„Да си сестра на патриарха е почтено, но не е лесно. Елена Гундяева: Учителските съвети калиха Владика, като преподаваха мигновена реакция и изкуство на дискусия (интервю със сестрата на патриарха

Нейната съдба е тясно свързана с Петербургската духовна академия. Тя е една от първите студентки в регентския отдел на LDA, който е открит през 1978 г. по инициатива на нейния брат, бъдещият патриарх Кирил. Преди 20 години тя създава епархийско църковно-богословско детско училище към академията, което ръководи и до днес. Заема и длъжността помощник на ректора на академията по културно-просветната работа. Елена Михайловна Гундяеваразказа на кореспондента на "Томас" за детството си, обучението и основната работа в живота си.

Елена Михайловна Гундяева е постоянен директор на църковно-богословската детска школа в продължение на двадесет години.

— Няма да ви дадем дъщеря си!

- Елена Михайловна, в най-ужасно антирелигиозните години вие, дъщерята на свещеник, отидете на обичайното съветско училище. Имаше ли някакви трудности, свързани с това?
- татко с ранно детствотой ни каза: „Ако сте вярващи, оставайте такива във всичко и ако поне в нещо отстъпите, това е, а през целия си живот ще търсите компромиси със съвестта и обстоятелствата“. А ние, гледайки баща си, никога не сме крили вярата си, не сме били нито октябристи, нито пионери. Освен това връстниците ни много ни уважаваха. Но учителите го разбраха, особено брат ми. Учеше блестящо, но редовно го викаха в кабинета на директора. Беше ми малко по-лесно на мен, момиче, зад гърба му. Когато живеехме в Красное село, всичко беше по-просто, учителите дори ни съчувстваха. Някои, виждайки как се противопоставяме на атеистичната вълна, уважиха нашата позиция и възгледи. Спомням си как учителят по физика каза: "Лена, прости ми, но днес трябва да кажа, че няма Бог." Но когато се преместихме в Ленинград в девети или десети клас, ситуацията вече беше съвсем различна. Веднага щом донесох документите в училището (дъщеря на свещеник, а не комсомолски член ...), веднага се обадиха на майка ми. Тя дойде, а те й казаха: "Ще се борим за дъщеря ти. Няма да ти я върнем!" Мама, мъдра жена, отговори: "Опитайте." Вярата вече беше толкова естествено състояние за нас, че майка ми дори не се притесняваше. Въпреки че това училище беше много трудно. Много съученици, виждайки как ме притискат през цялото време, се опитваха да стоят настрана, така че нямах много приятели там.

- Какъв беше този натиск?
- Да, във всичко. Идваш на теста и ти казват: „По-късно ще го вземеш“. И тогава седите вечерта, вече без момчетата, в лабораторията. И могат да ти дадат всякаква оценка, независимо от отговора. Например по обществознание тя отговори - строго в съответствие с текста на учебника. Учителят го прочита и пита: „Но вие не мислите така, нали?“ Отговарям: „Не, разбира се, че не“. Тя настоява: „Пишете тогава, както мислите“ ... Но ние вече бяхме грамотни по тези въпроси и аз отговорих, че няма да пиша нищо. Получих C, въпреки че писменият отговор беше напълно правилен в тяхната координатна система.

пионери

- И след училище стана един от първите четирима ученици в новооткрития регентски отделСанкт Петербургска духовна академия. Какви спомени имате от тези години?
- Беше необичайно. Все пак ние, жените, винаги сме възприемали академията като мъжки свят. И когато ни се даде възможност да учим, това не можеше да се нарече другояче освен чудо. И тази възможност, разбира се, изискваше отговорно отношение от нас.
Освен това никой не ни правеше отстъпки в академията. От първите дни започнахме сериозно да учим, усвоявайки програмата в нейната цялост. Струва си да припомним, че по това време съветската жена и църковното образование бяха напълно непресичащи се понятия! И четиримата бяхме пионери тук...

- Невероятно трудно, изглежда, че сте били ...
- Беше много интересно! Започнах да получавам църковно образование като дете, от баща ми. След това започва работа в библиотеката на Духовната академия. Но винаги съм имал чувството, че това не е достатъчно, имаше жажда за истинско учене. И тогава изведнъж, като сбъдната мечта! Макар и с толкова малък състав, бяхме записани в академията. Между другото, скоро се събра пълна група студентки.

- А как младите мъже реагираха на появата на момичета в тяхната сурова мъжка среда?
- Веднага се разделиха на два лагера: едни не харесаха, че се появихме, а други, напротив, разбраха колко е важно, подкрепиха. В крайна сметка много зависи от професионално обучените жени регенти в енориите. Като цяло нямаше безразлични. След това, разбира се, някои момчета започнаха да ухажват момичета. Но Vladyka Ректор веднага предупреди всички: никакви сватби през първите години! Така беше. Едва по-късно започнаха да се създават семейства и е чудесно, че бъдещите свещеници могат да намерят съпруги, които са близки по дух в стените на академията!

- Какво беше нивото на образованието, което получихте, какво Ви даде то на първо място?
- Много неща. Първо, систематизира всичко, което е научено и изучавано по-рано. Второ, възприемането на света донякъде се промени: беше интересно да се учи, вече беше различен начин на живот. И накрая, вътрешният подем беше невероятен! Струва ми се, че никога не бих събрал смелостта да отворя училище, ако нямах регентския отдел зад гърба си.

- И вие не просто отворихте типично енорийско училище ...
- Наистина, когато през 1990 г. започна вълна от откриване на всякакви неделни, енорийски училища и курсове, реших за себе си: щом децата се учат на богословие, значи трябва да се учат сериозно. Дори и най-малките. С благословението на покойния патриарх Алексий II, който тогава беше наш управляващ архиерей, сформирахме църковно-богословска школа към духовната академия. Тъй като все още нямаше ясни програми, а само задачи, приехме първия набор от „нашите“ – децата на преподаватели и служители на академията. Но популярността на училището нараства и хора отвън започват да идват, водейки децата си.

Кой учи с теб сега?
- Разнообразие от деца - от 6 до 18 години. Имало е случаи, когато дете е влизало в училище, а след време се е оказвало, че родителите му са некръстени хора. Едно момче в процес на учене дори доведе майка си и баща си в Църквата! Или имаше млад мъж, учил, но средно, завършил училище, оженил се и неочаквано „завлякъл“ цялото семейство при нас: съпруга за дълго времени помогна да организираме празнични програми. Имаше много невероятни истории. Хубаво е, че днес за мнозина нашето училище определя начина на живот. Да, изискванията са високи, но колкото повече изискваш, толкова по-добре се получава. Много деца се занимават със спорт едновременно, учат в музикални училища, ние само приветстваме това.

- Казахте, че в училището учат деца от 6 до 18 години. Но всяка възраст има нужда от собствен подход ...
– Разбира се, имаме собствена програма за всяка възрастова категория. Програмата на началната група (6-10 години) е близка до тази, която се е преподавала в предреволюционните семейства: казваме как да се държим в църквата, изучаваме богослужение, евангелски текстове, църковно изобразително изкуство и пеене. Децата учат 3-4 години, след което преминават към следващото средно ниво.
В средната група децата правят това, което обикновено правят в неделните училища. Проучете Стария и Нов завет, въведение в догматическото богословие, църковния устав и църковнославянския език. По-трудно е да се учи в средната класа: това е основното ни образование.
По-старата група вече прилича повече на студентски екип - както по отношение на нивото, така и по формата на обучение (вместо уроци - лекции и семинари). Децата работят по адаптирани семинарни програми. Проучете историята на руснаците православна църква, обща църковна история, морално богословие, пишете тезиси. Наскоро се явиха на изпит по морално богословие и бях удивен как момчетата говорят по онези сериозни въпроси (включително изложените в Основите на социалната концепция на Църквата), по които православните християни със сигурност трябва да имат категорична преценка. Неслучайно самата тема е изградена върху диалози. Учителят обяснява как Църквата гледа на този или онзи проблем, момчетата изразяват мнението си, задават въпроси, в резултат на което заедно стигат до обща позиция. Още по това какви проблеми се засягат и как се говори за тях в класната стая става ясно, че те учат в старша групавече сериозни хора.

- А кой преподава в училище?
- Старшата група се ръководи от ученици от семинарията: учител визуални изкуства- от иконописната катедра на семинарията, Законът Божи за по-малките се чете от момиче от регентския клас, музикалната паралелка води наша възпитаничка, която сега завършва консерваторията.

- Училището е дисциплина, ненаучени уроци, двойки... А вие как сте?
- Наистина това е дисциплина, изпити, контролни, задължително явяване, изключване за слаб успех, оценки, червени дипломи. Учебният процес е същият като в обикновеното училище. Всичко е много сериозно.

- Случва ли се вашите ученици да отпаднат от училище?
- Ако говорим за най-малките, по-често родителите им "напускат" училището. Представете си, в събота, след една седмица работа, трябва да ги заведете на училище, а на втория почивен ден - отново да ги заведете в нашата църква. Все пак тук в известен смисъл се иска подвиг от родителя. Така че, ако родителите се изморят или започнат да мързелуват, тогава децата си тръгват. Но това не се случва често. Когато родителите на децата виждат какви прекрасни момчета и момичета вече имаме в старшата група, те се опитват да не пропускат часовете.
Основният ни проблем днес е средната група. Децата на тази възраст спират да учат и е много трудно да се наемат нови. Не мога да разбера какво не е наред. В крайна сметка 12-13 години е най-трудната възраст. И трябва да го изживеете заедно с учителя, заедно с училището ... Тогава те имат естествено желание да видят децата си същите след известно време.

- Променил ли се е контингентът на родителите от съществуването на училището?
- да В първите години хората страдаха, много се усещаше. За тях училището беше като оазис. И сега, когато има толкова много от всичко, или очите се разширяват, или мързелът: те казват, добре, и тогава ще имаме време. В старите времена, когато изведнъж и неочаквано стана възможно да се посети неделни училища, храмове, хората просто се вкопчиха в него. Сега, уви, са станали безразлични.

Нашето общо чудо

- Има ли празници във вашето училище?
- Разбира се. Имаме два традиционни празника. Първият е рожденият ден на училището. Между другото, тази година навършваме 20 години. Ние организираме скечове, където момчетата "разкъсват" всички. Не, тук никога няма злоба - по-скоро сладък и лек младежки хумор, гротеска. И само най-малките действат като ангели със своите стихове и песни. Вторият празник – специален и много важен – Коледа. Имаме голям празник. Сега елхата ни стана толкова популярна в града, че има два пъти повече желаещи за 300 билета. Епархията помага за закупуването на подаръци, а академията - с помещенията. Всичко останало – представление, събор, поздравления, игри – правим сами с помощта на възпитаници, родители, деца. Това е трудна работа! Започваме да се подготвяме предварително и нашите бедни деца, малки и големи, репетират всички новогодишни празници. Момчетата сами пишат сценария, сами го поставят, сами го изпълняват. Те правят истински малък подвиг. Но тогава всички участваме в истинско чудо. Чудо, общо за малки и големи, ученици и учители – за всички!

- И все пак има ли нещо друго, което отличава вашето училище от обикновените енорийски?
- Може би фактът, че в нашето училище децата винаги участват в неделната литургия. Имаме малка църква, в която само свещеникът и аз действаме като регент в служба на възрастни. Нашите ученици пеят, пеят, четат. Такава "действена" Литургия дава много. Обучаваме църковно пеене на всеки, независимо дали има музикален слух. Това много помага на момчетата и ги мотивира вътрешно: те чакат публични химни по време на службата и пеят с цялата църква.
Образование без услуги може да има и в добри гимназии. При нас те не само учат, но и се въцърковяват - получава се един вид литургична практика. Затова ни наричат "църковно-богословска школа".

- А малките ученици издържат ли цялата служба?
- Страхотно държат! Имаме много нисък иконостас, или по-скоро не съществува като такъв, а само решетка, която огражда входа. И трябва да видите как децата от младша групате стоят пред всички, как се вкопчват в тази решетка - дори не е нужно да я бършеш, цялата е излъскана с малки ръце. И в края на краищата те не просто стоят, но знаят, че сега ще има този или онзи химн, който трябва да изпеят, и да го изпеят чисто. Това участие е прекрасно. И, знаете ли, нашите неделни служби са толкова подкрепящи за мен лично! Случва се да се натрупат проблеми и скърби, но когато дойдеш в църква, препълнена с малки причастници, има такава радост и лекота в душата ти! Веднага си мислиш: добре, ще оцелеем!

Анна Ершова, май 2010 г

Добър ден!

Кандидатите за обучение в Духовната академия в Санкт Петербург не е необходимо да предоставят свидетелство за несъдебно минало (подробен списък с документите е достъпен на уебсайта).
Ще закупите VHI (доброволна медицинска застраховка) полица в Санкт Петербург, ако влезете в Духовната академия в Санкт Петербург.
Установени са крайните срокове за прием на документи за прием за обучение по образователните програми на бакалавърската степен на богословския и пастирски факултет на Санкт-Петербургската духовна академия през 2018 г. от 20 юни до 7 юли. Нуждаете се преди всичко от установени с Правилатасрокове за приемане ( тези. до 7 юли) подайте на комисията по приема всички необходими документи преди началото на приемните изпити, за да ви регистрира.
За кандидати, които живеят в регионите или по някаква причина не могат да дойдат лично в Академията, за да подадат документи на крайни сроковеИма следните начини за подаване на документи:

Документи могат да се изпращат до Академията чрез пощенски оператори обща употреба(на адрес: 191167, Руска федерация, Санкт Петербург, наб. Обводни канал, 17, приемна комисия).
Възможно е изпращане на документи в електронен вид (в сканиран вид с необходимите подписи) на имейл адреса на комисията по приемане на SPbDA: [имейл защитен] .
Ако планирате да изпращате документи в електронен вид ( до 7 юли), след което при пристигане на мястото на Духовната академия за приемни изпити е необходимо да предоставите на приемната комисия оригиналите на всички изпратени по-рано документи.
Да, пристигането на кандидатите до мястото на Духовната академия в Санкт Петербург се извършва в деня преди деня преди началото на приемните изпити. По време на приемните изпити всички кандидати получават безплатно настаняване и храна в стените на Духовната академия.

На Ваше разположение,
Приемателна комисия на Духовната академия

Самара бе посетена от заместник-ректора по културата на Санкт-Петербургската духовна академия Елена Михайловна Гундяева.

На 8 март, на празника на намирането на мощите на блажената Матрона Московска (т.е. за вярващите все още е Ден на жената!), В духовно-просветния център Кирилица беше посрещнат много необичаен гост. Самара беше посетена от заместник-ректора по културата, ръководител на регентския отдел на Санкт-Петербургската духовна академия Елена Михайловна Гундяева. Както читателите вероятно вече са се досетили, тя е сестра на Негово Светейшество патриархКирил Московски и цяла Русия. Елена Михайловна дойде в Самара, за да посети регентския отдел на Самарската духовна семинария, където посети предишния ден, на 7 март. И вече на път за летището, с благословението на Самарския и Толиатския митрополит Сергий, Елена Михайловна Гундяева спря в Центъра на кирилицата, където я чакаше ректорът на катедралата „Кирил и Методий“ протойерей Сергей Гуселников.

И сега кадетският духов оркестър свири тържествен марш, посрещайки почетния гост. Белокос ученик от първи "К" (от думата "кирилица") клас Силвестър Стрелников в красива кадетска униформа с еполети подава букет от бели рози на виден гост. Разбира се, вниманието на всички е приковано към сестрата на предстоятеля на Руската църква. В края на краищата, без значение каква духовна височина достига човек, все пак до него остават онези, които го свързват с детството, със семейството му. Все пак, в края на краищата, на земята няма по-силни връзки от тези на кръвта, разбира се, ако тези връзки са подкрепени и от духовно родство.

Семейството на петербургския свещеник Михаил Гундяев има три деца. Най-големият, Николай Гундяев, сега протоиерей, служи като настоятел на Преображенския храм в града на Нева. Бил е ректор на Петербургската духовна академия. Вторият беше Владимир Гундяев, бъдещият Негово Светейшество патриарх Кирил. Елена беше най-младата в семейството. И така тя дойде при нас в Самара.

Тези деца играят ли си? Какви добри хора ... - Елена Михайловна кима с усмивка към момчетата в кадетската униформа, замръзнали в просторното фоайе зад музикални инструменти, оркестърът в този момент свиреше нещо весело, подобаващо на минутата. -
Имате толкова истински хора тук, просто уау!.. Качихме се до тук, до храма, духовния център, и ми спря дъха. Такава величествена гледка!

Тези прости топли думи имат успокояващ ефект върху всички, които се срещат. Първото вълнение утихна и отец Сергий Гуселников, като собственик, провежда обиколка на кирилския духовен център. „Да, тук имате цял дворец!“ - възхищава се Елена Михайловна. Музеят на духовната култура е първият по пътя ни, който отваря врати. Св. Кирил и Методий свещеник Максим Соколов кани гостите в света на красивите къмпинг палатки, военни доспехи, средновековни играчки и исторически възстановки...

Добре е, че момчетата могат да дойдат тук, да пипнат всичко, да пробват броня, вероятно и те могат - радва се Елена Михайловна за самарските деца.

Отец Максим компетентно я уверява:

Пазачите на музея казват на децата по време на обиколката: „Да пипаш с ръце е задължително!“.

Когато детският хор изпя песен по думите на протойерей Андрей Логвинов в просторната концертна зала на кирилицата, Елена Михайловна Гундяева, след като щедро аплодисментира младите артисти, се обърна към момчетата:

Деца, надявам се да имате много щастливо бъдеще. Но най-важното е, че трябва да работите. И пеенето е прекрасно, от това душата се отваря и главата работи по-добре ...

Мисля, че децата от хора ще помнят цял живот тези прочувствени думи от сестрата на самия Светейши Патриарх!..

Директорът на фондацията с нестопанска цел „Детски епархийски образователен център“, свещеник Дионисий Левин (той също има престол в този ден - той е ректор на Самарската църква в чест на блажената Матрона Московска) разказва на Елена Михайловна Гундяева за работата на фондацията:

- Кирилицата, разбира се, е много голям център. И в малките градове и села такива детски центрове по-малък размер. Но въпреки това имаме места, особено в провинцията, където децата нямат къде да се обучават в любимите си кръжоци, освен във филиалите на нашия епархийски център. Това е основният приоритет на митрополит Сергий, за да могат децата да се обучават в кръжоци безплатно, до храма и под ръководството на вярващи учители.

Твоят Господ върши наистина велико дело!.. Ние не трябва да губим поколение след поколение. Все пак това е нашето бъдеще. Какви са вие, добри хора, самаранци! - възкликва гостът. – А как вървят нещата в самарските училища с въвеждането на предмета „Основи на православната култура“?

Създадени са всички условия родителите да изберат от предложените модули именно Основи на православната култура. В съгласие с Министерството на образованието, определени училища се възлагат на свещеници куратори. И бащата помага на родителите да направят избор. В края на трети клас свещеникът идва на родителската среща и говори за предмета на GPC, така че следващата годинародителите са избрали за детето си православна култура.

След това имаше разговори с учители, проверка на класове основно училище, след което Елена Гундяева каза с радост в гласа си:

Детство под купола на храма! Какво по-добро, по-правилно!

Нашият Владика Сергий го нарича плодородна среда,Отец Дионисий отговаря.

И само след като сте прегледали класовете за класове камбанен звъни ръкоделие, посети обучението на млади кадети в бойното изкуство да притежават "пула" (представете си няколко дузини момчета, които прочуто въртят манекени на казашки пулове, точно като истинския Григорий Мелехов), отец Сергий Гуселников кани гост в кабинета си . Пред Елена Михайловна е полет на дълги разстояния до града на Нева и е необходимо да я почерпите с чай „по пътя“. На масата имам възможност да й задам няколко въпроса.

- Какво е да си сестра на Предстоятеля на нашата Църква?- питам Елена Михайловна със съвсем разбираем журналистически интерес.

Какво мислиш? - с усмивка, но много внимателна към всяка дума, тя отговаря на въпрос с въпрос.

- Мисля, че е чест, но не е лесно.

Мисля че си прав. Това е чест, но не е лесно. Но не мога да разширя това, ние никога не говорим за семейни теми. Това е лично. Имайте предвид, че Негово Светейшество Патриархът също никога не говори на лични теми. Така че сме приели. Всичко е дълбоко семейно.

- Виждате ли се често с брат си?

Не. Защото съм много заета с работа. Попитайте секретарката ми и Ана ще потвърди (Ана кимва). Длъжността ми е заместник-ректор по културата. Но имам и възпитателна работа със студенти. Задачата е такава, че през годините на обучение в Академията те се хранят едновременно и светска култура. В края на краищата Санкт Петербург наистина е културен оазис на всичко красиво и е необходимо те да вложат в главите си информацията, която може да им бъде полезна, която ще им бъде полезна. Защото днес конкуренцията е интернет. И така се опитваме да дадем възможност на учениците да сравняват и разграничават наистина красивото от сурогатите, фалшификатите. За това правим големи проекти. Много работа.

- За първи път дойдохте в Самара?

Все още бях в Куйбишев, при Владика Йоан. Тогава те го познават като митрополит на Санкт Петербург. Владика често служеше в нашата лавра и ми помагаше много в православната гимназия. Тогава времената бяха трудни. Беше много трудно да се поддържа училището и митрополит Йоан (Сничев) ни помагаше от епархийските средства, хранеше учениците. Представете си: неделната литургия, почти всички ученици от гимназията се причастиха... И сега, с помощта на Владика, ние ги храним всички обилно. Това се случи повече от веднъж или два пъти! Той много помогна. Царство небесно за него.

- Каква е целта на посещението ви в нашия град? Какво впечатление остави пътуването?

Моето впечатление е следното: Самара си е САМАРА!..

В Академията открихме факултет по църковни изкуства. Регентската посока вече е преминала държавната акредитация, имаме бакалавърска степен. А иконописното направление малко куца, още не е акредитирано. Тогава ще вдигнем посоката на регентството, тогава ще се занимаваме по-отблизо с иконописта.

И затова дойдохме тук... Разработихме "регентски стандарт" за духовно образователни институции. Миналата година в нашата Духовна академия дойдоха представители на регентските отдели на семинарии от много градове на Русия. И започнахме да обсъждаме кой какви програми има. Оказа се, че някой се е съсредоточил върху домакинството, някой върху възпитанието на майките, върху ръкоделието, изобщо кой в какво е. Всичко това е добре и е необходимо ръкоделие, но само това няма нищо общо с бизнеса на регентството. Регентският отдел има толкова сложни учебни програми, че с правилен подходПросто не остава време за шиене. Когато видяхме всичко това, нямахме друг избор, освен сами да се заемем с разработването и прилагането на този регентски стандарт. Разработихме този стандарт на базата на нашия академичен регентски отдел. И сега, по Божията милост, ние се събираме, пътуваме и обсъждаме този стандарт. Ние не налагаме нашата програма, но я препоръчваме задължителен набор, който се развива при нас в продължение на много, много години и много висшисти служат в цяла Русия („и не само Русия“, вмъква Анна), да, не само те служат в чужбина, но Русия е основното нещо за нас.

Трудно ни е със стандарта... Регентите са амбициозни хора, всеки има свое виждане. И за да разширим бизнеса по такъв начин, че базата да е обща за всички и да се запазят местните традиции, създаваме и вариативна част за всяка семинария. Тя варира в зависимост от това къде преподават. И в тази променлива част учителите, например от Самарската семинария, внасят нещо свое, специално. Остава място за търсене, за творческа свобода. Но има нещо основно, общо. Задължително за всички... Много е важно да разгърнем образованието, за да имаме обща база. И трябва да търсим и държавна акредитация, за да могат възпитаниците ни да работят нормално навсякъде.

– Кои проблеми в духовното образование ви вълнуват особено днес?

Има една поговорка: където си роден, там ти е полезен. И трябва да отидеш да служиш там, където са те изпратили да учиш в Санкт Петербург. Но ние имаме друго отношение. Студент от Кубан дойде да учи при нас. Той учи една година и казва: „Моята Яночка толкова хареса Петербург ...“. Останете в нашия град. Обикновено се случва така: останаха, останаха, но без работа. Не е хубаво да си десети в столицата, когато у дома можеш да си единствен. Трябва да градим, а не да се адаптираме. Преди това в светските университети млад специалист трябваше да работи две години в посоката. Е, ако не сте се вкоренили там през това време, отидете по-далеч, опитайте някъде другаде. Но ми дайте две години. Оправдайте инвестицията във вашето образование.

Завършил съм университет, филологически факултет, - влиза в разговора отец Сергий Гуселников. – И отиде на село да учителства. Бил е дори директор на селско училище. Спомням си тези години с благодарност.

И в нашата семинария, - продължава темата младият свещеник отец Дионисий, - преди третата година пуснаха обява: тези, които вече са решили и няма да приемат свещенослужение, моля да напуснат семинарията. За да няма допълнителни разходи за „случайни“ хора.

Това е много правилно, - продължава разговора Елена Михайловна. - Хората често отиват при нас в Санкт Петербург в посока, но не бързат да се върнат у дома. Казвам им: „Е, как е? За какви пари учиш? С парите на църковните ни баби. Те биха се засрамили." В отговор мълчание. Все повече и повече "сака", тези, които не са взели достойнство след обучението си, или дори отиват някъде настрани. Това е тревожно.

Отец Сергий, използвайки минута, подари на честния гост своята книга за Светите земи „Цветът на Сион“ с предварително подписан автограф. Той каза, че тази книга е спечелила първо място в литературен конкурс точно в стените на Александро-Невската лавра.

Придружаваме Елена Михайловна Гундяева до колата.

Господ ще ви възнагради за труда ви в отглеждането на деца. Господ ще ви помогне ... - казва тя сбогом. И скоро, в сгъстяващия се вечерен здрач, бял микробус се разтваря, отвеждайки от нас сестрата на Негово Светейшество патриарха.

Оригиналът на този материал
© golishev, 23.03.2012 г., снимка: Комерсант, чрез golishev, Ogonyok

"Примерен семеен мъж"

как Гундяеви темпераментна жена, живееща в неговия апартамент съди съсед за 20 милиона за прах, пише "Росбалт" (досега имаше само бележка на Фонтанка-Ру):

...Прах се появи в петстаен апартамент с площ 144,8 кв.м. м, които принадлежат на Владимир Михайлович Гундяев. Това е светското име на патриарха на Москва и цяла Русия. А Лидия Леонова е верният спътник на Кирил, който го придружава през живота от много години (според съобщения в медиите Леонова е сестра на Гундяев). И регистриран в същия апартамент с патриарха на улица Серафимович.

Трябва да разочаровам уважавания "Росбалт": единствената сестра на г-н Гундяев се казва Елена.

В това семейство израснаха деца, които отдадоха живота си на Бога. Братът на патриарха е протойерей Николай Гундяев, професор в Петербургската духовна академия, ректор на Преображенската катедрала в Санкт Петербург. Сестра - Елена Михайловна - директор на православна гимназия.

Това е истинската (и повтарям: единствената) сестра на г-н Гундяев – Елена.

А ето как изглежда неговата "фалшива сестра" Лидия Михайловна Леонова:

Лидия Леонова

информация за него е много по-трудна за намиране

... Въведение в съветския елит, " красив живот”, Постоянните пътувания в чужбина коригираха този едновременно романтичен и аскетичен идеал, към който младият Володя вероятно се стремеше, когато стана монах. Нито една от неговите официални биографии никога няма да включва историята на запознанството му с Лидия Михайловна Леонова, младата и красива дъщеря на готвачката на Ленинградския областен комитет на КПСС. Вече 30 години между тях има най-топли отношения, което между другото даде повод на някои западни журналисти, слабо запознати с православните канони, да нарекат Владика Кирил „примерен семеен мъж“. Казват, че сега редица търговски предприятиятака или иначе свързани с бизнеса на самия митрополит. […]Оригиналът на този материал
© "Радио Свобода", 23.03.2012 г

Апартаментен отговор на патриарх Кирил

Юрий Василиев

[…] Самият Владимир Гундяев не е участвал нито в конфликта, нито в опитите за разрешаването му.

И патриарх Кирил също не е завеждал дела, - подчертава Главен редакторнезависим мрежов ресурс Portal-Credo.Ru Александър Солдатов. - Ищецът е известна г-жа Лидия Леонова, която в последно времепресата я представя като сестра на патриарха. Но не знаем със сигурност до каква степен тя е свързана с него. Знаем само, че тя е регистрирана в този апартамент, а едноличен собственик на жилищната площ е Владимир Гундяев, известен още като патриарх Кирил. Тези данни са в свободен достъп, в кадастъра различен вид: Той купи този апартамент преди около 7-8 години.

Публицистът Владимир Голишев в блога си дава линкове към официалната биография на патриарха: има сестра, но се казва Елена, работи на духовно поприще – директор е на православна гимназия. Сестра Лидия не фигурира в наличните материали.

Името на Лидия Леонова се появи за първи път в края на 90-те години - когато се оказа, че няколко търговски структури са регистрирани на нея в Смоленск, където е епархийският епископ настоящ патриархКирил. Специално тези структури се занимаваха и с прословутия тютюнев бизнес - контролираха там някаква търговия с тютюн, занимаваха се с различни инвестиции. Има основание да се смята, че Лидия Леонова, която бъдещият патриарх доведе със себе си в Смоленск от Ленинград, е неговият вид финансов агент, поне и доста близък човек, тъй като те живеят в един апартамент. […]

В същото време отбелязвам, че апартаментът на патриарх Кирил, където живее Леонова, е един етаж по-висок от апартамента на Шевченко. И твърдението е, че когато Шевченко ремонтирал апартамента си, прахът летял не надолу, а нагоре и нанесъл толкова големи щети на имуществото на патриарха. Всъщност в църковните среди казват, че този апартамент просто е станал тесен за двама важни хора- има само 144 кв. м., затова решиха да го направят на две нива. Защо г-н Шевченко, който живее точно при патриарх Кирил, трябва да бъде изгонен на всяка цена? […]

Свещеничеството на Юрий Шевченко не е толкова просто, колкото на другите духовници. Факт е, че покойният Алексий II го съветва да стане свещеник. Г-н Шевченко завършва Ташкентската семинария, докато живее в Москва и е ръкоположен в Киев като част от Украинската православна църква на Московската патриаршия. Следователно Шевченко не изглежда да е духовник, пряко подчинен на Кирил.

- И какво ще стане с него сега?

Тъй като съдът нареди на Шевченко да освободи един от двата апартамента, които притежава в тази сграда, плюс да плати обезщетение, възможно е скоро да последва някакво изпълнително производство, по време на което той да бъде принудително изгонен от там. Трябва да се отбележи, че в негово отсъствие и в отсъствието на близки, местните власти и органите на реда вече веднъж са проникнали в апартамента му, което е грубо нарушение на закона. Но съдът не взе това предвид. И в резултат на това нахлуване фактът на ремонта, който беше разгледан в съда, беше записан.

А.Глоба

По много специфични начини средства за масова информациясе появиха "сензационни" материали за " частен апартаментПатриарх Кирил" в известната "Къща на насипа" на улица Серафимович в Москва. Авторите на „сензацията” не се ограничават само с „жилищния” въпрос, а правят „откритите компромети срещу патриарх Кирил” повод да се създаде мнение сред читателите, че уж патриарх Кирил няма доверието на Църквата и той е на път да бъде „изхвърлен”, че Негово Светейшество се опира само на Владимир Путин, когото авторите и издателите на статията също ненавиждат, въз основа на тяхната технология за сеене на въображаеми разделения, създаване на техен вид, те противопоставят на патриарха Кирил фигурата на „подвижника и непритежателя“ митрополит Климент. [...]

Показателно е, че ЦРУ, антируските компрадорски медии, които отговарят на въпроса „как се прави антисемит”, отговарят с обвинения за „нов Холокост”, в този случаймного антисемитски вкус на въпроса за еврейския произход на съветника на патриарх Кирил Владимир Йосифович Ресин, опитен московски строител, вярно служещ на Руската църква, помагащ за изпълнението на проекта за изграждане на двеста църкви в нови райони на Москва веднага след възможен. Не знам дали Ресин вече е приел св. Кръщение (патриарх Кирил е опитен мисионер и близките му по правило стават ревностни православни християни), но в домашните си молитви възпоменаваме слугата Божий Йосиф като помощник в главния проект, благодарение на който словото на Църквата ще дойде във всеки московски дом – проект за изграждането на общо шестстотин църкви в нови райони на Москва.

И така, кои са тези „доносници“ и какво е „напомпаното от тях“ жилищен проблем»?

Публикувана е статията „Юрий Василиев“, тази тема се раздухва от сайта на Радио Свобода (основан и финансиран от ЦРУ), сайта на Б. Березовски „Граници. ru“, радио „Ехото на Москва“ (известно с русофобската си позиция). Общото между всички тези медии е, че те като един подкрепиха „блатното” нападение срещу Русия, именно „блатните” бойци, последователи на Ленин и Троцки, от „Левия фронт” устройват провокации срещу строежа на 200 църкви в нови квартали на Москва и по-точно „блатото”, Немцов, Навални, „Новая газета”, „Ехото на Москва”, телевизионният канал „Дъжд” подкрепиха богохулната акция в катедралата Христос Спасител, чиито извършители не скриват факта, че бият съюза на патриарх Кирил и Владимир Путин, който пречи на изпълнението на „оранжевия” сценарий в Русия.

Показателно е кои са спрягани за "експерти" по "жилищния въпрос". Това е А. Солдатов, главен редактор на сайта Credo. Както Солдатов, така и неговият уебсайт са специализирани в клеветата лично на патриарх Кирил, Руската православна църква като такава, в насърчаването на разкол и тоталитарни секти. […] През първите години от съществуването си уебсайтът „Кредо“ се намира точно в кабинета на ръководителя на „Фонд за ефективна политика“ Г. Павловски, който, както се казва, е кръстен в т.нар. "Суздалски разкол" (маргинална сектантска група), начело с идеолога на "Кредо" "Епископ" Григорий Лурие. Всъщност тази секта се състои от Лури, Солдатов, Павловски и няколко техни почитатели. Сега Павловски е в остра опозиция на В. Путин и това обяснява много. Много може да се обясни с факта, че постоянните автори на Credo бяха такива герои като наскоро починалия полковник от военното разузнаване на САЩ Е. Магеровски и бившия подполковник от PGU на КГБ на СССР, който премина в страна на САЩ, живеещ под "покрива" на американските спецслужби К. Преображенски, "специалист" по фабрикуване на клеветнически измислици срещу Руската православна църква.

„Главата“ на „суздалския разкол“ дълги години беше някой си Севастиян Жаков, който беше осъден за детска хомосексуална педофилия, той „подхранваше“ Солдатов и Ко. Ще разкажем за интереса на "сексуалните малцинства" към преследването на Негово Светейшество патриарх Кирил.

Вторият „експерт“ на горепосочената „разобличаваща статия“ е В. Голишев, фигура с репутация на мърморлив блогър, близък до С. Белковски (Голишев дълги години оглавяваше сайта на Белковския АПН). Белковски, собственикът на "института за нечии национални стратегии" в Русия, новият постоянен автор на "Кредо", е известен като представител на Б. Березовски в Русия, "политическият мениджър" на А. Навални и като цяло , ключово лице„оранжев сценарий“ в Русия. Тоест фигура, която подготвя десуверенизацията на Русия, чужда намеса в нейните вътрешни работи. Белковски непрекъснато публично призовава за разчленяване на Русия "с посредничеството на Б. Обама"), отделяне на Кавказ и изобщо създаване на някаква нова "руска държава и църква". Текущ руска държаваи Църквата, следователно, според Белковски, трябва да бъде унищожена. Белковски, осъзнавайки, че съюзът на патриарх Кирил и Владимир Путин е ключова пречка за осъществяването на „оранжевия сценарий“ в Русия, на страниците на „Московский комсомолец“ стреля по този съюз, както и по такъв контрареволюционен мисионер проекти, които спасяват хората от "оранжеви" манипулации Патриарх Кирил, като "200 църкви в нови райони на Москва" и мисия сред младите хора (включително сред младежките субкултури). Омразата на Белковски към тези проекти е разбираема - те пречат на манипулацията на младите хора, изтръгват ги от "хищните лапи на портокала" антируска пропаганда”, тъй като младежта, включително и поради липсата на много активната православна мисия, с която се занимава патриарх Кирил, в Украйна наистина стана жертва на „оранжевата” пропаганда и „пушечно месо” на прословутата „оранжева революция”. Такива са цифрите и подобни публикации раздуват темата за „апартамента на патриарх Кирил“.

Друга медия, преувеличаваща "жилищния въпрос" е РИА "Росбалт". […]

И каква всъщност е „темата”, в какво е обвинен патриархът? Фактът, че той е „милионер“, защото, след като е нарушил монашеските обети, е купил апартамент с изглед към катедралата „Христос Спасител“ с изглед към катедралата „Христос Спасител“ и сам или негови пълномощници е подал съдебен иск и искане на обезщетение от свещеник Юрий Шевченко (бивш министър на здравеопазването на Руската федерация), който, след като придоби апартамент на съседния етаж, организира ремонт там с вал прах, промени на стени, комуникации и др. в резултат на което апартаментът, принадлежащ на патриарха, в който целият този прах е вреден химически веществастана необитаем. Така съдът съвсем правилно изиска от Шевченко, този небеден човек, който има няколко апартамента в центъра на Москва.

И така, какво всъщност се случва? Авторът на тези редове се опита да разбере ситуацията. За тази цел трябваше да „повдигна всички връзки“, да попитам всички възможни и немислими източници, дори да посетя Смоленска област, тъй като с нея е свързана дейността на Лидия Леонова, „обвинена“ в статията „Юрий Василиев“, която според на „Василиев”, представлява интересите на патриарха в съда по „жилищния въпрос”.

Успяхме да разберем следното. Патриарх Кирил няма нито възможност, нито желание да придобива апартаменти в центъра на Москва или където и да е другаде, той живее с вярата и мисията на Църквата. Апартамент на улицата. Серафимович наистина принадлежи на Негово Светейшество, това му беше подарено от правителството на Москва по време на мандата му като митрополит на Смоленск и Калининград, ръководител на DECR MP. В апартамента се съхранява библиотеката на бащата на патриарх Кирил, която наброява повече от 3 хиляди тома. Шевченко наистина нанесе много щети на библиотеката с ремонта си.

В тази информация няма нищо компрометиращо и хвърлящо сянка върху патриарх Кирил.

В Смоленск мнозина ме помолиха да защитя честта и достойнството на Лидия Леонова, чиято сянка хвърля „Ю. Василиев”, просто я клевети. Лидия Михайловна Леонова, братовчедка на Негово Светейшество, искрено вярваща православна християнка, живееща като „монахиня в света“, напуснала Санкт Петербург, кариера, за да помогне за създаването на Смоленска епархия, когато ректорът на Ленинградските богословски училища Владико Кирил, сега патриарх, беше изпратен там в „позор“ Москва и цяла Русия [...]

Човекът, когото антицърковните медии представят като „жертва на патриарха“, всъщност най-малко прилича на „бедна жертва“. Става дума за свещеника Юрий Шевченко, бивш министър на здравеопазването на Руската федерация. Факт е, че патриарх Кирил започна системна работа по мисионерското възраждане и вътрешно прочистване на Руската църква. Включително и от лица, заели командно положение поради външна намеса. Факт е, че тайните служби на „независима Украйна“, в стремежа си да откъснат украинската църква от руската, се опитаха да подкрепят онези лица в църковната ограда, които можеха да бъдат „държани на кукичката“, да изнудват цялата Църква с тях. Патриарх Кирил, както знаете, не толерира подобни „случаи“, той ще влезе във всяка битка за Църквата. Очевидно това е свързано с отстраняването на епископ Гурий (Кузьменко) от Житомирската катедра, за чиято нетрадиционна ориентация йерархията на Руската църква разбра и правилно взе мерки. Така че, с право, има въпроси. Защо свещеник Юрий Кузменко отиде да бъде ръкоположен от Гури? Ако всичко е наред, тогава защо патриарх Алексий II отказа да го ръкоположи? Защо Ю. Шевченко отиде да учи в далечната Ташкентска семинария, въпреки че в Москва има няколко достойни богословски училища - семинария, академия, университет на Св. Тихон.

Никой не обвиняваше О. Шевченко, просто Московската патриаршия реши да провери неговия каноничен статус. И той изведнъж реши да „удари първи“ и се свърза с различни блатни ЦРУ, открито антируски медии. Или "кураторите" на тези антируски медии, "специалисти по руски елити" имаха с какво да изнудват о. Юрий Шевченко и с помощта на изнудване го принудиха да се бие с патриарх Кирил, който толкова много им пречи.

Както се оказа, има какво да се провери - Ю. Шевченко оглавява институция, която извършва аборти.

Това са хората, които се използват за борба с патриарх Кирил.

Между другото, неслучайно споменах лидера на „Суздалския разкол” Севастиян Жаков, излежал присъда за хомосексуална педофилия. Факт е, че руската „гей общност” активно подкрепя „блатната революция” и се бори срещу патриарх Кирил, Руската църква, Владимир Путин и неговия екип. Какво струват изявленията на лидера на „борбата за правата на сексуалните малцинства“ Н. Алексеев за разрушаването на катедралата Христос Спасител, както и дейността на кореспондента на антируския, антицърковен “ Новая газета» Е. Костюченко в подкрепа на богохулната акция в катедралата Христос Спасител. Н. Алексев агитира и на президентските избори за М. Прохоров, който обеща да изхвърли Църквата от образователната система. По тази тема известният православен журналист и блогър Наталия Кузнецова-Годфри:

Безработният Антон Красовски, който ръководеше предизборния щаб на своя съратник по ориентация и омраза към Православието, разпространява клевети и се наслаждава на подигравки с Негово Светейшество Патриарха под формата на коментари от работещи съплеменници, които са подобни на наказателната статия . […]

Така че клеветническата кампания срещу Негово Светейшество патриарх Кирил е не само антицърковна, но и антируска, антируска кампания, активно участиев който се приемат лидерите на "блатната революция" и "гей общността" - този авангард на унищожаването на нашите ценности и семейство. Без православни ценности Русия и руснаците могат да бъдат взети с голи ръце и в случай на унищожаване на институцията на семейството, руснаците просто ще измрат, а Църквата в лава с активния мисионер патриарх Кирил не позволява да се унищожи това, което все още не е унищожено и се опитва да съживи хората, които не могат да бъдат спасени без църковяване от алкохолизъм, аборти, наркотици, пропаганда на цинизъм, антипатриотизъм и други оръжия на неговото убийство. Следователно беловците са толкова изкривени от термините „православна мисия“, „програма -200“ и т.н.

Отмъщават на патриарх Кирил за осуетяването на „оранжевия сценарий” за противопоставяне на Църквата на държавата. […] Патриарх Кирил е „и свят, и умел“, той добре разбира кой кой е и какво е и затова подкрепи Владимир Путин, а не „колективния Березовски“. […]

„Няма да ви дадем дъщеря си!

Елена Михайловна, в най-ужасните антирелигиозни години вие, дъщеря на свещеник, сте ходили в обикновено съветско училище. Имаше ли някакви трудности, свързани с това?

Татко ни каза от ранна детска възраст: „Ако сте вярващи, останете такива във всичко и ако отстъпите поне в нещо, това е всичко, а през останалата част от живота си ще търсите компромиси със съвестта и обстоятелствата.“ А ние, гледайки баща си, никога не сме крили вярата си, не сме били нито октябристи, нито пионери. Освен това връстниците ни много ни уважаваха. Но учителите го разбраха, особено брат ми. Учеше блестящо, но редовно го викаха в кабинета на директора. Беше ми малко по-лесно на мен, момиче, зад гърба му. Когато живеехме в Красное село, всичко беше по-просто, учителите дори ни съчувстваха. Някои, виждайки как се противопоставяме на атеистичната вълна, уважиха нашата позиция и възгледи. Спомням си как учителят по физика каза: "Лена, прости ми, но днес трябва да кажа, че няма Бог." Но когато се преместихме в Ленинград в девети или десети клас, ситуацията вече беше съвсем различна. Веднага щом занесох документите в училището (дъщеря на свещеник, а не член на Комсомол ..), веднага се обадиха на майка ми. Тя дойде и й казаха: „Ще се борим за дъщеря ти. Няма да ви го дадем!" Мама, мъдра жена, отговори: "Опитайте." Вярата вече беше толкова естествено състояние за нас, че майка ми дори не се притесняваше. Въпреки че това училище беше много трудно. Много съученици, виждайки как ме притискат през цялото време, се опитваха да стоят настрана, така че нямах много приятели там.

- Какъв беше този натиск?

Да във всичко. Идваш на теста и ти казват: „Ще го вземеш по-късно“. И тогава седите вечерта, вече без момчетата, в лабораторията. И могат да ти дадат всякаква оценка, независимо от отговора. Например по обществознание тя отговори - строго в съответствие с текста на учебника. Учителят го прочита и пита: „Но вие не мислите така, нали?“ Отговарям: „Не, разбира се, че не“. Тя настоява: „Тогава пишете, както мислите.” Но ние вече бяхме грамотни по тези въпроси и аз отговорих, че няма да пиша нищо. Получих C, въпреки че писменият отговор беше напълно правилен в тяхната координатна система.

пионери

И след училище станахте един от първите четирима студенти в новооткрития регентски отдел на Духовната академия в Санкт Петербург. Какви спомени имате от тези години?

Беше необичайно. Все пак ние, жените, винаги сме възприемали академията като мъжки свят. И когато ни се даде възможност да учим, това не можеше да се нарече другояче освен чудо. И тази възможност, разбира се, изискваше отговорно отношение от нас.
Освен това никой не ни правеше отстъпки в академията. От първите дни започнахме сериозно да учим, усвоявайки програмата в нейната цялост. Струва си да припомним, че по това време съветската жена и църковното образование бяха напълно непресичащи се понятия! И четиримата бяхме пионери тук...

- Невероятно трудно, изглежда, че сте били ...

Беше много интересно! Започнах да получавам църковно образование като дете, от баща ми. След това започва работа в библиотеката на Духовната академия. Но винаги съм имал чувството, че това не е достатъчно, имаше жажда за истинско учене. И тогава изведнъж, като сбъдната мечта! Макар и с толкова малък състав, бяхме записани в академията. Между другото, скоро се събра пълна група студентки.

- А как младите мъже реагираха на появата на момичета в тяхната сурова мъжка среда?

Те веднага се разделиха на два лагера: някои не харесаха, че се появихме, докато други, напротив, разбраха колко е важно, подкрепиха. В крайна сметка много зависи от професионално обучените жени регенти в енориите. Като цяло нямаше безразлични. След това, разбира се, някои момчета започнаха да ухажват момичета. Но Vladyka Ректор веднага предупреди всички: никакви сватби през първите години! Така беше. Едва по-късно започнаха да се създават семейства и е чудесно, че бъдещите свещеници могат да намерят съпруги, които са близки по дух в стените на академията!

- Какво беше нивото на образованието, което получихте, какво Ви даде то на първо място?

Много неща. Първо, систематизира всичко, което е научено и изучавано по-рано. Второ, възприемането на света донякъде се промени: беше интересно да се учи, вече беше различен начин на живот. И накрая, вътрешният подем беше невероятен! Струва ми се, че никога не бих събрал смелостта да отворя училище, ако нямах регентския отдел зад гърба си.

- И вие не просто отворихте типично енорийско училище ...

Наистина, когато през 1990 г. започна вълна от откриване на всякакви неделни, енорийски училища и курсове, аз реших за себе си: ако децата се учат на богословие, тогава трябва да се учат сериозно. Дори и най-малките. С благословението на покойния патриарх Алексий II, който тогава беше наш управляващ архиерей, сформирахме църковно-богословска школа към духовната академия. Тъй като все още нямаше ясни програми, а само задачи, ние взехме „нашите“ в първия набор - децата на учители и служители на академията. Но популярността на училището нараства и хора отвън започват да идват, водейки децата си.

Кой учи с теб сега?

Разнообразие от деца - от 6 до 18 години. Имало е случаи, когато дете е влизало в училище, а след време се е оказвало, че родителите му са некръстени хора. Едно момче в процес на учене дори доведе майка си и баща си в Църквата! Или имаше млад мъж, учил, но средно, завършил училище, оженил се и неочаквано „завлякъл“ цялото семейство при нас: съпругата му ни помогна да организираме ваканционни програми дълго време. Имаше много невероятни истории. Хубаво е, че днес за мнозина нашето училище определя начина на живот. Да, изискванията са високи, но колкото повече изискваш, толкова по-добре се получава. Много деца се занимават със спорт едновременно, учат в музикални училища, ние само приветстваме това.

- Казахте, че в училището учат деца от 6 до 18 години. Но всяка възраст има нужда от собствен подход ...

Разбира се, имаме собствена програма за всяка възрастова категория. Програмата на началната група (6-10 години) е близка до тази, която се е преподавала в предреволюционните семейства: казваме как да се държим в църквата, изучаваме богослужение, евангелски текстове, църковно изобразително изкуство и пеене. Децата учат 3-4 години, след което преминават към следващото средно ниво.
В средната група децата правят това, което обикновено правят в неделните училища. Изучават Стария и Новия завет, въведение в догматическото богословие, църковен устав и църковнославянски език. По-трудно е да се учи в средната класа: това е основното ни образование.
По-старата група вече прилича повече на студентски екип - както по отношение на нивото, така и по формата на обучение (вместо уроци - лекции и семинари). Децата работят по адаптирани семинарни програми. Изучават история на Руската православна църква, обща църковна история, морално богословие и пишат дипломни работи. Наскоро се явиха на изпит по морално богословие и бях удивен как момчетата говорят по онези сериозни въпроси (включително изложените в Основите на социалната концепция на Църквата), по които православните християни със сигурност трябва да имат категорична преценка. Неслучайно самата тема е изградена върху диалози. Учителят обяснява как Църквата гледа на този или онзи проблем, момчетата изразяват мнението си, задават въпроси, в резултат на което заедно стигат до обща позиция. Вече по какви проблеми се засягат и как се говори за тях в класната стая, става ясно, че сериозни хора вече учат в по-старата група.

- А кой преподава в училище?

Старшата група се ръководи от семинаристи: учител по изобразително изкуство от иконописния отдел на семинарията, момиче от регентския клас чете Божия закон за по-малките, музикален клас се води от нашия възпитаник, който сега завършва консерваторията.

- Училището е дисциплина, ненаучени уроци, двойки. А ти как си?

Наистина това е дисциплина, изпити, тестове, задължително присъствие, изключване за слаб успех, оценки, червени дипломи. Учебният процес е същият като в обикновеното училище. Всичко е много сериозно.

- Случва ли се вашите ученици да отпаднат от училище?

Ако говорим за най-малките, по-често родителите им „напускат“ училището. Представете си, в събота, след една седмица работа, трябва да ги заведете на училище, а на втория почивен ден - отново да ги заведете в нашата църква. Все пак тук в известен смисъл се иска подвиг от родителя. Така че, ако родителите се изморят или започнат да мързелуват, тогава децата си тръгват. Но това не се случва често. Когато родителите на децата виждат какви прекрасни момчета и момичета вече имаме в старшата група, те се опитват да не пропускат часовете.
Основният ни проблем днес е средната група. Децата на тази възраст спират да учат и е много трудно да се наемат нови. Не мога да разбера какво не е наред. Все пак 12-13 години е най-трудната възраст. И трябва да го изживеете заедно с учителя, заедно с училището. Тогава те имат естествено желание да видят децата си същите след известно време.

- Променил ли се е контингентът на родителите от съществуването на училището?

да В първите години хората страдаха, много се усещаше. За тях училището беше като оазис. И сега, когато има толкова много от всичко, или очите се разширяват, или мързелът: те казват, добре, и тогава ще имаме време. В старите времена, когато внезапно и внезапно се появи възможността да посещават неделни училища и църкви, хората просто я грабнаха. Сега, уви, са станали безразлични.

Нашето общо чудо

- Има ли празници във вашето училище?

Разбира се. Имаме два традиционни празника. Първият е рожденият ден на училището. Между другото, тази година навършваме 20 години. Ние организираме скечове, където момчетата „разкъсват“ всички. Не, тук никога няма злоба - по-скоро сладък и лек младежки хумор, гротеска. И само най-малките действат като ангели със своите стихове и песни. Вторият празник – специален и много важен – Коледа. Имаме голям празник. Сега елхата ни стана толкова популярна в града, че има два пъти повече желаещи за 300 билета. Епархията помага за закупуването на подаръци, а академията - с помещенията. Всичко останало – представление, събор, поздравления, игри – правим сами с помощта на възпитаници, родители, деца. Това е трудна работа! Започваме да се подготвяме предварително и нашите бедни деца, малки и големи, репетират всички новогодишни празници. Момчетата сами пишат сценария, сами го поставят, сами го изпълняват. Те правят истински малък подвиг. Но тогава всички участваме в истинско чудо. Чудо, общо за малки и големи, ученици и учители – за всички!

- И все пак има ли нещо друго, което отличава вашето училище от обикновените енорийски?

Може би фактът, че в нашето училище децата винаги участват в неделната литургия. Имаме малка църква, в която само свещеникът и аз действаме като регент в служба на възрастни. Нашите ученици пеят, пеят, четат. Такава "действена" Литургия дава много. Обучаваме църковно пеене на всеки, независимо дали има музикален слух. Това много помага на момчетата и ги мотивира вътрешно: те чакат публични химни по време на службата и пеят с цялата църква.
Образование без услуги може да има и в добри гимназии. При нас те не само учат, но и се въцърковяват - получава се един вид литургична практика. Затова ни наричат "църковно-богословска школа".

- А малките ученици издържат ли цялата служба?

Страхотно се държат! Имаме много нисък иконостас, или по-скоро не съществува като такъв, а само решетка, която огражда входа. И трябва да видите как децата от по-младата група стоят пред всички, как се придържат към тази решетка - дори не е нужно да я избърсвате, цялата е полирана с малки ръце. И в края на краищата те не просто стоят, но знаят, че сега ще има този или онзи химн, който трябва да изпеят, и да го изпеят чисто. Това участие е прекрасно. И, знаете ли, нашите неделни служби са толкова подкрепящи за мен лично! Случва се да се натрупат проблеми и скърби, но когато дойдеш в църква, препълнена с малки причастници, има такава радост и лекота в душата ти! Веднага си мислиш: добре, ще оцелеем!