В „Разговори, прочетени по време на страстите в Николо-Кузнецката църква“, протойерей Всеволод Шпилер припомни горчивите изявления на двама наши писатели, които възкликнаха: „Кой от нас сега в съвестта си знае какво е добро и какво е зло?“, И кой записал в "Дневника": "Тъга от това, че не виждаш доброто в доброто." Объркването на понятията за зло и добро е довело до огромен растеж на злото около нас навсякъде, по целия свят.
„Разбира се, доброто и злото съществуват в хората“, пише млад мъж, наскоро студент. - Всеки човек има набор от морални принципи, своя собствена етика. Ако хората живеят според това, те правят добро. Ако не, зло. Злото действа в тях чрез вътрешен конфликт, породен от неспазването на тези принципи. Личният избор на всеки човек е дали да оценява или не действията си и доколко да бъде правдив към себе си, в оценката си. Аргументът за твърдението, че доброто и злото не съществуват, според мен идва от факта, че няма нито универсален етичен кодекс, нито абсолютни и общи за всички морални принципи. Това, което може да се счита за противоречащо на моралния кодекс на един човек, е приемливо за друг и няма начин да се определи кое е правилно, тъй като няма такъв критерий. Някои принципи може да произтичат от външни източници, като общество или религия, не са еднозначно правилни, тъй като могат да се променят в зависимост от времето, например. Мога да приема, че това, което чувствам, е моите принципи и живея според тях. Или се опитайте да намерите и осъзнаете тези, които идват отвън, но не мисля, че има правилният начинразберете разликата. Не знам дали съм роден с някои от тези принципи или са научени и придобити. В такъв случай има ли наистина нещо като добро и зло?“
Горните думи са израз на възприетата и усвоена философия на съвременното западно индивидуалистично общество: човек решава кое е добро и кое зло. Следвайки тази логика, всичко е позволено на човек, но моралът като закон на живота не съществува. Ако приемем подобна позиция за възможна, възниква въпросът как е способен човек да съществува в толкова неопределени рамки – без ясни понятия, без значими граници на позволеното и позволеното? Ако условията и възможностите са толкова свободни и широки, какво е съдържанието на живота на човека, какви са неговите представи за себе си, за смисъла на живота? Това дори не е философски въпрос, а житейски, психологически: как човек вижда и разбира себе си. „Не знам кой съм. И вероятно никога няма да намеря отговора. Как може човек да разбере кой е? Познавате ли истинската си цел? Наистина ли е възможно цял живот да търсиш? - от мислите на същия младеж.
Неразбирането на смисъла на живота на мислещия човек неизбежно води до преживяване на нещастие. Нека отдадем дължимото на мислите млад мъж- той изненадващо фино усеща и последователно анализира идеите си, опитвайки се да бъде искрен. Неговото собствено съзнание го доведе до ясна връзка между моралните идеи и концепциите за смисъла на живота, до факта, че разбирането на себе си е неделимо от моралните избори. Но той не можа да направи и крачка към това да свърже търсенията си със стремежа към Абсолютното Благо като единствен път, възможен за човека.
Известните психологически школи по един или друг начин признават необходимостта от наличието на морални и етични идеи в структурата на личността на човека. В контекста на предложената тема теориите за личността обосновават необходимостта от рамка за пълноценен и ползотворен живот - както външни рамки, които определят поведението на човека в обществото и адекватното му общуване с хората, така и вътрешни рамки, които формират критериите за оценка на себе си. и стремеж към идеала.
Процесът на личностно развитие има много аспекти, точно както понятията за добро и зло се усвояват от човек както съзнателно чрез знания, изследване на света, обучение, запознаване със социалните приоритети, така и чрез житейски опит - чрез образование, емоционални преживявания, комуникация с близките. Цитираните размисли са убеждения на един утвърден млад човек, възприел определена система от ценности. Възгледите му се раждат не веднага и не изведнъж. Възможно ли е да се знае пътя, по който върви съзнанието на детето в овладяването на околния свят, към разбирането на доброто и злото?
 |
Въпреки че се смята, че учениците са склонни да дават „правилни“, тоест очаквани отговори, нашият опит показва колко респонденти са били открити и искрени, изразявайки мислите си, опитвайки се да мислят логично. Два отговора привлякоха вниманието Специално вниманиеи са дадени изцяло, без съкращения, за да се демонстрира хода на мисълта на авторите:
„Много хора смятат, че светът е разделен само на добри и зли хора, но това не е така. Има нещо по средата. Някаква сива маса, хората от града, които правят всичко за себе си. Те не могат да бъдат наречени зли, тъй като не вършат зли дела, но не вършат и добро. Не бих искал да съм такъв човек. Дори да бъда зъл или „сив“ в избора, ще избера да бъда зъл, за да не бъда „сив“, тъй като злото е конкретно изразено качество. Освен това всеки зъл човекима надежда един ден да станеш добър.”
„За всеки човек думите имат различно значение, различни значения. По-специално, такъв термин като добро. Всъщност е много трудно да направиш едно наистина добро дело, така че то да има и добри последствия. Много от нас са възпитани и научени от детството, че трябва да помогнем на майка си, да дадем път на възрастните хора, да не обиждаме хора и животни и в резултат на това всичко по-горе може да бъде изтрито от списъка с добри дела, тъй като това е норма. Аз обаче не пиша за себе си. Случвало се е, ако направя нещо лошо, тогава ме мъчи съвестта. Сега не е така. Всяка секунда се опитвам да убия това качество (съвестността) в себе си, защото според мен един истински силен човек не трябва да притежава такива качества. Най-вероятно ще си помислите, че това е лошо, но аз съм егоист. Винаги си мисля, че относно от всяко дело, делото ще бъде от полза за мен. Но колкото и да е странно, оставям място в себе си за неща като дълг и чест и за мен да не помогна на приятел е престъпление. Но, отново, знам, че този човек ще ми помогне по-късно.
Злото, както повечето го разбират, е лошо. Но пак не за мен. Злото - то привлича, съблазнява, но "злото", което мога да направя - то ще засегне само другите, тези, които не са ми скъпи. Чрез зли действия към другите можете да докажете собственото си превъзходство. Но ако вършите само зли дела, хората рано или късно ще се отвърнат. Все пак хората в по-голямата си част са слаби и се крият само зад злото, за да не разбере никой слабостите им. (Не за мен, а по принцип.)”.
В представените размишления се прави опит човек да се реализира в света на възрастните, да адаптира представите на децата за доброто и злото към реалния житейски опит. Писателите нямат объркване на понятията, те ясно виждат границите, в които лежи техният избор. И този избор е личен: какъв да бъдеш и какво да смяташ за ценно в човека. Всъщност е в това вътрешен избор(за което нито родителите, нито учителите могат да знаят, а дори и самите деца далеч не винаги могат да формулират добре и ясно своите преживявания) започва истинският духовен живот на човек, неговата склонност към страната на доброто или към страната на злото . „Злото принадлежи към перспективата не на същественото, а на личното. "Светът лежи в злото", казва Йоан Богослов; злото е състоянието, в което се намира природата на личните същества, които са се отвърнали от Бога ”(V.N. Lossky). Опитът от общуването и работата с деца ни убеждава, че сред причините, поради които децата могат да се отвърнат от Бога, има такива, които могат да се разглеждат като психологически последици от социални промени.
По-долу са някои от отговорите на децата за доброто и злото, които получихме по време на анкетата. .
„Доброто е нещо добро. Злото е лош човек." (8 години)
„Хубаво е, когато човек е мил и помага. Зъл - когато човек е зъл, той бие и обижда. (8 години)
„Хубаво е, когато децата се сприятеляват и играят. Злото е битка. (8 години)
„Доброто е радост, щастие, сбъдване на мечта, няма кавги и псувни и никой никого не убива. Злото е много псувни, обиди, спорове, всичко се обърква. (9 години)
„Доброто си е добро. А злото е нещо гадно и накратко зло.” (11 години)
„Хубаво е, когато хората безкористно си помагат; когато се усмихват и радват; когато майка ти те обича. Злото е, когато хората се подиграват един на друг." (12 години)
„Доброто е щастие за щастието на другите. Злото е егоизъм и омраза." (12 години)
„Злото, струва ми се, е лошото отношение на човека към другите. Бог създаде света красив, мил. Злото е това, което противоречи на Божието творение. Грехът е зло. Омраза, лукавство, измама и т.н. - прояви на злото. Злото е нещо гадно, подло, ужасно. Мисля, че злото и красотата никога не са съвместими." (13годишен)
„Мисля, че добро е много широка дума. Трудно ми е да обясня значението на тази дума, вероятно защото не съм получавал достатъчно от нея като дете. Добротата е добро отношение към другите, любов към ближния. Семейството е добро. Ако имате Добри приятели- добре е. Добротата е, когато подадете ръка за помощ, утешите, помогнете. Ако човек има радост, това е добре. Общуване с хора, които обичате и обичате.
Злото е, когато нараниш човек. Ако сте обидени и тъжни ужасно - това също е зло. Често се обиждам и то много. Мисля, че това е голямо зло." (14 години)
« Добре.Честно казано, дори не знам какво е. Е, вероятно това е способността да помагаш на хората, но да мълчиш за това, а именно да бъдеш по-скромен, още веднъждай последното на своя приятел (приятелка).
зло. В нашия свят все по-често се срещам със злото. Най-много ме вбесява егоизмът, клюките, „плъховъдството“, предателството, страхливостта. Злото е, когато човек е способен на всичко, всякаква низост в името на собствената си изгода. (15 години)
„За мен добротата е любов и милост. Смятам, че истинското приятелство е добро. Предаността и верността един към друг на съпрузите също са добри. Добротата е, когато внезапно получим помощ от непознати. Вътрешната сила и лекота на човек, лекотата на душата - това също е добро. Уважението към по-възрастните също е добро. Умението да слушаш ... също е добро. Добро е това, което дава възможност на човек да се развива, усъвършенства, дава му някакъв (положителен) стимул да живее. Привързаността на майката към нейното дете също е добра. Да се надяваш и да вярваш също е добре.
Злото за мен е предателство, неверие, жестокост, отмъщение. Недружелюбност (пристрастност) на човек по отношение на всичко - други хора, света и т.н. Често не ми харесва как хората, например в обществен транспортказвайки си неприятни неща. Това е като проблясък на злото. Злото е предателство, лицемерие, проява на грубост. Злото е предателство. Расизмът, фашизмът също е зло. Не можете да мразите човек само заради националност или религия. (15 години)
„За мен злото е това, което ме заобикаля. В хората има много зло. Хората могат да предадат! Това важи за всички. Няма идеални хора, всеки може да направи нещо лошо. Зъл – когато отмъщаваш, лицемерничиш, правиш мръсни номера. Всеки човек притежава тези качества. Той може да направи зло, без дори да мисли за това. Но хората имат и доброта. С някои хора човек е добър и мил, а с други - жесток и зъл: всеки има свой собствен избор да обича и да мрази. Мили хоравинаги за мен - това е някой, който ти говори по добър начин, обича те и се гордее с теб. (15 години)
„За мен няма точно разделение на доброто и злото. Човек сам избира, както вярва, „доброто“, но след това неговият избор води до „зло“. Поради това човек се смята за нещастен. Добротата е, когато човек може да се радва за другите. Зло е изтребването на морските костенурки. Човек сам разрушава това, което е създал. Часът пик е зло. Парите са зло. Парите са добри." (15 години)
„Добро: истина, съвест, вяра, любов, емоции, чувства, добродетел, общуване, разбиране, способност за любов, живот, емпатия, ценности и интереси (например за мен музика, концерти, интернет, комуникация , любов, страст, книги, изкуство), тъга, значки, Арафатка, приятелство, независимост от обществото.
Зло: лъжи, агресия, тирания, диктатура (диктатура), фашизъм, наркотици, система за контрол, училище, обучение, кражба, убийство, натоварване на мозъка и унищожаване на душата, лошо влияние, дрога, завист, съчувствие, тъмнина, метро, водка, общество , алчност, самота, не знам, не разбрах. (16 години)
„Добро е да обичаш другите, да можеш да прощаваш, желанието да разбираш другите, да помагаш в трудни моменти. Злото не е да обичаш, да нараняваш хората, да бъдеш жесток, егоист, кучка.” (17 години)
„Доброто е смях, радост, надежда, когато един човек помага на друг, това е нещо положително, това е раждане ... Злото е смърт, убийство, омраза, презрение, подигравка, обида, подозрение, нещо негативно ...“ ( 17 години)
„Добре е да не обиждаш хората, да уважаваш всички хора, да обичаш хората, децата, неограниченото даване на хората, живота в името на другите хора. Зло - обиждане на хората, неуважаване на хората, нелюбов към тях, жестокост, несправедливост. (17 години)
Докладвай Протоиерей Владимир Архиповна конференцията „Меневски четения. Помогнете на ближния си в името на Христос.
„Защото ние сме Негово творение,
създаден в Христос Исус за добри дела,
които Бог ни е отредил да изпълним."
(Еф.2:10)
Веднъж в болницата малкото момче, страдащо от тежка болест, попитало: „Бог добър ли е? Ще ми помогне ли?" Той чу много красиви думи за Бог и вярата. В детството му те все още не са били, но той искаше да вярва на казаното от възрастните.
От първите мигове на грехопадението човек изпитва вътрешна болка и духовен раздор, защото злото навлиза в душата му, разрушавайки хармонията и целомъдрието на доброто. Но всичко, което влезе в света според Словото на Твореца, имаше най-висока оценка на Доброто. И в света нямаше щети, създадени от Добра воля.
Създателят първоначално е предвидил, че „не е добре човек да бъде сам“ и е създал помощник за него. Очевидно не само за размножаване или готвене. Дори раят на Едем не се възприема като пълнота и хармония без добро участие в живота на друг човек.
Но по някаква причина човекът се усъмни дали Бог му е дал всички добри неща, дали има Божи дарНещо по-добро. А отвъд доверието беше само тъмнината. Тя не се поколеба. Силно прониквайки в сърцето, ума и волята, той изкриви целта и смисъла на живота, научи човек да приема себе си като светлина и истина. Човешката душа бързо губеше подобието си на Твореца, сърцето започваше да забравя за каква любов е създадено, умът губеше способността да разбира Божията мъдрост и нейните закони, волята или се хвърляше от една страна на друга, или напълно загуби всякаква сила за действие. В съзнанието на човека Бог (неговият Създател) все по-често се оказва виновник за болестта, смъртта, несправедливостта, слабостта на доброто пред злото.
Все по-често човек започна гордо и уверено да заявява, че може да бъде идеално добър сам по себе си и изобщо не се нуждае от Бог за това. Освен това те казват, че принципите на доброто, които Бог предлага в нормалния живот, са нереалистични и ограничават човешката свобода.
Всъщност хлапето формулира въпрос, който възрастните се срамуват да зададат, въпреки че ги измъчва не по-малко, защото те познават твърде добре дейността на злото.
За съжаление всеки ден се убеждаваме в горчивата истина на думите на апостола, че „светът в злото лежи”. Когато атакува слабите, добрите и малките, нейният абсурд се разкрива и ни наранява с особена жестокост със своята "несправедливост".
И все пак светът стои и живее в доброта, човешка и божествена. И ако с Божията помощ успеем да усетим каква е силата и красотата на доброто, да го почувстваме като желана храна за душата си, да го приемем като Божи зов към нас, то чрез добротата на сърцето ще станем равностойни повече у дома с Бог.
Много въпроси се задават на Исус – как да се постигне вечен животколко пъти да простя на обидителя, кой ми е ближен, защо вашите ученици постят неправилно, защо лекувате в събота. Той прекрасно разбира, че ако сърцето беше изпълнено с доброта, тогава тези въпроси нямаше да последват. Така че след конкретни примеримилост Той дава общ отговор: „Прави добро на всеки, който има нужда от него“.
Как да изровиш в собственото си сърце способността и жаждата да живееш добре и в името на доброто? Как да изпълним думите на Спасителя: дайте на тези, които искат, правете добро на онези, които мразят, прощавайте на онези, които обиждат, не отмъщавайте на злото, не съдете онези, които са съгрешили, бъдете милостиви към всички? За какво сърце са предназначени тези призиви на Исус? Или Господ познава слабо Своето паднало творение, което е невъзможно, или също така добре, както ние самите не познаваме?
Този въпрос породи днешния разговор за доброто, от което всички имаме нужда и толкова се радваме, когато се появи в живота, копнеем и боледуваме, когато е малко или изобщо го няма. А това, че доброто е в най-голям дефицит, днес всеки от нас знае. Отец Александър в периода на всеобщ недостиг на блага каза в проповед, че човек изпитва най-голям недостиг в обикновената, човешка доброта. Такава проста и разбираема дума е добра. Но се оказва, че като любовта и вярата не е толкова просто, колкото изглежда, и не е толкова лесно да станеш и да бъдеш добър. Защо е интересно да говорим за добротата? Всеки разбира това, всеки има нужда от него, всеки го има едновременно, и малко, и много. Защото за всички е много болезнен въпросът за насилието на злото над доброто, за границите на доброто, за благоразумието на доброто. Защото доброто може да доведе до Бог или гордо да живее автономно.
Христос прекрасно разбира колко лесно милостта и добротата могат да станат за човек средство за собственото му спасение, друг закон на „добрите дела“, а човекът е негов придатък. Ако забравим за извора на доброто и за неговия смисъл, то много бързо то започва да служи на суетната суета не за спасение, а за погибел. Той иска да изтръгне съзнанието на своите деца от властта на служенето на идола на собственото им „Аз“.
„Ако правиш добро на тези, които правят добро на теб, каква ти е заслугата? защото и грешниците правят същото... и вие правите добро, и давате назаем, без да очаквате нищо... и ще бъдете синове на Всевишния, защото Той е благ към неблагодарните и злите. И тъй, бъдете милосърдни, както вашият Отец е милосърден” (Лука 6:33-36). Кой е способен на такава задача? Колко често човек от прага отхвърля за себе си реалността на такова преживяване. Но, между другото, Господ не говори думи, за да изненада или уплаши.
Христос не наема добри дела, но иска сърцето да живее в духа на любовта и милосърдието. Огромно изкривяване, ако понятието „добри дела“ се разбира не като любов към конкретен човек, а като средство за самоспасение и самооправдание. Добри дела, извършени не от любов към хората, а за спасение собствена душа- не добри дела. Там, където няма любов, няма и доброта.
Братът попитал стареца: „Дадох милостиня на просяк. Какво ще стане с мен за това? Старецът отговорил: „Освен това, че облекчихте съдбата на страдащия, абсолютно нищо. И ако не сте се интересували от просяк, а от вашия пазарлък, тогава сте били измамени и загубени.
Следователно разговорът за доброто не е толкова прост и очевиден. Твърде много души, лишени от любов и доброта. И те не са само в домове за сираци или болници. Твърде малко сърца са способни и желаят да даряват доброта, забравяйки, че това е единственият начин да я намерят. Може би защото е много по-лесно и ясно да подариш нещо, отколкото доброта. На пръв поглед звучи странно. Сякаш можете да давате подаръци, да помагате в беда без доброта. Или обратното – какво струва добротата, без делата, дали в случая от нея остават само добрите пожелания и разговорите.
Струваше ми се важно, особено в наши дни на многобройни групи, фондации, дружества за подпомагане, да начертая някаква граница между делата на милосърдието и самото милосърдие. Въпросът е деликатен, но не празен.
Случи се така, че естеството на нашето участие в съдбата на болните деца, инвалидите и всички, които не са лесни в този живот, в малка степен е свързано с материална или хуманитарна помощ. В RCCH това беше нашият избор през 90-та година, общността Вяра и Светлина по дефиниция е такава. AT сиропиталищекрай Загорск също бяхме приети преди всичко не като спонсори, а като възможни приятели.
И затова искам да говоря не за работата на благотворителните групи, а за това, от което се нуждае всеки човек - беден и самотен човек или проспериращ и живеещ със семейството си. Понякога изглежда, че зад нашата обширна милосърдна дейност, зад приказките за доброта, човек остава с хуманитарна помощ в ръцете си, но със същата тревога в очите. Не защото хората, които идват да му помогнат, си вършат лошо работата или са безразлични към страданието на другите, а защото е безкрайно трудно да се проникне в царството на чуждото страдание и самота. В крайна сметка, дори и да сме преживели собствените си изпитания, не винаги можем да разберем болката на другия. Защото за това, на първо място, трябва да се научите да разбирате не само болката, но и самия човек. Тогава ще бъде възможно да се докоснат духовните рани с пластир на добротата.
Християнинът е призван да бъде творец на добро, защото той съзнателно се стреми да бъде подобен на Бога. Изглежда толкова просто - бъди добър и тук няма какво да се каже.
Но дали решимостта ни да живеем добре не се колебае с появата на болести, умора, с наближаването на старостта? Непознати ли са ни коварните въпроси - на кого да дадем милостиня и на кого не? Ами ако ни забравят? Ами ако не ни благодариха? И ако бяхме похвалени за добротата на друг човек? И ако те самите имат малко за споделяне? Ами ако питат твърде често? Ами ако бъдем разглезени? Ами ако бъдат измамени? И ако трябва да помогнете на двама души и единият от тях е познат секретар на областния комитет или правилният продавач в щанда, а другият без презрамки, без власт и като цяло безполезен - кой ще получи повече доброта? Дали някой глас отляво не ни шепне - много сте мили и всички просто и нагло ви използват, съжалете се - време е да помислите за себе си? Това не са ли всички наши вътрешни въпроси? Винаги ли има ясна картина в главата кога нашето добро участие е наистина възможно и необходимо и кога създаваме пресилени ситуации за прилагане на нашето добро? От една страна, ние искаме да бъдем ревностни християни, а от друга страна, не бихме искали да поемаме задължения, които са невъзможни за изпълнение.
Господ и до днес знае, че това може да се случи на всеки от нас и не се уморява да повтаря: „Когато правиш благотворителност, нека лява ръкатвоят не знае какво прави праведният” (Матей 6:6).
Господ ни насърчава към особен вид доброта, която, раждайки се в състрадателно, чувствително сърце, би се развила в духовна жертва, сродявайки ни с Бога. За такава доброта са чудните мисли на апостол Павел: „... не връщайте зло за зло, но гледайте доброто пред всички човеци. ... ако врагът ти е гладен, нахрани го; ако е жаден, напои го... побеждавай злото с добро” (Рим. 12:17,20-21).
Но как да се изпълни, ако само мисълта за това поражда плах, а реалността на злото - объркване в душата. Дори апостолите, виждайки колко трудно е да станеш човек на вечността, възкликват смутено: „Кой може да се спаси?“ Но Исус има отговор: „...за хората това е невъзможно, но за Бога всичко е възможно“ (Матей 19:25-26).
Основното зло е забравата, че сме създадени да бъдем образ и подобие на Твореца – светлина, доброта, смисъл, любов, тоест да живеем преди всичко в духа, а не в плътта. Домашната страна на живота в този случай трябва да бъде средство за истинското - духовно. Оказа се обратното. Средствата са се превърнали в цел. Духът е осиротяло бреме, което в най-добрия случай се подарява на празници. Задачата на доброто е да свидетелства какъв е първоначалният Божи план за човека в света. А който е благ, той е Божий служител.
Исус, след като ни каза на всички за добрината, проявена към онези, които са в беда, завършва - „Иди и ти направи същото“. Мисля, че е важно, че дори преди самарянинът да се приближи до ранения човек, сърцето му знаеше къде трябва да бъде в този случай и какво да прави. Защото всеки, който е в беда, отдавна е записан в него като съсед. Ако не беше така, може би щеше да остане само милостта - превръзки, лекарства, хотел, заплащане на лечението. Какво е спасително за пациента. Но в този случай най-вероятно нямаше да има милостиво, близко сърце.
Въпросите, свързани с помощта на ближния в името на Христос, не се ограничават до милосърдие, милостиня, грижа за стари и болни. Въпреки че, разбира се, тази страна винаги е била и ще бъде актуална в крайна сметка за всеки от нас.
Но бих искал да обърна внимание на онези аспекти на помощта и нейния характер, които винаги са в дефицит и всеки има нужда от тях, въпреки всякакви външни признаци на сила, власт, слава, богатство, превъзходство. Колкото и самодостатъчен, самоуверен и могъщ да е човек или обратното, колкото и смирен и свят да е той, никой няма да се противопостави на искрената, неподправена доброта и любов, т.к. истинска любовникога много. Тя винаги е деликатна, уважителна, ненатрапчива и винаги носи Божието послание. Създава и изпълнява Божия план за единение между хората, въвежда човек и даващ и получаващ в навечерието на един по-висш живот. В този случай хората не сравняват кой печели повече, кой дължи повече. Даващият чувства, че Бог му е показал милост, като му е дал възможност да види нуждата, нуждата, объркването на друг човек и да отговори на този призив на Бог.
И човекът, който получава помощ, не се чувства унизен, омаловажаван, второстепенен, защото не му е дадено снизхождение и благоволение, а любящо разбиране и благодарност за приемането на помощта. Така злото е потъпкано и доброто тържествува. Разбира се, това не винаги се осъзнава и не се случва често. Но така трябва да бъде и трябва да се стреми към това. Свети праведник А. Мечев казва за това: „Шансът да направим добро на някого е Божията милост към нас. Затова трябва да бягаме, да се стремим от все сърце да служим на другите.”
Човечеството живее и се развива благодарение на велики открития и разкрития. Техният произход са ярки личности - пионери, носещи в себе си творческа съзидателна сила и проницателност. Те разкриват на всички останали какво е заложено в света от Създателя. Било то наука, изкуство или вяра. За гения на науката или духа идват ученици и последователи. дълго времемного от тях следват линията на своя учител, повтаряйки неговите идеи в различни варианти. Но те не винаги са в състояние да проявят огъня и Божественото вдъхновение, от които е живял техният наставник.
Имаше д-р Хаас, Тереза от Калкута, Св. учител майка Мария Скобцова - гении на милосърдието и безкористното служене на страдащите. Техният опит и път не можеха да потънат в забрава. Те са живели в духа на истинската светлина и доброта, която не изчезва с тяхната смърт. Затова при тях идват ученици и последователи, десетилетия и векове след земния им живот.
Мислейки за добротата и милосърдието на тези, които бяха олицетворение на тези безценни и винаги актуални дарове, е важно да видим и разберем какво е изпълнило сърцето и духа им. Очевидно е, че същността на тяхната неуморна доброта, неувяхнала милост и жертвоготовност е в специално, лично отношение към другия човек и към Бога. Същността на диспенсацията на техните души е в желанието и способността да станат ближни на страдащ човек. Тяхното добро не е от желанието да вършат добри дела и дела на милосърдие, а от милостиво и добро сърце, което не може да бъде другояче. Милостта е от милостиво сърце, добротата е от изобилие от добро сърце. Те разбраха, че само така могат да отговорят на зова и благостта на Бога.
Говоренето за доброта може да бъде полезно за много от нас. За тези, които са зли по силата на обстоятелствата - защото виждат, че никак не им харесва да бъдат зли и че в тях има повече добро, отколкото зло. Тези, които са зли по убеждение, могат да разберат, че тяхното оръжие срещу този свят е неразумно и коварно. Победата е очевидна, но загубата под формата на нарастваща вътрешна тъмнина е реална. За хората, които са добри по природа, това е възможност да видят източника на своята доброта и да се изпълнят с благодарност към Него. За тези, които смятат, че е мил - да видят истината за себе си и да се научат на истинска доброта. За тези, които знаят, че има малко добро в него - да искат да се размножават.
В края на краищата времето за добри дела е ограничено от краткостта на живота и способността на сърцето да се втвърдява под влиянието на злото на света: „Ходете в светлината, докато има светлина“. ОТ с празни ръцеда дойде не само до края на живота, до края на деня - това е мрачно. И да напуснеш този живот със студено, безразлично сърце, което не обичаше доброто, е гаранция за вечна смърт.
В училището на добротата трябва да влязат всички – и „добрите“, и „злите“. В това училище основен принцип- да станеш богат в Бога. Тоест, да натрупват, образоват, развиват в себе си умения за грижовно внимание към другите, милост и активно участие. Душата може да живее само ако се храни с чиста доброта.
Добротата на сърцето е дар от Бога. Може да се умножи десетократно. По-лесно е да изградиш добродетел върху добротата на сърцето. Йоан Златоуст казва: „Не са чудеса, че правим велики неща, а чудо е, когато злият човек се превърне в добър. Създава се ново творение."
Единственото нещо, с което животът може да бъде богат, е добротата. Само общата част може да сближи хората – това, което е от Бога. Разкривайки доброто, ние се потапяме във вечността, творейки нов живот. Щом страстта ме завладя, злото влезе в света през сърцето ми.
Апостол Павел познава много добре същността на човека, като казва: „Знам, че в мен, сиреч в плътта ми, не живее добро; защото желанието за добро е в мен, но не го намирам, за да го направя. Доброто, което искам, не го правя, а злото, което не искам, го върша” (Рим. 7:18-19).
Но нека с Господ да е на помощв стремежа ни да се научим на добро ще се сбъднат и други думи на апостола: „Всичко мога чрез Христос Исус, Който ме укрепва“ (Филип. 4:13).
Септември 2011 г., Semkhoz.
образователен - методическа разработкаурок от курса „Основи на религиозните култури и светска етика". Урокът съдържа различни видоверабота върху текста на учебника на А. Кураев. Урокът използва различни триковеи методи за организиране на децата, един от етапите съдържа изследователска работа. Съдържанието на урока може да се използва за извънкласни дейности.
Изтегли:
Преглед:
Урок от курса "Основи на православната култура"
Тема: Православието за доброто и злото.
Цел: да осмислят понятията Добро и Зло; да формира убеждения, че човек може да се справи с греховете и следователно да се бори със Злото, да увеличи мярката на доброто в себе си и в света.
Задачи:
- Да запознае децата с моделите на проявление на доброто и злото в личността на човека и в живота около него;
- Да се формира представа за греха и връзката му със Злото;
- Покажете на учениците необходимостта целенасочено да култивирате доброта в себе си, насърчавайте ги да правят това;
- Повдигнете въпроса за добрата воля;
- Установяване на правилата за живот на добрия човек;
- Възпитаване на нравствените качества на личността на ученика;
- Обогатяване на речниковия запас;
- Възпитаване на чувство за колективизъм, взаимопомощ, толерантност, взаимно разбиране, уважение към изявленията на съучениците.
Дейности:устен разказ по темата; разговор, коментирано четене, работа със справочна литература, самостоятелна работас източници на информация, търсеща дейност.
Основни термини:Добро, зло, грях, падение, покаяние.
Оборудване: дървото за познаване на Доброто и Злото, листа с Имената на "добрите дела";
Карти със задачи;
Везни;
Компютърна презентация.
По време на часовете
- Организация на студентската дейност. Психологическо отношение към урока.
Скъпи приятели! Днес имаме необичаен урок за вас. Нека се усмихнем един на друг и мислено пожелаем успех.
Нека вашите усмивки стоплят сърцата ни, а топлината на нашите сърца стопля всички гости, събрани в класа.
- Въведение в темата на урока.
- Въведение от учителя.
Днес провеждаме последния урок по темата "Основи на православната култура".
Съсредоточете се и си спомнете какви основни понятия срещнахме в тези уроци? (отговорите на децата)
2. Определяне на темата на урока.
А) Поетичен момент.
Темата на нашия разговор в последния урок ще помогне да се определи стихотворението, подготвено от ученика от първи клас.
Балада за доброто и злото.
Имало едно време Доброто срещнало Злото
Тези, които се срещнаха със Злото, нямаха късмет
Който срещна Доброто, винаги беше щастлив,
Умен, остроумен и просто късметлия.
И Злото мислеше, че Доброто е абсолютно същото
Разходете се по земята, за да унижавате и дори
Никога не прави добро на никого
Но изведнъж Гуд му прошепна:
„Защото знаеш, че не съм като теб,
Аз чакам забавление, а ти чакаш неприятности.
Обичам детския смях
Забавно ли е да биеш и убиваш?
Откъде си дошъл на Земята?"
И Злото, олюлявайки се, каза: „А на мен,
Михаил Реутов
Не се интересувайте какво се случва с другите
Ще се забавлявам от мъката на хората,
Ще се моля някой да бъде убит,
Тогава ще седя и ще се смея на гроба.
И понеже сме повече - ще плюя
За всички, които искат да останат с вас!
Добре от това малко залитане:
„Как може да си зъл и да се позоваваш на Бог,
Поискайте от Него нечия смърт, защото Той
Създател на този живот - приемете поклона "
„Но не ми пука за Него, не ме е страх,
Неговите добри чарове, защото съм тъжен,
Когато някой прави само добро.
Ще отида "-" тръгвай, но запомни едно нещо -
Имаме повече от нас и това е!”
б) Разговор по съдържанието на стихотворението.
За какво беше спорът?
Какви въпроси възникнаха по време на този спор?
Какво е доброто и злото? Как се появи Злото на Земята?
Какво има повече на Земята: добро или зло?
Каква е темата на нашия разговор?
Докато работим по темата, трябва да отговорим на зададените от вас въпроси.
- Работа по темата на урока.
- Ние мислим за себе си.
Помислете как да определите доброто и злото (отговори на децата)
добре - добро, всичко добро, положително, това, което дългът на човек, християнин, изисква от нас.
зло - обратното на добър, лош, елегантен, отрицателен, противен на всяко добро.
Ето как V.I.Dal определя тези понятия. И какво казва православието по въпроса?
2. Самостоятелна работа в група.
намирам точните думида дефинира основните понятия на урока.
(Децата имат карти за съставяне на края на фраза)
Доброто е, че ... (което допринася за растежа на човешката душа, помага на другите хора, угажда на Бога)
Злото е това ... (това, което отстранява човек от тези добри цели, тласка към зли дела, изкушава да извърши грях, унищожава душата)
3. Проверка на самостоятелна задача.
- Избор на материал за отговор на втория въпрос от темата.
1. Ние мислим за себе си.
- Как се появи Злото на Земята? (отговорите на децата)
2. Слушане на разказ от предварително подготвен ученик.
(Демонстрация на презентационни рамки)
№1
Бог, създателят на всички неща, първо създаде света на духовете, които живееха в небесния свят. Той ги дарява с безсмъртие, разум и свободна воля. Такъв свят се нарича Светото писаниенебесен или ангелски. Тези духове бяха разделени от Бога на 9 ранга: първите три - престоли, херувими и серафими, вторите три - начала, господства и власти, третите - сили, архангели и ангели. Един от седемте най-висши архангели се казва Деница, което означава утринна звезда. Той не искаше да следва пътя, който Бог беше определил. Вместо да съзерцава своя Създател, той насочи силите си към съзерцание на собствената си красота. Самият той искаше да стане Бог за ангелите. И тогава той породи лъжа. Раждайки една след друга фалшиви мисли, той изобрети клеветата и стана Дяволът (което означава -клеветник).
След известно време, осъзнавайки грешката си, но без да я признае пред всички, Дяволът вече съзнателно се противопостави на всички божествени думи и концепции, спря да слуша и да се подчинява на Бога и стана Сатана, което означававраг. Така имаше конфронтация, започна Небесната война.
№2
Като чуха мислите на Сатана, ангелите започнаха да обсъждат какво предлага той. Ангелите започнаха да се съмняват в неприкосновеността на своя Създател.
Ходатай за истината и истинското богознание беше друг могъщ архангел, който получи името Михаил за победата в богословския ангелски спор. Името Михаил означава „Кой е като Бог“. След като зададе този въпрос на всички спорещи, Архангел Михаил начерта линията на спора, след което светът окончателно беше разделен. Една трета от ангелските духове бяха прелъстени от Сатана, а две трети останаха при Архангел Михаил, който стана ходатай на Бога. За своя подвиг Архангел Михаил се удостои да стане Архангел на всички ангели, тоест главен управител на светото ангелско войнство. Впоследствие архангел Михаил започва да се изобразява на икони в златни военни, княжески доспехи, с огнен, горящ (духовен) меч в ръка.
Така се появяват Доброто и Злото в света.
Кой олицетворява Злото? Добре?
- Работа с материала на учебника.
- Ние мислим за себе си.
Как Злото дойде на Земята? (детски разсъждения)
2. Четене на епизод от учебник.
А. В. Кураев. Основи на православната култура. М.: Просвещение, 2010, стр.92.
Кой библейски сюжет има предвид авторът на учебника?
3. Изслушване на изпълнението на ученика.
Библейска история за грехопадението.
са живели първобитни хора райска градина. Това беше ъгъл на земята, където животните се подчиняваха на хората и където нямаше смърт. Хората се радваха на живота, на разговорите с Създателя. Позволяваха им всичко. Само че беше невъзможно „да се ядат плодовете на дървото за познаване на доброто и злото“.
Един ден Ева се разхождала в градината и изведнъж видяла змия. „Змията беше по-хитра от всички животни на полето, които Бог създаде“ под формата на змия в градината, самият Сатана се обърна към жената, изкушавайки я. Змията попитала Ева: „Бог каза ли ти, че ако ядеш плода от дървото за познаване на доброто и злото, ще умреш?“
Ева му отговори: „Да, Господ наистина ни каза да не ядем плодовете на дървото, което стои в средата на градината, и да не го докосваме, иначе ще умрем.“ „Не, няма да умреш - излъга Сатана. - Ако ядеш плода на това дърво, очите ти ще се отворят, ще станеш като Бог, който знае какво е добро и зло.“ След като опитаха забранения плод, Адам и Ева се заеха сами да решат кое е добро за тях и кое е лошо. Те отхвърлиха духовния Закон на Бога, като го престъпиха. Те избраха страната на Сатана по въпроса кое е добро и кое е зло, вместо да слушат какво казва Бог Отец, който го знаеше по-добре от всеки друг. След като Адам и Ева ядоха от забранения плод, за първи път изпитаха неприятно чувство на потискаща вина. Те разбраха, че не са се подчинили на Бог, като са направили нещо противно на Неговата воля. Адам и Ева извършиха първия грях на земята, като направиха това, което Господ им заповяда да не правят. Това прегрешение по-късно промени живота на цялото човечество.
4. Разговор по съдържание.
Какво беше началото на Злото сред хората?
Какво са направили? (неподчинен, грях)
Какво е грях? (грехът е непокорството на човека пред Бог)
Какво доведе до първия грях? (падам)
Какво е грехопадението? (първо нарушение на заповедта)
- Дискусия за пропорцията на доброто и злото на Земята.
- Примери за зло. Илюстрация, използваща везните на Истината.
Какво зло е дошло в света? Нека го сложим на един кантар.
(Децата назовават действията)
Война, алкохолизъм, неподчинение, жестокост, кражба, изневяра. убийства, престъпления, тормоз, нецензурен език, грубост, неуважение.
Къде са корените на тези явления? (лично)
Много правилно, корените са в човека, т.е. - в нас. Как да не попаднеш в мрежата на злото?
- Обучение "Как да не попаднем в мрежата на Злото?"
Вдигнете ръка. Ето пет пръста. Откъде започва Злото? Ти го пусна да влезе. Това е първият пръст. Започвате да го култивирате в себе си. Това е вторият пръст. Постепенно Злото достига върха. И тогава е бързо - бързото падение на човек. Злото започна да владее човека. И сега той вече е във властта на Злото (стисни пръсти в юмрук)
Покажете къде на какъв етап е било необходимо да се спре злото, за да не се разгори? (на малкия пръст)
Какъв надежден щит можем да поставим по пътя на злото? Изберете тези качества, които ще ви помогнат да предпазите Злото от себе си.
Доброта, любов, грубост, търпение, уважение, злоба, грижа, нетактичност, състрадание, враждебност, добродетел, покорство, грубост, честност, непокорство, благодарност, милост, измама, взаимопомощ, жестокост, старание, алчност, щедрост, старание, себе си - интерес, спокойствие, мързел, скромност, напереност, такт.
Децата избират карти и ги залепват на дъската.
- Проверка на задачата от обучението.
Момчета, вижте каква стана стената. Тя няма да позволи на Злото да проникне в душата.
4. Анализ на моралната ситуация.
Но може да се случи Злото да е проникнало в душата. Като героя на поемата.
Гневът отново ме залепи:
Започнах да споря с баба ми,
Хвърли неща, не премахна,
И извика на котката.
Опитах, опитах
Борих се с гнева си:
Но гневът не стихваше
Остана в дъното на душата ми.
Момчета, помагайте!
Какво да правя, кажи ми?
Какво трябва да направи един герой?
Как да се отървем от злото?
Коя дума може да определи това? (покаяние)
Какво е?
5. Работа на срока. Подбор на информация от учебника за обяснение на определението.
А. В. Кураев. Основи на православната култура. М.: Просвещение, 2010, стр.38.
Покаянието (покаянието) е промяна в оценката, която човек дава на действията си.
Разбирането на своята греховност е труден умствен подвиг. За да принесат покаяние за греховете си и да изчистят съвестта си, православните идват в храма за изповед. Но преди да отиде на изповед в храма, човек трябва да се помири с ближните си, да се научи да прощава на другите, да смири гордостта си.
- Отражение.
- Продължение на дискусията за дела на доброто и злото в света.
Момчета, вижте нашите везни. Дали Злото ще остане по-голямата сила? Дайте пример за Доброта от нашия живот.
(Децата назовават примери и поставят чиповете на везните)
Акции на доброта, милосърдие, миротворчество, групи доброволци, които помагат на нуждаещи се, проекти в помощ на хора с увреждания, екологични акции, организиране на помощ за животни, умение да прощаваме, любов към другите.
- Обобщаване на работата.
Всеки от нас си спомни доброто, което съществува в света, и то, разбира се, ще надделее над Злото.
Какво заключение може да се направи от разглеждането на нашите символични мащаби на Истината?
За да стигнете до доброто, вие сами трябва да донесете доброто в света. Колкото и да е добър светът около нас, ние не ставаме добри без труд и работа върху себе си. Това е велика работа на нашата душа.
3. Игра "Добро дърво"
Злото дойде в живота на човека от дървото за познаване на доброто и злото. Бих искал нашият клас да „отгледа” дърво на доброто, на което – всяко листо – е извършено добро дело. Украсете вашето листо с добро дело и го поставете върху короната на нашето дърво. Нека нашите гости ни помогнат. (Деца и гости украсяват елхата).
Който луксозно дървосе случи! Какво пише? (има повече добри дела, отколкото лоши)
От кого зависи?
4. Резултатът от урока.
Група момчета работиха върху набор от правила за добро за нашия живот. И ето какво получиха:
1. Помагайте на хората;
2. Защитете слабите;
3. Споделяне на най-новото с други;
4. Не ревнувайте
5. Прощавайте на другите за грешките;
6. Намерете взаимен езикс враг.
Как може всичко това да се замени с една фраза?
Изпълнявайте Божиите заповеди.
Момчета, успяхме ли да отговорим на въпросите, зададени в началото на урока?
В живота има много мъка и зло,
Има коварни мрежи на изкушението
И покаянието на горящата мъгла.
И все пак не падайте духом
Когато тестът дойде,
Човечеството е живо
Взаимна гаранция за добро!
(Всички деца се хващат за ръце, застават в кръг)
00:06 03.01.2018
Човекът предпочита да бъде заобиколен от добри неща. Ако е възможно, той винаги ще избира добри обувки, добри дрехи, хубав апартамент. Но ако такова отношение се отнася до неодушевени неща, то се проявява още повече в отношенията с хората. Наистина, всеки иска да бъде заобиколен от добри хора – свестни, честни, лоялни, мили. Но тогава ние самите трябва да се стремим да бъдем по-добри.
И вероятно всеки го иска. Всеки би предпочел да бъде взет предвид добър човек. Никой не мечтае да стане злодей като дете. Но годините минават и по правило все повече и повече грешки остават назад и все повече и повече несъвършенства се натрупват в човека. И идеалът, който беше в младостта му, остава недостижим.
Защо се случва това?
Основните причини са две. Първият е погрешната връзка на човека с Бога. Бог е истинското благо и източникът на всички блага, затова не е изненадващо, че този, който няма общение с Него в живота и делата си, не може да стане добър в съвършения смисъл на думата.
Втората причина е неразбирането на доброто, неговия смисъл, неговата цел. Липса на разбиране какво е истинско добро и как се различава от фалшивото добро, което само изглежда добро, но всъщност не е добро.
Господ може да поправи всеки грешник. За да се случи това, човек трябва да се приближи до Бога. „Приближете се при Бога, и (Той) ще се приближи до вас“, казва апостол Яков (Яков 4:8).
И приближаването на човека към Бога става именно благодарение на последния. съществено условиепътят към светостта – правене на добро и вкореняване в добродетелта.
Какво е добродетел? За разлика от едно добро дело, което се случва в живота на всеки човек, дори и на злодей, добродетелта означава редовно, постоянно правене на добро, което се превръща в навик, в добър навик. Именно придобиването на такива умения прави човек в истинския смисъл на думата добър, мил, защото добрите навици помагат да се отървем от лошите навици, тоест същите тези седем греховни страсти, които са поробвали всеки човек, който не е бил просветени от Христос.
Най-голямата трудност при правенето на добро е дефинирането на ясни насоки и концепции. За много хора сериозна пречка по този път е липсата на разбиране какво е истинското добро и защо се смята за такова, как може да се различи от злото, какви видове е, за какво се прави и до какво води да се. В някои ситуации е лесно да се разбере коя постъпка ще бъде правилна и добра, но такава яснота не винаги е налице.
Свети Тихон Задонски дава следното определение: „Добродетелта е всяка дума, дело и мисъл, които са в съответствие с Божия закон”.
В тази поговорка светецът веднага изяснява, че истинската доброта винаги е свързана с Бога. Както си спомняме, Бог е абсолютно добър и Той е истинският източник на добро. Следователно доброто в настоящия смисъл е съзнателното изпълнение на Неговата свята воля, която за хората се изразява в духовните закони, установени от Него, тоест Божиите заповеди.
Доброта реална и въображаема
Всеки човек, дори и невярващият, като Божие творение, усеща в себе си гласа на съвестта, който му помага в в общи линииразличават доброто от злото. Следователно хората не го правят онези, които познават Бога, има някакво желание за добро, чувство за доброта и добри дела.
Но стойността на всяко действие се определя от намерението, с което се извършва. Такава притча е известна. Трима работници носели тухли за строящия се храм. На всеки беше зададен въпросът "Какво правиш?" Първият отговорил: „Нося тухли”; второто - "Печеля пари, за да храня семейството си"; а третият каза: „Строя храм“. В очите на непознатите работата им беше еднаква, но не беше еднаква в очите на Бога и имаше различно значение за душата на всеки от тях.
Така, морална стойностдеяния зависи от намерението, с което лицето го извършва и за какво (или за кого).
Да помагаш на болните е хубаво нещо. Представете си обаче човек, който събира средства за болните, но не се самозабравя. Прави ли добро? Не, той просто прави пари.
Или си представете друг човек също да помага на болните. Той не получава пари за това, но се грижи благотворителността му да бъде известна на възможно най-много хора. Добре ли се справя този човек? Не, той просто си печели добра репутация, слава на хората, уважение.
Всяко дело, направено с егоистични цели, не е добро по същество. Тук се включва и случаят, когато някой възкликне: „Ето, аз му направих толкова добро, а той ми направи такова отвратително нещо!“ Той също така добавя: „Така че след това правете добро на хората.“ Но тези думи означават, че човек не е направил истинско добро, а е търсил ползи за себе си, искал е да обвърже благодетелен човек със себе си, разчитайки на реципрочност на принципа „ти на мен, аз на теб“; тоест, тук са същите егоистични цели, дори ако личният интерес не се състои в пари или слава, а в разположението на конкретен човек.
Да се върнем на примера с помощта на болните. Представете си човек, който прави това, без да получава никакви пари или слава и без да очаква да спечели благоволението на хора. Но той го прави заради себе си, за да се чувства удовлетворен, за да се похвали и да се гордее със себе си, превъзнасяйки се над онези, които не са толкова щедри като него. Не може ли да се каже, че по този начин той получава и собствената си изгода, която унищожава значимостта на доброто му дело?
„Точно както един гнил плод е безполезен за земеделеца, така и добродетелта на гордия човек не е от полза за Бога“, учи Преподобни НийлСинай.
Така че никое добро дело, направено от егоистични подбуди, не е наистина добро. Освен това тези действия, които са извършени под явния или косвен натиск на други хора, не са наистина добри. Ще направи ли човек добро дело, защото някой го принуждава или го тормози с молби, или за да „не се откроява от всички“, тъй като например в храма много енориаши с готовност поставят пари на видно място, докато вървят всички наоколо с чиния за дарения, но не всички пускат дарението в църковната чаша, когато никой не го вижда.
Свети Йоан Златоуст е казал за такива неща: „Всяко добро дело, извършено по принуда, губи своята награда“. Според свидетелството на св. Григорий Богослов „добродетелта трябва да бъде безкористна, ако иска да бъде добродетел, която има предвид само доброто“. И Преподобни ЙоанКасиан казва, че „който иска да постигне истинско осиновяване от Бога, трябва да върши добри неща от любов към самото добро“.
Липса на добро
В днешно време мнозина се оплакват от потиснато настроение, раздразнителност, депресия. Не е ли защото всичко това се случва, защото хората правят толкова малко и толкова нередовно чиста доброта? Много хора знаят, че човек е наистина добър, добродетелен, изпъква дори външно, както понякога казват, „директно блести“. Защо така? Защото, според св. Григорий Нисийски, придобиването на добродетел „носи непрестанна радост на душата“.
„Живите се различават от мъртвите не само по това, че гледат слънцето и дишат въздуха, но и по това, че правят нещо добро. Ако не изпълнят това, то... не са по-добри от мъртвите”, казва св. Григорий Богослов. Колко биха могли да се убедят в истинността на тези думи, като са намерили потвърждение за тях, ако не в целия си живот, то поне в определени периоди от него, най-„тъмните“ в емоционален план. Хората не чувстват радост в себе си, защото не чувстват живота в себе си и не чувстват живота, защото не правят истинско добро.
Много неприятности модерен човекпроизтичат от факта, че той не прави добро, а ако го прави, то от време на време, от време на време, по някакъв начин. За него правенето на добро е по-скоро изключение, отколкото правило. От това е широко разпространеното обедняване на любовта, което всички виждаме. Родителите изоставят децата си, децата забравят възрастните си родители, съпрузите разрушават бракове - всичко това, защото любовта, която някога е била, е изчезнала, изгубена е, изчезва.
Свети Григорий Палама пише: „Душата на всеки от нас е като светилник, да вършиш добро е като масло, любовта е като фитил, върху който като огън лежи благодатта на Божествения Дух. Когато липсва масло, тоест добри дела, тогава любовта пресъхва и светлината на Божествената благодат угасва.
Уникалната стойност на извършените добри дела
Всички хора са смъртни. Всеки знае това, но мнозина се опитват да забравят, отблъсквайки момента, в който ще трябва да мислят сериозно за смъртта. И всеки честен размисъл за смъртта неизбежно води до два основни въпроса: „Какво ще остане след мен?“ и „Какво ще взема със себе си?“ Смъртта е границата, която обезценява много земни ценности. Умен мъжразбира, че нито пари, нито имоти, нито слава, нито власт, нито роднини, нито приятели ще придружават човек, който тръгва по „пътя на цялата земя“. Всичко ще остане тук, когато душата му отиде на Божия съд. Собствеността ще отиде при други, паметта на хората ще изчезне, тялото ще се разложи.
Но искреното добро, направено от човек, няма да изчезне или да се разпадне; това е единственото нещо, което той може да вземе със себе си, което ще бъде запазено във вечността и което ще определи задгробния му живот. Нашите добри дела ще останат с нас и ще свидетелстват в наша полза на Божия съд. Ето какво казва за това св. Ефрем Сирин: „Всичко минава, братя мои, само делата ни ще ни съпътстват. Затова подгответе за себе си прощални думи за пътуването, от което никой няма да избяга.
Погрешни схващания за добродетелта
Понякога хората се страхуват да поемат добродетелите, вярвайки, че няма да могат да се издигнат толкова високо от сегашното си ниво, за да изплетат такава корона от добродетели, каквато светците са изтъкали за себе си. Трябва обаче да се разбере, че съвършенството в добродетелите става не толкова от силите на самия човек, а от силата на Бога, която се дава, ако човек е приел и показал твърда решимост да поеме по пътя на доброто.
И освен това добродетелите не се придобиват последователно, както тухлите, от които е изградена къщата. Не, „всички добродетели са взаимосвързани, като брънки в духовна верига, и едната зависи от другата“, казва св. Макарий Египетски. Следователно „една добродетел, извършена искрено, привлича всички добродетели към душата“.
В духовния живот е особено важно да помним, че вършим добри дела благодарение на Бога, Който ни е дал възможност, разбиране и сила да ги вършим. Това разбиране спасява от егоистична суета, която унищожава духовната полза от извършените добри дела, както ръждата унищожава метала. Грешка е да се приписват собствените добродетели само на себе си, тъй като „както източникът на дневна светлина е слънцето, така началото на всяка добродетел е Бог“, пише Марк Подвижник.
Грешат онези, които казват: „Ето, аз съм кръстен, ходя на църква, изповядвам се, причастявам се – и това е достатъчно за моето спасение“. Свети Йоан Златоуст казва: „Нито Кръщението, нито опрощението на греховете, нито знанието, нито участието в тайнствата... нито причастяването с Тялото Христово, нито причастяването с Кръвта, и нищо друго не може да ни помогне, ако правим да нямаш живот, който е справедлив, честен и чист от всеки грях."
Около две крайности
Господ Исус Христос предупреждава: „Не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи!“ ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Отца Ми, Който е на небесата“ (Мат. 7:21), като по този начин става ясно, че просто да се наречеш християнин и дори да се молиш на Господа, ако е несвързано с правенето на добро, заповядано от Бога, няма да донесе полза и спасение. За това свидетелства и апостол Яков: „Каква полза, братя мои, ако някой каже, че има вяра, а дела няма? може ли тази вяра да го спаси?... вярата, ако няма дела, сама по себе си е мъртва” (Яков 2:14-17).
Но в същото време човек трябва да внимава да не изпадне в другата крайност, вярвайки, че няма значение как се вярва, основното е човек да върши добри дела. Тъй като доброто е пряко свързано с Бога, не е възможно да се подобри в добродетелта, имайки изкривени или фалшиви представи за източника на доброто - Бог.
Свети Кирил Йерусалимски казва, че за успех истинската вяра трябва да се съчетава с добри дела: „Защото каква е ползата да познаваме добре Божието учение и да живеем срамно? От друга страна, каква е ползата да си умерен и неблагочестив, за да богохулстваш? А св. Игнатий (Брянчанинов) казва, че „само тогава Бог приема нашите добродетели, когато са свидетели на вярата, но сами по себе си са недостойни за Бога“.
За видовете добродетели
Има няколко вида добродетели, които, макар да имат вътрешно единство, като идващи от единия Бог, същевременно показват видимо разнообразие. От тях най-известните са въздържанието, целомъдрието, непритежаването, кротостта, милостта, смирението, любовта. В това, че Господ предлага на желаещите да постигнат святост различни пътища под формата на различни добродетели, се проявява Неговото внимание към човешката свобода и Неговата любов към нас.
За да пуснете корени в добродетелите, трябва всички добри дела, които правите, да посветите на Христос, да ги правите в Негово име. Така например, ако ни оскърбят и искат да ни отмъстят, тогава ние ще се въздържим, казвайки в себе си: „Ще простя заради Христос, който ми прости греховете“. Ако самите ние имаме малко пари и просяк дойде при нас и не искаме да дадем, освен това демоните изпращат мисли, че той не е достоен за нашата милостиня, тогава ние ще надвием себе си и ще дадем с мисълта: „Аз ще дам заради Христос, който ми даде всичко, което имам." Ако вече сме яли достатъчно и стомахът иска още и още, нека спрем, станем от масата, като си кажем: „Ще се въздържам заради Христа, Който чрез поста Си ме научи на въздържание“.
С подобно разположение трябва да правите всички други добри дела, големи и малки. В допълнение към такова вътрешно посвещение, извършването на добри дела трябва да бъде придружено от молитва, например: „Господи, дай ми силата да простя (прилагам) да се въздържам“ и т.н. Молитвата е майка на всички добродетели. Не можем да придобием добродетел без Божията помощ. Сам Господ каза: „Без Мене не можете да вършите нищо“ (Йоан 15:5). Тези, които не разбират това и се опитват да изпълнят заповедите, разчитайки само на собствени сили, бързо се разкъсват и стигат до разочарование.
За успешното разбиране на добродетелите е много полезно да се консултирате с тези, които вече са минали по този път. Да намериш в живота такъв опитен духовен водачне е възможно за всеки - това е специален Божи дар, но всеки може да получи ценен съветот книгите, написани от светите отци.
Злите духове, които се стремят да подведат човека, разбира се, ще се опитат да попречат на този, който е решил да се бори в добродетелите. Но дори и да не се намесиха, самата природа, свикнала с греха, всичките ни порочни навици, особено в началото, ще ни попречат да пуснем корени в истинската доброта.
Затова светите отци предупреждават: „Преди да започнеш добро дело, приготви се за изкушенията, които ще те сполетят, и не се съмнявай в истината” (св. Исаак Сирин). „Който върши дело, което е угодно на Бога, непременно ще го постигне изкушение. Защото всяко добро дело или предхожда, или следва изкушението; и това, което се прави заради Бога, не може да бъде твърдо, ако не бъде изпитано чрез изкушение” (св. авва Доротей).
Така че „когато, като правиш добро, понасяш и някакво зло, поне за за дълго времеНе се изкушавайте - Бог със сигурност ще ви възнагради. Колкото повече се задържа наградата, толкова по-голяма ще бъде тя” (св. Йоан Златоуст). „Не мислете, че сте придобили добродетел, ако преди това не сте се борили за нея до кръв” (преп. Нил Синайски).
Това, разбира се, не означава, че заради страха от евентуални изкушения е по-добре да не правите нищо добро. Доброто трябва да се прави без страх: нека дяволът ни пречи, но Сам Бог, Който е по-силен от дявола, ни помага. Не само Бог е на наша страна, но и всички ангели и Неговите светии, особено личният ни ангел-пазител и светият небесен покровител, който се дава от Бога при кръщението на всеки Православен християнин. Всички те помагат в пътя ни към доброто.
Така че нека всеки християнин помни думите, които пророк Елисей каза на своя слуга, който се страхуваше от вражеските орди: „Не бой се, защото тези, които са с нас, са по-големи от онези, които са с тях“ (4 Царе 6, гл. 16).
Тези, които се срещнаха със Злото, нямаха късмет
Който срещна Доброто, винаги беше щастлив,
Умен, остроумен и просто късметлия.
И Злото мислеше, че Доброто е абсолютно същото
Разходете се по земята, за да унижавате и дори
Никога не прави добро на никого
Но изведнъж Гуд му прошепна:
„Защото знаеш, че не съм като теб,
Аз чакам забавление, а ти чакаш неприятности.
Обичам детския смях
Забавно ли е да биеш и убиваш?
Откъде си дошъл на Земята?"
И Злото, олюлявайки се, каза: „А на мен,
Михаил Реутов
Не се интересувайте какво се случва с другите
Ще се забавлявам от мъката на хората,
Ще се моля някой да бъде убит,
Тогава ще седя и ще се смея на гроба.
И понеже сме повече - ще плюя
За всички, които искат да останат с вас!
Добре от това малко залитане:
„Как може да си зъл и да се позоваваш на Бог,
Поискайте от Него нечия смърт, защото Той
Създател на този живот - приемете поклона "
„Но не ми пука за Него, не ме е страх,
Неговите добри чарове, защото съм тъжен,
Когато някой прави само добро.
Ще отида "-" тръгвай, но запомни едно нещо -
Имаме повече от нас и това е!”
б) Разговор по съдържанието на стихотворението.
За какво беше спорът?
Какви въпроси възникнаха по време на този спор?
Какво е доброто и злото? Как се появи Злото на Земята?
Какво има повече на Земята: добро или зло?
Каква е темата на нашето събитие?
Докато работим по темата, трябва да отговорим на зададените от вас въпроси.
Работа по темата.
Ние мислим за себе си.
Помислете как да определите доброто и злото (отговори на децата)
добре- добро, всичко добро, положително, това, което дългът на човек, християнин, изисква от нас.
зло- обратното на добър, лош, елегантен, отрицателен, противен на всяко добро.
Ето как V. I. Dahl определя тези понятия. И какво казва православието по въпроса?
2. Самостоятелна работа.
Намерете точните думи, за да дефинирате основните понятия на урока.
(Децата имат карти за съставяне на края на фраза)
Доброто е, че ... (което допринася за растежа на човешката душа, помага на другите хора, угажда на Бога)
Злото е това ... (това, което отстранява човек от тези добри цели, тласка към зли дела, изкушава да извърши грях, унищожава душата)
Избор на материал за отговор на втория въпрос от темата.
1. Ние мислим за себе си.
- Как се появи Злото на Земята? (отговорите на децата)
2. Слушане на разказ от предварително подготвен ученик.
Бог, създателят на всички неща, първо създаде света на духовете, които живееха в небесния свят. Той ги дарява с безсмъртие, разум и свободна воля. Такъв свят се нарича в Светото писание небесен или ангелски. Тези духове бяха разделени от Бога на 9 ранга: първите три - престоли, херувими и серафими, вторите три - начала, господства и власти, третите - сили, архангели и ангели. Един от седемте най-висши архангели се казва Деница, което означава утринна звезда. Той не искаше да следва пътя, който Бог беше определил. Вместо да съзерцава своя Създател, той насочи енергията си към съзерцание на собствената си красота. Самият той искаше да стане Бог за ангелите. И тогава той породи лъжа. Раждайки една след друга фалшиви мисли, той изобрети клеветата и стана Дяволът (което означава - клеветник).
Зареждане...