الأوساط الأدبية والصالونات في روسيا ما قبل الثورة. الأوساط الأدبية

الدوائر الثورية في ذلك الوقت لم تنشأ عن طريق الصدفة. كتب هيرزن: "كان ظهور الدوائر ذاته استجابة طبيعية للحاجة الداخلية للحياة الروسية." اتحدت الدوائر التي نشأت ، من ناحية ، الشباب النبيل المتقدم ، ومن ناحية أخرى ، raznochintsy.
في هذا الوقت ، تم تشكيل دوائر: الإخوة كريتسكي ، Sungurov ، Herzen و Ogarev ، دائرة Ponosov ، دائرة Belinsky و Stankevich.
أقربها كانت دائرة الإخوة الكريتيين (ميخائيل وفاسيلي وبيتر) ، والتي نشأت عام 1827 بين طلاب جامعة موسكو. أعلن الأخوان كريتسكي ، مع أعضاء آخرين في الدائرة (حوالي اثني عشر شخصًا في المجموع) ، أنهم استمروا في نضال الديسمبريين. كانت دائرة الإخوة الكريتية ذات طبيعة سياسية. وصف مايكل من كريت الديسمبريين بالعظماء ، واعتبر الأشخاص الذين يخضعون للحكم الملكي مؤسفًا. صنع أعضاء الدائرة ختمًا مكتوبًا عليه "الحرية والموت للطاغية" ، تم العثور على بصمة على إحدى الأوراق. وقف أعضاء الدائرة مع النظام الدستوري. في ميدان تكتيكات النضال الثوري ، فعل أعضاء دائرة الإخوة الكريتيين خطوة كبيرةقبل الديسمبريين. لم يتحدثوا عن انقلاب عسكري ، بل عن الحاجة إلى انتفاضة جماهيرية ، للقيام بثورة. تم فتح الدائرة وتدميرها في عام 1827. سُجن فاسيلي وميخائيل من كريتسكي في دير سولوفيتسكي ، حيث توفي فاسيلي. تم تخفيض رتبة ميخائيل وبيتر في وقت لاحق إلى الجنود.
نشأت دائرة ن. ب. سونغوروف ، وهو مواطن من طبقة النبلاء الصغيرة ، في عام 1831. وفقًا لهيرزن ، كان اتجاه هذه الدائرة أيضًا سياسيًا. حدد أعضاء الحلقة لأنفسهم مهمة التحضير لانتفاضة مسلحة. كان أعضاء هذه المنظمة يأملون في إثارة "الرعاع" والاستيلاء على الترسانة وتوزيع الأسلحة على الناس. تم التخطيط للانتفاضة في موسكو. لقد اعتبروا أنه من الضروري إدخال نظام دستوري في روسيا لقتل القيصر. لم تدم الدائرة طويلاً ، وفي نفس العام 1831 تبع اعتقال أعضائها. سونغوروف نفسه حُكم عليه بالنفي في سيبيريا. من المرحلة الأولى على تلال سبارو حاول الهرب لكنه لم ينجح. مات في مناجم نيرشينسك.
تم تشكيل دائرة Herzen و Ogarev في عام 1831 ، في وقت واحد تقريبًا مع دائرة Sungurov. كانت هذه الدائرة سرية أيضًا ولها طابع سياسي. كان أعضاء دائرة Herzen و Ogarev في الغالب من طلاب جامعة موسكو. وشملت سوكولوفسكي وأوتكين وكيتشر وسازونوف وف. باسيك وماسلوف وساتان وبعض الأشخاص الآخرين. اجتمعوا في الحفلات وغنوا الأغاني الثورية وألقوا الخطب وألقوا قصائد ذات محتوى ثوري وتحدثوا عن الدستور.
ومن الأغاني التي كتبها عضو نشط في الدائرة سوكولوفسكي الذي غنى في الحفلات كالتالي:
الإمبراطور الروسي
ذهب إلى الأبدية
له المشغل
فتح البطن ممزق.
الدولة تبكي
كل الناس يبكون
يأتي إلى مملكتنا
قسطنطين غريب الأطوار.
لكن ملك الكون
إله القوى العليا
الملك المبارك
سلم الدبلوم.
قراءة البيان ،
فقد أشفق الخالق
أعطانا نيكولاي ، -
ابن العاهرة ، لقيط.
من وجهة نظر أعضاء دائرة هيرزن وأوغاريف ، تم التعبير عن احتجاج ضد النظام الرجعي العصا الذي أنشأه نيكولاس الأول في البلاد.
كتب هيرزن في كتابه "الماضي والأفكار": "كانت الأفكار غامضة ، لقد بشرنا بها الثورة الفرنسية، لقد بشرنا بالقديس سيمونية وبنفس الثورة. بشرنا بالدستور والجمهورية وقراءة الكتب السياسية وتركيز القوى في مجتمع واحد. لكن الأهم من ذلك كله ، أننا نبشر بالكراهية لأي عنف وأي تعسف.
من خلال المحرض الثالث ، علمت الدائرة بوجود دائرة هيرزن ، وسرعان ما تم إلقاء القبض على أعضائها في عام 1834. تم سجن اثنين منهم ، سوكولوفسكي وأوتكين ، في قلعة شليسيلبرج. توفي أوتكين بعد ذلك بعامين في الكاسم ، وسوكولوفسكي - في المنفى في بياتيغورسك. تم نفي هيرزن إلى بيرم وأوغريف وأوبولينسكي - إلى بينزا.
في عام 1830 ، تم تشكيل دائرة بيلينسكي ووجودها حتى عام 1832 ، وأطلق عليها اسم "الجمعية الأدبية للرقم الحادي عشر". وتألفت من الطلاب بتروف ، جريجوريف ، تشيستياكوف ، بروتوبوبوف ، بروزوروف وآخرين. في هذه الدائرة ، نوقشت دراما بيلينسكي "دميتري كالينين" ، حيث يدين القنانة بكل حدة. كان بيلينسكي وأعضاء دائرته مهتمين بمسائل الفلسفة ، وبالتالي ، عندما انضم بيلينسكي لاحقًا إلى دائرة ستانكفيتش ، لم يكن بأي حال مبتدئًا في مسائل الفلسفة ، كما أكد العديد من المؤلفين بشكل خاطئ فيما يتعلق ببلينسكي.
كان لدائرة ستانكفيتش اتجاه "تأملي" وعلمي وفلسفي. كان لستانكيفيتش القليل من الاهتمام بالسياسة ؛ كانت مهمته الرئيسية في دائرته هي دراسة وجهات النظر الفلسفية في ذلك الوقت. درست الدائرة فلسفة فيشته وشيلينج وهيجل. كانت المواقف التي اتخذها ستانكفيتش معتدلة وليبرالية.
ضمت دائرة ستانكفيتش: بيلينسكي ، جرانوفسكي ، باكونين ، هيرزن ، الإخوة أكساكوف ، الإخوة كيريفسكي وآخرين. كان في دائرة ستانكفيتش ديمقراطيين ثوريين ، فضلا عن الغربيين والسلافوفيليين. اختلفت آراء ممثلي هذه الاتجاهات الثلاثة بشكل حاد عن بعضها البعض ، مما أدى لاحقًا إلى صراعهم فيما بينهم.
كان دور دائرة ستانكفيتش هو أنه أثار في دائرته بين أبرز معاصريه اهتمامًا بدراسة الفلسفة ووحد لبعض الوقت العديد من التقدميين في عصره من حوله. لفترة قصيرة لعب باكونين دورًا مهمًا في الدائرة. بعد رحيل باكونين إلى الخارج في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، انتعشت أنشطة الدائرة السابقة لستانكفيتش فيما يتعلق بعودة هيرزن من المنفى. تولى هيرزن وعدد من المقربين منه دراسة الفلسفة. لكن هيرزن اقترب من دراسة أسئلة الفلسفة بشكل مختلف عن ستانكفيتش. ربط هيرزن دراسة الفلسفة بمهام النضال الثوري.
يجب الانتباه إلى محاولة إنشاء دائرة ثورية من الموظفين ، التي نفذها بيوتر بونوسوف عام 1836 في مصنع لازاريف في تشيرمز في جبال الأورال ؛ ضمت الحلقة ستة شبان: بونوسوف وميشورين وديساتوف ورومانوف وناغولني وميخاليف. لقد وضعوا سرا "ورقة" ، والتي كانت نوعًا من ميثاق إنشاء "جمعية سرية لتدمير سلطة الملاك على الفلاحين". وكتبوا فيه: "إن نير العبودية في روسيا يصبح غير محتمل من وقت لآخر ، ويجب الافتراض أنه سيكون أكثر صعوبة في المستقبل".
لقد حددوا مهمة المجتمع: "... لتجميع المواطنين ذوي النوايا الحسنة في مجتمع واحد ، وهو ما سيبذل قصارى جهده للإطاحة بالسلطة التي استولت عليه بشكل غير عادل ، والإسراع بالحرية. لهذا أيها المواطنون النبلاء ، دعونا نسقط العبودية بالقوى الموحدة ، ونعيد الحرية ، ومن خلال هذا سنكسب امتنان الأجيال القادمة !!! تم نشر هذه الوثيقة بالكامل في مجموعة "حركات العمل في روسيا في القرن التاسع عشر" (المجلد الأول ، تحرير أ. م. بانكراتوفا). بعد وقت قصير من توقيع هذه الوثيقة ، تم القبض على ستة مشاركين في محاولة لإنشاء دائرة سرية في المصنع ، وبأمر من Benckendorff ، تم نقلهم إلى رتبة وملف الكتائب الفنلندية. كانت هناك محاولات أخرى لإنشاء منظمات سرية معادية للقنان - من قبل زيربتسوف وروماشيف وأبلرود وبعض الأشخاص الآخرين.
وهكذا ، نرى أن كل محاولات إنشاء منظمات ثورية سرية قد قمعتها القيصرية بأقسى الإجراءات. لكن نيكولاس الأول سعى ليس فقط إلى إنشاء دوائر ومنظمات سرية ، ولكن أيضًا أي محاولة للتفكير الحر.
أصبح الشعراء الروس اللامعون أ.س.بوشكين ، إم يو ليرمونتوف ، والشعراء الموهوبون بوليجيف ، وبيشيرين وغيرهم ضحايا لقمعه. واعتقل مالك الأرض لفوف وبريزغدا ورايفسكي وطالب المدرسة الثانوية أورلوف وبعض الأشخاص الآخرين بسبب تصريحات مناهضة للحكومة. P. Ya. Chaadaev ، الذي كان قريبًا من الديسمبريين ، كان أيضًا ضحية لاستبداد نيكولاييف.

مقالات الموقع الشعبية من قسم "الأحلام والسحر"

إذا كان لديك حلم سيء ...

إذا كان لديك نوع من الحلم السيئ ، فسيذكره الجميع تقريبًا ولا يخرج من رأسك. وقت طويل. غالبًا ما يخاف الشخص ليس كثيرًا من محتوى الحلم نفسه ، ولكن من عواقبه ، لأن معظمنا يعتقد أننا لا نرى الأحلام عبثًا. كما اكتشف العلماء ، فإن الحلم السيئ غالبًا ما يكون حلمًا لشخص في الصباح ...

"ثقافة القرن التاسع عشر" - Vereshchagin v.V. (1842-1904). "مايتي بانش". ماء كبير". "ما هي الحقيقة؟" (بيلاطس البنطي والمسيح). خطوط التداول. سافراسوف أ. ك (1830-1897). أيفازوفسكي إ. (1817-1900). المهندس المعماري A. Pomerantsev. في جزيرة بلعام. "قوس المطر". أولا ليفيتان. "فلاديميركا". محطة سكة حديد ياروسلافسكي في موسكو. C. A. Cui. فو. شيختل.

"روسيا XIX-XX" - فقط في بداية القرن العشرين ، شرعت روسيا في طريق التنمية الصناعية. 1. هيكل الدولة 2. السكان 3. المستوى الثقافي 4. الحاجة إلى تحديث المجتمع. تم الاعتراف بالمسيحية كدين رسمي للدولة. الأبيض - السلام والنقاء والكمال. ما هو المجتمع الصناعي؟ أربعة عشرة.

"الثقافة الروسية في القرن التاسع عشر" - الكلاسيكية. بوشكين (1799-1837) M.Yu Lermontov (1814-1841) N.V. Gogol (1809-1852). توجد تماثيل كوتوزوف وباركلي دي تولي في الساحة أمام كاتدرائية كازان. A.N. فورونيخين. مؤسس الموسيقى الكلاسيكية الروسية المعروف بشكل عام. الرومانسية. جاكوبي بوريس سيميونوفيتش. (1801-1874) - عالم فيزياء روسي وأكاديمي في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم (1847).

"الهند القرن التاسع عشر - القرن العشرين" - الهند ، بحلول منتصف القرن التاسع عشر. أخيرًا تم القبض عليه من قبل البريطانيين. قادة المؤتمر الوطني العراقي. دخلت الهند القرن العشرين كدولة زراعية متخلفة بصناعة بطيئة التطور. انتهى المطاف بقادة المتطرفين ، بمن فيهم تيلاك ، في السجن. تصفية شركة الهند الشرقية. كانت الثروة الوطنية لا تزال تضخ إلى إنجلترا.

"الأدب الروسي في القرنين التاسع عشر والعشرين" - بدأ تقييم الآفاق الاجتماعية والاقتصادية والثقافية العامة لروسيا بطريقة مختلفة تمامًا. تغيرت صور الاتجاهات والاتجاهات الفنية بشكل كبير. وليس لدينا ممتلكات أخرى! إينوكينتي أنينسكي. تمت مراجعة نظام القيم الروحية الراسخ ، والذي كان يبدو في السابق على حاله دون تغيير ، بشكل جذري.

"ألمانيا القرنين التاسع عشر والعشرين" - في عام 1862 تم تعيينه في منصب المستشار. اتحاد شمال ألمانيا. خطة الدرس. الإمبراطورية الألمانية في أواخر التاسع عشر- بداية القرن العشرين. قصة جديدة. الحكومة (مستشار الرايخ). 35 مملكة ذات سيادة. نظام حكم الإمبراطورية الألمانية. الاتحاد الألماني. التشريع الاجتماعي.<<Железный канцлер>>.

أشهر الدوائر في أواخر العشرينات من القرن التاسع عشر. كانت دائرة أو جمعية سرية للأخوة الكريتيين ، تشكلت في موسكو في أواخر عام 1826 - أوائل عام 1827 ووحدت 6 أعضاء. كانوا جميعًا أطفالًا من طلاب جامعيين من raznochintsy. رأى أعضاء المنظمة روسيا في المستقبل خالية من القنانة والاستبداد. في يوم تتويج نيكولاس الأول ، قاموا بتفريق تصريحات في الميدان الأحمر تدين الحكومة الملكية وتطالب بإسقاطه. تم اكتشاف المجموعة من قبل الشرطة. تم سجن جميع المشاركين ، دون محاكمة ، بأمر شخصي من القيصر ، في ملاجئ دير سولوفيتسكي ، وبعد 10 سنوات تم تسليمهم إلى الجنود.

مكانة رائدة في الحركة الثورية في أوائل الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. تنتمي إلى جامعة موسكو ، ومن بين الطلاب أو بمشاركته نشأت حلقات عديدة مرتبطة بأسماء N.P.Sungurov و V.G. Belinsky و N.V Stankevich و A.

نظم أحد خريجي جامعة موسكو N. وضمت 26 طالبا. كان هناك الكثير من السذاجة وغير الناضجة في خطة Sungurites. تم سحق هذا المجتمع غير القانوني في البداية.

تم طرد Belinsky من الجامعة بعبارة منافقة "بسبب سوء الحالة الصحية ومحدودية القدرات" (كانت الذريعة هي مدة مرض Belinsky - من يناير إلى مايو 1832). اضطر Belinsky إلى القيام بأعمال التدقيق وإعادة كتابة الأوراق والحصول على دروس خاصة وفي نفس الوقت الانخراط في التعليم الذاتي. في هذا الوقت ، انضم إلى دائرة جديدة من الطلاب وخريجي الجامعة ، تم تجميعهم حول N.V.Stankevich (1839). تألفت دائرة ستانكفيتش من الأشخاص الذين كانوا مهتمين بشكل أساسي بمسائل الفلسفة والأخلاق ، وتطوروا تحت تأثير أفكار الفيلسوف الألماني شيلينج ، التي بشر بها الأساتذة في. بافلوف ، الذي عاش معه ستانكفيتش.

في الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، أصبح بيلينسكي ناشرًا وناقدًا أدبيًا ذائع الصيت في روسيا. قدم بيلينسكي مراجعات عن الأدب الروسي ، مع مقالات عن بوشكين ، وليرمونتوف ، وغوغول ، وكولتسوف ، وغيرهم من الكتاب الروس. أصبح Otechestvennye Zapiski و Sovremennik ، اللذان تعاون فيهما Belinsky ، من المجلات المعروفة ، وكان المتطرفون ينظرون إلى كل مقالة كتبها Belinsky ، كما لاحظ المعاصرون ، على أنها عطلة. بولجارين في استنكاره للإدارة الثالثة كتب مرارًا وتكرارًا أن بيلينسكي كان يدعو إلى الثورة و "الشيوعية" و "الإرهاب": "الوزير الأول" للمجلة - Belinsky - "الرسول".

كانت نتيجة جميع أنشطة بيلينسكي هي "رسالته إلى غوغول" ، التي كتبها عام 1847 ، حيث كان يعاني من مرض خطير ، قبل وقت قصير من وفاته. ينتقد بيلينسكي غوغول بسبب "مقاطع مختارة من مراسلات مع الأصدقاء" باعتباره "واعظ السوط" ، و "رسول الجهل" ، ويقارن بين آرائه المحافظة وبرنامج التحول الثوري لروسيا "... وليس في الزهد. .. ولكن في نجاحات الحضارة والتنوير والإنسانية .. وروسيا ترى خلاصها "؛ "أهم المسائل الوطنية الحديثة في روسيا الآن هي: إلغاء القنانة ، وإلغاء العقوبة البدنية ، وإدخال التطبيق الأكثر صرامة على الأقل لتلك القوانين الموجودة."

في عام 1831 ، تم تشكيل دائرة من A. I. Herzen و N. P. Ogarev ، والتي كان لها توجه سياسي حاد. كان الهدف من الدائرة ، التي ضمت N. يتذكر هيرزن قائلاً: "لقد تصافحنا بعضنا البعض ، وذهبنا للتبشير بالحرية والنضال في جميع الاتجاهات الأربعة لكوننا الفتى". كانت أيديولوجية الدائرة غامضة وغير ناضجة سياسياً. كتب هيرزن: "كانت الأفكار غامضة ، لقد بشرنا بالكمبريين والثورة الفرنسية ، ملكية دستوريةوالجمهورية قراءة الكتب السياسية وتركيز القوى في مجتمع واحد ، لكن الأهم من ذلك كله أنهم دعوا إلى الكراهية لأي عنف ، وأي تعسف حكومي ... ".

كان A. I. Herzen هو أول من باللغة الروسية حركة اجتماعيةاعتمد أفكار الشعبية في 30-40s. القرن ال 19 الاشتراكية اليوتوبية في أوروبا الغربية. بالاعتماد على وجود مجتمع فلاحي في روسيا ، معتقدًا أنه بحد ذاته بذرة الاشتراكية ، ابتكر نظرية الاشتراكية الجماعية الروسية ، مما أعطى دفعة قوية لتطور الفكر الاشتراكي في روسيا. نظرًا لعدم وجود إمكانية للنضال النشط ضد الواقع القاتم في روسيا ، حيث عانى بشدة من قمع الرقابة ، غادر هيرزن روسيا في عام 1847 ليصبح "كلمة روسية حرة" في الخارج. ترك هرزن وأوغاريف روسيا واستقروا في إنجلترا ، وأصبحوا أول مهاجرين سياسيين. في أوائل الخمسينيات. في القرن التاسع عشر ، أسسوا دار الطباعة الروسية الحرة في لندن. وقرأ صحيفة "كولوكول" الصادرة عنهم ومجلة "بوليارنايا زفيزدا" باهتمام كبير من قبل الشعب الروسي التقدمي.

احتلت دائرة بتراشيفسكي (1844-1849) مكانة خاصة في الحركة الاجتماعية وحركة التحرر في تلك السنوات ، والتي تلقت اسمها من زعيمها ، إم في بوتاشيفيتش بتراشيفسكي. تأثر أعضاء الدائرة بأفكار الاشتراكية الفرنسية الحديثة - أفكار فورييه - وناقشوا القضايا الاجتماعية في اجتماعاتهم. أطلق بيتراشيفسكي على نفسه لقب "أقدم دعاية للاشتراكية". حضر إم إي سالتيكوف-شيدرين وإف إم دوستويفسكي اجتماعات بتراشيفسكي. دافع معظم البتراشيفيت ، على عكس الليبراليين (الغربيين والسلافوفيليين) ، عن نظام جمهوري ، وهو التحرير الكامل للفلاحين دون فدية. تم القبض على جميع أعضاء دائرة بتراشيفسكي (بما في ذلك الكاتب الروسي العظيم ف. إم. دوستويفسكي) وحُكم عليهم بالإعدام ، ولكن بعد ذلك تم العفو عنهم ونفيهم إلى الأشغال الشاقة في سيبيريا.

الانتفاضة الثورية في أوائل الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. تم استبدال أوروبا الغربية بفترة من التراجع وانتصار القوى الرجعية. بالنسبة لهذا الوقت ، فإن مزاج التشاؤم واليأس وعدم الإيمان بإمكانية النضال من أجل مستقبل أفضل هي سمات مميزة بشكل خاص. انعكست هذه المشاعر بوضوح في أول "رسالة فلسفية" بقلم P. Ya. Chaadaev ، نُشرت عام 1836 في مجلة "Telescope".

استقال صديق A. S. Pushkin و Decembrists ، وهو ضابط في عهد الإسكندر الأول ، P. Ya Chaadaev ، بسبب هزيمة الانتفاضة الديسمبريين. شهدت أعمال تشاداييف أن مؤلفها قد توصل إلى أكثر الاستنتاجات تشاؤماً ، والتي تضمنت هجمات عاطفية على روسيا ، وتخلفها ، وافتقارها للثقافة ، وعدم أهمية تاريخها ، وبؤس حاضرها. بعد أن فقد الأمل في إمكانية التقدم الاجتماعي في روسيا ، كتب: "انظر حولك في كل القرون التي عشناها ... لن تجد ذكرى واحدة تبثرك ... نحن نعيش فقط في الحاضر المحدود ، بدون الماضي وبدون المستقبل ، وسط ركود مسطح ... وحيد في العالم ، لم نعطِ العالم شيئًا ، ولم نأخذ شيئًا من العالم ... ".

كتب شاداييف عن المسارات التاريخية المختلفة لروسيا والدول الأوروبية الأخرى. وشدد على أن جميع شعوب أوروبا لديها "ملامح مشتركة" و "تراث أيديولوجي متعاقب". مقارنة هذا بـ التقاليد التاريخيةتوصلت روسيا ، تشاداييف إلى استنتاج مفاده أن ماضيها كان مختلفًا: "أولاً البربرية الجامحة ، ثم الخرافات الجسيمة ، ثم - الهيمنة الأجنبية ، القاسية ، المهينة ، التي ورثتها السلطات الوطنية لاحقًا - هذه هي القصة المحزنة لشبابنا. "

اعتقد شاداييف أن كل مشاكل روسيا جاءت من حرمانها من "التعليم العالمي للجنس البشري" ، من الرضا القومي والركود الروحي المرتبط به. واعتبر أن المشكلة الرئيسية هي الانفصال عن العالم الكاثوليكي.

P. Ya Chaadaev يعتقد أن سبب التخلف هو انفصال روسيا عن أوروبا ، وعلى وجه الخصوص ، النظرة الأرثوذكسية للعالم. جادل شاداييف أن "روسيا ليس لديها ما تفتخر به قبل الغرب ، على العكس من ذلك ، فهي لم تقدم أي مساهمة في ثقافة العالم، ظلت غير متورطة في أهم العمليات في تاريخ البشرية. "رسالة تشاداييف هي" صرخة لا ترحم من الألم واليأس "،" لقد كانت طلقة انتشرت في ليلة مظلمة"،" لائحة اتهام قاتمة ضد روسيا. "(A. على الرغم من أنني شخصيًا مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالملك (لنيكولاس الأول - ل.ل. ككاتبة - يزعجونني ، كشخص متحيز - أشعر بالإهانة ، لكنني أقسم بشرفي أنه لشيء في العالم لن أرغب في تغيير بلدي الأم ، أو أن يكون لي تاريخ مختلف عن تاريخ أسلافنا كأن الله لنا أعطاها ".

قامت الحكومة بقمع شديد على كل من Chaadaev وناشري هذه الرسالة: تم إغلاق مجلة Teleskop ، وطرد محررها N. تم إعلان تشاداييف مجنونًا ووضع تحت سيطرة الشرطة.

استنتاج.

بسبب الافتقار إلى الحسم ، ظلت جميع تشريعات نيكولاس بشأن الفلاحين بدون عواقب عملية ، والتي يجب تمييزها عن التغييرات في القانون. من الصعب تفسير هذا التناقض وهذا التردد. من بين الصدمات التي تسبب بها قانون 2 أبريل ، تحتوي أوراق كيسليوف أيضًا على اعتراض واحد مثير للفضول ، والذي تكرر بعد ذلك كثيرًا. قال أحد النبلاء: "لماذا نعذبنا بهذه الإجراءات النصفية؟ ألا توجد قوة عليا في روسيا يمكنها أن تأمر ملاك الأراضي بالإفراج عن فلاحيهم بالحرية بأرض أو بدون أرض؟ للقوة العليا الحق في القيام بذلك. سوف تفي به ". ماذا يمكن أن يقال ضد هذا الاعتراض ، من بين الملاك ، الذين كانوا ضد تحرير الفلاحين؟ يجب على المرء أن يعتقد أن عدم وجود العزم والاتساق ، والخوف من التعاطي السلطة العليايتم تفسيرها من خلال عدم الإلمام بالبيئة وحاضر تلك الطبقة ، التي ارتبطت اهتماماتها بشكل أساسي بالقنانة. ألهم النبلاء تحت حكم نيكولاس خوفًا أكثر مما كان في عهد الإسكندر. عند فحص أوراق اللجنة غير الرسمية التي اجتمعت في عهد الإسكندر في بداية عهده ، نجد هناك أحكامًا من الكونت ستروجانوف حول النبلاء ، والتي تظهر أن رجال الدولة في ذلك الوقت لم يعتبروه على الإطلاق بيئة قادرة على منح المعارضة. للحكومة.

حرب القرمالتي بدأت في 23 أكتوبر 1853 ، وفُقدت عام 1856. كان السبب الرئيسي لفشل روسيا في حرب القرم هو اقتصاد العبيد الإقطاعي المتخلف ، والذي لم يكن قادرًا على تحمل عبء حرب طويلة. ومن هنا أسباب أخرى: ضعف المعدات والتسليح للجيش والبحرية. القيادة غير الكفؤة وغير الحاسمة في العمليات القتالية. أدت حرب القرم إلى تفاقم أزمة النظام الإقطاعي في روسيا وسرعت من إدراك الدوائر الحاكمة لحتمية الإصلاحات.

اكتسبت صورة نيكولاس الأول في الأدب اللاحق شخصية بغيضة إلى حد كبير ، ظهر الإمبراطور كرمز لرد الفعل الغبي والظلامية ، والتي من الواضح أنها لم تأخذ في الاعتبار تنوع شخصيته. قوضت الصدمة النفسية الشديدة من الفشل العسكري صحة نيكولاي ، وأصبح البرد العرضي قاتلاً بالنسبة له. توفي نيكولاس في فبراير 1855 في ذروة حملة سيفاستوبول. أدت الهزيمة في حرب القرم إلى إضعاف روسيا بشكل كبير ، وتفكك نظام فيينا ، الذي كان قائمًا على التحالف النمساوي البروسي. فقدت روسيا دورها الريادي في الشؤون الدولية ، وأفسحت المجال لفرنسا.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر. تم التعبير بوضوح عن تأخر روسيا في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية ، من البلدان الرأسمالية المتقدمة. كشف عدد من الأحداث الدولية عن ضعف كبير الدولة الروسيةفي مجال السياسة الخارجية. تم استنكار ذلك بالكامل من قبل حرب القرم (1853-1856) ، والتي كشفت كل التناقضات الداخلية لوطننا ، وطريقة حياتنا السابقة. ونتيجة لذلك ، ظهرت الحاجة إلى إجراء تحول كامل في العديد من مجالات الحياة العامة.

أصبحت هذه الحاجة إلى الإصلاح ملموسة وملحة أكثر فأكثر كل يوم. ولكن في طريق أي تحسين وقفت عقبة كأداء - القنانة. لذلك ، كان الهدف الرئيسي للسياسة الداخلية للحكومة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كانت تجلب النظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لروسيا بما يتماشى مع احتياجات العصر. في نفس الوقت على الأقل مهمة هامةكان الحفاظ على الاستبداد والمكانة المهيمنة للنبلاء.

تميز عهد الإمبراطور ألكسندر الثاني (1855-1881) بعدد من "الإصلاحات الكبرى" التي أدت إلى تقدم كبير في الحياة الروسية. من أهم هذه التحولات: تحرير الفلاحين عام 1861 ، ونشر "لائحة تنظيم الفلاحين" ، ومنح المواطنين في عام 1864 سلطة عامة ، صحيحة ، سريعة ، كريمة ، وأصلية. محكمة للجميع ، zemstvo والحكم الذاتي للمدينة ، نشر ميثاق الخدمة العسكرية في عام 1874 ، إلزامي لجميع طبقات الدولة ، إنشاء عدد من الجامعات ، افتتاح صالات للألعاب الرياضية النسائية وصالات الألعاب الرياضية المؤيدة ، و تحسين الاتصالات.

توقفت أنشطة الإسكندر الثاني بسبب وفاته في 1 مارس 1881 على أيدي القتلة ، ولكن في التاريخ تم تخصيص اسم "المحرر" له.

ومع ذلك ، لم يكن عصر رد الفعل السياسي في عهد نيكولاس الأول حقبة من السبات الروحي والركود الروحي للمجتمع الروسي 24. على الرغم من أنه بعد 14 ديسمبر 1825 ، ضعفت بشكل كبير مواقف المجتمع الذي يفكر بشكل مستقل. كتب A.I. Herzen في أواخر الخمسينيات من القرن التاسع عشر: "قبل ثلاثين عامًا ، كانت روسيا المستقبل موجودة حصريًا بين عدد قليل من الأولاد الذين نشأوا لتوهم من الطفولة ، وكانوا فيها تراثًا للعلوم العالمية وروسيا الشعبية البحتة . حياة جديدةهذا النبات مثل العشب يحاول النمو على شفاه فوهة البركان التي لم تصاب بنزلة برد. "هؤلاء" الأولاد ... الذين خرجوا من الطفولة "هم أ. انتفاضة ، أقسمت اليمين على جبال فوروبيوف في موسكو (عام 1826) لمحاربة الاستبداد من أجل الحرية ، من أجل تحرير الشعب (فيما بعد كتب أ. إي. هيرزن أن "الديسمبريين في ميدان مجلس الشيوخ لم يكن لديهم عدد كافٍ من الناس"). دار الطباعة الروسية الحرة في لندن في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، وصحيفة Kolokol ومجلة Polar Star التي نشرتها ، تمت قراءتها باهتمام كبير من قبل الشعب الروسي التقدمي.

على الرغم من القمع الحكومي ، في نهاية العشرينات من القرن التاسع عشر ، كانت هناك محاولات لمواصلة التقاليد الثورية للديسمبريين ، والتي تم التعبير عنها في توزيع القصائد المحبة للحرية ، في خلق دوائر ثورية غير شرعية ، في المحادثات المناهضة للحكومة. . من المميزات أن هذه المحاولات لم تحدث في سان بطرسبرج ، حيث مارست الصحافة الحكومية أقوى ضغط ، ولكن في موسكو أو في أطراف بعيدة. جنبا إلى جنب مع قصائد A. S. بوشكين ، تم توزيع قصائد K. F.

اكتسب التوزيع غير القانوني لقصائد الطالب أ. بوليزهايف في موسكو أهمية عامة. كان بطل قصيدته الكوميدية "ساشكا" طالبًا محبًا للحرية يحب الحرية ويدين التملق والنفاق ويحلم بالوقت الذي ستُسقط فيه سلطة "الجلادين الحقرين".

كرد على انتفاضة الديسمبريين ، تم فهم قصائده "فجر المساء":

تم طرد A.Polezhaev من الجامعة وتم تسليمه للجنود ، حيث توفي قريباً بسبب الاستهلاك.

المكانة الرائدة في الحركة الثورية في أوائل الثلاثينيات [القرن التاسع عشر. تنتمي إلى جامعة موسكو ، ومن بين الطلاب أو بمشاركته نشأت حلقات عديدة مرتبطة بأسماء N.P.Sungurov و V.G. Belinsky و N.V Stankevich و A.

نظم أحد خريجي جامعة موسكو N. الملوك وإعطاء الحرية للمواطنين. وضمت 26 طالبا. كان هناك الكثير من السذاجة وغير الناضجة في خطة Sungurites. تم سحق هذا المجتمع غير القانوني في البداية.

في بداية الثلاثينيات ، تم تشكيل "جمعية أدبية مكونة من 11 رقمًا" في جامعة موسكو (جاء الاسم من رقم الغرفة التي يعيش فيها أعضاؤها ويتجمعون فيها). لقد كانت دائرة أدبية ودية ، في وسطها وقف الناقد المستقبلي في.جي.بيلينسكي. الحياة الروسية الحقيقية ، ومصير البلاد ، ورعب القنانة ، والاحتجاج على "الواقع الروسي الحقير" - كانت هذه الأسئلة الرئيسية التي أثارت قلق الناس المجتمعين ذوي التفكير المماثل. هنا قرأ الطلاب وناقشوا أعمال بوشكين ، الكوميديا لجريبويدوف "Woe from Wit" ، والتي لم تُنشر بعد ، قصائد بوليزهايف ، ناقشوا مشاكل الفلسفة وعلم الجمال ، لكنهم كانوا قلقين أكثر من أي شيء آخر. الحياه الحقيقيه. قرأ بيلينسكي هنا دراما الشباب "دميتري كالينين" ، التي عبر فيها عن احتجاج حاد ضد القنانة ، وقمع البعض من قبل آخرين 26.

تم طرد Belinsky من الجامعة بنفاق عبارة "بسبب ضعف الصحة ومحدودية القدرات" (كانت الذريعة هي مدة مرض بيلينسكي - من يناير إلى مايو 1832) 27. أُجبر Belinsky على القيام بأعمال التدقيق اللغوي وإعادة كتابة الأوراق وشق طريقه من خلال الدروس الخصوصية وفي نفس الوقت الانخراط في التعليم الذاتي. في هذا الوقت ، انضم إلى دائرة جديدة من الطلاب وخريجي الجامعة ، تم تجميعهم حول N.V.Stankevich (183-839). تألفت الدائرة (Stankevich) من الأشخاص الذين كانوا مهتمين بشكل أساسي بمسائل الفلسفة والأخلاق ، وتطورت تحت تأثير أفكار الفيلسوف الألماني شيلينج ، التي بشر بها الأساتذة في بافلوف ، الذي عاش معه ستانكفيتش ، وناديجدين.

مارست دائرة ستانكفيتش تأثيرًا ملحوظًا على الحياة الأيديولوجية للمجتمع. ومنه جاء محبو السلاف في المستقبل (K. S. Aksakov ، Yu. F. Samarin) ، الغربيون (T. N. Granovsky ، V.P Botkin) ، الثوار (V. كانت آراء أعضاء الدائرة معتدلة: انتشار التنوير الذي من المفترض أن يؤدي بحد ذاته إلى تغيير في "الحياة العامة".

في عام 1831 ، تم تشكيل دائرة من A. I. Herzen و N. P. Ogarev ، والتي كان لها توجه سياسي حاد. كان الهدف من الدائرة ، التي ضمت N. يتذكر هيرزن: "تصافحنا بعضنا البعض ، وذهبنا للتبشير بالحرية والنضال في جميع الاتجاهات الأربعة لكوننا الشاب." كانت أيديولوجية الدائرة غامضة وغير ناضجة سياسياً 28. كتب هرزن: "كانت الأفكار غامضة ، لقد بشرنا الديسمبريين والثورة الفرنسية والملكية الدستورية والجمهورية ؛ قراءة الكتب السياسية وتركيز القوى في مجتمع واحد ، لكن الأهم من ذلك كله أننا بشرنا بالكراهية لأي عنف وأي تعسف حكومي ... ". في وقت لاحق ، تحول هيرزن وأصدقاؤه إلى الاشتراكية الطوباوية ، وقبل كل شيء ، إلى سانت سيمونية. لم يتخلَّ هيرزن وأوغاريف عن النضال السياسي أيضًا ، وظلا "أبناء الديسمبريين".

في عام 1834 ، تم القبض على هيرزن وأوغريف لغنائهما أغاني مليئة بالتعبيرات "الحقيرة والخبيثة" الموجهة إلى القيصر ، وبعد تحقيق طويل في السجن تم إرسالهما دون محاكمة: هيرزن - للعمل في بيرم ، فياتكا ، ثم إلى فلاديمير ، أوغريف - إلى بينزا.

الانتفاضة الثورية في أوائل الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. في أوروبا الغربية استبدلت بفترة من التراجع وانتصار القوى الرجعية. بالنسبة لهذا الوقت ، فإن مزاج التشاؤم واليأس وعدم الإيمان بإمكانية النضال من أجل مستقبل أفضل هي سمات مميزة بشكل خاص. انعكست هذه المشاعر بوضوح في أول "رسالة فلسفية" بقلم P. Ya. Chaadaev ، نُشرت عام 1836 في مجلة "Telescope".

كان صديقًا لـ A.S. Pushkin و Decembrists ، وهو ضابط في عهد الإسكندر الأول ، P.Ya. شهدت أعمال شاداييف أن مؤلفها قد توصل إلى أكثر الاستنتاجات تشاؤمًا ، والتي تضمنت هجمات عاطفية على روسيا ، وتخلفها ، وافتقارها للثقافة ، وعدم أهمية تاريخها ، وقذارة حاضرها. بعد أن فقد الأمل في إمكانية التقدم الاجتماعي في روسيا ، كتب: "انظر إلى كل القرون التي عشناها ... لن تجد ذكرى واحدة تثبّتك ... نحن نعيش فقط في الحاضر المحدود ، بدون ماضٍ وبدون مستقبل ، وسط ركود ثابت ... وحيد في العالم ، لم نعطِ العالم شيئًا ، ولم نأخذ شيئًا من العالم ... ".

كتب شاداييف عن المسارات التاريخية المختلفة لروسيا والدول الأوروبية الأخرى. وشدد على أن جميع شعوب أوروبا لديها "ملامح مشتركة" و "تراث أيديولوجي متعاقب". بمقارنة ذلك مع التقاليد التاريخية لروسيا ، توصل تشاداييف إلى استنتاج مفاده أن ماضيها كان مختلفًا: "أولاً البربرية البرية ، ثم الخرافات الجسيمة ، ثم - الهيمنة الأجنبية ، القاسية ، المهينة ، التي ورثتها السلطات الوطنية لاحقًا - هذه هي قصة شبابنا الحزينة ".

اعتقد شاداييف أن كل مصائب روسيا تنبع من حرمانها من "التعليم العالمي للجنس البشري" ، من الرضا القومي والركود الروحي المرتبط به. واعتبر أن المشكلة الرئيسية هي الانفصال عن العالم الكاثوليكي.

"بإرادة القدر المشؤوم ، لجأنا إلى التعاليم الأخلاقية ، التي كان من المفترض أن تربينا ، إلى بيزنطة فاسدة ، إلى موضوع الازدراء العميق لجميع الشعوب ... ثم ، بعد أن تحررنا من نير أجنبي ، يمكننا استخدام الأفكار التي ازدهرت خلال هذا الوقت بين إخوتنا في الغرب ، إذا لم نكن منفصلين عن الأسرة المشتركة ، فقد وقعنا في العبودية ، وأكثر صعوبة ... ".

P. Ya Chaadaev يعتقد أن سبب التخلف هو انفصال روسيا عن أوروبا ، وعلى وجه الخصوص ، النظرة الأرثوذكسية للعالم. جادل شاداييف أن "روسيا ليس لديها ما تفتخر به قبل الغرب ، على العكس من ذلك ، فهي لم تقدم أي مساهمة في الثقافة العالمية ، وظلت غير مشاركة في أهم العمليات في تاريخ البشرية". رسالة v Chaadaev هي "صرخة ألم ويأس لا ترحم" ، "كانت رصاصة دقت في ليلة مظلمة" ، "لائحة اتهام قاتمة ضد روسيا". (إيه آي هيرزن). رسالة شاداييف ، كما أشار هيرزن ، "صدمت كل روسيا عند التفكير فيها". في الرسالة الشهيرة إلى P. Ya. Chaadaev بتاريخ 19 أكتوبر 1836 ، كتب A. S. ؛ ككاتب - إنهم يزعجونني ، كشخص متحيز - أشعر بالإهانة ، لكنني أقسم بشرفي أنه لشيء في العالم لن أرغب في تغيير بلدي الأم ، أو أن يكون لي تاريخ مختلف عن تاريخنا أسلافنا مثل الله "31.

قامت الحكومة بقمع شديد على كل من Chaadaev وناشري هذه الرسالة: تم إغلاق مجلة Teleskop ، وطرد محررها ، N. تم إعلان تشاداييف مجنونًا ووضعه تحت سيطرة الشرطة.

أشكال الأنشطة الترفيهية والترفيهية لممثلي مختلف طبقات المجتمع الروسي في القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين.

مجال الترفيه من حياة المجتمع الروسي في الثامن عشر. أوائل القرن العشرين كانت ظاهرة معقدة ومتعددة الأوجه تعكس كل الأصالة التطور التاريخيالدول. أدى عزل العقارات ، ووضعها الواضح على درجات السلم الاجتماعي الهرمي ، وتعريف حقوقهم وامتيازاتهم إلى تكوين مجتمعات ترفيهية مغلقة إلى حد ما ، حيث كانت أفكارهم وآرائهم حول أوقات الفراغ ومعايير وقواعد السلوك. المتقدمة. كفل النظام الاستبدادي ، الذي تأسس في روسيا ، الاستقرار للأشكال والأساليب الراسخة لقضاء وقت الفراغ لسنوات عديدة. من الثانية نصف التاسع عشرفي. بعد الإصلاحات المرتبطة بإلغاء القنانة ، بدأ الوضع يتغير. أدت التغييرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي حدثت في المجتمع إلى طمس الحدود الطبقية ، والتي لم تكن طويلة في التأثير على قطاع الترفيه.

راحة الفلاحين.

في الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر. احتفظ الترفيه للفلاحين الروس إلى حد كبير بسماته التقليدية. على مر القرون ، تطورت تحت تأثير نمط الإنتاج الجماعي ، وبالتالي أسلوب الحياة الجماعي. في إطار الوجود المجتمعي ، كانت أشكال الأنشطة الترفيهية في الغالب عائلية - مجتمعية ، أي عامة بشكل أساسي. لقد ظلوا كذلك طوال الفترة قيد الاستعراض ، حيث ساهم وجود القنانة والتطور الضعيف للعلاقات بين السلع والمال في الحفاظ على المجتمع باعتباره الخلية الأساسية للحياة الاقتصادية والاجتماعية للفلاحين. ترفيه الفلاحين في القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر قام بنفس الدور الذي كان عليه في الأوقات السابقة: لم يكن يهدف فقط إلى استعادة قوة الفلاح ، بل ساهم أيضًا في توطيد المجتمعات العشيرة ، وكان أحد أشكال تحقيق وظيفة المجتمع باعتباره حاملًا للرأي العام الوصي على التقاليد الثقافية والعمالية. كما كان من قبل ، كان وقت الأنشطة الترفيهية يعتمد بشكل أساسي على العمل الزراعي. أكبر عددوقعت الإجازات الجماعية والتجمعات والألعاب في فترة الخريف والشتاء وأوائل الربيع. في بيئة الفلاحين ، تم الحفاظ على تقليد إقامة "ترفيه" احتفالي مشترك ، والأعياد على مائدة مشتركة. هؤلاء هم "الإخوة" الذين نزلوا من العصور القديمة. في وقت لاحق ، أصبحت تعرف باسم "skladchiny" و "spypchiny" ، حيث ساهمت كل عائلة فلاحية بنصيبها من المنتج في العيد المشترك.

السمة المميزةكان وقت الفراغ الفلاحي عبارة عن مزيج من بعض أشكاله وأنواع معينة من العمل ، وذلك بسبب كثافة عمل الفلاحين وقلة وقت الفراغ. وكان التعبير عن ذلك هو ما يسمى بـ "المساعدة" ، و "الملفوف" ، و "supryadki" ، وتجمعات "العمل" ، والتي انتشرت بين الفلاحين. لقد كانت توليفة من العمل والراحة. الرجال والنساء والناس أعمار مختلفةلقد أنشأوا مجتمعاتهم الترفيهية الخاصة: تم تنظيم التجمعات الشبابية والتجمعات النسائية وتجمعات الفلاحين في منتصف العمر وكبار السن ؛ كانت الرقصات المستديرة في الربيع والصيف شكلاً من أشكال الترفيه الشبابي البحت. في التجمعات التي شارك فيها أفراد من الجيل الأكبر ، كانت هناك محادثات مواضيع مختلفة: تقاسم الفلاحون أخبار عاجلة، خطط ، أفراح وفشل ، تلقى وقدم المشورة ، "ناقش" زملائهم القرويين.

في اللقاءات منذ ذلك الحين أواخر الثامن عشرفي. غالبًا ما تعقد قراءات جماعية. دور خاصأقاموا تجمعات في حياة الشباب: ساهموا في إعداد الشباب للمستقبل حياة عائلية. كان التجمع الاحتفالي يسمى "محادثة" ، وتغيرت الملابس والمرطبات ومحتوى المحادثات. في التجمعات الشبابية المختلطة ، تعرفت الفتيات والفتيان على بعضهم البعض بشكل أفضل ، واختاروا زوجاتهم في المستقبل. من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بعد إلغاء القنانة ، خضع ترفيه الفلاحين لتحول. لذلك ، بمرور الوقت ، تحولت الأخوة إلى "ضيف" أكثر انغلاقًا. خلال الأعياد ، كانت الأعياد الجماعية أقل شيوعًا. كان الفلاحون الأثرياء أكثر استعدادًا لاختيار شكل "التجميع" كنوع من طريقتهم الخاصة في الترفيه الجماعي. فقط الجزء الطقسي الديني من العطلة ظل شائعًا لأفراد المجتمع. بحلول بداية القرن العشرين. لقد حل "الضيف" بالفعل محل "الأخوة" بالكامل. كان ، كقاعدة عامة ، شكلاً أكثر حميمية للتواصل الترفيهي ، حيث كان العنصر المشترك غائبًا تمامًا تقريبًا ، لكن عامل الملكية لعب دورًا مهمًا.

من نهاية القرن التاسع عشر بدأ في توسيع مجموعة الأطفال الفلاحين الذين يدرسون في الولاية المدارس الابتدائية. تزايد عدد المؤسسات الثقافية والتعليمية العاملة في مجال الترفيه ، وإن كان بوتيرة بطيئة للغاية: المكتبات ، وغرف القراءة ، وبيوت الناس ، وبدأت تظهر أولى مسارح الفلاحين الهواة. اختفى تقريبا في بداية القرن العشرين. الرقص المستدير للشباب كشكل تقليدي من أوقات فراغ الشباب. اتضح أن هذا الشكل ، التجمع الشبابي ، كان أكثر استقرارًا. ولكن فيه ، جنبًا إلى جنب مع المكونات التقليدية مثل الغناء والرقص ، مكان أعظمبدأت المحادثات المختلفة ذات الطابع المعلوماتي تشغل: أخبار المدينة ، معلومات حول ظروف العمل في المصانع ، حول أزياء المدينة ، إلخ.

الأنشطة الترفيهية وترفيه النبلاء.

كان القرن الثامن عشر نقطة تحول في حياة الأعلى الطبقة الروسية- نبل. بعد أن أصاب الأنظمة الأبوية القديمة ، كانت تحولات بيتر بمثابة بداية إعادة توجيه النبلاء نحو النموذج الأوروبي للسلوك في مجال الترفيه ، أولاً إلى الهولندي الألماني ، ثم الفرنسي. حاول بيتر الأول إدخال عناصر من الثقافة الأوروبية ، والرخاوة ، والتحرر في حياة البويار المعتادة. وقد تم تحقيق هذا الهدف من قبل "المجالس" التي أنشئت بموجب مرسوم القيصر لعام 1718. كان من المفترض أن تقوم "التجمعات" بتعليم الناس من الطبقات المتميزة التواصل وفقًا للنموذج الغربي ، لغرس تذوق النساء الروسيات الحياة العامة. كانت العناصر الأساسية في "التجمعات" هي الموسيقى والرقصات. من خلال إدخال نظام العطلات الرسمية ، أمر بيتر الأول النبلاء بأخذها المشاركة النشطة. شارك النبلاء في مختلف وسائل الترفيه والاحتفالات والألعاب العامة. ومع ذلك ، في القرن الثامن عشر ، وخاصة في الفترة اللاحقة ، سعى النبلاء إلى "عزل أنفسهم" عن "عامة الناس". اقتصر ممثلو الدوائر الأرستقراطية العليا ، كقاعدة عامة ، على دور المراقب في مثل هذه الأعياد. في حقبة ما بعد بترين ، تم تطوير الأشكال العامة لقضاء وقت الفراغ للنبلاء. لم تعد تُقدم بموجب المراسيم الملكية ، باستخدام الضغط الإداري. على العكس من ذلك ، أصبحت البيئة النبيلة أكثر "انفتاحًا" على الاقتراضات المختلفة ، وأدت إلى ظهور أشكالها الخاصة من أنشطة الترفيه والتسلية.

في عهد خلفاء بطرس الأول ، وخاصة كاثرين الثانية ، بدأت "التجمعات" تفسح المجال تدريجياً لجميع أنواع الكرات التي أقيمت بمناسبة الاحتفالات الكبرى أو المناسبات العائلية الهامة. نهاية القرن الثامن عشر يتميز بالدور النشط بشكل خاص للبلاط الإمبراطوري في عقد الكرات والحفلات التنكرية وعشاء النبلاء. من نهاية القرن الثامن عشر. في روسيا ، بدأت أشكال النبلاء لتسلية النبلاء في الظهور. في عام 1770 في سانت بطرسبرغ ، وبعد ذلك بعامين في موسكو ، ظهرت أول الأندية الإنجليزية ، والتي لا يمكن أن يضم أعضاؤها سوى النبلاء بالوراثة. الترفيه والتواصل والترفيه لممثلي الدوائر النبيلة. في عام 1783 ، تم إنشاء "جمعية موسكو النبيلة (الجمعية النبيلة)" في موسكو ، بطرسبورغ ، والتي لم يتمكن من الوصول إليها سوى ممثلي أعلى طبقة أرستقراطية. .. - كانت بداية القرن التاسع عشر وقتًا لتطور الصالونات والدوائر والمجتمعات ذات التوجهات المختلفة: الموسيقية والأدبية والرياضية وما إلى ذلك. كانت الصالونات والدوائر على حد سواء الطبقة الضيقة والنبيلة وأكثر انفتاحًا من حيث الطبقة كان هذا الأخير من سمات المقاطعات بشكل خاص ، حيث اتحدوا في إطار الصالونات والدوائر s والنبلاء ، وممثلو المثقفين المحليين ، raznochintsy. كان الاختلاف الرئيسي بين الدائرة والصالون هو أن الدائرة تضمنت ارتباطًا للمصالح حول موضوع أو موضوع واحد. من ناحية أخرى ، كان الصالون عبارة عن ارتباط أقل توجهاً نحو الموضوعات ، وزاد فيه دور المضيفة (أو المالك) ، حيث كان زوار الصالون مرتبطين ليس فقط وليس عن طريق المصالح المشتركة ، ولكن من خلال حقيقة التعارف أو العلاقات الأسرية مع المضيفة أو المالك.

ساهم تشكيل نظام المؤسسات الثقافية والتعليمية في روسيا في تطوير الأشكال الاجتماعية للترفيه النبيل. بالفعل في القرن الثامن عشر. بدأت المتاحف الأولى في الظهور (على سبيل المثال ، متحف Peter's Kunstkamera الشهير ، الذي تأسس عام 1719 في سانت بطرسبرغ ، وإنشاء هرميتاج في قصر الشتاء في عهد كاترين الثانية ، وما إلى ذلك) ، وتم تنظيم المسارح العامة والمعارض الفنية. إلى جانب الأشكال الاجتماعية ، بدأت أنواع الأنشطة الترفيهية الفردية للنبلاء تختلف في تنوع كبير. في فترة ما بعد الإصلاح ، بدأ تراجع قوة النبلاء الروس وقوتهم. بدأت حدود الحوزة تتلاشى ، وسقطت أسر مالكي الأراضي بشكل متزايد في فترة من الأزمات ، وقد غيرت هذه العمليات بشكل كبير الأشكال الجماعية للترفيه النبيل. بخيبة أمل من المؤسسات الطبقية التقليدية ، بدأت الطبقة الأرستقراطية في البحث عن أشكال جديدة أكثر حميمية لقضاء وقت الفراغ وإظهار وحدتهم الطبقية.

في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. انتشرت النوادي الأرستقراطية ودوائر الاهتمام في مختلف المجالات: الفنية والأدبية والموسيقية ومحبي الباليه ، وما إلى ذلك ، والتي وحدت دائرة ضيقة من الناس من الطبقات العليا من النبلاء. أصبحت بعض الأنواع من نصيب الطبقة الأرستقراطية الأنشطة الرياضية: التنس ، ورياضات الفروسية ، وما إلى ذلك ، التي تتطلب شروطًا خاصة ومرتفعة الدفع لتنفيذها (وجود ملاعب رياضية مجهزة خصيصًا ، وساحة ، وما إلى ذلك). كقاعدة عامة ، أنشأ عشاق هذه الأنشطة جمعياتهم الخاصة. من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تم تطوير الأندية في بيئة الضباط بنشاط. كان المشهور ، على سبيل المثال ، نوعًا من النادي - غرفة جلوس ضباط فوج إزمايلوفسكي "أوقات الفراغ إزميلوفسكي" في سانت بطرسبرغ ، والتي وحدت الضباط المشاركين في الإبداع الأدبي. شجعت الدولة على إنشاء نوادي الضباط هذه ، معتبرة إياها وسيلة لتوحيد هيئة الضباط. غالبًا ما تبين أن النبلاء المتوسطين والصغار أكثر ديمقراطية في أوقات فراغهم ، مما يسمح للتجار الأغنياء والمواطنين الفخريين وممثلي المثقفين الرازنوشينتس ، الذين حصلوا على التعليم المناسب وكانوا موضع اهتمام خاص لأعضاء الجمعيات النبيلة ، بدخولهم. بيئة. من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في الأوساط النبيلة ذات العقلية الليبرالية ، بدأ عدد الأشخاص الذين كرسوا أوقات فراغهم للعمل الاجتماعي بهدف تطوير التعليم العام في الازدياد. خلقوا مدارس مجانيةللفقراء تم تنظيم قراءات شعبية في المنتزهات والحدائق. كانوا أعضاء في جمعيات عامة مثل "لجان وجمعيات محو الأمية" ، "جمعيات لرعاية التعليم العام" ، إلخ.