إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
نشر على http://www.allbest.ru/
مقدمة
1. من تاريخ الديمقراطية
3. جوهر الديمقراطية
4. الخصائص العامة للديمقراطية
استنتاج
قائمة المصادر المستخدمة
مقدمة
منذ زمن المؤرخ الفرنسي الشهير وعالم الاجتماع والسياسي أليكسيس دي توكفيل ، عبّرت الأدبيات السياسية مرارًا وتكرارًا عن فكرة أن تطور أشكال الدولة سيؤدي حتماً وبطبيعة الحال بالمجتمع البشري إلى الديمقراطية. لاحقًا ، ساهم عدد من علماء السياسة المؤثرين ، مثل توكفيل ، في ترسيخ هذه الفكرة في ذهن الجمهور. بدت آراء العديد منهم أكثر أهمية لأنها لم تنبع من حقيقة الإعجاب الشديد بالفكرة الديمقراطية. بدت الديمقراطية بالنسبة لهم دولة طبيعية وحتمية ستأتي على الفور بغض النظر عن مساعدة أو معارضة أفراد أو مجموعات من الناس.
الديمقراطية (من اليونانية. Demokratia - سلطة الشعب) - شكل من أشكال الحكم
الدولة ، وتتميز بمشاركة المواطنين في الحكم ، والمساواة أمام القانون ، وتوفير الحقوق والحريات السياسية للفرد. غالبًا ما يكون شكل تطبيق الديمقراطية هو جمهورية أو ملكية برلمانية مع فصل السلطات وتفاعلها ، مع نظام متطور للتمثيل الشعبي.
في البداية ، تم طرح مفهوم الديمقراطية من قبل المفكرين اليونانيين القدماء. في تصنيف الدول الذي اقترحه أرسطو ، عبرت عن "حكم الجميع" ، على عكس الأرستقراطية (حكم المنتخب) والملكية (حكم الفرد). ألقى فيثاغورس باللوم على الديمقراطيين. ووصف الديمقراطية بأنها من "الآفات التي تهدد البشرية".
تعامل الكاتب المسرحي اليوناني القديم أريسفان مع الديمقراطية بازدراء غير مقنع. كتب بريكليس: "نظامنا السياسي لا يقلد القوانين الأجنبية. بدلا من ذلك ، تعتبر الرؤوس مثالا للآخرين. ويسمى نظامنا بالديمقراطية لأنه لا يتوافق مع الأقلية بل مع مصالح الأغلبية. وفقًا لقوانين المنازعات الخاصة ، يتمتع كل فرد بنفس الحقوق ؛ كما لا يحدث أن يحرم الشخص القادر على إفادة الدولة من فرصة القيام بذلك ، ولا يحظى بالاحترام الكافي بسبب الفقر. نحن نعيش كمواطنين أحرار في كل من الحياة العامة وفي العلاقات المتبادلة ، لأننا لا نعبر عن عدم الثقة في بعضنا البعض في الشؤون اليومية ، ولا نستاء من الآخر إذا كان يحب أن يفعل شيئًا بطريقته الخاصة ... نحن بشكل خاص خائفين من عدم الشرعية في الأعمال العامة ، فنحن نطيع الأشخاص الموجودين حاليًا في السلطة ، والقوانين ، ولا سيما تلك التي تم إنشاؤها لمصلحة المخالفين. نحن نستخدم الثروة كشرط للعمل أكثر من كونها كائنًا للتفاخر ؛ أما بالنسبة للفقر ، فإن إعادة الوعي فيه أمر مخزٍ بالنسبة للإنسان - ومن العار أكثر عدم بذل جهد للخروج منه ". حكومة نظام برلمان ديمقراطي
على مر التاريخ ، تحولت أفضل العقول البشرية إلى فكرة الديمقراطية القائمة على مبادئ الحرية والمساواة ، وإثراء هذا المفهوم وتطويره: بريكليس (اليونان القديمة) ، ب. سبينوزا (هولندا ، القرن السابع عشر) ، ج. - ج. روسو (فرنسا ، القرن السابع عشر) ، ت. جيفرسون (الولايات المتحدة الأمريكية ، القرن الثامن عشر) ، إ. فرانكو (أوكرانيا ، أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين) ، أ. ساخاروف (روسيا ، القرن العشرين) وغيرها. كل حقبة تاريخية أدخلت ميزاتها في مفهوم الديمقراطية وركزت على أهميتها.
1. من تاريخ الديمقراطية
لقد اكتشف الناس منذ فترة طويلة رذائل السلطة الاستبدادية ، المبنية على مبدأ التسلسل الهرمي العسكري البيروقراطي. كانت أفضل العقول تبحث عن طرق لتنظيم السلطة في الدولة بطريقة تعتمد على الناس وخدمتهم.
تأسست الديمقراطية لأول مرة في أثينا القديمة في القرن الخامس قبل الميلاد. أثينا Periclean ، التي سميت على اسم زعيمهم اللامع ، كانت بمثابة مثال لمدن أخرى في اليونان القديمة.
اعتبر مواطنو دول المدن اليونانية القديمة أن حرية الإنسان ، الحقوق غير القابلة للتصرف التي تخصه منذ ولادته ، هي أساس الأسس. هذه الحرية مضمونة بالملكية الخاصة للممتلكات ، بما في ذلك الأرض. لذلك ، نشأت سوق حرة في اليونان ، وفرت لسكانها مستوى معيشة أعلى من مستوى الشعوب المجاورة.
سمحت طريقة الحياة والتقاليد الديمقراطية في دول المدن اليونانية القديمة لمثل هذا العدد من الناس بأخذ زمام المبادرة ، الأمر الذي كان ببساطة غير وارد في استبدادهم الشرقي المعاصر. شعر اليونانيون بالحرية ، ومعرفة حقوقهم وفرصهم ، وآمنوا بقوتهم ، وعرفوا أنه يمكنهم تحسين حياتهم من خلال عملهم.
شعر المواطنون بالحرية لأنهم يستطيعون التأثير بشكل مباشر على السياسة الداخلية والخارجية لدولة مدينتهم. بعد كل شيء ، تم تحديد جميع القضايا المهمة المتعلقة بحياة المدينة وعلاقتها بجيرانها من خلال اجتماع للمواطنين. لقد وضع القوانين وانتخب كبار المسؤولين.
وبما أن المواطنين شاركوا في مثل هذه الاجتماعات شخصيًا ، وليس من خلال ممثليهم ، فقد كانت الديمقراطية فورية ومباشرة. في عصرنا ، تحدث الديمقراطية المباشرة أيضًا ، على سبيل المثال ، في شكل إرادة المواطنين في الاستفتاء.
لتنفيذ القرارات التي اتخذها الاجتماع العام للمواطنين ، تم تعيين المسؤولين المسؤولين عن جباية الضرائب أو قيادة القوات. لم يتم انتخابهم ، بل تم تحديدهم بالقرعة. اعتقد الأثينيون أن أي مواطن قادر على تولي المناصب العامة.
لكن في الوقت نفسه ، كان لخُمس السكان فقط حقوق المواطن. لم يكن للنساء والمحررين والمهاجرين هذه الحقوق ، على الرغم من أنهم كانوا أحرارًا شخصيًا ولديهم ممتلكات.
كان عيب الديمقراطيات اليونانية القديمة هو أن الجمعية ، بأغلبية بسيطة من الأصوات ، يمكن أن تقرر أي قضية تقريبًا دون أي قيود قانونية. لم يكن هناك دستور ، ولا قانون للقوانين ، والمحاكم كانت تقرر من قبل هيئة محلفين (تضم 501 مواطنًا) ، الذين قرروا بأغلبية الأصوات ما إذا كان الشخص مذنبًا أم لا. أدت الديمقراطية في أثينا ، غير الملزمة بالقانون ، في بعض الأحيان إلى نتائج متناقضة - حكمت أثينا الديمقراطية على الفيلسوف سقراط بالإعدام لانتقاده ذلك.
مثال كلاسيكي آخر للديمقراطية هو جمهورية روما القديمة. مع طرده من مدينة الملك تاركينيوس الفخور عام 510 قبل الميلاد. تأسست جمهورية في روما. منذ ذلك الحين ، كانت روما ومقاطعاتها يحكمها منتخبون ويتم استبدالهم سنويًا بقناصل وبريتور و aediles و Tribunes من الشعب و quaestors. انعقد مجلس الشعب لاعتماد القوانين. وسبق أن ناقش مجلس الشيوخ المؤلف من 300 عضوًا القوانين والقرارات المعروضة عليه. على عكس دول المدن اليونانية القديمة ، كان لروما القديمة ديمقراطية تمثيلية ، حيث ينتخب المواطنون الناس لتمثيل مصالحهم في الحكومة.
كانت أعظم مساهمة للرومان في تطوير الديمقراطية هي القانون الروماني. في 450-451 ، تم تبني المجموعة الأولى من القوانين في تاريخ روما ، الجداول الاثني عشر. وقد تضمنت القواعد الأساسية التي بموجبها يتم إجراء المعاملات ، وتسوية النزاعات ، وتحديد العقوبات على الجرائم الجنائية. كانت نصوص هذه القوانين مصبوبة بالبرونز ومعلقة على شكل طاولات في الساحة المركزية في روما - المنتدى.
في البلدان الأوروبية ، مع تلاشي العلاقات الإقطاعية وظهور سوق حرة ، تم استبدال القانون الإقطاعي في العصور الوسطى بالقانون الروماني الكلاسيكي. اليوم ، يتم تضمين معاييرها إلى حد ما في النظم القانونية الوطنية لجميع البلدان المتقدمة في العالم.
في روسيا في القرنين الثاني عشر والرابع عشر ، تم تأسيس جمهوريتي نوفغورود وبسكوف. يمكن لجميع السكان البالغين في المدن والفلاحين الأحرار في القرى المجاورة المشاركة في اجتماعاتهم الشعبية (veche). انتخبت المحكمة وعزلت كبار المسؤولين في الجمهورية ، ووافقت على قوانين جديدة وألغت القوانين القديمة ، وأعلنت الحرب وعقدت السلام ، وحددت مقدار الضريبة ، بل واعتبرت أهم القضايا الجنائية. ومع ذلك ، كان الجسم الرئيسي في هذه الجمهوريات هو مجلس الأساتذة ، الذي نظر مبدئيًا في جميع القضايا المعروضة على المحكمة.
2. مفهوم النظام السياسي الديمقراطي
لا يشمل مفهوم النظام السياسي الديمقراطي نظام الدولة فحسب ، بل يشمل أيضًا الموضوعات السياسية للمجتمع مثل أنشطة المنظمات السياسية والعامة ، والنظرة السياسية للعالم باعتبارها انعكاسًا في أذهان المواطنين لمحتوى الديمقراطية ذاته.
يتشكل الأساس الأيديولوجي للنظام الديمقراطي من خلال العديد من النظريات الديمقراطية المحدثة باستمرار ، والتي ساهم في تطويرها ليس فقط الديمقراطيين السياسيين المعاصرين ، ولكن أيضًا أسلافهم. نتيجة لذلك ، تم تشكيل نوع ديمقراطي من النظام الاجتماعي ووجد تعبيرًا عنه في الدساتير. وهو يختلف عن الأنظمة السياسية الاستبدادية والشمولية في المبادئ القانونية الرسمية التالية:
السلطة ملك للشعب ، والشعب هو مصدر القوة ، وإرادتهم حاسمة في نهاية المطاف ؛
المساواة بين الجميع أمام القانون: المساواة القانونية ، ومنح الحقوق والحريات الاجتماعية والسياسية الثابتة تشريعيًا ، بما في ذلك الحق المتساوي في المشاركة في إدارة المجتمع والدولة ؛
الاعتراف بخضوع الأقلية للأغلبية مع احترام مصالح وآراء الأقلية ؛
الحق في مجموعة متنوعة من الجمعيات السياسية والبرامج السياسية ، إلخ. يسمح النظام الديمقراطي للمعارضة ونظام متعدد الأحزاب ، وإمكانية النشاط القانوني لأحزاب المعارضة والنقابات والمنظمات العامة الجماهيرية الأخرى. من خلال المنظمات الجماهيرية ، يسعى السكان إلى الاستفادة من فرص المشاركة في العملية السياسية والضغط على الحكومة لتلبية مطالبهم.
يبدو وصف النظام الديمقراطي ومبادئه الموضحة أعلاه جذابًا للغاية. ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أنه ذو طبيعة عامة معممة ويتضمن أهم سمات هذا النظام ، والتي ليست بالضرورة كلها متأصلة في أنظمة معينة لدول معينة.
حتى الآن ، ليس لدى علماء السياسة أسباب كافية لاعتبار الأنظمة السياسية السابقة والحالية في هذه الدولة أو تلك على أنها ديمقراطية حقًا وليست مدينة فاضلة جذابة. أعلن دستور عام 1936 في الاتحاد السوفيتي على نطاق واسع عن جميع أنواع حقوق وحريات المواطنين ، والتي لم تخفف بأي شكل من الأشكال النظام السياسي للستالينية.
تعاني الأنظمة السياسية في الدول الغربية المتقدمة من هذا التناقض. لم تنعكس الطبيعة الاجتماعية للدولة البرجوازية في دساتيرهم بشكل مباشر. في ديباجة دساتير الولايات المتحدة (1787) ، واليابان (1947) ، وفرنسا (1958) ، وإسبانيا (1978) ودول أخرى ، تُصوَّر سلطة الدولة على أنها الناطق باسم مصالح ومنافع كل شعبها. بلد. لكن في حياة هذه القوى في وقت مبكر وفي عصرنا ، تعتبر الديمقراطية نموذجًا معياريًا أكثر من كونها حقيقة.
لم تقدم العلوم السياسية العالمية بعد تعريفا شاملا لجوهر النظام السياسي الديمقراطي كظاهرة متعددة الأوجه للحياة الاجتماعية. غالبًا ما يتم تفسير مفهوم النظام الديمقراطي منذ زمن اليونان القديمة على أنه شكل من أشكال الدولة يتعارض مع الاستبداد في أي من مظاهره. وفي الوقت نفسه ، فإن نظام سلطة الدولة هو مفهوم أضيق يشمل فقط أساليب ممارسة السلطة السياسية من قبل جهاز الدولة.
3. جوهر الديمقراطية
يوجد اليوم في العلوم السياسية عدة مناهج رئيسية لتحديد جوهر الديمقراطية:
النهج الأول هو اشتقاقي ، أي مع الأخذ في الاعتبار الأصل والمعنى الأصلي لمصطلح "الديمقراطية". تُرجمت "الديمقراطية" حرفياً من اليونانية إلى الروسية على أنها "ديمقراطية" ، أو وفقًا لتلك التي تم إجراؤها في القرن التاسع عشر. حل الرئيس الأمريكي أ. لينكولن "حكومة الشعب المنتخبة من قبل الشعب ومن أجل الشعب". بمعنى آخر ، وفقًا لهذا النهج ، فإن الديمقراطية هي شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي القائم على المشاركة المتساوية لأعضاء المجتمع في الحكم مع صنع القرار بالأغلبية.
لكن مثل هذا النهج لفهم طبيعة الديمقراطية يوضح القليل ، لأنه حتى في اللغة اليونانية نفسها ، فإن كلمة "demos" ، التي هي جذرها ، تعني في نفس الوقت الشعب ، والجمهور ، والغوغاء ، وجميع الناس بشكل عام. إن المعنى الحقيقي لمصطلح "الديمقراطية" يستعصي علينا مرة أخرى.
بالإضافة إلى ذلك ، لا يزال من غير الواضح كيف يمارس الناس سلطتهم في ظل الديمقراطية؟ ما هي الشروط التي يجب أن تخلق لهذا؟ هل يجب أن تكون هناك حدود لسلطة الشعب؟
تتمثل المقاربة الثانية - المعيارية - في فهم الديمقراطية كمثل مثالي لنظام اجتماعي قائم على مبادئ الحرية والمساواة والأخوة التي طرحتها الثورة الفرنسية الكبرى.
الضعف الواضح في هذا النهج هو أنه لا يأخذ في الاعتبار عزل أي نموذج عن الحياة الواقعية للمجتمع (في الواقع ، حتى الحرية والمساواة الشكلية غالبًا ما تكون بعيدة المنال ، والأخوة ليست فئة سياسية على الإطلاق) ، التناقضات الموجودة بين مبادئ الحرية والمساواة والأخوة (كما تظهر التجربة التاريخية ، الحرية تلغي المساواة بسرعة ، والمساواة - الحرية).
النهج الثالث - الاجتماعي - السياسي - يفسر الديمقراطية على أنها حركة اجتماعية جماهيرية لتنفيذ الأهداف والمثل الديمقراطية. وفقًا للخبراء في التاريخ السياسي ، فقد نشأ في العصر الحديث في بلدان أوروبا تحت راية النضال ضد الاستبداد من أجل حقوق الطبقة الثالثة ، مرت بعدة موجات وما زالت تعمل حتى يومنا هذا.
يكمن ضعف هذا النهج في فهم طبيعة الديمقراطية في حقيقة أن العلاقة بين النضال الجماهيري من أجل الديمقراطية والحركات الجماهيرية تحت شعارات ديمقراطية والتحقيق الحقيقي للديمقراطية لا تزال غير واضحة. كما تظهر التجربة التاريخية ، يمكن للحركات الجماهيرية تحت شعارات ديمقراطية (على سبيل المثال ، الحركة العمالية في أوائل القرن العشرين في روسيا تحت قيادة RSDLP) أن تؤدي أيضًا إلى الشمولية.
النهج الرابع - ما يسمى بـ "النظرية المدنية للديمقراطية" (عالم السياسة الروسي ف. ماخناش وآخرون) - لا يعتبرها مجرد قوة الأغلبية (الجماهير) ، ولكن على وجه التحديد قوة الوعي والفاعل والحضارة. والمواطنين المثقفين سياسيًا. المشكلة الرئيسية في الديمقراطية المفهومة بهذه الطريقة هي أن هؤلاء المواطنين ، كقاعدة عامة ، يشكلون أقلية في المجتمع.
النهج الخامس - السلبي - يعتبر الديمقراطية حرفياً قوة الغوغاء والحشد ، قوة الأشخاص ذوي الميول القاسية ، منتهكة جميع الأسس الاجتماعية (هكذا ، على سبيل المثال ، فهم النقاد القدامى الديمقراطية - أفلاطون ، أرسطو ، ثوسيديديس ، هذه هي الطريقة التي يفسرها بعض اليمينيين والمحافظين المعاصرين).
يكمن ضعف هذا النهج في نزعته الواضحة من جانب واحد ، لأنه من المستحيل رؤية الجوانب السلبية فقط في أي ظاهرة اجتماعية ، خاصة تلك المعقدة والمتعددة الأوجه.
النهج السادس - التجريبي (التجريبية - الإدراك الحسي المباشر لأحداث وظواهر العالم المحيط) - يدعو إلى الابتعاد عن اعتبار النماذج المثالية وغير الموجودة للديمقراطية ، واعتبارها كما هي بالفعل.
من وجهة نظر هذا النهج ، يتم تقديم الديمقراطية كشكل من أشكال الحكم القائم على المنافسة الحرة والعادلة للسياسيين في الصراع على السلطة ، مع إضافة بعض الميزات الأخرى - مساءلة الحكومة أمام البرلمان ، وسيادة القانون ، والانفتاح المجتمع ، احترام الملكية الخاصة وحقوق المواطنين ، إلخ.
يتجلى ضعف هذا الفهم للديمقراطية في حقيقة أنه على الرغم من الطبيعة المجردة للنماذج المثالية للديمقراطية ، لا تزال هناك حاجة إلى نموذج معين من أجل الاسترشاد بها في الحياة السياسية الحقيقية وتحسين الواقع.
4. الخصائص العامة للديمقراطية
تكمن فائدة هذا النهج في حقيقة أنه يسلط الضوء على بعض السمات العامة للديمقراطية كظاهرة حقيقية. من وجهة نظر عالم السياسة الأمريكي الشهير ر. داهل ، تقوم الديمقراطية الحديثة المتطورة على سبع مؤسسات رئيسية:
1) سيادة الشعب وانتخاب كبار المسؤولين - أي. الشعب ، باعتباره أعلى مصدر للسلطة ، يختار القادة السياسيين ويمكن أن يحل محلهم بشكل دوري ؛
2) انتخابات حرة ونزيهة - أي. انتخابات مع منافسة حقيقية وتكافؤ في الفرص للمتقدمين ، دون أي إكراه للناخبين على التصويت ؛
4) الحق في التقدم لشغل منصب انتخابي ، والذي يجب أن يضم أيضًا جميع المواطنين البالغين المؤهلين ؛
5) حرية الكلام - أي. يجب أن يكون للمواطنين الحق في التعبير بحرية عن آرائهم حول أوسع مجموعة من القضايا السياسية والاجتماعية المهمة ، وانتقاد السلطات السياسية وسياساتها والأيديولوجية المهيمنة ؛
6) معلومات بديلة - أي في الدولة الديمقراطية ، بالإضافة إلى الدول الرسمية ، يجب أن تكون هناك مصادر بديلة للمعلومات يمكن للمواطنين اللجوء إليها بانتظام ؛
7) استقلالية المنظمات - يجب أن يكون للمواطنين الحق في إنشاء جمعيات مستقلة عن الدولة من أجل حماية مصالحهم - الجمعيات والأحزاب السياسية وجماعات الضغط ، إلخ.
5. مبادئ الحكم الديمقراطي
المبدأ الأساسي للحكم الديمقراطي هو مشاركة المواطنين في تشكيل الهيئات الحكومية ، وممارسة السلطة ، واتخاذ قرارات السلطة وتنفيذها. ومع ذلك ، بالفعل في العصر الحديث ، تم تشكيل مناهج مختلفة لتفسير هذا المبدأ. نظرية الديمقراطية المباشرة ، التي كان أحد مؤلفيها جي جي روسو ، تفهم هذه المشاركة على أنها الحكم المباشر للشعب. وفقا لروسو ، فإن الناس أنفسهم قادرون على التعبير عن إرادتهم الموحدة ؛ الإرادة العامة للشعب ، التي يتم التعبير عنها في الاجتماعات ، هي أساس أنشطة الحكومة وصياغة القوانين.
تنكر نظرية الديمقراطية التمثيلية وجود الإرادة الموحدة للشعب في المجتمع كأساس لأنشطة السلطة. إن وجود إرادة موحدة للشعب ، وفقًا لمؤيدي هذه النظرية ، أمر مستحيل بالفعل لأن الناس في أفعالهم ينطلقون من مبدأ ليس المنفعة العامة ، ولكن المنفعة الشخصية. في هذا الصدد ، يعتبر المجتمع كمجموعة من الفئات الاجتماعية التي تسعى جاهدة لتحقيق مصالحها. هذه المجموعات تنتخب ممثليها في السلطات. يتلاشى مبدأ مشاركة جميع المواطنين في تشكيل الهيئات الحكومية وتنفيذ قراراتها في هذا المفهوم ، ويبرز مبدأ الحكومة المسؤولة والمختصة في المقدمة. الأشخاص الذين يعبرون عن إرادتهم ليس بشكل مباشر ، ولكن بشكل غير مباشر من خلال ممثليهم ، وتفويض صلاحياتهم لهم لفترة معينة ، يُعترف بهم كمصدر للسلطة. في هذه الحالة ، من ناحية ، يشارك الأشخاص المدربون بشكل خاص في الإدارة ، ومن ناحية أخرى ، يمكن أن تكون أنشطتهم فعالة ، لأنهم يعتمدون على دعم غالبية السكان.
6. المبادئ الأساسية للنظام الديمقراطي
بناءً على تحليل المفاهيم الأساسية للديمقراطية وممارسة عمل الدول الديمقراطية ، يمكن تمييز المبادئ الأساسية التالية للنظام الديمقراطي:
الاعتراف بالشعب كمصدر للسلطة ، صاحب سيادة في الدولة. يتم التعبير عن سيادة الشعب في حقيقة أن الناس هم الذين لديهم السلطة التأسيسية والدستورية في الدولة ، ويختارون ممثليهم ويمكنهم استبدالهم بشكل دوري ، وفي عدد من البلدان لهم أيضًا الحق في المشاركة مباشرة في تطوير واعتماد القوانين من خلال المبادرات والاستفتاءات الشعبية.
مشاركة المواطنين في تشكيل الأجهزة الحكومية واتخاذ القرارات السياسية وممارسة الرقابة على الأجهزة الحكومية. سيكون الشكل المثالي للمشاركة هو الديمقراطية المباشرة والفورية: إنشاء مثل هذه الآلية للسلطة ، حيث تكون إرادة المواطنين وإرادة الدولة متطابقتين. سيشارك كل الناس بشكل مباشر في اتخاذ أهم القرارات السياسية ، أي ممارسة السلطة. يجب أن تبقى الهيئات التمثيلية في حدها الأدنى وأن تكون تحت سيطرة المواطنين بالكامل. ومع ذلك ، فإن التنفيذ الكامل لمُثُل الديمقراطية المباشرة المباشرة في الممارسة العملية غير ممكن. في الدول الديمقراطية الحديثة ، يتحقق مبدأ مشاركة المواطنين من خلال مبدأ تمثيلهم. مصدر السلطة هو المواطنون الذين يعبرون عن إرادتهم في الانتخابات من خلال انتخاب ممثليهم وتفويض صلاحياتهم لهم لفترة زمنية معينة. يحدد الدستور والتشريع هذه السلطات. يضع الدستور والتشريع قائمة بالسلطات التي يفوضها المواطنون لممثليهم المنتخبين ويحددون درجة المسؤولية عن قراراتهم. في نطاق صلاحياتها ، تعمل السلطات بشكل مستقل.
أصحاب السلطة التمثيلية هم البرلمان الوطني ، فضلاً عن الهيئات التشريعية الأخرى في كل من الوسط والأقاليم ، فضلاً عن الممثلين المنتخبين للسلطة التنفيذية والقضائية. يعبرون عن مصالح مختلف الطبقات والشرائح الاجتماعية والجماعات السياسية ومؤسسات المجتمع المدني الأخرى. تشكل الهيئات التمثيلية للسلطة ، على أساس مبدأ الأغلبية ، المحدد أثناء الانتخابات ، هيئات غير منتخبة للسلطة التنفيذية. ينبغي أن تكون الكفاءة والمسؤولية السمة الرئيسية لجميع السلطات المنتخبة والمعينة.
أسبقية حقوق وحريات الإنسان والمواطن على حقوق الدولة. سلطات الدولة مدعوة لحماية حقوق الإنسان والحريات التي يكتسبها الفرد بالميلاد ، وكذلك الحقوق المدنية والحريات السياسية ، بما في ذلك الحق في الحياة والحرية والأمن الشخصي ، والمساواة أمام القانون ، والمواطنة والمشاركة في حكومة بلد الفرد ، وحيازة الممتلكات ، وعدم التدخل في الحياة الشخصية والعائلية ، وما إلى ذلك.
يتمتع المواطنون بقدر كبير من الحقوق والحريات ، التي لم يتم الإعلان عنها فحسب ، بل تم التنازل عنها قانونًا أيضًا. في الدول الديمقراطية ، يعمل المبدأ القانوني "كل ما هو غير محظور مسموح به".
المساواة السياسية بين جميع المواطنين. يعني هذا المبدأ أن لكل مواطن الحق في أن يُنتخب في الهيئات
السلطات والمشاركة في الانتخابات في العملية الانتخابية ، إذا لم تكن هناك قيود على ذلك تضعها المحكمة. لا ينبغي لأحد أن يتمتع بميزة سياسية.
التعبير الحر عن إرادة الشعب في الانتخابات وانتخاب سلطات الدولة. يُنظر إلى الإرادة الحرة للشعب على أنها شرط أساسي لنظام ديمقراطي. إنه يفترض إمكانية إجراء انتخابات حرة ونزيهة ، مع استبعاد أي إكراه وعنف. يجب انتخاب جميع الأشخاص الذين يسيطرون على هياكل السلطة على أساس الإجراءات المنصوص عليها في القانون وإعادة انتخابهم بشكل دوري في فترات محددة بدقة. يجب أن يكون للناخبين الحق والفرصة في استدعاء ممثليهم.
سيادة القانون في جميع مجالات المجتمع. الدولة الديمقراطية هي دولة القانون. إن دولة القانون في مصلحة ضمان حقوق المواطنين يجب أن تقتصر على مجموعة معينة من الأعراف والقواعد الدائمة. القانون له الأولوية على الدولة. في دولة يحكمها حكم القانون ، يتم تحديد كل من أشكال وآليات نشاط الدولة وحدود حرية المواطنين التي يكفلها القانون بوضوح ودقة.
تقسيم واضح للسلطات إلى تشريعية وتنفيذية وقضائية. كل واحد منهم مستقل ومستقل ويؤدي وظائفه المشتتة مؤسسياً. للسلطة القضائية سلطة نقض قرارات السلطتين التشريعية والتنفيذية.
تشكلت مؤسسات ومنظمات المجتمع المدني وتعمل بحرية دون تدخل الدولة ، كما تم تطوير الحكم الذاتي المدني. يتم إرضاء جانب كبير من المصالح الاجتماعية على أساس عمل المنظمات العامة التطوعية. لا تتحكم الدولة في الحياة اليومية والأسرة وأوقات الفراغ.
التعددية السياسية ، نظام التعددية الحزبية. يتم تمثيل وحماية مجموعة واسعة من المصالح الاجتماعية في نظام ديمقراطي من خلال مجموعة متنوعة من الأحزاب السياسية. في ظل نظام ديمقراطي ، يعمل نظام متعدد الأحزاب ، حيث يمكن لحزب واحد أن يحل محل آخر في السلطة نتيجة الانتخابات. يجب وضع جميع الأحزاب السياسية في ظروف قانونية متساوية في نضالها من أجل التصويت ومن أجل تمثيلها في سلطات الدولة. يجب أن يتم الصراع بين الأحزاب في إطار القانون ، مع استيفاء بعض القواعد القانونية. وفقًا لنتائج الانتخابات ، فإن الأحزاب السياسية التي حصلت على أغلبية أصوات الناخبين تحصل على حق تشكيل هيئات السلطة ووضع الحزب الحاكم. أولئك الذين يخسرون الانتخابات يحصلون على مكانة حزب معارض. يجب أن تتمتع أحزاب المعارضة بنفس الحقوق والحريات السياسية التي يتمتع بها الحزب الحاكم في السلطة.
تكمل التعددية السياسية التعددية الأيديولوجية. لا توجد أيديولوجية رسمية واحدة في المجتمع. تتعارض العديد من التيارات الأيديولوجية مع بعضها البعض وتتنافس بحرية في النضال من أجل التأثير على عقول الناس.
حرية التعبير ، والتي تتيح الفرصة للتعبير عن الرأي ، بما في ذلك انتقاد الحكومة والأنظمة الحاكمة والأيديولوجية المهيمنة. هناك مصادر معلومات ومعتقدات بديلة ومتنافسة في كثير من الأحيان تمت إزالتها من سيطرة الحكومة.
تشكل الشرطة والخدمات الخاصة والجيش أجزاء مهمة من جهاز الدولة وتؤدي وظائف ضمان الأمن الداخلي والخارجي للدولة والمجتمع. أفعالهم ينظمها ويحدها عمل القانون. لا تعود الوظائف الرئيسية للحفاظ على القانون والنظام إلى الجيش والخدمات الخاصة ، ولكن إلى الشرطة والمحاكم.
تعتمد القوة في الدولة على الإقناع أكثر من الإكراه. عند اتخاذ القرارات السياسية ، تسود إجراءات التوصل إلى تسوية وتوافق. يُستبعد استخدام السلطات لوسائل العنف الجماعي والإرهاب ضد السكان.
7. نظام الدولة في ديمقراطية
البرلمان
منتخب ، رئيس ، رؤساء إدارات ، حكومات محلية - سمة مهمة للديمقراطية. لكن جوهره هو البرلمان الذي يمثل الشعب كله ويعمل لمصلحته.
يُعرَّف البرلمان في القاموس بأنه مجموعة من المواطنين ينتخبهم الأشخاص الذين لديهم سلطة سن القوانين. ومع ذلك ، يمكن للهيئات والمسؤولين الآخرين في الدولة أيضًا إصدار قوانين معيارية ملزمة لجميع المواطنين والمنظمات: يحق للرئيس توقيع المراسيم والحكومة في اعتماد القرارات.
لماذا إذن للقوانين التي يتبناها البرلمان سلطة عليا في الدول الديمقراطية؟ لأن السمة المميزة للبرلمان هي التمثيل ، أي الارتباط المباشر مع الشعب. كتب الفيلسوف الإنجليزي جون ستيوارت ميل في منتصف القرن الماضي أن الهيئة التشريعية في الديمقراطية التمثيلية تعمل كعيون وآذان وصوت الشعب.
التشريع هو الأهم ، لكنه بعيد عن الوظيفة الوحيدة للبرلمان. كما أنه ملزم بممارسة الإشراف والرقابة على الحكومة ، لمناقشة أي قرارات حكومية قد يكون لدى الناس شكوك بشأنها. نظرًا لتمثيل مصالح دافعي الضرائب ، يجب ألا يوافق البرلمان على الميزانية فحسب ، بل يجب أن يتحكم أيضًا في كيفية إنفاق الحكومة والوزارات والإدارات لأموال دافعي الضرائب وعلى ما تنفقه. نواب البرلمان متساوون فيما بينهم ، وإن كان بعضهم يشغل رئاسة الرئيس ونوابه ورؤساء اللجان ، لكن لكل نائب صوت واحد فقط عند إقرار القوانين. إذا تم اتخاذ القرارات في نظام السلطة التنفيذية من قبل رئيس المستوى المناسب ، فعندئذ يتم اتخاذ القرارات بشكل جماعي في البرلمان. هذه هي خصوصية البرلمان.
نظام "الضوابط والموازين"
قوة الشعب تفسد. السلطة المطلقة تفسد تماما. لهذا السبب ، في العصور الوسطى ، نشأت فكرة تقسيم القوى بحيث لا يمكن لأحد اغتصاب كل السلطة. لقد جادلوا على النحو التالي: نظرًا لأن الشخص ضعيف ، بمجرد اكتساب السلطة ، يمكنه استخدامها لأغراض شخصية ، فمن الضروري كبح تجاوزاته المحتملة ، وتحقيق التوازن بينها وبين مصالح الأشخاص الآخرين العاملين في الهيئات الحكومية الأخرى. لذلك ، يتم تفسير الفصل بين السلطات على أنه نظام "الضوابط والتوازنات".
تنقسم السلطة في الدول الديمقراطية بطريقة تجعل أحد فروع السلطة - البرلمان - يسن القوانين ويتحكم في نفقات الميزانية ، بينما يحكم الفرع الآخر - الرئيس أو الحكومة - الدولة وفقًا لهذه القوانين. يتم حل الخلافات بين السلطات ، بين المواطنين والدولة من قبل السلطة الثالثة - المحكمة ، المسؤولة فقط أمام القانون ، وأخيراً ، الصحف والإذاعة والتلفزيون ، تخبر المواطنين بأخطاء وتجاوزات فروع السلطة الثلاثة ، تساهم في تطهيرهم من المجرمين. وليس من قبيل المصادفة أن يطلق على وسائل الإعلام أحياناً اسم "السلطة الرابعة".
من المفيد تقسيم السلطة ليس فقط "على طول" ، ولكن أيضًا "عبر" - بين الاتحاد ورعاياه (جمهوريات ، أقاليم ، مناطق). يجب أن يكون لرئيس روسيا سلطة واحدة ، ولحاكم المنطقة سلطة أخرى ، ليحلوا مختلف المهام.
يساهم تقسيم السلطة إلى فروع وإلى سلطات مركزية وإقليمية ، وكذلك الحكومات المحلية ، في ترسيخ القانون في المجتمع. الفصل بين السلطات يجبر كل منهما على التصرف بشكل صارم وفقًا للقوانين. بالإضافة إلى ذلك ، يتيح لك فصل الصلاحيات تعظيم أفضل جوانب كل منها.
تستند السلطة التنفيذية على وحدة القيادة. إنها تتعامل بشكل أفضل مع الإدارة ، وتنفذ بشكل جيد القرارات التي تم اتخاذها بالفعل. لكن مع البحث عن حلول أفضل ، فإن هذه الحكومة في وضع أسوأ بكثير. بالنسبة للمسؤولين في كثير من الأحيان لا يهتمون فقط بمصالح القضية ، ولكن أيضًا بفرصة كسب الود. إنهم لا يبحثون كثيرًا عن كيفية القيام بعمل أفضل لأنهم يحاولون تخمين ما تريده السلطات.
السلطة الثالثة - المحكمة - لها مزاياها الخاصة. يحل النزاعات أو يدير القضايا الجنائية بطريقة يجبر المدعي والمدعى عليه والمدعي العام والمدافع على التنافس ، وإثبات قضيتهم أمام المحكمة. علاوة على ذلك ، فإن المحكمة ملزمة بالالتزام الصارم بالقانون ولا يحق لها في قراراتها استبدال البرلمان أو الحكومة.
هناك ديمقراطيات برلمانية ورئاسية. في الديمقراطية البرلمانية ، لا يكون الفصل بين السلطات واضحًا كما هو الحال في النظام الرئاسي ، ويتمتع البرلمان بحقوق أوسع. ينتخب المواطنون نوابهم أثناء الانتخابات ، ويوجه زعيم الحزب الذي حقق الأغلبية بتشكيل الحكومة. الأقلية تذهب للمعارضة.
الدولة الكلاسيكية للديمقراطية البرلمانية هي بريطانيا العظمى. تتنافس على حق تشكيل الحكومة بين حزب المحافظين وحزب العمل. في ألمانيا والنمسا وإيطاليا ، تتنافس المزيد من الأحزاب على التصويت. علاوة على ذلك ، نادرًا ما يحقق حزب واحد أغلبية مطلقة في الانتخابات (أكثر من 51 في المائة من الأصوات) ، لذلك يضطر العديد من الأحزاب للاتفاق على تشكيل حكومة ائتلافية. مثل هذه الحكومات غير مستقرة. لهذا السبب ، على سبيل المثال ، غالبًا ما تظهر الأزمات الحكومية في إيطاليا.
في الديمقراطية الرئاسية ، يكون الرئيس المنتخب من قبل الشعب هو رئيس الحكومة أيضًا. مثال على جمهورية رئاسية هو الولايات المتحدة. الرئيس هناك مستقل عن الكونجرس ، على الرغم من أنه يتصرف بصرامة في إطار القوانين التي يتبناها الكونغرس. بالطبع ، يجب أن يحصل على موافقة النواب على خططه السياسية ، لكن يمكنه تحقيق ذلك حتى لو كان حزبه في الكونجرس من الأقلية ، لأن موقف النواب في جمهورية رئاسية من مشاكل اقتصادية معينة هو أكثر أهمية من حزبهم. الانتماء.
استنتاج
تلخيصًا لبعض النتائج ، ينبغي القول إن الديمقراطية يمكن النظر إليها من جوانب مختلفة:
في الجانب المؤسسي ، توصيف النظام السياسي الذي يتميز بمجموعة معينة من السمات السياسية والقانونية: على وجه الخصوص ، وجود المجتمع المدني ، ومبدأ الفصل بين السلطات ، وانتخاب الهيئات التمثيلية للسلطة على أساس بديل. أساس ، وما إلى ذلك ؛
في الجانب الإجرائي ، يستخدم مصطلح "الديمقراطية" لوصف حياة أي مجتمع (على المستويين الوطني والمحلي) ، بما في ذلك الأحزاب والمنظمات السياسية ، حيث يسود مبدأ إخضاع الأقلية لإرادة الأغلبية ، يتمتع أعضائها بحقوق وواجبات متساوية ويتم الإعلان عن المساواة في الوصول إلى المناقشة واتخاذ القرار بالنسبة لهم ؛
في الجانب الثقافي ، ترتبط الديمقراطية بثقافة معينة في المجتمع (بما في ذلك الثقافة السياسية) ، على أساس مبادئ الاستقلالية الفردية والتسامح والمسؤولية المدنية ؛
في جانب القيمة ، إلى جانب الجوانب السياسية - المؤسسية والإجرائية والإجرائية والثقافية ، يشير مفهوم "الديمقراطية" أيضًا إلى قيمة سياسية واجتماعية معينة ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمبادئ الحرية وحقوق الإنسان وتهيئة الظروف القصوى من أجل التنمية الذاتية للفرد.
تفسير الديمقراطية كقيمة سياسية واجتماعية ، في رأينا ، هو توليف فيما يتعلق بالجوانب السابقة للنظر في الديمقراطية.
على الرغم من أنه في النهاية ، في سياق تطور الديمقراطية وتعميق عملية الدمقرطة ، فإن الاختلاف بين هذه الجوانب يضيق تدريجياً ، ومع ذلك ، فهو على وجه التحديد تناقض المجالات المؤسسية والإجرائية مع ثقافة المجتمع أو القيم السياسية السائدة فيه والتي تسبب أزمات دورية في الديمقراطيات المتقدمة وعدم الاتساق ، وعدم اتساق التحول الديمقراطي في المجتمعات الانتقالية.
وبالمثل ، فإن العديد من النماذج الحالية للديمقراطية تؤكد إما على جوانب مختلفة من الديمقراطية المذكورة أعلاه ، أو قيم مختلفة (على سبيل المثال ، قيمة المنافسة السياسية وجيه شومبيتر أو قيمة الحرية في ف. هايك).
من غير المحتمل أن يتم العثور على مفهوم سياسي آخر في روسيا يمكن أن يكون أسطوريًا مثل الديمقراطية. بالنسبة للبعض فقط ، يقف وراءه الحلم الفكري بحقوق وحريات لا حدود لها للناس ، وبالنسبة للآخرين ، فيروس التساهل المستورد من الغرب ، وغياب القانون للخصخصة وانهيار الأسس التقليدية. كلاهما أساطير ، ويزداد خطورةهما لأن كلا من إضفاء الطابع المثالي على الديمقراطية وإهمالها يشهدان على الجهل بجوهر الظاهرة والنظرية والممارسة لعمل المبدأ الديمقراطي في نظام الدولة الحديثة.
أولئك الذين سمحوا لأنفسهم بأن تنجرفهم الترجمة الحرفية لهذه الكلمة اليونانية القديمة على أنها "قوة الشعب" سوف يفاجأون بشكل غير سار عندما يجدون أن الديمقراطية في العصور القديمة تعني ، أولاً وقبل كل شيء ، آلية ، إجراء لتفويض حقوق الفرد ، وليست ديمقراطية لا حدود لها بأي حال من الأحوال - وإلى جانب ذلك ، في ظروف العبودية ...
قائمة المصادر المستخدمة
1. Azarkin P.N. ، Levchenko V.N. ، Martyshkin O.V. تاريخ المذاهب السياسية. م ، 1994.
2. أرسطو. نظام حكم أثيني. إم إل ، 1936.
3. روسو ج. - ج. رسالة. م ، 1969
4. Dahrendorf R. الطريق إلى الحرية. // أسئلة الفلسفة 1990 رقم 9
5. الكسيس دي توكفيل. الديمقراطية في أمريكا. - م: بروجرس-ليرا ، 1994.
6. بريس د. الديمقراطيات الحديثة. - م: بروجرس ، 2002.
7. Gadzhiev K.S. مقدمة في العلوم السياسية. - م ، 1997.
8. Kelsen H. حول جوهر ومعنى الديمقراطية. - م: بروسبكت ، 1999.
9. Burenko V. I. ورقة الغش في العلوم السياسية: كتاب مدرسي. - م: دار النشر "امتحان" 2010.
10. Kamenskaya E. N. العلوم السياسية: كتاب مدرسي. - م: مؤسسة النشر والتجارة "Dashkov and K" ، 2010.
استضافت على Allbest.ru
...وثائق مماثلة
مشاكل وآفاق التطور الديمقراطي في روسيا. الديمقراطية كأحد أشكال سلطة الدولة (أنواع النظام السياسي) وخصائصها الرئيسية. النموذج السياسي الوطني للديمقراطية. آفاق فورية للديمقراطية الروسية.
الملخص ، تمت الإضافة في 07/24/2010
تاريخ تطور الأنظمة السياسية والكشف عن جوهر النظام السياسي كشكل من أشكال الحكم في الدولة. السمات المميزة للأنظمة السياسية الديمقراطية والشمولية والسلطوية. المبادئ الأساسية وأشكال الديمقراطية.
عرض تقديمي ، تمت إضافة 10/23/2014
الديمقراطية: الجوهر ، الأشكال التاريخية. مساهمة Leiphart في تطوير نظرية الديمقراطية. ملامح النظام الديمقراطي. الشروط اللازمة للديمقراطية. عواقب الديمقراطية حسب ر. داهل. الاختلافات بين الديمقراطية الروسية والنماذج الكلاسيكية.
الاختبار ، تمت إضافة 10/04/2010
تعريفات الديمقراطية والأوتوقراطية والنظام الديمقراطي والاستبدادي (الاستبدادي). تحديد سماتها المميزة وتصنيف أنواعها ونظرياتها. الديمقراطيات الحديثة ، العلاقات بين الدولة والفرد ، الحقوق والحريات السياسية.
الاختبار ، تمت إضافة 09/13/2009
في الوقت الحاضر ، تعتبر الديمقراطية شكلاً من أشكال التنظيم لأي منظمة ، كنظام اجتماعي مثالي وكنوع من النظام السياسي. جوهر النظام السياسي الديمقراطي. الأشكال الأساسية للديمقراطية ونماذجها النظرية.
الملخص ، تمت الإضافة في 02/19/2008
مفهوم وأصول ومضمون الديمقراطية. وصف نماذجها الحديثة - الجماعية (المتطابقة) والتمثيلية (المفاهيم الليبرالية ، النخبوية ، التشاركية). تاريخ تشكيل نظام قانوني ديمقراطي في الاتحاد الروسي.
الملخص ، تمت الإضافة في 12/13/2010
النماذج الممكنة والأشكال الرئيسية للانتقال إلى الديمقراطية. أول نظريات التحديث الأحادي الخطي وأتباعها. المتطلبات والعوامل الضرورية لتأسيس الديمقراطية. مراحل العملية الديمقراطية ، المستويات المحتملة للإجماع السياسي.
الملخص ، تمت الإضافة في 05/22/2012
المفهوم والتعريف والمبادئ والسمات الرئيسية للديمقراطية - شكل من أشكال الدولة ، نظامها السياسي ، حيث (يعتبر) الشعب أو أغلبيتهم حاملًا لسلطة الدولة. الديمقراطية الشعبية الكلاسيكية والحمائية.
الاختبار ، تمت إضافة 2011/04/15
مفهوم وجوهر ومبادئ الديمقراطية. المفاهيم الليبرالية والتعددية والجماعية للديمقراطية. اتجاهات بديلة لتشكيل الديمقراطية كأفكار وممارسات. مشاكل ومزايا وعيوب الديمقراطية الحديثة.
الملخص ، تمت الإضافة في 04/10/2013
المبادئ الأساسية للديمقراطية كشكل من أشكال الحكم من قبل الدولة ، نظرياتها الحديثة. طرق تصنيف نماذج ومفاهيم الديمقراطية. الخصائص والفرص الفريدة والتوقعات والعوامل الحاسمة والحواجز التي تحول دون تطوير الديمقراطية الإلكترونية.
كان من المهم بشكل أساسي بالنسبة لنظرية الديمقراطية إثباتها من قبل المفكر الفرنسي البارز جاي. -نفس. فكرة روسو عن السيادة الشعبية. استنادًا إلى فكرة العقد الاجتماعي ، جادل بأن المصدر الوحيد والحامل الأعلى للسلطة في المجتمع هو الناس. هذه القوة غير قابلة للتجزئة ، ويمارسها الأشخاص أنفسهم مباشرة ولا يمكن نقلها إلى فرد أو جسد. فكرة السيادة الشعبيةأي أن الاعتراف بالشعب باعتباره المصدر الوحيد والسلطة الأعلى في المجتمع ، أصبح المبدأ الأساسي لنظرية الديمقراطية وممارستها.
نفى إمكانية انتقال السلطة من قبل الشعب إلى أفراد أو هيئات ، ج. دافع روسو عن الحكم المباشر للشعب. كان هذا عنصرًا من عناصر اليوتوبيا في مفهومه للديمقراطية ، حيث أن الحكم المباشر الدائم من قبل الناس ممكن فقط في المجتمعات الصغيرة وغير ممكن على نطاق الدول ذات الكثافة السكانية العالية. لذلك ، تم تبرير المبدأ التالي للديمقراطية ، ولا سيما من قبل Sh.-L. Mon-tesk "، فكرة التمثيلوبموجبها يفوض الشعب ، بصفته المصدر الوحيد والحامل الأعلى للسلطة في المجتمع ، السلطة إلى هيئات الدولة. والهيئة الرئيسية من هذا القبيل هي مؤسسة تمثيلية على الصعيد الوطني ، يتم تشكيلها عن طريق الانتخاب. انتخاب السلطاتهو أيضا أحد مبادئ الديمقراطية.
مبدأ أساسي من مبادئ الديمقراطية إجماع مدني ،أي الموافقة الأساسية لغالبية المواطنين على الالتزام بالشروط القانونية الراسخة التي يجب أن تتحقق فيها أهداف جزئية. يفترض الإجماع المدني مبدأ آخر للديمقراطية - الأغلبية ،أي حكم الأغلبية. تتخذ القرارات السياسية ، وخاصة تلك التي لها أهمية عامة ، بالأغلبية أو بموافقتها. يتطلب هذا المبدأ استخدام أشكال وإجراءات تجعل من الممكن ممارسة الأغلبية السياسية. أهمها الحكومة التمثيلية وأشكال الديمقراطية المباشرة. حكم الأغلبية ينص على مبدأ آخر للديمقراطية - احترام وحماية حقوق الأقليات.
تمت صياغة مبادئ الديمقراطية المدرجة في شكل معمم كمبدأ مشاركة الشعب في ممارسة سلطة الدولة.يجب ممارسة هذه السلطة على أساس تقسيمها إلى سلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية. إن الفصل بين السلطات والتوازن المتبادل بين فروعها على أساس آلية الضوابط والتوازنات يهدف إلى منع تركيز السلطة في جسد واحد أو اغتصابها من قبل شخص واحد. مبدأ فصل سلطة الدولةهي من أهم مبادئ الديمقراطية.
تنتمي مبادئ المساواة والحرية أيضًا إلى المبادئ الأساسية للديمقراطية. التفسير التقليدي لنظرية الديمقراطية الحريهيكمن في حقيقة أنه يُنظر إليه عادة على أنه غياب قيود واسعة على النشاط البشري. هذا لا يعني الحرية المطلقة. تضع الدولة متطلبات معينة يجب أن تمتثل لها أنشطة كل شخص. حدود حرية أي شخص هي حرية الآخرين. إن مبدأ الحرية مفصل في الحقوق والحريات التي نص عليها الدستور وأهمها السياسية: حرية التعبير ، والصحافة ، والمسيرات ، والاجتماعات ، والتجمعات ، والنقابات ، والجمعيات ، والضمير ، وحق المشاركة في حل الشؤون العامة ، الحكم الذاتي ، لمنصب في الخدمة العامة ، الاقتراع ، إلخ. توفر الديمقراطية ضمانات موثوقة لحقوق وحريات الفرد ، بما في ذلك الحقوق والحريات القضائية.
حسب المبدأ المساواةالمساواة بين الجميع أمام القانون معترف بها ، ويتمتع جميع المواطنين بنفس الحقوق والواجبات. مبدأ المساواة يعني عدم وجود تمييز منصوص عليه في القانون لأي سبب من الأسباب.
مبدأ آخر للديمقراطية التعددية السياسية والأيديولوجية ،وفقًا لأي من الحياة السياسية يجب أن تشمل العديد من المجموعات السياسية المختلفة المترابطة والمستقلة في نفس الوقت ، والتي تتنافس أفكارها وبرامجها باستمرار. تتجلى التعددية السياسية بشكل كامل في نظام التعددية الحزبية. إنه ينص على حق كل منظمة سياسية في تبني أي وجهات نظر ويلزم باحترام الأفكار الأخرى. تشمل التعددية أيضًا التنافس السياسي ، والوجود والاعتراف الرسمي بمعارضة السلطة.
التمييز بين الديمقراطية المباشرة والفورية والتمثيلية. الديمقراطية المباشرةينص على التعبير المباشر عن إرادة الشعب في بعض القضايا المتعلقة بحياة الدولة ، على سبيل المثال ، في اجتماع ، أو استفتاء ، أو انتخابات ، أو تجمعات ، أو مظاهرات ، إلخ. الديموقراطية الممثلةينص على أن القرارات الرئيسية تتخذ من قبل جمعية مفوضين من الممثلين المنتخبين من قبل الشعب: البرلمانات والجمعيات والمجالس ، إلخ. إن أهم وسائل الديمقراطية المباشرة هي الانتخابات ، والحق في التصويت معترف به كحق سياسي أساسي للمواطن.
1.2 المبادئ الأساسية للديمقراطية
على الرغم من كل الاختلافات في فهم وتفسير الديمقراطية ، هناك عدد من المبادئ (الأحكام الأساسية) التي بدونها لا يمكن أن تكون هناك ديمقراطية بأي شكل من الأشكال.
مبادئ الديمقراطية هي قواعد مجردة فيما يتعلق بأي مجتمع من الناس ، إلى شخص بشكل عام كعضو في اتحاد سياسي والمجتمع المدني.
سيادة الشعب. تشكلت هذه الفكرة في عصر الثورات البرجوازية. يكمن جوهرها في الاعتراف بأن الشعب هو مصدر أعلى سلطة سياسية في المجتمع. تشمل سيادة سلطة الشعب واستقلاله الاتحاد في سيادة حقوق وحرية الشعب في تقرير قضايا حياته بشكل مستقل.
يتمثل مبدأ سيادة الشعب في تحقيق الشعب لوظيفته السياسية كمصدر للسلطة:
للشعب السلطة التأسيسية والدستورية في الدولة ؛
ينتخب الشعب ممثليهم ويجوز لهم استبدالهم بشكل دوري ؛
للشعب الحق في المشاركة المباشرة في تطوير واعتماد القوانين من خلال المبادرات والاستفتاءات الشعبية ؛
اعتراف أهل السلطة بالقيم التي تقوم على أساسها - ما هو جوهر شرعية هذه السلطة.
الموقف من هذا المبدأ غامض. يمكن للسياسي الماهر ، الذي يؤثر على الجماهير ، أن يستخدم الديمقراطية لأغراضه الخاصة. على سبيل المثال ، وصل هتلر إلى السلطة من خلال خمسة استفتاءات. كتب أ. هاملتون: "الناس غير مستقرين ومتقلبين ، والأحكام والقرارات الصحيحة نادراً ما تكون متاحة لهم". بالإضافة إلى ذلك ، فإن قوة الشعب ككل ، أي قوة الجمهور ، تؤدي إلى حقيقة أنهم في هذه الكتلة ينسون شخصًا معينًا. وهذا ما لاحظه ن. بيردييف: "يمكن لسلطة الشعب أيضًا أن تحرم الشخص من حقوقه غير القابلة للتصرف ، فضلاً عن الاستبداد".
مما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن مبدأ سيادة الشعب في ظل ظروف معينة يمكن أن يتحول إلى نقيضه - أداة للسلطوية ، وتبريرها.
مبدأ تبعية الأقلية للأغلبية. نظرًا لأن القرار المقبول للجميع لا يمكن العثور عليه بسبب تضارب المصالح ، فإن إرادة الأغلبية معترف بها بحق كأساس لاعتماده.
مبدأ الأغلبية معترف به من قبل الجميع: ليبراليون ، محافظون ، شيوعيون ، اشتراكيون. ومع ذلك ، في التيارات المختلفة لها تفسير مختلف. ومع ذلك ، في أي تفسير ، فإن مبدأ الأغلبية هو أحد الأركان الأساسية للديمقراطية الحديثة.
ومع ذلك ، يتم تطبيق مبدأ الأغلبية أيضًا في الممارسة العملية ، ولا يتوافق تمامًا مع النظرية. في الأنظمة التي تهيمن عليها طبقات منفصلة قوية اقتصاديًا ، فإن الأغلبية الديمقراطية لهذه الطبقات هي في الواقع أقلية مقارنة بكامل الجماهير ، التي لا يتم تضمين جزء كبير منها في قواعد اللعبة السياسية. فقط في تلك الأنظمة التي لا يتم فيها استبعاد أي فئة اجتماعية من النشاط الاجتماعي والسياسي ، يمكن تطبيق مبدأ الأغلبية بشكل مناسب.
مبدأ الأغلبية له وجه آخر - حق الأقلية في الاعتراض والتعبير عن مصالحها. المشكلة هي أن الأغلبية يمكن أن تتعدى على مصالح الأقلية. ومن هنا تأتي الحاجة إلى استكمال مبدأ الأغلبية بضمان مناسب لحقوق الأقلية ، أو على الأقل أخذها بعين الاعتبار في العملية السياسية والقانونية. وعلى وجه الخصوص ، "يُعترف بحق كل مواطن في انتقاد السلطات وأي من ممثليها ، بما في ذلك في شكل اللجوء إلى المحكمة بشأن أفعالهم غير القانونية (على ما يبدو)". الديمقراطية هي حكم الأغلبية ، تحترم حق الأقلية.
مبدأ التمثيل. الشكل التمثيلي لممارسة السلطة السياسية والحكومة له عدد من المزايا على الحكم المباشر للشعب ، أي الديمقراطية المباشرة. إنه يضيق احتمالات التأكيد على الشمولية على أنها ديكتاتورية الأغلبية. يضمن كفاءة ومسؤولية الأشخاص الذين يمارسون السلطة والسيطرة بشكل مباشر ؛ هو رابط تشكيل نظام في التنظيم السياسي للمجتمع.
تحدد النظرية السياسية ، إلى جانب نقاط القوة في مبدأ التمثيل ، حدوده. يتجلى في اللحظات التالية. تعني الحكومة التمثيلية درجة كبيرة من احتمالية تشويه مصالح وإرادة الشعب من قبل المؤسسات ذات الصلة ؛ يحد من نطاق مشاركة غالبية السكان في صنع القرار السياسي ؛ تهيئ الظروف لاغتصاب السلطة من قبل البيروقراطية والآخرين.
مبدأ المساواة في حقوق المواطنين في المشاركة في إدارة الدولة والمجتمع. محتواه عبارة عن مجموعة من الحقوق التي تتيح للجميع فرصة الانتخاب ، والانتخاب في هياكل السلطة والإدارة ، والمشاركة مع الآخرين في مراقبة أنشطة من هم في السلطة ، وإزالتها ، إذا لزم الأمر ، عن طريق التصويت ، إلخ. . المساواة السياسية حقيقية إذا كانت تقوم على قاعدة اجتماعية كافية لجميع شرائح السكان. في غياب الظروف الاجتماعية الحقيقية التي تسمح بالمساواة الديمقراطية ، فإن الحقوق الرسمية ليست ذات قيمة تذكر لملايين الناس العاديين الذين لن يكون لديهم الوقت ولا الوسائل لممارسة حقوقهم.
مبدأ انتخاب الهيئات الرئيسية للدولة. لا يمكن اعتبار الدولة الديمقراطية إلا دولة يتم فيها انتخاب الأشخاص الذين يمارسون السلطة العليا ، ويتم انتخابهم لفترة محددة ومحدودة. المشكلة في التكنولوجيا لتطبيق هذا المبدأ. حالات الغش وتزوير نتائج التصويت ليست شائعة. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما تكون الانتخابات الديمقراطية عبارة عن منافسات ذات نتائج غير متوقعة.
مبدأ الحرية. في السياق السياسي ، تعني الحرية ، أولاً وقبل كل شيء ، الحرية الشخصية ، فضلاً عن حرية الجماعات الاجتماعية من السيطرة عليها من قبل أي قوى سياسية. هذه فرصة حقيقية لاختيار حق تقرير المصير السياسي للفرد أو المجموعة ، ومشاركتهم النشطة في إدارة الشؤون العامة. بالطبع ، الديمقراطية ليست حرية فرد أو فرد آخر من السلطة بشكل عام. مشكلة تقييد الحرية هي أيضا مشكلة الديمقراطية.
المبادئ المعلنة للديمقراطية عالمية ؛ وبنائها ذاته مبني على أساسها.
أنواع الحركات الاجتماعية والسياسية في العصر الجديد
النظام الديمقراطي: المبادئ والممارسات
الديمقراطية هي ظاهرة معقدة نوعا ما ومتطورة. يبقى جانبه الأساسي دون تغيير ، ويتم إثرائه باستمرار بعناصر جديدة ، ويكتسب خصائص وصفات جديدة ...
الديمقراطية كشكل من أشكال تنظيم سلطة الدولة
الديمقراطية هي أحد الأشكال الرئيسية للتنظيم الذاتي السياسي للمجتمع. مجموعة من المؤسسات والمنظمات ، يعتمد هيكلها وعملها على النظرة العالمية الديمقراطية الليبرالية ومسلمات القيم ...
الأنظمة الانتخابية في الدول الأجنبية
إن أهم مبادئ القانون الانتخابي للدول الأجنبية هي مبادئ العالمية ، والمساواة ، والتصويت المباشر والسري ، والتي يتم الإعلان عنها عادة من قبل الدساتير والقوانين المعيارية الأخرى (قوانين ، مدونات ، إلخ) ...
المحافظة كإتجاه أيديولوجي وسياسي
إذا حاولنا عزل الموقف الرئيسي لإيديولوجية المحافظة الاجتماعية ، التي تكمن وراء كل افتراضاتها الأخرى ، فيمكن التعبير عن جوهرها على النحو التالي: فهم المجتمع باعتباره حقيقة روحية ...
المفاهيم الأساسية للديمقراطية
الديمقراطية التشاركية
تختلف الديمقراطية الحديثة اختلافًا حاسمًا عن الديمقراطية الكلاسيكية ، على الرغم من ارتباطها بها ، وكذلك بالملكية الكلاسيكية ، وبالأرستقراطية ، وبالتموقراطية ، وبغيرها من أشكال الحكم الخاصة ...
الفكر السياسي للغرب في القرن العشرين
كانت الليبرالية هي الأولى وراثيًا في تاريخ الحضارة الغربية الحديثة. الليبرالية ظاهرة معقدة ومتعددة الأوجه. هذا نوع من النظرة إلى العالم ، وطريقة معينة في التفكير ، وعقيدة سياسية ، وممارسة سياسية محددة ...
فكرة حرية الإنسان في المجتمع ، حقه وفرصته في تحديد أهداف حياته واختيار اتجاه نشاطه ، ومسؤوليته الشخصية عن نتائجه ، ورفاهيته ومكانته الاجتماعية ...
الفكر السياسي في العصر الحديث والمعاصر
المحافظة بالمعنى المعتاد هو الرغبة في الحفاظ على المواقف والأوامر القديمة. تتمسك المحافظة بالقيم والمبادئ مثل الحق في عدم المساواة الاجتماعية ، والكرامة المدنية والإنسانية ، والتعددية ...
الأنظمة السياسية. المبادئ والمبادئ الأساسية للديمقراطية
الديمقراطية السياسية الحديثة هي نظام يكون فيه للشعب الفرصة لممارسة إرادته بشكل مباشر أو من خلال ممثليه ، والسلطات مسؤولة أمام المواطنين عن أفعالهم ...
نظريات الديمقراطية الحديثة
يأتي مفهوم "الديمقراطية" من الكلمة اليونانية "demos" التي تعني "الناس". في الديمقراطيات ، يتمتع الناس بسلطة سيادية على المشرع والحكومة. بالرغم من...
النظريات الحديثة للديمقراطية: القيمة ، التعددية
في العلوم السياسية ، عند دراسة هذه الظاهرة ، فإنهم ينطلقون أولاً من تعريف الديمقراطية كشكل من أشكال الحكم ، والذي يتم تحديده إما على أساس مصادر سلطة الحكومة ، أو من الأهداف التي تخدمها الحكومة. ..
الليبرالية الحديثة ، أشكالها
الليبرالية (fr. libéralisme) هي نظرية فلسفية واقتصادية ، بالإضافة إلى أيديولوجية سياسية تنطلق من موقف أن الشخص حر في التصرف في نفسه وممتلكاته. الليبرالية لها جذورها في الإنسانية ...
جار التحميل...