Количество записей: 144
Святые люди считали себя самыми грешными, и не просто считали, они были уверены в этом, видели себя самыми грешными - но здесь скрыто противоречие, они не могли быть самыми грешными, не могли быть хуже последних злодеев, потому что они были святыми. Они считали себя хуже всех, но они не были хуже всех - неужели они обманывали сами себя? Как они могли видеть себя самыми грешными, если они были самыми праведными?
Игорь
Святые подвижники посвятили свою жизнь тому, что пристально вглядывались в свою душу. Очищая себя от грехов, они видели, что работы еще непочатый край. Именно это обстоятельство приводило к тому, что они искренне считали себя грешниками. Это чувство поглощало их настолько, что они не могли предположить, что и у других людей такие же проблемы, ведь в души других они не вглядывались столь же пристально, хотя Господь и открывал святым о других людях, когда это было нужно. Святые осуждали себя за свои грехи и не смели осуждать других. Я думаю, в этом причина такого парадокса.
диакон Илья Кокин
Я мусульманка, вопрос такой. Можно ли мусульманке носить кулон с изображением Блаженной Матроны? Ведь Ислам не запрещает мусульманам ходить в церковь, так как и церковь, и мечеть являются домом Божим. Ислам не отрицает Христианство, так как и христиане, и мусульмане, поклоняются, молятся Аллаху (Аллах - Он и есть Бог). Следовательно, мне кажется, что можно носить и икону маленькую на шее, а чтобы носить икону, необязательно быть крещенной. Заранее благодарю. С уважением.
Здравствуйте! Многие современные люди не видят разницы между исламом и христианством. Они говорят: «Мы верим в единого Бога. Мусульмане также почитают Иисуса, Марию, пророков, а разница только в обряде. Это два пути к одному Богу». Но давайте обратимся к первоисточникам этих двух религий – Библии и Корану, – чтобы узнать, одному ли Богу служат христиане и мусульмане. По Корану, христиане, которые сказали «Христос – Сын Божий», достойны отвращения: «Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены! … Они желают затушить свет Аллаха своими устами, но Аллах не допускает иного, как только завершить свой свет, хотя бы ненавидели это многобожники» (Коран. 9; 30, 32). Согласно Библии, «всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца» (1 Ин. 2, 23). Таким образом, для Библии (которую требует слушать Мухаммед – см. Коран. 2, 79 (85); 3, 2 (3)) мусульмане – это фактические безбожники. На них пребывал гнев Божий (Ин. 3:36). Они ещё до Суда осуждены, ибо не уверовали во имя Единородного Сына Божия (Ин. 3:18) и не чтят Отца, Пославшего Его (Ин. 5:23). Мусульмане формально признают Библию (хотя и считают ее искажённой), а христиане всегда отвергали Коран как запись ложного, бесовского пророчества Мухаммеда. Аллах мусульман и Бог христиан – не одно и то же Лицо. Главное очевидное отличие состоит в том, что православные верят: единый Бог существует в Трёх Личностях – Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого; это не Три Бога, а Один, потому что все Три Личности обладают одной сущностью, волей, властью, царством, и один Источник Божества – Отец (Мф. 28:19). Аллах мусульман одинок, он не рождал и не рождён. Уже поэтому ясно, что верим мы в разных богов. Советую вам определиться, в кого Вы верите. Если в Аллаха, то чем Вам поможет блаженная Матрона, веровавшая в Иисуса Христа, Сына Божьего и всю свою жизнь Ему посвятившая? Если же кулон нужен вам только для красоты, то повесьте на шею какое-нибудь другое изображение.
иерей Владимир Шлыков
Дорогие батюшки! Знаю, что сейчас пишут иконы священнику Даниилу Сысоеву, до его канонизации. Можно ли молиться его иконе? И вообще, правильно ли это?
Евгений
По отцу Даниилу надо служить панихиды, молиться о упокоении его души в обителях праведных. Не надо его лишать этого такой глупой ревностью. Бог своих святых знает, а Церковь сама выносит определения на сей счет. Но никогда не надо спешить. Князя Андрея Боголюбского, например, канонизировали 6 веков спустя.
протоиерей Максим Хижий
Здравствуйте, батюшка! 3 месяца назад меня бросил муж, беременную. Молю нашего Господа Иисуса Христа, Святую Матрону, Святую Ксению Петербургскую о помощи мне, чтобы наладить отношения, читаю так же молитву "О совете и любви между мужем и женой". Вскоре развелась, но до сих пор его очень люблю, и конечно же, жду его возвращения. Правда, не знаю, можно ли после развода и дальше продолжать молиться, читать также молитвы о семье? И ещё вопрос, Святой Матроне и Святой Ксении Петербургской читаю по две молитвы. Можно ли так читать, или стоит только по одной читать? И какие конкретно молитвы?
Вы все верно читаете. Этого достаточно. Вопрос в другом: стоит ли об этом молиться? Вы действительно так любите или Вам сейчас очень тяжело – психологически, материально, в быту? Просто любовь – это одно, а слабость, склонность к зависимости – другое. Возможно, что это одна из тех причин, почему с Вами так случилось. Советую Вам зайти в мой ЖЖ http://clerical-x.livejournal.com/3741.html. Прочитайте и другие материалы. Надеюсь, Вы сможете сделать выводы.
протоиерей Максим Хижий
Здравствуйте! Можно ли молиться и читать Акафист дома без иконы, ведь Святые и так услышат? Не могу найти икону 9-ти мученников Кизических в нашем городе. Мало кто о них знает. А так хочется их заступничества и помощи! Я долгое время не могу найти подходящую работу, а она так нужна, многим молилась, но мне кажется, что меня не слышат или я молюсь не так... Стараюсь исповедоваться, причащаться. Благодарю за ответ! Спаси Господи!
Анастасия
Анастасия, в Евангелии сказано: «просите и получите». Молиться всегда хорошо. Даже если нет такой иконы, перед которой мы хотим помолиться, то молиться, конечно, все равно нужно – святые обязательно нас услышат. Вы без всякого сомнения можете молиться этим Святым, пусть у Вас и нет их иконы. Бог в помощь.
иеромонах Викторин (Асеев)
Здравствуйте, батюшка! У меня такой к Вам вопрос: почему так трудно найти икону св. муч. Виктории Никомидийской? Нигде в церковных лавках её нет, а на заказ очень дорого, хотела подарить подруге, но 3800 - 5000 р. платить не готова. Вы не знаете, где можно приобрести икону эту? Не на заказ. Заранее благодарю.
Анна
Да, это редкая икона. Но можно поступить следующим образом. Икона - не фотография, имеющая портретное сходство (это касается только современных святых). Все мученицы на иконах абсолютно похожи: красные ризы и крест в руках. Возьмите, например, вот такой образ: http://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%BC%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0%20%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F&pos=3&rpt=simage&lr=213&noreask=1&source=wiz&uinfo=sw-1263-sh-920-fw-1038-fh-598-pd-1&img_url=http%3A%2F%2Fimg1.liveinternet.ru%2Fimages%2Fattach%2Fc%2F0%2F44%2F977%2F44977766_cat375.jpg , распечатайте его в хорошей фотостудии, вставьте в рамку из багетной мастреской, освятите в храме. Стоимость будет зависеть от размера, но не думаю, что это будет стоить дорого.
протоиерей Максим Хижий
Дорогие батюшки! Читаю 3 акафиста: Ксеньюшке, Спиридону и Трифону. Это мои самые любимые святые. Начала сама по незнанию, без благословения. Сейчас у меня очень много проблем (очень сильно болеет дедушка, сложности на работе, решается вопрос об ипотеке и др.), вот душа и попросила, а рука сама потянулась акафистнику. Сегодня на вашем сайте прочитала, что нужно брать благословение на этом сайте. В церковь смогу пойти только в выходные - очень-очень много работы. А хочется продолжать с благословением. Благословите меня, пожалуйста, на продолжение чтения.
Ксения
Здравствуйте, Ксения! Вы что-то напутали. Благословение на чтение акафистов нужно брать не на сайте, а у батюшки в храме. Через интернет можно посоветовать что-то, но Благодать Божию можно получить только в храме. Поэтому Вы сможете благословиться, когда придете в церковь. Помоги Вам Господи!
иерей Владимир Шлыков
Здравствуйте! Прочитала, что у тех, кто родился в январе, ангелы-хранители - это святой Сильвестр и Серафим Саровский. Но это - святые, а я до сих пор думала, что ангел-хранитель не имеет имени и отличается от святых. Как правильно понимать, что такое "ангел-хранитель"?
Тата
Здравствуйте, Тата! Ангел Хранитель – это святой Ангел, которого Бог дает каждому человеку при крещении. Он бестелесен, всегда рядом с человеком, хранит его от всяких бед, молится за него Богу и наставляет на доброе. Если мы грешим – Ангел Хранитель скорбит и отходит от нас, когда же мы стараемся жить благочестиво – радуется. У каждого крещеного человека есть также Небесный Покровитель. Это – святой, в честь которого нас крестили и имя которого мы носим. Он тоже молится о нас Богу, особенно, когда мы его об этом усердно просим. Так как святые в своей земной жизни тоже были людьми, старались жить свято и угодили Богу, то и мы должны подражать житию своего Небесного Покровителя.
иерей Владимир Шлыков
Здравствуйте! Я решила, что буду читать акафист Спиридону Тримифунтскому 40 дней. Прочитала 3 дня, на 4 день у меня не было возможности это сделать, я пропустила один день. Очень переживаю из-за этого. Что мне теперь делать? Можно ли продолжать, или же начинать заново?
Мария
Мария, всегда нужно взвешивать свои силы перед тем, как Вы что-то решили сделать, и в особенности, если даете какое-то обещание перед Богом. Читайте дальше, как сможете, заново начинать не надо. На будущее, прежде чем давать подобного рода обеты, советуйтесь со священником в том храме, куда ходите на службы и исповедь.
иеромонах Викторин (Асеев)
Здравствуйте! В следующем году планирую поступить в Волгоградскую академию МВД. Процедура поступления очень сложная, нужно собрать много документов, пройти много инстанций и т. д. Не гарантирую, что пройду медосмотр... Но поступить и стать офицером полиции я мечтаю уже лет 5-6! Уже много для этого сделала. Но постоянно преследуют депрессивные мысли о том, что не поступлю, не пройду медкомиссию, не будет разнарядок, будут проблемы с документами и т. д. Доходит до глубокой депрессии, часто бывают мысли о суициде, так как служба в полиции - это смысл всей моей жизни! Нигде не нахожу утешения (в силу жизненных обстоятельств), только когда смотрю, как обычные люди борются со злом, порой ценою своей жизни... Я очень хочу служить своей Родине, хочу помолиться Святым о помощи в поступлении на службу, но не знаю, каким именно. Подскажите пожалуйста.
Анастасия
Здравствуйте, Анастасия! Мысли о суициде посещают Вас из-за Вашей гордости и неверия в Промысл Божий. Вы хотите поступить в Академию во что бы то ни стало, потому что Вы так решили. Получается, в Вашей жизни Вы не оставляете места Богу, не даете Ему возможности помочь Вам. А ведь мы – всего лишь маленькие человечки и ничего своими силами, без Бога сделать не можем. И наоборот: «Все могу во укрепляющем мя Иисусе Христе» - восклицает святой апостол Павел (Фил, 4;13). Пойдите в храм, исповедуйтесь, причаститесь, закажите молебен «на всякое доброе дело» или святителю Николаю Чудотворцу и с Божьей помощью готовьтесь усердно к поступлению. Можно с благословения священника читать акафист святителю Николаю или преподобному Сергию Радонежскому. Если есть на то воля Божия, то Вы обязательно поступите, если же нет – значит так для Вас полезнее.
иерей Владимир Шлыков
Вeра безъ дeлъ мертва есть (Иак. 2, 26); а дела веры суть: любовь, мир, долготерпение, милость, смирение, несение креста и жизнь по духу. Только такая вера вменяется в правду. Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела. (Преподобный Серафим Саровский). ЧТО ЭТО ЗА ДЕЛА?
Николай
Здравствуйте, Николай. Дела веры - это понуждение себя к жизни по вере. Раз наша вера христианская, то и понуждать мы должны себя к жизни христианской, по заповедям Христа. Свойства заповедей таковы, что они обнаруживают перед взором человека, понуждающего себя исполнять их, его собственные грехи. Это рождает в нем начальное смирение. Смирение рождает покаяние, а покаяние - молитву покаяния. А молитва привлекает благодать Божию. Вот такие ДЕЛА.
иерей Александр Белослюдов
Здравствуйте. У меня два вопроса: можно ли беременной крестить ребенка, и кому можно молиться за мужа - проблемы на работе, депрессия, апатия, лень.
Татьяна
Татьяна, беременной женщине можно быть крестной. Однако крестные несут большую ответственность перед Богом за своих крестников. Крестные обязаны всегда молиться молится за них, воспитывать их в православной вере, ходить с ними в церковь, подводить к Причастию. Само собой, крестные обязаны и сами вести христианский образ жизни, регулярно посещать церковь и причащаться. Вашему мужу тоже нужно самому ходить в церковь. Человек, живущий без Бога, намного больше подвержен всяким бесовским воздействиям. Молиться за мужа можно святому апостолу Симону Зилоту:
Святый славный и всехвальный апостоле Христов Симоне, сподобивыйся прияти в дом твой в Кане Галилейстей Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистую Матерь, Владычицу нашу Богородицу, и очевидцем быти преславнаго чудесе Христова, на браце твоем явленнаго, претворения воды в вино! Молим тя с верою и любовию: умоли Христа Господа претворити души наша из грехолюбивых в боголюбивыя; сохрани и соблюди нас молитвами твоими от искушений диавольских и падений греховных, и испроси нам свыше помощь во время уныния и беспомощия нашего; да не преткнемся о камень соблазна, но неуклонно шествуем спасительным путем заповедей Христовых, дондеже достигнем оных блаженных обителей райских, идеже ты ныне водворяешися и веселишися. Ей, апостоле Спасов! Не посрами нас, крепце на тя уповающих, но буди вам помощник и покровитель во всем житии нашем и помози нам благочестно и богоугодно житие сие временное скончати, благую и мирную христианскую кончину получити и добраго ответа сподобитися на Страшнем Суде Христове; да избежавше мытарств воздушных и власти лютаго миродержца, унаследуем Царство Небесное и прославим великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
иеромонах Викторин (Асеев)
Здравствуйте, батюшка! Мой вопрос слегка похож на тот, который уже задавали, но, пожалуйста, ответьте. Я всегда молюсь только Иисусу Христу, стараюсь ставить его на первое место в своей жизни, а на святых апостолов, на Марию Деву, на Матрону Московскую совершенно не обращаю внимания, я никогда им не молюсь. Есть ли в этом грех или как бы неправильность? Очень надеюсь на Ваш ответ.
Станислав
Знаете известную поговорку: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты»»? Если Вы с благоговением относитесь ко Господу Иисусу Христу, то как можно «не обращать внимания» на Его Мать? На Его друзей – апостолов и святых? Это не правильно. Если не чувствуете к ним симпатии, это Ваше дело (хотя именно этих людей Христос предпочел видеть рядом во время Своей земной жизни), то хотя бы проявляйте к ним должное уважение.
диакон Илья Кокин
Скажите, Дева Мария - это апогей человеческой святости? Возможно ли, что когда-нибудь будет человек, более праведный, чем Она? Возможно ли в принципе кому-нибудь быть более праведным, чем Она? Спасибо.
Оксана
Ни у одного человека на земле не было и не будет столь же великой миссии, как у Богоматери, поэтому и Ее святость беспрецедентна.
диакон Илья Кокин
День добрый! Я случайно увидела икону покровителя нашей семьи у антиквариатов-скупщиков. Я хочу приобрести эту старинную икону и подарить храму, служители которого молятся за моих родителей. Я не обижу этим священника храма? И нужно ли мне будет её освятить, прежде чем отвезти в храм священнику? Ангела хранителя Вам.
Христина
Христина, купить икону у скупщиков можно. Очень хорошая традиция - жертвовать иконы в церковь. Икону нужно освятить, но это священник того храма, куда Вы хотите пожертвовать икону, сделает сам.
иеромонах Викторин (Асеев)
Добрый день! Живу в маленьком городе, 40 лет, высшее экономическое образование. В данное время без работы, никак не могу найти работу, везде требуются продавцы, а в госучреждение устроиться никак не получается. Не крещеная. Как, кому мне можно молиться?
елена
Здравствуйте, Елена! Возможно, таким образом, через скорби Господь стучит в двери Вашего сердца. Я бы советовал Вам креститься и начать ходить в храм, заняться своей душой. Тогда и проблемы в Вашей жизни будут решаться, по слову Господа: «Ищите прежде Царствия Божия и правды, его и все это приложится вам».
иерей Владимир Шлыков
Здравствуйте, батюшка! Не знаю, с чего начать. У меня проблема с мужем, впрочем, как и у всех. Раньше просто выпивал, а теперь ещё и другую нашёл. А начнём с того, что 10 лет тому назад его выгнала первая жена, и тут встретилась я. Теперь каюсь пред Господом, что наделала. Он сказал, что обратно ни ногой, и родители его сказали то же самое, а я и поверила. Там остался ребёнок 6 лет, получается, без отца. Муж никогда не отказывался от него, всегда встречался с ним, я же, соответственно, ревновала. Через год у нас родился тоже сын, и встречи с первым стали всё реже. Но посёлок у нас небольшой, и муж всегда с ним виделся и разговаривал, впрочем, как и сейчас. Так прошло 10 лет. Было всякое: и пил, и домой приходил под утро. Я, конечно же, кричала на него всегда, ненавижу пьянки, и он это знает. Только теперь я понимаю, насколько я была не права. Надо было говорить с ним по душам, а я, получается, всю жизнь его гнобила, отчего он и искал утешения в алкоголе среди друзей. Но год назад он нашёл её, свою первую любовь, на которой якобы должен был жениться после армии, но женился на другой. И когда я об этом узнала, меня словно молния поразила. Я потеряла сон, похудела на 10 кг и всё на нервной почве. Я начала пытаться с ним разговаривать, но временами злость меня не покидала. В результате трещина становилась всё больше и больше. Он всё понимает, что это грех, что живёт в постоянном блуде, и этот грех отчасти переходит и на меня, что второй ребёнок остаётся без отца. Но ничего сделать не может, его тянет туда, и он считает, что это любовь. Я, побывав этим летом у мощей Александра Свирского в Александро-Свирском мужском монастыре, поняла, что стоит отпустить его и молится за то, чтоб Господь простил его за грехи. Он не хочет идти в церковь, боится признаться батюшке во всём. А мне плохо от того, что я натворила в жизни. Я только сейчас поняла, на чужом несчастье своё счастье не построишь, и их ждёт то же самое. Мы разъехались, хочу подать на развод. Дайте совет.
игумен Никон (Головко)
Здравствуйте! Могу ли я заказывать в храмах и монастырях требы за усопших некрещеных родственников, в частности канон св. мученику Уару? Некоторые монастыри и храмы (на православных ярмарках) принимают такие требы и говорят, что по благословению. Заранее благодарен за ответ!
Илья
Илья, вокруг молитв мученику Уару в последнее время разгорелся нездоровый ажиотаж, им приписывают чуть ли не мистическую, таинственную силу, но официальная церковная позиция заключается в том, что некрещеных людей в храме на общественной молитве поминать нельзя. Однако их можно поминать на молитве частной – и дома, и в храме. О том, что в последнее время сложилась антицерковная практика поминовения некрещеных людей за богослужением, говорил Святейший Патриарх Алексий II: «Некоторые настоятели, руководствуясь меркантильными соображениями, совершают церковное поминовение людей некрещеных, принимая массу записок и пожертвований на такое поминовение и уверяя людей, что такое поминовение равносильно Таинству Святого Крещения. У людей малоцерковных создается впечатление, что не обязательно принимать Святое Крещение или быть членом Церкви, достаточно лишь молиться мученику Уару. Такое отношение к почитанию святого мученика Уара недопустимо и противоречит нашему церковному вероучению» (Доклад на епархиальном собрании Москвы 2003 г.)
Что обычный человек знает про мусульман? Он видит по телевизору, что есть Мекка, Рамадан, Ураза-байрам и так далее. То есть только внешние вещи. В чем суть этой веры, мы решили расспросить религиоведа Юрия МАКСИМОВА
- В чем наши общие представления об исламе категорически неверны?- Безусловно, и в среде христиан, и в среде мусульман существует множество заблуждений относительно веры соседа. Но вместе с тем христиане все же главную суть ислама понимают. Простой пример. Все христиане знают, что мусульмане верят в Аллаха и в то, что Мухаммед - его пророк. А это ни много ни мало - ташшахуд, мусульманское исповедание веры. А если попробуете отыскать мусульманина, который бы знал христианский символ веры, - вам придется изрядно потрудиться. Мусульмане в подавляющем большинстве не знают и не понимают христианства. У христиан тоже, конечно, встречаются заблуждения об исламе. Самое распространенное, какое мне доводилось слышать, - что мусульмане во время рамадана не постятся ночью потому якобы, что считают, будто Аллах их не видит. Это, конечно, абсурд, ни один образованный мусульманин такого не скажет.
- Существуют ли для мусульман такие религиозные понятия, как грех, душа, таинство? В чем их специфика?
- Многие понятия в христианстве и исламе омонимичны, то есть по-русски называются одними и теми же словами, но на деле подразумевают совершенно разное наполнение. Это касается в общем-то почти всех религий, но ислама - особенно. Когда мы произносим: «молитва», «пост», «милостыня», «паломничество», «душа», «грех», «Писание», - христиане и мусульмане подразумевают при этом совершенно разные вещи. Если этого не знать, при разговоре неизбежно возникает и нарастает взаимное непонимание. Поскольку каждый априори считает, что оппонент имеет в виду под употребляемым словом именно то, что имеет в виду он сам!
Душа в исламе называется нафс. Нафс - это естественная сторона человека, которая всегда подстрекает его к тому, чтобы делать зло. Эта, с точки зрения мусульман, естественная сторона души есть источник отрицания всякого добра в человеке. Они говорят, что «нафс создана таким образом, что она желает все недозволенное». Об этом говорится и в Коране: «...ведь душа побуждает ко злу...» (Коран 12.53)! Кроме того, мусульмане учат о предсуществовании душ, то есть о том, что сначала были сотворены души людей, а потом они вселяются в тела. Надо ли объяснять, насколько это далеко от христианского учения о душе? Христиане считают душу, наоборот, более возвышенной частью человека. Что касается греха, здесь еще больше различий. Например, ислам отрицает понятие первородного греха. И в Коране, и в Библии описывается грехопадение прародителей. Однако в Коране этому факту не придается такого общечеловеческого значения, как в Священном Писании христианства. Адам покаялся и был прощен. Его неведение было упразднено, грех исчез. Первый грех в исламе не мыслится как первородный - открывший путь всем последующим грехам. По сути ответственность за реально наблюдаемую в естестве каждого человека отрицательную силу ислам списывает на Бога. То же самое и в мусульманском учении о предопределении, и в том, что Аллах - равно источник и добра, и зла.
В самом понимании греха также есть отличия. По мусульманскому учению грех - это неведение божественного закона. Исповедание ислама и исполнение предписанных ритуалов автоматически очищает мусульман от совершенных грехов, поэтому у них нет покаяния, исповеди, ничего подобного. Христианство же никогда не рассматривало грех лишь как неведение. Религиозный опыт не только христиан, но всего человечества убеждает в том, что грех оказывает влияние на согрешающего гораздо более глубинное, чтобы можно было ограничивать его только лишь умом. Ну а если говорить о таинствах, то такого понятия, равно как и явления, в исламе нет. И это логично. Христианское понятие таинства основано на христианском представлении о Боге как являющемся и явленном в мире. На представлении о благодати, о божественных энергиях, коими Он действует в мире. В исламе же Аллах предельно удален из мира, никакого богоявления быть не может.
Основатель ислама араб Мухаммед жил в VI-VIIвв по Р.Х. Его учение, по его мнению, восстанавливает истинную веру в Авраама, который, как сказано в Коране, “не был ни иудеем, ни христианином”. Коран 3:60.
Ангел Джабраил показывает Али (племянника и зятя Мухаммеда, особенно почитаемого в исламе) пророку Мухаммеду. Миниатюра рукописи “Хамсе” Низами
- Богословие ортодоксального ислама не признает культа святых. Тем не менее он занимает определенное место в суфизме. Это мистическое направление, которому свойственны ряд своеобразных представлений. Например, учение о растворении мистика перед лицом Аллаха, в результате чего некоторые суфии отождествляли себя с Богом, об относительности шариата, об оправдании диавола. Наиболее строгие мусульманские законоведы и богословы даже не признавали суфизм исламом. Однако в ряде стран он получил распространение и оказал влияние на так называемый «народный ислам». Несмотря на чуждость культа святых кораническому исламу, он все же носит на себе неизгладимый отпечаток общего мусульманского мировоззрения. Проводить параллели суфийских «вали» с христианскими святыми можно лишь с большими оговорками. Хотя учение суфизма не имеет строгих рамок и допускает весьма широкий разброс взглядов, большинство суфиев отрицали, что «вали» будут ходатайствовать перед Аллахом за мусульман, это исключительная прерогатива Мухаммеда в день последнего Суда.
В священной книге ислама прописана необходимость вести войну за всемирное распространение ислама. На илл.: ткань с изображением всадника и пленника, XVI в.
- Да, это прописано в Коране и в Сунне - втором, после Корана вероучительном источнике ислама. Например, характерен следующий хадис из Сунны, свидетельствующий, что Мухаммед сказал: «Мне приказано воевать с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет Бога кроме Аллаха, и что Мухаммед Его слуга и Его Посланник, не повернутся в направлении нашей киблы (направление для молитвы), не будут есть то, что мы убиваем (ритуальной пищи. - Ред.), и не будут молиться как мы. Когда они станут делать так, мы будем не вправе отнять их жизнь и собственность, кроме того, что причитается от них». То есть утверждается необходимость войны против всех немусульман. Так же и в Коране говорится: «Пусть сражаются во имя Аллаха те, которые покупают будущую жизнь ценой жизни в этом мире. Тому, кто будет сражаться во имя Аллаха и будет убит или победит, Мы даруем великое вознаграждение» (Коран 4.74). Мухаммеду самому было приказано: «О Пророк! Воодушевляй верующих сражаться с неверными!» (Коран 8.65). Неверный - это немусульманин. По учению Мухаммеда все неверные окажутся в аду, где будут мучиться вечно. Рай же только для мусульман.
- Существует ли религиозный спор между ваххабизмом и «мирным» течением в исламе?
- Начнем с того, что такого разделения в исламе нет. Не существует «мирного» и «немирного» ислама. Нет таких течений. Есть «мирные» и «немирные» мусульмане. Причем первые являются «мирными» чаще всего в силу внерелигиозных причин. В самих источниках ислама прописана необходимость ведения войны за всемирное распространение ислама. Есть мусульмане, которые этим предписаниям следуют, есть те, которые не следуют. Но серьезного богословского спора между ними нет и быть не может. Потому что по священным источникам ислама все очевидно. Термин «ваххабизм» сейчас стал своеобразным журналистским клише, которым клеймят любого мусульманина, застигнутого за совершением теракта. Собственно исторические «вахаббиты» представляли собой последователей авторитетного суннитского богослова Абд эль-Ваххаба, который воспроизводил идеи ханбалитов - одной из законных и признанных правовых школ в исламе. Ныне ваххабизм является официальной идеологией Саудовской Аравии. Мусульмане вполне признают саудовских богословов мусульманами. Хотя, конечно, исламское общество («умма») не монолитно, и как среди христиан встречаются верящие в гороскопы, так и среди мусульман встречаются те, кто не считает ваххабитов мусульманами. Но это не те, кто определяет отношение уммы.
- Европейская культура подразумевает наличие границ и моральных устоев внутри человека. На Востоке, напротив, сильно подавление извне: государством, родней, имамами, селением, тейпом. Верно ли, что это одна из причин агрессии и несдержанности мусульман? Можно ли вообще сказать про мусульманина, что он агрессивен и несдержан?
- Тейп - это понятие исключительно чеченское. Деление на «Запад» и «Восток» вообще в данном контексте некорректное. Между грузином, арабом и китайцем различий больше, чем между каждым из них и европейцем. В странах мусульманского мира немало христиан, они существуют почти в каждом народе, и даже от 8 до 10 процентов арабов являются христианами. При этом модель поведения их существенно отличается от исламизированных соплеменников. При этом некоторые европейские народы, например, черногорцы, сохраняют до сего дня деление на племена, однако мы не слышим о черногорских террористах каждый день по телевизору. Здесь надо просто называть вещи своими именами и искать причину в идеологии, а не в национальности или исторических предпосылках. Что касается второй части вопроса, мусульмане - это живые люди. И, как любые люди, они - разные. Есть среди них достойные, есть мирные, есть добропорядочные. Но если говорить в целом, то ответ на ваш вопрос будет очевиден для всякого, кто более или менее регулярно следит за новостями. Хотя в новостях сообщают еще далеко не обо всем касательно данной темы.
- Возможна ли сейчас православная миссия среди мусульман, и какая?
- Православная миссия среди мусульман существовала всегда. Так, например, уже один из ранних сподвижников самого Мухаммеда, Убайдаллах ибн Джахиз уверовал во Христа и принял крещение. Он был первым, но далеко не последним мусульманином, кто обратился к свету истины. После возвращения в Х веке Антиохии в состав Византийской империи, практически все местное арабо-мусульманское население добровольно перешло в Православие. А в 935 году целое арабское бедуинское племя бану Хабиб числом около пятидесяти тысяч человек перешло к грекам, приняло христианство и стало сражаться против своих прежних единоверцев. Для Русской Церкви миссия среди мусульман традиционна. Уже свт. Михаил Киевский в X веке посылал монаха Марка проповедовать Христа булгарам-мусульманам, в результате чего приняли крещение четыре князя булгарских. Свт. Петр Московский вступал в публичные диспуты с мусульманскими проповедниками и одерживал в них победы. Свт. Макарий Московский крестил последнего хана Казани - Едигера-Мухаммеда и пекся об устроении проповеди Православия среди татар. В результате более чем четырехсотлетней миссионерской деятельности Русской Православной Церкви среди татар образовалась новая этноконфессиональная группа - кряшены, состоящая из православных татар. В настоящее время на территории России их проживает порядка 320 тыс. К обращенным из ислама народам относятся и гагаузы, и большая часть осетин, и даже часть моздокских кабардинцев.
А некоторые мусульмане, обратившись в христианство, принесли столь великий духовный плод, что впоследствии были прославлены Церковью в лике святых. Например, среди арабов это преподобномученик Христофор Савваит и мученики Абу Тбилисский, Антоний-Равах и Варвар. Из булгар св. Авраамий Болгарский. Из турок - мученики Омир, Ахмед Писец и Константин Агарянин. Из албанцев - мученик Иоанн Албанский. Из татар - мученики Петр и Стефан Казанские и преподобный Серапион Кожеозерский, основавший Кожеозерский Богоявленский монастырь на Севере России и воспитавший семь святых для Русской Церкви.
Но и в наши дни происходит миссия среди мусульман. Возьмем Индонезию. Двадцать лет назад в Православие обратился первый индонезиец. Пятнадцать лет назад, приняв монашество и священническую хиротонию, он вернулся на родину, начал проповедовать и за эти годы обратил 2,5 тыс. человек, создал несколько приходов, построил храмы, подготовил к рукоположению других индонезийцев - в мусульманской стране возникла Православная Церковь! Другой пример - в 1990-х годах в Грузии в результате миссионерской деятельности большинство грузинских мусульман перешли в Православие, так что даже в один день крестились 5 тыс. мусульман. В исламизированных районах Болгарии, а также в Албании идет сейчас православная миссия, которая приносит явные плоды. Кое-что делается и у нас в России. Например, вот уже несколько лет в Москве по благословению священноначалия происходят молебны на татарском языке для православных татар. Но, конечно, активной и целенаправленной миссии среди мусульман Русская Церковь сейчас не ведет. Хотя возможности для этого есть.
Мусульманин у себя дома. Вся жизнь мусульман определена Шариатом – тщательно разработанным сводом правил, регулирующим практически все сферы жизни, в том числе и семейные. В обязанности мужа входит полное содержание жены и детей. Многоженство разрешено, но не обязательно, как считают европейцы. На илл.: Миниатюра рукописи “Шахнаме” Фирдоуси. 1341
- Диалог на личном уровне никогда не прекращался. Многие православные пересекаются в своей жизни с мусульманами, естественно, что между ними иногда возникают разговоры на тему веры. Если же вы имеете в виду более общий уровень, то, насколько я понимаю, Межрелигиозный совет России не занимается богословскими диспутами, а посвящен совместному решению внерелигиозных проблем. Кроме того, издается полемическая противохристианская литература у мусульман, а также есть некоторые опыты в полемике с исламом у христиан. Это нормально. Так было и прежде.
Основные пункты мусульманских нападок на христианство не претерпели изменений за минувшие столетия. Они считают учение о Троице уклоном в многобожие; Христа - пророком, а не Сыном Божиим; отрицают распятие Христа; отрицают первородный грех; таинства Церкви.
Что касается вопросов, которые затрагивали христианские апологеты, начиная со святых отцов, они актуальны и сегодня. Святые отцы, в частности, указывали, почему Мухаммед не может считаться пророком, а Коран - богооткровенным писанием; критиковали учение о предопределении и представления о Боге в исламе, критиковали мусульманскую эсхатологию; осуждали нравственные и ритуальные заповеди ислама как богопротивные; осуждали культ насилия в исламе.
Это лишь основные, узловые пункты, разумеется. В большей степени диалог с мусульманами должен, на мой взгляд, преследовать цель донести до собеседника суть нашей веры. Разъяснить ее. Дабы не оставалось непонимания и невежества. Ну и, конечно, обязанность христианина - защищать свою веру, если на нее нападают или хулят.
Поговорим о мусульманах-европейцах. Насколько вам кажется убедительной ситуация с массовым принятием ислама европейцами, описанная Чудиновой. Насколько параллельна описанная ситуация с тем, что происходило в мавританской Испании.
- Напомню, что книга Елены Чудиновой - это литературное произведение в жанре фантастики. Это своего рода форма выражения беспокойства автора по поводу тех процессов, которые сейчас происходят в Европе, да и у нас тоже. Относительно удачности или неудачности формы можно дискутировать, но то, что все основания для такого беспокойства есть, показывают, в частности, последние события во Франции. Что касается второй части вопроса - ныне европейцы уже не те, что были тысячу лет назад. Карл Мартелл, король франков, который остановил наступление арабов на Европу, был бы очень удивлен образом жизни и образом мысли своих потомков. Испанский король Педро Первый, в честь блистательной победы которого на гербе Арагона появились отрубленные головы мавров, вряд ли понял бы своих потомков, изменяющих герб ради того, чтобы «восстановить климат доверия между мусульманами и христианами». Европейцы Средневековья и нынеш ет. Среди новостей, например, встречались цитаты из речей погромщиков, что они «сжигают только машины иноверцев, а те машины, на которых есть мусульманские знаки, не трогают». Какую религию исповедует большинство алжирцев и арабов - не секрет. При этом мне лично известно, что арабы-христиане, живущие во Франции, в беспорядках участия не принимали. Выводы, на мой взгляд, очевидны.
В 935 году целое арабское племя бедуинов числом ок. 50 000 человек приняло христианство. На рис.: Караван у источника Моисея, Давид Робертс, XIX в.- Кто чаще обращается: мусульмане в христианство или христиане в ислам?
- Несколько лет назад в личном разговоре с главой Church Mission Society (официальный орган англиканской Церкви, занимающийся внешней миссией) Марком Оксброу я спрашивал об этом. Господин Оксброу ответил мне, что его ведомство проводило исследования, которые позволяют говорить, что на самом деле по всему миру количество обращающихся из ислама в христианство превышает количество обращающихся из христианства в ислам. В свою очередь, в том, что касается России, глава Отдела внешних церковных связей Русской Православной Церкви митрополит Кирилл в одном из своих интервью также сообщил, что на сегодня этнических мусульман, обращающихся в Православие, больше, чем этнических православных, принявших ислам. А недавно секретарь Межрелигиозного совета России Р. Силантьев даже заявил, что число принявших христианство этнических мусульман в нашей стране составляет аж два миллиона.
Один из западных аналитиков заявил, что в последние годы количество принимающих христианство мусульман превышает количество подобных случаев за все время существования ислама. Но следует признать, что количество добровольно обращающихся из христианства в ислам также беспрецедентно велико. Хотя в подавляющем большинстве случаев отношение к христианству этих людей ограничивается крещением в младенчестве.
- Есть ли у мусульман свобода воли как религиозное понятие?
- Нет. Мусульмане верят в предопределение. И весьма конкретное. Оно охватывает все поступки человека и события его жизни и касается как целого, так и частностей. По мусульманской мифологии, прежде чем создать мир, Аллах сотворил особую скрижаль и перо, которое «записало судьбы всего сотворенного за пятьдесят тысяч лет до того, как Он сотворил небо и землю». Именно поэтому они верят, что Аллах является творцом всех действий всех людей, животных и тому подобного в мире. Именно поэтому говорят, что, так как все в мире предопределено и сотворено Аллахом, то и добро и зло равно исходят от него. Христианство придерживается совсем других взглядов. Господь сотворил нас свободными.
Вопросы задавала Анна ПАЛЬЧЕВА
В основе этой статьи лежат многочисленные беседы с мусульманами, моё персональное исследование и интенсивная подготовка в школе миссионеров перед месячной миссионерской поездкой в мусульманскую страну в 1979 году.
Самым удивительным в моих беседах с мусульманами было то, что большинство из них разделяют моральные ценности, которых должны придерживаться христиане, и это является одним из самых больших камней преткновения, мешающих им поверить в истинность христианства. (Большинство этих людей - теплые и доброжелательные. По оценкам экспертов только 7-10% мусульман связаны с радикальным исламом, что, тем не менее, составляет около 100 миллионов по всему миру.)
Ранняя церковь состояла преимущественно из жителей ближневосточных стран (например, все церкви, которым адресованы послания в книге Откровение, находились на территории современной Турции), и некоторые из великих отцов церкви (Августин, Тертуллиан и другие) жили и служили в Северной Африке (которая постепенно стала почти полностью мусульманской). Тем не менее, христиане сегодня ведут себя крайне сдержанно в плане благовестия мусульманам.
Приведенные ниже пункты призваны помочь христианам лучше понять своих соседей-мусульман прежде, чем пытаться донести до них Благую весть.
1. Христиане - слабаки.
Мусульмане считают нашу веру в то, что Иисус, как Божий Сын, умер на кресте, сильнейшим признаком слабости и оскорблением всемогущего Бога, который никогда не может умереть!
Мусульмане считают честью умереть, защищая свою веру, семью и друзей, а христианскую практику подставления второй щеки расценивают как малодушие. Они знают, как быстро Мухаммед насадил ислам в христианских странах с помощью меча, и всех христиан считают слабаками.
Конечно, многие христиане искажают учение Иисуса, данное в нагорной проповеди относительно этого вопроса (Матф.5:38-39). Иисус говорил лишь о том, чтобы не отвечать на личное оскорбление, не платить той же монетой. Он не говорил, что христиане не могут сражаться для защиты своей жизни или жизни своей семьи, или своего народа (с одним лишь исключением: быть гонимым или убитым ради Христа является особой честью, что мы и наблюдаем на примере апостолов в книге Деяния 4).
2. Христиане поддерживают идолопоклонство.
Большинство мусульман не знают о различиях между христианскими деноминациями (как многие христиане не знают разницы между суннитами, шиитами и ваххабитами) и смотрят на христианство преимущественно через доминирующую Римско-католическую церковь. И потому они считают, что мы поклоняемся четырем богам: Отцу, Иисусу, Святому Духу и Марии. Кроме того, они считают размещение статуй в Римско-католических церквях морально предосудительным. (Одной из основных причин искоренения христианства Мухаммедом было идолопоклонство, которое он наблюдал в христианских церквях на территории своей страны.)
3. Христиане - моральные декаденты.
Поскольку большинство мусульман считают Западную Европу и Америку христианскими, они ставят знак равенства между моральным упадком в этих странах и моралью среднего христианина. Они считают засилье порнографии, едва прикрытых одеждой женщин, аборты, гомосексуализм, сквернословие на телевидении и общую коррумпированность общества отражением характера и нравственного облика христиан.
Кроме того, они видят аморальную публичную жизнь звезд шоу-бизнеса и профессиональных спортсменов, которые называют себя христианами. Публичное моральное падение Мела Гибсона, который снял, наверное, один из самых сильных фильмов об Иисусе («Страсти Христовы») и который заявлял о своей принадлежности к Римской-католической церкви, является одним из современных примеров безнравственного христианина.
4. Церковь компрометирует истинную религию.
Недавно я общался с чудесной мусульманской семьей. Они очень горячо интересовались, почему церковь венчает однополые браки? Они не знают разницы между церквями либерального протестантского мэйнстрима в Америке и евангельскими церквями, основанными на Библии. И я очень интересно провел время, объясняя им эту разницу. Когда мусульмане видят, как Епископальная (Англиканская) церковь рукополагает гомосексуалистов в епископов, а лесбиянок в священнослужителей, они воспринимают церковь как следствие, или даже причину засилья секулярной гуманистической культуры.
5. Христианство связано с радикальным феминизмом.
Когда мусульмане видят, как одеваются их христианские коллеги по работе (особенно женщины), они приходят в ужас и делают вывод, что христиане проповедуют свободную сексуальность, являющуюся следствием радикального феминизма.
Это в добавок к их убеждению, что многие христианские жены ведут себя неуважительно и непочтительно: управляют домом, командуют, раздают приказы, зарабатывают больше, чем их мужья и даже делают аборты. Мусульмане не хотят иметь ничего общего с нашей верой! Они предпочитают, чтобы их женщины одевались скромно, покрывая лицо и тело, и сохраняли свои тела исключительно для своих супругов. И так же как мы в церкви осуждаем их за ношение паранджи и полностью закрытые головы, они осуждают нас за то, как нескромно мы одеваемся - или раздеваемся - на публике!
6. Библия полна противоречий.
Мусульман учат тому, что Библия (особенно Новый Завет) была искажена и потому полна противоречий. И многие мусульмане верят, что Бог послал ангела Гавриила продиктовать Священный Коран пророку Мухаммеду прежде всего для того, чтобы исправить ошибки и прояснить эти противоречия относительно веры в одного истинного Бога и путей следования за Ним.
7. Церковь поддерживает сионизм.
Мусульмане видят, как на телевидении лидеры евангельских церквей (например, Джон Хэги) постоянно пропагандируют про-еврейскую позицию относительно споров о Земле Обетованной и принимают сторону Израиля по другим политическим вопросам. И это ещё больше усиливает их оппозицию к христианам и христианству.
8. Христиане ненавидят мусульман.
Церковь ежегодно тратит миллионы долларов, посылая Библии и миссионеров в исламские страны. Но при этом почти полностью игнорирует мусульманские семьи, живущие по соседству! Иисус говорил нам нести Благую весть сначала там, где мы живем, а потом уже отправляться до всех краев земли (Деян.1:8). А вместо этого мусульмане видят осуждающие взгляды своих соседей христиан из-за того, что мусульманские женщины покрывают голову; христиане избегают разговоров с коллегами мусульманами на работе. Также мусульмане постоянно слышат негативные шутки против ислама от христианских лидеров в средствах массовой информации.
Несмотря на указание Иисуса любить своих врагов и делать добро тем, кто злословит нас, злорадствует или злобно использует (Матф.5:44-48), мы, верующие, избегаем, игнорируем и даже презираем многих мусульман, которым Бог позволил иммигрировать в наши сообщества. И в то время как христиане смотрят на массовое внедрение мусульман в наши города, как на угрозу, Бог ищет христиан, которые должным образом расценят это как прекрасную возможность относится к мусульманам с любовью и вести с ними диалог в качестве свидетельства истинной веры.
9. Христиане сообразуются с мирскими представлениями относительно деторождения.
В то время как мусульмане продолжают рожать много детей и размножаться (хотя Коран позволяет мусульманам иметь больше одной жены, что помогает иметь большое количество детей), уровень рождаемости у христианских пар практически такой же, что и у среднестатистической неверующей пары на Западе. Во многих, так называемых христианских странах (Италия, Англия, Франция, Испания) уровень рождаемости (менее 2.1 ребенка на семью) ниже уровня смертности, и эти страны вынуждены открываться массовой иммиграции мусульман, чтобы поддерживать собственную экономику! (Больше на эту тему можно найти в книге Патрика Буханана «Смерть Запада» — Pat Buchanan’s The Death of the West .)
Подписывайтесь:
В США дела обстоят не лучше (1.8 ребенка на семью). И правда в том, что мусульмане верят в культурный мандат «плодиться и размножаться» (Быт.1:28) больше, чем средневзвешенный христианин. Способ достичь преимущества в культуре ясно показан в этом месте Библии: сильная целостная семья, рождающая много детей, боящихся Бога, является основным способом, которым церковь может трансформировать культуру и общество.
10. Церковь полна непрактичных мистиков, отделяющих духовный мир от естественного.
Ислам является жизнью и мировоззрением, которое включает все аспекты общества, где духовная жизнь является только частью. Когда мусульмане слышат христианские проповеди по телевидению или общаются с христианами на работе, они думают, что церковь придерживается дуалистического взгляда на мир. Это происходит потому, что мы говорим только о духовной жизни, молитве, исцелении, вере и эмоциональном благополучии, но мы крайне редко вовлекаемся в экономику, политику и государственные вопросы. Многие мусульмане считают, что ислам связывает все области жизни, а христианство озабочено только последующей жизнью, прощением грехов и миром в сердце.
Василий Ордынский
1) Приписывание христианству тринитарных ересей
Основной «богословский» тезис мусульман в полемике с христианством – это тезис о «единобожии» ислама и «многобожии» христианства. Мусульмане, начавшие изучать христианство, в большинстве своем начинают повторять слова мусульманских апологетов о том, что христиане поклоняются трем Богам. Обычно они говорят о том, что христиане поклоняются Богу Отцу (Аллаху), Марии и их Сыну – Иисусу (Это написано в Коране). Реже они утверждают что Отец, Сын и Святой Дух Святой Троицы – это три разных Бога. Понятно, что ни первое, ни второе утверждение не имеют ничего общего с христианским учением. Тем не менее, миф о том, что христиане поклоняются трем Богам, – это один из самых устойчивых стереотипов мусульман.
Позиция мусульман в вопросе о Святой Троице очень похожа на позицию, которую в свое время озвучивали представители многих псевдохристианских сект: динамистов, медалистов (патрипассиан), павликиан, савеллиан, мариамистов и т.д., которых принято называть антитринитариями. Истоки подобного ложного понимания догмата о Святой Троице уходят корнями в далекое прошлое, еще к III веку нашей эры.
По всей видимости, именно позицию секты мариамистов по вопросу о Святой Троице основоположник ислама Мухаммед воспринял как учение Христианской Церкви.
В Коране Мухаммед резко возражает против позиции мариамистов, правда – одновременно возражая против Божественной Сущности Иисуса Христа:
«И вот сказал Аллах: “О, Иса, сын Мариам! Разве ты сказал людям: “Примите меня и мою мать богами кроме Аллаха”?» (5:116).
Другие места Корана свидетельствуют о том, что точку зрения мариамистов Мухаммед воспринимал как истинно христианское учение о трех Богах (Суры 4:169; 5:77; 6:101).
Ересь мариамистов появилась и распространилась в околоаравийских регионах в V веке н.э., еще до возникновения ислама. Сторонниками этого учения стали бывшие язычники, которые до знакомства с христианством поклонялись богине Венере, «царице неба». Однако, приняв христианство, они фактически не отказались от этого культа. Это привело к ложному пониманию учения Церкви.
Считая себя христианами, вместо Венеры объектом поклонения они избрали Деву Марию (отсюда и их название).
Мариамисты, как и «христиане», описанные в Коране, действительно учили, что существует три Бога: Бог Отец, Мария и Их Сын Иисус Христос. На самом же деле, не считает Деву Марию богиней.
Православная Церковь боролась против ереси мариамистов и категорически отвергала ее, отлучая ее адептов от Причастия.
К концу VII века, когда учение ислама уже окончательно утвердилось и текст Корана (в 651 году) был утвержден и канонизирован мусульманами, ересь мариамистов была полностью искоренена – данная секта просто исчезла.
Однако их еретическое учение осталось на страницах Корана и в мировосприятии мусульман, среди которых до сих пор бытует мнение, что Троица христиан – это Бог Отец (Аллах), Мария и Иисус Христос.
В действительности, учение Церкви не имеет ничего общего с многобожием, поскольку учит, что Бог един в Трех Лицах. Святая Троица – это Отец, Сын и Святой Дух, что полностью сообразуется с данными Священного Писания.
Иисус Христос не противопоставлял себя Богу Отцу, но учил, что «Я и Отец – одно. Видевший Меня видел Отца. Я в Отце, и Отец во Мне» ().
Мусульмане часто ссылаются на слова Корана: «Поистине, Бог – только единый Бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок» (4.171).
«Бог один, не рождал Он и не был рожден» (114.2 3) Они не понимают того, что, согласно учению Церкви, Бог Отец вовсе не рождал Бога Сына в физическом смысле.
Православные христиане живут по Библии. С точки зрения Библии, наша позиция безупречна, а ссылки мусульман на авторитет Корана для нас не имеют значения, так как мы не признаем богодухновенности Корана. С тем же успехом в полемике с нами оппонент мог бы апеллировать к опусам мормонов или к «Капиталу» Карла Маркса – все это для нас не имеет никакого веса.
Что самое интересное, хотя в исламе и отвергается Святая Троица, Коран не только не отрицает, но и придает особенное значение Святому Духу. С. Путилов справедливо указывает в своей книге «Крест в мире полумесяца»: «Действительно, согласно Корану единственным во всей человеческой истории от Святого Духа родился Иса…»
В Коране читаем: «Мариам сохранила девственность свою, и мы вдохнули в нее Духом Нашим и сделали ее саму и Сына ее знамением для всех миров»(21: 91).
У мусульман бытует мнение, что указанный в данном эпизоде Корана Дух – это Архангел Гавриил. Однако это опровергается самим Кораном, который, как и Библия, указывает, что Архангел Гавриил был всего лишь вестником Бога, который сообщил Деве Марии о предстоящем рождении Иисуса.
Согласно Корану, когда Архангел Гавриил в виде человека предстал перед Мариам, жившей целомудренно при храме, то вызвал у нее довольно сильное смущение.
«Если ты богобоязнен, – молвила она, – то не приближайся ко мне ни на шаг» (19:16-21). Как видим, это полностью совпадает с Евангельским сюжетом:
«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; И вот, зачнешь в чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида (Дауда), отца Его. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; и посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» ().
Из этого отрывка явственно следует, что Архангел Гавриил, выступающий лишь вестником Бога, и Святой Дух, от Которого родился Иисус, – это не одно и то же.
С. Путилов пишет в своей книге «Крест в мире полумесяца»:
«В действительности, Коран … тоже делает такое различие, указывая на то, что Дух Святой – это некая творческая субстанция. Но вовсе не ангел-хранитель или вестник Аллаха, каковым Архангел Гавриил выступает хотя бы в истории с Благовещением. Действительно, открываем Коран и читаем: И сказал Господь: “О Иисус, сын Марии! Вспомни о благоволенье Моем к Тебе и? к матери твоей: Я укрепил тебя Духом Святым (Рух ал-Куддус), и ты говорил с людьми, находясь в колыбели, и в зрелые годы” (5:110). То есть, как мы видим, священная книга мусульман также признает, что Святой Дух – это не помощник Бога, каковыми являются Ангелы, а некое творческое и животворящее начало, которое исходит от Всевышнего и которое Он может давать людям по своему усмотрению…»
2) Мусульмане считают Библию искаженной
Когда исследователи-библеисты говорят о неискаженности книг Нового Завета – можно сказать, что они имеют дело с совершенно уникальной ситуацией. От первого тысячелетия до нас дошло свыше 5000 рукописей книг Нового Завета.
Как пишет советский историк, специалист по древним языкам А.Ч. Козаржевский в своей монографии «Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы», полные своды книг Нового Завета встречаются уже в рукописях IV в. (Синайский и Ватиканский кодексы). Рукописи отдельных книг относят к III в.: Оксиринхский папирус, найденный в 1902 г. Артуром Хантом и датируемый началом III в., несет на себе фрагмент Евангелия от Матфея.
Древнейшей записью Евангелия является папирус, который ученые-библеисты обозначают как «папирус Райленда», или «папирус p52». Этот папирус был найден в Египте в 1920 г. исследователем Бернардом Гренфеллом в походной сумке умершего во II в. солдата.
Этот папирус содержит фрагмент 18-й главы Евангелия от Иоанна, передающий беседу Христа с Пилатом во время суда. Найден папирус в Нижнем Египте, в небольшом селении, среди писем воинов, стоявших здесь гарнизоном.
Эта находка отстоит от предполагаемого церковной традицией времени написания Евангелия (96–ЮО гг.) всего на 20–30 лет – очень небольшой срок, если учесть, что за это время Евангельский текст должен был успеть попасть в Египет из Малой Азии (Эфеса), где писал Евангелие св. Апостол Иоанн Богослов.
Этот папирус хранится в Библиотеке Райленда в Манчестере. Все исследователи, независимо от своей конфессиональной принадлежности, датируют этот папирус первой половиной II в.
Евангелие от Иоанна написано позже всех Евангелий; Апостол Иоанн был юношей во времена земной жизни Христа, и он был единственным из Апостолов, кто не был убит и дожил до старости, скончавшись в 117 г. по Р. Х. Евангелие Апостол написал в конце жизни, то есть на рубеже I–II вв. Евангелие от Иоанна дошло до нас почти полностью в папирусе, именуемом среди библеистов «Бодмер II», или «p66». Этот древний текст относится, по уточненным недавно данным, к первой половине II в. Возможно, он создан позже папируса Райленда, но зато содержит в очень хорошей сохранности текст почти всего Евангелия от Иоанна, написанный на 108 страницах (рукопись содержит в себе полностью главы 1–14 и фрагменты глав 15–-22).
Польский исследователь Зенон Косидовский пишет в своей книге «Сказания евангелистов»: «Считается установленным с полной достоверностью, что четвертое Евангелие было создано в 95–100 годах».
Основываясь на работах разных исследователей-библеистов, диакон Андрей Кураев в своей статье «Искажен ли текст Нового Завета» делает справедливый вывод о папирусе рукописи Евангелия, найденной в ранце солдата из Египта: «Значит, копия, имеющаяся в нашем распоряжении, отстоит всего на два десятилетия от времени написания оригинала».
В наши дни археологи говорят о новозаветных рукописях начала второго века.
Историки и археологи беспристрастно свидетельствуют, что Евангелия были написаны в очень древнюю эпоху. Мы знаем, что уже христианскими авторами конца I в. (св. ап. Варнавой, свт. ) цитируются 14 из 27 новозаветных книг, а авторы, чье творчество приходится на первую половину II в. (свтт. , ), использовали цитаты из 24 новозаветных книг.
Зачастую мусульмане говорят: да, мы знаем, что эти древние рукописи существуют, но это всего лишь маленькие фрагменты, а в средние века эти фрагменты ваши попы дополнили своими собственными сочинениями. По мнению некоторых мусульман, эти мифические «средневековые попы» что-то из Евангелий выбрасывали, а что-то вставляли. Нередко мусульмане утверждают, что христиане Средних веков вычеркнули из Евангелий пророчества о Мухаммеде.
Но эти утверждения легко опровергаются. Дело в том, что те Церкви, которые мы называем дохалкидонскими (армянская, сирийская, коптская), в V–VI вв., к сожалению, отпали от единства со Вселенским Православием.
Диакон Андрей Кураев пишет:
«…С точки зрения историков это означает, что появилась уникальная возможность сопоставить греко-римское христианство с другими версиями христианской жизни…
Поскольку эти общины (т. н. дохалкидонские Церкви) порвали всякие отношения с Православным Константинополем и, тогда еще Православным, Римом, это означает, что если бы в последующие века цензоры в Греции или в Италии взялись бы править Евангелие, то армяне, копты, эфиопы или сирийцы эту правку никогда бы не приняли. Более того – их национально-церковная литература сразу наполнилась бы гневными выпадами:
“Смотрите, до чего дошли эти греки и римляне в своем еретичестве – даже Евангелия они цензурируют!” Но нет таких криков. И Библия у нас едина. Мы можем сравнивать их переводы Писания с нашими. И подобное сличение показывает, что Библия неизменна. Нет такого фрагмента, который бы отсутствовал у латинян, но был бы у коптов, нет такого текста у сирийцев, который бы отсутствовал в славянской Библии…
Сравнение тысяч рукописей и десятка древних переводов новозаветных книг показывает, что не было таких фрагментов, которые были бы в Библии во II-IV веках, но в X или XV в. были бы оттуда выброшены цензорской рукой…»
Имеет смысл сравнить судьбу Евангелий с судьбой Корана. Древнейшие дошедшие до нас рукописи Корана (хранящийся в Ташкенте «Самаркандский кодекс» и кодекс стамбульского музея Топкапи) не могут быть отнесены ко времени ранее конца VIII в. и отстоят от даты кончины Мухаммеда приблизительно на 150 лет.
Вроде бы, временная дистанция сопоставима с аналогичной дистанцией в истории текстов Нового Завета.
Но история знает одно немаловажное событие, произошедшее в период между смертью Мухаммеда и временем создания коранических рукописей, дошедших до нас. Собирание разрозненных записей откровений Мухаммеда и воспоминаний его современников началось после его кончины, и лет через 20 после его смерти одна из этих коллекций – составленная юношей Заидом – была халифом Усманом провозглашена единственно верной. Все остальные записи, в том числе и хранившиеся у вдов пророка, были объявлены ложными и сожжены.В частности, об этом мы можем прочитать в книге известного исследователя ислама Дж. Гилкриста «Мухаммад – пророк ислама».
Общеизвестно, что сам создатель исламской религии не записывал получаемых им откровений и не собирал их.
Самые древние рукописи Ветхого Завета датируются III в. до Р.Х. Речь идет о рукописях, найденных в окрестностях Вади-Кумран близ Мертвого моря. Из свыше 400 текстов, найденных там, 175 текстов являются библейскими. Среди них – все ветхозаветные книги, кроме книги Есфирь. Древнее всех из библейских текстов оказалась копия Книги Самуила (1, 2Цар.) (III в. до Р. X.).
Самой ценной находкой являются два манускрипта книги пророка Исаии – которого называют «ветхозаветным евангелистом» из-за его пророчеств о Христе.
Дошедшая до нас целиком книга великого пророка датируется II в. до Р. Х. До открытия ее в 1947 г. самым древним еврейским текстом был масоретский – 900 г. по Р.Х. Сличение двух документов, разделенных по времени десятью веками, показало исключительную надежность и точность, с какой на протяжении 1000 лет копировался еврейский священный текст. Ученый-библеист Глисон Арчер (G.L. Archer) пишет, что найденные в пещере Кумрана копии книг пророка Исаии «оказались слово в слово совпадающими с нашей стандартной еврейской Библией более чем на 95 процентах объема текста».
3) Мусульмане считают, что христиане поклоняются иконам как богам и воспринимают иконы как идолов.
Православные христиане живут по Библии. Из Библии мы знаем, что ветхозаветные иудеи молились в присутствии статуй ангелов. Статуи – это не что иное, как изображения. Правда, наши оппоненты могут сказать, что херувимы на ковчеге были скрыты от взоров завесой. Но на это мы можем справедливо возразить, что на самой завесе были также вышиты изображения херувимов.
«Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою» ().
И перед этими изображениями совершались точно такие же культовые действия, которые в наши дни совершаются в православных храмах перед ликами икон: возжигались светильники и лампады (), совершалось каждение.
Вспомним слова Библии: «Сделай жертвенник <…> пред завесою, которая пред ковчегом откровения <…> где Я буду открываться тебе. На нем Аарон будет курить благовонным курением <…> И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ <…> и сделай из них <…> состав, стертый, чистый, святый <…> это будет святыня великая» ().
Ветхий Завет с осторожностью, но допускает изображения священных реалий, изображение духовного мира. «Сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки <…> там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкой, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения» ().
Это повеление указывает, прежде всего, на возможность изображать духовный тварный мир средствами искусства. Херувимы были сделаны и для украшения Иерусалимского храма: «Сделал <Соломон> в давире двух херувимов из масличного дерева <…> И обложил он херувимов золотом. И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов» ().
Напомню, херувимы были сделаны и для второго храма, построенного вместо разрушенного Храма Соломонова ().
Мусульманам можно указать на то, что в этом храме, в котором были изображения ангелов, был и сам Иисус Христос – Которого они почитают как пророка. И этот Храм Христос называл Своим домом ().
VII Вселенским собором было объяснено: поклонение – только Богу; изображениям – только почитание.
Для православного христиан всегда была актуальной заповедь «Богу твоему одному поклоняйся и Ему одному служи».
Настоящее христианство гораздо строже ислама и не является «религией аморальной и либеральной». Но настоящих христиан в наши дни очень мало.
Практикующие христиане в современном постхристианском обществе находятся в подавляющем меньшинстве.
Православные миряне выглядят не менее скромно и целомудренно, чем верующие мусульмане, но ведут гораздо более строгий образ жизни.
По духовной же чистоте жизни они не сопоставимы с последними, ибо ислам, даже в самом строгом своем выражении, не предусматривает чистоты помыслов.
Сам факт того, что на протяжении двух тысячелетий Церковь не снизила столь высокую «планку требований» для своих верующих, свидетельствует о том, что этот идеал реально достижим. И примером тому – сотни тысяч святых, фактом канонизацией которых Церковь засвидетельствовала, что эти люди воплотили этот нравственный идеал в своей жизни.
От мусульман приходится слышать: «»Ислам – религия более строгая, чем христианство, поэтому, став мусульманином и выполняя строгие требования этой религии, человек становится более сильным в плане духовном».
Они забывают о том, что христианство учит обузданию собственных страстей – таких, например, как похоть, ненависть, сребролюбие.
Известный православный публицист Юрий Максимов пишет: «Ислам же, напротив, потакает всем им: например, хотя и признает, что Богу угоднее милосердие, но позволяет месть, хотя и говорит, что Богу приятнее единство семьи, но признает развод по любой прихоти мужа, хотя и поощряет милостыню, но ублажает страсть к накопительству, почитая богатых».
Церковь благословляет брак с одной лишь женой, мусульманская религия дозволяет иметь четыре жены и бесчисленное количество наложниц.
Я думаю, всем понятно, что соблюдать супружескую верность в законном браке с единственной женой намного сложнее, чем иметь связь практически с неограниченным количеством женщин.
Ислам запрещает вкушать свинину. Понятно, что гораздо проще не есть свинину, чем блюсти заповедь воздерживаться от греха даже в мыслях – как учит христианство.
Юрий Максимов пишет: «Некоторые как нечто высокое приводят в пример мусульманский закон, запрещающий винопитие. Но при внимательном рассмотрении и в этом религия арабов уступает учению Церкви. Христианство не запрещает употребление вина как такового, но строго-настрого запрещает пьянство – пьяницы Царства Божьего не наследуют (). А любому очевидно, что только сильный человек может, употребляя спиртное, соблюсти меру и не впасть в пьянство, полный же отказ от спиртного является куда более легким путем преодоления этого греха».
Мусульмане постятся лишь три недели, тогда как в Православной Церкви постными являются почти две трети дней в году, причем пост длится полные сутки, а не только днем (как в исламе). Для того чтобы поститься 240 дней и ночей – усилий надо гораздо больше, чем для поста на протяжении 20 дней.
Невозможно не согласиться с мнением Юрия Максимова: «…Можно вполне объективно сказать, что христианство – религия сильных людей, тогда как ислам – это религия для слабых и хилых. Христианство – для свободных, ислам – для рабов. Мы говорим здесь о самой важной для человека свободе – свободе от греха и собственных страстей, от которых не в силах освободить своих последователей мусульманская вера».
7) Мусульмане говорят что ислам – это «религия сильного человека», а христианство – «религия для слабых», «религия пацифистская»
Выше мы уже показали что именно христианство, а не ислам, является религией сильного человека.
Однако современные мусульмане часто говорят, что «мусульмане сильнее христиан», что христиане – трусы, которых они побеждают и запугивают, как хотят. Поэтому за ними, мусульманами, правда, то есть, Бог на их стороне (так они считают).
Этим они показывают, что плохо знают историю.
Христианская держава Византия была действительно сильной державой – когда ее жители действительно были христианами. Мы, православные христиане, понимаем: главные причины падения Византии – это причины духовные.
Точно так же и западный мир – отказавшись от Бога и став миром постхристианским, он потерял свою силу; это Божия кара. Когда люди европейской цивилизации вернутся к Богу – тогда Бог вернет и силу!
От мусульман можно слышать о том, что христианство является «религией пацифистской, религией непротивления злу».
Однако христианство никогда не было «пацифистской» религией. Слова Спасителя о том, что Его сила в немощи совершается, надо понимать именно применительно к необходимости Его Крестной Смерти, ибо в тот конкретный момент не было иного выхода, как спасти нас от вечной смерти таким трагическим путем. Христос никогда не отвергал применения силы и показал нам пример справедливого насилия, когда с побоями изгнал торговцев из Храма; не возбранял Он Своим ученикам и носить оружие.
Приводится в Священном Писании пример – о сотнике (римском офицере), который просил Иисуса Христа исцелить своего слугу и который удостоился высочайшей похвалы от Него: «Сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры» (). Христос ничего не говорил ему о том, что тот должен отказаться от воинской службы.
Иоанн Креститель (которого и мусульмане признают пророком) также считал воинское служение вполне приемлемым. Воины, которые приходили к нему и спрашивали: «Что нам делать?», в ответ слышали не повеление о дезертирстве, а призыв воздерживаться от греха во время своей службы: «Никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем» ().
Вспомним, что говорится о сотнике: «Муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога, он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия» ().
Итак, христианство – это не только миролюбивая религия, но и – религия воинского служения.
Оборонительная война всегда однозначно благословлялась Церковью.
Недаром очень многие православные святые по своей профессии являются воинами и оружие изображается на иконах в качестве атрибута этих святых людей.
Но если в исламе ведение войны основано на ненависти к противнику на поле брани, то в христианстве основанием воинского служения является любовь к защищаемым: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» ().
Таково далеко не пацифистское учение Господа нашего Иисуса Христа.
Мы, православные христиане, и в плане «силовом» всегда были и будем сильнее мусульман, при условии нашей верности Богу.
8) Часто от мусульман можно слышать о том, что в плане историческом христианство является религией «преходящей», «отжившей», при этом мусульмане говорят об «исторической статичности» ислама
Говоря об «исторической статичности ислама» либо об «исторической стабильности ислама» мусульмане имеют в виду, что канонов исламской религии стабильно в большей или меньшей степени придерживается большинство представителей народов традиционного ислама (которых иногда в СМИ называют «этническими мусульманами»), считая законы этой религии для себя обязательными.
Мусульмане говорят: «Если тот или иной народ принял ислам – от этой истинной религии этот народ уже не откажется».
Этому наши оппоненты противопоставляют тот аргумент, что от христианства большинство его приверженцев (даже те кто формально продолжает себя считать христианами) отошли, не считая христианские ценности для себя определяющими.
В этом мусульмане видят подтверждение «божественности» религии Мухаммеда. Здесь нужно сказать, что искушений больше там, где есть Истина. А где ее нет, где общество и так во власти сатаны – там и террора с его стороны, различных искушений – не требуется.
В исламе же мы видим: люди сами вырабатывают себе правила, более или менее приемлемые для них (поскольку удобны для выполнения), и живут своим чередом. Правила же, которых придерживаются настоящие христиане (выше мы частично перечислили эти правила), – строги, поскольку даны Самим Господом Богом.
Но эти строгие требования христианской религии вполне выполнимы – потому что Иисус Христос, Которому возможно всё, подает христианам силу совершать все вышеперечисленное, и сверх того.
Поэтому именно христианство, а не ислам, является религией сильного человека.
Мы, православные христиане, пусть нас и мало, находимся на переднем крае борьбы с сатанинским злом. Христианство (настоящее, не формальное) – это религия для сильных людей, которые не знают покоя в своей духовной борьбе никогда.
Пусть многие отпали, но Церковь Христова выстоит, верные будут вознаграждены.
Невозможно не согласиться со словами известного апологета Юрия Максимова: «…Нужно знать и помнить, что со всех, кому надлежало стать сильным, но кто по своей воле остался слабым, спросится по всей строгости – в свое время».
Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его ().
Мы не можем возродить христианский мир. Сделать это нам своими силами просто невозможно. Богу же возможно всё (
С любовью к мусульманам: об Иконах
В от вы нас всё за иконы поносите, а напрасно.
Дело в том, что у вас, мусульман, иконы есть. Просто вы их не воспринимаете как иконы. А зря. Кстати, у вас даже есть «икона» Иблиса!
Но по - порядку обо всём.
Что такое икона? В общем смысле слова это образ, который символизирует что-то (кого-то) и указывает на это. Фото моего друга – тоже икона, потому что оно указывает на друга, а не на кого-то иного. Знамя – икона государства. Имя – икона личности. Я могу сказать «Петя», а могу показать фото, могу и портрет его показать. Во всех случаях я имею в виду Петю, а не Машу, не Васю, не Абдуллу. И тот, кто знаком с Петей понимает, о ком идёт речь. Если я разорву чью-то фотографию, то это будет значить, что я этого человека не люблю. А если я разорву флаг страны, то меня могут посадить в тюрьму, потому что я этим выразил отношение к стране. Но все же понимают, что я не ткань крашенную разорвал, не фотобумагу, а образ – икону. И все понимают, что честь, оказываемая образу, относится к первообразу, то есть к тому, на что образ (икона) указывает, направлена на то, что он символизирует. Если я от полноты чувств поцеловал фото жены, то это же относится не к фотобумаге, а к жене. Просто, если мы в разлуке, а любовь наша так сильна, что видя образ любимого человека хочется хотя бы его поцеловать.
Есть даже одна африканская пословица: когда бьют собаку, имеют в виду её хозяина. Но также и человек может быть иконой: чиновник – образ министерства, посол – образ страны. Честь послу – это честь стране, а если посла взашей выгонят – это оскорбление не ему лично, а стране. В Библии прямо сказано, что человек создан по образу Бога, таким образом человек есть Его живая икона.
Если кто-то при вас начнёт топтать ногами Коран, рвать его, вы что сделаете? Как минимум возмутитесь, полагаю? А вам скажут, ах вы идолопоклонники! Я же бумагу рву и топчу, мало ли, на что бумага понадобиться… Думаю, вас это объяснение не убедит. То есть вы понимаете, что дело не в том, из чего Коран сделан: из бумаги, из листьев пальмы или не дереве написан. И кладёте вы Коран на почётное место в доме. Зачем? Бумаге что - ли поклоняетесь? Чернилам? Переплёту?
А как быть с керамической «статуэткой» Корана? У вас такие продаются в лавках.
Итак, если я куплю чернила, пачку бумаги и начну топтать – это ничего. А если я напишу текст Корана на той бумаге теми чернилами, то что-то изменилось. А что, собственно? Просто теперь это приобрело иное значение и стало указывать на Аллаха. И поэтому почитание, которое вы воздаёте Корану относится не к бумаге же, а к Аллаху, которому вы поклоняетесь, как говорите.
В христианском понимании иконой в истинном смысле является то (и только то), что возводит наш ум и сердце к Богу. Например, слова о Боге тоже можно понимать как икону, это словесная икона Бога. И само слово «Бог» есть икона, икона «звуковая». Ведь Бог не прячется же в слове «Бог», как в шкатулке! Нет, но произнося слово «Бог», я возвожу свой ум и свое сердце к Богу и благоговение, с которым я это произношу относится не к звукам, не к буквам, которыми это слово написано, а к Нему. И совершенно не важно, чем создаётся образ, из какого материала, пусть даже из мысли.
Поэтому надписи слова «Аллах», которые вы вешаете в доме и которые у вас в мечетях – это ваши иконы. И то, что они у вас располагаются на видных местах, и что вы их бережёте и почитаете – это лишь повторяет наше обращение с иконами. Тоже относится к надписям «Бисмилля» и «Мухаммад». А то, что вы каждый раз говорите «да благословит его Аллах и приветствует» и т.п.– это почитание, которое вы воздаёте его словесной иконе, а через неё и ему. Ведь можно и не говорить этого, вы же внутренне его почитаете, Бог же знает это. Нет, вы произносите, тем свидетельствуя о нашей правоте!
Просто мы используем не только словесные иконы, но и написанные красками. Потому что христианство далеко от суеверного языческого страха перед изображением. У вас же, похоже, суеверный страх слишком силен, знать, недалеко ещё от язычества отошли.
Кстати, у нас изображение всегда связано со словом – икона должна иметь надпись, чтобы не было никаких сомнений об изображаемом. А если на иконе стёрлось изображение или надпись так, что не разобрать, то мы спокойно её уничтожаем, потому что не в дереве и не в красках икона, а в смысле.
Изображение святого человека для нас – это обращение к Богу. Что значит, что человек свят? Только то, что он – с Богом, а Бог в нём являет Свои Божественные силы (чудесами, мудростью, любовью).
Но мы не поклоняемся святым.
Может быть надо было сразу сказать, что христиане НИКОГДА не поклонялись иконам. Мы иконы почитаем, а поклоняемся только Богу.
Вы ведь почитаете Коран, а не поклоняетесь Корану!
Это вообще всем понятно: люди почитают знамя, потому что почитают страну, по обычаям почитают заслуженных людей, но не поклоняются им, как богам. А если поклоняются, то это, конечно, язычество. Так что и в отношении христиан обвинения в «образопоклонстве» – это полная чушь! Только Богу Единому и Истинному мы поклоняемся, а иконы – почитаем.
В тех же Десяти заповедях сказано: чти отца и матерь. То есть прямо сказано о необходимости почитания людей. Почитая иконы мы выполняем пятую заповедь, не нарушая вторую (Вт:5,8 и 16).
Теперь об идолах.
Идол в некотором смысле тоже образ, но мы чётко отделяем одно от другого. Идол не связан с Богом.
В том-то и дело, что язычники поклонялись идолам, полагая, что это боги. Это безобразие.
Ещё они поклонялись и почитали идолы, потому что те представляли богов, которых нет, то есть через идола они воздавали честь тем, кто Богом не являлся и не является, например, ангелам, как равным Богу. Это тоже ужасно.
Ни то, ни другое к христианам не относится. Так что говорить, будто икона – идол просто неграмотность или свинство.
Икона соединяет нас с Богом, поскольку делать иконы заповедал Бог, об этом в Библии очень много сказано и Христос об этом нас учил. Ведь любая икона указывает на Бога.
А как показать, что поклонение оказывается Богу? Ведь Бог не изобразим. Но Он и словом не изобразим! И мыслью. Что же? Молчать и не думать?
Почитая Крест Христов, мы поклоняемся Богу, Который Крестом спас нас от зла и явил Свою великую любовь. Почитая святых, мы поклоняемся Богу, Который в святых Своих явил Свои духовные милости и блага. Почитая икону Христа, мы поклоняемся Истинному Богу в Его воплотившемся Слове – Иисусе Христе.
Тут есть и практическая сторона – мы явно свидетельствуем, что мы Богу поклоняемся, Тому, Кто пророков посылал и в конце времён Христа.
Об «иконе» Иблиса.
Насколько я знаю, в Мекке есть три столбика, указывающие на места, где Иблис искушал кого-то. И верующие мусульмане кидают туда камни. Я не знаю, как вы это объясняете, но с христианской точки зрения всё просто: честь, в данном случае бесчестие, воздаваемое образу, относится и переходит на первообраз. У христиан в момент крещения мы отрекаемся от Сатаны один раз и навсегда сходным образом: плюём и дуем в сторону. В принципе не важно в какую, этот символ относится к Сатане в любом случае, и это показывает наше самоопределение в отношении этого персонажа.
Мы не делаем особых икон диавола, а у вас, как не странно, есть.
Да, давно хотел спросить: надеюсь, вы не верите, что дьявола, духовное существо, можно отогнать камнями?
Поймите, когда вы обвиняете нас в идолопоклонстве на основании того, что у нас есть иконы, то вы автоматически сами попадёте под собственное обвинение сами. Тогда любой язычник будет иметь полное право обвинять вас в черно-камне-поклонстве на совершенно законном основании – в молитве вы поклоняетесь Каабе (кладёте поклоны обязательно в её сторону). Или в том, что вы пусто-поклонники, т.к. кланяетесь в сторону пустого михраба. И даже в том, что Аллах … страшно сказать: Аллах повелел ангелам поклоняться человеку!
Так что, дорогие, тут третьего не дано: или признавайте иконы или живите под собственным проклятием.
С искренней любовью!
Ваш, Александр.
Загрузка...