Külm ei loo Jumala õigust

Ma ise kasvasin üles keskkonnas, kus polnud usklikke, sõna otseses mõttes mitte ainsatki! Ainult minu lapsehoidja käis kirikus, aga keegi ei võtnud seda lapsehoidjat tõsiselt. Pärast vanemate surma lasin end ristida ega esitanud endale isegi küsimust: kas on võimalik palvetada ristimata surnute eest? Mu vanemad olid ristitud, kuid ma teadsin, et nad on sama uskmatud kui nende ristimata sõbrad. Ja need viimased on sama head inimesed nagu mu vanemad! Kuidas saaks vara, mille olemasolu nii-öelda minu vanemate südant ei puudutanud, muuta nende hauataguse elu helgemaks kui sõprade oma, kellel seda vara ei olnud? Nad selgitasid mulle, et ristimata inimeste kohta ei saa märkmeid esitada ja ma sain sellest kohe aru (mäletan, kuidas ma selle kohe vastu võtsin), kuid oma palves kallite surnud uskmatute eest ei teinud ma kordagi vahet: kas ristitud või mitte.

Saladus, mis ei võta sult lootust

Kirik õpetab, et surnute hinged vajavad meie palveid. Viimne kohtuotsus erineb nn erakohtuprotsessist surnud inimese hinge üle selle poolest Viimane kohtuotsus tema saatus see võiks paremaks minna- see võib osutuda "kiidetuks". Minu mällu sööbis mulje minu uusfüüdi ajast: preestri ema lugu oma sõbrast, kelle poeg sooritas enesetapu. Nii kohutavast leinast vaevatud naine palvetas väsimatult oma poja eest kakskümmend aastat ja ühel päeval kuulsid sugulased teda oma toas hüüdmas: "Ma palvetasin selle eest!" Mõtlesin siis: “Kust ta teab, et nüüd on kõik korras? Ta lihtsalt tundis, et tema hing läks kergemaks. Ja siis ma mõtlesin: "Kuidas muidu oleks saanud teda teavitada? Ja miks sa ei peaks teda usaldama?" Seda lugu ja minu usaldust selle vastu tuletati mulle hiljem sageli meelde ja ma jõudsin järeldusele, et kui enesetapu hinge eest saab palvetada, siis veelgi enam peaks see kehtima ristimata hingede kohta, nii ma arvasin.

Kõige kuulsam juhtum palve tõhususe kohta surnu, ristimata eest, on leitud erinevatest raamatutest, mida mainitakse erinevates õpetustes ja liha hingamispäeva sünaksaarionis. Seda tsiteerib ka range rangusega eristuv isa Seraphim Rose raamatus “The Soul after Death” (Offering of an Orthodox American. Collection of works of Father Seraphim Platinsky. M., 2008. Lk 196) . Räägime sellest, kuidas püha Gregorius Dvoeslovit kuulati palves keiser Traianuse hinge eest. Pühak oli Traianuse heateost puudutatud ja ta palvetas pisarsilmil paganliku keisri eest, nii et tema elus räägitakse, et Traianus oli (justkui tagantjärele) palveraamatu „pisaratega ristitud“. Tasub aga meeles pidada, et püha Gregoriusele öeldi samal ajal: "Ärge küsige enam ühegi teise paganuse eest!" Millest? - sellele tasub mõelda. Kuid, olgu kuidas on, pole põhjust mitte usaldada mainitud lugu pühast Gregoriusest ja keiser Traianusest. "Kuigi see on haruldane juhtum," kommenteerib Hieromonk Seraphim (Rose), "annab see lootust neile, kelle lähedased surid väljaspool usku."

Tundekibedus lähedaste vastu, kes ei võtnud Kristust vastu, väljendub ülimalt apostel Pauluse kirjas roomlastele: „Ma räägin tõtt Kristuses, ma ei valeta, mu südametunnistus annab tunnistust minust Pühas Vaimus. , et minu pärast on suur kurbus ja lakkamatu südamepiinamine: ma soovisin, et ma oleksin Kristusest välja arvatud oma vendade, mu lihalike sugulaste pärast” (Rm 9.1-3) – kui nad vaid päästetaks. Juhtub, et palvetades kalli uskmatu, kirikuvälise inimese eest tahate hüüda: "Issand! Sa tunned teda! Kas see ja see ja see sinult pole sinu ees kallid?” Te palute tema pöördumist, kuid ta sureb, olles Kiriku kõrval ja mõnikord isegi ristimata. Mis siis nüüd?

Märter Uar

Saint Huar oli Rooma armee ohvitser, ühe Aleksandrias paikneva kohordi komandör. Ta kannatas Kristuse pärast aastal 307 pKr. Piinajad viskasid Uari surnukeha kohta, kus loomade surnukehad visati. Vaga lesk nimega Kleopatra leidis tema surnukeha ja viis selle orjade abiga oma koju, kuhu ta selle mattis. Mõni aasta hiljem, kui tagakiusamine vaibus, otsustas Cleopatra naasta oma kodumaale Palestiinasse. Ettekäändel, et ta kandis välja oma abikaasa, sõjaväejuhi surnukeha, viis ta välja püha märtri Uara surnukeha. Ta ei tahtnud, et Aleksandria kristlased talle vastu hakkaksid, nii et ta tegi just seda. Kodus Edra külas, Tabori lähedal, mattis Cleopatra pühad säilmed uuesti samasse hauda, ​​kuhu maeti tema esivanemad. Iga päev tuli ta haua juurde, süütas küünlaid ja viirutas. Pärast Cleopatrat hakkasid tema kaasmaalased austama märter Huari hauda ja saama tema poole palvete kaudu tervendusi nii endale kui ka oma lähedastele. Kleopatra ainus poeg John sai 17-aastaseks ja pidi ema korraldatud kaitse all saama hea koht keiserlikus armees. Lesknaine tegeles samal ajal templi ehitamisega Püha Huari haua kohale ja otsustas oma poega mitte enne ehituse valmimist sõjaväkke saata. Pärast ehitatud templi pühitsemist ja selles toimunud esimese liturgia pühitsemist langes Kleopatra hauakambrisse tulihingelise palvega pühaku poole oma poja eelseisva karjääri kohta. Seejärel korraldas ta rikkaliku peo ja teenindas külalisi ise. Pühade ajal jäi Johannes ootamatult haigeks ja suri öösel. Lohutamatu lesk tormas kibedate etteheidetega püha märter Huari haua juurde ning otse haua juures jäi väsimusest ja suurest kurbusest lühikeseks ajaks magama. "Unenäos ilmus tema ette Saint Uar, hoides oma poja käest; mõlemad olid säravad nagu päike ja nende riided olid valgemad kui lumi; neil olid kuldsed vööd ja kroonid peas, kirjeldamatu ilus,” räägib Demetrius Rostovist. Vastuseks etteheidetele ütles märter Uar lesele, et ta oli palunud pattude andeksandmist tema sugulaste eest, kellega naine ta hauda asetas; tema poeg võeti taevasesse sõjaväkke...

Pärast veel seitse aastat teenimist püha märtri haua juures, kuhu ta mattis ka oma poja, puhkas Cleopatra Issandas.

See on tegelikult kokkuvõte, püha märter Huari ja vaga Kleopatra elu. Lähtudes tõsiasjast, et püha Huar anus pattude andeksandmist Kleopatra sugulastele, kellest paljud ilmselt ei saanud olla kristlased, usutakse, et sellele pühakule anti eriline arm surnute eest palvetamiseks. ristimata. Kaanon pühale märtrile Huarile “rohelistes ihades” on läbi imbunud peamiselt just sellest mõttest.

Mugavuse kogemus

Olen juba palju aastaid osalenud kirikus püha märtri Huari palveteenistusel, igast kurvast sündmusest teise. Eluandev Kolmainsus Pjatnitskaja tänaval. See tempel on vasakul kauguses nähtav kohe, kui väljute Novokuznetskaja metroojaamast Pyatnitskajale. See on ainuke koht Moskvas, kus igal laupäeval pärast liturgiat peetakse jumalateenistust märter Uarile, kus palutakse tulihingeliselt rahustada ristimata sugulasi ja "tuntud inimesi". see algab seega kella poole üheksa ja üheksa vahel hommikul.

On preestreid, kes suhtuvad sellisesse palveteenistusse kategooriliselt negatiivselt ja ei saa öelda, et neil poleks selleks alust – vt allpool. Vastupidi, on märter Huari inspireeritud austajaid ja tulihingelisi palveraamatuid neile, kes surid väljaspool Kristuse ihu. On ka neid, kes suhtuvad sellesse teemasse soosivalt ja läbimõeldult: tunnistades õigeusklike traditsiooni ja tungivat vajadust pöörduda märter Huari poole, väldivad nad selles palveküllases asjas igasugust inspireeritud liialdust.

Esimese järgi saavutatakse palves St. Uaru lohutus ei tähenda midagi! Nad ütlevad, et iial ei tea, kust me oma ebatäiuslike tunnete eest lohutust saame, see juhtub üsna sageli "vasakult". Abstraktselt otsustades on see märkus õiglane. Kuid on olemas teatud igale kirikuusklikule tuttav vaimse lohutuse "kvaliteet", milles minu arvates on vaevalt võimalik eksida: puhtus, kinnitab kogemus, te ei saa seda teeselda! Neile, kes on negatiivselt meelestatud, pole see muidugi argument, kuid jumal tänatud, et õigeusu puhul saate vaadata teisiti ja jääda truuks sellele, mida teie süda kinnitab.

Palveteenistusele koguneb palju inimesi, kuid see juhtub erineval viisil: mõnikord mitte nii palju ja mõnikord on rahvast rahvast täis. Alati on korraga inimesi, vaid ühest pilgust, kellel süda veritseb, seda ei saa kuidagi teisiti öelda. Masendunud, kahvatu, paratamatu kibedusega koormatud. Üks kord on mul eriti meeles. Rahvast oli kogunenud vist kolmkümmend. Ja enne palveteenistust oli märgatav üldine tunne, nagu oleks igal kokkutulnutel kallis lahkunu, kes sooritas enesetapu või teotas kirikut nii palju kui suutis. Tundus, et see, mis õhus rippus, oli midagi sellist, mille pärast võib lihtsalt "hulluks minna". Algas palveteenistus, tuttavad palved, hüüatused - ja vähehaaval hakkasid asjad teistmoodi tunduma... ei midagi erilist, ei mingit äkilist “eetrisse laskmist”, vaid lihtsalt teistmoodi, kergemini. Ja siis veelgi lihtsam ja rohkem. Ja äkki muutus lõpuks täiesti kergeks, rõõmsaks! Vaatasin enda ümber olevaid nägusid: teised näod! See juhtub ainult kirikus. Ainult sõjalise ja võidukiriku elava osadusega on võimalik nii silmapaistmatu ja nii kindel võit “õhuväe vürsti” üle.

Elav tunnistus

Ühe Moskva kiriku koguduse liige N.A., keskealine naine, kes tuli usku 1980. aastate alguses, kui tema noorim poeg Andrjuša oli nelja-aastane, räägib veidi rohkem Püha Uari võidust "õhus" .” Ta jäi pidevalt haigeks, köhis kogu aeg, miski ei aidanud ja üks hea sõber, kellest sai preester, ütles emale: "Sa proovid kõike." rahvapärased abinõud. Proovige seda: andke Andryushale armulaud. Ja proovige anda talle armulauda sagedamini, kord nädalas. "Ravim" aitas, laps paranes ja ema tuli usku. Ja siis läks ta kirikusse tööle. Teda häiris, et tema abikaasa jäi uskmatuks. Ja te ei saa midagi teha: austage tema vaba valikut. Aga lapsed? Ja mis saab temast? ON. ta ei tahtnud maha rahuneda, kuid keegi ei saanud teda aidata.

Umbes aasta on möödunud ajast, mil N.A. pöördus usu poole ja üks preester õnnistas teda, et ta palvetaks oma mehe pöördumise eest märtriks Uariks: loeks talle ette kaanonid, nii hagiograafilised kaanonid kui ka surnud, ristimata kaanonid (seal oli muidugi keegi eest palvetada). KOOS kirikukirjandus Siis oli see nii hull, et praegu on raske isegi ette kujutada. ON. Kirjutasin kaanonid ümber revolutsioonieelsetest menyastest ja hakkasin neid iga päev lugema.

Varsti algas paast. ON. teadis juba võimalikest kiusatustest ja tõepoolest, võõrad Moskva tänavatel hakati neid talle nii- ja naapidi toimetama. Näiteks joodikud tulid mulle vastu, vahel ebaviisakalt, vahel kallistustega. Ja järsku – rahulik. Canons N.A. loeb, kuid midagi "sellist" ei juhtu, kuigi olen seda juba kakskümmend korda "vaikuses" lugenud. Ta ütleb endale: "Miks ma jaburan? Võib-olla loen ma juba asjata, sest midagi ei juhtu?" Samal õhtul kahetses ta oma hoolimatut küsimust. Andryusha ärkas äkki, hüppas voodisse ja hüüdis: "Avage, avage aken kiiresti - see on nii hais! selline hais!" Tütar jooksis kõrvaltoast ja avas akna, kuigi ei tema ega N.A. Ei tundnud halba lõhna. Ainult viieaastane Andryusha tundis seda. Ta istus voodile ja ütles: "Siin," osutas ta endast vasakule, "väike "ta" ilmus, vastik ja nagu kannaks krooni, ainult et see pole üldse kroon. Ja siis - ta osutas vastassuunas - ilmus märter Uar (ehkki Andryusha polnud oma emalt Uarist kuulnud) ja temast väljusid kiired, mis hakkasid tabama "seda". “See” vingerdas ja vingerdas, aga kiir tabas ootamatult ja “see” siis lõhkes ja sealt oli halb, väga halb lõhn!” Ei läinud kaua, kui ema ta maha rahustas, kuid lõpuks jäi poiss sügavalt magama ja järgmisel hommikul ärgates ütles ta kohe: "Mis vastikut und ma eile öösel nägin!" Me ei nimetaks seda nii, aga lapsele oli see raske!

Abikaasa N.A. samal aastal ta ristiti ja mõne aja pärast sai ta ravimatus haiguses oma märtrikrooni.

Miks nii range?

Märter Uari palveteenistusel Pjatnitskaja tänava kirikus N.A. ei juhtu, kuid ta ei ütle selle palveteenistuse kohta ühtegi halba sõna. Teda õnnistati sellega, et ta luges märter Uarile kaanoneid ainult eraviisiliselt ja ta loeb seda eraviisiliselt. Peab ütlema, et auväärne ülestunnistaja püha Athanasius (Saharov) oma kuulsas raamatus “Surnute mälestamise kohta reeglite järgi õigeusu kirik"Ta kirjutab palvest ristimata inimeste eest ainult 4. peatükis "Surnute mälestamine kodupalve" rubriigis "Mitteõigeusklike mälestamine kodus" ja järgmises osas "Kaanon Märter Uar on vabastamine surnute piinadest teistes uskudes”, kus, muide, räägitakse ka, et traditsioon pöörduda palvega ristimata lahkunu eest märter Uari poole on väga iidne traditsioon. Nagu püha Athanasius, peavad paljud pastorid vastuvõetavaks ainult rakupalvet nende eest, kes olid väljaspool kirikut. Miks nii range?

Mõelge sellele ja küsige endalt: "Mida see rangelt tähendab? Mida sa tahaksid? Kas teil on keelatud Pjatnitskajal Uaru palveteenistusele minna? Ei ole keelatud. Preestrid lihtsalt ütlevad, mida nad mõtlevad, nad mõtlevad nii, nagu nad mõtlevad. Kas soovite, et igas kirikus toimuks palve märter Uari eest? Nii et teie olete see, kes kõiki sisemiselt "ehitab". Ja kirik järgib vabadust, head tahet ja kainust. See ei puuduta ükskõiksust nende saatuse suhtes, kes surid ristimata. Asi on ainult selles, et nende jaoks, kes moodustavad Kristuse ihu, on kõige kallim Kristus. Kujutage ette, millise „lihtsalt nördima” tundega said teada need, keda Kristus nimetas „surnuteks”, et poeg ei tulnud isa matustele! Ja kui ta tuleks, unustaks ta siiralt Kristuse. Nii see siin on. Liigne siiras kibestumine Kristuse suhtes ükskõiksete suhtes aitab kaasa tunnete tekkele, mille taga hakkab usk kahekordistuma... Kui kratsida, siis pole see enam usk, vaid humanism... Isegi kaastundes õnnetute vastu võid kaotada Kristus ise. Kas sa mäletad? „Vaesed on alati teiega, aga mind ei ole alati kaasas” (Matteuse 26:11). Ja veelgi enam, võite Teda kaotada mõtetes transtsendentaalsetest sfääridest, tundmatuga seotud soovides, kui unustate nendes mõtetes ja nendes soovides usu ja lubate ainult kaastunnet.

Humanistlikust vaatenurgast pole midagi kõrgemat kui kaastunne ja see peaks olema kõigi jaoks... Aga kui see on "kõrgem" kui Kristus (näiteks nagu Ivan Karamazovil peatükis "Mäss"), siis see muutub ei vasta tõele ja on täis hävingut. Radištševi kaastunne (tema pilk "ringi") oli revolutsiooni seeme. Kaastunde läbi suri vürst Mõškin ja sellele aitas oluliselt kaasa ka teiste romaani kangelaste surm, ehkki tahtmatult. Kaastunne on üks parimaid tundeid ja oleks solvav öelda, et te ei peaks sellele "alla andma". Kuid liiga sageli on tugevad siirad tunded just jõed ja tuuled, mis "puhuvad" üle meie usukoja.

Teine asi on südamevalu kallis inimene, elus või surnud, valu, mida saate palves Jumalale esitada. Selle inimese usk või tema uskmatus, kirikust eemaldumine on tema südame saladus, mida teab ainult see, kes teab meie kavaluse ja tõe ulatust. Aga kui te ise ei hinda oma kuulumist kirikusse, kui te ei tunne end selle liikmena, kui te ei märka kvalitatiivset erinevust selles, kas olete ristitud või mitte, ei tähenda see, et sellist erinevust poleks. et võid langeda üldisesse poisi (“peamine on olla hea mees") ja peaaegu nõuda Jumalalt, et ta korraldaks kõik teie "heade tunnete" rahuldamiseks. Ta ei tee seda. Hämmeldus ja kibestumine (mõnikord kuni pahameeleni) on kõik tingitud uskmatusest, suutmatusest anda Jumalale seda, mis on ainult Tema teadmistes. Ja sina „sulge oma uks ja palveta oma Isa poole, kes on salajas”. Ja Ta premeerib sind vaikusega.

Seletamatu rõõm

Me kohtume elus erinevate inimestega. Nende hulgas on neid, keda mäletame erilise tänu ja erilise soojusega. Mul oli töölt sõbranna, minust veidi vanem, kes suri kahe kuu pärast ootamatult vähki, "äiesti tühjalt" ja ta oli juba kahekümneaastane. Ta on maetud Donskoje kalmistule ja kui ma seal olen, lähen teda alati vaatama. Ja niipea, kui ma leian end tema haualt, tunnen (peaaegu alati nii) - rõõmus! Ma nii-öelda "ei saa aidata." Sellel Elenal oli... vastupandamatu sõbralikkus. Ta ütleb õpilasele rõõmsalt: "Mida sa mulle siia kirjutasid?" ja näita talle tema metsikut rumalust. Ja ta saadab su minema ja annab sulle halva hinde, andmata millelegi alla. Ja ta säilitab täielikult oma sõbralikkuse. Kõik armastasid teda. Ja äkki võttis Issand selle ära. Ta hakkas just ("perestroika" lõpus) ​​religiooni vastu huvi tundma ja raamatuid lugema, kuid suri ristimata. Ja kuigi ma ei kahelnud hetkekski ega kahtle ka tema helges hauataguses elus ning kellega ma (peale oma vanemate) "seal" kohtuda tahaksin, on temaga, mäletan teda siiani ühel esimestest kordadest, kui pöördun Saint Wari poole. . Ja ma tunnen, et see on nii vajalik, nii õige ja tõesem kui minu (isegi kui usaldusväärsed minu jaoks) muljed.

Usalda pühasse

Asi pole mitte ainult selles, et kõik on õige ja et kõik tehakse - seoses meile kallite inimestega -, mida meie saame teha. Apostel Pauluse sõnade kohaselt (Gal 5.6) on Kristuses Jeesuses "ainult armastuse läbi töötaval usul vägi". Armastus meile kalli lahkunu vastu ei lase meil rahuneda ja nii-öelda tema saatust “mehaaniliselt” Jumala hooleks jätta, teeme kõik, mis südamest saab. Ja kui hea on, et leidub pühak, kelle kätte saab meie palve "usaldada"! Kui hea on, et on olemas kirikutraditsioon, mis võimaldab meil lahendada nii raske küsimuse, mis meid nii sügavalt puudutab!

Tegelikult ei saa öelda, et õigeusu puhtuse eest võitlejate seas on neid, kes eitavad mitte ainult Pyatnitskaja tänava palveteenistuse legitiimsust, vaid ka pöördumist märter Uari poole palvega. ristimata, isegi kuni kaheldes oma elu tõlgenduses. Nii märgib preester Konstantin Bufeev artiklis “Märter Uari kohustusliku teenistuse kohta” (“Püha tuli” N12), et “ei ole põhjust kahtlustada Kleopatra sugulasi uskmatuses ja paganluses”. Lisaks teeb preester Constantinus ettepaneku viia episoodid teiste pühakute elust absurdsuseni ja näiteks koostada jumalateenistus prohvet Eliisale " talle anti arm surnud üles äratada." Vaimukas, pehmelt öeldes ja isegi mürgine. Kuid nagu külm, ei loo mürgisus Jumala õigust. Samuti pole põhjust pidada Kleopatra esivanemaid Kristusesse usklikeks, kuid Uari poole palvetamise traditsioon on olemas ja traditsioon, nagu juba mainitud, on iidne.

Seda järgides, Kirikut usaldades, püha märtrit usaldades saame kogemusi, mis suurendavad usku, sest me ei jää ilma tunnistusteta. Me ei saa kinnitust selle kohta, et nende inimeste surmajärgne elu on nüüd helgeks muutunud, kuid me saame kindlustunde, et Issand on võtnud meie hoole täielikult enda peale ja see tähendab, et kõik saab korda.

Ühel päeval helistas mulle klassiõde, kes oli tulnud oma töösõbranna (ristimata) matustelt, olles täiesti lagunenud, peaaegu meeleheitel - nii koges ta sõbra ootamatut surma (autoõnnetuses). Ma ütlen talle: "Noh, Cyril ja Athanasiuse kirik pole sinust kaugel. Seal on märter Huari ikoon, mine ja palveta tema poole. Ta helistas mulle kaks tundi hiljem: tema hüüatuste miinus muutus plussiks. Tema jaoks oli see usutunnistus, millest räägib apostel Johannes: „Kes usub Jumala Pojasse, sellel on tunnistus iseendas” (1. Johannese 5.10). Minu jaoks ühest küljest polnud selles midagi üllatavat, aga teisalt oli siin muidugi ka tõendeid, kinnitust sellele, mida ma juba hästi teadsin. Me ei saa elada ilma Kirikuta ja me ei saa elada ilma üksteisega suhtlemiseta, mis kinnitab meie sisemist kogemust. Muide, pühakute Cyrili ja Athanasiuse kirikus (Afanasvesky Lane'is Kropotkinskaja lähedal) peetakse kolmapäeva õhtul palveteenistus märter Uarile, kui pühade-eelset õhtust jumalateenistust pole.

Jumalal on kõik elus

Ja kõik on elus. Mulle meeldis väga koos Lenaga, kellest eespool rääkisin, eksameid teha. Iga kord, kui ta ütles mulle, et alustab ise eksamit, ja lisas (mäletan tema peopesaga liigutust): "Pole midagi, kui hilinete." Ja nüüd, Donskoi kloostri seina ääres, sügavas rahus, mis sellel kalmistul nii selgelt olemas on, vaatan ma tema fotot ja kuigi palju aastaid on möödas, ei tunne ma üldse, et olen “Väga hilja”... Siin on kuidagi teisiti. Kurbus oli eile, aga hea on igavesti.

Hoolimata kiriku kahemõttelisest suhtumisest kadunud hingedesse, toimib ka palve ristimata surnute eest. Paljud vaimulikud märgivad, et iga inimene on Issanda kaitset väärt.

Siiski on teada, et kirik lükkab tagasi ristimata hinged kui sellised, keelates liturgiate tellimise surnule, kes keeldus õigeusu karja sisenemast. Saate kasutada ainult võimalust lugeda lahkunu eest privaatset palvet, olles väljaspool kiriku mõju.

Ristimata lahkunu eest võib palvetada igaüks, kes soovib anda neile väljateenitud rahu teises maailmas.

eest palvetades lahkunud hing Sa ei paku tuge mitte ainult lahkunule, vaid ka iseendale. Palve jõud võimaldab teil vähendada leina taset väärilise inimese pärast, kellel oli teie elus oluline koht.

Teadlased märgivad ka vajadust palvetada. Ühe olemasoleva teooria kohaselt avaldab palve erilise helikombinatsiooni olemasolu tõttu eriline mõju kõigi seda lugevate inimeste teadvusele. Avaneb neurolingvistiline programmeerimine hämmastavad omadused palved ristimata hinge eest, mida on sajandeid kasutanud tuhanded inimesed.

Internetist saate lugeda tohutul hulgal reaalseid juhtumeid, kus tänu palvetele paranes tegelikult palju ristimata inimesi, kes ilmusid seejärel unenägudes tänulikult kallimale kes ta üles kasvatas. Juhtub, et surnu ilmub unenäos ja palub lähedastel nende eest palvetada, et rahu leida. Ärge kartke seda. Kui teil on ka selliseid unenägusid, ärge keelduge lahkunust: see on vähim, mida saate tema heaks teha.

Palvetage meie Jumala poole kadunute eest

Aga kes peaks palvetama lahkunute hingede eest, kes pole saanud õigeusu ristimist? Kiriku töötajad märgivad, et mitte ainult pühakutel, vaid isegi Issandal, meie Jumalal, on võimalik palvetada ristimata inimeste eest. Esitatud palved jõuavad kindlasti adressaadini, sest kõik, kes on elanud õiglaselt maist elu, on õigus Jumala andeksandmisele ja kaitsele.

Võite isegi palvetada inimeste eest, kes on usust taganenud, pöördunud teise religiooni või algselt seda esindanud. Muide, õigeusu kirikus pole siiani üksmeelt selles, kas katoliiklasi tuleks pidada ristitud kristlasteks või mitte.

Püha märtri Huari, kadunute kaitsepühaku kohta on palju legende. Kiriku allikate andmetel ilmus ta kord usklikule nimega Kleopatra, väites, et palus kõigi tema surnud esivanemate patud andeks. Seetõttu hakkasid kristlased paluma Uarilt ristimata surnute eest pattude andeksandmist.

Oma eluajal oli Uar kuulus paljude heade tegude poolest. Kuna ta suutis aidata õnnetuid kristlasi, kes olid nende usu pärast vangis, püüdis ta igal võimalikul viisil nende olukorda leevendada.

Taevas aitab kõiki

Ristimata surnute eest on võimalik ja vajalik palvetada, sest ikooni juures meenutades on lahkunu hingel kergem. Ja isegi kui see on kodualtari ikoon, pole see lahkunu jaoks oluline.

Seal on palved:

Jumalale ristimata:

Leo Optinsky palve

„Otsi, Issand, mu isa kadunud hinge: kui võimalik, halasta! Teie saatused on otsimatud. Ärge muutke seda minu palvet minu jaoks patuks. Aga sinu püha tahe sündigu."

Ristimata hingede eest pühale märtrile Huarile:

Palve püha märtri Huari poole

„Oh, auväärne püha märter Uare, me sütitame innukalt Issanda Kristuse pärast, sa tunnistasid taevakuningat piinaja ees ja nüüd austab kirik sind, nagu Issand Kristus on ülistatud taeva auhiilgusega, kes on sulle andnud. suure julguse armu Tema vastu ja nüüd seisate koos inglitega Tema ees, ja kõrgeimas rõõmustate ja näete selgelt Püha Kolmainsust ja naudite Alguse Sära valgust: pidage meeles ka meie nõtkus olevaid sugulasi, kes surid kurjuses, võtke vastu meie palve ja nagu Kleopatriin, vabastasite oma truudusetu põlvkonna omaga. palved igavese piina eest, nii et pidage meeles Jumala vastu maetud inimesi, neid, kes surid ristimata (nimed), püüdes paluda vabanemist igavesest pimedusest, et me kõik saaksime kiita halastavamat Loojat ühe suu ja ühe südamega igavesti ja igavesti. Aamen."

Usu jõud – toimib igas olukorras

Kirik keelab liturgiate tellimise ristimata inimestele, kuid soovijatel on võimalus kasutada väljaspool kirikut peetava privaatpalve võimalust. Kuid olge ettevaatlik: on arvamus, et ristimata on oma valiku teinud ja palvetades oma hinge eest suurte märtrite poole, võite ennast kahjustada.

Viige palveteenistusi läbi igal ajal, kui soovite.

Sõnad peavad täielikult vastama teie soovidele, alles siis saavad need teoks. Lisaks tuleb rangelt järgida veel üht tingimust – usk. Siiras usk võib korda saata tõelisi imesid, andes rahu ristimata surnutele ja Maal elavatele.

Video: palve ristimata surnute eest

Palve ristimata inimeste eest põhineb Optina Ermitaažis aset leidnud juhtumil. Ühel päeval pöördus õpilane Optina vanem Leonidi (skeemil Leo, kes suri 1841. aastal) poole lohutamatus leinas oma surnud enesetapu teinud isa pärast, küsides, kas ja kuidas ta võiks tema eest palvetada. Mille peale vanem vastas: Allutage nii ennast kui ka oma vanema saatust Issanda, targa ja kõikvõimsa tahtele. Palvetage kõige Hea Looja poole, täites sellega armastuse ja pojakohustusi vastavalt vooruslike ja tarkade vaimule:

Otsige, Issand, mu isa kadunud hinge: kui võimalik, halasta! Teie saatused on otsimatud. Ärge muutke seda minu palvet minu jaoks patuks. Aga Sinu püha tahe sündigu.

Selle palvega saate palvetada kodus sugulaste kohta, kes võtsid omavoliliselt endalt elu, kuid arvestades eelnevalt kirjeldatud teatud vaimset ohtu, peate kodupalvuse läbiviimiseks kindlasti võtma preestri õnnistuse.

Patristilisest pärandist on teada juhtumeid, kus lähedaste pingelise palve läbi suitsiidide hingede saatus leevendus, kuid selle saavutamiseks tuleb sooritada palvetegu.

Selle palve eeskujul võite palvetada nii ristimata (need, kes on õigeusu usust valgustamata igavesse ellu lahkunud) kui ka nende eest, kes on ristitud, kuid on usust taganenud (kes on lahkunud igavesse ellu usust taganemises Püha Õigeusu Kirikust).

Selles juhises igale sarnases seisus olevale kristlasele on palju lohutust, mis rahustab hinge ennast ja lahkunu alati hea ja targa Jumala tahtele alistumisel. Ja seda, et ristimata võib palve kaudu mõningast leevendust saada, on teada Egiptuse munk Macariuse vestlusest paganliku preestri koljuga. Munk palvetas palju lahkunute eest ja soovis seetõttu teada oma palvete mõju. Kui palvetate surnute eest, vastas kolju: "Me tunneme mingit lohutust." See juhtum annab meile lootust, et meie palved nende õnnetute eest, kes surid ristimata, toovad neile lohutust. Me ei tohiks unustada sellist tõhusat vahendit surnute saatuse leevendamiseks nagu almus, mis neil juhtudel omandab erilise tähenduse.

Päästjat mitte vastu võtta ja õigeusu tagasi lükata on suur patt, kuid halastav Issand lubas ühel oma pühakutel paluda enda ees mitteõigeusu surnute hingede eest. See pühak on märter Uar, kes võttis Kristuse eest surma aastal 307. Kord ütles pühak õnnistatud Kleopatra nägemuses talle, et tema heade tegude eest palus ta Jumalalt andeks anda kõigi tema surnud paganlike sugulaste patud. Sellest ajast peale on õigeusu kristlased pöördunud palves märter Uari poole, et palvetada Issanda poole oma sugulaste ja sõprade eest, kes ei surnud õigeusku ristimata.

Palve püha märtri Huari poole

Oh, märter Uara auväärne pühak, me sütitame innukalt Issanda Kristuse pärast, sa tunnistasid taevakuningat piinaja ees ja kannatasid tema pärast innukalt ning nüüd austab kirik sind, kuna Issand Kristus sind ülistab. taeva auhiilgus, kes on teile armu andnud. Olgu tal julgust Tema vastu ja nüüd seisate koos inglitega Tema ees ja rõõmustate kõrgeimas ning näete selgelt Püha Kolmainsust ja naudite lõpmatu sära valgust, meenutades meie nõtkus olevad sugulased, kes surid kurjuses, võtke meie palve vastu ja nagu Kleopatriin, vabastasite oma palvetega truudusetu rassi igavestest piinadest Nii et pea meeles neid, kes maeti Jumala vastu, kes surid ristimata, püüdes paluda pääsemist igavesest pimedusest. , et ühest suust ja ühest südamest saaksime kiita Halastavamat Loojat igavesti ja igavesti. Aamen.

Ristimine annab "ühenduse" (kuigi vähendatud, võrreldes nn preestri "armuga" ja vähese volitusega), et pääseda ligi kristliku egregori energiale, seega ka läbinud inimese palvele. Ristimise rituaal (kristlikus terminoloogias sakrament) on palju tõhusam.
Kuid sellegipoolest võib ristimata inimene palvetada. Kui sul on tugev energia ja õigesti kujundatud mõttevorm kavatsus, saad tulemuse. Kuid üldiselt on selles traditsioonis parem kasutada spetsiaalselt koolitatud mustkunstnik-operaatori teenuseid (kristlikus terminoloogias nimetatakse seda "preestriks") - näiteks tellige vajaliku ülesande jaoks harakasid mitmes kirikus. Töö saab olema kvaliteetsem, tulemus “puhtam” ja kiirem.

Jumalal pole kiriklike rituaalide ja tegudega midagi pistmist.

P.S. Ma ei taha solvata kristlike konfessioonide kanoonilisi järgijaid. Isiklik...

küsimus:

Palun öelge mulle, kuidas kirik sellesse suhtub ristimata inimene on jumalateenistusel kohal ja varjutab ennast ristimärk? Mida ma peaksin tegema, kui tean, et selline inimene seisab minu kõrval?

Hieromonk Job (Gumerov) vastab:

Peame rõõmustama ja tänama Jumalat, et Ta ta templisse tõi. Iidses kirikus kutsuti selliseid inimesi katehhumeenideks. Katehumeenid jagunesid kolmeks astmeks. Esimese astme moodustasid kuulajad, st need, kes teatasid oma soovist Kirikuga liituda ja said õiguse siseneda templisse, et kuulata Püha Vaimu. Pühakiri ja õpetused. Teise astme katehhumeenidel, kes kukkusid või põlvitasid, oli õigus viibida templis kogu katehhumeenide liturgia ajal. Kolmanda astme katehhumeenid olid need, kes nõudsid, st need, kes olid valmis vastu võtma ristimise sakramenti. Neile õpetati kristliku õpetuse kõige olulisemat osa – umbes Püha kolmainsus, kirikust jne. Enne pühi ülestõusmispühi kandsid ristitud soovijad oma nimed ristitavate nimekirja,...

Ma ei usu, et ladina kirikus, kui matusemissa tellimisel öeldakse, et lahkunu pole ristitud, siis nad tähistavad missat. Ja kui inimene seda fakti varjab, teeb ta pattu.

Ma eeldan, et nad ei pruugi üle kuulata (in õigeusu kirikud Samuti ei küsita kõigilt, kas ta on ristitud või mitte, meie kirikus pannakse kõik märkmed ühisesse kasti, mille taga pole kedagi ja pole ka kedagi üle kuulata, nii et teoreetiliselt võib samamoodi esitada ükskõik keda ), kuid eeldatakse, et inimene ise teab .

Mul on näidis paljudest Venemaa linnadest ja isad ei luba kusagil kirikuseinte vahel palvetada ristimata inimeste eest, oo katoliiklased.
x jne, ja pole vahet, kas nad surid või mitte. Pealegi patustavad need, kes palvetavad. Nii räägivad Vene õigeusu kiriku preestrid.

Palun loetlege kõik kirikud, kus te küsisite selle kohta abtidelt ja nad vastasid teile, mida te siin räägite?

Küsimus punkti 1 kohta: see tähendab, et kui inimene esitab teadmatusest (või tahtlikult) liturgiale või palveteenistusele märkuse ristimata inimese kohta, siis preester loeb selle ikkagi läbi, kuid sellel pole jõudu. Nii et?
Sellest järeldub, et Jumal jääb liturgia ajal oma loodu nime mainimise suhtes meelega kurdiks. Nii et?

Ei. Karm näide. Internetti pääsevad juurde ainult need, kes on sellega ühendatud. Ülejäänud, olenemata sellest, kas nad avavad IE 10 või 50 korda, ei pääse ikkagi Internetti. Ja põhjus pole selles, et pakkuja on kuri. Vastupidi, tema (pakkuja) on kõigi üle õnnelik.

...Miks siis, ütleme, sisse kristlik tempel Kas moslemi tervise eest on võimalik palvetada?

Kas saaksite palun palvetada...

Saadetud: 2012.06.16 23:24:11. Pealkiri: Kas ristimata inimesel on võimalik meieisapalvet lugeda?

Jora Admin Lootus: RDC Saatja: Kuban, Primorsko-Akhtarsk Sõnum: 4149 Registreeritud: 2007.11.06 23:46:04

Saadetud: 2012.06.16 23:26:14. Pealkiri: Kas saab...

„Ära lase ennast kurjast võitu saada, vaid võida kuri heaga” (Rm 12:21).

"Ketserlikud õpetused, mis ei nõustu sellega, mida oleme aktsepteerinud, tuleb neetud ja kurjad dogmad hukka mõista, kuid inimesi tuleb igal võimalikul viisil säästa ja palvetada nende päästmise eest."
St. John Chrysostomos, "Needuse sõna".

Päästke Kristus: 1

r.B.A. Sõnum: 2 Registreeritud: 2012.06.16 23:24:11

Saadetud: 2012.06.17 15:21:50. Pealkiri: Täname vastuse eest. ..

Tänan teid vastuse eest.
See küsimus tekkis pärast Sysoevi ristimiseks valmistumise raamatu lugemist. Pole siis selge, kus...

1-st 150-ni, olenevalt mitte probleemist, vaid kuulaja hingeseisundist... lugemine (laulmine) psalmaadi ajal.
Näiteks minuga juhtus nii (organiseerisin psalmide helisalvestuse kaustadesse):
1. Tänupüha:
15,17,20,29,32,33,39,61,62,91,95,97,99,102,107,112,116,117,121,133,135,137,144,145,146,148,149,150.

2. Tugi:
1,2,11,14,19,22,26,27,36,41,42,48,55,72,83,90,94,111,114,119,120,123,124,126,127,143,147.

3. Leinas:
3,5,6,7,12,21,34,38,68,76,101,108,136,141,142.

4. Minu tõotused:
100,115,118.

5. Pöörduge Jumala poole:
4,16,25,31,40,53,54,56,60,66,69,70,73,78,79,84,85,87,89,122,129,130,140.

6. kurjade kohta:
13,35,51,52,57,58,63,82,93,128,139.

7. Jumala üleskutse:
49,77,80,81,109.

8. Jumala tegude kohta:
…