Самая сильная молитва в мире. Защитная молитва оберег. Молитва Пресвятой Богородице

Полное собрание и описание: тайная священническая молитва для духовной жизни верующего человека.

Отсюда характер молитв священника. Они не о себе и не о частных нуждах (за исключением прошений на «Рцем вси»). Эти молитвы, от которых до слуха молящихся ныне долетают только возгласы, всегда говорят о «нас», а не обо «мне». «Тебе славу воссылаем», – говорит Богу священник, имея в виду то, что не он от себя воссылает прославление, а «мы все, собранные здесь», воссылаем Богу славу, честь, поклонение и благодарение. Таковы все молитвы литургии: они приносятся Богу священником от лица всех и за всех. Все, кроме одной. Это молитва Херувимской песни.

Эта молитва обращена не к Отцу, что обычно для литургии (приходим к Отцу через Христа во Святом Духе), а лично к Христу. И приносится она священником о себе самом, из глубины своей немощи и личного недостоинства. Это – единственная во всем чине литургии по-настоящему тайная молитва, достойная того, чтобы читать ее всегда шепотом, по памяти, про себя. Желательно – и со слезами.

На этом очень коротком тексте при желании можно было бы построить целый курс пастырского богословия. Здесь есть все, что наполняет внутреннюю жизнь внимательного к себе священника. А именно: не могу служить, не имею права, недостоин, но, тем не менее, должен, обязан и потому дерзаю. Не только я, но и никто вообще не может быть достоин, поскольку все связаны плотскими «похотями и сластями», поскольку и небесным чинам предстоять Богу «велико и страшно». Единственное утешение и оправдание наших служб – то, что Он Сам вочеловечился и стал для нас Архиереем, Сам установил чин этой Пренебесной и Бескровной Жертвы. И не только установил Сам чин, но всякий раз Он Сам и приносит Жертву и приносится в Ней, ибо приносит Себя, а не другого. И Сам принимает эту Жертву и нам раздает.

Ощущение Христа присутствующим на наших службах вменяется нам в обязанность, но этого, оказывается, мало. Нам вменяется в обязанность большее. Христос не просто присутствует на наших службах (чего, по правде, мы не ощущаем с желаемым постоянством), но Он Сам эти службы совершает. Мы же прислуживаем Ему, помогаем, если можно так выразиться, как и в Херувимской песне мы исповедуем своем пение как «припевание». Пение собственно принадлежит херувимам и прочим бесплотным духам. Нам же остается «припевание», то есть время от времени соучастие в непрестанном занятии иных умных существ.

Итак, молитва Херувимского пения есть действительно тайная молитва, что выражается, кроме прочего, отсутствием после нее громкого возгласа. Громкий же возглас обозначает изначальную практику чтения молитвы вслух и является, по сути, финальным славословием, теряющим смысл при утаенности предшествующего текста.

Но если бы мы захотели построить курс пастырского богословия на молитвенных текстах Требника и Служебника, то не смогли бы пройти мимо еще по крайней мере двух молитв. Это, во-первых, тайная молитва крещения, имеющая читаться после мирной ектении или во время ее, если крещение совершается с диаконом.

Эта молитва очень похожа по смыслу на молитву Херувимской. По силе слов и чувств она, возможно, даже более проникновенна и более располагает к смирению. Дух этой молитвы говорит нам о том, что крещение есть такое же, если не сказать – большее, священнодействие, как и литургия. И действительно, крещение есть единственное таинство, упомянутое в Символе веры. Оно вводит человека в общение с Богом, делая возможными все будущие высоты озарений и освящений. Совершать его надо с той же внутренней собранностью и трезвением, какие характеризуют все лучшее в нашем отношении к Евхаристии. Обратимся к словам молитвы.

Бог в ней именуется «истязующим сердца и утробы», то есть знающим весь внутренний наш мир, такой двоящийся и колеблющийся, такой ускользающий от детального анализа даже за несколько быстро пролетающих часов. В молитве говорится, что перед Богом «вся нага и обнажена», значит, «обнажена» и вся внутренняя жизнь священника. Одетый благодатью, он все же остается простым человеком, мучимым страстями и отягченным условностями исчезающего бытия. Мысль эта высока, и ее не хватает нам в повседневности. Мы редко исповедуем вслух ту простейшую и важнейшую истину, что Бог знает не только дела наши, но и тайные движения сердца нашего. А ведь именно обнажение тайных наших сердечных движений рождает глубокое смирение и сокрушение. «Да не омерзиши мя, ниже лице Твое отвратиши от мене», – молится священник.

Мы, священники, совершаем таинства не только в силу однажды принятого таинства священства, но также и в силу постоянного напряжения внутренних сил, в силу постоянного умоления Бога не отвращать лица Своего от нас. Там, где нет «напряжения и умоления», там сама благодать скрывает свое действие, оставляя человека один на один с сухой механикой обряда.

Чувство недостоинства и личной слабости рождает подобные молитвы, и подобные молитвы движут Бога постоянно «восполнять оскудевающих и врачевать немощных». Где нет воплей о помощи, но есть лишь уверенность в собственной благодатности, там умаляется сама благодать, там благодать угрожает полным отходом от горделивого молитвенника. Имея дело с подобными текстами, мы имеем дело с выражением веры Церкви и с выражением «психологии священства», того внутреннего портрета пастыря, который мы снаружи опознаем в Златоусте, Василии Великом, Григории Богослове. Который можем изнутри постигать, благодаря подобным молитвам.

Дух церковной молитвы – это не только дух обладания небесным сокровищем, но и дух святого страха оттого, что ты лично этого не достоин, и дух страха эту благодать потерять. В таком внутреннем состоянии нужно совершать все вообще службы.

Вернемся к тайной молитве крещения. Вот некоторые из слов, в ней содержащихся.

«Презри моя прегрешения в час сей».

«Омый мою скверну телесную и скверну душевную».

«Всего мя освяти, да не свободу иным возвещая, сам, яко раб греха, неискусен буду».

«Низпосли мне силу с высоты и укрепи мя к службе таинства великого и пренебесного».

Моя бы воля, я бы рекомендовал эту молитву для заучивания наизусть всем ищущим священства. Она абсолютно тождественна по духу смирения молитве Херувимской песни, но выражения ее более сильные, более пронзительные и с большей силой исповедуют смирение священника, приступающего в очередной раз к «великому и пренебесному» таинству.

Это означает, кроме прочего, что крещение носит литургический, всемирный, всеохватный характер, подобный литургическому «о всех и за вся». У нас очень давно уже нет оглашения, нет никого уходящего из церкви на словах: «Оглашенные, изыдите», – хотя множество случайно заходящих в храм людей по уровню отношения к Христу и Его Церкви ниже всякого катехумена. Масштабность проблем такова, что до конца не ясно, с какой стороны браться за их разрешение. Но если браться со «стороны священника», никогда не ошибешься. И максимально серьезное отношение к таинству, вводящему человека в Церковь, есть лучшая точка опоры для благого переворота не в ту сторону перевернутого мира.

Совершать крещение с той же степенью внутренней собранности, с той же серьезностью и с тем же молитвенным настроем, как и Божественную литургию, есть требование эпохи и требование церковной жизни по существу.

Вторая молитва, которая уподобляется молитве Херувимской, это пятая молитва соборования. Она может быть рассмотрена в контексте первых двух потому, что ярко, неожиданно ярко для такого таинства, как соборование, выражает суть священства. Выучить ее наизусть более проблематично, поскольку мать учения – повторение, а соборование не есть столь часто совершаемое таинство, чтобы многие повторы молитв были возможны. Но все же рано или поздно Требник раскрывает свои глубины взыскующему уму, и сокровища обретаются там, где их не чаяли обрести.

Итак, священник молится, говоря о себе: «Меня, смиренного, грешного и недостойного, во многих грехах сплетенного и страстями сластей валяющегося, Бог призвал во святую и превеличайшую степень священства». Частое повторение слов о своей «грешности и недостойности» способно приносить противоположные плоды. Вместо подлинного смирения эти повторы приносят некое «смиреннословие», рождают псевдосмиренный православный сленг, столь раздражающий там, где нет на поверку никакого особенного смирения и покаяния. Молитва вносит некую новую ноту. Она называет нас «валяющимися в страстях сластей», и это действительно встряхивает душу.

Далее священник исповедует ту истину, что Бог ввел его «во святая святых, во внутренние завесы» (то есть в алтарь), куда «приникнуть святые Ангелы желают». Ангелы действительно со страхом приходят туда, где мы, священники, зачастую привычно и по-домашнему ведем себя, – в святой алтарь. Ангелы любят эти святые места ради того, что там «слышится евангельский голос Господа Бога», там можно зреть «святое возношение», то есть Бескровную Жертву.

В эту молитву нужно вчитываться и вчитываться. Вся она составлена одним порывом глубокого понимания и исповедания сути священства. Священник сподоблен «священнодействовать пренебесные Тайны, приносить Дары и Жертвы о наших грехах и людских неведениях, ходатайствовать о словесных овцах, да многим и неизреченным человеколюбием Господь грехи их очистит». Священник просит Господа услышать его так, как Он слушает его в литургии. Служение литургии ставится в залог того, что Бог будет слушать просьбы пастыря «на всякое время и место; в сей час и в сей святой день».

Таким образом, литургия ставится во главу угла всего пастырского мышления и действования. Все виды предстояния, ходатайства, умоления и упрашивания Бога находят завершение в литургии. Оттуда рождается и смелость священника, именуемая дерзновением. Эта смелость смешана с осознанием внутреннего недостоинства, и это самое обстоятельство придает ей подлинную ценность и истинность. «Не могу, но обязан», «недостоин, но Ты меня удостой», «сделай Ты то, что никто, кроме Тебя, не сделает». Это – сердцевина священнодействий, выраженная в тайных молитвах пастыря. В этом смысле крещение требует такого же молитвенного настроя, что и Евхаристия. А все прочие таинства питаются тем дерзновением, которое священник приобретает, служа службу служб – Божественную литургию.

На этих скупых и поэтичных текстах, ценность которых неизмеримо превосходит ценность многих пространных книг, можно действительно выстраивать курс пастырского богословия. Тем более что тексты эти созданы не для одностороннего умственного изучения ради сдачи зачета, а ради постоянной молитвенной практики и пастырской деятельности.

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

• В воскресенье - православный календарь на предстоящую неделю.
• В четверг - лучшие тематические подборки, истории читателей портала, новые книги издательства Сретенского монастыря.
• Специальная рассылка к большим праздникам.

Тайные молитвы Евхаристии: почему их не читают громко?

Большинство прихожан никогда не слышали прекрасных и возвышенных молитв, которые произносит священник в самый важный момент Литургии. До людей, стоящих в храме, доносятся лишь возгласы, окончания молитв, читаемых в алтаре беззвучно или тихим голосом. А как обстояло дело в древности? Когда и почему возникла нынешняя практика?

Текст: протоиерей Владимир ХУЛАП Фото: протоиерей Константин Пархоменко

Большинство прихожан никогда не слышали прекрасных и возвышенных молитв, которые произносит священник в самый важный момент Литургии. До людей, стоящих в храме, доносятся лишь возгласы, окончания молитв, читаемых в алтаре беззвучно или тихим голосом. А как обстояло дело в древности? Когда и почему возникла нынешняя практика?

В прощальной беседе Христа с учениками Иисус многое им открыл, о многом предупредил, но главной оставалась мысль, которую Он повторял неоднократно: сопричастность Богу невозможна, если между Его учениками будет неприязнь или отчуждение. Стремление к единству невозможно, если останется вражда, осуждение, претензии, ненависть и обиды.

О чем мы просим Бога на молебне, из чего состоит это богослужение, почему можно подать записку «О здравии», но лучше присутствовать на молебне, рассказывает протоиерей Игорь ГАГАРИН

Главное достижение молебна в защиту Церкви, состоявшегося 22 числа – в том, что он действительно оказался молебном, а не политическим митингом, как этого боялись многие

Молитва «Царю Небесный» – это еще и стихира службы Пятидесятницы. Мы призываем Святой Дух, чтобы Он пришел и вселился «в нас» и это можно понимать двояко: или мы хотим, чтобы каждый из нас стал обителью Духа, либо – чтобы Святой Дух обитал между нами, объединяя нас в Тело Христово. Но одно не исключает другого. Комментирует иерей Феодор ЛЮДОГОВСКИЙ.

12 октября празднуется день обретения мощей свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францусского. На сайте собора в Сан-Франциско можно заполнить форму и подать записку о здравии. Записки каждую неделю читают за молебном у мощей святителя.

Сегодня в Храм Христа Спасителя привезли пять изрубленных топором икон из Великого Устюга и пострадавший от вандала с ножом поклонный крест из Невинномысска. Святыни вынесут для поклонения на молебне в защиту веры, который состоится 22 апреля

Сегодня более 75 тысяч человек собрались на площади перед северной стеной Храма Христа Спасителя в Москве, чтобы помолиться о защите веры, Церкви и поруганных святынь и попросить у Бога прощения за свои грехи

Мирянам образец монахи, а монахам – ангелы, напоминает старую отеческую поговорку епископ Смоленский и Вяземский ПАНТЕЛЕИМОН. Смотрите ВИДЕО, в котором владыка рассказывает, почему без возрождения монашества невозможно возрождение Церкви в России и как тем, кто чувствует в себе желание иноческой жизни, не дать миру заглушить в себе Божий призыв.

Как определить каноничность текста? Какой акафист можно использовать в молитвенной практике, а какой - нет? Рассказывает секретарь Саратовской комиссии по канонизации, член Межсоборного присутствия РПЦ священник Максим ПЛЯКИН

Все знают о том, что существуют архитекторы, проектирующие новые храмы, иконописцы, пишущие иконы, и мастера, которые льют колокола. При этом о людях, составляющих новые молитвы и церковные службы, говорят очень редко. И это не случайно

И в Византии, и на Руси иисусовой молитвой занимались не только монахи-безмолвники, но и епископы, и миряне. Накануне празднующейся 31 марта памяти теоретика и делателя умно-сердечной молитвы свт. Григория Паламы, протоиерей Георгий БРЕЕВ рассказывает, как совершать ее среди сегодняшнего городского шума

В своем блоге на Фейсбуке владыка Пантелеимон небольшими фрагментами разъясняет для современных читателей ежедневное молитвенное правило: как молиться, что значат и откуда взялись слова молитв. Публикуем первую часть этих записей.

Молитва Ефрема Сирина читается в течение всего Великого поста, начиная с вечера вторника сырной седмицы, и заканчивается в Страстную Среду.

Сегодня на вечерней службе в храмах начинают читать молитву Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего». Значит ли это, что Великий Пост уже наступил? Нет. О литургическом месте, смысле и поэтике великопостной молитвы расказывают ведущие рубрики литургической поэзии «НС» священник Феодор ЛЮДОГОВСКИЙ и поэт Ольга СЕДАКОВА.

«Умирать ради дела – неправильно, умирать надо ради спасения души. А люди выгорают, когда не чувствуют к себе уважения и любви», – тему выгорания комментирует епископ Орехово-Зуевский ПАНТЕЛЕИМОН (Шатов):

Издательством Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря изданы две книжки любимых молитв покойного архимандрита ИОАННА (Крестьянкина), составленные им самим

Люди договариваются молиться о чем-либо вместе: в одно и то же время они встают на молитву, хотя бы даже их разделяли многие километры. Как правильно читать такую молитву по соглашению, кого брать в молитвенную команду и когда ожидать результатов, рассказывает протоиерей Николай Соколов, настоятель храма свт. Николая в Толмачах

В 2013 году на Межсоборное присутствие вынесена тема поминовения инославных. Она имеет множество нюансов: можно ли поминать на проскомидии, на молебнах, келейно, только живых, которые еще могут присоединиться к Церкви, или усопших тоже, как поминать инославных священнослужителей. Разбираемся в истории вопроса

В ответ на богохульную театральную постановку один из самых известных афонских старцев Гавриил Карейский написал текст о Христе. Это практически стихотворение в прозе. Читая его, вспоминаешь гимны Симеона Нового Богослова. ТЕКСТ

Публикуем тексты коленопреклоненных молитв, которые читаются на вечерне службы Пятидесятницы

Перепубликация в печатных изданиях возможна только с письменного разрешения редакции.

Публикации

Самые "секретные" молитвы в мире 21.11.2015 12:05

Тайные молитвы - это тексты догматического содержания, которые включают в себя выражения, позволяющие совершить Таинство Евхаристии. Эти молитвословия священник читает вполголоса в алтаре, стоя перед Престолом. В это время молящиеся в храме прихожане слышат церковные песнопения или ектеньи, произносимые дьяконом.

В древности тайные молитвы произносились громко, и их слышала вся Церковь. Существует предание о том, что молитвы священника или епископа на литургии стали произноситься тихо после того, как дети, выучив на слух все тексты, стали играть в совершение таинства Причастия, и на камень, на котором стояли импровизированные сосуды сошел огонь. Но это только благочестивое предание, не более того, ибо одно такое событие, пусть и чудесное, не могло привести все вселенскую Церковь к традиции произнесения некоторых священнических молитв тайным образом. Эти молитвы сами по себе не содержат ничего запретного для мирян, их можно найти в «Служебники», а большинство православного духовенства считает, что мирянин должен хорошо знать содержание тайных молитв, чтобы представлять себе цели и значение божественной литургии. Именно поэтому мы решили, что о «тайных молитвах» стоит поговорить отдельно.

В общем-то тайно, то есть не вслух всего народа, а вполголоса или про себя, священник начинает читать молитвы уже во время всенощного бдения. На великой вечерне батюшка, как написано в «Служебнике», встает «пред святыми дверьми алтаря откровенное главою и глаголет молитвы светильные», всего семь по числу; равным образом – двенадцать молитв на утрене. Кроме этого, он читает особые молитвы на вход с кадилом, во время произнесения диаконом ектений на амвоне. Некоторые из них «Служебник» предписывает уже прочитывать «тайно», но, собственно, «тайными молитвами», а точнее – тайно, таинствосовершительными, следует называть только молитвы, произносимые священником на Литургии.

Но первое, что стоить отметить: тайные молитвы читаются не только на Литургии верных, но и на литургии оглашенных. Они так и называются – тайные молитвы. На русском языке сегодня это звучит не совсем правильно. Например, у одно поэта в стихотворении есть такие слова: «Бог сегодня сочиняет воду». Некоторых православных людей они смущают. Потому что «Бог сочиняет сегодня» – носит для современного слуха легкомысленный оттенок. Мы говорим: «Да, хватит уже сочинять, сочиняй ещё, сочиняй, тоже мне, господин сочинитель», то есть выдумщик, фантазёр, беспечный человек. Но, на самом деле «сочинять» это не всегда говорить легкомысленные вещи, скажем, в молитвах на освящение воды в чине Крещения есть такое выражение: Четырьмя временами круг лета венчал». То есть, Господь «сочинил» четыре стихии и утвердил чин лета, времена года. Сочинил – это от слова со-чин, чин, и означает, что Бог утвердил последовательность, порядок, со-упорядочивание. То есть Господь не только сотворил, но и упорядочил, навел порядок, строй, гармонию и – «вот все хорошо весьма»!

Точно так же и определение – «тайные молитвы». Это не молитвы под грифом «только для богослужебного пользования для священнослужителей», а то, что они необходимы для совершения Таинства Евхаристии – преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. Если бы эти молитвы были бы секретными, то «Служебники», в которых напечатаны тайные молитвы не продавались бы свободно в церковных лавках. Замечательно, что любой мирянин может их приобрести или найти цифровую копию книжки в интернете и прочитать «Служебник» от корки до корки. Потому что, если иначе, если относиться к этим молитвам, как к страшно засекреченному от профанов «коду Да Винчи», то мы будет крайне ложно понимать общее церковно-иерархическое устроение Церкви, соотношение, со-служение священства и мирян в едином деле Евхаристии.

Это неправильное понимание разделяет церковное сообщество: миряне отдельно, священство отдельно, епископы отдельно. Каждый, словно сам по себе: епископ – «право правит слово Истины», батюшки – служат и совершают требы, а миряне – стоят и внимают молитвам. А разве Христос нас не соединил Своей Кровью?

Церковь есть Тело Христово. Его создают сообща все христиане, причастные Православной Церкви. Каждый на своей церковной ступени, своими талантами, силами, умениями. Апостол Павел говорит о разнообразии даров, подаваемых Духом Святым: «Дары различны, но Дух один и тот же» (1Кор. 12, 4). Поэтому тайные молитвы дома могут читать и миряне. Они могут их выучить наизусть. Единственное, что им не благословляется – это читать тайные молитвы перед престолом вместо священника, потому что такой харизмы (дара священства) у них нет. У них есть харизма всеобщего «царственного священства» – ибо миряне Нового Завета по апостолу Петру «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1-е Петра 2. 9) – изначально полученная в Таинствах Крещения и Миропомазания. В «Требнике» об этом говорится так: «да примет почесть горнего звания».

Сегодня слово «миряне» тоже приобрело оттенок не совсем правильный. То есть, мирянин – это человек, который как будто и не взят «в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего… из тьмы в чудный Свой свет», а так шел мимо человечек Божий, свечку поставил, а потом вышел на паперть «поговорить за жизнь». На самом деле тот, кто присутствует на литургии, он всегда находится в актуальном со-служении: с епископом, со священством – со Христом.

Большинство молитв, которые читает священник на литургии, глаголются не от первого лица, а от множественного «мы». Местоимение «Я» священник употребляет в молитве только дважды, первый – во время Херувимской песни, потому что во время Великого входа несет чашу один и просит, чтоб Господь простил ему грехи. И второй раз, собственно, перед Причастием, перед личным Причастием.

В литургии всё как в Боге Святой Троице, всё общее – есть моё и всё моё – есть общее. Невозможно в одно мгновение всем утверждать своё молитвенное настроение, необходимо, чтобы была какая-то последовательность. Поэтому в вечности Литургия Божия «длится» так: одно вечно-мгновенное настоящее в полноте Любви всех Лиц Святой Троицы.

У нас же это мгновение необходимо разворачивать во времени, в какую-то временную продолжительность: два часа, полтора часа. Но она должна существовать. Поэтому все остальные тайные молитвы священник читает во множественном числе: он говорит «мы», хотя миряне это не слышат. Возникает вопрос: а почему теперь священник эти тайные молитвы читает про себя?

Исторически многие молитвы, произносимые в древности вслух, стали читаться тайно ради особого благочестия. В православном богослужении периода расцвета Византии все время было движение в сторону большей сакрализации богослужения. На Руси эта традиция продолжилась. В ряду таких благочестивых нововведений, которых не знали христиане древности, – введение завесы, закрывающей алтарь (на Руси пошли еще дальше и построили стену иконостаса); ориентация на монашеское благочестие как на эталонное; отделение на богослужении мужчин от женщин (в Византии они молились в разных местах храма) и прочее. Вот и молитвы священников в VI веке постепенно из разряда произносимых вслух переходят в разряд тайных, сокровенных.

С одной стороны, это позволяет более благоговейно относиться к этим молитвам. Они не на слуху у нас, и даже если мы дерзнем произнести их вслух в повседневной жизни, никогда не отнесемся к ним с легкостью и безответственностью. Такая легкость и безответственность отличает нас, к сожалению, при употреблении Священного Писания, выражениями из которого и цитатами мы пересыпаем повседневную речь.

Но с другой стороны, недоступность молитв для верующих лишает их возможности во время Божественной литургии осознать Таинство, проникнуться трепетом от того, что мы слышим, преисполниться благоговения и благодарности Богу.

В первые века христианства, литургия длилась намного дольше, иногда всю ночь. Во время службы Священное Писание звучало пространно, обширно, иногда прочитывались за один раз Евангелие или целое апостольское послание, такая традиция отчасти в православной Церкви сохранилась Великом постом, когда на утренних службах прочитываются по несколько Евангельских глав, а в первые дни Страстной седмицы все Евангелие от Иоанна полностью до воскресных глав. Сейчас на седмичных службах читают только отрывки из Нового Завета – зачала. Деление Евангелий на зачала произведено преподобным Иоанном Дамаскиным и преподобным Феодором Студитом для удобства богослужебной практики в VIII веке.

В древности после Священного Писания учителя Церкви обширно толковали прочитанное. То, что сегодня называется проповедью – происходит из этого обычая. Основная часть древней службы была взята из Пасхального храмового богослужения Ветхого Завета. Но первая часть литургии, синагогальная, она взята не из Пасхального чина, а именно из синагоги, где так же собирались, пели псалмы, читали Священное Писание, в том числе и Христос с апостолами В общем, синагога в переводе с еврейского языка – это собрание.

Греческое слово «экклесия» тоже переводится, как собрание. Так стали именоваться первые христианские общины, а позднее этим словом стали обозначать и просто церковь, конкретный церковный приход. И уже после того, как было прочитано Священное Писание и произнесено учительское толкование, на амвон перед народом выходил священник и наступало время евхаристической новозаветной молитвы.

Первая молитва была апофатическая, посвященная Тайне и Славе божественной Жизни, вторая – катафатическая, раскрывающая Славу Божества в нашей земной реальности, третья – объединяла в себе оба богословских подхода. В ней возглашалось, что да, Бог Непознаваем, Непостижим, Неизмерим, но Он Сам открыл Себя для мира и сейчас в этом мире Церковь содержит эту непостижимую истину Божию о мире и о спасении человека.

Сегодня эти три первоначальные молитвы первой части литургии короткие, всего несколько предложений. В древности они были существенно пространней, предстоятель имел право возносить их без ограничения времени. Но постепенно век за веком в Церкви нарабатывалась определенная традиция составления этих молитв. Похожим образом закрепилось содержание, собственно, и евхаристической молитвы.

Так постепенно сложился весь канон литургических молитв, но за тысячелетнюю историю Церкви этот канон претерпел значительное изменение. Он стал намного короче, так что от какого-либо внушительного молитвенного текста сегодня осталось только несколько предложений. Тайные молитвы постигла подобная же участь. Почему же это произошло? Есть несколько причин. Первая, основная причина – это оскудение в народе благочестия, оскудение внимания к «слышанию Слова Божия» – под народом, следует понимать не только мирян, но и церковнослужителей и священнослужителей – не все были способны к великим подвигам, например, уйти в пустыню на Синайскую гору; не все могли выдерживать высокое многочасовое литургическое напряжение духа.

И это время сокращения литургии как раз приходится на четвёртый век, когда произошла легализация христианства в 313 году при Константине Великом. Обширных гонений больше не стало, сам император и многие высшие чиновники приняли «печать веры»; по всей империи граждане начали массово креститься. Церковь наполнилась тысячами людей, не знавших тягот гонений, ссылок, ночных собраний, тюрем, казней, пыток, судилищ и страданий за веру. И эти новопришедшие люди не выдерживали духовного напряжения, которое переживали христиане на литургии во время трехвековых страданий за Истину. Тогда – выдерживали, а потом – не смогли. Ибо всякой силе и знанию свое время.

Здесь необходимо сразу же предупредить, что если кто-то видит в том, что литургия стала намного короче какой-то негативный момент, некое оскудение благодати в Церкви, тот он не прав. Не прав по самому большому счёту. Он заблуждается, потому что думает, что в Церкви место только титанам и героям духа, таким как Антоний Великий или Серафим Саровский. Так считать, это все равно как решить, что в русской литературе место только Пушкиным, Толстым и Достоевским – гениям слова. А таким писателям как, например, Жуковский, Батюшков, Одоевский, Апухтин, Григорьев, Полонский или Гаршин – им нет, даже закутка в литературе русского дома. Надо их вычеркнуть. И забыть навсегда. Вот это очень неправильная точка зрения.

Расскажем для примера. Однажды один молодой семинарист пришёл в храм, священник его спросил: «Ну, что, когда ты окончишь семинарию, ты собираешься жениться, священствовать?» «Нет, – говорит, – я не хочу священником быть, у меня огромное разочарование». Священник ответил: «Слава Богу!» Семинарист его не понял, почему «Слава Богу?» Батюшка пояснил: «Да потому что ты человеком становишься, видеть начинаешь жизнь, а то ведь всё смотрел такими телячьими глазами на людей-то, на батюшек. А теперь ты кое-что различаешь в жизни, теперь будет у тебя постепенно чернуха с глаз спадать, и начнёшь ты в этой черноте и светлые пятна различать. Увидишь, что люди, которые служат, они, несмотря на житейские тяготы, на эти внутренние скорби, от которых бывает, что сердце охолонет таким жестоким морозом, что только держись! – так вот, несмотря на все это, они, разочаровавшие тебя попы, всё-таки тянут, служат, исповедают, крестят, проповедуют, венчают, несмотря ни на что! А посему, дорогой, ты должен Бога благодарить, что с тобой случилось это самое законное, благое разочарование».

Дело не в священниках, дело-то как раз в нас самих: когда знаешь уже на своем опыте земную человеческую скудость, постигаешь людскую чёрствость, когда всё это знаешь и всё прощаешь, вот тогда в душе, действительно, многое переворачивается, перерождается в подлинное, действительное понимание глубины и таинственности человеческой природы и личности, непостижимости святости.

Есть удивительная книга о войне Виктора Астафьева «Прокляты и убиты». Не всякая душа сможет оделеть такую книгу. Потому что если говорят – книги кровью пишут, то эта книга написана до последней капли крови. Астафьев после этого не очень долго и жил. Чтобы написать такую книгу, надо сердце своё раскатать, как блин, завернуть в него все эти страшные и геройские воспоминания о войне и сунуть обратно в горячую печь души. Только так выпекается настоящая литература. В своем романе Астафьев пишет о героях, об этих восемнадцатилетних мальчишках, которые были призваны на военную службу из городов, сел и деревень, пишет в «какой неслыханной простоте» они совершали нечеловеческие подвиги! Вот сидит юный солдатик, оборванный, голодный, ругается на сытых фрицев, махорку курит, а потом встаёт, бросается и закрывает грудью дзот.

Так вот, возвращаясь к тому, что литургия стала намного короче, чем в первые века, нам, сегодняшним христианам, нужно не печаловаться об этом и не радоваться, а воспринять – как милосердный промысел Божий о всяком человеке. Промысел Божий так устроил литургию в современном виде, что она стала соразмерна для всякого человека, грядущего в мир, для всякой живущей человеческой души: равно для великого духа и для малого, немощного. Но даже и в нынешнем усредненном чине литургия открывается для святых непостижимым и страшным образом.

Преподобный Пафнутий Боровской, ученик святого Сергия Радонежского, как смиренный схимонах, сам никогда не совершал литургии в обители что устроил своими трудами. И только один раз пред своей кончиной, в день Пасхи, когда братия не нашла и за большие деньги священника, совершил литургию, а после сказал: «Ныне едва душа моя осталась во мне. Даже, если и большая нужда будет – не просите больше!» Огненный свой дух, полноту божественного дара, наша историческая литургия сохранила без какого-либо ущерба, пронесла его через века в полноте и чистоте.

Мудрость, Милость и Любовь Божия проявляется не только в том, что Господь даёт нам этот дар с Небес, но и в том, что Он отдает этот дар в простой, незамысловатой, внешне не чудотворной и не «громокипящей» форме, которую всякий человек способен услышать, воспринять, отозваться и разделить с другими. Даже дети малые, старушки немощные, словом – все христиане. А представьте себе, если бы сегодня литургия была такая же как в древности – на всю ночь! Многие, скорей всего, постояли бы, помялись в храме, посмотрели бы и решили, знаете, как в цирке, где гимнасты под куполом летают – ну, это не для нас, нам тут нечего делать, мы так не сможем, пошли отсюда. А сейчас в Церкви наоборот всё получается: придёт человек с улицы, всё ему в храме кажется, так простенько, чистенько, примитивно, для бабушек, для детушек – всё ясно, всё понятно. И человек не уходит. Напротив, он почему-то остается и уже потом с годами начинает постигать за внешней простотой обряда первозданную глубину и радость православной веры.

Литургия для всех, не только для Сократов, Платонов, не только для Пушкиных, не только для Антониев Великих и Трифонов Вятских, но и для ветерана войны дяди Вани, и для повара тети Глаши, и для бабушки полуглухой Надежды, и для подслеповатого деда Емельяна, и для временно «виртуализированного» тинэйджера Сережи, и для раскрашенной как на выставку фарфоровой посуды – девушки Светы из соседнего дома, и для инвалида-афганца Анатолия; Евхаристия для «всех и за вся», а не только для великих богатырей духа и мысли.

Поэтому, несмотря на внешнюю простоту обиходной службы, в православной литургии сокрыта, свернута, если так можно сказать, божественная пружина великого смысла. Такая мощная пружина, что если она разворачивается в пространстве мира, то она всех соединяет, всех собирает «со всех концов вселенной» ко Христу. У ней никогда не кончится завод. Она вечная. И эту таинственную мысленную пружину каждый в меру своего дарования может почувствовать и воспринять. Поэтому тайные молитвы и убавление времени служения литургии стало совершаться таким образом не потому, что Бог дал духовную фору для слабых, малоодаренных и ленивых, а потому, что Он избрал всеобщий человеческий путь для всех, по которому идут и слабые, и сильные.

Церковь согласилась с внешне облегченным устроением литургии, чтобы весь народ Божий принимал в ней участие. Чтобы литургия была литургией. Ведь слово «литургия» с греческого переводится как общее дело. Поэтому тайные молитвы сегодня читаются не секретно, а тихо. Священники их читает в алтаре перед престолом, иногда про себя, а иногда громко вслух, так, что тайные молитвы слышат все прихожане. Но это делают чаще всего опытные пастыри такие, например, как протоиерей Владислав Свешников или протоиерей Алексей Гостев, что служит на Николиной горе. Как это происходит? Сначала хор поёт песнопение, потом священник читает молитву. Литургия удлиняется по времени на 15-20 минут. Это немного, но дело в том, что решение, как читать тайные молитвы вслух или про себя, не может решаться отдельным священником. Решение Церковь может принять только соборно. Скорей всего возврата к прежней громогласной традиции среди батюшек уже не будет. Большинство продолжит читать про себя, но кое-где в храме, где приход дружный, небольшой, сельский или районный, или, наоборот, известный, благоустроенные многими поколениями прихожан, где прихожане духовно опытные и позволить введение древней практики будет несложно, то можно взять благословение у благочинного, у правящего архиерея и в простоте сердца читать тайные молитвы вслух, не считая, что ты делаешь что-то особенное в этой жизни, что какой-то великий духовный подвиг несешь.

С днём тезоименитства!

Поздравляем отца протоиерея Николая с днём его небесного покровителя!

Молодёжь храма

Новый этап в жизни молодёжного движения церкви Иоанна Предтечи

Написана новая икона!

В нашей иконописной мастерской, для Царево-Константиновской Знаменской церкви г. Кирова написана икона Вмч. Варвары

Чудотворные слова: для чего тайная молитва в полном описании из всех найденных нами источников.

в Пт 24 Июл 2015 – 14:28

3. « Агла, Он, Тетраграммотон, Отец Небесный милостивый и милосердный сподоби меня падшего раба Твоего познать все тайное и скрытое Тобой. Призываю Тебя Боже и умоляю из глубины моего сердца, дай мне увидеть ангела-хранителя моего и людей окружающих мя, духов и все небесные силы созданный Тобой. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь ».

Примечание: не использовать людям со слабой психикой или нервной системой.

4. Четвертый заговор – молитва для познания скрытого.

Иисусова Животворящего Креста и Пресветлого Воскресения,

милость Божья очей моих коснись,

то что от рода людского скрыто – явись.

Как отец Адам в раю ангелов ведал,

глас Божий ушами внемлял,

так и моим очам духов праведных видать,

ангелов пречистых созерцать.

Ладан в храме дымом к небу летит,

моя молитва к престолу Божьему бежит,

милость испросит – мою просьбу-мольбу исполнит.

Славься аом,эл, он, айн, айя.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа,

ныне и присно и во веки веков.

Пять молитв составляют единый круг обряда.

Тайны молитвы «Отче наш»

Молитва Отче наш - это не просто главные слова для любого христианина. В этих строках содержится тайный смысл, понимание самого Бога и всего, что нас с вами окружает. С текстом этой молитвы связано много интересных фактов и даже тайн, которые дано постичь только истинному верующему.

История молитвы

«Отче наш» - это единственная молитва, которую даровал нам сам Господь. Считается, что она была дана человечеству Христом, а не была придумана ни святыми, ни обычными людьми, и именно в этом состоит ее великая сила. Текст самой молитвы звучит так:

Отче наш, сущий на небесах!

да святится имя Твое;

да приидет Царствие Твое;

да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

хлеб наш насущный дай нам на сей день;

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Эти слова отображают все человеческие нужды, чаяния и стремления к спасению души. Смысл и тайна этой молитвы состоит в том, что она является универсальным божьим словом, которое можно использовать как для благословения своего пути, так и для защиты от нечисти, от болезни и от любой беды.

Истории спасения

Многие христианские деятели говорят, что чтение «Отче наш» в самые страшные моменты жизни способно помочь избежать ужасной участи. Главная тайна этой молитвы состоит в ее силе. Бог спасал многих людей, находящихся в опасности, читающих «Отче наш». Безвыходные ситуации, которые ставят нас перед лицом смерти - это наилучший момент для произнесения могущественных строчек.

Один из ветеранов Великой Отечественной Войны, некий Александр, писал письмо своей жене, которое ей не дошло. Видимо, оно было потеряно, поскольку нашлось в одном из мест дислокации войск. В нем мужчина говорил, что был окружен в 1944 году немцами и ждал своей гибели от рук противника. «Я с раненой ногой лежал в доме, услышал стук шагов и немецкий говор. Я понял, что сейчас умру. Наши были близко, но рассчитывать на них было просто смешно. Я не мог пошевелиться - не только потому что был ранен, но и потому что оказался в тупике. Ничего не оставалось, кроме как молиться. Я готовился к смерти от руки противника. Они увидели меня - я испугался, но не перестал читать молитву. У немца не оказалось патронов - он начал о чем-то быстро говорить со своими, но что-то пошло не так. Они резко кинулись бежать, бросив мне под ноги гранату - так, чтобы я не смог до нее дотянуться. Когда я прочитал последнюю строчку молитвы, то понял, что граната не разорвалась».

Таких историй мир знает немало. Молитва спасала людей, которые встречали в лесу волков - они разворачивались и уходили прочь. Молитва ставила на праведный путь воров и разбойников, которые возвращали украденные вещи, прилагая записки о раскаянии и о том, что их надоумил на это Бог. Этот священный текст спасет от холода, огня, ветра и от любой напасти, которая может угрожать жизни.

Но главная тайна этой молитвы познается не только в горе. Читайте «Отче наш» каждый день - и это наполнит вашу жизнь светом и добром. Благодарите Бога этой молитвой о том, что вы живы, и вы всегда будете здоровы и счастливы.

Мы желаем вам крепкой веры в Бога, здоровья и терпения. Познайте тайну Божественного замысла и нашей жизни в чтении молитвы «Отче наш». Читайте ее от самого сердца - тогда ваша жизнь будет ярче и спокойнее. Бог будет с вами во всем. Удачи вам, и не забывайте нажимать на кнопки и

Журнал о звездах и астрологии

каждый день свежие статьи об астрологии и эзотерике

Отче наш: текст самой главной православной молитвы

Молитвы в христианстве подразделяются на благодарственные, молитвы прошения, праздничные и универсальные. Есть также такие молитвы, которые должен знать.

День защиты детей: детские обереги и материнские молитвы

Каждая мать мечтает, чтобы жизненный путь ее ребенка был наполнен только радостью и счастьем. Любые проблемы и беды.

Вечерние молитвы на сон грядущий

Каждый день мы сталкиваемся с трудностями и непростыми ситуациями, в которых проверяется наша вера. Именно поэтому нужно читать особые.

Молитвы в дорогу о путешествующих

Все мы время от времени путешествуем, планируем отпуска или ездим в командировки. Чтобы обезопасить себя во время поездки.

7 смертных грехов

Каждый верующий человек слышал о смертных грехах. Тем не менее, не всегда приходит осознание что скрывается за этими словами.

Публикации

Самые "секретные" молитвы в мире 21.11.2015 12:05

Тайные молитвы - это тексты догматического содержания, которые включают в себя выражения, позволяющие совершить Таинство Евхаристии. Эти молитвословия священник читает вполголоса в алтаре, стоя перед Престолом. В это время молящиеся в храме прихожане слышат церковные песнопения или ектеньи, произносимые дьяконом.

В древности тайные молитвы произносились громко, и их слышала вся Церковь. Существует предание о том, что молитвы священника или епископа на литургии стали произноситься тихо после того, как дети, выучив на слух все тексты, стали играть в совершение таинства Причастия, и на камень, на котором стояли импровизированные сосуды сошел огонь. Но это только благочестивое предание, не более того, ибо одно такое событие, пусть и чудесное, не могло привести все вселенскую Церковь к традиции произнесения некоторых священнических молитв тайным образом. Эти молитвы сами по себе не содержат ничего запретного для мирян, их можно найти в «Служебники», а большинство православного духовенства считает, что мирянин должен хорошо знать содержание тайных молитв, чтобы представлять себе цели и значение божественной литургии. Именно поэтому мы решили, что о «тайных молитвах» стоит поговорить отдельно.

В общем-то тайно, то есть не вслух всего народа, а вполголоса или про себя, священник начинает читать молитвы уже во время всенощного бдения. На великой вечерне батюшка, как написано в «Служебнике», встает «пред святыми дверьми алтаря откровенное главою и глаголет молитвы светильные», всего семь по числу; равным образом – двенадцать молитв на утрене. Кроме этого, он читает особые молитвы на вход с кадилом, во время произнесения диаконом ектений на амвоне. Некоторые из них «Служебник» предписывает уже прочитывать «тайно», но, собственно, «тайными молитвами», а точнее – тайно, таинствосовершительными, следует называть только молитвы, произносимые священником на Литургии.

Но первое, что стоить отметить: тайные молитвы читаются не только на Литургии верных, но и на литургии оглашенных. Они так и называются – тайные молитвы. На русском языке сегодня это звучит не совсем правильно. Например, у одно поэта в стихотворении есть такие слова: «Бог сегодня сочиняет воду». Некоторых православных людей они смущают. Потому что «Бог сочиняет сегодня» – носит для современного слуха легкомысленный оттенок. Мы говорим: «Да, хватит уже сочинять, сочиняй ещё, сочиняй, тоже мне, господин сочинитель», то есть выдумщик, фантазёр, беспечный человек. Но, на самом деле «сочинять» это не всегда говорить легкомысленные вещи, скажем, в молитвах на освящение воды в чине Крещения есть такое выражение: Четырьмя временами круг лета венчал». То есть, Господь «сочинил» четыре стихии и утвердил чин лета, времена года. Сочинил – это от слова со-чин, чин, и означает, что Бог утвердил последовательность, порядок, со-упорядочивание. То есть Господь не только сотворил, но и упорядочил, навел порядок, строй, гармонию и – «вот все хорошо весьма»!

Точно так же и определение – «тайные молитвы». Это не молитвы под грифом «только для богослужебного пользования для священнослужителей», а то, что они необходимы для совершения Таинства Евхаристии – преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. Если бы эти молитвы были бы секретными, то «Служебники», в которых напечатаны тайные молитвы не продавались бы свободно в церковных лавках. Замечательно, что любой мирянин может их приобрести или найти цифровую копию книжки в интернете и прочитать «Служебник» от корки до корки. Потому что, если иначе, если относиться к этим молитвам, как к страшно засекреченному от профанов «коду Да Винчи», то мы будет крайне ложно понимать общее церковно-иерархическое устроение Церкви, соотношение, со-служение священства и мирян в едином деле Евхаристии.

Это неправильное понимание разделяет церковное сообщество: миряне отдельно, священство отдельно, епископы отдельно. Каждый, словно сам по себе: епископ – «право правит слово Истины», батюшки – служат и совершают требы, а миряне – стоят и внимают молитвам. А разве Христос нас не соединил Своей Кровью?

Церковь есть Тело Христово. Его создают сообща все христиане, причастные Православной Церкви. Каждый на своей церковной ступени, своими талантами, силами, умениями. Апостол Павел говорит о разнообразии даров, подаваемых Духом Святым: «Дары различны, но Дух один и тот же» (1Кор. 12, 4). Поэтому тайные молитвы дома могут читать и миряне. Они могут их выучить наизусть. Единственное, что им не благословляется – это читать тайные молитвы перед престолом вместо священника, потому что такой харизмы (дара священства) у них нет. У них есть харизма всеобщего «царственного священства» – ибо миряне Нового Завета по апостолу Петру «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1-е Петра 2. 9) – изначально полученная в Таинствах Крещения и Миропомазания. В «Требнике» об этом говорится так: «да примет почесть горнего звания».

Сегодня слово «миряне» тоже приобрело оттенок не совсем правильный. То есть, мирянин – это человек, который как будто и не взят «в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего… из тьмы в чудный Свой свет», а так шел мимо человечек Божий, свечку поставил, а потом вышел на паперть «поговорить за жизнь». На самом деле тот, кто присутствует на литургии, он всегда находится в актуальном со-служении: с епископом, со священством – со Христом.

Большинство молитв, которые читает священник на литургии, глаголются не от первого лица, а от множественного «мы». Местоимение «Я» священник употребляет в молитве только дважды, первый – во время Херувимской песни, потому что во время Великого входа несет чашу один и просит, чтоб Господь простил ему грехи. И второй раз, собственно, перед Причастием, перед личным Причастием.

В литургии всё как в Боге Святой Троице, всё общее – есть моё и всё моё – есть общее. Невозможно в одно мгновение всем утверждать своё молитвенное настроение, необходимо, чтобы была какая-то последовательность. Поэтому в вечности Литургия Божия «длится» так: одно вечно-мгновенное настоящее в полноте Любви всех Лиц Святой Троицы.

У нас же это мгновение необходимо разворачивать во времени, в какую-то временную продолжительность: два часа, полтора часа. Но она должна существовать. Поэтому все остальные тайные молитвы священник читает во множественном числе: он говорит «мы», хотя миряне это не слышат. Возникает вопрос: а почему теперь священник эти тайные молитвы читает про себя?

Исторически многие молитвы, произносимые в древности вслух, стали читаться тайно ради особого благочестия. В православном богослужении периода расцвета Византии все время было движение в сторону большей сакрализации богослужения. На Руси эта традиция продолжилась. В ряду таких благочестивых нововведений, которых не знали христиане древности, – введение завесы, закрывающей алтарь (на Руси пошли еще дальше и построили стену иконостаса); ориентация на монашеское благочестие как на эталонное; отделение на богослужении мужчин от женщин (в Византии они молились в разных местах храма) и прочее. Вот и молитвы священников в VI веке постепенно из разряда произносимых вслух переходят в разряд тайных, сокровенных.

С одной стороны, это позволяет более благоговейно относиться к этим молитвам. Они не на слуху у нас, и даже если мы дерзнем произнести их вслух в повседневной жизни, никогда не отнесемся к ним с легкостью и безответственностью. Такая легкость и безответственность отличает нас, к сожалению, при употреблении Священного Писания, выражениями из которого и цитатами мы пересыпаем повседневную речь.

Но с другой стороны, недоступность молитв для верующих лишает их возможности во время Божественной литургии осознать Таинство, проникнуться трепетом от того, что мы слышим, преисполниться благоговения и благодарности Богу.

В первые века христианства, литургия длилась намного дольше, иногда всю ночь. Во время службы Священное Писание звучало пространно, обширно, иногда прочитывались за один раз Евангелие или целое апостольское послание, такая традиция отчасти в православной Церкви сохранилась Великом постом, когда на утренних службах прочитываются по несколько Евангельских глав, а в первые дни Страстной седмицы все Евангелие от Иоанна полностью до воскресных глав. Сейчас на седмичных службах читают только отрывки из Нового Завета – зачала. Деление Евангелий на зачала произведено преподобным Иоанном Дамаскиным и преподобным Феодором Студитом для удобства богослужебной практики в VIII веке.

В древности после Священного Писания учителя Церкви обширно толковали прочитанное. То, что сегодня называется проповедью – происходит из этого обычая. Основная часть древней службы была взята из Пасхального храмового богослужения Ветхого Завета. Но первая часть литургии, синагогальная, она взята не из Пасхального чина, а именно из синагоги, где так же собирались, пели псалмы, читали Священное Писание, в том числе и Христос с апостолами В общем, синагога в переводе с еврейского языка – это собрание.

Греческое слово «экклесия» тоже переводится, как собрание. Так стали именоваться первые христианские общины, а позднее этим словом стали обозначать и просто церковь, конкретный церковный приход. И уже после того, как было прочитано Священное Писание и произнесено учительское толкование, на амвон перед народом выходил священник и наступало время евхаристической новозаветной молитвы.

Первая молитва была апофатическая, посвященная Тайне и Славе божественной Жизни, вторая – катафатическая, раскрывающая Славу Божества в нашей земной реальности, третья – объединяла в себе оба богословских подхода. В ней возглашалось, что да, Бог Непознаваем, Непостижим, Неизмерим, но Он Сам открыл Себя для мира и сейчас в этом мире Церковь содержит эту непостижимую истину Божию о мире и о спасении человека.

Сегодня эти три первоначальные молитвы первой части литургии короткие, всего несколько предложений. В древности они были существенно пространней, предстоятель имел право возносить их без ограничения времени. Но постепенно век за веком в Церкви нарабатывалась определенная традиция составления этих молитв. Похожим образом закрепилось содержание, собственно, и евхаристической молитвы.

Так постепенно сложился весь канон литургических молитв, но за тысячелетнюю историю Церкви этот канон претерпел значительное изменение. Он стал намного короче, так что от какого-либо внушительного молитвенного текста сегодня осталось только несколько предложений. Тайные молитвы постигла подобная же участь. Почему же это произошло? Есть несколько причин. Первая, основная причина – это оскудение в народе благочестия, оскудение внимания к «слышанию Слова Божия» – под народом, следует понимать не только мирян, но и церковнослужителей и священнослужителей – не все были способны к великим подвигам, например, уйти в пустыню на Синайскую гору; не все могли выдерживать высокое многочасовое литургическое напряжение духа.

И это время сокращения литургии как раз приходится на четвёртый век, когда произошла легализация христианства в 313 году при Константине Великом. Обширных гонений больше не стало, сам император и многие высшие чиновники приняли «печать веры»; по всей империи граждане начали массово креститься. Церковь наполнилась тысячами людей, не знавших тягот гонений, ссылок, ночных собраний, тюрем, казней, пыток, судилищ и страданий за веру. И эти новопришедшие люди не выдерживали духовного напряжения, которое переживали христиане на литургии во время трехвековых страданий за Истину. Тогда – выдерживали, а потом – не смогли. Ибо всякой силе и знанию свое время.

Здесь необходимо сразу же предупредить, что если кто-то видит в том, что литургия стала намного короче какой-то негативный момент, некое оскудение благодати в Церкви, тот он не прав. Не прав по самому большому счёту. Он заблуждается, потому что думает, что в Церкви место только титанам и героям духа, таким как Антоний Великий или Серафим Саровский. Так считать, это все равно как решить, что в русской литературе место только Пушкиным, Толстым и Достоевским – гениям слова. А таким писателям как, например, Жуковский, Батюшков, Одоевский, Апухтин, Григорьев, Полонский или Гаршин – им нет, даже закутка в литературе русского дома. Надо их вычеркнуть. И забыть навсегда. Вот это очень неправильная точка зрения.

Расскажем для примера. Однажды один молодой семинарист пришёл в храм, священник его спросил: «Ну, что, когда ты окончишь семинарию, ты собираешься жениться, священствовать?» «Нет, – говорит, – я не хочу священником быть, у меня огромное разочарование». Священник ответил: «Слава Богу!» Семинарист его не понял, почему «Слава Богу?» Батюшка пояснил: «Да потому что ты человеком становишься, видеть начинаешь жизнь, а то ведь всё смотрел такими телячьими глазами на людей-то, на батюшек. А теперь ты кое-что различаешь в жизни, теперь будет у тебя постепенно чернуха с глаз спадать, и начнёшь ты в этой черноте и светлые пятна различать. Увидишь, что люди, которые служат, они, несмотря на житейские тяготы, на эти внутренние скорби, от которых бывает, что сердце охолонет таким жестоким морозом, что только держись! – так вот, несмотря на все это, они, разочаровавшие тебя попы, всё-таки тянут, служат, исповедают, крестят, проповедуют, венчают, несмотря ни на что! А посему, дорогой, ты должен Бога благодарить, что с тобой случилось это самое законное, благое разочарование».

Дело не в священниках, дело-то как раз в нас самих: когда знаешь уже на своем опыте земную человеческую скудость, постигаешь людскую чёрствость, когда всё это знаешь и всё прощаешь, вот тогда в душе, действительно, многое переворачивается, перерождается в подлинное, действительное понимание глубины и таинственности человеческой природы и личности, непостижимости святости.

Есть удивительная книга о войне Виктора Астафьева «Прокляты и убиты». Не всякая душа сможет оделеть такую книгу. Потому что если говорят – книги кровью пишут, то эта книга написана до последней капли крови. Астафьев после этого не очень долго и жил. Чтобы написать такую книгу, надо сердце своё раскатать, как блин, завернуть в него все эти страшные и геройские воспоминания о войне и сунуть обратно в горячую печь души. Только так выпекается настоящая литература. В своем романе Астафьев пишет о героях, об этих восемнадцатилетних мальчишках, которые были призваны на военную службу из городов, сел и деревень, пишет в «какой неслыханной простоте» они совершали нечеловеческие подвиги! Вот сидит юный солдатик, оборванный, голодный, ругается на сытых фрицев, махорку курит, а потом встаёт, бросается и закрывает грудью дзот.

Так вот, возвращаясь к тому, что литургия стала намного короче, чем в первые века, нам, сегодняшним христианам, нужно не печаловаться об этом и не радоваться, а воспринять – как милосердный промысел Божий о всяком человеке. Промысел Божий так устроил литургию в современном виде, что она стала соразмерна для всякого человека, грядущего в мир, для всякой живущей человеческой души: равно для великого духа и для малого, немощного. Но даже и в нынешнем усредненном чине литургия открывается для святых непостижимым и страшным образом.

Преподобный Пафнутий Боровской, ученик святого Сергия Радонежского, как смиренный схимонах, сам никогда не совершал литургии в обители что устроил своими трудами. И только один раз пред своей кончиной, в день Пасхи, когда братия не нашла и за большие деньги священника, совершил литургию, а после сказал: «Ныне едва душа моя осталась во мне. Даже, если и большая нужда будет – не просите больше!» Огненный свой дух, полноту божественного дара, наша историческая литургия сохранила без какого-либо ущерба, пронесла его через века в полноте и чистоте.

Мудрость, Милость и Любовь Божия проявляется не только в том, что Господь даёт нам этот дар с Небес, но и в том, что Он отдает этот дар в простой, незамысловатой, внешне не чудотворной и не «громокипящей» форме, которую всякий человек способен услышать, воспринять, отозваться и разделить с другими. Даже дети малые, старушки немощные, словом – все христиане. А представьте себе, если бы сегодня литургия была такая же как в древности – на всю ночь! Многие, скорей всего, постояли бы, помялись в храме, посмотрели бы и решили, знаете, как в цирке, где гимнасты под куполом летают – ну, это не для нас, нам тут нечего делать, мы так не сможем, пошли отсюда. А сейчас в Церкви наоборот всё получается: придёт человек с улицы, всё ему в храме кажется, так простенько, чистенько, примитивно, для бабушек, для детушек – всё ясно, всё понятно. И человек не уходит. Напротив, он почему-то остается и уже потом с годами начинает постигать за внешней простотой обряда первозданную глубину и радость православной веры.

Литургия для всех, не только для Сократов, Платонов, не только для Пушкиных, не только для Антониев Великих и Трифонов Вятских, но и для ветерана войны дяди Вани, и для повара тети Глаши, и для бабушки полуглухой Надежды, и для подслеповатого деда Емельяна, и для временно «виртуализированного» тинэйджера Сережи, и для раскрашенной как на выставку фарфоровой посуды – девушки Светы из соседнего дома, и для инвалида-афганца Анатолия; Евхаристия для «всех и за вся», а не только для великих богатырей духа и мысли.

Поэтому, несмотря на внешнюю простоту обиходной службы, в православной литургии сокрыта, свернута, если так можно сказать, божественная пружина великого смысла. Такая мощная пружина, что если она разворачивается в пространстве мира, то она всех соединяет, всех собирает «со всех концов вселенной» ко Христу. У ней никогда не кончится завод. Она вечная. И эту таинственную мысленную пружину каждый в меру своего дарования может почувствовать и воспринять. Поэтому тайные молитвы и убавление времени служения литургии стало совершаться таким образом не потому, что Бог дал духовную фору для слабых, малоодаренных и ленивых, а потому, что Он избрал всеобщий человеческий путь для всех, по которому идут и слабые, и сильные.

Церковь согласилась с внешне облегченным устроением литургии, чтобы весь народ Божий принимал в ней участие. Чтобы литургия была литургией. Ведь слово «литургия» с греческого переводится как общее дело. Поэтому тайные молитвы сегодня читаются не секретно, а тихо. Священники их читает в алтаре перед престолом, иногда про себя, а иногда громко вслух, так, что тайные молитвы слышат все прихожане. Но это делают чаще всего опытные пастыри такие, например, как протоиерей Владислав Свешников или протоиерей Алексей Гостев, что служит на Николиной горе. Как это происходит? Сначала хор поёт песнопение, потом священник читает молитву. Литургия удлиняется по времени на 15-20 минут. Это немного, но дело в том, что решение, как читать тайные молитвы вслух или про себя, не может решаться отдельным священником. Решение Церковь может принять только соборно. Скорей всего возврата к прежней громогласной традиции среди батюшек уже не будет. Большинство продолжит читать про себя, но кое-где в храме, где приход дружный, небольшой, сельский или районный, или, наоборот, известный, благоустроенные многими поколениями прихожан, где прихожане духовно опытные и позволить введение древней практики будет несложно, то можно взять благословение у благочинного, у правящего архиерея и в простоте сердца читать тайные молитвы вслух, не считая, что ты делаешь что-то особенное в этой жизни, что какой-то великий духовный подвиг несешь.

С днём тезоименитства!

Поздравляем отца протоиерея Николая с днём его небесного покровителя!

Молодёжь храма

Новый этап в жизни молодёжного движения церкви Иоанна Предтечи

Написана новая икона!

В нашей иконописной мастерской, для Царево-Константиновской Знаменской церкви г. Кирова написана икона Вмч. Варвары

Полное собрание и описание: молитва на познание для духовной жизни верующего человека.

Тайные молитвы для познания скрытого.

Как известно мир состоит из видимого и невидимого. Одним Всевышний дарует возможность видеть его тайны другие же не видят ничего. Я предлагаю вашему вниманию 3 молитвы для постижения тайн. Читать их нужно 40 дней кряду при зажженной свече и возле иконы «Всевидящее око».

"Я взываю к Тебе, тот, кто создал небо и землю, всякую плоть и всех духов, кто отделил свет от тьмы. Великий Всемогущий Боже распоряжающийся всеми духами, услышь глас мой. Я взываю к Тебе Боже и умоляю дабы дал Ты мне способность познать и видеть все тайное и сокрытое Тобой. Аминь "

После того как вы прочитали прошлые тайные молитвы можете читать это. Но в отличие от прошлых, этот текст дает более обширные возможности, а поэтому его нельзя читать без подготовки. А вот и сам текст:

глас Божий ушами внемлял,

ангелов пречистых созерцать.

Славься аом,эл, он, айн, айя.

ОТ ХОЗЯИНА ДНЕВНИКА.

Если найду, выложу и 5-ю молитву.

Понравилось: 1 пользователю

• 1 Запись понравилась
• 5 Процитировали
• 0 Сохранили
  • 5 Добавить в цитатник
  • 0 Сохранить в ссылки

  Икона очень красивая! Необычная! Завораживающая! Втягивающая!

  Тайные молитвы для познания скрытого.

  в Пт 24 Июл 2015 – 14:28

  3. « Агла, Он, Тетраграммотон, Отец Небесный милостивый и милосердный сподоби меня падшего раба Твоего познать все тайное и скрытое Тобой. Призываю Тебя Боже и умоляю из глубины моего сердца, дай мне увидеть ангела-хранителя моего и людей окружающих мя, духов и все небесные силы созданный Тобой. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь ».

  Примечание: не использовать людям со слабой психикой или нервной системой.

  4. Четвертый заговор – молитва для познания скрытого.

  Иисусова Животворящего Креста и Пресветлого Воскресения,

  милость Божья очей моих коснись,

  то что от рода людского скрыто – явись.

  Как отец Адам в раю ангелов ведал,

  глас Божий ушами внемлял,

  так и моим очам духов праведных видать,

  ангелов пречистых созерцать.

  Ладан в храме дымом к небу летит,

  моя молитва к престолу Божьему бежит,

  милость испросит – мою просьбу-мольбу исполнит.

  Славься аом,эл, он, айн, айя.

  Во имя Отца и Сына и Святого Духа,

  ныне и присно и во веки веков.

  Пять молитв составляют единый круг обряда.

  Молитва за получение знаний

  Лучшей гарантией успешной сдачи экзамена будет терпеливое постижение основ знаний. Как говорится, терпение и труд – все перетрут. Но в настоящей жизни часто на это не хватает времени, или силы воли, или способностей. В таких случаях мы прибегаем к помощи Всевышнего, и чтению молитвы. Сам процесс произношения молитвы успокаивает, придает уверенность, усиливает концентрацию внимания перед экзаменом. Важно перед экзаменом сосредоточиться, чтобы не забыть все то немногое, что удалось выучить. Ведь если все время студент беззаботно прогулял, то никакая молитва не поможет.

  Помощь святого угодника

  Хорошо бы точно знать, кому молиться чтобы сдать экзамен. Для исполнения различных желаний молятся разным святым угодникам. Один из них, помогающий студентам перед экзаменом, - преподобный Сергей Радонежский. Сам он с детства не был силен в грамоте, и по этой причине очень просил Бога помочь ему приобрести знания. Настойчивые молитвы возымели действие, Господь помог ему, и он постиг азы науки, и смог он читать, научился писать, стал учиться лучше многих других.

  Пройдя сам все это тяжкое мерило, преподобный Сергий с тех пор помогает всем страждущим постигнуть грамоту, усилить память и сообразительность.

  Утро перед экзаменом

  Теперь, когда известно, кому молиться перед экзаменом , узнаем, как это делать. Для получения помощи обратитесь вначале к Господу Богу, главномуисточнику благодати. Пусть он услышит вас, смилостивится, и сотворит чудо. Кроме этого, не лишне будет помолиться Пречистой Деве Марии, заступнице нашей. Искренне просящим помочь сдать экзамен приходят на помощь ангелы-хранители. У каждого живущего на Земле есть свой ангел, оберегающий его, направляющий, с божьей помощью, на путь истинный. Поэтому обратитесь к ним, попросите их заступиться за вас перед Богом. Любое наше стремление исправиться, совершенствоваться, будет замечено ангелами, вот почему они приходят к нам на помощь. Далее читайте молитву преподобному Сергию Радонежскому. Отдавайтесь чтению молитвы со всей душой, со всей страстью, на которую способны. Искренне призывайте прийти на помощь, обращайтесь с глубоким благоговением, с сильною верою в его помощь.

  Молиться надо продолжать и на самом экзамене. И результатом долгих страстных обращений к Всевышнему и преподобному Сергию Радонежскому обязательно будет успешная сдача экзамена.

  Молитва Сергию Радонежскому перед экзаменом

  Молитва на познание

  • Главная
    • СМИ о нас
    • Гордость Посольства
    • Центральная церковь
      • 21-я Годовщина церкви
      • 20-я Годовщина церкви
      • 19-я Годовщина церкви
      • 18-я Годовщина церкви
      • 17-я Годовщина церкви
      • 23-я Годовщина
    • Влияние церкви
    • Украинское правосудие
    • Социальная работа
    • Дайджест
    • Пастор Сандей
    • От благодарного сердца
    • Нововведения
    • Свидетельства
    • Ад и рай–реальны!
    • На здоровье
    • Калейдоскоп
      • Новости Украины
  • Церковь
    • Доктрины
    • Руководство церкви
      • Апостольский Совет
      • Региональные пасторы
      • Духовный совет
    • Администрация
    • История
      • Хронология
    • Контакты и реквизиты
    • Миссионерство
      • Контакты
      • Дочерние церкви
        • Европа
          • Украина
          • Беларусь
          • Греция
          • Германия
          • Франция
          • Испания
          • Латвия
          • Молдова
          • Норвегия
          • Польша
          • Швеция
          • Чехия
          • Англия
        • Азия
          • Казахстан
          • Армения
          • Россия
          • Таджикистан
          • Кыргызстан
          • Грузия
          • Япония
        • Америка
          • США
  • Пастор
    • Международное влияние
    • Биография
    • Книги
    • Реформация
    • Пастор Босе
      • Кредо
      • Учения
      • Проповеди
      • Книги
    • Партнеры
      • Посвящение
      • Обращение
    • Служение помазания
  • Проекты
    • Центр восстановления
    • Школа лидеров
    • Фонд Рейчел
    • Фестиваль Иисуса
    • "Иисус Навин"
    • Строительство
  • Служения
    • Центр отцовства
    • Социальная работа
    • Прославление
      • Служение знаменами
    • Исцеления
    • Реабцентр
    • Семейное
    • Молодежное
    • Телефон доверия
    • Все служения
  • Медиа
    • Видео
    • Фотогалерея

  Молитва – место познания Бога и себя

  1. Познание Бога через молитву

  Молитва подразумевает познание Бога, стремление быть, как Бог. Истинная молитва описана в Евангелии от Матфея, глава 6.

  “Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь” (Матф. 6:9-13).

  Начинайте молитву с того, чтобы увидеть сначала Бога своими духовными глазами. Ощутите себя в Его присутствии. Ваше сердце начнет открываться Ему, и в молитве вы будете строить личные отношения с Богом. Здесь не нужна риторика или какие-то особенные фразы. Настройте свой дух на определенную волну, чтобы убедиться, что контакт с Богом установлен.

  Практикуйте Божье присутствие в молитвах. Моя книга «Иисус, Которого я не познал» поможет вам научиться ощущать присутствие Бога. Это очень важно, потому что в нашей голове слишком много разных мыслей. Очень важно научиться успокаивать свой разум и мысли, чтобы найти Бога.

  Внутри вас живет духовный человек, который смотрит через ваши глаза, как через окна. Закройте глаза и представьте себя возле Божьего престола, как будто вы ребенок, или возле распятого Иисуса. Рассмотрите Его раны, ощутите, как течет Его кровь, увидьте себя у Его ног, обнимите эти ноги. Позвольте миру, исходящего от Его присутствия, наполнить вас. Увидьте что-то, что вы хотите сказать Ему – не ваши нужды, а признание в любви и благодарность Ему. Вы здесь, в этой молитве, во-первых, чтобы узнать Бога, быть ближе к Нему, обнять Его, поклоняться Ему, поэтому не спешите покидать Его святое присутствие.

  Ваша личная молитва важнее коллективных, потому что в ней вы строите отношения с Богом. Закройте дверь своих проблем и забот, останьтесь с Ним наедине.

  Познавая Бога, вы познаете Его Любовь. Тайная комната – это не обязательно физическая изоляция. Это тайная комната вашего сердца, в которой вы можете находиться даже среди людей. Вы видите не людей, а Бога возле себя, вы ощущаете Его присутствие, Его объятия. Когда вы научитесь ловить эту волну, вы сможете молиться по 20 часов. Иногда даже не нужны слова, ведь какие нужны слова трехлетнему ребёнку, находящемуся в объятиях родителей?

  Когда вы близки с Богом, Он в вашем сердце, вы любите Его, вам не нужно Его о чём-то просить. Вы с Ним, а Он всё знает, что в вашем сердце, Он воздаст явно. Когда ваша цель – Бог, Его любовь, отношения с Ним, то вам больше не о чем беспокоиться и испытывать какую-то нужду.

  2. Познание себя через молитву

  Каждый человек – продукт своего своих окружения и ценностей. Он содержит то, что в него было вложено родителями, окружающими людьми, самообразованием, культурой и многими другими факторами. Но кем бы вы не были сегодня, это не то, кем вы являетесь на самом деле. Как обнаружить себя, кто я есть на самом деле? Ваше идеальное я – в Господе.

  Когда вы понимаете истинную цель молитвы (Бог, отношения с Ним, познание Его, нахождение в Его присутствии), то ваши личные нужды перестают волновать вас. Все, о чем вы заботитесь, это как быть таким, каким вас хочет видеть Бог: какой Бог видит мою жизнь? как мне угодить Богу? Какое мое призвание?

  В Эдемском саду Бог приходил к Своим детям в прохладе дня, чтобы иметь отношения с ними. Они видели Бога, а в Нем – отражение себя как в зеркале. В молитве мы меняемся от славы в славу. Наша слава преображается в славу Божью. Бог превращает нас в Свой образ и дает нам понимание себя. Когда муж и жена долго живут вместе, они становятся похожи друг на друга, как брат и сестра, то же происходит и в отношениях с Богом. Это одна из тех вещей, которые нам предлагает молитва.

  Сегодня мы отражение того, что в нас вложила школа, родители, окружение. Окружение имеет самое большое влияние на нас. Но это не то, какими Бог желает видеть нас. Молитва – это способ познать, какими нас хочет видеть Бог. Ещё один способ для этого – чтение Слова Божьего. Размышляя над Словом, просите Бога в молитве, чтобы Он помог вам измениться в Его образ.

  Иисус принес образ Бога, Его стандарты. Когда мы видим, как ведет Себя Иисус, какие Его реакции и т.п., мы учимся у Него. Когда к Нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии, Он не осудил ее, значит, и я не должен судить людей. Иисус не стал реагировать моментально, Он что-то писал. Значит, и я должен не спешить, не должен реагировать эмоционально. Мои реакции, характер – всё должно отражать Бога. Конечно, каждый из нас уникален, у каждого свой темперамент, но в своём темпераменте мы должны отражать Бога. Если я активный сангвиник, я должен отражать Бога своей активностью.

  Во всем этом нам помогает молитва. Нужно работать над Словом Божьим, молитвенно размышлять над ним, прорабатывать в разуме ситуации и свои правильные реакции по изученному слову, закреплять их в своем разуме, а затем на практике.

  Пастор Сандей Аделаджа

  Leave a comment

  Поля,обозначенные (*), обязательны к заполнению.

  4 МОЛИТВЫ Для познания скрытого

  Сообщение [Страница 1 из 1 ]

  Дата рождения: 1989-07-17

  Дата регистрации: 2014-07-29

  Работа/Хобби: ВЕДОВСТВО ЗНАХАРСТВО КОЛДОВСТВО

  1 «Господи Вседержитель, создатель неба и земли, Владыка живых и мертвых. Ты еси через Всевидящее Око свое все видишь и все знаешь. Ты ведаешь все тайны. Ныне обращаюсь к Тебе, Владыка и Бог мой и умоляю тя дабы видел я невидимое и слышал неслышное и дабы смог я познать все тайное и скрытое от глаз раб Твоих. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь»

  « Агла, Он, Тетраграммотон, Отец Небесный милостивый и милосердный сподоби меня падшего раба Твоего познать все тайное и скрытое Тобой. Призываю Тебя Боже и умоляю из глубины моего сердца, дай мне увидеть ангела-хранителя моего и людей окружающих мя, духов и все небесные силы созданный Тобой. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь ».

  Сообщение [Страница 1 из 1 ]

  Права доступа к этому форуму:

  Вы не можете отвечать на сообщения

  Православная молитва о смысле жизни

  Молитва о познании смысла жизни:

  Молитва о обретении смысла жизни

  Господь Отец Небесный! Во имя Иисуса Христа, помоги мне войти в землю, которую Ты приготовил для меня, помоги мне овладеть Библейскими обетованиями, которые Ты хочешь дать мне. Вразуми меня, что мне нужно понять и осознать, чтобы войти в эту благодатную землю. Что мне нужно изменить, чтобы войти в счастливую и благополучную жизнь? Ты веди и направляй меня туда, куда мне нужно двигаться. Господь, научи меня выполнить Твои условия, чтобы Твои обетования стали реальностью в моей жизни. Дай мне мудрости, чтобы познать Твою волю, и дай мне силы, чтобы следовать ей. Помоги мне овладеть Твоими обетованиями. Аминь

  Молитва о познании и исполнении Божьей воли

  Господь Отец Небесный! Во имя Иисуса Христа укажи мне путь, по которому мне идти! Даруй мне познать волю Твою, помоги мне уразуметь пути Твои. Дай мне кротости и Страха Господня, чтобы мне научиться путям Твоим. Помоги мне и научи меня исполнить волю Твою! Дай мне сильное желание добиться тех целей, которых мне нужно добиться по Твоей воле! Дай мне стремление исполнить Твою волю от души, с усердием. Даруй мне Твои стимулы и Твои желания для исполнения Твоей воли. Удержи меня от греха не точного исполнения Твоей воли и помоги мне следовать за Тобой в послушании.

  Господь Отец Небесный! Ты знаешь, что мне нужно делать, чтобы я принес(ла)много добрых плодов в Твоем Царстве и на этой земле. Прошу Тебя, во имя Иисуса Христа, направь меня в нужно направлении. Даруй мне быстро и эффективно учиться и двигаться вперед. Даруй мне Твои мечты, Твои желания, разрушь мечты и желания, которые не от Тебя. Даруй мне мудрости, ясности и понимания, как мне двигаться в направлении Твоей воли. Даруй мне необходимые знания, необходимых людей. Даруй мне быть в нужном месте в нужное время, чтобы делать нужные дела для того, чтобы принести много добрых плодов

  Господь Отец Небесный! Во имя Иисуса Христа помоги мне принести в моей жизни много добрых плодов в тех сферах, где Ты дал мне способности и таланты. Даруй мне принести красивые, очень нужные, долговечные и качественные плоды, которые принесут много пользы людям и много пользы в Твоем Царстве. Вразуми меня, что мне нужно делать, чтобы принести много добрых плодов, научи меня, как я могу это сделать. Дай мне для этого необходимые знания и умения, научи меня молиться о плодах, дай мне Твои мечты и Твои желания. Дай мне для этого необходимую литературу, необходимое программное обеспечение и другие необходимые инструменты. Даруй мне необходимые знакомства и встречи с нужными людьми в нужное время. Господи, даруй мне жизненные обстоятельства, которые будут способствовать этой моей мечте. Даруй Мне оказаться в нужном месте и в нужное время. Аминь

Молитва чтобы никто не узнал о тайне

Желание узнать правду сводит с ума? Вы готовы выведать необходимую информацию любым методом? Тогда прочтите заговор правды, может он поможет вам узнать то, что от вас скрывают.

Как говорит русская народная пословица: «Меньше знаешь – лучше спишь». Это правда. Но не во всех случаях. Иногда именно незнание правды не дает спокойно заснуть и даже жить полноценной жизнью. Желание узнать правду сводит с ума? Вы готовы выведать необходимую информацию любым методом? Тогда прочтите заговор правды, может он поможет вам узнать то, что от вас скрывают.

Если вам известно, что против вас.

Далеко не все могут позволить себе.

Как узнать правду во сне

Поститесь три дня, после которых вооружитесь длинной черной тканью и выложите из нее пентакль. Горящей свечкой начертите два круга, чтобы один находился в другом. В малом круге следует написать имя: Рафаэль. После по углам пентакля нарисуйте кресты. Переверните тряпку и начертите на ней такие же круги, написав в маленьком круге свое имя, а по углам тряпки нарисовав крестики. До утра нельзя ни с кем разговаривать. Ложась спать, прочтите ниже представленное заклинание, а пентакль положите под подушку. Важно! Спать следует одному. Заклинание:

«О, имя славное Господа Бога живого,

Которому от сотворенья времен.

Принадлежит все земное.

И я, Твой раб (имярек).

О, Предвечный Отец,

Молю Тебя ниспослать мне

Имя которого написано в круге,

Чтоб он показал мне все,

Что я желаю увидеть и узнать,

Через Господа нашего Иисуса Христа.

Да будет так. Аминь».

Чтоб человек сказал правду

Смотря переносицу человека нужно трижды повторить про себя такой заговор:

«Иди, Иуда, не хитри. Иди, Иисус, и меня храни, Голове раба Божьего (имярек) мякиш, Его наглости и хитрости кукиш. Хитри (имярек), я на это не куплюсь! Аминь».

Чтобы муж не врал

Когда человек, скрывающий от вас правду уснет, встаньте подле него, и, крестя его рот, шепотом скажите заговор от вранья:

«Крестным знаменьем вранье лечу,

Крестным знаменьем (имярек супруга) от лжи отучу.

Ни по утру, ни днем, ни в вечеру, ни ночью

Не скажешь ты слова хитрого и неправедного.

А если захочешь соврать,

Пущай язык твой онемеет,

А в глазах у тебя потемнеет.

Сам Господь тебе будет судьей.

Во имя Отца, и Сына, и Святага Духа. Аминь».

Заклинание правды

«Для тех, кто желает знать правду,

Кто жаждет отворить сердца и умы.

Отныне и пока не закончится память.

Те, кто в сием доме,

Пусть слышат правду из других уст».

Как повысить способность распознавать правду

Трижды повторите следующий заговор, который поможет распознавать истинную природу человека и его деяний:

«Господь, сущий на небе, живущий во мне, отвори мое сердце, распахни мои очи ясные и сподобь увидеть в истинном свете то, что спрятано за завесой тьмы. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Магический ритуал «Зеркало правды»

Этот ритуал помогает выявить причину ваших проблем и неприятностей, а также при наличии негативной программы полностью ее нейтрализовать. Для ритуала вам понадобятся: зеркало без оправы (30 х 40 см), черная новая ткань по размеру немного больше зеркала, сухая полынь (2 столовые ложки), высушенный шалфей (1 столовая ложка), прядь собственных волос, свечка, металлический котелок, коробок новых спичек.

Обязательно используйте натуральную ткань

Начинать ритуал следует в полнолуние. Зажигается свеча, в котелок бросаются травы и волосы, которые сжигаются до пепла, при этом читается заговор:

«Гори свеча, гори трава, гори не тело, а черное дело. На виноватом шапка горит, зеркальце ж правду говорит. Именно!»

Зеркало равномерно покрывается пеплом, а указательным пальцем правой руки на нем рисуются весы с чашами в равновесии. После этого зеркало накрывается черной тканью и отражающей стороной поворачивается на восток и оставляется в таком положении на 9 дней, по истечении которых ткань снимается.

Если, открыв зеркало, вы видите весы в равновесии, на вас нет порчи, если же изображение изменилось, то порчу легко снять, просто вымыв зеркало. Если на зеркале появились дополнительные знаки, то именно вы являетесь причиной своих бед и несчастий, например, ваше постоянное вранье. Ищите ответы в символах и себе, это поможет открыть правду на состояние ваших дел сегодня.

Related posts:

Спасиба Вам! Это единственная моя надежда обращение к магии!

Водица-сестрица. Какая она вам матушка, не пишите ерунды не сбивайте с толку людей

Обязательно поможет, если вы в это действительно верите! Будьте здоровы!

Обязательно надо верить, без ВЕРЫ нет НАДЕЖДЫ на исцеление.Будьте здоровы.

Конешно нужно верить вот куда без веры в чудо если у вас есть мечта вы же верите что она сбудется вот тут тоже самое только сдесь верить надо в свои силы и в веру того что у вас получится!

Слава Богу все меньше и меньше в наши дни люди стали доверять врачам Их алчность и непрофессионализм ужасны.

Буду надеяться, что поможет вылечить ребенка

врачи не боги, они лечат тело,без исцеления души нам быстро не вылечиться.врачи,вера,народные средства,только 3 составляющих способны излечить,проверено на себе

я буду верить чем терпеть такие боли

Я,верю в молитвы и живу с надеждой,что ето поможет мне и мое жене.Смоленск.Всем здоровья.

я поробую сделать обряд на выздоровление

Очень хочется верить.что страшная болезнь будет побеждена.Надежда остается.

заговоры хорошие.они обязательно помогут. верьте.

Спасибо большое за заговоры)Но для чистки очень рекомендую обратиться к таким вещам-как отливание на воске и вышептывание на воду.Эти заговоры снимут негативчик,но не глобальный.

лично мне много раз помогали различные заговоры!

Здраствуйте я мусулманка трудном минуте я иногда пользуюсь заговорами. Помогают вот люди если не верите сидите молча не надо говорит всякие гадости например я верю. Аллах все решает это заговор чтобы помочь как то человеку спасибо всем. Дай Аллах здоровье и не болейте никогда

Надо верить и все получится. Да будет так так так.

А что делать. Когда хочется верить а что-то мешает!? Испуг не даёт покоя. Верю от чистого сердца!! Вот только начинаю читать, как вдруг что-то мешает мне сосредоточится. И надежда какая-то слабая. А вот как вера приподает. Есть какая нибудь молитва чтоб вернуть веру и жизненную силу!? Если ни во что неверишь……. А верить хочется.

Отче наш и Псалом 90. Искренне желаю Вам обрести веру, тогда всё будет так как Вы захотите.

Надо в церковь сходить свечу за здравие поставить и всех прощать и любить. Чем больше мы прощаем тем больше нам проститься. Всем здоровья я всех прощаю и люблю.

Заговор от боли помог.Колено перестало болеть)))А деревце жалко,не решаюсь проводить.

я обращалась за белой магией много раз,мне помогло,спасибо людям которые выкладывают это в инет!

Бог есть и надо ему верить!

Как избавится от страха перед людьми? И от тупых мыслей? всегда кажется что все обернется вверх ногами и так случается: (

Это только работа с самим собой, больше никак. Все из головы, вы сама себя можете и перенастроить.

Здравствуйте! А можно ли для универсального заговора взять воду из под крана? В городе тяжело найти. Заранее спасибо)

Анна, вы из нее талую воду сделайте, это лучше всего будет.

А с помощью одного из этих обрядов можно избавиться от заикания

Тут после общей чистки надо будет поработать так: вам понадобится

Иконы: «Господь Вседержитель», Пресвятая Богородица «Тихвинская», «Преподобный Онисим-чудотворец» или «Святцы».Свеча в подсвечнике перед каждой иконой.Черное молитвенное полотно.Рубашка.Вареное куриное яйцо, очищенное от скорлупы.Блюдце.Хлебный нож.Спички.

На стол, покрытый черной молитвенной скатертью, поставьте иконы треугольником.Перед каждой иконой поставьте свечу в подсвечнике.В центр треугольника на блюдце положите куриное яйцо, рядом положите хлебный нож.На пол постелите черное молитвенное полотно.В центр полотна положите рубашку.Встаньте на угол полотна.Призовите на помощь в проведении обряда Господа Вседержителя, Пресвятую Богородицу Тихвинскую, преподобного Онисима-чудотворца.Зажгите свечи. Прочитайте молитву «Отче наш» - 3 раза.

Выверните рубашку наизнанку, наденьте.Возьмите в руки хлебный нож. Читая заговор, разрежьте яйцо пополам. Режьте осторожно, чтобы яйцо не соскользнуло с блюдца.

Как петух на плетне громко поет,

Не заикается, не запинается,

Поет легко, не переминается,

Язык его не спотыкается,

Так и раб божий (имя)

Говорит легко и скоро,

Язык его не спотыкается,

Слово льется из уст легко,

Как легко рублю яйцо,

Так скоро сойдет Спотыкач и передерг С языка и горла раба божьего (имя).

Как петух поет легко,

Не спотыкается, не заикается,

Не повторяется, так и раб божий(имя)

Говорит легко, не мается,

Не спотыкается, не повторяется.

Дело мое никто не перебьет,

С языка заика спадет.

Читайте заговор 7 раз. Яйцо разрежьте на мелкие кусочки.Когда свечи догорят, прочитайте благодарственную молитву.Рубашку три раза выверните.

Мелко рубленное яйцо заверните в пакет, его нужно скормить петуху или курам, или птицам каким-то.Блюдце положите в изголовье вверх дном на 14 дней.

А другой способ есть

Калейдоскоп чудес

Тайна «Отче Наш», которую практически никто не знает

Отче наш - не простые слова. В них заключается смысл всего, что мы с вами видим вокруг себя. В этой молитве таится множество интересных вещей, которые сможет понять только тот, кто действительно верит.

Только молитва «Отче наш» дарована нам самим Господом. Считается, что «Отче наш» придумана не человеком, не святым,а именно Христом. В этом и заключается ее сила. Текст самой молитвы звучит так:

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое;

да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день;

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Эти слова отображают все человеческие нужды, чаяния и стремления к спасению души. Смысл и тайна этой молитвы состоит в том, что она является универсальным божьим словом, которое можно использовать как для благословения своего пути, так и для защиты от нечисти, от болезни и от любой беды.

Многие христианские деятели говорят, что чтение «Отче наш» в самые страшные моменты жизни способно помочь избежать ужасной участи. Главная тайна этой молитвы состоит в ее силе. Бог спасал многих людей, находящихся в опасности, читающих «Отче наш». Безвыходные ситуации, которые ставят нас перед лицом смерти - это наилучший момент для произнесения могущественных строчек.

Один из ветеранов Великой Отечественной Войны, некий Александр, писал письмо своей жене, которое ей не дошло.

Видимо, оно было потеряно, поскольку нашлось в одном из мест дислокации войск. В нем мужчина говорил, что был окружен в 1944 году немцами и ждал своей гибели от рук противника. «Я с раненой ногой лежал в доме, услышал стук шагов и немецкий говор. Я понял, что сейчас умру.

Наши были близко, но рассчитывать на них было просто смешно. Я не мог пошевелиться - не только потому что был ранен, но и потому что оказался в тупике. Ничего не оставалось, кроме как молиться. Я готовился к смерти от руки противника. Они увидели меня - я испугался, но не перестал читать молитву.

У немца не оказалось патронов - он начал о чем-то быстро говорить со своими, но что-то пошло не так. Они резко кинулись бежать, бросив мне под ноги гранату - так, чтобы я не смог до нее дотянуться. Когда я прочитал последнюю строчку молитвы, то понял, что граната не разорвалась».

Таких историй мир знает немало. Молитва спасала людей, которые встречали в лесу волков - они разворачивались и уходили прочь. Молитва ставила на праведный путь воров и разбойников, которые возвращали украденные вещи, прилагая записки о раскаянии и о том, что их надоумил на это Бог. Этот священный текст спасет от холода, огня, ветра и от любой напасти, которая может угрожать жизни.

Но главная тайна этой молитвы познается не только в горе. Читайте «Отче наш» каждый день - и это наполнит вашу жизнь светом и добром. Благодарите Бога этой молитвой о том, что вы живы, и вы всегда будете здоровы и счастливы.

Мечты сбываются!

Божия роса, студеная трава свою силу мне, рабе Божией (имя), дали, а немочь с собой забрали. Были бы мои волоса длинные, шелковые, густые, вились, игрались, с головы не терялись. Аминь.

И залить кипящей ключевой водой. Банку ту крышкой плотно закрыть и на час оставить. И в тот же вечер голову вымыть. Той водой после мытья волосы сполоснуть. Но не смывать водой другой потом. А оставшейся водой каждый вечер волосы окроплять, пока не кончится.

Спасибо большое. Попробую летом, когда к родителям поеду.

Волосы выпадают со страшной силой.

Отличный заговор на еду и питьё, хорошо работает, наговаривать естественно по мужским дням

Лежит в поле злая тоска, тяжелая, как каменная доска. Ее бы осилить да поднять, да тоску на раба (имя) послать. Ой бы он горевал, Ох бы он затосковал, печалился, соблазнялся, не нагляделся бы, не напрощался. Стала бы я для него красным солнцем, водой в жару, стеной на ветру, молоком матушки, плечом крепким батюшки. Веником в бане, огнем в буране. иконой в церкви святой, пусть раб (имя) будет мой. Отныне и до веку, не будет того человеку, чтоб слово мое с него снял, образ мой от него отогнал. Мысли замыслил и управил. Ни черт, ни поп наговор не исправил бы. Ой ты, тоска тоскучая, печаль могучая, зови и гони и веди ко мне. Божьей рабе (имя). Аминь.

Тайные молитвы для познания скрытого.

Сообщение [Страница 1 из 1 ]

1 Тайные молитвы для познания скрытого. в Пт 24 Июл 2015 – 14:28

медиумизм,рейки,архангельские энергии,работа с духами,теургия,карты таро,ленорман,ясновидение

отличное

3. « Агла, Он, Тетраграммотон, Отец Небесный милостивый и милосердный сподоби меня падшего раба Твоего познать все тайное и скрытое Тобой. Призываю Тебя Боже и умоляю из глубины моего сердца, дай мне увидеть ангела-хранителя моего и людей окружающих мя, духов и все небесные силы созданный Тобой. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь ».

Примечание: не использовать людям со слабой психикой или нервной системой.

4. Четвертый заговор – молитва для познания скрытого.

Иисусова Животворящего Креста и Пресветлого Воскресения,

милость Божья очей моих коснись,

то что от рода людского скрыто – явись.

Как отец Адам в раю ангелов ведал,

глас Божий ушами внемлял,

так и моим очам духов праведных видать,

ангелов пречистых созерцать.

Ладан в храме дымом к небу летит,

моя молитва к престолу Божьему бежит,

милость испросит – мою просьбу-мольбу исполнит.

Славься аом,эл, он, айн, айя.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа,

ныне и присно и во веки веков.

Пять молитв составляют единый круг обряда.

Придет время, когда маски будут сняты, и каждый ответит за все свои деяния [Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

ЕСЛИ ВЫ ВСТРЕТИЛИСЬ СО МНОЙ – ЗНАЧИТ ПРИШЛО ВРЕМЯ РАСПЛАЧИВАТЬСЯ ЗА СВОИ ГРЕХИ

Сообщение [Страница 1 из 1 ]

Права доступа к этому форуму:

Вы не можете отвечать на сообщения

Секрет молитвы?

известны не мало случаев когда люди говорили что не хотят жить а потом спустя недолгое время попадали в аварии или несчастные случаи, или наоборот человек болеющий смертельным заболеванием, и очень ценящий свою жизнь, чудесным образом выздоравливал, а тем временем врачи не могли объяснить причины его выздоровления.

Пс. 65:2; Деян. 10:34, 35: «О Слушатель молитв, к тебе придет всякая плоть» . «Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся его и поступающий праведно угоден ему» . (Национальность, цвет кожи, материальное положение - все это не имеет никакого значения. Для Бога решающую роль играют внутренние побуждения и поведение человека.)

Луки 11:2: «Когда молитесь, говорите: „Отец, пусть святится твое имя“». (Обращены ли ваши молитвы к Отцу, имя которого, согласно Библии, Иегова? Или вы молитесь «святым»?)

Иоан. 14:6, 14: «Иисус ответил: „Я - путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня. Если попросите что-нибудь во имя мое, я сделаю это“». (Молитесь ли вы во имя Иисуса Христа, признавая тем самым, что мы, как грешные люди, нуждаемся в его посредничестве?)

1 Иоан. 5:14: «Вот какая уверенность есть у нас, когда обращаемся к Богу: чего бы мы ни просили по его воле, он слышит нас» . (Чтобы иметь такую уверенность, прежде всего необходимо узнать волю Бога, а потом следить за тем, чтобы наши просьбы были в согласии с его волей.)

1 Пет. 3:12: «Глаза Иеговы обращены к праведным и его уши - к их мольбам, но лицо Иеговы против делающих зло» . (Была ли у вас возможность узнать из Библии, что́ Иегова считает добром, а что́ злом?)

1 Иоан. 3:22: «Чего бы мы ни попросили, получаем от него, потому что соблюдаем его заповеди и делаем угодное в его глазах» . (Действительно ли вы хотите делать то, что угодно Богу? Стараетесь ли вы добросовестно соблюдать те его заповеди, которые уже знаете?)

Ис. 55:6, 7: «Ищите Иегову, пока его можно найти. Обращайтесь к нему, пока он близко. Пусть нечестивый оставит свой путь и злонамеренный - свои мысли. Пусть он вернется к Иегове, который проявит к нему милосердие, и к нашему Богу, потому что он великодушно простит» . (Проявляя милосердие, Иегова побуждает обращаться к нему в молитве даже тех, кто поступал неправильно. Однако, чтобы обрести Божье одобрение, им нужно искренне раскаяться в своих неправильных поступках и мыслях и исправиться.)

А теперь комментарий по вашему вопросу, как вы и просили.

Бог по молитве Пастора Церкви может это сделать. Вот как написано в Библии:

15И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

Тайные молитвы для познания скрытого.

Как известно мир состоит из видимого и невидимого. Одним Всевышний дарует возможность видеть его тайны другие же не видят ничего. Я предлагаю вашему вниманию 3 молитвы для постижения тайн. Читать их нужно 40 дней кряду при зажженной свече и возле иконы «Всевидящее око».

1. «Господи Вседержитель, создатель неба и земли, Владыка живых и мертвых. Ты еси через Всевидящее Око свое все видишь и все знаешь. Ты ведаешь все тайны. Ныне обращаюсь к Тебе, Владыка и Бог мой и умоляю тя дабы видел я невидимое и слышал неслышное и дабы смог я познать все тайное и скрытое от глаз раб Твоих. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь»

2. После читается следующий текст:

"Я взываю к Тебе, тот, кто создал небо и землю, всякую плоть и всех духов, кто отделил свет от тьмы. Великий Всемогущий Боже распоряжающийся всеми духами, услышь глас мой. Я взываю к Тебе Боже и умоляю дабы дал Ты мне способность познать и видеть все тайное и сокрытое Тобой. Аминь "

После того как вы прочитали прошлые тайные молитвы можете читать это. Но в отличие от прошлых, этот текст дает более обширные возможности, а поэтому его нельзя читать без подготовки. А вот и сам текст:

3. « Агла, Он, Тетраграммотон, Отец Небесный милостивый и милосердный сподоби меня падшего раба Твоего познать все тайное и скрытое Тобой. Призываю Тебя Боже и умоляю из глубины моего сердца, дай мне увидеть ангела-хранителя моего и людей окружающих мя, духов и все небесные силы созданный Тобой. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь ».

Примечание: не использовать людям со слабой психикой или нервной системой.

4. Четвертый заговор - молитва для познания скрытого.

"Силою Судного дня и дня Творения,
Иисусова Животворящего Креста и Пресветлого Воскресения,
милость Божья очей моих коснись,
то что от рода людского скрыто - явись!!!
Как отец Адам в раю ангелов ведал,
глас Божий ушами внемлял,
так и моим очам духов праведных видать,
ангелов пречистых созерцать.
Ладан в храме дымом к небу летит,
моя молитва к престолу Божьему бежит,
милость испросит - мою просьбу-мольбу исполнит!!!
Славься аом,эл, он, айн, айя!!!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа,
ныне и присно и во веки веков.
Аминь."

Пять молитв составляют единый круг обряда.

ОТ ХОЗЯИНА ДНЕВНИКА.
Если найду, выложу и 5-ю молитву.