اقرأ إنجيل مرقس على الإنترنت. قراءة إنجيل مرقس ، إنجيل مرقس الإنجيل يقرأ مجانًا ، إنجيل مرقس الإنجيل يقرأ على الإنترنت إنجيل مرقس المقدس

إنجيل مرقس

شكرًا لك على تنزيل الكتاب من المكتبة الإلكترونية المجانية http://filosoff.org/ نتمنى لك قراءة سعيدة!

إنجيل من مارك.
1 بداية إنجيل يسوع المسيح ابن الله
2 كما هو مكتوب في الانبياء: ها انا ارسل امامك ملاكي الذي يهيئ طريقك امامك.
3 صوت صارخ في البرية اعدّوا طريق الرب وقوموا سبله.

4 ظهر يوحنا وهو يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.
5 فخرجت اليه كل ارض يهوذا واورشليم واعتمدوا جميعهم منه في نهر الاردن معترفين بخطاياهم.
6 ولبس يوحنا ثوبًا من وبر الإبل وحول حقويه بحزام من الجلد وأكل الجراد والعسل البري.
7 فكان يكرز قائلا أقوى مني يأتي بعدي الذي لست مستحقا له ينحني ليفك رباط حذائه.
8 انا عمدتكم بماء ولكنه سيعمدكم بالروح القدس.

9 وحدث في تلك الايام ان يسوع جاء من ناصرة الجليل واعتمد على يد يوحنا في الاردن.
10 وفيما هو يخرج من الماء ، للوقت رأى يوحنا السماء مفتوحة ، والروح مثل حمامة نازلا عليه.
11 وصار صوت من السماء انت ابني الحبيب الذي به سررت.

12 بعد ذلك مباشرة يقوده الروح إلى البرية.
13 وكان هناك في البرية اربعين يوما يجربه الشيطان وكان مع الوحوش. وكان الملائكة يخدمونه.

14 وبعد أن أسلم يوحنا ، جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله.
15 وقيل قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله. توبوا وآمنوا بالانجيل.

16 وفيما هو مجتاز ببحيرة الجليل رأى سمعان وأندراوس أخيه يلقيان بشباكهما في البحر ، لأنهما كانا صيادين.
17 فقال لهم يسوع اتبعوني وانا اجعلكم صيادي بشر.
18 فللوقت تركا الشباك وتبعاه.
19 ثم مضى قليلا من هناك ورأى يعقوب زبدي ويوحنا اخاه في السفينة ايضا يصلحان الشباك.
20 وعلى الفور دعاهم. وتركوا والدهم زبدي في السفينة مع العمال وتبعوه.

21 فجاءوا الى كفرناحوم. وسرعان ما ذهب يوم السبت إلى المجمع وعلّم.
22 فتعجبوا من تعليمه لانه كان يعلمهم كمن له سلطان لا ككتبة.
23 وكان في مجمعهم رجل روح نجس فصرخ قائلا
اترك 24! ما لك يا يسوع الناصري. لقد جئت لتدميرنا! انا اعرفك من انت قدوس الله.
25 فانتهره يسوع قائلا اخرس واخرج منه.
26 فاهزه الروح النجس وصرخ بصوت عظيم وخرج منه.
27 فارتاع الجميع وسألوا بعضهم البعض ما هذا. ما هذا التعليم الجديد بأنه يأمر الأرواح النجسة بالسلطة وتطيعه؟
28 وسرعان ما انتشر خبر عنه في كورة الجليل.

29 وبعد ذلك بقليل خرجا من المجمع وجاءا إلى بيت سمعان وأندراوس مع يعقوب ويوحنا.
30 واما حمات سمعان فكانت في الحمى. وأخبره على الفور عن ذلك.
31 فجاء ورفعها وامسك بيدها. فتركتها الحمى على الفور وبدأت تخدمهم.
32 ولما كان المساء عند غروب الشمس قدموا إليه جميع المرضى والمصابين.
33 فاجتمعت المدينة كلها على الباب.
34 وشفى كثيرين من المصابين بامراض مختلفة. أخرجوا شياطين كثيرة ، ولن يسمحوا للشياطين أن تقولوا إنهم يعرفون أنه هو المسيح.

35 وفي الصباح قام باكرا جدا وخرج ودخل مكان خلاء وصلى هناك.
36 تبعه سمعان ومن معه
37 فلما وجدوه قالوا له الكل يبحث عنك.
38 فقال لهم لنذهب الى القرى والمدن المجاورة لاكرز هناك ايضا لاني لهذا أتيت.
39 وكان يكرز في مجامعهم في جميع أنحاء الجليل ويخرج الشياطين.

40 أَتَى أَبْصَ وَسَأَلَهُ يَجْثِي عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَقَالَ لَهُ: إِنْ شَاءَتْ تَطَهِّرَني.
41 فرحمه يسوع ومدّ يده ولمسه وقال له اريد ان اطهر.
42 وبعد هذه الكلمة تركه البرص للوقت وطهر.
43 فنظر اليه بشدة وصرفه للوقت
44 فقال له لا تقل لاحد شيئا بل اذهب ار نفسك للكاهن واحضر لتطهيرك ما امر به موسى شهادة لهم.
45 فخرج وبدأ ينادي ويخبر بما حدث ، حتى لم يعد يسوع قادرًا على دخول المدينة علانية ، بل كان في الخارج ، في أماكن خلاء. وأتوا إليه من كل مكان.
2

1 بعد ايام قليلة جاء ايضا الى كفرناحوم. وسمع انه في البيت.
2 فللوقت اجتمع كثيرون حتى لم يكن عند الباب مكان. فكلمهم بكلمة.
3 فجاءوا اليه بمفلوج يحمله اربعة.
4 ولما لم يتمكنوا من الاقتراب اليه من اجل الجمهور فتحوا سقف البيت الذي كان فيه وحفروا فيه وانزلوا السرير الذي كان المفلوج مضطجعا عليه.
5 فلما رأى يسوع ايمانهم قال للمفلوج ايها الطفل. مغفورة لك خطاياك.
6 هنا جلس قوم من الكتبة يفكرون في قلوبهم.
7 لماذا يجدف بهذا الشكل. من يقدر أن يغفر خطايا إلا الله وحده؟
8 فعلم يسوع على الفور بروحه انهم يفكرون بهذه الطريقة في انفسهم فقال لهم لماذا تفكرون بهذه الطريقة في قلوبكم.
9 أيهما أسهل؟ هل اقول للمفلوج مغفورة لك خطاياك. أو قل: انهض وخذ سريرك وامشي؟
10 ولكن لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا يقول للمفلوج.
11 اقول لك قم واحمل سريرك وادخل بيتك.
12 فقام للوقت وحمل السرير وخرج قدام الجميع حتى تعجب الجميع ومجدوا الله قائلين لم نر مثل هذا قط.

13 فخرج يسوع ايضا الى البحر. وذهب اليه كل الشعب فعلمهم.
14 وفيما هو مجتاز رأى لاوي الألفيوس جالسا في جباية الجباية فقال له اتبعني. فقام وتبعه.
15 وفيما كان يسوع متكئًا في بيته ، كان تلاميذه أيضًا متكئين معه والعديد من العشارين والخطاة ، لأنهم كانوا كثيرين وتبعوه.
16 فلما رأى الكتبة والفريسيون أنه يأكل مع العشارين والخطاة قالوا لتلاميذه كيف يأكل ويشرب مع العشارين والخطاة.
17 فلما سمع يسوع هذا قال لهم لا يحتاج الاصحاء الى طبيب بل المرضى. لم جئت لأدعو الصالحين ، بل المذنبين إلى التوبة.

18 وصام تلاميذ يوحنا والفريسيون. يأتون إليه ويقولون: لماذا يصوم تلاميذ يوحنا والفريسيين وأما تلاميذك فلا يصومون؟
19 فقال لهم يسوع هل يستطيع بنو العرس الصوم والعريس معهم. ما دام العريس معهم لا يستطيعون أن يصوموا.
20 ولكن ستأتي ايام حين يرفع العريس عنهم وحينئذ يصومون في تلك الايام.
21 لا أحد يضع رقعًا من القماش غير المبيّض على الثياب القديمة ، وإلا فإن ما يُخاط مرة أخرى سينزع عن القديم ويكون الثقب أسوأ.
22 ليس احد يسكب خمرا جديدة في زقاق عتيقة لئلا تكسر الخمر الجديدة الزقاق فتسيل الخمر وتضيع الزقاق. ولكن يجب سكب النبيذ الصغير في أقماع جديدة.

23 وحدث له في يوم السبت انه اجتاز في الحقول فابتدأ تلاميذه في الطريق يقطفون السنابل.
24 فقال له الفريسيون انظر ماذا يفعلون في السبت فماذا لا يفعلون.
25 فقال لهم أما قرأتم قط ما فعله داود وهو محتاج وجائع هو نفسه والذين معه.
26 كيف دخل بيت الله أمام أبياثار رئيس الكهنة وأكل خبز التقدمة الذي لا يأكله أحد إلا الكهنة وأعطاه أيضا لمن معه.
27 فقال لهم السبت للانسان لا الانسان للسبت.
28 لذلك ابن الانسان هو رب السبت.
3

1 ثم جاء ايضا الى المجمع. كان هناك رجل بيده يابسة.
2 وكانوا يراقبونه ليروا ما إذا كان سيشفى يوم السبت ليشتكي عليه.
3 فقال للرجل الذي يده يابسة قف في الوسط.
4 فقال لهم هل نصنع خيرا في السبت ام نفعل شرا. تنقذ الروح أم تدمر؟ لكنهم كانوا صامتين.
5 فنظر اليهم بغضب حزينين على قساوة قلوبهم وقال للرجل مدّ يدك. تمد ، وصارت يده سليمة مثل الأخرى.

6 فخرج الفريسيون للوقت واستشاروا الهيرودسيين عليه لكي يهلكوه.
7 واما يسوع فارتحل مع تلاميذه الى البحر. وتبعه أناس كثيرون من الجليل ويهودا.
8 اورشليم وادوم وما وراء الاردن. وأولئك الذين سكنوا في جوار صور وصيدا لما سمعوا ما يفعل تقدموا إليه بأعداد غزيرة.
9 فقال لتلاميذه كونوا له قاربًا من اجل الجمع لئلا يغلبوه.
10 لان كثيرين شفاهم فاندفع المصابون اليه ليلمسوه.
11 واما الارواح النجسة فلما رأته خرّت امامه وصرخت انت ابن الله.
12 لكنه نهى عنهم بشدة ألا يخبروه.

13 ثم صعد الجبل ودعا نفسه من يشاء. فجاءوا اليه.
14 وأقام منهم اثني عشر ليكونوا معه ويخرجوهم ليكرزوا.
15 وليكون لهم سلطان ان يشفيوا المرض ويخرجوا الشياطين.
16 عين سمعان داعيا اسمه بطرس.
17- يعقوب الزبيدي ويوحنا أخو يعقوب ، دعوا اسميهما بوانرجس ، أي "أبناء الرعد".
18 أندرو ، فيليب ، بارثولوميو ، ماثيو ، توماس ، يعقوب ألفيف ، ثاديوس ، سيمون المتعصب
19 ويهوذا الاسخريوطي مسلمه.

إنجيل مرقس هو الكتاب الثاني من العهد الجديد بعد إنجيل متى والثاني (والأقصر) من الأناجيل الأربعة الأساسية.

يخبرنا الإنجيل عن حياة وأعمال يسوع المسيح ويتزامن إلى حد كبير مع تقديم إنجيل متى. من السمات المميزة لإنجيل مرقس أنه موجه إلى المسيحيين الذين يأتون من بيئة وثنية. يتم هنا شرح العديد من الطقوس والعادات اليهودية.

اقرأ إنجيل مرقس.

يتكون إنجيل مرقس من ستة عشر فصلاً:

الأسلوب الشعري لمرقس تعبيري وعفوي. الإنجيل مكتوب باليونانية. إن لغة الإنجيل ليست لغة أدبية ، بل هي أقرب إلى العامية.

تأليف. في نص هذا الإنجيل ، كما في نصوص الأناجيل الأخرى ، لا يوجد ما يدل على التأليف. وفقًا لتقليد الكنيسة ، يُنسب التأليف إلى تلميذ الرسول بطرس - مرقس. يُعتقد أن الإنجيل قد كتبه مرقس بناءً على مذكرات بطرس.

يصف الإنجيل حلقة عن شاب مجهول ركض إلى الشارع ليلة أسر المسيح في بطانية واحدة. يُعتقد أن هذا الشاب هو الإنجيلي يوحنا مرقس.

يعتقد العديد من علماء الكتاب المقدس المعاصرين أن إنجيل مرقس كان أول الأناجيل الكنسية ، وقد وفر ، مع المصدر المجهول Q ، الأساس لكتابة إنجيل متى ولوقا.

وقت الخلق. الوقت الأكثر احتمالية لإنشاء إنجيل مرقس هو الستينيات والسبعينيات. هناك نسختان من مكان الكتابة - روما والإسكندرية.

تفسير إنجيل مرقس.

تؤكد معظم شهادات آباء الكنيسة التي ترجع إلى عصرنا أن إنجيل مرقس خُلق في روما وكان موجهًا في المقام الأول للمسيحيين من الأمم. يتضح هذا من خلال عدد من الحقائق:

• تفسيرات العادات اليهودية.
• ترجمة التعابير الآرامية إلى يونانية مفهومة.
• استخدام عدد كبير من اللاتينية.
• استخدام حساب الوقت المقبول في روما.
• عدد قليل من الاقتباسات من العهد القديم.
• يؤكد اهتمام الرب بـ "كل الأمم"

ينجذب الإنجيلي مرقس إلى الأفعال أكثر من خطب المسيح (تم وصف 18 معجزة و 4 أمثال فقط).

كان من المهم أن يؤكد مَرقُس على أن يسوع لم يكن مستعدًا للكشف عن نفسه على أنه المسيا حتى فهم أتباعه جوهر مسياحته والطبيعة الحقيقية لخدمته.

في الإنجيل ، دعا يسوع نفسه ابن الإنسان 12 مرة والمسيح (المسيا) مرة واحدة فقط. يُفسَّر ذلك من خلال حقيقة أن المهمة المسيانية نفسها - أن تكون خادمًا ليهوه وأن تمنح الحياة للناس وفقًا لمشيئته - كانت أكثر ملاءمة لتجسد ابن الإنسان

كان من الصعب على تلاميذ المسيح أن يفهموا خطته - فقد توقعوا مسيحًا منتصرًا ، وليس الشخص الذي سيتألم ويموت من أجل خطايا البشرية. الرسل خائفون ولا يفهمون ما ينتظرهم. لهذا هربوا عندما قبض الجنود على يسوع.

بشعور خاص ، يكتب مَرقُس عن الرسالة الملائكية بأن المسيح قد قام وسيجتمع مع التلاميذ في الجليل. معنى النهاية هو أن يسوع حي وسيقود ويهتم بأتباعه.

أهداف إنجيل مرقس:

• وصف حياة المسيح كخادم لله ؛
• جذب أتباع جدد إلى الإيمان المسيحي ؛
• لتعليم وتقوية المسيحيين الجدد في الإيمان في مواجهة الاضطهاد الذي ينتظرهم

المهمة الرئيسية للإنجيل هي الفهم العميق لمعنى التلمذة واتباع المسيح في سياق موته وقيامته.

إنجيل مرقس: ملخص.

الفصل 1.عظة أقرب سلف ليسوع المسيح - يوحنا المعمدان. معمودية يسوع. تجربة الشيطان للمسيح. خدمة المسيح في الجليل. قوة ابن الله على الأمراض والقوى الشيطانية. المواعظ والتلاميذ الأوائل.

الفصل 2خلافات بين السيد المسيح والنخبة الدينية في الجليل.

الفصل 3. الفريسيون يرفضون يسوع. عظات المخلص في منطقة بحيرة طبريا. دعوة الرسل الاثني عشر. معجزات وأمثال المسيح. اتهام المسيح بالتعاون مع بعلزبول. إجابة يسوع عن عائلته حقًا.

الفصل 4وصف وتوصيف ملكوت الله في أمثال يسوع.

الفصل 5. معجزات يسوع تشهد لقوته الإلهية.

الفصل 6. وزارة المسيح. موت يوحنا المعمدان. رفض يسوع.

الفصول 7-8. في القول والفعل ، يعلن المسيح نفسه لتلاميذه الاثني عشر.

الفصل 9يسوع يذهب الى اليهودية. مزيد من المعجزات والأمثال. نبوءة يسوع استشهاده.

الفصل 10. شفاء أريحا الكفيف. إيمان الأعمى بارتيماوس.

الفصل 11. دخول يسوع إلى أورشليم والوعظ هناك. علامات المخلص على دينونة الله.

الفصل الثاني عشراشتباكات بين المخلص ورجال دين في باحات المعبد.

الفصل 13تنبؤات حول تدمير القدس ومجيء نهاية العالم

الفصل 14. الدهن بالسلام. العشاء الأخير. الكفاح الجثسيماني والاعتقال والمحاكمة

الفصل الخامس عشريسوع أمام بيلاطس. صلب المسيح ودفنه.

الفصل السادس عشر. ظهورات المسيح القائم من بين الأموات. إرسالية يسوع لأتباعه.

blzh. ثيوفيلاكت

إنجيل من مارك

مقدمة

كُتب إنجيل مرقس المقدس في روما بعد عشر سنوات من صعود المسيح. كان هذا مرقس تلميذاً وتابعاً لبتروف ، الذي كان بطرس يسميه ابنه بالطبع روحياً. كما دُعي يوحنا. كان ابن شقيق برنابا. رافق الرسول بولس. لكنه كان في الغالب تحت حكم بطرس ، الذي كان معه أيضًا في روما. لذلك طلب منه المؤمنون في روما ليس فقط أن يكرز لهم بدون الكتاب المقدس ، بل أن يشرح لهم أعمال المسيح وحياته في الكتاب المقدس. كتب أنه بالكاد وافق على ذلك. في هذه الأثناء أُعلن لبطرس من الله. أن مرقس هو من كتب الإنجيل. شهد بطرس أن ذلك كان صحيحًا. ثم أرسل مرقس أسقفًا إلى مصر ، حيث أسس بوعظه كنيسة في الإسكندرية وأنار كل من عاش في بلاد الظهيرة.

إن السمات المميزة لهذا الإنجيل هي الوضوح وغياب أي شيء غير مفهوم. علاوة على ذلك ، فإن الإنجيلي الحقيقي يشبه ماثيو تقريبًا ، إلا أنه أقصر ومتى أطول ، وأن متى في البداية يذكر ميلاد الرب حسب الجسد ، وبدأ مرقس بالنبي يوحنا. من هذا ، يرى البعض ، وليس بدون سبب ، العلامة التالية في الإنجيليين: الله ، الجالس على الكروبيم ، الذي يصوره الكتاب المقدس بأربعة أضعاف (حز 1 ، 6) ، أعطانا إنجيلًا رباعيًا ، يحييه روح واحد. لذلك ، في كل من الكروبيم ، يُدعى وجه مثل الأسد ، والآخر يشبه الرجل ، والثالث مثل النسر ، والرابع كعجل ؛ هكذا يكون في عمل الكرازة بالإنجيل. إن إنجيل يوحنا له وجه أسد ، لأن الأسد هو صورة القوة الملكية. لذلك بدأ يوحنا بالكرامة الملكية والمطلقة ، بألوهية الكلمة ، قائلاً: "في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله". إن إنجيل متى له وجه إنسان ، لأنه يبدأ بميلاد الجسد وتجسد الكلمة. يُقارن إنجيل مرقس بالنسر لأنه يبدأ بنبوة يوحنا ، ويمكن تشبيه موهبة النعمة النبوية ، كهدية رؤية حادة ونظرة ثاقبة للمستقبل البعيد ، بالنسر الذي يقال إنه وهب أبصر البصر ، حتى أنه وحده من كل الحيوانات ، دون أن يغلق عينيه ، ينظر إلى الشمس. يشبه إنجيل لوقا العجل لأنه يبدأ بخدمة زكريا الكهنوتية لتقديم البخور عن خطايا الشعب. ثم ذبحت العجول ايضا.

لذلك يبدأ مَرقُس الإنجيل بالنبوة والحياة النبوية. اسمع ما يقول!

الفصل الأول

بداية إنجيل يسوع المسيح ، ابن الله ، كما هو مكتوب في الأنبياء: ها أنا أرسل ملاكي أمام وجهك ، الذي يهيئ طريقك أمامك. صوت صارخ في البرية اعدوا طريق الرب اقوِّموا سبلاه.

يقدم الإنجيلي يوحنا ، آخر الأنبياء ، على أنه بداية إنجيل ابن الله ، لأن نهاية القديم هي بداية العهد الجديد. أما شهادة المسبق فهي مأخوذة من نبيين - من ملاخي: "ها أنا أرسل ملاكي فيعد الطريق أمامي" (3 ، 1) ومن إشعياء: "صوت صارخ واحد. في البرية "(٤٠ ، ٣) وهكذا. هذه هي كلمات الله الآب للابن. إنه يدعو الملاك المسبق لحياته الملائكية وغير المادية تقريبًا ولإعلان وإشارة المسيح الآتي. أعدّ يوحنا طريق الرب ، مُعدًا ، بالمعمودية ، أرواح اليهود لقبول المسيح: "أمام وجهك" تعني أن ملاكك قريب منك. هذا يدل على القرب الشبيه للسابق من المسيح ، لأن الأشخاص الأقرباء هم الذين يكرمون أمام الملوك. "صوت صارخ في البرية" ، أي في برية الأردن ، وأكثر من ذلك في الكنيس اليهودي الذي كان فارغًا بالنسبة إلى الصلاح. الطريق يعني العهد الجديد ، "الدروب" - القديم ، كما انتهكه اليهود مرارًا وتكرارًا. إلى الطريق ، أي إلى العهد الجديد ، كان عليهم أن يعدوا ويصححوا مسارات القديم ، لأنهم على الرغم من أنهم قبلوها القديمة ، لكنهم ابتعدوا عن طرقهم فيما بعد وضلوا.

ظهر يوحنا وهو يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. وخرجت اليه كل بلاد اليهودية واورشليم واعتمدوا جميعهم منه في نهر الاردن معترفين بخطاياهم.

لم يكن لمعمودية يوحنا مغفرة الخطايا ، بل قدمت فقط التوبة للناس. ولكن كيف يقول مرقس هنا "لمغفرة الذنوب"؟ لهذا نجيب أن يوحنا بشر بمعمودية التوبة. ما هو الهدف من هذه العظة؟ لمغفرة الخطايا أي لمعمودية المسيح التي تضمنت بالفعل غفران الخطايا. عندما نقول ، على سبيل المثال ، أن فلان قد أتى أمام الملك ، وأمر بإعداد الطعام للملك ، فإننا نفهم أن أولئك الذين ينفذون هذا الأمر يفضلهم الملك. حتى هنا. لقد بشر المسبق بمعمودية التوبة حتى ينال الناس ، بعد أن تابوا وقبلوا المسيح ، مغفرة الخطايا.

ولبس يوحنا ثوبًا من وبر الإبل وحزامًا من الجلد حول حقويه ، وأكل الجراد والعسل البري.

لقد تحدثنا بالفعل عن هذا في إنجيل متى. الآن سنقول فقط عما تم حذفه هناك ، أي: أن ملابس يوحنا كانت علامة حداد ، وأن النبي أظهر بهذه الطريقة أن التائب ينبغي أن يبكي ، لأن المسوح عادة ما تكون علامة على البكاء ؛ كان الحزام الجلدي يعني موت الشعب اليهودي. وأن هذه الملابس تعني البكاء ، فإن الرب نفسه يتحدث عن هذا: "لقد غنينا لكم الأغاني الحزينة (" البلاكة "السلافية ، ولم تبكوا" ، داعيًا هنا حياة البكاء ، لأنه يقول أيضًا: " جاء يوحنا ولا يأكل ولا يشرب. ويقولون به شيطان "(متى 11: 17-18). وبالمثل ، فإن طعام يوحنا ، الذي يشير هنا ، بالطبع ، إلى الامتناع ، كان في نفس الوقت صورة للطعام الروحي لليهود في ذلك الوقت ، الذين لم يأكلوا طيور السماء النقية ، أي أنهم فعلوا. لا تفكر في أي شيء مرتفع ، بل تأكل فقط الكلمة تعالى وتوجه إلى الجبل ، بل تتهاوى مرة أخرى إلى القاع. لأن الجراد حشرة تقفز ثم تسقط على الأرض. وكذلك أكل الناس عسلاً من إنتاج النحل أي الأنبياء. لكنه بقي معه دون اهتمام ولم يتكاثر بالتعميق والفهم الصحيح ، مع أن اليهود ظنوا أنهم فهموا الكتاب المقدس وفهموه. كان لديهم نصوص مقدسة ، مثل نوع من العسل ، لكنهم لم يعملوا عليها ولم يدرسوها.

وكان يكرز قائلا: أقوى مني يأتي بعدي ، الذي لست مستحقا في وجوده ، أنحني لفك رباط حذائه. عمدتك بالماء وهو سيعمدك بالروح القدس.

تعليقات على الفصل 1

مقدمة لإنجيل مرقس

SYNOPTIC GOSPEL

تُعرف الأناجيل الثلاثة الأولى - متى ومرقس ولوقا - بالأناجيل السينوبتيكية. كلمة سينوبتيكييأتي من كلمتين يونانيتين تعنيان انظر المشتركأي ، النظر في الموازاة ورؤية الأماكن المشتركة.

لا شك أن أهم الأناجيل المذكورة هو إنجيل مرقس. بل يمكن القول إنه أهم كتاب في العالم ، لأن الجميع تقريبًا يتفقون على أن هذا الإنجيل قد كُتب قبل أي شخص آخر ، وبالتالي فهو أول حياة يسوع التي نزلت إلينا. ربما ، حتى قبل ذلك ، حاولوا تسجيل تاريخ حياة يسوع ، ولكن دون أدنى شك ، فإن إنجيل مرقس هو أقدم السير الذاتية الباقية والموجودة ليسوع.

ظهور الأناجيل

عند التفكير في أصل الأناجيل ، يجب على المرء أن يتذكر أنه في تلك الحقبة لم تكن هناك كتب مطبوعة في العالم. كُتبت الأناجيل قبل اختراع الطباعة بوقت طويل ، في عصر كان يجب فيه كتابة كل كتاب يدويًا بعناية ودقة. من الواضح ، نتيجة لذلك ، وجود عدد قليل جدًا من نسخ كل كتاب.

كيف يمكنك أن تعرف ، أو مما يمكنك أن تستنتج أن إنجيل مرقس قد كتب قبل الآخرين؟ حتى عند قراءة الأناجيل السينوبتيكية في الترجمة ، يمكن للمرء أن يرى تشابهًا ملحوظًا بينهما. إنها تحتوي على نفس الأحداث ، وغالبًا ما يتم نقلها بنفس الكلمات ، وغالبًا ما تتطابق المعلومات التي تحتوي عليها حول تعاليم يسوع المسيح بشكل كامل تقريبًا. إذا قارنا حدث التشبع بخمسة آلاف (مارس. 6, 30 - 44; حصيرة. 14, 13-21; بصلة. 9 ، 10-17) من اللافت أنه مكتوب بنفس الكلمات تقريبًا وبنفس الطريقة. مثال واضح آخر هو قصة الشفاء والمغفرة للمقعدين (مارس. 2, 1-12; حصيرة. 9, 1-8; بصلة. 5 ، 17-26). القصص متشابهة لدرجة أنه حتى الكلمات "قيل للمفلوج" وردت في الأناجيل الثلاثة جميعها في نفس المكان. المراسلات والمصادفات واضحة جدًا لدرجة أن أحد استنتاجين يوحي بنفسه: إما أن المؤلفين الثلاثة أخذوا المعلومات من مصدر واحد ، أو اعتمد اثنان من الثلاثة على مصدر ثالث.

عند الفحص الدقيق ، يمكن للمرء تقسيم إنجيل مرقس إلى 105 حلقة ، منها 93 تحدث في إنجيل متى و 81 في إنجيل لوقا ، وأربع حلقات فقط لم تحدث في إنجيل متى ولوقا. لكن الحقيقة التالية هي الأكثر إقناعًا. إنجيل مرقس به 661 آية ، وإنجيل متى 1068 ، وإنجيل لوقا 1149 آية. من بين 661 آية في إنجيل مرقس ، هناك 606 آيات موجودة في إنجيل متى. تختلف تعبيرات ماثيو أحيانًا عن تعبيرات مَرقُس ، لكن مع ذلك يستخدم ماثيو 51٪ الكلمات التي استخدمها مارك. من نفس 661 آية في إنجيل مرقس ، هناك 320 آية مستخدمة في إنجيل لوقا. بالإضافة إلى ذلك ، يستخدم لوقا 53٪ من الكلمات التي استخدمها مرقس بالفعل. 55 آية فقط من إنجيل مرقس غير موجودة في إنجيل متى ، ولكن 31 من هذه 55 آية موجودة في لوقا. وهكذا ، فإن 24 آية فقط من إنجيل مرقس غير موجودة في متى أو لوقا. يشير كل هذا إلى أن كلا من متى ولوقا يبدو أنهما استخدما إنجيل مرقس كأساس لكتابة أناجيلهما.

لكن الحقيقة التالية تقنعنا أكثر. يتبع كل من ماثيو ولوقا إلى حد كبير ترتيب مرقس للأحداث.

في بعض الأحيان يخالف ماثيو أو لوقا هذا الترتيب. لكن هذه التغييرات في متى ولوقا أبداًلا تتطابق.

يحتفظ أحدهم دائمًا بترتيب الأحداث الذي قبله مرقس.

يُظهر الفحص الدقيق لهذه الأناجيل الثلاثة أن إنجيل مرقس كُتب قبل إنجيل متى ولوقا ، واستخدموا إنجيل مرقس كأساس وأضفوا أي معلومات إضافية أرادوا تضمينها فيه.

يأخذ أنفاسك عندما تعتقد أنك عندما تقرأ إنجيل مرقس ، فإنك تقرأ أول سيرة ذاتية ليسوع ، والتي اعتمد عليها مؤلفو جميع سيره الذاتية اللاحقة.

مارك ، كاتب الإنجيل

ماذا نعرف عن مَرقُس الذي كتب الإنجيل؟ لقد قيل الكثير عنه في العهد الجديد. كان ابن امرأة ثرية من القدس تدعى مريم ، كان منزلها بمثابة مكان للقاء ومكان للصلاة للكنيسة المسيحية الأولى. (اعمال. 12 ، 12). نشأ مرقس منذ الطفولة في وسط الأخوة المسيحية.

بالإضافة إلى ذلك ، كان مَرقُس ابن أخت برنابا ، وعندما ذهب بولس وبرنابا في أول رحلة تبشيرية لهما ، اصطحبا مرقس معهم كسكرتير ومساعد. (أعمال ١٢: ٢٥). تبين أن هذه الرحلة فاشلة للغاية لمارك. عند وصوله مع برنابا ومارك في برجة ، عرض بولس أن يتعمق في آسيا الصغرى إلى الهضبة الوسطى وهنا ، لسبب ما ، غادر مارك برنابا وبول وعاد إلى بيته في القدس (أعمال ١٣:١٣). ربما عاد لأنه أراد تجنب مخاطر الطريق التي كانت من أصعب وأخطر الطرق في العالم ، يصعب السفر عليها ومليئة باللصوص. ربما عاد ، لأن قيادة الحملة تم نقلها بشكل متزايد إلى بولس ، ولم يعجب مرقس أن عمه ، برنابا ، تم دفعه إلى الخلفية. ربما عاد لأنه لم يوافق على ما كان يفعله بولس. قال جون ذهبي الفم - ربما في ومضة من البصيرة - إن مارك ذهب إلى المنزل لأنه أراد العيش مع والدته.

بعد أن أكمل بولس وبرنابا رحلتهما التبشيرية الأولى ، كانا على وشك الانطلاق في رحلة ثانية. أراد برنابا مرة أخرى أن يأخذ مارك معه. لكن بولس رفض أن يكون له أي شيء مع الرجل "الذي تخلف عنهم في بمفيلية" (اعمال. 15 ، 37-40). كانت الاختلافات بين بولس وبرنابا كبيرة جدًا لدرجة أنهما افترقا ، وبقدر ما نعلم ، لم يعملا معًا مرة أخرى.

لعدة سنوات ، اختفى مارك من مجال رؤيتنا. حسب الأسطورة ، ذهب إلى مصر وأسس كنيسة في الإسكندرية. لكننا لا نعرف الحقيقة ، لكننا نعلم أنه ظهر من جديد بأغرب طريقة. لدهشتنا ، علمنا أن مَرقُس كان مع بولس في السجن في روما عندما كتب بولس رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي. (العقيد. 4 ، 10). في رسالة أخرى إلى فليمون كتبها في السجن (آية ٢٣) ، ذكر بولس مرقس كأحد زملائه في العمل. وتوقعًا لموته وقريبًا جدًا من نهايته ، كتب بولس إلى تيموثاوس ، الذي كان يمينه: "خذ مرقس وأحضر معك ، لأني بحاجة إليه للخدمة" (2). تيم. 4 ، 11). ما تغير منذ أن وصف بولس مارك بأنه رجل بلا قيود. مهما حدث ، فقد صحح مارك خطأه. احتاجه بولس عندما اقتربت نهايته.

مصادر المعلومات

تعتمد قيمة ما هو مكتوب على المصادر التي يتم أخذ المعلومات منها. من أين حصل مَرقُس على معلومات عن حياة يسوع وأعماله؟ لقد رأينا بالفعل أن منزله كان منذ البداية مركز المسيحيين في القدس. لا بد أنه استمع كثيرًا إلى الأشخاص الذين عرفوا يسوع شخصيًا. من الممكن أيضًا أن يكون لديه مصادر أخرى للمعلومات.

في نهاية القرن الثاني تقريبًا ، عاش رجل يُدعى بابياس ، أسقف الكنيسة في مدينة هيرابوليس ، الذي أحب جمع المعلومات عن الأيام الأولى للكنيسة. قال إن إنجيل مرقس ليس أكثر من سجل لخطب الرسول بطرس. بلا شك ، وقف مَرقُس قريبًا جدًا من بطرس وكان قريبًا جدًا من قلبه لدرجة أنه استطاع أن يدعوه "مرقس ، ابني" (1 حيوان أليف. 5 ، 13). هذا ما يقوله بابيا:

"كتب مرقس ، الذي كان مفسرًا لبطرس ، بدقة ، ولكن ليس بالترتيب ، كل ما تذكره من أقوال وأفعال يسوع المسيح ، لأنه لم يسمع الرب نفسه ولم يكن من تلاميذه ؛ فقد أصبح فيما بعد ، كما قلت ، تلميذ بطرس ؛ ربط بطرس تعليماته بالاحتياجات العملية ، ولم يحاول حتى نقل كلمة الرب بترتيب تسلسلي. لذلك فعل مرقس الشيء الصحيح ، مكتوبًا من الذاكرة ، لأنه كان يهتم فقط كيف لا أن يفوتك أو يشوه أي شيء مما سمعه ".

لذلك ، لسببين ، نعتبر إنجيل مرقس كتابًا بالغ الأهمية. أولاً ، إنه الإنجيل الأول ، وإذا كُتب بعد وقت قصير من وفاة الرسول بطرس ، فهو يشير إلى عام 65. ثانيًا ، يحتوي على عظات الرسول بطرس: ما علمه وما بشر به عن يسوع المسيح. بعبارة أخرى ، إن إنجيل مرقس هو أقرب رواية شاهد عيان لدينا عن حياة يسوع للحقيقة.

نهاية خاسرة

دعونا نلاحظ نقطة مهمة تتعلق بإنجيل مرقس. في شكله الأصلي ، ينتهي بـ مارس. 16 ، 8. نحن نعلم هذا لسببين. أولا الآيات التالية (مارس. 16: 9-20) مفقودة من جميع المخطوطات الهامة المبكرة ؛ تم العثور عليها فقط في المخطوطات اللاحقة والأقل أهمية. ثانيًا ، يختلف أسلوب اللغة اليونانية كثيرًا عن بقية المخطوطة بحيث لا يمكن أن تكون الآيات الأخيرة قد كتبها الشخص نفسه.

ولكن النواياتوقف عند مارس. 16 ، 8 المؤلف لا يمكن أن يكون. ماذا حدث بعد ذلك؟ ربما مات مرقس ، وربما حتى موت شهيد ، قبل أن يتمكّن من إكمال الإنجيل. ولكن من المحتمل جدًا أن تكون نسخة واحدة فقط من الإنجيل قد بقيت مرة واحدة ، علاوة على ذلك ، يمكن أيضًا فقد نهايتها. ذات مرة ، لم تستخدم الكنيسة إنجيل مرقس كثيرًا ، مفضلة عليه إنجيل متى ولوقا. ربما تم نسيان إنجيل مرقس على وجه التحديد لأن جميع النسخ فقدت ماعدا النسخة المفقودة. إذا كان الأمر كذلك ، فقد كنا في نطاق شعرة من فقدان الإنجيل ، والذي يعتبر من نواح كثيرة الأهم على الإطلاق.

ميزات إنجيل مرقس

دعونا ننتبه إلى ميزات إنجيل مرقس ونحللها.

1) إنه أقرب إلى رواية شاهد عيان عن حياة يسوع المسيح. كانت مهمة مَرقُس أن يصور يسوع كما كان. دعا ويسكوت إنجيل مرقس "نسخة من الحياة". قال أ.ب.بروس إنه كتب "كذكرى حب حية" ، وهي أهم سماتها الواقعية.

2) مرقس لم ينس أبداً الصفات الإلهية في يسوع. يبدأ مَرقُس إنجيله ببيان عن إيمانه. "بداية إنجيل يسوع المسيح ابن الله". إنه لا يترك لنا أي شك فيما يتعلق بمن آمن بيسوع. يتحدث مَرقُس مرارًا وتكرارًا عن الانطباع الذي تركه يسوع في أذهان وقلوب أولئك الذين سمعوه. يتذكر مرقس دائمًا الرهبة والتساؤل الذي ألهمه. "وتعجبوا من تعليمه" (1 ، 22) ؛ "فزعج الجميع" (1 ، 27) - توجد مثل هذه العبارات في مرقس مرارًا وتكرارًا. لم تصب هذه العجيبة فقط في أذهان الناس الذين كانوا يستمعون إليه ؛ ولا يزال دهشة أعظم سادت في أذهان أقرب تلاميذه. "وخافوا بخوف شديد ، وقالوا بعضهم لبعض: من هذا ، والريح والبحر يطيعونه؟" (4 ، 41). "وكانوا مندهشين جدا في أنفسهم وتعجبوا" (6:51). "ارتاع التلاميذ من كلامه" (10:24). "كانوا مندهشين للغاية" (10 ، 26).

بالنسبة لمرقس ، لم يكن يسوع مجرد رجل بين الناس ؛ لقد كان إلهًا بين الناس ، كان دائمًا يذهل ويرعب الرجال بكلماته وأفعاله.

3) وفي الوقت نفسه ، لا يوجد إنجيل آخر يُظهر إنسانية يسوع بشكل واضح. أحيانًا تكون صورته قريبة جدًا من صورة الرجل لدرجة أن المؤلفين الآخرين يغيرونها قليلاً ، لأنهم يخشون تقريبًا تكرار ما يقوله مرقس. في مَرقُس يسوع هو "مجرد نجار" (٦ ، ٣). غيّر ماثيو هذا لاحقًا وقال "ابن النجار" (حصيرة 13:55) ، كما لو أن تسمية يسوع حرفي قرية هو جرأة كبيرة. يتحدث مَرقُس عن تجارب يسوع قائلاً: "بعد ذلك مباشرة يقوده الروح (الأصل: محركات)في البرية "(1 ، 12). لا يريد متى ولوقا استخدام هذه الكلمة قطعنحو يسوع ، فيلينه ويقولون ، "اقتاد يسوع من الروح القدس إلى البرية". (حصيرة. 4 ، 1). "يسوع .. قاده الروح القدس إلى البرية" (بصلة. 4 ، 1). لم يخبرنا أحد عن مشاعر يسوع كما أخبرنا مرقس. أخذ يسوع نفسا عميقا (٧ ، ٣٤ ؛ ٨ ، ١٢). كان لدى يسوع شفقة (٦ ، ٣٤). تعجب من عدم إيمانهم (6 ، 6). نظر إليهم بغضب (٣ ، ٥ ، ١٠ ، ١٤). أخبرنا مرقس فقط أن يسوع ، عندما نظر إلى شاب ذو منزل كبير ، وقع في حبه (10:21). يمكن أن يشعر يسوع بالجوع (١١ ، ١٢). يمكن أن يشعر بالتعب ويحتاج إلى الراحة (6 ، 31).

في إنجيل مرقس ، نزلت صورة يسوع إلينا بنفس المشاعر التي نشعر بها. إن إنسانية يسوع النقية في تصوير مَرقُس تجعله أقرب إلينا.

4) من السمات المهمة لأسلوب كتابة مَرقُس أنه ينسج مرارًا وتكرارًا في النص صورًا حية وتفاصيل مميزة لرواية شاهد عيان. يخبر كل من متى ومرقس كيف دعا يسوع الطفل ووضعه في المركز. يروي متى هذا الحدث على النحو التالي: "لقد دعا يسوع طفلاً ووضعه في وسطهم". يضيف مرقس شيئًا يلقي ضوءًا ساطعًا على الصورة بأكملها (9:36): "وأخذ الطفل ، ووضعه في وسطهم ، وعانقه ، قال لهم ...". وإلى الصورة الجميلة ليسوع والأطفال ، عندما يوبخ يسوع التلاميذ لعدم السماح للأطفال بالمجيء إليه ، يضيف مرقس فقط هذه اللمسة: "وعانقهم ووضع يديه عليهم وباركهم" (مارس. 10, 13 - 16; راجع حصيرة. 19, 13 - 15; بصلة. 18 ، 15-17). تنقل هذه اللمسات الحية الصغيرة كل حنان يسوع. في قصة إطعام الخمسة آلاف ، يشير مرقس فقط إلى أنهم جلسوا في صفوف. مائة وخمسونمثل الأسرة في الحديقة (6 ، 40) والصورة الكاملة ترتفع بوضوح أمام أعيننا. في وصف الرحلة الأخيرة ليسوع وتلاميذه إلى أورشليم ، يخبرنا مرقس فقط أن "يسوع تقدم عليهم" (10 ، 32 ؛ راجع حصيرة. 20, 17 ولوقا. 18:32) ، وبهذه العبارة القصيرة تؤكد على وحدة يسوع. وفي قصة كيف هدأ يسوع العاصفة ، كتب مَرقُس عبارة قصيرة لا يمتلكها كُتَّاب الإنجيل الآخرون. "نامفي الخلف في المقدمة"(4 ، 38). وهذه اللمسة الصغيرة تنعش الصورة أمام أعيننا. لا شك أن هذه التفاصيل الصغيرة ترجع إلى حقيقة أن بطرس كان شاهداً حياً على هذه الأحداث ورآها الآن مرة أخرى في عقله.

5) تتجلى الواقعية والبساطة في عرض مرقس أيضًا في أسلوب كتابته اليونانية.

أ) أسلوبه لا يتسم بالحرفية والتألق. مارك يتحدث كطفل. إلى حقيقة واحدة ، يضيف حقيقة أخرى ، وربطهم فقط بالاتحاد "و". في الأصل اليوناني للفصل الثالث من إنجيل مرقس ، يستشهد بـ 34 جملة رئيسية وفرعية واحدة تلو الأخرى ، بدءًا من اتحادهم "و" ، بفعل دلالي واحد. هذا ما يقوله الطفل المجتهد.

ب) مرقس مغرم جدًا بكلمات "فورًا" و "فورًا". تم العثور عليها في الإنجيل حوالي 30 مرة. في بعض الأحيان يقال أن القصة تتدفق. قصة مرقس لا تتدفق بالأحرى ، بل تندفع بسرعة ، دون أن تأخذ نفساً ؛ ويرى القارئ الأحداث موصوفة بوضوح كأنه كان حاضرًا فيها.

ج) مرقس مغرم جدًا باستخدام المضارع التاريخي للفعل ، يتحدث عن حدث سابق ، يتحدث عنه في زمن المضارع. "سماع هذا يا يسوع هو يتحدثهم: ليس الأصحاء هم من يحتاجون إلى طبيب ، بل المرضى "(2 ، 17)." عندما اقتربوا من أورشليم ، إلى بيت فاجي وإلى بيت عنيا ، إلى جبل الزيتون ، يسوع يرسلاثنان من طلابه و هو يتحدثهم: ادخلوا القرية التي أمامكم مباشرة ... "(11 ، 1.2)." وعلى الفور ، بينما هو لا يزال يتكلم ، يأتييهوذا ، واحد من الاثني عشر "(14 ، 49). هذه الخاصية التاريخية الحقيقية ، المميزة لكل من اليونانية والروسية ، ولكنها غير مناسبة ، على سبيل المثال ، باللغة الإنجليزية ، توضح لنا كيف أن الأحداث حية في ذهن مرقس ، كما لو أن كل شيء حدث أمام عينيه .

د) في كثير من الأحيان يقتبس نفس الكلمات الآرامية التي قالها يسوع. يقول يسوع لبنات يايرس: "talifa-kuأوي! "(5 ، 41) يقول للصم مقيد اللسان: "عفاف"(7 ، 34). هبة الله "كورفان"(7 ، 11) ؛ يقول يسوع في بستان جثسيماني: "أبا ،أيها الآب (14 ، 36) ؛ على الصليب يبكي: "إلوي ، ألوي ، لما سافا حفاني!"(15 ، 34). أحيانًا كان صوت يسوع يسمع في أذني بطرس مرة أخرى ، ولم يستطع أن يساعد في نقله إلى مرقس بنفس الكلمات التي قالها يسوع.

الإنجيل الأكثر أهمية

لن يكون من الظلم أن نطلق على إنجيل مرقس أهم إنجيل.سنعمل بشكل جيد إذا درسنا بمحبة واجتهاد الأناجيل الأولى التي في حوزتنا ، والتي فيها سنسمع الرسول بطرس مرة أخرى.

بداية القصة (مرقس 1: 1-4)

يبدأ مَرقُس قصته عن يسوع من بعيد - ليس منذ ولادة يسوع ، ولا حتى من يوحنا المعمدان في البرية. يبدأ السرد برؤى الأنبياء القدماء ، وبعبارة أخرى ، يبدأ من العصور القديمة العميقة ، من أقدار الله.

كما آمن الرواقيون بخطة الله. قال ماركوس أوريليوس: "كل شيء إلهي يتخلل العناية الإلهية. كل شيء يأتي من السماء". يمكننا أن نتعلم شيئًا من هذا أيضًا.

1) يقولون إن الشباب "ينظرون إلى الأمام بعيدًا" ، كما أن خطط الله تمضي إلى الأمام بعيدًا. يطور الله خططه وينفذها. التاريخ ليس مشهدًا عشوائيًا للأحداث غير ذات الصلة ، ولكنه عملية متطورة ، حيث يرى الله الهدف النهائي منذ البداية.

2) نحن داخل عملية التطوير هذه وبالتالي يمكننا المساهمة فيها أو إعاقتها. بمعنى ما ، إنه لشرف عظيم أن تساعد في قضية كبيرة ، لكن رؤية الهدف النهائي هي أيضًا ميزة كبيرة. ستكون الحياة مختلفة كثيرًا إذا فعلنا كل ما في وسعنا لتقريب هذا الهدف بدلاً من التوق إلى هدف بعيد وحقيقي بعيد المنال.

في شبابي ، لأنني نفسي لم أغني ،

لم أحاول حتى كتابة الأغاني

لم أزرع أشجارًا صغيرة على طول الطرق ،

لأنني كنت أعرف - أنها تنمو ببطء شديد.

لكن الآن ، حكيم على مر السنين

أعلم أن هذه قضية نبيلة ومقدسة -

زرع شجرة للآخرين لسقيها

أو قم بتجميع أغنية ليغنيها شخص آخر.

لن يتم الوصول إلى الهدف أبدًا إذا لم يعمل أحد على تحقيقه.

اقتباس مَرقُس من الأنبياء له مغزى. "أنا أرسل ملاكي أمامك ، الذي سيجهز طريقك أمامك."هذا اقتباس من مال. 3 ، 1. في سفر النبي ملاخي ، هذا تهديد. في زمن ملاكي ، كان أداء الكهنة ضعيفًا في أداء واجباتهم ، حيث قاموا بالتضحية بالحيوانات المعاقة وبدرجة ثانية غير مناسبة ، وكانوا يعتبرون خدمة المعبد واجباً مملاً. كان على رسول الله أن يطهر العبادة في الهيكل قبل أن يأتي ممسوح الله إلى الأرض. وهكذا ، كان مجيء المسيح تطهيرًا للحياة. والعالم بحاجة إلى مثل هذا التطهير. دعا سينيكا روما "بالوعة كل الرذائل". تحدث جوفينال عن روما على أنها "ماسورة صرف قذرة تتدفق فيها حثالة كل الرذائل السورية والآخية". أينما تأتي المسيحية ، فإنها تجلب معها التطهير.

يمكن إظهار هذا بالحقائق. يخبرنا بروس بارتون كيف كان عليه أن يكتب سلسلة من المقالات عن الإنجيلي بيلي صنداي في سياق مهمته الأولى المهمة في مجال الصحافة. تم اختيار ثلاث مدن. يكتب بروس بارتون: "لقد تحدثت إلى التجار ، وقيل لي إنه خلال الاجتماعات وبعدها ، جاء الناس ودفعوا فواتير قديمة جدًا حتى أنه تم شطبها منذ فترة طويلة". ثم زار بروس بارتون رئيس الغرفة التجارية في المدينة التي زارها بيلي صنداي قبل ثلاث سنوات. قال رئيس الغرفة التجارية: "أنا لا أنتمي إلى أي كنيسة" ، ولم أذهب أبدًا إلى الكنيسة ، لكنني سأخبرك بماذا. إذا تم اقتراح دعوة بيلي صنداي إلى هذه المدينة ، وإذا عرفت مسبقًا عن أنشطته ما أعرفه الآن ، وإذا لم تتمكن الكنيسة من الحصول على المال للقيام بذلك ، فيمكنني الحصول على هذا المال في نصف يوم من الأشخاص الذين لا يذهبون إلى الكنيسة على الإطلاق ، أخذ بيلي صنداي أحد عشر ألفًا دولار من هنا ، لكن السيرك يأتي هنا ويأخذ نفس المبلغ في يوم واحد ولا يترك شيئًا. لقد ترك وراءه جوًا أخلاقيًا مختلفًا ". كان بروس بارتون على وشك الكشف ، ولكن كان عليه أن يشيد بقوة التطهير للإنجيل المسيحي في مقالاته.

عندما خطب بيلي جراهام في شريفيبورت ، لويزيانا ، انخفضت مبيعات الخمور بنسبة أربعين في المائة وزادت مبيعات الكتاب المقدس ثلاثمائة في المائة. وجاء في إحدى نتائج خطابه في سياتل بكل بساطة: "تم تعليق العديد من إجراءات الطلاق". في جرينسبورو بولاية نورث كارولينا ، صرحوا بهذه النتيجة: "كان لها تأثير على النسيج الاجتماعي بأكمله للمدينة".

أحد الأمثلة العظيمة لفعالية المسيحية هو حالة التمرد على البونتي. هبط المتمردون في جزيرة بيتكيرن. كان هناك تسعة منهم ، لكن السكان الأصليين كانوا يعيشون في الجزيرة - ستة رجال وعشر نساء وفتاة تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا. بعد أن نجح أحد المتمردين في صنع الكحول الخام ، عانوا من مأساة - مات المتمردون جميعًا باستثناء واحد ، ألكسندر سميث. صادف سميث الكتاب المقدس بالصدفة وقرأه وقرر إنشاء مجتمع مع السكان الأصليين للجزيرة ، بناءً على تعاليم الكتاب المقدس مباشرة. اكتشفت سفينة حربية أمريكية تقترب من الجزيرة بعد عشرين عامًا مجتمعًا مسيحيًا في الجزيرة بالمعنى الكامل للكلمة. لم يكن هناك سجن في الجزيرة لأنه لم تكن هناك مخالفات. لم يكن هناك مستشفى لعدم وجود مرضى ؛ لم يكن هناك مجنون ، لأنه لم يكن هناك مجنون. لم يكن هناك أميون هناك أيضًا ، ولا مكان في العالم كانت فيه حياة وممتلكات الإنسان آمنة بقدر ما كانت هناك. لقد طهرت المسيحية المجتمع.

حيثما يُسمح للمسيح أن يأتي ، فإن عمل الإيمان المسيحي المطهر يطهر المجتمع من السم الأخلاقي ويجعله طاهرًا.

جاء يوحنا المعمدان يكرز معمودية التوبة.كان اليهود على دراية بطقوس الوضوء. تم تفصيلها في أسد. 11-15 قال ترتليان: يهودي يغتسل كل يوم لأنه يتنجس كل يوم. كان التنظيف والتطهير الرمزي جزءًا لا يتجزأ من الطقوس اليهودية. كان الوثنيون يعتبرون نجسين لأنه لم يحتفظ بقاعدة واحدة من الشريعة اليهودية. لذلك عندما صار الوثني المرتدأي ، تحول إلى الديانة اليهودية ، كان عليه أن يمر بثلاث طقوس. أولا ، الخضوع ختانلان ذلك كان سمة الشعب المختار. ثانياً ، كان لا بد من إحضاره ضحية،لأنه كان يعتقد أنه يحتاج إلى التطهير وأن الدم وحده هو الذي يمكن أن يطهر الخطيئة ؛ وثالثا ، كان عليه أن يأخذ المعموديةالذي يرمز إلى تطهيره من كل قذارة الحياة الماضية. لذلك فمن الطبيعي أن المعمودية لم تكن مجرد رش الماء ، ولكن غمر الجسم كله بالماء.

كانت المعمودية معروفة لليهود ، لكن الشيء المدهش في معمودية يوحنا المعمدان هو أن يوحنا ، كونه يهوديًا ، عرض على اليهود الخضوع لطقوس يبدو أن الأمم فقط يجب أن يخضعوا لها. اكتشف يوحنا المعمدان اكتشافًا عظيمًا: أن تكون يهوديًا في الأصل لا يعني أن تكون عضوًا في شعب الله المختار ؛ قد يكون اليهودي في نفس وضع غير اليهود بالضبط ؛ لا يحتاج الله إلى أسلوب حياة يهودي ، بل يحتاج إلى حياة مطهرة. لطالما ارتبطت المعمودية بـ اعتراف.في كل مرة يلجأ المرء إلى الله ، يجب أن يعترف بإيمانه لثلاثة أشخاص مختلفين.

1) يجب على الشخص اعترف لنفسك.هذه هي طبيعة الإنسان التي نغمض أعيننا عما لا نريد أن نراه ، وقبل كل شيء ، عن خطايانا. كان أحدهم يتحدث عن الخطوة الأولى لرجل واحد نحو النعمة. نظر إلى وجهه في المرآة ذات صباح وهو يحلق ، قال فجأة: "أيها الجرذ الصغير القذر!" ومنذ ذلك اليوم بدأ يتحول إلى شخص مختلف. بعد مغادرته منزله ، اعتقد الابن الضال ، بالطبع ، أن لديه شخصية رائعة وجريئة. لكن قبل أن يأخذ الخطوة الأولى في طريق العودة ، كان عليه أن يلقي نظرة فاحصة على نفسه ويقول: "سأقوم وأذهب إلى أبي وأقول له:" أبي! لم أعد أستحق أن أكون ابنك ". (بصلة. 15, 18.19).

أصعب شيء في العالم هو مواجهة نفسك. واتخاذ الخطوة الأولى نحو التوبة والعلاقة الصحيحة مع الله هو الاعتراف بخطيئة المرء.

2) يجب على الشخص اعترف لمن أساء إليه.لا يكفي أن نقول لله أننا نتوب إذا لم نعترف بذنبنا لأولئك الذين أساءناهم وحزنناهم. قبل إزالة الحواجز السماوية ، يجب إزالة الحواجز البشرية. في أحد الأيام ، جاء أحد أبناء الرعية إلى كاهن إحدى مجتمعات كنيسة شرق إفريقيا واعترفت بأنها تشاجرت مع زوجها ، وهو أيضًا عضو في هذه الجماعة. "لم يكن من الضروري المجيء والاعتراف على الفور في هذا الشجار ؛ كان من الضروري أولاً صنع السلام وبالفعل بعد، بعدماتعال واعترف "، أجابها الكاهن. وغالبًا ما يحدث أنه من الأسهل الاعتراف أمام الله أكثر من الناس. ولكن من لا يذل نفسه لا يغفر له.

3) يجب على الشخص أن يعترف إله.نهاية الكبرياء هي بداية المغفرة. فقط عندما يقول الشخص: "لقد أخطأت" ، يمكن أن يقول الله ، "أنا أغفر". لا ينال المغفرة لمن يريد التحدث مع الله على قدم المساواة ، ولكن من يركع في توبة خجولة ويقول متغلبًا على عاره: "اللهم ارحمني ، أيها الخاطئ".

رسول الملك (مرقس 1: 5-8)

من الواضح أن كرازة يوحنا المعمدان كان لها تأثير كبير على اليهود ، لأنهم أتوا في حشود ليستمعوا إليه ويعتمدوا منه. لماذا كان ليوحنا مثل هذا التأثير على شعبه؟

1) كان هذا رجلاً يعيش بالطريقة التي علم بها. ليس فقط كلماته ، لكن حياته كلها كانت احتجاجًا. يتم التعبير عن هذا الاحتجاج ضد أسلوب حياته المعاصر في ثلاث نقاط.

أ) لم يكن يعيش مثل الآخرين - عاش في الصحراء. تقع بين وسط يهودا والبحر الميت واحدة من أفظع الصحاري في العالم. هذه صحراء من الحجر الجيري. ملتوية وملتوية الصخور الساخنة تندثر تحت أقدامهم ، كما لو أن تحتها فرن ضخم ملتهب. تمتد هذه الصحراء إلى البحر الميت ثم تنحدر في حواف محض رهيبة إلى البحر. في العهد القديم يطلق عليه أحيانًا يشيمون ،ماذا يعني دمار.لم يكن يوحنا من سكان المدينة. كان رجلاً معتاداً على الصحراء ووحدتها وخرابها. كان هو الشخص الذي أتيحت له الفرصة لسماع صوت الله.

ب) لم يكن يلبس مثل الآخرين - كان يرتدي لباس خاص من وبر الإبل وحزام جلدي. ارتدى إيليا نفس الثياب (٤ القيصر. 1.8). [في اللغة الإنجليزية ، تبدو ترجمة الآية على النحو التالي: "هذا الرجل يرتدي قماشًا من الخيش ويحيط بخصرته حزامًا جلديًا" - تقريبًا. مترجم]. عند النظر إلى يوحنا ، كان ينبغي على الناس ألا يفكروا في الخطباء العصريين ، بل تذكرنا بأنبياء الماضي البعيد ، الذين عاشوا ببساطة شديدة ، وتجنبوا الترف اللطيف والمدلل الذي يقتل الروح.

ج) لم يأكل كالآخرين - أكل الجراد والعسل البري. ومن المثير للاهتمام ، أنه يمكن تفسير كلتا الكلمتين بطريقتين: الجراد - يمكن أن يكون حشرات (جراد) ، والتي سمح القانون بتناولها (أسد. 11: 22-23) ، ولكن يمكن أن يكون أيضًا نوع الفاصوليا أو المكسرات التي أكلها أفقر الناس. العسل - قد يكون هذا عسلًا يجمعه النحل البري ، ولكنه قد يكون أيضًا نوعًا من راتينج الشجرة الحلو ، نسغ الأشجار ، الذي تم الحصول عليه من لحاء بعض الأشجار. لا يهم ما تعنيه هذه الكلمات ، لكن يوحنا أكل بكل بساطة.

هكذا كان يوحنا المعمدان ، وكان الناس يستمعون إلى كلام مثل هذا الرجل. قال أحدهم عن كارلايل أنه بشر بإنجيل الصمت في عشرين مجلداً. كثير من الناس يعلنون ما ينكرونه في حياتهم ؛ أولئك الذين لديهم حسابات مصرفية لائقة يدعون أنه لا داعي لتكديس الكنوز الأرضية. والبعض الآخر ، الذين يعيشون في منازل فخمة ، يبشرون بنعمة الفقر. لكن يوحنا كرز في حياته بما قاله ، لذلك كان الناس يستمعون إليه.

2) كانت كرازته فعالة أيضًا لأنه أخبر الناس بما عرفوه في أعماق قلوبهم وما يتوقعونه في نفوسهم.

أ) كان هناك قول مأثور بين اليهود: إذا حفظ إسرائيل شريعة الله ليوم واحد بالضبط ، سيأتي ملكوت الله. دعا يوحنا المعمدان الناس إلى التوبة ، وكان يقودهم ببساطة إلى استنتاج كان ينبغي عليهم التوصل إليه منذ زمن بعيد ، وهو ما كانوا يفكرون فيه في أعماق أرواحهم. قال أفلاطون ذات مرة أن التعليم لا يتعلق بإخبار الناس بأشياء جديدة ، بل يتعلق بإزالة ما يعرفونه بالفعل من ذاكرتهم. أقوى تأثير على الإنسان هو مثل هذه الرسالة وهذه الخطبة الموجهة إلى وعيه. تصبح هذه العظة لا تقاوم إذا ألقاها شخص لديه حق أخلاقي في القيام بذلك.

ب) عرف شعب إسرائيل جيدًا أن صوت النبوة ظل صامتًا لمدة ثلاثمائة عام. كان اليهود ينتظرون كلمة الله الحقيقية وسمعوها في موعظة يوحنا المعمدان. الاحتراف مهم في كل مهنة. يقول عازف الكمان الشهير أنه بمجرد اقتراب توسكانيني من مكان القائد ، شعرت الأوركسترا أن سلطة قائد الأوركسترا انسكبت عليه. نحن أنفسنا نتعرف على الفور على طبيب متمرس حقًا. نشعر على الفور بمتحدث يعرف موضوعه جيدًا. جاء يوحنا من عند الله وفهم من سمعه على الفور.

3) كانت كرازة يوحنا فعالة أيضًا لأنه كان متواضعًا ومتواضعًا للغاية. لقد اعتبر نفسه أنه لا يستحق أن يكون عبدًا ، ولا يستحق أن يفك رباط حذاء المسيح. كانت الصنادل عبارة عن نعال جلدية عادية ، مثبتة على الساق بشرائط تمر بين الأصابع. الطرق في ذلك الوقت لم تكن مغطاة بالاسفلت وفي الطقس الجاف كانت أكوام من الغبار وفي الطقس الممطر كانت أنهار من الطين. كان خلع الصنادل من عمل العبد. لم يطلب يوحنا شيئًا لنفسه ، بل كل شيء للمسيح الذي أعلن عن مجيئه. نسيانه لذاته ، وطاعته المتواضعة ، وتذلل نفسه التام ، وانغماسه الكامل في الخطبة جعل الناس يستمعون إليه.

4) كان لمواعظه ورسالته أثر أيضًا لأنه أشار إلى شيء أعلى منه. قال للناس إنه سيعمدهم بالماء ، لكن سيأتي من سيعمدهم بالروح القدس. علاوة على ذلك ، قال إن الماء لا يمكنه إلا أن يطهر جسد الإنسان ، والروح القدس - حياته ونفسه وقلبه. يعطي د. ج. جيفري مثالا مثيرا للاهتمام. عندما تريد الاتصال بشخص ما عبر لوحة التبديل ، غالبًا ما يخبرك عامل الهاتف: "انتظر دقيقة ، سأحاول توصيلك الآن" ، وعند الاتصال ، يختفي تمامًا ويتركك تتحدث مباشرة إلى الشخص الذي تريده بحاجة إلى. لا يسعى يوحنا المعمدان إلى أن يصبح مركز الاهتمام - فهو يسعى إلى ربط الناس بمن هو أعلى منه وأقوى منه ، ويستمع إليه الناس ، لأنه لم يشر إلى نفسه ، بل إلى الشخص الذي يحتاجه. كل واحد.

يوم الحسم (مرقس 1: 9-11)

بالنسبة لكل شخص مفكر ، تسبب قصة معمودية يسوع مشاكل. كانت معمودية يوحنا معمودية توبة موجهة لأولئك الذين تابوا عن خطاياهم وكانوا على استعداد للتعبير عن تصميمهم على إنهائها. ما علاقة هذه المعمودية بيسوع؟ ألم يكن بلا خطيئة ، ولم تكن هذه المعمودية غير ضرورية وغير مناسبة له؟ بالنسبة ليسوع ، كان لهذه المعمودية المعاني الأربعة التالية:

1) لقد كانت لحظة صناعة القرار.أمضى ثلاثين عامًا في الناصرة ، يؤدي بأمانة أعماله اليومية وواجبه تجاه المنزل والأسرة. لا بد أنه أدرك منذ زمن بعيد أن وقت حديثه قد حان: ربما كان ينتظر إشارة ما. أصبح ظهور يوحنا المعمدان هذه العلامة. الآن ، كما رأى ، حانت اللحظة التي كان عليه فيها أن يحضر إنجاز المهمة الموكلة إليه.

تأتي لحظات في حياة كل شخص يجب فيها اتخاذ قرار وعندما يتم قبول القرار أو رفضه. اتخاذ قرار يعني النجاح ، أو رفض اتخاذ قرار أو التهرب منه يعني الفشل. كما قال لويل:

"لكل شخص وأمة ، تأتي لحظة يجب فيها اتخاذ قرار واختيار.

في الصراع بين الحق والباطل ، اختر جانب الخير أو جانب الشر.

هذا اختيار رائع. مسيا الله الجديد

يدعو الجميع إلى التفتح أو الذبول ،

ويتم الاختيار مرة واحدة وإلى الأبد بين الظلام والنور ".

يأتي وقت في حياة كل شخص يحتاج فيه إلى اتخاذ قرار. يقول شكسبير هذا عن ذلك:

"هناك مد في حياة الإنسان

وإذا ذهبت إلى المياه الكبيرة ، ستجد حظًا سعيدًا.

إذا فاتتك ، وسيمر مسار الحياة كله في الشدائد.

إن الحياة التي لا يتخذ فيها قرار هي حياة ضائعة وعقيمة وغير راضية وغالبًا ما تكون مأساوية. رآها جون أوكسينهام هكذا:

"مفتوح للجميع

الطرق والطرق

الروح العالية تختار الطريق العالي

والروح المتدنية تلمس المنخفض ،

وفي الوسط ، في السهول الضبابية ،

أما الباقي فيحمل جيئة وذهابا ".

لا يمكن أن تكون الحياة بدون يقين سعيدة. عندما ظهر يوحنا ، علم يسوع أن الوقت قد حان وأنه يجب اتخاذ قرار. كانت الناصرة قرية مسالمة ، وكان المنزل عزيزًا عليه ، لكنه لبى نداء ونداء الله.

2) بالمعمودية ، عبر يسوع عن وحدته مع الشعب. لم يكن بحاجة إلى التوبة عن خطاياه. لكن الشعب ذهب إلى الله وشعر بالحاجة إلى المشاركة في هذه الحركة. يمكن لأي شخص يتمتع بالسلام والراحة والثروة أن يتماهى مع الحركة التي تهدف إلى جلب المنافع للمظلومين والفقراء والمشردين والمنهكين من العمل. يُظهر الشخص شعورًا رائعًا بالفرح عندما يشارك في نوع من الحركة ليس من أجل نفسه أو لمصالحه الشخصية ، ولكن من أجل مصالح الآخرين. في قصة جون بنيان الرمزية ، وصل مسيحي ، في رحلته مع المترجم الفوري ، إلى القصر شديد الحراسة. استغرق الأمر القتال للوصول إليه. عند باب القصر جلس رجل بقرن محبرة يكتب أسماء كل من تجرأ على الهجوم. بدأ الجميع في التراجع ، ثم رأى المسيحي كيف "اقترب شخص شجاع من المسجل وقال:" اكتب اسمي يا سيدي. "عندما تتم الأمور العظيمة ، يجب على المسيحي أن يأتي ويقول:" من فضلك اكتب اسمي. الاسم ، "لأن هذا ما فعله يسوع عندما جاء ليعتمد.

3) كانت بالنسبة له لحظة التأكيد في القرار المختار. لا أحد يغادر منزله بقلب هادئ ليذهب في رحلة مجهولة. يجب أن يكون الشخص متأكدًا تمامًا من أنه يفعل الشيء الصحيح. لقد قرر يسوع بالفعل ما سيفعله بعد ذلك ، وهو الآن ينتظر ختم موافقة الله. في زمن يسوع ، تحدث اليهود عن ما يسمى بات كول ،ماذا يعني بنت الصوت.كانوا يعتقدون أن هناك عدة سماوات ، في الجزء العلوي منها يجلس الله في نور لا يقترب. في لحظات نادرة ، تنفتح السماء ويتكلم الله ، لكن في رأيهم ، كان الله بعيدًا جدًا لدرجة أن الناس لا يسمعون سوى صدى صوته بعيدًا. صوت الله نادى مباشرة الى يسوع. يتضح من رواية مَرقُس أن هذه كانت تجربة شخصية ليسوع ، ولم تكن مقصودة على الأقل للجمهور. لم يقل الصوت: "هذا هو ابني الحبيب" كما يقول متى. (حصيرة. 3 ، 17). قال الصوت ، "أنت ابني الحبيب" ، مخاطبًا يسوع مباشرة. في عملية التعميد ، قدم يسوع قراره إلى الله ، وقد تمت الموافقة على هذا القرار بوضوح.

4) كانت المعمودية بالنسبة ليسوع لحظة الهبة بالقوة. في ذلك الوقت نزل عليه الروح القدس. نحن هنا نتعامل مع رمزية معينة. نزل الروح القدس كما يمكن أن تنزل الحمامة. هذه ليست مقارنة عشوائية. الحمامة رمز العطف.يخبرنا كل من متى ولوقا عن طبيعة عظة يوحنا (حصيرة. 3, 7-12; بصلة 3 ، 7-13). كانت مهمة يوحنا مهمة الفأس عند جذر الشجر. مهمة اختيار رهيب ، نيران ملتهبة. أعلن الدينونة والدمار لا البشارة. إن ظهور الروح القدس ، مقارنة بالحمامة ، يخلق على الفور شعورًا باللطف والوداعة. سوف يفوز ، لكنه سيكون انتصارًا للحب.

وقت الاختبار (مرقس 1: 12-13)

بمجرد أن مرت ساعة المعمودية المجيدة ، بدأ الصراع مع التجارب. هنا نرى نقطة واحدة بوضوح شديد ولا يمكننا تجاوزها. كان الروح القدس هو الذي قاد يسوع إلى البرية ليختبر. نفس الروح الذي نزل عليه في وقت المعمودية قاده الآن (دفعه) للاختبار.

من المستحيل تجنب الإغراء في حياتنا. لكن هناك شيء واحد واضح - الإغراءات لا ترسل إلينا لتقودنا إلى السقوط ؛ يتم إرسالها إلينا لتقوية أعصابنا وعقولنا وقلوبنا وأرواحنا. لا ينبغي أن يدمرونا ، بل يفيدونا. يجب أن تكون محاكمات يجب أن نخرج منها كجنود الله. لنفترض أن هذا الشاب لاعب كرة قدم جيد. يؤدي أداءً جيدًا في الفريق الثاني وتظهر فيه ميول جيدة ؛ ماذا سيفعل قائد الفريق بعد ذلك؟ بدون شك ، لن يرسله إلى الفرقة الثالثة ، حيث يمكن لهذا الشاب أن يلعب بشكل رائع ولا حتى يتعرق ؛ وسوف يرسله للعب في الفريق الأول ، حيث سيخضع الشاب لاختبار جديد تمامًا وستتاح له الفرصة لإثبات نفسه. وكذلك الإغراءات - يجب أن تمنحنا فرصة لاختبار نضجنا وتقويتنا من أجل النضال.

عبارة أربعين يومالا تحتاج إلى أن تؤخذ حرفيا. عادة ما يستخدم اليهود هذا الدوران للتعبير عن المعنى الكثير من الوقت.على سبيل المثال يقال أن موسى كان على الجبل أربعين نهاراً وأربعين ليلة. (السابق. 24 ، 18) ؛ مشى إيليا أربعين يومًا وأربعين ليلة ، منتعشًا بطعام قدمه له ملاك (٣ القيصر. 19 ، 8). كيف نتكلم عشرة أيام أو نحو ذلكلذلك استخدم اليهود التعبير أربعين يوماليس بالمعنى الحرفي للكلمة وقت طويل جدا.

جرب يسوع الشيطان.في العبرية الشيطانيعني العدو،منافسة. الشيطانتصرف كمتهم للناس أمام الله. الكلمة تستخدم بنفس المعنى في العمل. 2 و 2 و زكى. 3, 2.

كان على الشيطان أن يتقدم باتهامات ضد الناس. كان للشيطان لقب آخر: شيطانهذه الكلمة تأتي من اليونانية ديبولوسوهو ما يعني حرفيا في اليونانية القذف.لا تزال هذه خطوة صغيرة من الشخص الذي يبحث بجدية عن كل ما يمكن أن يقال ضد شخص ما ، إلى الشخص الذي يفتري على شخص عمدًا أمام الله عن عمد. هذا هو عدوه الخبيث الأكبر. وأعظم عدو للإنسان.

بعبارة أخرى ، هذا العالم لديه الله ولهالعدو، عدو الله.كان من المحتم تقريبًا أن يتم النظر إلى الشيطان في المقام الأول على أنه أ عدو الله.هذا هو معنى هذا الاسم الآن ، هذا ما كان دائمًا بالنسبة للناس ؛ الشيطان ، في جوهره ، هو كل ما هو موجه ضد الله. إذا لجأنا إلى العهد الجديد ، فسنرى ما هو بالضبط الشيطانأو شيطانوراء كل أمراض ومعاناة الإنسان (بصلة. 13, 16); الشيطاندخل يهوذا وأغويه (بصلة. 22 ، 3) ؛ يجب أن نحارب الشيطان (1 حيوان أليف. 5, 8; يعقوب. 4 ، 7) ؛ تحطمت قوة الشيطان من خلال أعمال المسيح (بصلة. 10: 1-19). الشيطان قوة تقاوم الله.

هذا هو بيت القصيد من قصة التجربة. كان على يسوع أن يقرر كيف سينفذ المهمة الموكلة إليه. لقد فهم فداحة المهمة التي أمامه ، لكنه أدرك أيضًا أن قوة عظيمة قد مُنحت له. كان الله يقول له ، "اجلب للناس حبي ، أحبهم حتى الموت ، أخضعهم بهذا الحب الذي لا يدمر ، حتى لو كان عليك أن تموت على الصليب". اقترح الشيطان على يسوع: "استخدم قوتك لإيذاء الناس ؛ دمر أعدائك ؛ اقهر العالم بالقوة والجبروت والدم." قال الله ليسوع ، "أقيم ملكوت المحبة". اقترح الشيطان: "أسس دكتاتورية السلطة". وفي ذلك اليوم كان على يسوع أن يختار بين طريق الله وطريق عدو الله.

ينهي مارك قصته القصيرة عن الإغراء بضربتين ساطعتين.

1) وكان (هو) مع الوحوش.كان يسكن الصحراء نمر ودب وخنزير بري وابن آوى. في كثير من الأحيان ، يقول الباحثون أن هذه اللمسة الساطعة تكمل إلى حد ما الصورة القاتمة الشاملة. لكن ربما لم يكن هذا هو الحال على الإطلاق. ربما تشير هذه التفاصيل إلى أن الحيوانات كانت صديقة ليسوع. في أحلام اليهود حول العصر الذهبي الذي سيأتي بعد مجيء المسيح ، كان هناك أيضًا حلم بأن العداء بين الإنسان والحيوان سينتهي. "وفي ذلك الوقت أقطع لهم عهدا مع وحوش البرية وطيور السماء ودبابات الأرض". (مستشفى 2 ،الثامنة عشر). "عندها سيعيش الذئب مع الحمل ، ويرقد النمر مع الماعز ... ويلعب الطفل فوق حفرة الأفعى ، ويمد الطفل يده إلى عش الأفعى. لن يفعلوا الشر و ضرر في كل جبلي المقدس " (هو. 11 ، 6-9). ربما نرى هنا أول فكرة عن سحر التعايش السلمي بين الإنسان والحيوان. ربما لدينا هنا صورة لكيفية تعرّف الحيوانات على صديقها وملكها قبل الناس.

2) خدمته الملائكة.في لحظات التجربة ، يتلقى الشخص دائمًا دعمًا إلهيًا. عندما حاصر الأعداء أليشع وخادمه في دوفيم وبدا أنه لا سبيل لهم للخروج ، فتح أليشع عيني العبد الشاب ، ورأى حول الخيول والمركبات النارية التي تخص الله (4). القيصر. 6 ، 17). لم يُترك يسوع وحيدًا في معركته - ولا نحن أيضًا.

بشرى سارة (مرقس 14: 1-15)

يحتوي هذا الملخص لإنجيل يسوع على ثلاث كلمات عظيمة تعتبر مركزية بالنسبة للمسيحية.

1) الإنجيل (بشرى سارة).جاء يسوع في المقام الأول ليحمل الناس الأخبار السارة. إذا تتبعنا الكلمة في العهد الجديد إيفانجيمونالأخبار السارة ، الإنجيل ، يمكننا أن نفهم شيئًا من محتواه.

أ) هذا هو الإنجيل الحقيقة (غال. 2, 5; الكمية.خمسة عشر). قبل مجيء يسوع ، كان الناس يتلمسون الله فقط. "أوه ، إذا عرفت أين أجده!" - تسمى الوظيفة (مهنة. 23: 3). يقول ماركوس أوريليوس إن الروح لا تستطيع الرؤية إلا بشكل خافت ، بينما يستخدم كلمة "ترى" كلمة يونانية تعني رؤية الأشياء من خلال الماء. مع مجيء المسيح ، يمكن للناس أن يروا بوضوح ما هو شكل الله: لا مزيد من التخمين والبحث في الظلام.

ب) هذا هو الإنجيل الأمل (العقيد. 1 ، 23). سيطرت الحالة المزاجية المتشائمة على العالم القديم. تحدث سينيكا عن "عجزنا في أكثر الأشياء الضرورية". لقد هُزم الناس في النضال من أجل الفضيلة. جلب مجيء يسوع الأمل للقلوب اليائسة.

ج) هذا هو الإنجيل السلام (أف. 6 ، 15). يعاقب الشخص - انقسام الشخصية. في الإنسان ، الوحش والملاك مختلطان ومتحدان بشكل غريب. يُقال أن السؤال التالي طُرِح مرة على الفيلسوف المتجول الوحيد شوبنهاور: "من أنت؟" فأجاب: "أود أن تخبرني بهذا". وقال روبرت بيرنز عن نفسه: "حياتي تذكرني بمعبد خرب. يا لها من قوة ، يا لها من نسب في بعض الأجزاء! يا لها من فجوات لا حدود لها ، يا أكوام الخراب في أجزاء أخرى!" تأتي كل مصائب الإنسان من حقيقة أنه يجاهد في نفس الوقت من أجل الخطيئة والفضيلة. ويوحد مجيء يسوع هذه الشخصية المنقسمة في شخصية واحدة. يربح الإنسان على معارضته "أنا" نفس الانتصار الذي فاز به يسوع المسيح.

د) هذا هو الإنجيل وعود (أف. 3 ، 6). من العدل أن نقول إن الناس توقعوا دائمًا تهديدات من الله ، وليس وعودًا. تعرف جميع الأديان غير المسيحية إلهًا يطلب ويسأل ، والمسيحية فقط هي التي أخبرت الناس عن إله مستعد لتقديم أكثر مما نطلب.

هـ) هذا هو الإنجيل الخلود (2 تيم. 1 ، 10). بالنسبة إلى الوثنيين ، كانت الحياة هي الطريق إلى الموت ، وكان الإنسان في الأساس رجلاً يحتضر ، ومجيء يسوع جلب لنا الأخبار السارة بأننا في طريقنا إلى الحياة ، وليس إلى الموت.

و) هذا هو الإنجيل الخلاص (اف. 1 ، 13). هذا الخلاص ليس مجرد شيء سلبي. يتضمن الإيجابي. إنه لا يعطي فقط التحرر من العقاب والنجاة من خطيئة الماضي ؛ يمكننا أن نحيا منتصرين ونتغلب على الخطيئة. حمل يسوع بشرى سارة حقًا للشعب.

2) اعترف.التوبة ليست شيئًا بسيطًا كما يبدو أحيانًا. كلمة اليونانية ميتانوياحرفيا يعني تغيير طريقة تفكيرك.يميل الإنسان إلى الخلط بين شيئين - الندم على عواقب الخطيئة والندم على الخطيئة. يعبر الكثيرون عن أسفهم التام بسبب حجم المشاكل التي جلبتها عليهم خطاياهم. لكن إذا كانوا واثقين من قدرتهم على تجنب هذه العواقب ، فإنهم سيفعلون ذلك مرة أخرى. إنهم لا يكرهون الخطيئة ، بل يكرهون عواقبها. تعني التوبة الحقيقية أن الشخص لا يندم فقط على عواقب خطيئته على نفسه والآخرين ، بل يكره الخطيئة نفسها أيضًا. ذات مرة ، كتب مونتين الحكيم في سيرته الذاتية: "يجب تعليم الأطفال أن يكرهوا الرذيلة بسبب جوهرها ، حتى لا يتجنبوا ارتكابها فحسب ، بل يكرهونها أيضًا من كل قلوبهم ؛ حتى يكون مجرد التفكير في يمكن أن يسبب لهم الاشمئزاز ، بغض النظر عن كيفية ظهوره في الشكل. التوبة تعني أن الشخص الذي يحب خطيته يبدأ في كرهها لخطيئتها المطلقة.

3) وأخيراً - يصدق.قال يسوع "صدق البشارة". إن الإيمان بالبشارة هو ببساطة أن نأخذ كلام يسوع ، وأن نؤمن أن الله هو بالضبط كما أخبرنا عنه ؛ أن يؤمن بأن الله يحب العالم كثيرًا لدرجة أنه سيقدم أي تضحيات ليعيدنا إليه ؛ هذا يعني أن نصدق أن كل ما يبدو في رأينا ليس مقبولًا تمامًا - الحقيقة.

يسوع يختار اصدقاء (مرقس 16: 1-20)

بمجرد أن اتخذ يسوع قرارًا وحدد مسار عمله ، بدأ في البحث عن أشخاص لتحقيقهم. يجب أن يبدأ القائد دائمًا من مكان ما. يجمع حوله مجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل الذين سيجد في قلوبهم استجابة لأفكاره. يُظهر لنا مَرقُس المسيح بالمعنى الحرفي للكلمة التي تضع أساس مملكته وتدعو أتباعه الأوائل إليه. كان هناك الكثير من الصيادين في الجليل. يقول المؤرخ اليهودي العظيم فلافيوس جوزيفوس ، الذي كان في وقت ما حاكم الجليل ، أنه في ذلك الوقت أبحر ثلاثمائة وخمسون قارب صيد في مياه البحيرة. نادرًا ما كان عامة الناس في فلسطين يأكلون اللحوم ، ربما ليس أكثر من مرة واحدة في الأسبوع. كان السمك طعامهم الرئيسي (بصلة. 11, 11; حصيرة. 7, 10; مارس. ب، 30-44; بصلة. 24 ، 42). وعادة ما كانت الأسماك مملحة لعدم وجود وسيلة لنقل الأسماك الطازجة. كانت الأسماك الطازجة من الأطباق الشهية الرئيسية في المدن الكبرى مثل روما. يُظهر اسم المدن الواقعة على ضفاف بحيرة جينيسارت المكانة المهمة التي احتلتها مصايد الأسماك هناك. بيت صيدايعني منزل الصيادين تاريشيا(في الكتاب المقدس الروسي - مجدله) - مكان للأسماك المملحة ،وهناك تم تخزين الأسماك للتصدير إلى القدس وحتى إلى روما. احتل تمليح الأسماك وتجارة الأسماك المملحة مكانًا مهمًا في الجليل.

كان الصيادون يستخدمون نوعين من الشباك ، وقد ورد ذكرهما أو ذكرهما في الأناجيل. تم استدعاء نوع واحد ساجينينوع من شباك الجر ، التي تم إنزالها من مؤخرة القارب والتي كانت متوازنة لدرجة أنها كانت واقفة في الماء. تحركت السفينة للأمام وسحبت الشبكة من الأطراف الأربعة وجمعتها معًا ، مما جعلها تبدو وكأنها حقيبة كبيرة من الشبكة ، والتي تتحرك في الماء ، وتلتقط الأسماك. وهناك نوع آخر من الشباك استخدمه سيمون بيتر وأندرو. اتصل البرمائياتكان أصغر بكثير على شكل مظلة ، وألقي به في الماء بيديه ، مثل شبكة.

من الطبيعي أن يكون الأشخاص الذين اختارهم يسوع كأتباع له موضع اهتمام كبير للدراسة.

1. تجدر الإشارة من كانوا.كان هؤلاء أناسًا عاديين. لم يدرسوا في المدارس والجامعات ولم يأتوا من الكهنة أو الأرستقراطيين. لم يكونوا علماء ولا أغنياء. كانوا صيادين ، وبعبارة أخرى ، كانوا أناسًا عاديين. لم يؤمن أحد بالناس العاديين كما فعل يسوع. قال جورج برنارد شو ذات مرة: "ليس لدي أي مشاعر تجاه الطبقة العاملة ، باستثناء شيء واحد: إلغائها واستبدالها بأشخاص حكماء". في رواية The Patrician للكاتب جون جالسوورثي ، تقول إحدى الشخصيات ، ميلتاون: "موب! يا لها من اشمئزاز! أكره صوتها ، ونظرة واحدة إلى وجهها - إنه قبيح للغاية ، تافه للغاية!" ذات مرة ، في إزعاج ، أعلن كارلايل أن 27 مليون شخص يعيشون في إنجلترا - وكان معظمهم حمقى! لم يعتقد يسوع ذلك. قال أبراهام لينكولن:

"يجب أن يحب الله عامة الناس - لقد صنع الكثير منهم." بدا أن يسوع يقول ، "أعطني اثني عشر شخصًا بسيطًا ، ومعهم ، إذا كانوا مخلصين لي ، فسوف أغير العالم." يجب أن يفكر المرء أكثر فيما يمكن أن يفعله يسوع عنه ، وليس فيما هو عليه.

2. تجدر الإشارة ماذا كانوا يفعلونفي اللحظة التي دعاهم فيها يسوع. قاموا بالعمل المعتاد: اصطادوا السمك وأصلحوا الشباك. قال عاموس: "أنا لست نبيًا ، ولست ابنًا لنبي ؛ لقد كنت راعياً وجميز الجميز. لكن الرب أخذني من الغنمفقال لي الرب اذهب وتنبأ لشعبي اسرائيل. (أكون. 7 ، 14.15). يمكن أن تصل دعوة الله إلى الشخص ليس فقط عندما يكون في بيت الله أو في عزلة ، ولكن أيضًا بشكل مباشر في سياق العمل اليومي. كما قال المهندس الاسكتلندي مكاندرو في كيبلينج:

"من شفة التوصيل إلى مغزل التوجيه

في كل مكان ارى يدك يا ​​الله!

الأقدار - في الأعمال

عصاك!

لا يمكن لأي شخص يعيش في عالم يوجد فيه الله في كل مكان أن يفشل في مقابلته.

3. وتجدر الإشارة كما دعاهم يسوع.كانت دعوة يسوع: "اتبعني!" هذا لا يعني أنه رآهم لأول مرة في ذلك اليوم. لقد وقفوا بلا شك وسط الحشد واستمعوا إليه ، وظلوا واقفين ويتحدثون عندما تفرق الجمهور منذ فترة طويلة ؛ شعروا بسحر حضوره وقوة عينيه الجذابة. لم يخبرهم يسوع ، "لدي نظام لاهوتي وأود منكم أن تدرسوه ؛ - أو - لدي بعض النظريات وأود أن تفكروا فيها ؛ - أو ، - لدي نظام أخلاقي وسأفعل أود مناقشته معك ". قال لهم: اتبعوني! بدأ كل شيء بالانطباع الشخصي الذي تركه عليهم ؛ بدأ كل شيء بشعور مؤثر للقلب يولد ولاءً لا يتزعزع. ومع ذلك ، هذا لا يعني على الإطلاق أنه لا يوجد مثل هؤلاء الأشخاص الذين يفهمون المسيحية فكريًا. بالنسبة لمعظمنا ، يشبه اتباع المسيح الوقوع في الحب. يقولون إننا "نعجب بالناس بعقل ، لكن نحبهم بلا عقل". كل شيء يحدث بالطريقة التي حدث بها ، لأن كل شيء حدث بالطريقة التي حدث بها ، ونحن ما نحن عليه. قال يسوع ، "وعندما أرتفع عن الأرض ، سأجذب الجميع إليّ." (إيفان. 12 ، 32). في الغالبية العظمى من الحالات ، يتبع الشخص المسيح ليس بسبب ما قاله يسوع ، ولكن بسبب من هو يسوع.

4. وأخيرا ، تجدر الإشارة ما قدمه لهم يسوع. عرض عليهم وظيفة.دعاهم ليس للراحة ، ولكن للخدمة. قال أحدهم إنه من المهم أن يكون لكل شخص "عمل يمكنه أن يضع حياته فيه". ولذا دعا يسوع شعبه إلى عدم الراحة والبطالة البطيئة: دعاهم إلى مهمة كان عليهم أن يقضوا فيها حياتهم كلها ، ويحترقون فيها ، وفي النهاية يموتون من أجله ومن أجلهم. الإخوة. لقد دعاهم إلى مهمة ، ولا يمكنهم تحقيق شيء ما إلا بإعطاء أنفسهم بالكامل له ولزملائهم في البشر.

يسوع يبدأ رحلته (مرقس 21: 1-22)

تتكشف قصة مارك في تسلسل منطقي وطبيعي. في ظهور يوحنا المعمدان رأى يسوع دعوة الله. لقد تعمد ، وحصل على ختم موافقة الله ، ونال قوة من الله لإنجاز المهمة الموكلة إليه. جربه الشيطان واختار طريقه. لقد اختار شعبه ليكون لهم دائرة صغيرة من الأرواح العشيرة ويسجلوا تعاليمه في قلوبهم. والآن كان عليه أن يبدأ حملته عن قصد. الشخص الذي لديه رسالة من الله ، بطبيعة الحال ، يجب أن يذهب معه إلى الكنيسة حيث يجتمع شعب الله. وهذا بالضبط ما فعله يسوع. بدأ خدمته في الكنيس.

هناك اختلافات معينة بين الكنيس والكنيسة كما نعرفها اليوم.

أ) كان الكنيس يخدم بشكل رئيسي أهداف التعلم.تتكون الخدمة الإلهية في المجمع من ثلاثة أجزاء فقط: الصلاة ، وقراءة كلمة الله ، وشرح ما يُقرأ. لم تكن هناك موسيقى ولا غناء ولا تضحيات. يمكنك أن تقول المكان الخدمات الإلهيةو تضحياتكنت معبد؛كنيس كان مكانا تعاليمو تعليمات.كان للمجمع تأثير كبير جدًا على حياة اليهود ، لأنه لم يكن هناك سوى هيكل واحد ، وكان الناموس يقول أنه حيثما يعيش عشرة يهود على الأقل ، يجب أن يكون هناك مجمع يهودي. الشخص الذي يريد أن يكرز بعقيدة جديدة ، بطبيعة الحال ، كان عليه أن يكرز بها في الكنيس.

ب) لقد وفر الكنيس فرصة لإيصال هذا التعليم إلى الناس. كان هناك بعض المسؤولين في الكنيس. أولاً ، الفصل رئيس الكنيس.كان مسؤولاً عن إدارة شؤون الكنيس وتسيير الخدمات. كان هناك أشخاص يجمعون التبرعات ويوزعونها. كل يوم ، تم جمع تبرعات من المال والطعام من أولئك الذين يستطيعون تحملها. ثم وزعت على الفقراء: كان الفقراء يأكلون أربع عشرة وجبة في الأسبوع. كان هناك ما يسمى ب حزانشخص اسمه في الكتاب المقدس كاهنمسؤول عن تخزين وإصدار المخطوطات المقدسة مع الكتاب المقدس ، والنظافة في الكنيس ، ونفخ الأبواق الفضية في الوقت المناسب ، والإعلان للناس عن بداية يوم السبت ، من أجل التعليم الأولي لأبناء المجتمع. لكن لم يكن للمجمع كاهن أو معلم دائم. عندما اجتمع الناس للحصول على خدمات في المجمع ، يمكن لقائد المجمع دعوة أي شخص على دراية بالأسفار المقدسة لقراءة نص الكتاب المقدس والتعليق عليه. لم يكن هناك شيء مثل الكاهن المحترف في الكنيس. لهذا كان يسوع قادرًا على بدء خدمته في المجامع. إن معارضة الله لم تكتسب بعد شخصية معادية. كان معروفًا للجميع بأنه رجل لديه ما يقوله للناس ؛ وهذا هو السبب في أن كنيس كل جماعة زوّده بمنبر يستطيع من خلاله توجيه الناس ومخاطبتهم. لكن عندما علم يسوع في المجمع ، بدت طريقة وروح تعاليمه وكأنها وحي جديد. لم يعلّم كما كان يدرس الكتبة الخبراء في الشريعة. من هؤلاء الكتبة؟ كان الشيء الأكثر قداسة في العالم بالنسبة لليهود قانون التوراة.كان جوهر القانون هو الوصايا العشر ، لكنهم فهموا بموجب القانون الأسفار الخمسة الأولى من العهد القديم ، أسفار موسى الخمسة ، كما يطلق عليهم. من وجهة نظر اليهود ، كانت هذه الكتب الخمسة ذات طبيعة إلهية تمامًا. اعتقد اليهود أن هذه الكتب الخمسة أعطيت لموسى من الله نفسه. كان القانون مقدسًا تمامًا وملزمًا تمامًا. قال اليهود: من أعلن ذلك التوراةليس من عند الله ، فلا مكان في العالم ليأتي "." من يدعي أن موسى كتب آية واحدة على الأقل بنفسه ، وفقًا لفهمه ، فهو يرفض كلمة الله ويحتقرها ". التوراةحقًا مقدس جدًا ، يتبعه شيئين. أولاً ، يجب أن يكون أعلى مستوى من الإيمان والحياة ؛ وثانيًا ، يجب أن تحتوي على كل ما هو ضروري لتنظيم الحياة وتوجيهها. وفي هذه الحالة ، تحتاج التوراة أولاً إلى دراسة متأنية وشاملة ؛ وثانيا ، في مزقتحدد المبادئ العظيمة الشاملة للحياة ، وما إذا كانت تضع معايير ومبادئ توجيهية لها الكلالحياة ، من الضروري الكشف وإتاحة كل ما هو وارد فيها ضمنيًا - ضمنيًا ، وإن لم تتم صياغته بشكل مباشر. جادل اليهود بأن القوانين العامة العظيمة يجب أن تصبح قواعد وقواعد. وهكذا ، من أجل إجراء هذه الدراسة واستخلاص جميع الاستنتاجات والاستنتاجات اللازمة ، نشأت فئة كاملة من العلماء. كانوا الكتبة الخبراء في الشريعة. حمل أعظمهم اللقب حاخامتم تكليف الكتبة بالمهام الثلاث التالية.

1. كان من المفترض أن يستنتج الكتبة من المبادئ الأخلاقية العظيمة المنصوص عليها في أعراف وقواعد التوراة لكل مناسبة ممكنة في الحياة. من الواضح تمامًا أنه لا يمكن أبدًا إنجاز مثل هذه المهمة: فقد نشأت مواقف حياة جديدة وجديدة طوال الوقت. بدأ الدين اليهودي بتأسيس قوانين أخلاقية عظيمة ، وانتهى بمجموعة لا حصر لها من القواعد والقواعد. بدأ كدين وانتهى كنظام قانوني.

2. على الكتبة أن ينقلوا للآخرين هذا القانون والأحكام المستمدة منه وتعليمهم. لم يتم تدوين هذه القواعد والقواعد ، المستخلصة والمستخرجة من القانون ؛ هم معروفون ب القانون الشفوي.على الرغم من أنه لم يتم تدوينه مطلقًا ، إلا أنه كان يعتبر أكثر إلزامًا من القانون المكتوب. من جيل إلى جيل ، كان يتم تدريسها من الذاكرة وتعلمها عن ظهر قلب. يجب أن يكون لدى الطالب الجيد ذاكرة مثل "بئر مبطنة بالليمون حتى لا تضيع قطرة واحدة".

3. على الكتبة أن يصدروا أحكاماً وأحكاماً في قضايا معينة. وبطبيعة الحال ، تطلبت كل حالة معينة تقريبًا إنشاء قانون جديد.

حسنًا ، بأية طريقة كان تعليم يسوع مختلفًا جوهريًا عن تعليم الكتبة؟ علم على اساسه القوة والسلطة الشخصية.لم يتخذ أي كاتب قرارًا بناءً على رأيه. لقد بدأوا دائمًا على هذا النحو: "هناك نظرية ..." ثم استشهدوا بكل المصادر الموثوقة. عند الإدلاء بأي تصريح ، كانوا دائمًا يدعمونه باقتباسات من محامٍ مشهور ثالث من الماضي. وأخيرًا ، أصدروا حكمهم. كم كان يسوع مختلفًا عنهم! عندما تكلم ، تكلم كما لو أنه لا يحتاج إلى سلطان غير نفسه. تحدث بشكل مستقل تماما. ولم يذكر أي مصادر موثوقة ولم يقتبس الكتبة. أثرت نبرة القوة والسلطة في صوته على كل شخص.

انتصار على قوى الشر (مرقس 1: 23-28)

أذهلت كلمات يسوع الناس في المجمع ، وضربتهم أفعاله كالرعد. كان هناك رجل في المجمع كان مسكونًا بروح نجس وأحدث فوضى ، فشفاه يسوع.

في كل الأناجيل نلتقي بأناس يمتلكهم روح نجس وكانوا في قوة الشياطين أو الشياطين. ماذا وراء هذا؟ يؤمن اليهود ، والعالم القديم بأسره بالطبع ، إيمانًا راسخًا بالأرواح الشريرة. على حد تعبير هارناك: "كان العالم كله والجو المحيط مليئًا بالشياطين ؛ لقد هيمنت ليس فقط في عبادة الأصنام ، ولكن في جميع أشكال ومراحل الحياة. لقد جلسوا على عروش ، وكانوا يتجمعون حول المهد. كانت الأرض حرفيا جهنم. " يستشهد الدكتور أ. راندل شورت بحقيقة توضح مدى إيمان العالم القديم بالشياطين. في العديد من المقابر القديمة ، تم العثور على جماجم بها آثار نقب ، بمعنى آخر ، تم حفر حفرة فيها. في مقبرة واحدة ، من بين مائة وعشرين جمجمة ، تبين أن ستة منها لديها آثار نقب. بالنظر إلى وجود عدد قليل من الأدوات الجراحية ، فمن الواضح أن هذه كانت عملية معقدة. بالإضافة إلى أن حالة عظام الجمجمة تدل على أن العمليات أجريت خلال حياة الإنسان. يوضح حجم الثقب أنه كان أصغر من أن يكون له أي أهمية جسدية أو جراحية ؛ ومن المعروف أيضًا أن قرص العظم الذي تم إزالته أثناء العملية كان يتم ارتداؤه حول الرقبة كتميمة. تم إجراء مثل هذه العملية لإعطاء الشيطان الفرصة لمغادرة جسم الإنسان. إذا وافق الجراحون في ذلك الوقت على إجراء مثل هذه العمليات ، وكان الناس على استعداد للخضوع لمثل هذه العمليات ، فيجب أن يكون الاعتقاد في الاستحواذ الشيطاني قويًا جدًا.

الاسم الشائع للشياطين مزيكينيعني من يؤذي.وبالتالي ، فإن الشياطين كائنات شريرة تسعى لإيذاء الناس. الشخص الذي يعتقد أن شيطانًا أو شيطانًا يمتلكه "كان على دراية بوجوده وفي نفس الوقت وجود كائن آخر ، يحفزه ويوجهه من الداخل". بعد أن التقوا بيسوع ، صرخ أولئك الذين تمتلكهم الشياطين في كثير من الأحيان: لقد عرفوا أن يسوع هو المسيا ، وأن عهد المسيح كان نهاية كل الشياطين والشياطين. في ذلك الوقت ، كان هناك العديد من طاردي الأرواح الشريرة الذين ادعوا أنهم قادرون على طرد الأرواح الشريرة. كان هذا الاعتقاد قويًا وحقيقيًا لدرجة أنه كان هناك حوالي 340 رهبنة خاصة لطاردي الأرواح الشريرة في الكنيسة المسيحية. لكن الاختلاف بين يسوع وطاردي الأرواح الشريرة المختلفين هو أن طاردي الأرواح الشريرة من اليهود والوثنيين العاديين استخدموا تعويذات وطقوس سحرية معقدة ، بينما أخرج يسوع الشياطين من الناس بكلمة واحدة واضحة وبسيطة وقوية. لم ير أحد شيئًا مثله من قبل. لم تكن القوة والسلطة في التعويذة ، ولا في الصيغة ، ولا في التعويذة ، ولا في الطقوس المعقدة ؛ كانت القوة والسلطان في يسوع نفسه ، وأذهلت الناس.

وماذا نقول عن هذا؟ كتب بول تورنييه في "حالات من ممارسة الطبيب": "لا شك أن العديد من الأطباء في مكافحة المرض يشعرون أنهم لا يعارضهم شيء سلبي ، بل عدو ذكي ومبتكر". توصل الدكتور راندل شورت إلى استنتاج تجريبي مفاده أن "أحداث الأرض ، في جوهرها ، الكوارث الأخلاقية ، الحروب والأفعال الشريرة ، الكوارث الجسدية والأمراض ، قد تكون جزءًا من معركة كبيرة تخوضها فيما بينها قوى من النوع الذي انظر في سفر أيوب: الخبث الشيطاني من ناحية والضبط الإلهي من ناحية أخرى. لا يمكن حل هذه المشكلة ببساطة وبشكل لا لبس فيه.

معجزة الاقتناء (مرقس 1: 29-31)

كل ما قاله يسوع وفعله في المجمع كان رائعًا جدًا. عندما انتهت خدمة المجمع ، ذهب يسوع مع أصدقائه إلى بيت سمعان بطرس. وفقًا للعرف اليهودي ، تم تقديم وجبة السبت الرئيسية مباشرة بعد الخدمة في الكنيس ، في الساعة السادسة ، أي في الساعة 12 ظهرًا (بدأ اليوم اليهودي في الساعة 6 صباحًا و تم حساب الساعات من تلك اللحظة). ربما يكون يسوع قد مارس حقه في الراحة بعد الحدث المثير والمضجر لخدمة المجمع ؛ ولكن مرة أخرى تم تحدي قوته وسلطانه ، وبدأ مرة أخرى في قضاء وقته وطاقته نيابة عن الآخرين. تخبرنا هذه المعجزة بشيء عن ثلاثة أشخاص.

1. نتعلم شيئا عن عيسى.لم يكن بحاجة إلى جمهور يمكن أن يظهر فيه قوته وقوته ؛ كان مستعدًا لعلاج الناس في الدائرة الضيقة من منزله كما كان بين الحشود الكبيرة في الكنيس. لم يرفض أبدًا مساعدة الناس ؛ لقد وضع احتياجات الآخرين قبل حاجته للراحة. لكن قبل كل شيء ، نرى هنا ، كما رأينا في الحلقة في المجمع ، تفرد أساليب يسوع في الشفاء. كان هناك العديد من طاردي الأرواح الشريرة في زمن يسوع ، لكنهم احتاجوا إلى تعاويذ سحرية معقدة ، وسحر وصيغ ، وحتى أدوات سحرية. في المجمع ، قال يسوع جملة واحدة وصية وجاء الشفاء. وهنا نفس الشيء مرة أخرى. كانت حمات سيمون بيتر "في حمى" كما يقول التلمود. كانت الحمى ولا تزال مرضًا واسع الانتشار في ذلك الجزء من الجليل. حتى أن التلمود يعطي طريقة لمعالجته. تم ربط سكين حديدي بضفيرة من الشعر إلى شجيرة شائكة. في الأيام التالية كرروا مقاطع من الكتاب المقدس. اليوم الأول المرجع. 3 ، 2.3، أثناء الثاني - السابقين. 3 و 4 وأخيراً المرجع. 3.5بعد ذلك ، تم نطق صيغة سحرية معينة وكان يعتقد أن الشفاء قد حدث. تجاهل يسوع تمامًا هذه المجموعة من الملحقات السحرية الشهيرة. بإشارة وكلمة واحدة ، مليئة بقوة وقوة فريدة ، شفى المرأة. المقطع السابق يستخدم الكلمة اليونانية النوم exu ،ترجم كـ قوة،كلمة exusiaعرف الإغريق قوة فريدة مقترنة بالقوة الفريدة ،وهذا ما كان لدى يسوع ، وهذا ما طبقه في بيت سمعان بطرس. يكتب بول تورنييه في كتابه: "غالبًا ما يخبرني مرضاي:" أنا معجب بالصبر الذي تستمع به إلى كل ما أقوله لك. "لكن هذا ليس فقط الصبر ، بل هو أيضًا مصلحة". لم يرَ يسوع المعجزة التي صنعها كوسيلة لزيادة هيبته. لمساعدة الناس - في هذا لم يرَ عملاً شاقًا. لقد ساعد دون وعي لأنه شعر باهتمام خاص بأولئك الذين يحتاجون إلى مساعدته.

2. من الحلقة نتعلم شيئًا عنها الطلاب.لقد التقوا به مؤخرًا فقط ، لكنهم بدأوا بالفعل في اللجوء إلى يسوع بكل مشاكلهم. كانت حمات سمعان مريضة ، وكان البيت كله في حالة من الفوضى ، ولم يكن هناك شيء طبيعي للتلاميذ أكثر من إخبار يسوع عن ذلك. يتحدث بول تورنييه عن كيفية تحقيقه لأعظم اكتشاف في حياته. غالبًا ما كان يزور كاهنًا مسيحيًا معينًا لم يسمح له بالذهاب دون أن يصلي معه أولاً. صُدم بول تورنييه بالبساطة الشديدة لصلاة الشيخ. يبدو أنها امتداد للمحادثة الحميمة التي أجراها باستمرار مع يسوع. يتابع بول تورنييه قائلاً: "عندما عدت إلى المنزل ، تحدثت عن ذلك مع زوجتي وطلبنا معًا من الله أن يمنحنا نفس الصداقة الوثيقة مع يسوع التي كانت لدى الكاهن العجوز. ومنذ ذلك الحين ، أصبح يسوع محور محبتي ورفيقي الدائم يستمتع بما أفعله (راجع Eccl. 9: 7) وهذا يقلقه. إنه صديق يمكنني مناقشة كل ما يحدث في حياتي معه. يشاركني فرحتي وألمي وآمالي ومخاوفي. إنه موجود أيضًا عندما يتحدث المريض إليّ ، ويفتح أعماق قلبه ، ويستمع إليه معي ، ويفعل ذلك أفضل مما يمكنني فعله بنفسي. وعندما يرحل المريض ، يمكنني أن أتحدث معه عن ذلك. "هذا هو جوهر الحياة المسيحية بالكامل. كما تقول الترنيمة:" حولها في الصلاة إلى الله. "وقد عرف تلاميذه في وقت مبكر ما تحول في عاداتهم في الرجوع إلى يسوع بكل مشاكلهم وطلب المساعدة منه.

3. الحلقة تخبرنا بشيء عنها حمات سيمون بيتر.بمجرد أن تعافت ، بدأت على الفور في الاهتمام باحتياجات الآخرين. استغلت شفائها لخدمة جديدة. كان لعائلة اسكتلندية مشهورة شعار: محفوظ للخدمة. يسوع يساعدنا حتى نتمكن من مساعدة الآخرين.

الغربان الأول (مرقس 1: 32-34)

لا يمكن إخفاء ما فعله يسوع في كوبرناوم. لا يمكن أن يظل ظهور مثل هذه القوة والقوة الجديدة العظيمة سرا. وهكذا ، بحلول المساء ، كان منزل سمعان بطرس محاطًا من كل جانب بحشود من الناس الذين كانوا يبحثون عن لمسة يسوع. انتظر الناس حتى المساء ، لأن القانون منع نقل أي شحنة حول المدينة يوم السبت (راجع جيري. 17 ، 24). في تلك الأيام ، بالطبع ، لم تكن هناك ساعات - لا جيب ولا يدوي ولا مكتبي. يوم السبت من الساعة 6 صباحا حتى الساعة 6 مساءا. وفقًا للقانون ، اعتبر أن السبت قد انتهى ويوم اليوم إذا ظهرت ثلاثة نجوم في السماء. وهكذا انتظر سكان كفرناحوم حتى غابت الشمس وأضاءت النجوم في السماء ، وجاءوا حاملين مرضاهم إلى يسوع فشفاهم.

لقد رأينا بالفعل يسوع يشفي الناس ثلاث مرات. أولاً شفى في المجمع ، ثم شفى المرأة المريضة في بيت أصدقائه ، والآن يشفي في الشارع. فهم يسوع طلب الجميع. قيل للدكتور جونسون أنه إذا كان أي شخص في مشكلة ، فيمكنه التأكد من دعمه. وحيثما ظهرت المشاكل ، كان يسوع مستعدًا لاستخدام قوته وسلطانه. لم يقترب بتحيز ، لا إلى شخص أو إلى مكان ؛ لقد فهم بوضوح الطبيعة العالمية لطلب المحتاجين.

توافد الناس على يسوع بأعداد كبيرة لأنهم عرفوا فيه رجل قادر على فعل أشياء عظيمة.يمكن للكثيرين التحدث والتفسير والمحاضرة والوعظ ؛ وهو وحده لم يتكلم فقط ، بل تكلم أيضًا. قال أحدهم إنه إذا تمكن شخص ما من صنع مصيدة فئران أفضل من غيره ، فسوف يشق الناس طريقًا إلى منزله ، حتى لو كان يعيش في وسط الغابة. يحتاج الناس إلى شخص يمكنه إنجاز الأمور. يمكن ليسوع ويمكن أن يفعل أشياء عظيمة اليوم.

لكن هذا هو المكان الذي تبدأ فيه المأساة. أتت الحشود ، لكنهم جاءوا بسبب كانوا بحاجة إلى شيء من يسوع.لم يأتوا لأنهم رأوا رؤيا جديدة. في النهاية أرادوا فقط استخدامه لمصلحتهم. هذا ما يريده الجميع تقريبًا من الله وابنه. من أجل صلاة واحدة تصعد إلى الله في عصر الرخاء ، هناك ألف صلاة في عصر الشدة. يبدأ الكثير من الناس الذين لم يصلوا مطلقًا عندما أشرقت الشمس لهم بالصلاة عندما تهب الرياح الباردة.

قال أحدهم إن الناس ينظرون إلى الدين "على أنه خدمة إسعاف ، وليس كخط أمامي في مساحة المعيشة". لا يتذكر الناس الدين إلا في أوقات الأزمات. يبدأون في تذكر الله فقط عندما يواجهون موقفًا صعبًا ، أو عندما تطردهم الحياة. يجب على الجميع أن يلجأوا إلى يسوع ، لأنه وحده يستطيع أن يعطينا ما نحتاجه للحياة ، ولكن إذا كان هذا النداء والهبات التي نتلقاها لا تثير فينا الحب والامتنان في المقابل ، فهناك خطأ مأساوي فينا. ليس من الضروري أن ننظر إلى الله فقط على أنه دعم مفيد في الأيام الصعبة ، يجب أن يكون محبوبًا ومتذكرًا كل يوم في حياتنا.

ساعة الراحة والدعوة إلى العمل (مرقس 1: 35-39)

عند قراءة سجل ما حدث في كفرناحوم ، نرى أن يسوع لم يكن لديه وقت للعزلة. لكنه كان يعلم جيدًا أنه لا يستطيع أن يعيش بدون شركة مع الله. أنه إذا أراد أن يستمر في العطاء للآخرين ، فعليه أن يقبل نفسه ؛ أنه إذا كان ينوي تكريس نفسه لخدمة الآخرين ، فعليه أن يطلب الدعم الروحي بنفسه من وقت لآخر. كان يعلم أنه لا يستطيع العيش بدون الصلاة. في كتاب قصير بعنوان "تمرين في الصلاة" ، يقدم الدكتور أ. د. بيلدن التعريف التالي: "الصلاة هي دعوة الروح إلى الله". أولئك الذين لا يصلون مذنبون بتهور لا يصدق ، ويرفضون "فرصة ربط الله بقدراتهم". "في الصلاة ، نتيح لعقل الله المطلق أن يغذي قوانا الروحية". عرف يسوع هذا. كان يعلم أيضًا أنه إذا أراد أن يلتقي بالناس ، فعليه أولاً أن يلتقي بالله. إذا احتاج يسوع إلى الصلاة ، فكم بالحري نحتاجها ؟!

لكنه وجد أيضًا حيث صلى. لم يستطع يسوع أن يغلق عليهم الباب. قالت الكاتبة روز ماكولاي ذات مرة إنها تحتاج في الحياة إلى شيء واحد فقط - غرفتها الخاصة. وهذا بالضبط ما لم يكن لدى يسوع. قال أحد الأطباء العظماء إن مهمة الطب هي "أحيانًا الشفاء ، غالبًا للتخفيف من المعاناة ، والراحة دائمًا". وهذه المسؤولية تقع دائمًا على عاتق يسوع. قال أحدهم إن على الطبيب أن "يساعد الناس على العيش والموت" وأن يعيش الناس ويموتون طوال الوقت. من طبيعة الإنسان أن يحاول بناء الأسوار والجدران ليجد السلام ووقت الفراغ لنفسه ؛ لم يفعل يسوع هذا قط. بغض النظر عن مدى إدراكه لتعبه وإرهاقه ، فقد كان أكثر وعياً بالحاجة الإنسانية الملحة. وهكذا ، عندما جاء التلاميذ من أجله ، نهض من ركبتيه ليقبل عبء المهمة الموكلة إليه. من خلال الصلاة لن ننجز مهامنا أبدًا. يمكنهم فقط تقويتنا للقيام بعملنا.

ذهب يسوع في رحلة ليكرز في مجامع الجليل. توجد آية واحدة في إنجيل مرقس عن هذه الرحلة التبشيرية ، لكن لا بد أنها استغرقت عدة أسابيع وحتى شهور. مشى و الوعظ والشفاء.لم يشارك يسوع الأشياء والأفعال التالية أبدًا.

1. لم يشارك كلمة وفعل.لم يعتقد أبدًا أن الفعل يتم إذا تمت صياغته. لم يعتبر أبدًا أن مهمته كانت فقط دعوة الناس إلى الله وإلى الفضيلة. كانت المهمة المصاغة والاستئناف والنصيحة تتجسد دائمًا في الأفعال. يتحدث Fosdick في مكان ما عن طالب اشترى أفضل الكتب والكتب المدرسية والأدوات ، وكرسي عمل خاص به حامل كتب لتسهيل الدراسة ، ثم جلس على هذا الكرسي ونام. الشخص الذي يتحدث كثيرًا ولكن لا يفعل شيئًا يشبه إلى حد بعيد مثل هذا الطالب.

2. لم يشارك الروح والجسد.كانت هناك أيضًا مثل هذه التيارات في المسيحية ، والتي لم تكن مهتمة باحتياجات الجسد على الإطلاق. لكن الرجل الروح والجسد.ومهمة المسيحية هي تصحيح الشخص كله ، وليس مجرد جزء منه. إنها حقيقة مقدسة أن الإنسان يمكن أن يموت من الجوع ، ويعيش في كوخ ، ويعيش في فقر ويعاني من الألم ، ومع ذلك يكون سعيدًا بالله ؛ لكن هذا لا يعني أنك بحاجة إلى تركها في نفس الحالة. يأخذ المبشرون المسيحيون معهم إلى البلدان المتخلفة ليس فقط الكتاب المقدس ؛ يجلبون معهم التعليم والطب والمدارس والمستشفيات. من الخطأ الحديث عنه الكرازة الاجتماعية ،كما لو كان نوعًا ما خاصًا أو اختياريًا أو حتى نوعًا من الأجزاء المعزولة من الإنجيل المسيحي. الإنجيل المسيحي واحد ، وهو يبشر ويعمل لخير الجسد البشري بقدر ما يفعل لخير النفس.

3. يسوع لم ينقسم دنيوية وسماوية.هناك أشخاص يهتمون كثيرًا بالأشياء السماوية لدرجة أنهم ينسون تمامًا الأشياء الأرضية ويصبحون حالمين غير عمليين. ولكن هناك من يهتم كثيرًا بالأشياء الأرضية لدرجة أنهم ينسون الأشياء السماوية ويعتبرون القيم المادية فقط خيرًا. حلم يسوع بوقت تتجسد فيه إرادة الله على الأرض كما تتجسد في السماء (حصيرة. 6:10) ، عندما يكون السماوي والأرضي واحدًا.

تطهير البرص (مرقس 1: 40-45)

لا يوجد مرض في العهد الجديد من شأنه أن يسبب المزيد من الرعب والرحمة من الجذام. أرسل يسوع تلاميذه الاثني عشر ، وأمرهم أن يشفيوا المرضى ويطهروا البرص (حصيرة. 10 ، 8). كان مصير الأبرص صعبًا حقًا. كتب إي دبليو جي ماسترمان في مدخله عن الجذام في قاموس المسيح والأناجيل ، والذي أخذنا منه معظم المعلومات الواردة هنا: "لا يوجد مرض يحول الإنسان طوال هذه السنوات الطويلة إلى حطام رهيب". لنلقِ نظرة على الحقائق أولاً. هناك ثلاثة أنواع من الجذام.

1. الجذام الأسود أو السلي ، يبدأ بخمول غريب وآلام في المفاصل. ثم تظهر على الجسم ، وخاصة على الظهر ، بقع ملونة متناظرة ذات شكل غير منتظم. تتشكل الدرنات عليها ، في البداية وردية اللون ، ثم تتحول إلى اللون البني ؛ يثخن الجلد. يزداد عدد هذه الدرنات بشكل خاص في ثنايا الخدين والأنف والشفتين والجبين. يتغير وجه الإنسان كثيرًا لدرجة أنه يفقد مظهره البشري ويصبح ، كما عبر عنه القدماء ، أسدًا أو ساتيرًا. يزداد حجم هذه النتوءات وتظهر عليها تقرحات ويثير القيح الرائحة. يتساقط الحاجبان ، وتصبح العينان مفتوحتان على مصراعيه ، ويصبح الصوت خشنًا ، ويصبح التنفس أجشًا من القرحات الموجودة على الأحبال الصوتية. تتشكل القرحات أيضًا على الذراعين والساقين ، ويتحول المريض تدريجياً إلى قرحة مستمرة في النمو. في المتوسط ​​، يستمر المرض تسع سنوات وينتهي بالانهيار العقلي والغيبوبة والموت في النهاية. يثير المريض اشمئزازًا شديدًا من الناس ونفسه.

2. مخدر الجذام في المرحلة الأولية هو نفسه الأسود ، ولكن يتأثر أيضا الجهاز العصبي المركزي. تفقد المنطقة المصابة كل الحساسية ، وقد لا يلاحظها المريض حتى. حتى أثناء الحرق ، لا يشعر بالألم. مع تقدم المرض ، تسبب آفة الدرجة الأولى بقع وبثور ملونة غير منتظمة. تختفي العضلات ، وتتقلص الأوتار بحيث تتحول الأيدي إلى كفوف طيور ، كما تتشوه الأظافر. بعد ذلك ، تتشكل تقرحات مزمنة على اليدين ، ثم يفقد المريض أصابع يديه وقدميه ، وفي النهاية اليد والقدم بالكامل. يستمر هذا الشكل من المرض من عشرين إلى ثلاثين عامًا. إنه نوع من الموت البطيء الرهيب للجسد.

3. النوع الثالث من الجذام هو التركيبة الأكثر شيوعًا لعلامات الأسود والتخدير. لا شك أنه كان هناك الكثير من البرص في فلسطين في زمن المسيح. من الأوصاف في ليف. 13 من الواضح أنه في عصر العهد الجديد تحت المصطلح جذاميسقط وكذلك الأمراض الجلدية الأخرى ، مثل ، على سبيل المثال ، صدفية،حيث يكون الجسم مغطى بطفح جلدي أبيض. هذه الحالة موصوفة في الكتاب المقدس بالكلمات: "... أبرص ، أبيض كالثلج". على ما يبدو ، غطى هذا المصطلح أيضًا "السعفة" ، التي لا تزال منتشرة في الشرق. في هذا الكتاب سفر اللاويينكلمة يهودية مستخدمة تصاراتتُرجمت باسم الجذام. و في أسد. 13:47 يشير إلى قرحة الجذام (تسارات) ،على الملابس و أسد. 14:33 يتحدث عن الجذام تصاراتعلى المنازل. قد تكون هذه البقع على الملابس عبارة عن عفن ، وقد يكون الجذام الموجود على المنازل شيئًا مثل العفن الجاف على الخشب ، أو الأشنة المدمرة على الحجارة. كلمة يهودية tsaraat الجذام ،يبدو أنه قد ارتبط في الفكر اليهودي بكل مرض جلدي زاحف. من الطبيعي تمامًا أنه في هذه الحالة الطبية ، عند التشخيص ، لم يميزوا بين الأمراض الجلدية المختلفة وصنفوها على أنها أمراض غير قابلة للشفاء وخطيرة ، وحتى ليست خطيرة جدًا.

كل مرض جلدي من هذا القبيل جعل المريض منبوذًا. تم طرده من المجتمع البشري. كان عليه أن يعيش بمفرده خارج المخيم أو المستوطنة ، ويمشي بملابس ممزقة ، ورأسه مكشوف ووجهه مغطى حتى شفته العليا. أثناء المشي ، كان عليه أن يحذر الآخرين من وجوده الخطير من خلال الصراخ: "غير نظيف! غير نظيف!". نرى نفس الصورة في العصور الوسطى ، عندما كان ناموس موسى ساري المفعول. قام كاهن في حالة سرقة وفي يديه صليب بقيادة الأبرص إلى الكنيسة وقراءة صلاة الجنازة عليه. كان الأبرص يُعتبر ميتًا ، رغم أنه كان لا يزال على قيد الحياة. كان عليه أن يرتدي ثوبًا أسود حتى يتمكن الجميع من التعرف عليه. كان عليه أن يعيش في منزل مجذوم. لم يكن بإمكانه الحضور إلى قداس الكنيسة ، ولكن أثناء الخدمة كان بإمكانه أن ينظر إلى "ثقب الباب" الذي أصاب الأبرص في الجدار ؛ كان على الأبرص أن يتحمل ليس فقط الألم الجسدي الذي يسببه المرض ، ولكن أيضًا الألم النفسي الناجم عن الإقصاء عن المجتمع البشري والعزلة الكاملة. إذا تم شفاء أبرص في أي وقت - وهو أمر نادر الحدوث - فعليه الخضوع لعملية إعادة التأهيل ، الموصوفة في أسد. 14. فحص الكاهن المريض أولاً ، ثم أخذ شجرة أرز ، وخيط قرمزي ، وكتان ناعم ، وعصفورين (ضحى أحدهما فوق الماء الجاري) وغمس كل هذا ، بالإضافة إلى طائر حي ، في دم الطائر المذبوح. بعد ذلك ، تم إطلاق الطائر الحي في البرية. كان على الرجل أن يغسل نفسه ويغسل ثيابه ويحلق. بعد سبعة أيام فحصه الكاهن مرة أخرى. كان عليه أن يحلق شعر الرأس والحاجبين. قدموا ذبائح معينة - كبشين وخروف عمره سنة واحدة بدون عيب ، وثلاثة أعشار إيفة من دقيق قمح ممزوج بالزيت ، وكبش زيت. بالنسبة للفقراء ، تم تقليل حجم التضحية. بيده مغموسة بدم الأضحية ، لمس الكاهن شحمة الأذن اليمنى للمريض الخاضع للتطهير ، وإبهام يده اليمنى وإصبع قدمه اليمنى ، ثم مرة أخرى بيده. مغموسة في الزيت. بعد ذلك تم إجراء الفحص الأخير ، وإذا تبين أن الشخص نظيف ، يتم إطلاق سراحه بشهادة بأنه نظيف.

إليكم واحدة من أكثر صور المسيح تعبيراً.

1. لم يطرد الرجل الذي خالف القانون. لم يكن للأبرص الحق في مخاطبته والتحدث معه على الإطلاق ، لكن يسوع أجاب على صرخة الرجل اليائسة بفهم وتعاطف.

2. مده يسوع ولمسه. فالمس رجلا نجسا. لكن بالنسبة ليسوع لم يكن نجسا ، فهو بالنسبة له نفس بشرية عادية في حاجة ماسة.

3. بعد أن طهّر يسوع وشفى الرجل ، أرسله لأداء مراسم الطقوس المعتادة. تمم يسوع القانون البشري ومتطلبات العدالة البشرية. لم يتجاهل بتهور القواعد المقبولة ، لكنه أطاعها عند الضرورة.

في هذا نرى مزيجًا من التعاطف والقوة والحكمة.

شروح (مقدمة) لكتاب "من مارك" بأكمله

تعليقات على الفصل 1

"هناك نضارة وقوة في إنجيل مَرقُس تجذب القارئ المسيحي وتجعله يريد أن يفعل شيئًا ليخدم بطريقة ربه المبارك."(أغسطس فان رين)

مقدمة

1. بيان خاص في القانون

بما أن إنجيل مرقس هو الأقصر ، ونحو تسعين بالمائة من مادته موجودة أيضًا في متى ولوقا أو كليهما ، فما هي مساهمته التي لا يمكننا الاستغناء عنها؟

قبل كل شيء ، يجعل أسلوب مَرقُس المختصر وبساطته الصحفية إنجيله مقدمة مثالية للإيمان المسيحي. في المجالات الإرسالية الجديدة ، غالبًا ما يكون إنجيل مرقس هو أول من يُترجم إلى اللغات الوطنية.

ومع ذلك ، ليس فقط الأسلوب الحيوي الواضح ، المقبول بشكل خاص من قبل الرومان وحلفائهم المعاصرين ، ولكن أيضًا محتوى إنجيل مرقس يجعله فريدًا.

يتعامل مارك في الغالب مع نفس الأحداث مثل ماثيو ولوقا ، مضيفًا بعض الأحداث الفريدة إليهم ، لكنه لا يزال لديه تفاصيل ملونة يفتقر إليها الآخرون. على سبيل المثال ، يلفت الانتباه إلى كيف نظر يسوع إلى التلاميذ ، ومدى غضبه ، وكيف سار أمامهم في الطريق إلى أورشليم. لديه بلا شك هذه التفاصيل من بطرس ، الذي كان معه في نهاية حياة الأخير. يقول التقليد ، وربما يكون كذلك ، أن إنجيل مرقس هو ، في الواقع ، مذكرات بطرس. وقد انعكس هذا في التفاصيل الشخصية ، وتطور الحبكة ، والصدق الواضح للكتاب. من المقبول عمومًا أن مرقس هو الشاب الذي هرب عارياً (١٤:٥١) ، وأن هذا توقيعه المتواضع تحت الكتاب. (لم تكن عناوين الأناجيل في الأصل جزءًا من الكتب نفسها). من الواضح أن التقليد صحيح ، لأن يوحنا مرقس عاش في القدس ؛ وإذا لم يكن مرتبطًا بالإنجيل بأي شكل من الأشكال ، فلن يكون هناك سبب للاقتباس من هذه الحلقة الصغيرة.

الدليل الخارجي على تأليفه مبكر وقوي إلى حد ما ومن أجزاء مختلفة من الإمبراطورية. يقتبس بابياس (حوالي 110 م) يوحنا الأكبر (على الأرجح الرسول يوحنا ، على الرغم من عدم استبعاد تلميذ آخر) في إشارة إلى أن هذا الإنجيل قد كتبه مرقس ، مساعد بطرس. يتفق جوستين الشهيد وإيرينيوس وترتليان وكليمان الإسكندري ومقدمة أنتيمارك على هذا.

من الواضح أن المؤلف يعرف فلسطين جيداً ، وخاصة القدس. (تمت الإشارة إلى قصة الغرفة العلوية بتفصيل أكبر مما ورد في الأناجيل الأخرى. ولا عجب إذا كانت الأحداث قد وقعت في منزل طفولته!) يشير الإنجيل إلى بيئة آرامية (لغة فلسطين) ، وفهمًا للعادات ، و يشير العرض التقديمي إلى وجود علاقة وثيقة مع شاهد عيان على الأحداث. يتوافق محتوى السفر مع خطة عظة بطرس في الفصل العاشر من أعمال الرسل.

التقليد الذي كتبه مَرقُس للإنجيل في روما مدعوم باستخدام كلمات لاتينية أكثر من غيرها (كلمات مثل المائة ، التعداد ، الفيلق ، ديناريوس ، رئيس الوزراء).

يذكر العهد الجديد الاسم الوثني (اللاتيني) لمؤلفنا عشر مرات - مارك ، وثلاث مرات - الاسم العبري الوثني المشترك جون مارك.

مرقس - الخادم أو المعين: أولاً لبولس ، ثم لابن عمه برنابا ، ووفقًا لتقليد موثوق ، بطرس حتى وفاته - كان الشخص المثالي لكتابة إنجيل الخادم الكامل.

ثالثا. وقت الكتابة

إن توقيت كتابة إنجيل مرقس هو موضع جدل حتى من قبل العلماء المحافظين والمؤمنين بالكتاب المقدس. من المستحيل تحديد التاريخ الدقيق ، لكن الوقت ما زال محددًا - قبل تدمير القدس.

ينقسم التقليد أيضًا حول ما إذا كان مَرقُس قد سجّل عظة بطرس عن حياة ربنا قبل موت الرسول (قبل 64-68) أو بعد رحيله.

على وجه الخصوص ، إذا كان إنجيل مرقس هو أول إنجيل مسجل ، كما يدعي معظم العلماء اليوم ، فعندئذٍ يلزم تحديد تاريخ سابق للكتابة حتى يتمكن لوقا من استخدام مادة مَرقُس.

يؤرخ بعض العلماء إنجيل مرقس إلى أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، ولكن يبدو أن التأريخ من 57 إلى 60 يبدو مرجحًا.

رابعا. الغرض من الكتابة والموضوع

يقدم هذا الإنجيل رواية رائعة عن خادم الله الكامل ، ربنا يسوع المسيح ؛ قصة من تخلى عن بهاء مجده في السماء واتخذ صورة خادم على الأرض (فيلبي 2: 7). هذه قصة غير مسبوقة عن الذي "... لم يأت ليخدم ، بل ليخدم ، ولكي يعطي حياته فدية عن كثيرين" (مرقس 10:45).

إذا تذكرنا أن هذا العبد الكامل لم يكن سوى الله الابن ، الذي تمنَّط نفسه طواعية برداء خادم وصار عبدًا للبشر ، فإن الإنجيل سوف يضيء لنا بإشراق أبدي. هنا نرى ابن الله المتجسد الذي عاش على الأرض كإنسان تابع.

كل ما فعله كان في توافق تام مع إرادة أبيه ، وجميع أعماله الجبارة تمت بقوة الروح القدس.

أسلوب مارك سريع وحيوي ومختصر. يهتم بأعمال الرب أكثر من كلامه. وهذا ما تؤكده حقيقة أنه قدم تسع عشرة معجزة وأربعة أمثال فقط.

أثناء دراستنا لهذا الإنجيل ، سنبحث عن إجابات لثلاثة أسئلة:

1. ماذا تقول؟

2. ماذا يعني ذلك؟

3. ما هو الدرس لي فيه؟

لجميع الذين يرغبون في أن يكونوا خدام الرب الحقيقيين والأمينين ، يجب أن يصبح هذا الإنجيل كتابًا تعليميًا قيمًا للخدمة.

يخطط

1. تحضير الخادم (1: 1-13)

ثانيًا. الخدمة المبكرة للخدمة في الجليل (1:14 - 3:12)

ثالثا. استدعاء وتعليم تلاميذ الخادم (3.13 - 8.38)

رابعا. رحلة الخادم الى القدس (الفصل ٩ - ١٠)

خامسا - خدمة الخادم في القدس (الفصل 11 - 12)

السادس. خطاب الخادم على جبل أوليون (الفصل 13)

سابعا. معاناة وموت الخادم (الفصل 14-15)

ثامنا. انتصار الخادم (الفصل 16)

1. تحضير الخادم (1: 1-13)

أ. سلف الخادم يعد الطريق (1: 1-8)

1,1 موضوع إنجيل مرقس هو بشرى سارة يسوع المسيح ، ابن الله.بما أن هدف المؤلف هو إبراز دور الرب يسوع المسيح كخادم ، فهو لا يبدأ بعلم الأنساب ، بل بخدمة المخلص العامة.

أعلنه يوحنا المعمدان ، مبشر البشارة.

1,2-3 تحدث الأنبياء ملاخي وإشعياء عن نذير سيأتي قبل المسيح ويدعو الناس إلى الاستعداد أخلاقياً وروحياً لمجيئه (مل 3: 1 ؛ إشعياء 40: 3).

حقق يوحنا المعمدان هذه النبوءات. تم إرساله كـ "صوت في البرية".

(تقول صحيفة NIV "إشعياء النبي" لكنها تقتبس من ملاخي أولاً. تستخدم الترجمة الأمريكية كلمة "الأنبياء" بناءً على معظم المخطوطات وهي أكثر دقة.)

1,4 كانت رسالته أن يتوب الناس (يغيروا أفكارهم ويرجعوا عن خطاياهم) ويكسبوا مغفرة الذنوب.وإلا فلن يتمكنوا من قبول الرب. فقط الناس القديسون هم القادرون على استقبال ابن الله المقدس على النحو الملائم.

1,5 الذين استمعوا إلى يوحنا المعمدان تابوا وعمدهم. كان هذا هو التعبير الخارجي عن اهتدائهم. فصلتهم المعمودية علانية عن غالبية شعب إسرائيل ، الذين أداروا ظهورهم للرب. لقد وحدهم مع بقية الناس المستعدين لقبول المسيح. من الآية 5 يبدو أن الاستجابة لكرازة يوحنا كانت عالمية. لكنها ليست كذلك. ربما كانت هناك موجة من الاختطاف في البداية ، حيث اندفع الجموع إلى البرية لسماع الواعظ الناري ، لكن معظم الناس لم يتوبوا حقًا ويبتعدوا عن خطاياهم. سيصبح هذا واضحًا مع تقدم القصة.

1,6 أي نوع من الأشخاص كان جون؟اليوم سيُدعى متعصب وزاهد. كانت الصحراء بيته. هو ، مثل إيليا ، كان يرتدي أقسى وأبسط الملابس. كان طعامه كافياً للحفاظ على الحياة والقوة ، لكنه لم يكن رائعًا.

لقد كان رجلاً أخضع كل شيء لمهمة واحدة مجيدة - لتعريف الناس بالمسيح. ربما كان من الممكن أن يكون ثريًا ، لكنه فضل الفقر. وهكذا ، أصبح مجرد مبشر ، يتوافق مع الشخص الذي لم يكن لديه مكان لوضع رأسه. من هذا يمكننا أن نتعلم الدرس القائل بأن كل من يخدم الرب يجب أن يتسم بالبساطة.

1,7 أعلن يوحنا سمو الرب يسوع المسيح. قال أن يسوع كان أعظم قوة وتفوقًا شخصيًا وخدمة.

لم يعتبر يوحنا نفسه مستحقًا فك رباط الحذاءالمنقذ (واجب ينسب إلى العبد). الوعظ المملوء بالروح القدس يعلو دائمًا الرب يسوع المسيح ويفند الذات.

1,8 عمد يوحنا ماء.لقد كانت علامة خارجية لم تحدث تغييرًا في حياة الشخص. سيكون يسوع اعمدواهم الروح القدس؛تستلزم هذه المعمودية تدفق كبير للقوة الروحية (أعمال الرسل 1: 8). كما أنها ستوحد المؤمنين بالكنيسة ، جسد المسيح (1 كورنثوس 12:13).

ب.السابق يعمد الخادم (1: 9-11)

1,9 في هذا الوقت ، انتهى ما يُسمّى بثلاثين عامًا من الصمت في الناصرة. كان الرب يسوع المسيح مستعدًا لبدء خدمته العامة. بادئ ذي بدء ، سار 96 كيلومترًا من الناصرةإلى الأردنقرب اريحا. كان هناك عمد من قبل يوحنا.في حالته ، بالطبع ، لم تكن التوبة مطلوبة ، لأنه لم يكن لديه أي خطايا يعترف بها. بالنسبة للرب ، كانت المعمودية عملاً رمزياً يوضح معموديته حتى الموت عند الجلجثة وقيامته من بين الأموات. وهكذا ، في مدخل خدمته العامة وضع فألًا حيًا للصليب وقبرًا فارغًا.

1,10-11 حالما خرج يسوع خارج الماء،جون رأى السماء مفتوحة والروح مثل حمامة نزل عليه.بدا من السماء صوت بشريالله الآب الذي حدد أن يسوع هو ملكه الابن الحبيب.

لم تكن هناك لحظة في حياة ربنا لم يكن فيها ممتلئًا بالقدوس روح.ولكن الآن نزل الروح القدس عليه،مسحه للخدمة ومنحه القوة. لقد كانت خدمة خاصة للروح ، تحضيراً للسنوات الثلاث القادمة من العمل.

قوة الروح القدس مطلوبة. قد يكون الشخص متعلمًا وموهوبًا ويتحدث بطلاقة ، ولكن بدون هذه الخاصية الغامضة ، التي نسميها "الدهن" ، سيكون عمله بلا حياة وغير فعال. السؤال الحيوي المطروح أمامنا هو: هل قَوَّني الروح القدس لأخدم الرب؟

ج- العبد يجربه الشيطان (1: 12-13)

عبد يهوه ل أربعين يوماكان يغريه الشيطان في الصحراء. روحأحضره الله إلى هذا الاجتماع ، ليس ليرى إن كان سيخطئ ، ولكن ليثبت أنه لا يستطيع أن يخطئ. إذا كان يسوع يستطيع أن يخطئ مثل إنسان على الأرض ، فكيف لنا أن نتأكد من أنه لا يستطيع الآن أن يخطئ مثل رجل في السماء؟

لماذا يشير مرقس إلى أنه كنتهناك مع الحيوانات؟هل هذه الحيوانات التي حث الشيطان على إبادة الرب؟ أم أصبحوا وديعين في حضرة خالقهم؟

يمكننا فقط طرح الأسئلة. في نهاية أربعين يومًا خدم من قبل الملائكة(راجع متى 4:11) ؛ أثناء التجربة لم يأكل شيئًا (لوقا 4: 2).

التجارب لا مفر منها في حياة المؤمن. كلما اقترب المرء من اتباع الرب ، كان أقوى. لا يهدر الشيطان البارود على المسيحيين بالاسم ، ولكن ضد أولئك الذين يربحون الأرض في معركة روحية ، فهو يفك بنادقه ذات العيار الكبير. إن التجربة ليست خطيئة. تكمن الخطيئة في الخضوع للتجربة. لا يمكننا مقاومته بالاعتماد على قوتنا. لكن الروح القدس الساكن في المؤمن هو قوته لقمع الأهواء المظلمة.

ثانيًا. الخدمة المبكرة للخدمة في الجليل (1:14 - 3:12)

أ. يدخل العبد خدمته (1: 14-15).

يتخطى مرقس خدمة الرب في اليهودية (راجع يوحنا 1: 1-4: 54) ويبدأ بالخدمة العظيمة في الجليل ، والتي تغطي فترة سنة واحدة و 9 أشهر (1: 14-9: 50). ثم ، قبل الانتقال إلى الأسبوع الأخير في القدس ، يتطرق بإيجاز إلى المرحلة الأخيرة من الخدمة في بيريا (10: 1-10: 45).

جاء يسوع إلى الجليل يبشر بإنجيل ملكوت الله.وكانت خطبته على وجه التحديد على النحو التالي:

1. لقد حان الوقت.ووفقاً للتواريخ التي تنبأ بها الأنبياء ، تم تحديد موعد ظهور الملك بين الناس. الآن حان الوقت.

2. ملكوت الله قريب.ظهر الملك وقدم ، بأصدق النوايا ، المملكة لشعب إسرائيل. لقد حان الملكوتبمعنى أن الملك ظهر.

3. دعا الناس توبوا وآمنوا بالإنجيل.لكي يتم اختيارهم للملكوت ، يجب على الناس أن يبتعدوا عن الخطيئة ويؤمنوا ببشارة الرب يسوع المسيح.

ب- استدعاء أربعة صيادين (1: 16-20)

1,16-18 عابرين على بحر الجليل ،عيسى رأيت سيمون وأندريه ،الذين كانوا يصطادون السمك. كان قد التقى بهم من قبل. في الواقع أصبحوا تلاميذه في فجر خدمته (يوحنا 1: 40-41). الآن دعاهم ليكونوا معه ، واعدًا لهم الصيادين من الرجال.تركوا على الفور عملهم المربح في صيد الأسماك وتبعوه. كانت طاعتهم فورية ومضحية وكاملة.

اصطياد الأسماك فن ، وصيد الناس فن أيضًا:

1. الصبر مطلوب. غالبًا ما تضطر إلى الانتظار لساعات طويلة بمفردك.

2. يجب أن تكون قادرًا على استخدام خطاف أو طُعم أو شباك.

3. يتطلب الأمر الفطنة والحس السليم للذهاب إلى حيث تذهب الأسماك.

4. المثابرة مطلوبة. الصياد الجيد لا يأس قريبا.

5. الهدوء مطلوب. أفضل استراتيجية هي تجنب التدخل والحفاظ على نفسك كما لو كنت على مسافة.

نصبح الصيادين من الرجالعندما نتبع المسيح. كلما أصبحنا مثله أكثر ، نجحنا في كسب الآخرين من أجله. واجبنا للمتابعةبعده؛ سوف يعتني بكل شيء آخر.

1,19-20 من هناك قليلاالتقى الرب يسوع جيمس وجونالأبناء زبدي ،أيّ تم الاصلاحهُم الشبكات.حالما ناديتهمقالوا وداعا ل الآبو يتبعرب.

لا يزال المسيح يدعو الناس إلى ترك كل شيء واتباعه (لوقا 14:33). لا ينبغي السماح لأي من الممتلكات أو الوالدين بالتدخل في الطاعة.

ج- إخراج روح نجس (1: 21-28)

تصف الآيات 21 - 34 يومًا نموذجيًا في حياة الرب. أعقبت المعجزة المعجزة عندما شفى الطبيب العظيم المسكين والمرضى.

تُظهر معجزات الشفاء للمخلص كيف يحرر الناس من عواقب الخطيئة الرهيبة. يظهر هذا بوضوح في الجدول أدناه.

على الرغم من أن الواعظ اليوم غير مدعو لأداء مثل هذه العلاجات الجسدية ، إلا أنه مدعو للتعامل باستمرار مع مشاكل روحية مماثلة. أليست المعجزات التي ذكرها الرب يسوع المسيح في يوحنا (١٤:١٢): "... من آمن بي ، الأعمال التي أعملها ، سيفعلها هو أيضًا ، وسيعمل أعظم منها"؟

1,21-22 لكن دعنا نعود إلى قصة مارك. في كفرناحومعيسى دخل المجمع يوم السبتوبدأ التدريس. أدرك الناس أن هذا لم يكن مدرسًا عاديًا. كانت كلماته مليئة بقوة لا يمكن إنكارها. قام بتدريس السوفييت ليس بنفس الطريقة التي قام بها الكتبة- بصوت رتيب وآلي. كانت عباراته سهام من سبحانه وتعالى. دروسه استحوذت ، مقتنعة ، دعا. من ناحية أخرى ، فرض الكتبة ديانة تافهة من الدرجة الثانية. لم يكن هناك شيء غير واقعي في تعاليم الرب يسوع المسيح. كان له كل الحق في إعلان عقيدته لأنه عاش وفقًا لما علمه.

معجزة	حرر من
1. شفاء إنسان ممسوس بروح نجس (1: 23-26).	1. شوائب الخطيئة.
2. شفاء حمات سمعان (16: 29-31).	2. الإثارة الخاطئة والقلق.
3. شفاء الأبرص (1: 40-45).	3. رجاسات الخطيئة.
4. شفاء المفلوج (2: 1-12).	4. العجز الذي تسببه الخطيئة.
5. شفاء اليد الذابلة (3: 1-5).	5. عدم جدوى بسبب الخطيئة.
6. خلاص المسكون (5: 1-20).	6. الفقر والعنف ورعب الخطيئة.
7. امرأة تعاني من نزيف دم (5: 25-34).	7. قوة الخطيئة سالبة للحيوية.
8. قيامة ابنة يايرس (5: 21-24: 35-43).	8. الموت الروحي بسبب الخطيئة.
9. شفاء ابنة سوري فينيقي (7: 24-30).	9. عبودية الخطيئة والشيطان.
10. شفاء الصم المربوط باللسان (7: 31-37).	10. عدم القدرة على سماع كلمة الله والتحدث عن الأمور الروحية.
11. شفاء الأعمى (8: 22-26).	11. العمى أمام نور الإنجيل.
12. شفاء طفل به شيطان (9: 14-29).	12. قسوة القوة الشيطانية.
13. شفاء الأعمى بارتيماوس (10: 46-52).	13. حالة عمياء وفقيرة ، تنغمس فيها الخطيئة.

يجب على كل من يعلِّم كلمة الله أن يتكلم بسلطان أو ألا يتكلم على الإطلاق. قال صاحب المزمور: "آمنت ، لذلك تكلمت" (مز 115: 1). يردد بولس هذه الكلمات في 2 كورنثوس. 4.13. كانت كلمتهم مبنية على قناعة عميقة.

1,23 في كنيسهمكان هناك رجل ممسوس وشيطاني. يوصف هذا الشيطان بأنه روح نجسة.ربما يعني هذا أن الروح تجلت في وجودها ، مما يجعل الشخص نجسًا جسديًا ومعنويًا. لا ينبغي الخلط بين الهوس وأشكال مختلفة من الأمراض العقلية. هذه أشياء مختلفة. الشخص الممسوس بالشيطان هو في الواقع ممسوس بروح شريرة تتحكم فيه. يمكن للإنسان في كثير من الأحيان أن يقوم بأعمال خارقة للطبيعة وغالبًا ما يغضب ويجدف عندما يواجه شخص وأعمال الرب يسوع المسيح.

1,24 لاحظ أن الروح الشريرة تدرك عيسىويدعوه الناصري و قدوس الله.لاحظ أيضًا استبدال ضمائر الجمع بالمفرد: "ما الذي يهمك بنا؟ ... جئت لتدميرنا! أنا أعرفك ..."في البداية ، يتكلم الشيطان ، كما لو كان يتحد مع الشخص ؛ ثم يتكلم فقط باسمه.

1,25-26 عيسىلم يقبل شهادة الشياطين ، حتى لو كانت صحيحة. فقال للروح الشريرة اسكتو الخروج منشخص. لا بد أنه كان من الغريب رؤيته تهتزوتسمع صرخة الروح العالية تاركة ضحيتها.

1,27-28 هذه المعجزة سببت دهشة عميقة. رأى الناس شيئًا جديدًا ومرعبًا في حقيقة أن الرجل يمكن أن يطرد الشيطان بمجرد أن يأمره. وتساءلوا هل كان هذا إنشاء مدرسة جديدة للتعليم الديني. خبر حدوث معجزة على الفور منتشرة في جميع أنحاء الجليل.

قبل الانتقال إلى الآيات التالية ، دعونا نلاحظ ثلاثة أشياء:

1. من الواضح أن المجيء الأول للمسيح تسبب في اندفاع كبير في النشاط الشيطاني على الأرض.

2. إن سلطان المسيح على جميع الأرواح الشريرة ينذر بانتصاره على الشيطان وكل خدامه في الوقت الذي حدده الله.

3. يقاوم الشيطان حيثما يعمل الله. يمكن لأي شخص يشرع في طريق خدمة الرب أن يتوقع معارضة كل خطوة يقوم بها. "... لأن جهادنا ليس مع لحم ودم ، بل ضد الرؤساء ، وضد السلطان ، وضد حكام ظلمة هذا العالم ، وضد أرواح الشر في المرتفعات" (أف 6: 12).

د- شفاء حمات بطرس (1: 29-31)

"قريباً" هي إحدى الكلمات المميزة لهذا الإنجيل. وهو يتوافق بشكل خاص مع الإنجيل الذي يؤكد في الرب يسوع المسيح على شخصية العبد.

1,29-30 من الكنيسذهب ربنا الى بيت سمعان. عندما وصل إلى هناك كانت حمات سيمون في الحمى.تشير الآية 30 إلى ذلك قيل لها على الفور.لم يضيعوا أي وقت ولفتوا انتباه المعالج.

1,31 يسوع بدون كلمات أخذها بيدهاوساعدني على الوقوف على قدمي. تعافت على الفور. عادة ما تضعف الحمى الشخص. في هذه الحالة ، لم يشفي الرب الحمى فحسب ، بل أعطى القوة على الفور للخدمة ، و بدأت في خدمتهم.

جيه آر ميلر يقول:

"يجب على كل مريض ، بعد علاجه ، سواء بطريقة عادية أو غير عادية ، أن يسرع في تكريس الحياة المعادة إليه لخدمة الله. مما يريده المسيح لخدمته. تتمثل الخدمة الحقيقية للمسيح في تحقيق الضمير ، أعلاه. جميع واجبات المرء اليومية ".(جيه آر ميلر ، تعال وبصرف النظر ،قراءة يوم 28 مارس.)

من الجدير بالذكر أنه في كل من معجزات شفاء المخلص يتصرف بشكل مختلف. هذا يذكرنا بأنه لا توجد مكالمتان متماثلتان تمامًا. يجب الاتصال بكل شخص على حدة.

تظهر حقيقة أن لبطرس حمات أن فكرة العزوبة الكهنوتية كانت غريبة في تلك الأيام. هذا تقليد بشري لم تؤكده كلمة الله ويؤدي إلى الكثير من الشر.

هـ.الشفاء عند غروب الشمس (1: 32-34)

خلال النهار ، انتشرت الكلمة عن حضور المخلص في جميع أنحاء المدينة. منذ أن كان يوم السبت ، لم يجرؤ الناس على إحضار المحتاجين إليه.

عندما يأتي المساء عندما غابت الشمسوانتهى السبت ، اندفع سيل من الناس إلى باب بيت بطرس. اختبر المرضى والممسوسون بالشياطين القوة التي تخلصهم من أي مرض وأي نوع من الخطيئة.

عظة في الجليل (1: 35-39)

1,35 عيسى استيقظ مبكرا جداقبل الفجر و تقاعد في مكان ماحيث لا شيء يصرف انتباهه عن الصلاة. كان خادم يهوه يفتح أذنه كل صباح لتلقي تعليمات من الله الآب لليوم التالي (إشعياء 50: 4-5). إذا شعر السيد المسيح بالحاجة إلى الصلاة كل صباح ، فكم بالحري نحتاجها! لاحظ أن الصلاة كلفته شيئًا ؛ قام وغادر مبكرا جدا فى الصباح.لا ينبغي أن تكون الصلاة مسألة راحة شخصية ، بل يجب أن تكون مسألة انضباط وتضحية. ألا يفسر ذلك سبب عدم فاعلية خدمتنا من نواحٍ عديدة؟

1,36-37 في الوقت الذي سيمونفقام الذين معه وعاد جمهور الشعب الى جانب البيت. ذهب التلاميذ ليخبروا الرب عن شعبيته المتزايدة.

1,38 ولدهشتهم ، لم يعد إلى المدينة ، بل قاد التلاميذ إلى القرى المجاورة و مدن،موضحًا أنه يجب عليه ويكرز هناك.لماذا لم يرجع الى كفرناحوم؟

1. أولاً وقبل كل شيء ، كان للتو في الصلاة واكتشف ما يريده الله منه هذا اليوم.

2. ثانياً ، فهم أن تبجيل شعب كفرناحوم قبله كان ضحلاً. لم ينجذب المخلص أبدًا إلى حشود كبيرة. نظر إلى ما وراء الخارج ورأى ما كان في قلوبهم.

3. كان يعلم مخاطر الشعبية ، ومن خلال مثاله علّم تلاميذه أن يتوخوا الحذر عندما يتحدث الجميع عنهم بشكل جيد.

4. لقد تجنب بإصرار أي مظاهر عاطفية سطحية تسعى إلى وضع التاج أمام الصليب.

5. لقد أولى اهتماماً كبيراً للكرازة بالكلمة. كان الهدف من الشفاء المعجزة ، الذي يهدف إلى التخفيف من حالة الناس البائسة ، هو لفت الانتباه إلى الخطبة.

1,39 هكذا مشى يسوع و بشر في المجامع في جميع أنحاء الجليلو أخرج الشياطين.لقد جمع بين الوعظ والممارسة ، والكلام والعمل. من المثير للاهتمام أن نلاحظ كم مرة أخرج الشياطين في المجامع. هل الكنائس الليبرالية اليوم شبيهة بالمعابد اليهودية؟

ز- تطهير الأبرص (1: 40-45)

قصة عن الجذاميعطينا مثالاً نبويًا عن صلاة يجيب عليها الله:

1. كانت صادقة ويائسة - توسل اليه.

2. أظهر الأبرص تقديسًا - وقع على ركبتيه أمامه.

3. سأل بتواضع وتواضع - "إن أردت".

4. كان لديه إيمان - "يستطيع".

5- اعترف بحاجته - "يمكنك تطهير لي".

6. كان طلبه محددًا - ليس "باركني" ولكن "طهرني".

7- كان طلبه شخصيًا - "يمكنك تطهير لي".

8. كانت قصيرة - خمس كلمات في اللغة الأصلية.

انظر ماذا حدث!

رضخ يسوع.دعونا نقرأ هذه الكلمات دائمًا بفرح وشعور بالامتنان.

هو مد يده.فكر في الأمر! يد الله ممدودة استجابة لصلاة الإيمان المتواضعة.

هو لمسه.وفقًا للقانون ، يصبح الشخص نجسًا إذا لامس أبرصًا. كان هناك أيضا خطر الإصابة. ومع ذلك ، فإن الابن المقدس للإنسان كان مشبعًا بآلام البشرية وبدد التأثير المدمر للخطيئة ، دون أن يصطدم بها بنفسه.

نهى عن كشف المعجزة حتى أظهر الشخص نفسه. كاهنولن يقدم الذبائح الصحيحة (لاويين 14: 2). هنا ، أولاً وقبل كل شيء ، كان اختبار طاعة الرجل. هل فعل ما قيل له؟ لم تدخل. أفشى ما حدث له ، ونتيجة لذلك تدخل في خدمة الرب (الآية 45). كان أيضًا اختبارًا لبصيرة الكاهن. هل رأى في هذا الحدث وصول المسيح الذي طال انتظاره يصنع معجزات شفاء مذهلة؟ إذا كان ممثلاً نموذجيًا للشعب الإسرائيلي ، فهو لا يرى.

ومرة أخرى نجد أن يسوع ترك الجمع ويخدم في الاماكن الصحراوية.لم يقيس النجاح بالكمية.

1 بداية إنجيل يسوع المسيح ابن الله

2 كما هو مكتوب في الانبياء: ها انا ارسل امامك ملاكي الذي يهيئ طريقك امامك.

3 صوت صارخ في البرية اعدّوا طريق الرب وقوموا سبله.

القديس مرقس. 1605 علي محمد علي محمد

4 ظهر يوحنا وهو يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.

5 فخرجت اليه كل ارض يهوذا واورشليم واعتمدوا جميعهم منه في نهر الاردن معترفين بخطاياهم.

6 ولبس يوحنا ثوبًا من وبر الإبل وحول حقويه بحزام من الجلد وأكل الجراد والعسل البري.

7 فكان يكرز قائلا أقوى مني يأتي بعدي الذي لست مستحقا له ينحني ليفك رباط حذائه.

8 انا عمدتكم بماء ولكنه سيعمدكم بالروح القدس.

يوحنا المعمدان. الفنان جي دوري

9 وحدث في تلك الايام ان يسوع جاء من ناصرة الجليل واعتمد على يد يوحنا في الاردن.

10 وفيما هو يخرج من الماء ، للوقت رأى يوحنا السماء مفتوحة ، والروح مثل حمامة نازلا عليه.

معمودية المسيح. الرسام أندريا فيروكيو 1472-1475

11 وصار صوت من السماء انت ابني الحبيب الذي به سررت.

12 بعد ذلك مباشرة يقوده الروح إلى البرية.

13 وكان هناك في البرية اربعين يوما يجربه الشيطان وكان مع الوحوش. وكان الملائكة يخدمونه.

14 وبعد أن أسلم يوحنا ، جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله.

15 وقيل قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله. توبوا وآمنوا بالانجيل.

16 وفيما هو مجتاز ببحيرة الجليل رأى سمعان وأندراوس أخيه يلقيان بشباكهما في البحر ، لأنهما كانا صيادين.

دعوة بطرس وأندراوس. الرسام دومينيكو غيرلاندايو 1481-1482

17 فقال لهم يسوع اتبعوني وانا اجعلكم صيادي بشر.

18 فللوقت تركا الشباك وتبعاه.

19 ثم مضى قليلا من هناك ورأى يعقوب زبدي ويوحنا اخاه في السفينة ايضا يصلحان الشباك.

20 وعلى الفور دعاهم. وتركوا والدهم زبدي في السفينة مع العمال وتبعوه.

دعوة يعقوب ويوحنا. مؤلف غير معروف بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

21 فجاءوا الى كفرناحوم. وسرعان ما ذهب يوم السبت إلى المجمع وعلّم.

22 فتعجبوا من تعليمه لانه كان يعلمهم كمن له سلطان لا ككتبة.

23 وكان في مجمعهم رجل روح نجس فصرخ قائلا

اترك 24! ما لك يا يسوع الناصري. لقد جئت لتدميرنا! انا اعرفك من انت قدوس الله.

25 فانتهره يسوع قائلا اخرس واخرج منه.

شفاء الشياطين. فنان الأخوة ليمبورغ 1413-1416

26 فاهزه الروح النجس وصرخ بصوت عظيم وخرج منه.

27 فارتاع الجميع وسألوا بعضهم البعض ما هذا. ما هذا التعليم الجديد بأنه يأمر الأرواح النجسة بالسلطة وتطيعه؟

28 وسرعان ما انتشر خبر عنه في كورة الجليل.

29 وبعد ذلك بقليل خرجا من المجمع وجاءا إلى بيت سمعان وأندراوس مع يعقوب ويوحنا.

30 واما حمات سمعان فكانت في الحمى. وأخبره على الفور عن ذلك.

31 فجاء ورفعها وامسك بيدها. فتركتها الحمى على الفور وبدأت تخدمهم.

32 ولما كان المساء عند غروب الشمس قدموا إليه جميع المرضى والمصابين.

33 فاجتمعت المدينة كلها على الباب.

34 وشفى كثيرين من المصابين بامراض مختلفة. أخرجوا شياطين كثيرة ، ولن يسمحوا للشياطين أن تقولوا إنهم يعرفون أنه هو المسيح.

35 وفي الصباح قام باكرا جدا وخرج ودخل مكان خلاء وصلى هناك.

36 تبعه سمعان ومن معه

37 فلما وجدوه قالوا له الكل يبحث عنك.

38 فقال لهم لنذهب الى القرى والمدن المجاورة لاكرز هناك ايضا لاني لهذا أتيت.

39 وكان يكرز في مجامعهم في جميع أنحاء الجليل ويخرج الشياطين.

40 أَتَى أَبْصَ وَسَأَلَهُ يَجْثِي عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَقَالَ لَهُ: إِنْ شَاءَتْ تَطَهِّرَني.

41 فرحمه يسوع ومدّ يده ولمسه وقال له اريد ان اطهر.

42 وبعد هذه الكلمة تركه البرص للوقت وطهر.

43 فنظر اليه بشدة وصرفه للوقت

44 فقال له لا تقل لاحد شيئا بل اذهب ار نفسك للكاهن واحضر لتطهيرك ما امر به موسى شهادة لهم.

45 فخرج وبدأ ينادي ويخبر بما حدث ، حتى لم يعد يسوع قادرًا على دخول المدينة علانية ، بل كان في الخارج ، في أماكن خلاء. وأتوا إليه من كل مكان.