Hvad er formålet med voksendåb? Dåbsritualet i kirken

Hvordan udføres dåbens sakramente i kirken? I denne artikel finder du et detaljeret fotoessay om, hvordan en baby bliver døbt, med en beskrivelse af alle dele af ceremonien.

Hvordan udføres dåbens sakramente?

Dåben er det sakramente, hvor den troende, når legemet nedsænkes tre gange i vand med påkaldelse af Gud Faderen og Sønnen og Helligånden, dør for et kødelig, syndigt liv og genfødes fra Helligånden til en åndeligt liv. I dåben bliver en person renset fra arvesynden - forfædrenes synd, meddelt ham gennem fødslen. Dåbens sakramente kan kun udføres på en person én gang (såvel som en person kun er født én gang).

Dåben af et spædbarn udføres i overensstemmelse med modtagernes tro, som har en hellig pligt til at lære børn den sande tro, for at hjælpe dem med at blive værdige medlemmer af Kristi Kirke.

dåbssæt din baby bør være den, der anbefales til dig i templet, hvor du vil døbe ham. De vil nemt fortælle dig, hvad du har brug for. Dette er hovedsageligt dåbskors og dåbsskjorte. Dåben af en baby varer omkring fyrre minutter.

Dette sakramente består af Meddelelser(læsninger over den, der forbereder sig til dåben særlige bønner- "forbud"), forsagelse af satan og forening med Kristus, det vil sige forening med ham og bekendelse Ortodokse tro. Her, for babyen, skal fadderne udtale de passende ord.

Umiddelbart efter udløbet af meddelelsen begynder opfølgningen barnedåb. Det mest bemærkelsesværdige og vigtige øjeblik er den tredobbelte nedsænkning af babyen i skrifttypen med udtalen af ordene:

"Guds tjener (Guds tjener) (navn) er døbt i Faderens navn, amen. Og Sønnen, amen. Og Helligånden, amen."

På dette tidspunkt forbereder gudfaderen (af samme køn som den, der bliver døbt), et håndklæde i hænderne, på at modtage sin gudfar fra fonten.

Derefter bliver den, der har modtaget Dåben, iklædt nyt hvidt tøj, der sættes et kors på ham.

Umiddelbart efter dette en anden Sakramente - Konfirmation hvor den døbte, når legemets dele er salvet af den Hellige Verden i Helligåndens navn, får Helligåndens gaver, hvilket styrker ham i det åndelige liv.

Derefter går præsten og fadderne med de nydøbte tre gange rundt om fonten som et tegn på den åndelige glæde ved foreningen med Kristus for evigt liv i Himmeriget.

Derefter læses et uddrag af apostlen Paulus' brev til romerne, dedikeret til emnet dåb, og et uddrag af Matthæusevangeliet - om Herren Jesus Kristus, der sender apostlene til den verdensomspændende trosforkyndelse med befaling om at døbe alle nationer i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn.

Efter at myrraen er vasket af præsten fra den døbtes krop med en speciel svamp dyppet i helligt vand, med ordene:

"Du har retfærdiggjort. Du er blevet oplyst. Du er blevet helliget. Du er blevet vasket i vor Herre Jesu Kristi navn og i vor Guds Ånd. Du blev døbt. Du er blevet oplyst. Du er blevet salvet. Du er helliget i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, amen."

Derefter klipper præsten håret af det nydøbte korsformede (på fire sider) med ordene: "Guds (navn) tjener (a) er klippet i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn , amen,” folder håret på en vokskage og sænker det ned i fonten. Tonsuren symboliserer lydighed mod Gud og markerer samtidig det lille offer, som den nydøbte bringer til Gud i taksigelse for begyndelsen på et nyt, åndeligt liv. Efter udsigelsen af bønner til faddere og nydøbte, slutter dåbens sakramente.

Normalt umiddelbart efterfulgt af kirkegang betegner det første offer til templet. Babyen, som præsten tager i sine arme, bliver båret af ham gennem templet, bragt til de kongelige døre og bragt ind i alteret (kun drenge), hvorefter han bliver givet til sine forældre. Churching symboliserer indvielsen af barnet til Gud i henhold til det gamle testamente. Efter dåben skal spædbarnet have nadver.

Hvorfor bliver kun drenge bragt til alteret?

- Piger bliver ikke båret gennem de kongelige døre af den grund, at kvinder generelt, i den moderne praksis i den ortodokse kirke, ikke får adgang til alteret, fordi de ikke kan være kirke og præster. Og enhver dreng, i det mindste potentielt, kan blive det, derfor skynder det sig gennem de kongelige døre.

- De siger, at før man døber sit barn, skal man skrifte og tage nadver.

– Selvfølgelig, selv uanset barnets dåb, er ortodokse kristne kaldet af Kirken til at begynde skriftemålets og den hellige nadver med en vis regelmæssighed. Hvis du ikke har gjort dette før nu, så vil det være godt at tage det første skridt mod et fuldgyldigt kirkeliv ved at forudse dåben af din egen baby.

Dette er ikke et formelt krav, men en naturlig indre norm - fordi, at introducere barnet til kirkens liv gennem dåbens sakramente, introducere det i kirkens indelukke - hvorfor skulle vi selv forblive udenfor det? For en voksen, der ikke har omvendt sig i mange år, eller aldrig i sit liv, ikke er begyndt at modtage Kristi hellige mysterier, er i dette øjeblik en meget betinget kristen. Kun ved at tilskynde sig selv til at leve i Kirkens sakramenter aktualiserer han sin kristendom.

Hvad sker der under en dåb?

Ordet "dåb" betyder "nedsænkning". Dåbens hovedhandling er den tredobbelte nedsænkning af den døbte i vand, hvilket symboliserer Kristi tre dages ophold i graven, hvorefter opstandelsen fandt sted.
Enhver, der er døbt, følger Kristi vej. Ligesom Kristus døde på korset som et offer for vore synder, dør vi i dåbens sakramente til et syndigt liv og for at gøre Satans vilje, så vi derefter kan genopstå til livet med Gud. Hele vort væsen er således fornyet til selve dets grundlag.

Vi står tilbage med alle vores synder, hvor vi oprigtigt omvendte os. Hvis en baby bliver døbt, skal han have faddere, hvis pligter omfatter den kristne opdragelse af deres fadderbørn. For dem vil de give et strengt svar ved Guds dom.

Enhver, der har sagt ja til at blive gudfar, må indse, at han påtager sig et kæmpe ansvar for barnet.

For at give et barn en kristen opdragelse skal fadderne selv leve et kristent liv, bede for deres gudsøn.

Meddelelseshage

Forud for udførelsen af dåben følger udsagnsritualet, hvor præsten læser forbudsbønner rettet mod Satan.

Præsten blæser på kryds og tværs mod den, der bliver døbt tre gange, og siger ordene: "driv ud fra ham (eller fra hende) enhver ond og uren ånd, der er gemt og rede i hans hjerte ...".

De er en påmindelse om, at "Gud Herren dannede mennesket af jordens støv og blæste livsånde i dets næsebor, og mennesket blev en levende sjæl" (1. Mos. 2,7).

Præstens hånd er Herren Jesu Kristi hånd, hvilket er en gestus af beskyttelse og velsignelse, for i fremtiden vil denne person stå over for en jordisk kamp med mørkets kræfter.

Tre forbud mod urene ånder

Kirken fortæller os om oprøret mod Gud i den åndelige verden skabt af ham af en del af englene, besat af stolthed. Og kilden til det onde ligger ikke i deres uvidenhed og ufuldkommenhed, men tværtimod i den viden og fuldkommenhed, der førte dem til fristelsen af stolthed og frafald.

Satan tilhørte de allerførste og de bedste skabninger Gud. Han var perfekt, klog og stærk nok til at kende Herren og være ulydig, til at gøre oprør mod ham, til at ønske "frihed" fra ham. Men da en sådan "frihed" (dvs. vilkårlighed) er umulig i den guddommelige harmonis rige, som kun eksisterer med frivilligt samtykke til Guds vilje, bliver Satan og hans engle udstødt af Gud fra dette rige.

Derfor udføres forbuddet mod "Satan og alle hans Aggels" først ved dåben. Den hellige Cyril af Jerusalem siger i den kateketiske lære: ”Indholdet af disse forbud er som følger: For det første afskærer og forfølger det djævelen og alle hans handlinger, der er forfærdelige for ham. guddommelige navne og ved sakramenterne uddriver han djævelen og befaler sine dæmoner at flygte fra mennesket og ikke gøre ham ulykke.

På samme måde driver det andet forbud dæmoner ud med det guddommelige navn.

Det tredje forbud er sammen med en bøn til Gud, der bønfalder om fuldstændigt at uddrive den onde ånd fra Guds skabelse og bekræfte ham i troen.

Forsagelse af Satan

Den person, der bliver døbt (eller faddere, hvis et spædbarn bliver døbt) giver afkald på Satan, dvs. giver afkald på syndige vaner og livsstil, giver afkald på stolthed og selvbekræftelse og indser, at udøbt person altid en lidenskabsfange, Satan.

Bekendelse af troskab mod Kristus

Men mennesket selv kan aldrig føre krig med djævelen uden en alliance med Kristus. Derfor, efter krigserklæringen mod Satan, i rang af bekendtgørelse, følger en kombination med Kristus.

Barnet bliver et medlem af Kristi vært. Hans våben vil være faste, bøn, deltagelse i kirkelige sakramenter. Han må kæmpe med sine syndige lidenskaber – den ondskab, der ligger i hans hjerte.

Den døbte bekender troen, lyder trosbekendelsen. Hvis et spædbarn bliver døbt, skal modtageren læse Troens Symbol for ham.

TROENS SYMBOL

1 Jeg tror på én Gud, Faderen, den Almægtige, himlens og jordens skaber, synlig for alle og usynlig.

2 Og i én Herre Jesus Kristus, Guds Søn, den Enbårne, som er født af Faderen før alle aldre; Lys fra lys, sand Gud fra sand Gud, født, uskabt, i overensstemmelse med Faderen, som alt var.

3 For os mennesker og for vor frelse, som steg ned fra himlen og blev inkarneret af Helligånden og Jomfru Maria og blev menneske.

4 Han blev korsfæstet for os under Pontius Pilatus og led og blev begravet.

5 Og han stod op på den tredje Dag efter Skrifterne.

6 og steg op til Himmelen og satte sig ved Faderens højre Haand.

7 Og flokken af den, der kommer med herlighed, for at blive dømt af de levende og de døde, hvis rige ingen ende skal have.

8 Og i Helligånden, Herren, Livgiveren, som udgår fra Faderen, som med Faderen og Sønnen tilbedes og herliggøres, som har talt til Profeterne.

9 I én hellig, katolsk og apostolsk kirke.

10 Jeg bekender én dåb til syndernes forladelse.

11 Jeg ser frem til de dødes opstandelse,

12 og livet i den kommende tidsalder. Amen.

Trosbekendelsen indeholder alle de grundlæggende kristne sandheder.

I oldtiden måtte en person studere dem før dåben. Og nu det nødvendig betingelse ved dåben.

Indvielse af vand

I begyndelsen af selve dåbens sakramente udfører præsten røgelse omkring fonten og læser bønner om velsignelse af vand, og velsigner derefter det vand, hvori den person, der bliver døbt, skal vaske sine synder.

Han laver korsets tegn over hende tre gange, blæser på hende og beder en bøn:

"Lad alle modstridende kræfter blive knust under tegnet på dit kors billede."

Indvielsen af vand til dåben er en af de vigtigste dele af gudstjenesten, som har den dybeste sammenhæng med selve nadveren.

I bønner og handlinger under indvielsen af vand til dåben åbenbares alle aspekter af nadveren, dets forbindelse med verden og materien, med livet i alle dets manifestationer.

Vand er det ældste religiøse symbol. Fra et kristent synspunkt synes tre hovedaspekter af denne symbolik vigtige. For det første er vand det primære kosmiske element. Ved skabelsens begyndelse svævede "Guds Ånd over vandene" (1. Mosebog 1:2).

Samtidig er det et symbol på ødelæggelse og død. Livets grundlag, livgivende kraft og på den anden side dødens grundlag, ødelæggende kraft - sådan er vandets dobbeltbillede i kristen teologi. Og endelig er vand et symbol på renselse, genfødsel og fornyelse. Denne symbolik gennemsyrer hele skriften, indgår i skabelsesberetningen, syndefaldet og frelsen. Forløberen Johannes kaldte folket til omvendelse og renselse fra synder i Jordans vande, og Herren Jesus Kristus selv, efter at have modtaget dåben fra ham, helligede vandelementet.

Indvielse af olie

Efter indvielsen af vandet læser præsten en bøn om indvielsen af olien (olien), og vandet vil blive salvet med det. Derefter salver præsten den, der bliver døbt, med olie: ansigt, bryst, arme og ben. I den antikke verden blev olie primært brugt som et middel.

Olie, der symboliserer helbredelse, lys og glæde, var et tegn på forsoning mellem Gud og mennesker. Duen, der blev løsladt af Noa fra arken, vendte tilbage og bragte ham en olivengren, "og Noa vidste, at vandet var faldet ned af jorden" (1. Mosebog 8:11).

Så ved at salve den døbtes vand og legeme med olie, betyder olien livets fylde og glæden ved forsoningen med Gud, eftersom "i ham var liv, og livet var menneskenes lys. Og lyset skinner i mørket, og mørket fattede det ikke” (Joh 1,4-5).

Dåben fornyer og genopretter det hele menneske i dets oprindelige integritet, forener sjæl og krop. Glædens olie er salvet på vandet og menneskekroppen til forsoning med Gud og i Gud med verden.

Fordybelse i skrifttypen

Umiddelbart efter salvelsen kommer dåbens vigtigste øjeblik - fordybelse i fonten.

Præsten nedsænker den døbte tre gange i vand med ordene:

Guds tjener bliver døbt (navnet kaldes) i Faderens navn, amen (første nedsænkning). Og Sønnen, amen (anden nedsænkning). Og Helligånden, amen (tredje dyk).

Umiddelbart efter nedsænkningen lægges et kors på den nydøbte - et tegn på hans accept af Herren Jesu Kristi offer på korset, troen på, at Kristus i sandhed døde og i sandhed opstod fra de døde, så vi i ham kan dø for synde i forhold til vores jordiske liv og blive delagtige – her og nu til det evige liv.

De nydøbtes klædedragter

At tage en "let kappe" på efter dåben markerer først og fremmest en persons tilbagevenden til den integritet og uskyld, som han besad i paradis, genoprettelse af hans sande natur, forvrænget af synd.

Sankt Ambrosius, biskop af Milano, sammenligner disse klæder med Kristi skinnende klæder, som blev forvandlet på Tabor-bjerget. Den forvandlede Kristus åbenbarede sig for disciplene ikke i nøgen skikkelse, men i tøj "hvide som lys", i den uskabte udstråling af guddommelig herlighed.

I dåbens sakramente genvinder en person sin oprindelige herlighedsdragt, den troende sjæl åbenbares klart og realistisk for kristendommens grundlæggende sandhed: efter at have modtaget dåben, "døde du, og dit liv er skjult med Kristus i Gud. Når Kristus, som er dit liv, viser sig, da skal du også vise dig sammen med ham i herlighed” (Kol 3,3-4).

Det dybeste mysterium er ved at blive fuldført: det menneskeliges og det guddommeliges enhed i "fornyet liv". Den nåde, der gives til en person i dåben, som i de andre sakramenter, er frugten af Kristi offerdød og hans opstandelse. Hun informerer en person om viljen til frelse og styrken til at gå gennem livet, bærende på sit kors.

Og derfor kan og skal dåben defineres ikke billedligt, ikke symbolsk, men i bund og grund som død og opstandelse. I den kristne forståelse er døden først og fremmest et åndeligt fænomen. Man kan være død, mens man stadig lever på jorden, og være uskyldig i døden, mens man ligger i graven.

Døden er en persons fjernhed fra livet, det vil sige fra Gud. Herren er den eneste Giver af liv og Livet Selv. Døden er ikke i modsætning til udødelighed, men mod sandt liv, som var "menneskenes lys" (Joh 1:4). Livet uden Gud er åndelig død, som gør menneskelivet til ensomhed og lidelse, fylder det med frygt og selvbedrag, gør et menneske til slaveri under synd og ondskab, tomhed.

Vi bliver ikke frelst, fordi vi tror på Herrens overnaturlige kraft og kraft, fordi det ikke er den slags tro, han ønsker fra os. At tro på Kristus betyder ikke kun at anerkende ham, ikke kun at modtage fra ham, men frem for alt at arbejde for hans ære.

Man kan ikke forvente hjælp fra ham uden at opfylde hans bud og frem for alt kærlighedens bud; man kan ikke kalde ham Herre og bøje sig for ham uden at gøre hans Faders vilje. Nedsænkning i vand betyder, at den, der bliver døbt, dør for et liv i synd og begraves med Kristus for at kunne leve med ham og i ham (Rom. 6,3-11; Kol. 2,12-13). Dette er det vigtigste i dåbens sakramente. Kun ved Guds nåde ved vi, at "dette vand er i sandhed både en grav og en moder for os..." (St. Gregor af Nyssa).

Kristi sakramente

Efter nedsænkning i fonten og påklædning i hvidt tøj, vil præsten salve de nyoplyste med den hellige Myrra: prægning af "helligåndens gaves segl".

Gennem chrismation falder Helligånden ned over hver af os og fylder os med Guds kraft, ligesom han engang på pinsedagen steg ned over Kristi disciple. Hellig chrism er olie, der er tilberedt på en særlig måde, som indvies en gang om året af patriarken og derefter sendes til alle bispedømmer, hvor hierarkerne fordeler den til abbederne. En præst salver en allerede døbt person med hellig kristendom.

Hans pande, øjne, næsebor, mund, ører, bryst, arme og ben er salvet. Forskellige dele af kroppen er salvet med hellig myrra for at hellige hele mennesket gennem salvelse: både dets krop og dets sjæl.

Panden er salvet for at fjerne den skam, der dækkede den på grund af Adams forbrydelse, og for at hellige vores tanker.

Øjne er salvede, så vi ikke famler i mørket langs lastens vej, men at vi går langs frelsens vej under vejledning af det nådefyldte lys; ører – så vores øre bliver følsomt over for at høre Guds ord; mund - så de bliver i stand til at udsende guddommelig sandhed.

Hænder salves til helliggørelse til fromt arbejde, til gerninger, der behager Gud; fødder - for at vi går i fodsporene på Herrens bud; og bryster, så vi, klædt i Helligåndens nåde, kan overvinde enhver fjendtlig kraft og være i stand til at gøre alt i Jesus Kristus, som styrker os (Filipperne 4:13).

Kort sagt, vores tanker, ønsker, vores hjerte og hele vores krop er helliget for at gøre dem egnede til det nye kristne liv.

Salvelsen med Myrra er et synligt tegn, et segl på, at den nydøbte får Helligånden af Gud. Fra det øjeblik dette hellige segl er placeret på os, træder Helligånden i trolovelse, i et tæt levende forhold til vores sjæl. Fra det øjeblik bliver vi kristne.

Hver gang gentager præsten ordene: "Seglet på Helligåndens gave," og modtageren, ved slutningen af salvelsen, svarer: "Amen", som betyder "Sandelig, sandelig."

Konfirmationen er et nyt selvstændigt sakramente, selvom det er forbundet med dåben og udføres i henhold til den ortodokse kirkes regler umiddelbart efter nedsænkning i fonten tre gange. Ved at erhverve en ny søn gennem dåben, begynder vores omsorgsfulde mor - Den Hellige Kirke - uden nogen forsinkelse at anvende sin omsorg for ham. Ligesom i det kropslige liv, for at styrke et spædbarns styrke, er der brug for luft og mad, så er der brug for en person, der er født åndeligt gennem dåben, særlig, åndelig føde.

Sådan mad undervises af den hellige kirke i krismationens sakramente, hvorigennem Helligånden stiger ned over vores sjæl. Det er som Helligåndens nedstigning i form af en due, som var ved Herren Jesu Kristi dåb.

Hellig skriftlæsning og procession omkring fonten

Efter konfirmationens sakramente er der et tredelt optog rundt om fonten. Den højtidelige omkreds af fonten med sangen "Bliv døbt til Kristus..." er først og fremmest et udtryk for Kirkens glæde ved fødslen af sit nye medlem ved Guds Ånd.

På den anden side, da cirklen er et evighedstegn, viser denne procession, at den nyligt oplyste udtrykker et ønske om at tjene Gud for evigt, at være en lampe, der ikke er placeret under en skæppe, men på en lysestage (Luk 8: 16), lad det skinne over alle mennesker med sine gode gerninger og beder Herren om at give ham evig salighed. Umiddelbart efter processionen omkring fonten er der oplæsning af apostlen og evangeliet. Under læsningen står fadderne med tændte lys.

Dåbens sidste ritualer

De sidste ritualer af dåbs- og konfirmationsritualerne - afvaskningen af den hellige myrra og klipningen af håret - udføres umiddelbart efter læsningen af evangeliet. Den første ritual er afvaskningen af kroppen af den nydøbte hellige Myrra. Nu eksterne, synlige mærker og symboler, for fra nu af vil kun den interne assimilering af nådegaven, troen og troskaben af en person støtte ham og give ham styrke.

Den kristne skal bære Helligåndens gaves segl i sit hjerte. Hårklipning, som udføres umiddelbart efter afvaskning af kroppen af den nydøbte Hellige Myrra, har siden oldtiden været et symbol på lydighed og offer. Folk mærkede koncentrationen af styrke og energi i deres hår. Denne rite findes både i indvielsesritualet til klostervæsenet og i læsernes indvielsesritual. I en falden verden begynder vejen til genoprettelse af guddommelig skønhed, formørket, ydmyget, forvrænget, med et offer til Gud, det vil sige med at bringe det til ham med glæde og taknemmelighed, som i denne verden er blevet et symbol på skønhed - hår.

Betydningen af dette offer afsløres især levende og rørende ved dåben af spædbørn. Barnet kan ikke tilbyde Gud andet, og derfor klippes flere hår af hans hoved med ordene: ”Guds tjener (Guds tjener) [navn] klippes i Faderens og Sønnens og Hellige Ånd. Amen".

Konklusion

Hellig Dåb er den åndelige fødsel af en person, dvs. begyndelsen af hans åndelige liv, og i tidlige år det afhænger af forældre og faddere, hvad der bliver fortsættelsen. Forsøg at sikre, at dit barns fællesskab med Gud fortsætter, først og fremmest i Nadverens sakramente, hvor en person virkelig er forenet med Gud.

Et barn kan gives nadver til enhver ortodokse kirke. Et spædbarn (op til 7 år) behøver ikke skrifte før nadver, og det er ikke nødvendigt at være i kirken under hele gudstjenesten. Han kan bringes / bringes efter gudstjenestens start, afhængig af hans åndelige alder. Meget små børn kan kommunikeres efter fodring (men ikke umiddelbart efter; børn i kirken bør ikke have lov til at gnave bagels, kiks osv. før nadver). Ved fodring bør kødmad udelukkes. Så hurtigt som muligt, prøv at begynde at tage nadver på tom mave, væn dem til vanerne med at faste, dvs. efter midnat på nadverdagen bør barnet ikke have mad eller drikke. Efter 4 år kan nadver kun foregå på tom mave.

FRA tidlig alder forsøge at bibringe børn færdighederne til fællesskab med Gud, viden om tro og kirken gennem læsning af bønner, Hellige Skrift for børn (bibel, hellige evangelium), læser de helliges liv, Guds lov og anden åndelig litteratur. Lær børn at se Guds nærvær i alle manifestationer af verden omkring os.

Dåbsritualet er et sakramente, der skænker himmelsk beskyttelse til en lillebitte skabning. Begivenheden er den anden fødsel af en person, over hvem Guds nåde falder ned på denne dag. Et barns dåbsritual er en utrolig smuk, ren og lys ceremoni, som det er sædvanligt at forberede sig meget omhyggeligt og ansvarligt for ikke at skade barnet.

Mange forældre undrer sig over, hvordan dåbsritualet foregår. hvad der skal gøres, så barnet modtager den Almægtiges kraftfulde beskyttelse, Hellige Guds Moder og Guds tjenere. Når alt kommer til alt er ethvert menneskes liv så tornet og ujævn, at uden hjælp fra de himmelske kræfter er det umuligt at eksistere i en syndig verden. Derfor, for at ceremonien kan finde sted "uden problemer, uden problemer" og barnet mærkede Guds kys, er det nødvendigt at sætte sig ind i ceremoniens regler.

Forfædrene ærede helligt traditioner, derfor døbte de nyfødte på den 7. dag, i dag udføres ceremonien i enhver alder, men jo før dette sker, jo bedre for babyen.

Dåbens regler

Dåbens sakramente kræver opfyldelse af visse regler.

Først og fremmest bør du vælge faddere. Deres opgave er at lede barnet gennem livet og være ansvarlig for åndelig uddannelse. Du skal vælge troende, ansvarlige, ærlige mennesker, der overholder kanonerne og kender ortodokse bønner.
Gudfaderen arrangerer barnedåb.
Moderen køber en hvid skjorte og et håndklæde til babyen samt en kasket eller et tørklæde, hvis pigen skal døbes. Kryzhma er en obligatorisk egenskab ved dåben, der symboliserer renhed og syndfrihed. Når et barn er sygt, tjener kryzhma som en uundværlig assistent, der helbreder barnet.
faddere køber brystkors. Og også et ikon med ansigtet af en helgen Guds helgen hvis navn barnet bærer. Du bør ikke købe et guldkors, det menes, at metallet er syndigt. Et sølv- eller metalkrucifiks er den bedste løsning.
Efter besøg i kirken derhjemme arrangeres en festmiddag, organisatorisk og økonomiske forhold varetages af gudfaderen.

Hvem kan ikke være faddere

Ifølge reglerne for det store sakramente kan mennesker ikke være faddere:

De, der ikke tror på Herren;
nybegyndere i klostret;
Med psykiske lidelser;
Med stof- og alkoholafhængighed;
Med promiskuøst sexliv;
teenagere;
blod forældre;
Personer i intime forhold.

En almindelig fejl hos ægtefæller er valget af faddere med fokus på trivsel.
"Jo rigere, jo bedre," siger halvdelen af forældrene, for barnet vil blive præsenteret for luksuriøse gaver. Tag ikke synden ind i din sjæl, giv fortrinsret til mennesker, som du stoler på, kender og respekterer. I tilfælde af blodforældres død er fadderne jo forpligtet til at tage barnet med til deres opdragelse. Når du træffer et valg, så spørg dig selv, om du gerne vil overlade barnet til disse mennesker, og om de vil sende barnet til et børnehjem?

Funktioner af ceremonien

Ved at være til stede ved en babys dåb fylder livgivende lys sjælen, helbredende, krystalklare lykketårer flyder ned ad kinderne, og guddommelig musik lyder i hjertet. Utrolig kraftfuld rite har nogle funktioner.

Det er tilladt at døbe babyer enhver dag.
Gudmor og far skal hente babyen og tage den med i kirken, hvorefter blodforældrene kommer. Det er forbudt for faddere at sidde i ægtefællernes hus. På vej til kirken skal moderen tygge hvidløget og puste det i barnets ansigt. Det menes, at det beskytter barnet mod skader og det onde øje.
Nære venner og slægtninge får lov til at deltage i templet, alle andre er inviteret til et festmåltid.
Hvis det er nødvendigt, tillades højtideligheden at gennemføres på barselshospitalet eller i ægtefællernes hjem.
Forældre er ikke til stede ved ceremonien.
Hvis ceremonien finder sted inden for fyrre dage efter fødslen, må blodmoderen ikke komme ind i templet, da det menes, at hun endnu ikke er blevet renset efter fødslen.
I kirken har fadderne ansvaret for barnet, efter alle præstens anvisninger. Derefter dypper præsten barnet i fonten tre gange.
Ved hjælp af en blød børste smører præsten på kryds og tværs barnets ører, pande, næse, øjne, arme, ben og mave med kirkeolie.
Fra faderens hænder tager faderen drengen, og gudmoren - pigen.
Barnet bliver svøbt i en kryzhma, hvorefter præsten sætter et brystkors på, og så klæder forældrene barnet i en hvid skjorte - et symbol på hellighed og renhed.
Efter at have udført chrismation, klipper præsten et hårstrå af - et symbol på offer til den Almægtige.
Tre gange bæres et lille mirakel rundt om fonten, hvorefter drengen bringes ind i alteret, og sammen med pigen knæler de foran ikonet. af den hellige jomfru Mary.
Et godt tegn, hvis barnet er roligt eller sover.
Gaver medbringes til barnet til barnedåb.

I ortodoksi varer det store sakramente i gennemsnit 30-40 minutter.

Rite betaling

Før dåben undrer forældre sig over, hvor meget dåbsritualet koster. Bibelen siger, at Jesus Kristus, da han gik ind i templet, der ligger i Jerusalem, drev købmændene ud derfra, da folk beder i kirken og ikke gør den til en "tyvehule". Derfor på spørgsmålet "Hvor meget koster et sakramente?", er svaret enkelt: "Slet ikke."

Nogle præster bruger ikke ordet "Betaling" i Herrens hus, men kalder det beskedent "Offer". Et eller andet sted er det fikset, men et eller andet sted er det ikke.

Hvor meget du skal donere er en personlig sag for alle, men under alle omstændigheder skal du lægge en pæn krone.

Forskelle og ligheder i ritualet for drenge og piger

Dåbsritualet for drenge og piger er meget ens. Men der er også forskelle:

babyen har brug for en hovedbeklædning, men drengen har ikke brug for den;
en dreng bliver ofret til alteret, en pige er det ikke;
faderen bærer drengen til alteret, gudmoderen knæler foran Jomfruens ansigt i hendes arme med pigen.

Dåbsritualet for en voksen

Ceremonien kan udføres i absolut alle aldre. Hvis du skal døbes som voksen, skal du følge reglerne:

Efter midnat er det ikke tilladt at spise og drikke;
Det er tilrådeligt at faste i 2-3 dage;
Aftenen før begivenheden bør man ikke hengive sig til kødelige fornøjelser;
På aftenen bør man læse evangeliet eller Guds lov;
Du bør opgive balladen, se tv, sjov og festligheder;
Du skal købe en hvid skjorte, et kors, hjemmesko, et håndklæde.

Til dåbsritualet for en voksen kræves faddere ikke.

Ved at observere alle traditioner og regler, der har en lang historie, vil barnet vokse op sundt, stærkt og lykkeligt.

Hvordan sker det, at en voksens dåb ofte er nødvendig, for i ortodoksi umiddelbart efter fødslen, i barndommen? For at gøre dette skal du huske landets historie, for i sovjettiden var der et aktivt angreb på kirken, og mange mennesker kunne ikke blive døbt eller døbe deres børn. Nu hvor det er muligt, vil de fleste have En anden gruppe mennesker, der bliver døbt som voksne, er protestanterne. I deres forståelse er dåben af et spædbarn dets forældres valg, og ikke barnet selv. Derfor bør en voksen person, der har truffet dette valg bevidst, blive døbt.

Hvad kommer før dåben

Som kirkens præster siger, bør dåben af en voksen ikke blot være en formalitet for ham. En person skal komme til dette bevidst, forstå, at han allerede som en sand kristen bliver nødt til at leve efter troens love, opfylde alle de nødvendige forskrifter, dogmer osv. Først og fremmest skal en person tale med en præst, forklare sin situation og ønske. Desuden kan præsten invitere ham til at holde offentlige diskussioner, som er designet specielt til dem, der ønsker at blive døbt. Du skal også læse åndelig litteratur, selvom meget afhænger af dit niveau af klarhed til dåb.

Men alle disse er kun hjælpefaktorer, det vigtigste er en persons sande ønske, som ikke er en hyldest til mode eller sådan noget.

voksen

Lad os stoppe der vigtigt punkt. En voksens dåb er anderledes end den sædvanlige. I kraft af sin alder kan en person udtale de ord, han har brug for ved dåben, han forstår og realiserer henholdsvis sine handlinger, du kan undvære faddere, der gør alt i stedet for babyer. Hvis en voksen bliver døbt, hvad skal der så til? Du bør tage med dig (uanset hvor dyr) en dåbsskjorte, en stor hvidt ark og hjemmesko. Præsten udfører den nødvendige ceremoni, personens hoved vaskes tre gange eller nedsænkes i fonten. Under ceremonien holder en person et tændt stearinlys, og derefter tegnes et kors på hans pande med olie.

Dåb blandt protestanter

Allerede af de grunde, der er angivet i begyndelsen af artiklen, er det klart, hvorfor protestanter adopterede en voksens dåb. Samtidig kan selve ritualet udføres på forskellige måder. Nogle skal dykke helt ned i vandet i en speciel pool eller flod. Nogle er sikre på, at det skal være et udelukkende åbent vandområde. For andre er det nok, som i ortodoksi, bare at drysse et hoved i en dam kan også foregå på forskellige måder: nogle præster dypper en person én gang, andre tre gange. Måden at dyppe på kan også variere: forsiden opad eller nedad. Ifølge nogle protestanter er alle disse forskelle ikke særlig væsentlige, mens andre er fast overbevist om, at kun deres mening er korrekt. Protestantdøbte såvel som ortodokse skal klæde sig i hvidt tøj.

I det ortodokse samfund er det sædvanligt at døbe nyfødte babyer. Materialer om dette ritual præsenteres overalt. Helt anderledes er det med voksne. Et sådant emne som dåb af en voksen, hvad der er nødvendigt for ham, og hvordan det udføres, rejser stadig spørgsmål, så vi foreslår at overveje dets funktioner i forhold til voksne.

En voksens dåb er uløseligt forbundet med hvorfor og hvordan man skal døbes. Dette emne behandles fra flere positioner, nemlig:

underliggende årsager til at gennemgå dette ritual;
regler og behovet for at bruge korsets tegn.

Nadveren anses for at være udgangspunktet for at bringe en person ind i den ortodokse kirke. Efter ritualet får en voksen lov til at deltage i kirkens sakramenter, gudstjeneste. Voksendåb giver kære og pårørende mulighed for at indsende notater til kirken i deres navn.

Under dåbshandlingen tilgives menneskelige synder, som den døbes tøj vaskes for. Man mener, at sjælen bliver lige så snehvid som dåbstøjet. For sjælens frelse kræves deltagelse i Kirkens liv. Dette vil sikre åndelig vækst og renhed af hensigter.

Kernen er en forståelse af, hvor vigtigt og nødvendigt det er at blive døbt. Hovedformålet med ritualet er soning for synder. Dette tager ikke kun højde for voksnes synder. Nyfødte babyer betragtes også som syndere. Overvej arvesynden. Det overføres til repræsentanterne for den menneskelige race ved arv.

En grund til at bruge korsets tegn er at efterligne Herren Gud. I begyndelsen styrtede Jesus Kristus i Jordans vande. Så accepterede han alle menneskehedens synder. Efterfølgende gav Jesus sit liv som betaling for menneskelige synder. Dette skete som følge af Herrens lidelse på korset.

Der er en skuffende tendens til at udføre ritualet uden at forstå vigtigheden af nadveren. Sådanne repræsentanter for samfundet er drevet af efterligning af flertallets mening. Samtidig tænker folk sig ikke om sand betydning ritual. Hovedårsagen til dens gennemførelse bør være tro og et uimodståeligt ønske om at blive en del af den guddommelige enhed.

Forberedelse til nadveren

Hovedimpulsen til at udføre dåbens sakramente over en moden person burde være sand kristen tro. Kun ønsket om at genforenes med Herren Gud betragtes som et kriterium for åndelig renhed og oprigtighed. Det er grunden til, at en person, før han deler nadveren, skal beslutte, hvor klar han er til at vinde tro. Efter ceremonien skal de nydøbte leve med fordybelse i kirkestemningen. Det betyder, at du systematisk skal besøge templet, kende og læse bønner, forstå den guddommelige tjeneste. Hvis kirkelivet ignoreres, har nadveren ingen mening.

Bemærk! Dåbsritualet udføres uanset personens alder på ethvert tidspunkt af året.

Udførelsen af ceremonien for en voksen er uadskilleligt forbundet med spørgsmålet om, hvad der skal til for dåben. For at en moden person kan gennemgå ritualet, er det ikke kun nødvendigt at tro på det guddommelige princip. Det er vigtigt at forstå og forstå ortodokse dogmer. Religionens postulater er givet i evangeliet.

Det er upassende at søge gennem ritualet med jordiske velsignelser, løse problemer i familien og på arbejdet. Nadveren bør ikke være et redskab til succes. Hovedbetingelsen for at udføre ceremonien er ønsket om at leve efter kristen tro.

Direkte forberedelse til dåb består af flere faser:

Katekesen omfatter samtaler med en præst, præsenteret i form af et program "12 samtaler". Den består af emner som grundlaget for den ortodokse tro, enhver kristens pligter, en troendes levevis. Hjælper den troende med at finde svar på eksisterende spørgsmål, involverer at læse evangeliet, studere bønnen "Fader vor" og trosbekendelsens tekst. I forbindelse med udførelse af skriftemål, annoncering af døbte synder, onde tanker og tilbøjeligheder, Det tager fra 1 uge til et år (afhængigt af det valgte tempel).

Informativ!: er det muligt at være gudfar for flere børn

Samling af rituelle genstande, hvis liste inkluderer et brystkors, en kæde, en dåbsskjorte, et håndklæde, åbne hjemmesko. Den nøjagtige liste over nødvendige genstande til nadveren udstedes i kirken, hvor ritualet vil blive afholdt. Varerne købes hos kirkebutik direkte på nadverdagen eller på forhånd, er der mulighed for at købe gennem en netbutik.

Valg af faddere

Blandt det, en voksen har brug for til dåbsritualet, er der et valg af faddere. Det er vigtigt at forstå, at sådanne mennesker bør være rollemodeller. Det er dem, der vil støtte den nyslåede kristne i tvivlens og prøvelsens timer. En gudfars pligter omfatter:

åndelig uddannelse af gudsønnen;
lære det grundlæggende i det kristne liv;
undervisning i overensstemmelse med ortodoks undervisning.

Når du vælger en gudfar, skal du være opmærksom på følgende kvaliteter:

et ansvar;
pålidelighed;
lydhørhed;
høje moralske principper.

Den spirituelle modtager for kvinden er en kvinde, for det stærkere køn - en mand. Ifølge kirkestanden er det nok at vælge én gudfar. Men ofte henter de både gudfaderen og gudmoren. Det er ikke forbudt at invitere en pårørende til rollen som gudfar. Dette vil kun styrke de ortodokse bånd inden for klanen.

Bemærk! Efter ceremonien kan du ikke skifte faddere.

Forskellen på dåb af en voksen og et barn er retten til at nægte faddere. En moden person beslutter selvstændigt behovet for en gudfar. De, der ikke bør inviteres som faddere, omfatter:

forældre til den døbte;
ikke-troende i det ortodokse dogme;
udøbte eller tilhængere af en anden tro;
munke/nonner;
personer, der er lovligt gift;
et brudepar eller et par i et forhold til hinanden;
mennesker med neurologiske sygdomme og psykiske lidelser;
mennesker med lave moralske principper;
børn (piger under 13 år, drenge under 15 år).

Man skal huske på, at dåbsritualet for en voksen er noget anderledes for modne mænd og kvinder. Følgende funktioner skal tages i betragtning:

Under ceremonien er dåbsskjortens stof gennemskinnelig. For at forhindre pinlige situationer rådes det retfærdige køn til at bære en badedragt under. Det er vigtigt at tage et skifteundertøj med.

Under ritualet skal personens ankler være åbne. brystkors skal indvies. Korset købes i enhver kirkebutik, uanset hvor ceremonien finder sted. Det anbefales ikke at købe et guldkors: det antages, at guld er syndernes metal; Sølv bør foretrækkes.

Til ritualet skal du bruge flere stearinlys. Inden ceremonien bør du købe stearinlys til dem, der ledsager den døbte.

Informativ! Hvad du har brug for: de vigtigste regler og tegn

Forberedelse omfatter opfyldelse af følgende betingelser:

Døbte og faddere skal være smart klædt på.
Det smukke køn skal dække deres hoveder med et tørklæde.
Kvinder må ikke male deres læber med lys læbestift, gå i bukser og komme i korte nederdele eller kjoler.
Mænd må ikke bære shorts til templet.

Sakramentets orden

I århundreder har forordningen om, hvordan man bliver døbt for en voksen, forblevet uændret. Kirken bestemmer, hvordan dåben skal udføres. En af betingelserne for dåb af en voksen er tilstedeværelsen af en præst, der er ved at blive døbt, og hans faddere. Ritualet for en voksen foregår i følgende rækkefølge:

Tildeling af et døbt navn. Navnet er tildelt efter jul. Det nye navn er forbundet med den hellige, som vil være den døbtes himmelske protektor.
Præstens håndspålæggelse. Gesten repræsenterer usynligt Guds hånd. Handlingen er personificeret med Kristi velsignelse, påtvingelsen af Guds beskyttelse og protektion af den troende.
Læsning af en bønsgudstjeneste (eller bekendtgørelsesritual). Bøn pålægger handlingsforbud onde ånder. Den hellige tekst lægger beskyttelse på djævelens og hans håndlangeres intriger, de udstødes;
Afkald på de døbte fra onde ånder. Antager forbud mod uren spiritus. Bønnen læses med en appel mod vest.
Forsagelse af åndelige modtagere fra djævelens håndlangeres handlinger.
Bekendelse af troskab mod Gud. Fadderne besvarer præstens spørgsmål med en appel mod øst. Det involverer den obligatoriske læsning af bønnen "Troens symbol".
Salvning med vand og olie. Vandet og olien, der er involveret i ceremonien, er indviet på forhånd. Præsten skal være i hvide klæder. Under præstens bønnetaler sænkes olien tre gange ned i helligt vand. Stearinlys gives til faddere. Under ceremonien tændes 3 lys i den østlige del af fonten.
Chrismation. Under oplæsningen af bønnen bliver den døbte salvet i området omkring øjne, pande, kinder, arme og ben.
Klipning af hår. Præsten klipper en hårlok af hovedet på den, der bliver døbt. Efter ceremonien forbliver håret i templet som et offer til det guddommelige.
Læser en bøn for de døbte. Den troende person er oplyst af Helligåndens nåde, er forbundet med den fysiske og åndelige forandring af en person, repræsenterer den "anden menneskelige fødsel". Alle synder er tilgivet, en skytsengel får til opgave at beskytte sjælen.

Spis før nadveren

Ofte på nadveraftenen opstår spørgsmålet, om det er muligt at spise noget mad før dåben. På om det er muligt at spise før nadveren, er svaret entydigt. Det er ikke forbudt at spise før dette ritual. Der er en undtagelse fra reglen. Det er forbudt at spise før ritualet, hvis en person skiftevis deler dåbens sakramenter, nadver eller eukaristien. Der tages hensyn til personens alder. Forbuddet gælder personer over den 3-årige periode.

Bemærk! Det er forbudt at indtage noget mad ikke før dåben, men før nadveren. Tidsrummet efter kl. 12 før ritualet tages i betragtning.

Ud over generelle restriktioner sætter en person sine egne regler for spisning. En sådan tilstand udspringer ofte af ideologiske overvejelser og er af individuel karakter. En person udelukker fastfood fra kosten et par dage før nadveren. Om morgenen før ritualet springes ethvert måltid over.

Det er nødvendigt at lytte til behovene hos ikke kun sjælen, men også kroppen. I tilfælde af sygdom eller sygdom anbefales det at afholde sig fra strenge restriktioner.

Rite omkostninger

I forbindelse med forberedelsen til nadveren undrer en person sig ufrivilligt over, hvor meget det koster at blive døbt i en kirke. Det skal forstås, at ritualet ikke har nogen regulerede omkostninger. Dette skyldes templernes ikke-kommercielle aktiviteter. Den fiktive værdi repræsenterer en donation. Samtidig er bidraget for en voksen ikke anderledes end et barn.

Svaret på, hvor meget det koster at blive døbt i en kirke, er i et bestemt tempel. Donationer varierer. Bidragets størrelse er påvirket af byen, hvor nadveren afholdes, templets placering og templets etablerede interne donationer. Så i Moskva beløber donationer sig til 2-4 tusind rubler, og i Moskva-regionen - 1 tusind. I gennemsnit er gebyret for ritualet 1-3 tusind rubler.

Prisen afhænger af rækkefølgen af ritualet. Det er muligt at bestille en individuel ceremoni. I dette tilfælde vil kun pårørende og venner til den person, der bliver døbt, være til stede ved nadveren. I nogle situationer er gebyret ikke fastsat. Personen bestemmer selv, hvor meget han er villig til at donere. I tilfælde af økonomisk usikkerhed hos den døbte, udføres ritualet gratis.

Nyttig video

Opsummering

Dåben er milepæl i et menneskes liv som kristen. Ceremonien kræver moralsk parathed og forberedelse. At studere proceduren for at udføre nadveren vil give en person mulighed for frit at begynde den rigtige vej i livet.

V. Vasnetsov. Prins Vladimirs dåb

Problemet med at forberede voksne til dåb har længe været diskuteret i den russisk-ortodokse kirke. Resultaterne af en sociologisk undersøgelse udført af Levada Center i februar 2009 bekræftede endnu en gang dens relevans. Selvom 72,6 % af russerne identificerede sig selv som ortodokse, af disse 72,6 % har kun 15,4 % evangeliet derhjemme, 15,6 % har en bønnebog, og 39,5 % har slet ingen religiøse bøger. Kun 6,4% af de "ortodokse" kan trosbekendelsen udenad, 49,2% - "Fader vor". Hvert år (med forskellige intervaller) modtager kun 14,7 % nadver, og 55 % modtager slet ikke nadver. På spørgsmålet om deres verdenssyn svarede 11,8 % (igen ud af 72 %, der betragter sig selv som ortodokse), at de ikke tror på Gud, men tror på en højere magt.

Måske førte den forhastede, uden forberedelse, massedåb af mennesker for 15-20 år siden til sådanne resultater. På behovet for seriøs fortræning til dåben blev talt gentagne gange, men kun på niveau med hierarkiets mundtlige anbefalinger. Yekaterinburg-stiftets initiativ er det første forsøg på at strømline katekesen. Med velsignelse fra ærkebiskop Vikenty af Jekaterinburg og Verkhoturye udviklede bispedømmets missionsafdeling Resumé grundlæggende principper for at forberede lægfolk til dåben” og et tematisk sæt af 12 kategoriske samtaler med dem, der ønsker at blive døbt. Det er 4 blokke af hver 3 samtaler: om meningen med livet set fra Den Hellige Skrifts og den ortodokse tros synspunkt, om Guds hensigt, om mennesket under dets skabelse og om syndefaldet som ødelæggelsen af dette formål, om Guds formål. holdning til mennesket og verden. Den sidste, fjerde blok "består af samtaler, der hjælper den stemmeberettigede til at indse sit personlige åndelig vej frelse i fællesskab med Gud og hans kirke. ”I disse samtaler er det nødvendigt at afsløre følgende spørgsmål: 1. dåb som døende og opstandelse med Kristus; 2. Kirken som Guds hus, Kristi Legeme, den åndelige familie; 3. trofaste kristnes pligter; 4. tjeneste i kirkesamfundet,” står der i dokumentet. Som NA blev informeret i stiftet, selv om nogle præster tvivlede på gyldigheden af en lang meddelelse i landsognene, besluttede mødet at tage det foreslåede koncept til grund.

Alle erkender behovet for katekese, men spørgsmålet om dens former forbliver åbent. Hvornår kan en person betragtes som klar til dåb? Er det nødvendigt at tage hensyn til hans uddannelsesniveau og helbred? Er der ting, der ikke kan forstås før dåben? Vi interviewede præster fra forskellige stifter, meningerne var delte.

Præst Alexander SANDYREV, gejstlig for biskopperne i Ascension Metochion i byen Jekaterinburg, leder af missions- og ungdomsafdelingerne i Jekaterinburg bispedømme:

- På stiftsmødet var der en diskussion om, hvilken katekismus man skulle føre i små byer og landsbyer, nogle præster udtrykte tvivl om, at de ikke ville kunne gennemføre en lang læsning. Men biskop Vincent er kompromisløs: Før dåben skal der holdes 12 samtaler. I vores kirke har vi i mere end et år holdt 12 samtaler med alle, der ønsker at blive døbt, indenfor 3 måneder. En person skal i det mindste kende de 10 bud og evangeliets budskab, forstå, at han i dåbens sakramente er bogstaveligt talt forenet med Kristus, det vil sige, at han giver sin vilje i sine hænder. I dag har mange en forbrugeristisk holdning til tro: Når det er svært, er det svært, beder de, og når det er godt, glemmer de Gud. Og denne åndelige infantilisme begynder med en formel holdning til dåben.

Derudover skal en person efter dåben ind i fællesskabet. Bliv ikke bare et sognebarn (han forsvarede gudstjenesten og gik), men et ansvarligt medlem af kirken, der deltager i sognets liv. Alt dette forsøger vi at formidle i disse samtaler.

Selvfølgelig er det nødvendigt at tale med beboere på landet på en særlig måde under hensyntagen til deres levevilkår. Ideelt set har du generelt brug for din egen katekismus for hver social- og aldersgruppe: for unge mennesker, for lærere, for militæret, for læger. Men princippet skal være generelt - en person skal forberedes til dåben i lang tid, og hver person skal tilgås individuelt.

Præst Sergiy KRUGLOV, gejstlig i Spassky-katedralen i Minusinsk Krasnoyarsk-territoriet, fodrer også House of Invalids:

– I de første århundreder af kristendommen forberedte mennesker, der oprigtigt troede på Kristus, sig alligevel til dåben i lang tid. Indtil nu husker vi dette ved hver liturgi, når diakonen proklamerer: "Elitsy, bebudelse, gå af." Tidligere, efter disse ord, forlod katekumenerne - det vil sige dem, der forbereder sig til dåben - templet, i dag minder denne bøn os kun om traditionerne i de første århundreder. Sandsynligvis er det i vores tid umuligt at vende tilbage til dem, forholdene er helt anderledes. Men der er ingen tvivl om, at selv i dag skal en voksen forberedes til dåben. Jeg tror, at en person først i det mindste bør kende trosbekendelsen udenad, forstå dens indhold såvel som essensen af de vigtigste evangeliebegivenheder. Selvfølgelig har vi brug for det almindelige regler, velsignet af hierarkiet, men i kirken anvendes alt, inklusive kanonerne, ikke efter en enkelt standard, men i overensstemmelse med en bestemt person, under hensyntagen til hans egenskaber, alder, sundhed, uddannelse og opdragelse. Det er klart, at på et hospital kan selv de minimumskrav, jeg har nævnt, præsenteres for få mennesker. Her skal præsten handle efter situationen. Men selv en alvorligt syg gammel person kan i det mindste forklare det grundlæggende i troen.

Også i sognet skal hver enkelt henvendes. Fra ung mand med en universitetsuddannelse kan du kræve mere end af en simpel gammel kvinde. Men elementære repræsentationer om kristendommen, om dåbens åndelige betydning, er vi forpligtet til at give til alle, der ønsker at blive døbt. Jeg håber, at Jekaterinburgs initiativ med tiden vil blive støttet af andre bispedømmer. Og nuancerne vil blive raffineret på jorden under hensyntagen til erfaring og fejl.

Ærkepræst Roman BRATCHIK, rektor for Dormition-kirken i byen Kurchatov (Kursk-regionen), underviser i kurset "Videnskab og religion" ved Fakultetet for Teologi og Religionsstudier i Kursk statsuniversitet:

— Fra evangeliet ved vi, hvor mange mennesker, der gik bort fra Kristus. Derfor, uanset hvor godt vi forbereder folk til dåben, er det naivt at håbe, at alle efter dåben vil begynde aktivt at blive kirkelige. Men at fortælle alle, at han ved at blive døbt bliver medlem af Kristi Legeme, og i overensstemmelse med det fjerde bud skal han hver søndag gå i kirke til gudstjenester, deltage i andre kirkelige sakramenter, det er vi forpligtet til. Resten afhænger af personens vilje og samvittighed.

Men jeg ser fare i enhver formalisme. Den tidligere rektor for vores kirke, Fader Georgy Neifakh, som jeg kendte godt i mange år, ledede aldrig en særlig katekismus. Han henvendte sig til alle individuelt, med nogle kunne han tale fem eller endda ti gange, og nogle gange begrænset til én samtale. Og efter dåben kunne en person henvende sig til ham med ethvert spørgsmål af interesse for ham, og Fader George gav ham så meget tid som nødvendigt. Han hjalp hundredvis af mennesker med at komme til Kristus, inklusive mange højtuddannede mennesker (Kurchatov er en by af atomforskere).

På det tidspunkt tjente jeg i en landsby på grænsen til Belgorod-regionen. Folk fra byerne Stary Oskol og Gubkin kom ofte dertil for at blive døbt. De havde en tendens til at interessere sig aktivt for kristendommen. Og for landsbybeboerne var dåben oftest bare en god tradition. For eksempel bragte hendes søns mor ham for at blive døbt for hæren, men han viser ikke selv nogen interesse. Men jeg tænkte: ”Jeg vil lade ham gå udøbt, hvad nu hvis der sker ham noget? Og hvis han bliver døbt, vil Guds nåde måske råde bod på det, jeg ikke har tid til at give ham. Og døbt. Men da folk døbte et barn, og tre år senere bragte de den anden, der skulle døbes, spurgte jeg, om de havde talt med den ældste mindst én gang. "Ingen tid," svarede de. Jeg sagde, at da de ikke går i kirke, vil jeg ikke døbe deres barn. Han rådede mig først til at komme til templet med den ældste, at tage nadver med ham, så vender vi tilbage til samtalen om den andens dåb. Fornærmet. Når jeg tager denne historie med til Metropolitan Kursk Yuvenaly fortalte, smilede han: "Nå, prøv!". Jeg tror, at enhver præsts sjæl gør ondt, og han leder efter muligheder for, hvordan man kan bringe folk i kirke.

Endnu en gang nægtede jeg at døbe landsbyboerne, da jeg fandt ud af, at de blev beordret til at blive døbt af en bedstemor, som de gik til for at fjerne det onde øje. Han forklarede dem, at dette ikke blot ikke er grundlaget for dåben, men selv en døbt person, der går til sådanne bedstemødre, indtil han omvender sig, kan ikke kommunikeres.

Grundlæggende nægtede jeg ikke landsbybeboerne at blive døbt. Havde en snak og stolede på Guds nåde. Det er naturligt for en uddannet person at læse evangeliet, men mange simple mennesker de læser slet ikke bøger, at kræve af dem, at de læser evangeliet, er efter min mening urimeligt, det er mere korrekt at genfortælle de vigtigste ting. Men en uddannet person kan tilgås med mere høje krav. Ikke kun ved kendskab til teksterne. Hvis en person kender evangeliets tekst godt, citerer, men er esoterisk i ånden, betragter Kristus som en af de store indviede, ønsker at blive døbt, fordi der efter hans mening er god energi i templet, er det uacceptabelt at døbe ham - det er som at kaste en helligdom for hunde. Om de sidste år Jeg havde flere sådanne sager, jeg nægtede selvfølgelig alle, tilbød at tale, så de ville forstå, hvor langt deres synspunkter var fra kirkens. Jeg tror, det ville tage mere end en eller to samtaler, men desværre gik folk oftere. Dette er deres valg, men med samvittighed kunne jeg ikke døbe folk med sådanne synspunkter. Jeg nægtede også kategorisk at døbe dem, der principielt ikke ønskede at lære noget om tro.

Alligevel må vi ikke glemme kraften i Guds nåde. Enhver præst kan give mere end ét eksempel, når en person kom ind i templet ved et uheld, blev han næppe overtalt til at tage nadver, og pludselig, ved Guds vilje og barmhjertighed, blev alt mirakuløst åbenbaret. For første gang tog jeg selv til Pskov-Pechora Kloster for selskab. Min kone blev døbt, og på det tidspunkt var jeg glad for østlig filosofi, yoga. Kort efter hendes dåb kom fader Georgy Neifakh for at besøge os, som de studerede sammen med på universitetet. Han overtalte mig til at tage dertil. På samme tid ankom far Vladimir Volgin der, som min kone blev døbt med, vi lærte hinanden at kende. Men Fader John (Krestyankin) gjorde selvfølgelig det største indtryk på mig. Så begyndte jeg at komme til fader Vladimir (han tjente dengang i Kursk stift), cyklede rundt i Vologda-regionen, deltog også i gudstjenester der (ikke alle kirker fungerede stadig, det var i 1985), læste jeg Nye Testamente. Apostlen Paulus' ord gjorde det største indtryk på mig dengang: "Hvis jeg taler i menneske- og engletungemål, men ikke har kærlighed, så er jeg en klingende messing eller en klingende bækken. Hvis jeg har profetiens gave og kender alle mysterier og har al kundskab og al tro, så jeg kan flytte bjerge, men ikke har kærlighed, så er jeg intet. Og hvis jeg giver alle mine ejendele bort og giver mit legeme til at blive brændt, men jeg har ingen kærlighed, gavner det mig overhovedet ikke” (1. Kor. 13,1-3). I forbindelse med min daværende passion for yoga, hvor alt sigter mod at få noget højere viden og styrke, var dette især chokerende. Fader Vladimir Volgin havde kærlighed, han levede beskedent, asketisk, og folk, der kom til ham, følte, at de havde mødt en person på et andet åndeligt niveau. Jeg taler ikke om Fader John (Krestyankin). Det forekommer mig, at dette er meget vigtigt - tillid til præsten. Derfor er det først og fremmest nødvendigt at forberede præster, at ordinere dem, hvis liv vil inspirere andre mennesker.

Når nåden rører hjertet, åbner mange ting sig på et andet niveau. Og vi modtager først og fremmest Guds nåde i Kirkens sakramenter. Derfor er vores præstelige opgave ikke at lede efter en grund til ikke at optage mennesker til disse sakramenter, men at bringe dem til dem så hurtigt som muligt. Det første af disse sakramenter er dåben! Det er umuligt at skrive alle situationer ned. Meget afhænger af præstens samvittighed og erfaring. Jeg tror, de vil fortælle ham, hvordan man bedst og hurtigere forbereder en bestemt person til dåben.

Hieromonk MAKARY (Markish), gejstlig ved St. Alekseev Ivanovo-Voznesensk Theological Seminary, leder af kommunikationstjenesten i Ivanovo-Voznesensk og Kineshma bispedømmet. Fra 1985 til 2000 boede han i USA, blev døbt i 1987:

Dåb er den dør, hvorved en person går til Frelseren. Ikke underligt, at vi er opmærksomme på dette sakramente og de forhindringer, som Satan lægger på selve kirkens tærskel. Disse hindringer skal fjernes ved fælles indsats fra lægfolk, præster og hierarkiet.

Hver præst (inklusive mig selv) kunne medbringe dusinvis praktiske eksempler, både typiske og sjældne, når udførelsen af dåbens sakramente tvinges til at blive gjort afhængig af visse eksterne faktorer: sygdom, alder eller andre særlige drejninger i den døbtes skæbne, højt niveau sin uddannelse eller tværtimod mangel på samme, uformelle bekendtskab med kirkelivet og kristen lære og endelig personlige egenskaber og en specifik livssituation. Jeg husker, hvordan jeg kom til templet ukendt pige beder om at blive døbt. Jeg havde en samtale med hende, som forventet, overrakte evangeliet og en bønnebog, fortalte om proceduren for at forberede sig til dåben ... Hun lyttede opmærksomt, men da hun indså, at hun ikke ville blive døbt nu, flød der rigelige tårer fra hende øjne. Hvad der derefter skete, kan du sikkert gætte: Jeg tilstod hende og døbte hende. Jeg synes, jeg gjorde det rigtige.

I denne henseende er frygten hos nogle præster forståelig for, at streng regulering af forberedelsen til dåbens sakramente kan være skadelig: Hvis vi før udførte nadveren efter eget skøn, bliver vi nu nødt til at overholde strenge formelle normer. Ovenstående eksempel ser ud til at bekræfte denne frygt – men kun som om.

Yekaterinburgs stiftsforsamlings beslutning om at forberede sig til dåben må hilses velkommen og håbes på, at lignende foranstaltninger vil følge i andre stifter. Den har til formål at helbrede den måske mest alvorlige systemiske mangel ved vores kirkeliv: den manglende kommunikation med den regerende biskop. Som de siger, "romerske papister har en pave i Rom, mens ortodokse har deres egen pave i hvert sogn." Dette skal overvindes på enhver måde og med det samme. Jeg forestiller mig en samtale med den pige i et nyt miljø. Jeg ville sige til hende: ”Du vil gerne døbes - det er fantastisk, Herren hører dig og vil tage dig til sig. Men nu, med det samme, er det umuligt at døbe dig: vores ortodokse kirkeliv er indrettet anderledes, på sådan og sådan måde ... ”Men jeg kunne ikke have udtalt denne sidste sætning, hvis der ikke havde været en klar og præcis rækkefølge af hierarkiet om dåben i vores stift .

Men vi skal stadig slutte af med spørgsmålet om barnedåb. Budskabet fra Jekaterinburg-stiftet siger trods alt ikke et ord om forskellen på dåb af voksne og babyer, og det ser ud til, at det handler om voksne. Men ifølge min observation er kun én ud af ti af os i dag døbt i en bevidst alder: hvad skal man stille op med resten, med deres forældre og faddere, som også (og i langt højere grad!) kræver oplysning og undervisning det grundlæggende i troen? Vil en præst være i stand til at fortælle forældre, der ønsker at udføre en "højtidelig ceremoni": "I henhold til biskoppens ordre skal du tage et kursus med tolv katekumeners forelæsninger ..."? Vil de ikke sige noget helt ukirkeligt som svar, og vil de ikke skynde sig til nogle sekteriske og selvhellige? Og for at forhindre dette i at ske, hvilken seriøs indsats i spørgsmålet om almen-ortodoks uddannelse skal vi gøre?! ...

Ærkepræst Boris BALASHOV, rektor for Ikonkirken Guds mor"Joy of All Who Sorrow" i byen Klin, Moskva-regionen, underviser i det ortodokse gymnasium, teologiske korrespondancekurser (Klin), teologisk afdeling i Klin-afdelingen af Moscow State Social University, leder af forlaget " Kristent liv”, Chefredaktør aviser "Orthodox Wedge" og tv-programmet "Vejen til templet":

- Jeg har hørt optimistiske beretninger fra en taler om, hvor mange tusinde mennesker, der blev døbt i deres stift i beretningsperioden. De troende i salen klappede entusiastisk. Og jeg, en uansvarlig og ikke så ung præst, klappede ikke, men huskede, hvordan vi blev accepteret som pionerer i barndommen, og kun en taber i klassen blev ikke accepteret. Men af en eller anden grund blev sloganet: "Pioner - et eksempel for alle fyrene" ikke implementeret på nogen måde.

Hvis nu taleren sagde, at i hans stift er alle kirker fulde af mennesker, at mange unge mennesker stræber efter at blive præster, at hver anden kirke har Søndagsskole hvis ikke for børn, så i hvert fald for voksne, ville jeg stå frem og klappe højest!

Men hvem sagde: "I overensstemmelse med din tro, det være dig"? Åh, det er Jesus Kristus. Hvilke mærkelige ord hører vi stadig i evangelielæsningen under dåbens sakramente: "Gå hen og gør alle folkeslag til disciple, døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, og lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet. du; og se, jeg er med dig alle Dage indtil Tidens Ende. Amen” (Matt 28:19-20).

Det er herligt! Kristus lover at være med os altid, alle dage i vores liv og selv efter dets afslutning, selv efter døden for at være med os. Betyder det, at vi ikke er bange for noget? Nå, som du siger, for dette skal du stadig gøre noget. Og hvad?

Eftersom evangeliet præsenterer forholdet mellem Jesus Kristus og den menneskelige sjæl ligesom forholdet mellem bruden og gommen eller mand og kone, så lad os tænke på, hvordan en ung mand og en pige kan bygge en stærk, lykkelig familie?

Den første fase er at lære hinanden at kende. Folk mødtes og kunne lide hinanden. Yderligere, for at uddybe bekendtskabet, begynder en samtale - en dialog. De fortæller hinanden om sig selv, deler deres tanker. Gensidig forståelse opbygges mellem dem, venskab uddybes, kærlighed kan opstå.

Den anden fase er at bygge en familie. Når et forhold af gensidig forståelse er opbygget, er forbindelsen mellem to sjæle blevet stærk, tiden er inde til at forene to liv til ét. En familie blev født. Dette afslutter normalt alle børns eventyr om kærlighed. Og i lykkeligste ægteskab den gode fortælling er lige begyndt.

Tredje etape. Og nu skal vi lære igen, først nu lære at leve sammen, at koordinere alle vores handlinger, at gensidigt tilgive hinanden alle fornærmelser, at bære familielivets kors sammen, at hjælpe hinanden i alt. Så familien bliver stærk og komplet.

Og Frelserens ord citeret ovenfor ligner meget det, vi sagde om at bygge en god familie.

Det første trin er "undervis": det vil sige at introducere mennesker til Kristus, hjælpe med at opbygge et personligt forhold til ham. Når vi læser og forstår evangeliet, hører vi Frelserens ord henvendt til os. Vi lærer at forstå ham, og hvad han ønsker af os. Ved at bede lærer vi at åbne vores sjæl for Gud og reagere med vores hjerte på Guds kærlighed. Ved at læse evangeliet og bede begynder vi at se vores synder, som vi tidligere i bedste fald anså for blot at være mangler eller fejltagelser. Og nu skammer vi os over for Gud og os selv. Her forbereder vi os til omvendelse.

Da apostlen Peter blev spurgt, hvordan man bliver arvinger til Guds rige, svarede han: »Omvend jer, og lad enhver af jer blive døbt i Jesu Kristi navn til syndernes forladelse; og modtag Helligåndens gave” (ApG 2:38).

Og hvis der ikke er tro og ingen omvendelse for synder tidligere liv Er det muligt at blive renset for synder gennem dåben og modtage Helligåndens gaver? Hvis vi tror på apostlen Peter, er vi tvunget til at give et negativt svar. Pointen er jo ikke kun, at Gud tilgiver vores synder, det er nødvendigt, at vi bliver renset for deres åndelige konsekvenser.

Når en person tager imod dåbens sakramente uden omvendelse og forandring i sit liv og uden bevidst tro, så kastes ofte synder og fristelser over de nydøbte med fordoblet kraft.

Den anden fase er dåbens sakramente. Manden kom ind i Kristi familie - den hellige ortodokse kirke. Indtast - trådte ind, men at opbygge et nyt åndeligt forhold til Jesus Kristus startede ikke og forsøger ikke engang at starte. Hvad godt vil der komme ud af det? Er det et bedrag fra Herren? Han lovede at elske og tro, men han kommer ikke til at opfylde.

Her hører vi ofte et indigneret kor af stemmer: "Jamen, vi tror på Guds eksistens, gør vi ikke?" Og hvad så? Dæmoner tror også på hans eksistens (Jakob 2:19), men denne deres tro frelser slet ikke hverken fra synd eller fra at blive dømt til verdens skraldeplads - ildfulde Gehenna. Tro er en personlig trosforbindelse, som fuldstændig tillid til Gud. Vi siger nogle gange: "Jeg tror på denne person." Så når alt kommer til alt ikke om tro på tilværelsen, denne rettighedstale.

Den tredje fase er kirkegang, det vil sige erhvervelsen åndelig oplevelse liv indenfor det kristne fællesskab - sognet.

Men kun hvis disse åndelige stadier iagttages i opbygningen af et personligt forhold til Gud, vil Jesu Kristi løfte gælde os – at være med os altid.

Og hvad med os nu, i vores postsovjetiske æra, hvor langt de fleste mennesker kun formelt ønsker at blive kristne? Tal med dem om Gud, om hans kærlighed, om udødelighed. Og for en bedre forståelse af troens sandhed, tag eksempler fra det jordiske liv, herunder eksempler på, hvordan relationer mellem mennesker kan opbygges, og mange andre.

Er det muligt at døbe uden forberedelse, uden omvendelse og uden tro? At døbe er døbt, men hvor er dåbens frugter?

Hvordan havde Kristus det med det golde figentræ? Det voksede trods alt og var dækket af blade. Men hun mødte på Kristi vej, Han fandt ingen frugt på hende, forbandede hende og hun visnede straks (Matt 11, 12-20).

Først må vi forsøge at overbevise en person om, at han ikke behandler Gud let. For det andet, hjælp ham med at begynde at opbygge sit forhold til Frelseren. Lad ham læse Lukasevangeliet eller Markusevangeliet mindst tre gange, gøre en indsats for at forstå Kristus og hans kærlighed, prøve at besvare den, se dine synder, se på hans billede. Så omvendelse kan modnes. Som minimum skal han lære og forstå i det mindste bønnen "Fadervor" og begynde at bede med sine egne ord for sig selv og for sine nærmeste.

Jeg tror, at det i de fleste tilfælde ikke er værd at prøve at lære disse mennesker elementære dogmer. Apostlenes forkyndelse til hedningerne var Kristus-centreret. Sådan skulle det være nu i den indledende katekese. Det vigtigste er, at relationer af tillid, tro og kærlighed begynder at udvikle sig med Kristus. Det vil være, vi kan forvente i fremtiden, men ikke umiddelbart, dåbens frugter - livets fornyelse.

Det forekommer mig, at dette er det virkelige minimum, når en person kan føres til dåbens, omvendelses og nadverens sakramenter. Men så vil mange, der ønsker at blive døbt, blive gudfar eller døbe deres børn, gå i andre kirker. Ja, andre sognes kasse bliver fyldt op én gang. Men mange af dem, der accepterer disse betingelser, vil blive relateret til dit tempel. Derudover vil mange mennesker, der har taget den nemme vej, vende tilbage til dig senere. Patienterne foretrækker jo at gå til læger, der forsøger at behandle, og ikke bare udskrive sygefravær.

Hvordan skal man være? Skal vi roligt stole på Guds althelliggørende nåde og sakramenternes magiske virkning? Men Kirken benægter kategorisk al magi. Guds nåde er selvfølgelig almægtig, men Jesus Kristus betroede alligevel sin kirke den apostoliske mission for alle aldre, derfor ortodokse kirke og kaldes apostolisk. Og af en eller anden grund gav apostlene selv deres liv for evangeliets forkyndelse?! De ville sidde derhjemme og vente på, at Gud ville gøre alt for dem!

Så måske forpligte alle til at føre katekese? Men vil katekesen være til nogen nytte, hvis den bliver til formelt udførte aktiviteter? Før revolutionen i det hele taget uddannelsesinstitutioner Guds lov var et obligatorisk emne. Dette reddede ikke landet fra revolutionens katastrofe og åndelig nedbrydning. Derudover er den ældre generation træt af det formelt udførte ideologiske arbejde i vores langmodige land. Tro uden kærlighed er død, og kærlighed kan ikke tvinges!

Hvad skal man gøre? Jeg synes, det er nødvendigt at udføre pædagogisk arbejde med al magt og om muligt opmuntre det. At fremme katekesen i alle former naturligvis også som forberedelse til dåben. Udgive relevant samtidslitteratur. At forberede i sogne ikke kun præster, men også aktive troende til pædagogisk arbejde. Og kandidater til præsteembedet bør forberedes i uddannelsesinstitutioner, ikke formelt, som kun udøvere af det liturgiske ritual, men som opdragere af folket. Og vigtigst af alt, du skal elske dit job!