af Frelseren af billedet, der ikke er lavet af hænder i landsbyen Aksinino, Tula-regionen, med en engel svævende over dens kuppel. Dette er et tempel i landsbyen Novoe, Yaroslavl-regionen, hvor en unik barok ikonostase er blevet bevaret, og flere templer i forskellige regioner i vores hjemland. Som Olga Shitova siger, "vi vælger ikke templet, templerne vælger os." Fonden indsamler midler til restaurering og tiltrækker specialister - arkitekter, bygherrer, kunstnere. Der arrangeres regelmæssige frivillige ture.
Gutter, vi lægger vores sjæl i siden. Tak for det
at du opdager denne skønhed. Tak for inspirationen og gåsehuden.
Slut dig til os Facebook Og I kontakt med
Nogle af disse templer blev bygget for flere århundreder siden, andre er kreationer af moderne arkitekter. Implementeringen af nogle ideer tog årtier og endda århundreder. Andre havde kun brug for et par år. Alle disse bygninger har én ting til fælles - deres arkitektur er unik, og dette tiltrækker millioner af mennesker, uanset deres tro.
internet side bringer dig nogle af de mest arkitektonisk betydningsfulde steder for tilbedelse fra hele verden.
Katedralen i Milano, Italien
Holy Trinity Church, Antarktis
Russisk ortodokse kirke blev bygget i Rusland i 1990'erne og derefter transporteret til en russisk station i Antarktis. Dette er en af 7 kirker på dens område.
Taktsang Lhakhang, Bhutan
Sheikh Zayed Grand Mosque, De Forenede Arabiske Emirater
Hallgrimskirkja, Island
Den lutherske kirke i Reykjavik er den fjerde højeste bygning i Island. Det er beliggende i centrum af Reykjavik og er synligt fra alle dele af byen.
Alle religioners tempel, Kazan, Rusland
Denne unikke bygning kombinerer mirakuløst kristent kors, muslimsk halvmåne, Davidsstjerne og kinesisk kuppel. Sandt nok udføres ingen ritualer her, for dette er ikke et fungerende tempel, men blot en bygning, der ligner en beboelsesbygning indeni. I alt omfatter projektet kupler og andre ikoniske elementer af religiøse bygninger fra 16 verdensreligioner, herunder forsvundne civilisationer.
Lotus-templet, Indien
For befolkningen i Indien betyder lotus renhed og fred. Dette er en af de mest besøgte bygninger i verden.
Kul-Sharif-moskeen, Kazan, Rusland
Designerne af den nye moske forsøgte at genskabe hovedmoskeen Kazan Khanate, ødelagt i 1552 af Ivan den Forfærdeliges tropper.
Katedralen i Las Lajas, Colombia
Den nygotiske katedral er bygget direkte på en 30 meter buet bro, der forbinder de to sider af en dyb kløft. Templet passes af to franciskanske samfund: det ene er colombiansk, det andet er ecuadoriansk. Dermed blev katedralen i Las Lajas et løfte om fred og forening mellem de to sydamerikanske folk.
Kamppi Stilhedens Kapel, Finland
Det er beregnet til privatliv og møder. Der er ingen gudstjenester i kapellet. Her kan du gemme dig fra travlheden, nyde fred et af de travleste steder i hovedstaden og meditere i et miljøvenligt rum. På grund af udseende og materialer, kaldes stilhedens kapel ofte "åndens sauna".
Jomfru Marias himmelfartskirke, Slovenien
Kirken ligger på den eneste ø i hele Slovenien. For at komme indenfor skal du krydse søen med båd og bestige 99 trin.
Air Force Academy Cadet Chapel, USA
Kapellets unikke design er et klassisk eksempel på modernistisk arkitektur. I storslået interiør flere er samlet under ét tag forskellige områder tilbedelse, herunder protestantiske, katolske, jødiske og buddhistiske kapeller. Hver af dem har sin egen karakteristiske symbolik, ammunition og sin egen udgang.
Paoay Kirke, Filippinerne
St Patrick's Cathedral, Australien
St. Patrick's Cathedral er den højeste og mest stor kirke i Australien.
Forklaringskirken, Kizhi, Rusland
Kirken blev bygget i traditionerne for russisk tømrerarbejde, det vil sige uden søm. Den er kronet med 22 kupler og dens højde er 37 meter.
Green Church, Argentina
Den mest almindelige katolsk kirke blev berømt takket være den rige levende indretning af vedbend, som gjorde facaden til en hentydning til den bibelske Getsemane Have.
St. Andrews Kirke, Ukraine
Kirken ligger på en stejl bakke og byder på en smuk udsigt over Kiev. Ifølge legenden blev den bygget på det sted, hvor Sankt Andreas den Førstekaldte rejste et kors. Dette er blot en af de mange legender, der omgiver St. Andrews Kirke.
Californien Mormon Temple, USA
Den enorme bygning er lavet i blændende hvidt. Også farveskema det er ikke tilfældigt, fordi hvid farve traditionelt opfattet som et symbol på renhed og uskyld. Turister og simpelthen nysgerrige mennesker er ikke tilladt inde i selve mormontemplet; kun medlemmer af samfundet kan komme ind i den hellige bygnings lokaler.
Krystalmoskeen, Malaysia
Det ligger på en kunstig ø. Moskeen er lavet af stål og glas, så det føles som om den er lavet af krystal.
Mange er forvirrede over kirkernes rige udsmykning, præsternes luksuriøse klædedragter, præsternes luksuriøse huse og biler. Hvad kan du svare sådanne mennesker? Red mig, Gud.
Præst Afanasy Gumerov, bosiddende i Sretensky-klosteret, svarer:
Brevet forbinder uretmæssigt to fundamentalt forskellige spørgsmål: vores holdning til templets pragt og præstens moralske billede.
1. Templet er ikke en almindelig bolig, men symbolsk repræsenterer Himlen. Himmeriget overgår vores jordiske sind i sin fuldkommenhed. For at skildre det tager en person alt, hvad der er bedst og dyrebart i verden omkring ham, og forsøger med disse midler at skabe et billede af det himmelske. Det er tydeligt, hvorfor seeren Johannes teologen, der skildrer det himmelske Jerusalem, bruger sådanne sammenligninger: " Bymurens baser er dekoreret med alskens ædelsten: første base jaspis, anden safir, tredje chalcedon, fjerde smaragd, femte sardonyx, sjette karneol, syvende krysolit, ottende virill, niende topas, tiende krysopras, ellevte hyacint, tolvte ametyst. Og de tolv porte var tolv perler: hver port var lavet af én perle. Bygaden er rent guld, ligesom klart glas"(Åb. 21:19-21). Den åndelige adskillelse af Guds Hus fra den almindelige, jordiske kreds af virkeligheder skal have tilsvarende synlige, materielle former og billeder. Hele Bibelen er gennemsyret af ideen om templets hellighed, om dets overlegenhed over det almindelige, velkendte. På hebraisk betyder ordet hellig (kodesh) adskilt, adskilt. Da jøderne, befriet fra egyptisk fangenskab, begyndte deres egen historie under Guds vejledning, befalede Herren ikke kun opførelsen af et tabernakel (lejrtempel), men gav også detaljerede instruktioner om, hvordan det skulle dekoreres. "Og de vil bygge en helligdom for mig, og jeg vil bo midt iblandt dem" (2Mo 25:8). Dernæst udpeger Herren Bezale'el til at bygge tabernaklet: "Jeg fyldte ham med Guds Ånd, med visdom, forstand, kundskab og al dygtighed til at arbejde i guld, sølv og kobber" (2Mo 31:2-4). Da templet i Jerusalem blev bygget på Moria-bjerget, blev de dyreste materialer brugt: guld, sølv, elfenben, cypres, oliventræ osv. “Og Salomo beklædte templets inderside med rent guld og spændte guldkæder ud foran oraklet og beklædte det med guld. Han overtrak hele templet med guld, hele templet til enden, og hele alteret, der var foran oraklet, overtrak han med guld” (1 Kong 6:21-22). Herren viste sig for Salomon og sagde: "Jeg har helliget dette tempel, som du har bygget, for at mit navn skal bo der for evigt" (9:3).
Da kristendommen besejrede den hedenske verden, åbnede den lyseste side i verdensarkitekturens historie - kirkearkitekturen. Sophias tempel i Konstantinopel fangede ikke kun talenterne hos de store mestre Anthimius af Trales og Isidore af Milet, men også den høje fromhed hos indbyggerne i Konstantinopel, startende fra kong Justinian og sluttede med en simpel stenhugger. Under opførelsen af katedralen manifesterede menneskets geni sig tydeligt. Mange håndværkere og kunstnere afslørede deres gudgivne talenter her. Storheden og proportionaliteten af arkitektoniske proportioner, dristigheden af ingeniør- og konstruktionsløsninger, interiørets strålende skønhed kombineres organisk med rig udsmykning: en sølvalterbarriere, lamper lavet af sølv eller guld, kandelabre og lysekroner og helligdomme dekoreret med ædelsten.
I alle de efterfølgende århundreder blev skaberne af templer styret af den fromme regel - at dedikere alt det bedste til Gud.
Pragten af den liturgiske beklædning svarer også til den bibelske tradition. Herren befalede Moses: "Og du skal lave hellige klæder til din bror Aron til ære og pragt.<...>Lad dem tage guld, blåt, purpurrødt og karminrødt uld og fint linned...” (2Mo 28:2,5).
2." Luksus huse..." Jeg ved ikke, hvad der menes her. Alle de præster, jeg kender, bor i almindelige bylejligheder. Nogle har ikke biler, andre har. Man kan ikke kalde dem smarte. De, der har udenlandske mærker, adskiller sig kun fra dem, der har indenlandske biler, ved at de bruger flere gange færre penge og tid på reparationer. Folk, der ikke kender en præsts liv tæt, forestiller sig ikke, hvor meget tid han bruger på at rejse for at skrifte, forrette nadver, forrette salvelse til syge eller alvorligt syge, døbe på et hospital eller barselshospital, indvie en lejlighed, udføre en mindehøjtidelighed gudstjeneste på en kirkegård. De kan ringe efter et opkald overalt i byen. Maskinen sparer energi og tid.
Hvad angår personlig beskedenhed og ikke-begærlighed, bør alle kristne stræbe efter denne dyd. Det moralske ideal er ét. Den hellige apostel Jakob siger: "Den visdom, der kommer fra oven, er først ren, derefter fredelig, beskeden, lydig, fuld af barmhjertighed og gode frugter, upartisk og uskrømtet" (3:17). Selvfølgelig skal præster undervise ved eksempel og ikke forføre nogen. Hvis nogen gør dette, er han ikke underlagt vores dom, men Guds. Vores vurderinger og vurderinger er oftest overfladiske og unøjagtige. Hvor mange negative ting blev der sagt i begyndelsen af det 20. århundrede af den liberale presse om vores præsteskab: luksuriøse bispekamre, rige præsteklæder og så videre. Et par år senere endte de fleste af dem i rådne lejrbarakker. I enkle reparerede kasser fældede de træ, men de forrådte ikke Kristus, men med deres skriftemål genopfyldte de skaren af hellige martyrer.
Blandt ikke-troende eller dem, der stadig er langt fra ortodoksi, kan man ofte høre argumenter om, at pengene brugt på opførelsen af kirker kunne have været brugt meget mere rationelt. De siger, at det ville være bedre at hjælpe syge børn end at forgylde kuplerne. Hvorfor har de ortodokse så mange kirker?
Kristi Frelserens katedral er en af de største ortodokse kirker i verden
Hvorfor har samfundet brug for kirker?
På trods af at mere end halvdelen af vores samfund er døbt i ortodoksi, er kun få procent af den samlede messe faktisk kirkegængere. Ortodoksi antager et ydre, formelt udseende og kommer ofte ned til intet andet end behovet for at velsigne vand til helligtrekonger og påskekager til påske og tænde stearinlys for sundheden for ens kære.
Selvfølgelig er pointen Ortodokse tro meget dybere. Så kort sagt Ortodokse mand er den, der forener sig med Kristus. Alle stearinlys, gudstjenester, bønner, akatister og andre nødvendige egenskaber menighedslivet forfølger faktisk ét enkelt mål - at kende Gud og være sammen med ham konstant, hvert øjeblik af deres liv.
Hvilken rolle spiller templet i denne proces med at kende Gud? Den mest direkte. Lad os for eksempel tage en mark forberedt til såning af hvede. Er det muligt ikke at smide denne hvede i jorden, men bage brød af den og fordele den til de sultne? Er det muligt ikke at bruge penge på det nødvendige udstyr til at arbejde i marken, men give det til hospitaler? Kan. Men er dette rimeligt? Selvfølgelig ikke. Du skal så marker for at få resultater i fremtiden.
Vigtig! Templer er nøjagtig de samme – gennem dem kommer vi til Evigt liv. Ved at deltage i gudstjenesterne og tage del i Kristi Hellige Legeme og Blod aflægger vi os selv den samme "høst" i vores fremtidige liv.
Ligesom en effektiv økonomi er nødvendig for at dække menneskers materielle behov, er det også nødvendigt åndelig udvikling mennesker og samfundet som helhed har brug for templer. Lad os tage et eksempel fra uddannelsesområdet – hvorfor er der brug for skoler? Hvorfor spilde tid på kedelige lektioner, når du kan spille? Hvorfor betale løn til lærere, der kan blive arbejdere og producere et fysisk produkt, der kan røres og bruges i det materielle liv?
Men ikke én normal person vil ikke afvise behovet for uddannelse. Og ligesom en person ændrer sig på en bestemt måde i skolen eller på universitetet, ændrer han sig også, når han besøger et tempel. Der er en sfære af fysisk, materielt liv - det er sikret af statens og samfundets økonomiske system.
Og der er en lige så vigtig åndelig komponent i det samme samfund - dette er troens prærogativ. Kvaliteten af det samfund, vi skal leve i, vil afhænge af, hvordan mennesker forholder sig til både materielt og åndeligt liv.
Tro er en vigtig åndelig komponent i samfundet
Kirkelivet er meget organiseret, underlagt en særlig rutine. daglig liv en troende kristen. Søndagsgudstjenester, helligdagsgudstjenester, aftengudstjenester, lange fasteperioder - alle disse gudstjenester bremser travlheden, bringer stille fred og ro til de skøre moderne verden. Når en person begynder at leve kirkelivet fuldt ud, ændrer han sig ikke kun internt, men også eksternt - han bliver mere tilbageholden, rolig og bøvler ikke over bagateller.
Hvilke fordele giver templer i praksis?
Det er usandsynligt, at spørgsmålet om behovet stor mængde templer vil være relevante for en troende. For dem, der er kommet til at forstå den ortodokse tro, bliver kirken et andet hjem. Provokerende spørgsmål om, hvorfor der bruges så mange penge på "religiøst udstyr", stilles af ikke-troende.
Om kirkelivets praksis:
Men lad os tænke på, hvilken slags mennesker vi gerne vil leve blandt? Selv uden at tro på Gud ønsker alle at være omgivet af venlige, sympatiske, ærlige og anstændige mennesker. Men det er netop disse egenskaber, der er grundlaget for det ortodokse verdensbillede. Det er umuligt at forestille sig en sand troende, der stjæler, bedrager og tager imod bestikkelse.
Selvfølgelig er der nu meget ofte mennesker, der gør alt dette, der betragter sig selv som ortodokse. Men at betragte sig selv som en troende og at være ét er to forskellige ting. Ortodoksi fremmer høje moralske standarder i en person, og hvis en kristen vedholdende går til Gud, vil han helt sikkert forlade løgn, tyveri og andre dårlige egenskaber og synder.
Læs om synder:
Ellers er det simpelthen umuligt at kende Gud. Uanset hvor meget vi nogle gange gerne vil kombinere komforten i livet og ortodoksi, modsiger disse ting ofte hinanden. Og enhver person træffer et valg – han er med Gud eller uden Ham. Og jo flere mennesker vælger Gud, jo bedre, renere og venligere bliver vores samfund som helhed.
Ortodoksi fremmer høje moralske standarder hos en person
Svar fra præster om betydningen af templer
I dette aspekt kan opførelsen af nye templer ses som en investering i en lysere fremtid. En af de ortodokse præster, der tjente i et stort bysogn, gav følgende eksempel:
En dag, da han forlod indgangen, så han, hvordan to biler ikke kunne passere hinanden på en smal vej, og nærmest stødte frontalt sammen. Begge bilister sprang ud af bilen og overfaldt hinanden med beskyldninger og trusler. Det kom til et fysisk slagsmål, og begge mænd klamrede sig til hinanden og rullede langs asfalten.
Det er uvist, hvordan hændelsen ville være endt, hvis ikke naboerne havde grebet ind i slagsmålet og trukket chaufførerne i hver sin retning. Var en lille konflikt på vejen de blodige ansigter, fornærmelser og trusler værd? Men hvis de ikke havde grebet ind fremmede, kunne tingene være kommet til skade eller, endnu værre, døden i en kamp.
Præsten, som observerede alt dette, stødte snart på en lignende situation i sit tempel. I den smalle kirkegård kunne to biler ikke passere hinanden på samme måde. Begge bilister kom ud bag rattet på samme måde, blot de hverken råbte eller bandede, men roligt og fredeligt blev enige om, hvordan de skulle passere hinanden. Og hver ville give efter for den anden.
Situationen er vejledende netop i modsætning - reaktionen forskellige mennesker til samme situation. Vi ved ikke, hvor religiøse eller ikke-troende alle parter var i hver konflikt, men resultatet er indlysende - kun få vil vove at starte et slagsmål i templets gårdhave.
Vigtig! Da ortodoksi er en barmhjertighedsreligion, fra ortodokse samfund Frivillige og folk, der vil hjælpe udsatte, kommer ofte ud.
Faktisk er dette et enormt lag af socialt arbejde, som ofte forbliver i skyggen, og få mennesker kender til det. For eksempel udføres pleje af hjemløse på sygehuse oftest udelukkende af frivillige, hvoraf mange kommer fra deres kirkesogne.
Enhver tvivlende eller vantro person bør tænke, hvad nu hvis Gud virkelig står bag døren til templet? Og de, der bygger disse templer, gør alt for at sikre, at Gud er inden for enhver persons rækkevidde.
Hvor mange templer har vi brug for? Ærkepræst Andrey Tkachev
I moderne Rusland Opførelsen af templer i parkområder fører meget ofte til konflikter. Alle disse konflikter ser ud til at følge det samme scenarie. Et vist fundament for templet er ved at blive lagt, og en del af parkens territorium er ved at blive indhegnet til byggeri. Høj indignation fra folk begynder, "hvorfor bygger de et tempel i parken", og der er ingen steder at gå, og så er der et tempel lige ved siden af. Folk slår en teltby op, stævner og erklæringer til distriktspræfekturet begynder. Og hele denne bacchanalia bliver kendt over hele landet.
Der er mange videoer på YouTube til støtte for og/eller imod opførelsen af templet. Videoerne byder på intens, foruroligende musik, taget fra ingen ringere end 17 Moments of Spring eller en thriller, der matcher passionens ånd og intensitet. Generelt er alt forfærdeligt. Man kunne ud fra sådanne videoer antage, at rumvæsener invaderer jorden, eller at en manisk morder er ude på jagt i Moskvas eller St. Petersborgs gader.
Forfærdeligt, ikke?
Faktisk er alt meget roligere. Og der er ingen særlige mareridt. Se, hvordan det hele fungerer, og hvorfor det er sådan og ikke på anden måde.
Der har altid været mange templer i Rus. Dette var berettiget af mange grunde. Den første af dem er, at templet fungerede som en slags gren af staten. myndigheder (kirken var ikke adskilt fra staten) og i kirken modtog en person dåb, og i kirken fik en person en slags registrering (en indførsel i matrikelbogen) efter fødslen.
Kirken bebrejdes ofte, at der i det tsaristiske Rusland var straffelove, der beskyttede religion. Faktisk var forsvaret ikke mod religion.
Staten beskyttede en af sine egne strukturelle enheder, som førte en kronik over frugtbarhed og dødelighed (dåb efter fødslen, begravelse efter døden), og en person, der konstant modtager nadver (loven om obligatorisk nadver) - mekanismen for moderne "registrering" .
Hvis en person ikke går i kirke i lang tid, betyder det, at han er flyttet til et andet sted. Ved den konstante tilstedeværelse (eller fravær) af en person ved tjenesten kan man nemt bedømme en persons bevægelser, hans synspunkter osv. Et bryllup var en analog af et moderne registreringskontor. Man kunne kalde et sådant system kynisk, men i sandhed, "den, der betaler, kalder melodien." Kirken, der ikke var adskilt fra staten, var på statens balance, og det ville være naivt at forvente, at staten ikke ville have noget fra dette.
Da dåb, skriftemål og begravelsestjenester var obligatoriske, var et stort antal kirker berettiget, ligesom postkontorafdelinger var berettigede i hver eneste, selv den mest nedslidte landsby i USSR. Fordi kirken i zartiden var et cirkulerende informationssystem, hvis rolle var sovjetisk tid udføres af "mail".
I dag er der ikke en sådan relevans i antallet af kirker som i førrevolutionære tider. Men nogle genetiske erindring om den gamle infrastruktur er tilbage. Men den sociale kontekst og den sociale diskurs har ændret sig meget. Der var simpelthen flere mennesker. Folk er blevet forskellige.
Det kan ikke siges, at flertallet er imod opførelsen af templer. Der er ikke mange af dem. Dette er så enkelt, fordi ingen ville bygge templer, hvis de ikke var rentable. Det betyder, at bygherren af templet antager, at folk vil gå til det.
Vil de virkelig?
Ja, det vil de.
Hvad betyder det?
Det betyder, at vi har at gøre med en flok meget højrøstede aktivister og en lang række af dem, der simpelthen tier. Når alt kommer til alt, blander et stort antal mennesker sig simpelthen ikke i disse gnidninger. Og selve ønsket om at bygge et tempel er blandt andet baseret på forståelsen af, at det vil lykkes på dette sted. De vil tage dertil. Det betyder, at der er en efterspørgsel efter templet på dette sted. En anden ting er, at ikke alle kan lide det.
Hvorfor kan alle ikke lide det?
Se ovenfor. Der er flere mennesker, folk er blevet anderledes. Når man har en landsby med 800 mennesker, er det ikke svært at bygge en kirke, for "man skal være døbt et sted, have en begravelse et sted, have et bryllup et sted." Folk blev inkluderet i processen med at bygge templet. Hele dette system af personlige klodser er præcis måden at opnå beboernes loyalitet. Hvis din mursten med dit navn er i templets væg, er dette også dit tempel. Og du vil ikke være imod ham. Det indeholder trods alt et stykke af din sjæl, dit navn.
Hvad irriterer folk ved tilstedeværelsen af et tempel? Nå, først og fremmest er der virkelig ikke parker nok. Der er ingen steder at gå en tur med børn. Når du personligt ikke er det kirkegænger, du er ikke imod ortodoksi, men du kan kaldes ligeglad - du vil reagere negativt på dit tab af boligareal.
Forstyrrer nogle klokken ringer før gudstjenesten. Lad os sige, at du godt kan lide at sove om dagen. Og klokken fire starter klokken før gudstjenesten. Og du hører det, og det kan irritere dig. Du er trods alt ligeglad med troen. Mens alt hvad du ser er, at troen på en eller anden måde er i vejen. I I dette tilfælde gå en tur eller sove.
Du kan tale længe om, at "det vigtigste for den russisk-ortodokse kirke er forretning", eller tværtimod kaste dig over aktivisterne med næverne og sige: "Ja, I er alle besat her. ” Faktisk synes jeg, at repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke burde gøre mere forklarende arbejde. Arbejd ikke fra en styrkeposition, men udfør pædagogisk arbejde. Hvorfor et tempel, hvorfor på netop dette sted, hvad er fordelene ved at have et tempel osv.
Fordi et tempel ikke kan være åbenlyst skadeligt. For det første er kriminalitet konsekvent lavere i nærheden af templet. Fordi kriminelle ofte er overtroiske og stadig undgår åbenlyst at røve eller dræbe i nærheden af et tempel og i direkte udsigt til templet.
Det menes, at templet helliggør stedet omkring det. Lyser - forbedrer den åndelige atmosfære. Hvis du nu føler en form for dyster indelukket i luften i nærheden af et fængsel eller et hospital, ser templet ud til at være det modsatte, der dæmper atmosfæren.
Man kan diskutere i lang tid, at "i dette tempel vil der kun være repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke, som har glemt deres tro." Nå, det er alt sammen skolastik, mine venner. Hvad betyder "at glemme tro"? Gudstjenesten har en bestemt rækkefølge af bønner i en bestemt rækkefølge. Uanset præsten og hans motiver, vil han udføre denne gudstjeneste (og koret vil synge) strengt efter visse regler. Serviceritualet vil blive gennemført 100 %.
Og som praksis viser, har folk brug for ritualer. Du kan sige "hvem har brug for ritualer". OKAY. Er du enig i at få din krop smidt i skoven efter døden?
Et tempel er et rituelt sted. Templet opfylder det menneskelige behov for ritualer. Hvis der ikke var behov for ritualer, ville der ikke være et eneste tempel i verden. Men at bekæmpe behov er ikke en givende opgave. Dette er et klart tab.
I dag skal du være med på en god måde selvisk. I gode vendinger betyder dette "at tage det, der er nyttigt for dig selv, fra livet." Ikke "alt", men nyttigt. Hvis der er en måde at gøre din kone, mand, søn venligere og blødere på, er den værd at bruge. Hvis der er en måde at påvirke pårørende, der opfører sig forkert, så husk kirken.
Uanset hvad man siger, så er ikke hver anden person eller endda hver tiende person klar til at gå åbent imod Gud. Vi går alle under Gud. Og ærligt talt er vi ligeglade med himlen - vi er bange. Hvis bare vi havde et helligt ønske om ikke blot at frygte, men at elske himlen. Og at komme i kirken ikke til præsten (vel, virkelig, Gud ved, hvordan han er), men til himlen. Og se efter himlen i templet.
Så går du bestemt ikke galt og bliver ikke skuffet. Den søgende finder jo netop det, han leder efter.
Indlæser...