الآن ، في بداية الصوم الكبير ، يقترب العديد من أفراد الكنيسة من أحد الأسرار السبعة للكنيسة - سر تكريس المسحة أو المسحة. ومع ذلك ، فإن سر المسحة ليس معروفًا جيدًا لدائرة واسعة من الناس. هذا هو سبب ارتباط أغرب التحيزات والأوهام به.
متى سوف تصمت؟ فكرت في ابني البالغ من العمر ثلاث سنوات. لحسن الحظ لم يصمت.
في ذلك اليوم ، بعد زيارة العيادة مباشرة ، كنت سأحضر عائلتي إلى المنزل ، ثم أعمل بمفردي ، حتى أتمكن من التفكير في خيبة أملي وحدي. ومع ذلك ، فقد تواصل معي الابن الأصغر ، البالغ من العمر ثلاث سنوات. لذلك كان هناك مثل هذا المنفتح لعائلة حيث كل البقية واضحون انطوائيون! طوال الطريق كان يثرثر في المقعد الخلفي ، [...]
سؤال بضلع: ما رأي آباء الكنيسة في الشوفينية الذكورية؟
"بابا أحمق ليس لأنها حمقاء. لكن لأن - امرأة. هناك الكثير من مثل هذه الأقوال المهينة للمرأة في ثقافتنا اللغوية. لتبرير هذه الشوفينية الذكورية ، غالبًا ما يشير مؤيدوها إلى الطريقة التقليدية للمجتمع الأبوي وحتى إلى تعاليم الكنيسة. قررنا أن نأخذ ثلاثة أقوال من هذا النوع ونرى ما قاله آباء الكنيسة القديسون بالفعل وفقًا لتلك التي تم التعبير عنها في ...
"كان مخيفًا أن أعرف بالضبط ما الذي سأموت منه" - كيف يمكن أن تنقلب الحياة رأسًا على عقب في يوم واحد
هيا بنا نخرج. كان من الواضح أن كاترينا بوريسوفنا ، المُعالجة ، بعيون كبيرة ومبتسمة ، كانت مستاءة. تركنا الغرفة في الممر. فكرت "ليس في غرفة صغيرة". بدا لي دائمًا أن أسوأ الأخبار تصل في غرفة صغيرة. دفعت كاترينا بوريسوفنا الباب إلى غرفة الأخت. اه اه ... غرفة صغيرة. - لديك التهاب الكبد ، ناستيا. "هذه هي هدية [...]
كل الناس متساوون ، لكن الرجال أكثر مساواة؟ حقوق المرأة في الكنيسة
في ألمانيا ، هناك تعبير عن الدور الاجتماعي للمرأة في مجتمع محافظ: "ثلاثة" K "- kinder ، kuhe ، kirche (الألمانية - الأطفال ، المطبخ ، الكنيسة). دعونا نفهم ما إذا كان هناك مثل هذا التشبيه في الأرثوذكسية ، فقط مع "الثلاثة" D "-" Domostroy "، التمييز ، ربة المنزل. المفسد: لا.
انتصار الأرثوذكسية: ماذا نؤمن؟
نحتفل في 17 آذار (مارس) بانتصار الأرثوذكسية - وغالبًا ما ينزعج الناس من هذا التعبير بالذات. تعلن مجموعة معينة من الناس أنهم يعلنون الحقيقة النهائية والأكثر أهمية عن الواقع. وكل من يخالفها موهمون. أليس هذا متعجرفًا جدًا؟
الشهيد انتيباس (كيريلوف)
في 27 فبراير 1938 ، حكمت NKVD Troika في منطقة موسكو على الأب أنتيب بالإعدام. بعد النطق بالحكم ، نُقل إلى سجن تاجانكا في موسكو ، حيث التقط مصور السجن صورة له من أجل الجلاد. تم إطلاق النار على هيرومونك أنتيبا (كيريلوف) في 7 مارس 1938 ودفن في قبر مشترك غير معروف في ساحة تدريب بوتوفو بالقرب من موسكو.
ننشر اليوم إجابات فلاديمير رومانوفيتش على الأسئلة الموجهة إليه بصفته رئيس تحرير مجلة فوما.
"فوما" - مجلة عن الأرثوذكسية
لعدة أسابيع في برافمير ، دخلت على الإنترنت مع فلاديمير ليجويدا ، مرشح العلوم السياسية ، والأستاذ في MGIMO ، رئيس قسم المعلومات السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يمكن لجميع القراء طرح أسئلتهم.
ولماذا توقفت فوما عن كونها مجلة للمشككين؟ لا مناقشة واحدة للأحداث الهامة ، ولا رأي نقدي واحد حول تقسيم الأبرشيات ، إلخ. كل شيء بالورنيش. هل تكتب لمن يشك؟ فلاديمير ف.
عزيزي فلاديمير ف.
إذا رأيت حقًا أمثلة على منشورات كانت لدينا من قبل ولم تكن موجودة الآن ، فاكتب إلينا. سوف تساعد حقًا في تحسين المجلة ، وأشكرك مقدمًا.
يمكن إرسال الأمثلة إلى المحرر في [بريد إلكتروني محمي]في اشارة الى طلبي. سأقوم بالتأكيد بعرض رسالتك.
من ناحيتي ، لا أرى أي مواضيع ومنشورات كانت ستطرح في فوما من قبل ، ثم تختفي.
ما اعني؟ لأن الرسول لم يكن يشك بصفته ناقدًا متشككًا ، بل كإنسان يتوق إلى الإيمان ، لكنه احتاج إلى يقين إلهي وحصل عليه.
هناك بالطبع شكوك أخرى. على سبيل المثال ، تلك الناجمة عن سلوك بعض الكهنة وأفراد الكنيسة. أود أن أقول إننا أيضا لا نتجاهل مثل هذا الشك. كتب "توماس" الكثير عن هذا.
فمثلا:
حول إلى أي مدى بعيدًا عن الحياة الأسرية المثالية حتى لأكثر الأشخاص الأرثوذكس والمؤمنين.
مجموعة مختارة من المواد حول الأشخاص الذين يعيشون بجانب أقاربهم العاجزين المحتضرين.
"تطارد الحرب" - نزاع حول الحرب الوطنية العظمى وموقفنا منها اليوم.
"المنزل الذي ينهار فيه القدر" هو نص شديد القسوة من تأليف ألكسندر جيزالوف عن دور الأيتام.
"الدولة والأسرة" هو موضوع القضية برمته على أكثر من موضوع حاد ، كما يبدو لي.
مجرد موضوع حاد ومؤلم ليس دائمًا موضوعًا عن السياسة ، ولا حتى دائمًا موضوعًا ذا طبيعة اجتماعية. في بعض الأحيان تكون أسباب الأزمة الداخلية مشاكل مختلفة تمامًا ، ونحن نسعى جاهدين للتحدث تحديدًا عن الحياة الداخلية للإنسان. وقد سعوا دائمًا من أجل هذا.
أما بالنسبة لمسألة إنشاء أبرشيات جديدة ، فلا يوجد هنا صمت مفرط. لقد عبرت مرارًا وتكرارًا ، بصفتي ممثلًا رسميًا للكنيسة ، عن موقفي شخصيًا بشأن هذه المسألة: تم تحديد الأهداف الرئيسية للتغييرات بشكل مباشر - جعل الكنيسة أقرب إلى الناس ، وتقريب الأساقفة من رجال الدين العاديين و العلمانيون ، حتى يفهم الكاهن احتياجات ومشاكل قطيعهم بشكل أفضل ، ويكونوا أقرب إلى اتصالها ، ولا ينفصلوا عنها.
هذا هو موقف الخبير العلماني.
ها هو عمودي حول نفس الموضوع.
هنا تعليق من قبل مؤرخ الكنيسة.
لكنني أوافق - "توماس" لم يركز الانتباه على هذه المشكلة. الحقيقة هي أن هذا السؤال (بالإضافة إلى عدد من الأسئلة الأخرى) ، كونه حادًا للغاية بالنسبة للمناقشة داخل الكنيسة ، لا يهم كثيرًا وليس مهمًا جدًا للعلمانيين ، أي للقارئ الرئيسي لتوما.
أود أيضًا أن ألفت انتباهكم إلى موقعنا على الإنترنت ، نظرًا لأن الكثير من الأشياء لا تتناسب مع مجلتنا - ببساطة لا يوجد حجم كافٍ. على الإنترنت ، هناك المزيد من مواد "فوموف" ، وموضوعها أوسع بكثير.
فلاديمير رومانوفيتش!
لماذا لا تكتب جريدتك فوما عن السياسة؟ أفهم أنه في وقت آخر يمكن تبريره من خلال بعض الاعتبارات السامية ، لكن هذا الموضوع يطغى اليوم على جميع الموضوعات الأخرى في الفضاء العام. يريد الناس معرفة رأي الكنيسة في الوضع السياسي في البلاد. هل من الممكن التزام الصمت في مثل هذه الحالة؟ غير مسجل
في الواقع ، هذا ليس موضوعنا. على الرغم من أنني لا أستطيع أن أقول إننا نتجنبها تمامًا. على مدار الشهر الماضي ، أصدرت فوما سلسلة كاملة من المنشورات حول موضوع يتعلق بالسياسة. على سبيل المثال ، أو نص ممتع للغاية بواسطة متصفحنا Yuri Pushchaev ، مرشح العلوم الفلسفية.
نحن لا نحاول التحريض على "لصالح" أو "ضد". هدفنا هو إعطاء الناس أداة لمساعدتهم على اتخاذ خياراتهم بأنفسهم. أعتقد أن هذا مفيد للغاية ، خاصة الآن ، عندما يكون المزيد من الرصانة في اتخاذ قرارات مهمة للبلد بأكمله لن يضرنا جميعًا.
إنه لأمر مؤسف أنه لا توجد صفحة أدبية. عد من فضلك. غير مسجل
عزيزي المستخدم غير المسجل!
أجبرت الأزمة على تقليل حجم المجلة بشكل كبير. حاولنا بطريقة ما التعويض عن اختفاء هذا القسم ، على سبيل المثال ، أصبح القسم الشعري "Strophes" قسمًا شهريًا لنا. بالإضافة إلى ذلك ، ما زلنا ننشر النثر من وقت لآخر في المجلة وعلى الموقع الإلكتروني.
في مكتب التحرير ، في نفس الوقت ، يضغطون عليّ باستمرار - الكل يريد أن تعود الصفحة الأدبية بالكامل ، ولكن حتى الآن - للأسف.
هل مجلة فوما جاهزة لتصبح مجلة للجماهير (مجلة ذات انتشار واسع)؟ هل هذا هو الهدف الاستراتيجي للمجلة؟ هل ستتخذ أي خطوات في هذا الاتجاه؟ غير مسجل
عزيزي المستخدم غير المسجل!
كل هذا يتوقف على ما تعنيه الجماهير. في حديث حديث لـ "الخبير" قلت إنني أرى أقصى تداول لـ "فوما" في حدود 50-60 ألفاً. لكن هذا يتطلب ميزانية للترقية ، ومرة أخرى ، عمل المحترفين.
الآن توزيع مجلتنا هو 36000 ، وهذا توزيع جيد جدًا لمنشور يحتل في الواقع نفس مكانة الصحف الأسبوعية العلمانية الجادة مثل نفس الخبير. بالمناسبة ، تم إدراج "فوما" في قائمة وسائل الإعلام الروسية الأكثر اقتباسًا للربع الأول من عام 2011 وفقًا لـ TNS Media Intelligence.
ويرجع ذلك إلى مستوى المنشورات المرتفع (من حيث الموضوع والتعقيد) بشكل متعمد. هذا لا يعني أننا نقسم الناس إلى "مستحقين" و "لا يستحقون" ، فقط أن هناك دائمًا قراءة أسهل وأكثر صعوبة ، لأولئك المستعدين ويريدون قراءة المطبوعات الجادة.
لا أعتقد أن تداول مثل هذه الوسائط يمكن أن يتجاوز 100 ألف ، ولم نخطط قط لتغيير الشكل. ومع ذلك ، فقد تصورنا في البداية "فوما" كمجلة للمتعلمين والقراء ، وليس مجرد النظر إلى الصور.
هل قرأت المقالة "فوما" - مجلة للمشككين؟
هناك حكاية تدور في البيئة الأرثوذكسية. تُسأل امرأة تقف في كنيسة بالقرب من صندوق شموع: "حسنًا ، كيف يأخذون" توماس "؟" - "لا ، لم يفعلوا". - "لماذا؟" - "وهم ينظرون - ما نوع هذه المجلة؟" - للمشككين. - "لكن ليس لدي شك" - واستمر.في غضون ذلك ، تقرأ مجلة "فوما" - وهي مجلة أرثوذكسية للمشككين ، كما ورد على الغلاف - منذ 15 عامًا. علاوة على ذلك ، فإنها تنتقل من يد إلى يد. بتوزيع 36 ألف نسخة ، يصل جمهور العدد الواحد إلى 324 ألف شخص. غالبًا ما يكون هؤلاء من المتعلمين تعليماً عالياً ونشطين اجتماعيًا وشبابًا ومتوسطي العمر - علماء وشخصيات ثقافية ومعلمون وأطباء ومسؤولون ومدراء مؤسسات ومديرون ومتخصصون وعمال وطلاب (انظر الرسم البياني).
بالنظر إلى نتائج قياس جمهور "فوما" ، فوجئت شخصيًا بمدى قربه - من حيث التكوين والحجم - من جمهور "الخبراء". أي أننا نتحدث بشكل أساسي عن الطبقة الوسطى ، التي تشكلت في النصف الثاني من التسعينيات - أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين وأصبحت القوة الدافعة وراء بناء روسيا الجديدة غير الشيوعية. اتضح أنه يجب إضافة لمسة واحدة مهمة إلى صورة هذه الطبقة الاجتماعية - الاهتمام بالأرثوذكسية. والشكوك.
رئيس تحرير المجلة يتحدث عن هذه الشكوك ورسالة "توماس". فلاديمير ليجويدا *.
— لكن حقيقة، رقم سواء في مفهوم " توماس " التناقضات ما بين وفاء جمهور و بعثة مجلة؟ أو لك بعثة - إمداد شكوك أ ليس تبديد؟
- تحدثنا كثيراً وجدية عن هذا الموضوع مع صديقي وزميلي في إنشاء مجلة فلاديمير جوربوليكوف. لأن الإنسان بلا شك مثل الميت. بعد كل شيء ، هناك نوعان من الشك. هناك شك واحد حول ما يقوله الإنجيل أن المشكك ليس حازمًا في طرقه: إذا كنت تشك كل يوم فيما إذا كنت تؤمن بالله أم لا ، فاحفظ الوصايا أم لا ... والشك الآخر هو شك توما. توماس ليس رائد القصيدة المشهورة ، الذي لم يؤمن بوجود تماسيح في النهر ، وأكلوه. كان الرسول توما رجلاً مخلصًا جدًا للمسيح. هو الذي يقول دعونا نذهب ونموت معه. لكن بعد ذلك ، عندما أخبره الرسل ، بعد الصلب ، أنهم رأوا القائم من بين الأموات ، لم يؤمن فجأة. ليس لأنك متشكك. على العكس من ذلك ، فهو يريد حقًا قيام المسيح. لكن ظهور الرسل لا يقنعه. وفقط عندما يقول السيد المسيح: "أعط يدك وضعها في ضلوعى" - يجيبه توما: "ربي وإلهي". لم يعد يشك ، يعترف بالمسيح كإله ، في الواقع يعلن قانون الإيمان. وأعتقد أن معظم جمهورنا من المشككين على مدى 15 عامًا من وجود المجلة قد انتقل بالفعل من خلف سور الكنيسة إلى المعبد. ولهذا السبب ، علينا طباعة المزيد من المواد حول ما يسمى التعليم المسيحي في الكنيسة.
— أنت أنفسهم إلى لحظة خلق مجلة في عام 1996 عام جدا تم الاجتياز بنجاح هذه طريق - من شك إلى إيمان؟
- مثل كثيرين من جيلنا ، أتى مجيئي إلى الأرثوذكسية في أعقاب الاحتفال بمرور الألفية على معمودية روس. في البداية كانت إعادة التفكير في الأدب الروسي ، ثم التعرف على الفلسفة الروسية ، والتي أصبحت فجأة متاحة ، يمكن للمرء أن يقرأ سولوفيوف ، بيردييف ، بولجاكوف ، فرانك ... وبعد ذلك ، بالفعل في المعهد (تخرجت من كلية العلوم الدولية) صحافة MGIMO) ، أصبحت كنيسة لأمشي فيها. خلال دراسته ، أمضى عامًا في الولايات المتحدة ، حيث التقى بأحد الطوائف الأرثوذكسية. رأيت أشخاصًا ظلوا على اتصال بروسيا ما قبل الثورة ... في الواقع ، ولدت فكرة "توماس" في الولايات المتحدة. قام الرهبان الأرثوذكس الأمريكيون بعمل مجلة Death to the World لأشرار. تم الترويج لفكرة البانك عن "موت العالم" والفكرة الرهبانية "الموت من أجل العالم". كانت المجلة بالأبيض والأسود ، مطبوعة على طابعة ، وقد ساعدت المحررين قليلاً.
— الأول مجال " توماس " جدا أسود- أبيض، لكن طبع هو كنت الكل نفس في دور الطباعة. من له ممول؟
في الواقع ، لقد أعدناها في عام 1995. على الركبة ، حرفيًا - تم لصق التذييلات والتذييلات يدويًا. ثم ذهبوا وأطلعوا الجميع على التصميم. قال الجميع: أوه ، كم هو رائع ، لماذا لم يتم نشر هذا بعد؟ قلنا: كيف لماذا لا مال. وقيل لنا إن ما من أحد لديه مال. مر ما يقرب من عام على هذا النحو. ثم ظهر كاهن وسأل نفس السؤال. قدمنا الجواب المعتاد. يقول: كم تحتاج؟ إذا لم أكن مخطئًا ، فأنا بحاجة إلى مليون روبل أو أكثر لإنتاج مشكلة واحدة. استدار وسحب المال من الخزنة ، ليس لأنه لم يكن لديه مكان يضعه فيه ، بل مزقه بعيدًا عن وصوله ، وقال: "إذا استطعت ، أعيدها". طبع 999 نسخة.
— في ومن بعد زمن الأرثوذكسية المطابع في بلد ليس كانت؟
- كانت هناك الجريدة الرسمية لبطريركية موسكو وبرافوسلافنايا بيسيدا. في عام 1994 ، بدأت تظهر المجلة الرائعة "Alpha and Omega" ، من إنتاج مارينا أندريفنا زورينسكايا بمشاركة سيرجي سيرجيفيتش أفيرنتسيف ، ولكن بتداول صغير. وكانت الحاجة كبيرة. لقد شعرنا بهذا جيدًا ، لأننا ، بعد أن أصبحنا متدينين وكوننا في بيئة علمانية ، اضطررنا للإجابة على العديد من الأسئلة من الأصدقاء والمعارف. وكانت هناك لحظات أردت أن أقول فيها: حسنًا ، خذها ، اقرأها. ولم يكن هناك شيء يعطيه. لأنه لن يقرأ الجميع الآباء القديسين ، وحتى مع يات وعصور ما قبل الثورة. بعد كل شيء ، كانت إعادة طبع كتب ما قبل الثورة هي التي سادت في مجال نشر الكتب الأرثوذكسية.
— لكن ماذا او ما أنت اقترحت له قارئ؟
- لقد عرّفنا عقيدةنا بأنها محادثة عن الله من خلال الشخصية. هذا هو ، هذه مجلة لشخص وليس لجمهور - هذا هو أول شيء. والثانية لغة مفهومة وليست لغة الثقافة الفرعية الأرثوذكسية. هذا مهم ، لأن الشخص المتدين ، مثل أي فرد من أفراد المجتمع ، حتى متسابقي الدراجات النارية ، يجاهد لإتقان "المصطلحات المهنية". إذا قال شخص بدلاً من "شكرًا" "خلّص يا رب" ، يتم تمييزه: نحن من نفس الدم. وإن لم تجيبه "لمجد الله" فيبدأ في الشك: هل هو وحده؟ على الرغم من أن كلمة "شكرًا" تأتي من "حفظ الله". لذلك ، بالنسبة للكثيرين ، يُنظر إلى الانتماء إلى ثقافة فرعية على أنه أهم جزء من الإيمان. وهذا ليس كذلك. لأن كذلك يبدأ ، على سبيل المثال ، الملابس. في التسعينيات ، كان من الممكن دائمًا رؤية شخص أرثوذكسي على الفور: الفتاة لديها تنورة طويلة وعيناها على الأرض. ومع ذلك ، قرأوا كتبًا عن الرهبنة وأخذوها على عاتقهم. لذلك ، بدأنا محادثة غير ثقافية بلغة مفهومة. ولم تكن مهمتنا التعليم ، وليس قراءة الخطب ، بل إجراء الحوار. على الرغم من أننا ، بالطبع ، كنا نتحدث عن الثقافة الفرعية ونتحدث عنها - هذا مهم ومثير للاهتمام فقط.
وكان لدينا أيضًا مثل هذا الشعار ، الذي لم نتخلى عنه حتى اليوم - لإظهار جمال الأرثوذكسية. هذه هي فكرة الأب فالنتين سفينتسكي ، الذي كان مثل هذا المعترف في القرن العشرين. نحن لا نضع مشاكل ، ولا نفحص مجال حياة الكنيسة "تحت عدسة مكبرة". لكن عند القدوم إلى الله ، كانت الأسئلة العالمية للشخص: لماذا ، ولماذا ، كانت دائمًا مهمة بالنسبة لنا. بمعنى ، أردنا بجرأة تشبيه مجلتنا بأيقونة. الأيقونة ليست صورة ، فهي لا ترسم التجاعيد ، ولا تنقل تعابير الوجه. الأيقونة تظهر فقط الله ، خذ أي صورة. أهم شيء على الأيقونة هو الخلفية الذهبية ، مملكة الجنة. على الرغم من أن المقارنة مع الأيقونة ، بالطبع ، مشروطة للغاية ، كاستعارة.
— خمن سواء أنت مع مفهوم؟ كيف المتقدمة مشروع؟
- الحقيقة أننا فهمنا شيئًا ما في الصحافة ، لكن لا شيء في صناعة الإعلام. لم يكن لدينا دورية ولا خطة عمل ولا توزيع. يمكننا إصدار ثلاثة أعداد في السنة. في عام 2005 فقط قررنا أن نصنع مجلة عادية: ملونة ، عادية. ثم قال أصدقاؤنا ، الذين أصبحوا رجال أعمال ناجحين في ذلك الوقت ، إنهم سيدعموننا ، وفي عام 2005 نشرنا ستة أعداد ، في عام 2006 - تسعة ، ومنذ عام 2007 أصبحنا مجلة شهرية. منذ ذلك الحين ، كان تداولنا ينمو.
— وسائل، في المبدأ هل خمنت
- نعم ، بالرغم من أن الإصدار الشهري أجرى تعديلاته الخاصة على مفهوم المجلة. بدأنا نفكر في كيفية تقديم هذا للقارئ العام ، وبعد ذلك ، على سبيل المثال ، تمت مراجعة مفهوم الغلاف. قبل ذلك ، حرمنا أنفسنا من استخدام الوجه على الغلاف. بسبب الاسم ، بدا لنا أن الشخص يُنظر إليه على أنه رسول وأن هذا غير مقبول. لذلك ، كان لدينا كل شيء على الغلاف: بعض الأفيال والزنابق وما إلى ذلك. أبحث عن صورة. ولكن بعد ذلك أدركنا أنه لا يمكن اختراع أفضل من شخص مشهور للغلاف ، هذا هو مبدأ جميع المجلات اللامعة. وفي حالتنا ، يجب أن يكون مفاجئًا أيضًا. في السبعينيات ، أعتقد أن Esquire كان لديه فنان كبير تعتبر أغلفةه الأفضل ، قال إن كل غلاف يجب أن يكون له تأثير ركلة في المؤخرة. بالطبع ، لم نفكر أبدًا في مثل هذا الأسلوب ، لكننا وضعنا تأثير المفاجأة عن عمد. إذا سار شخص ورأى ، على سبيل المثال ، ديمتري ديوزيف على الغلاف ، فقد توقف بالفعل. ثم ينظر: صليب ، مجلة أرثوذكسية ، وشيء مكتوب عن الإيمان ، وليس عن الحياة الشخصية. لهذا ، بالمناسبة ، بدأوا يطلقون علينا اللمعان الأرثوذكسي ، البريق. ولكن في هذا - جذب المشاهير - ينتهي تشابهنا مع اللمعان. يكفي أن تأخذ أي مجلة لامعة وتقارن النصوص لترى أن هذه هي الجنة والأرض ، حتى المقابلات مع نفس الأشخاص.
— في كيف بالضبط يتكون فرق؟
- أخبرني العديد من "المشاهير" بشكل مباشر أنهم في المجلات اللامعة يستبعدون بلا رحمة الأشياء الإيديولوجية من المقابلات ، وأي محاولات للتفكير. ولدينا العكس. معيار "قابلية" المادة هو ما كتب عنه دوستويفسكي في "المراهق": يجب على المرء أن يكون في حالة حب شديدة مع نفسه لكي يكتب عن نفسه دون خجل. محاورنا هو شخص مستعد للتحدث بصدق وجدية عن نفسه. وهو أمر محرج دائمًا. عندما يقول ، على سبيل المثال ، ميخائيل ليونتييف ، الذي يحمل صورة قاتل المعلومات الوحشي هذا: "أنا أرثوذكسي سيئ ، أنا أبكي" وهكذا ، فإن هذا لا يسعه إلا أن يؤلم. لا يقول كم هو عظيم. يتم الكشف عن المشاهير بطريقة غير متوقعة تمامًا. بالطبع ، كان هناك أيضًا اختلالات عندما لم تنجح مثل هذه المحادثة. لكن هذا ، بالمناسبة ، مثير أيضًا ، وقد نشرنا مثل هذه المحادثات على أي حال. لأن الشخص ، على سبيل المثال ، معروف على نطاق واسع بالأرثوذكسية ، ولكن يمكن للقارئ نفسه أن يتوصل إلى نتيجة ، سواء كان ذلك صحيحًا أم لا ، أن الأرثوذكسية هي في الواقع بالنسبة له.
ما هي أيضا مفارقة "توماس"؟ حقيقة أننا نعلن أنفسنا في المكانة اللامعة مع الغلاف والصور ، لكننا في الواقع نعمل في المكانة الأسبوعية. (بالمناسبة ، لا توجد صحف أسبوعية أرثوذكسية.) إذا نشرنا مقابلات مع فاليري فاديف وألكسندر بريفالوف من خبير ، فما نوع هذا اللمعان؟ أو المؤرخ فيليكس رازوموفسكي - من غير المرجح أن ينشر في لامعة. أو ميخائيل تاروسين ، الذي مثل مشروع روسيا الحقيقية لمعهد التصميم العام في فوما. قمنا بعمل العديد من المواد مع راضي إيفانوفيتش إلكاييف ، المدير العلمي للمركز النووي الفيدرالي الروسي. غالبًا ما يقدم لنا يوري بيفوفاروف ، مدير INION ، تعليقات.
لكن ، من ناحية أخرى ، نحن ، بالطبع ، مجلة شهرية ولا نرد عمليًا على "الواقعية". لدينا عنوان "رسائل" ، وهو بشكل عام من القرن الماضي ، وليس مدونات ، ولكن رسائل إلى المحرر. قبل الأزمة كانت لدينا صفحات أدبية كبيرة نوعا ما ، لكننا الآن مضطرون إلى تقليص حجم المجلة وترك الشعر فقط ، ثم من خلال العدد.
— الأرثوذكسية الشعراء مطبعة؟
نحن نتعامل بقسوة مع الشعر. نحن ، من أجل التخلص من كل الشعراء المجانين (وهذا هو سوء حظ أي هيئة تحرير) ، اتفقنا مع نوفي مير. قسم "ستروفيس" يديره محرر قسم الشعر بافل كريوتشكوف. لذلك نرسل كل الشعراء إلى "العالم الجديد". حتى أنني سألتني صديقة عن حماتي ، فقلت: إن حماتك مقدسة ، ولكن فقط من خلال العالم الجديد.
— ثقافي الكتلة في أنت، الحكم على كل شىء جداً مشبع.
- نعم ، لأن المسيحية مثيرة للاهتمام أيضًا كظاهرة تشكل الثقافة. نكتب الكثير عن الرسم والسينما.
— هنا حول صخر- موسيقى أنا حديثاً منشار مقالة - سلعة و مندهش: حقًا هذا هو مثير للإعجاب مع نقاط رؤية الثقافة أو المواضيع أكثر الأرثوذكسية؟
- هناك نقطتان هنا. الأول هو الموضوع نفسه. هي بالتأكيد ليست للجميع. أنا ، على سبيل المثال ، لست مهتمًا جدًا. لكن الطريقة المختارة للتحدث - من خلال الناس وأساس الإبداع - تسمح لنا بفهم هذا الموضوع بطريقة مسيحية. والثاني هو عرض الموضوع والكتاب. على سبيل المثال ، نصوص Zhurinskaya ، عالم لغوي مشهور. اقرأ مقالتها عن تسوي - استمتع. وهي ليست فقط تسوي. كانت لدينا خلافات في مكتب التحرير حول ما إذا كان من الممكن نشر مثل هذا النص الكبير والمعقد بالنسبة للكثيرين. ثم قلت ذلك ، أولاً ، هذه هي إجابتنا لكل من يقول إننا نتميز بالبوب والسحر. دعهم يقرؤون حتى النهاية على الأقل. وثانيًا ، إذا أخذنا نصوص كتاب حقيقيين (كما قال دوستويفسكي عن نفسه: كاتب) ، فهذه نصوص مكتفية ذاتيًا. لذلك ، بالنسبة لي ، فإن نص Zhurinskaya حول Tsoi مثير للاهتمام ليس فقط بسبب Tsoi ، ولكن لأنه عمل فكري رفيع المستوى ، هناك تلميحات مذهلة: وجدت فجأة أوجه تشابه مع Akhmatova أو مع الصورة القديمة للموسيقي ... بالمناسبة ، كانت مارينا أندريفنا هي التي صاغت أن المجلة التي تسمي نفسها أرثوذكسية يجب أن تتمحور حول المسيح. وليس من الضروري تكرار كلمة "المسيح" في كل سطر. هذه محادثة حول الأشياء الأساسية ، حول طريق الإنسان إلى الله. ويمكن أيضًا أن تكون موسيقى الروك مناسبة لمثل هذه المحادثة.
— أنت قالوا ماذا او ما ليس التركيز على ال مشاكل كنيسة الحياة. لكن لماذا، بعد كل شيء هذا هو جدا، يمكن، هموم من الناس. من العامة المشككون؟
لأن هذا موضوع حساس ، وغالبًا ما يفسره الصحفيون بشكل غير صحيح. دعنا نقول عن دار الأيتام في بوجوليوبوفو - تذكر ، كانت هناك قصة من هذا القبيل؟ لم نكتب أي شيء عنها. لماذا ا؟ لأنني أفهم جيدًا أنهم ، أولاً ، كتبوا وأظهروا الكثير من الأكاذيب ، وثانيًا ، لدينا العشرات من الأكاذيب الجيدة لمأوى واحد مليء بالمشاكل ، ولا أحد يقول أي شيء عنها ، ونكتب عن هذه الملاجئ. أو اليوم يكتبون كثيرًا عن الاندماج المزعوم للكنيسة بالدولة. لكن أي شخص متعلم أكثر أو أقل يفهم أن الكنيسة الروسية ، طوال تاريخ وجودها ، لم تكن أبدًا خالية من الدولة كما هي اليوم. علاوة على ذلك ، إذا أردت ، فإن عصب حياة الكنيسة ليس في العلاقات مع الدولة. ولكن في علاقة الراعي بالقطيع. في ما يجده الشخص في الكنيسة ، سواء رأى ارتباط العظة التي سمعها بحياته ، هل أصبح مختلفًا ... هذا ما تهدف إليه اليوم جميع التغييرات التي حدثت في حياة الكنيسة في السنوات الأخيرة. تسعى الكنيسة إلى الاقتراب من الناس ، لذلك يتم إنشاء أبرشيات جديدة ، وبناء كنائس جديدة ... إذا كان هناك 300 كنيسة أو أكثر في الأبرشية ، أولاً ، سيتمكن الأسقف من زيارتها مرة واحدة فقط في بضع سنوات ، وثانيًا ، لا يبدو أن هناك حافزًا لإنشاء رعايا جديدة. وما مدى قدرة الأسقف على معرفة حياة أبرشيته في مثل هذه الحالة؟ يجب أن يكون هناك المزيد من الكهنة. يقول الناس أحيانًا: نأتي إلى الهيكل ، لكنه مغلق. بالطبع ، إذا كان هناك كاهن واحد فقط في الكنيسة ، فلا يمكن أن يكون هناك على مدار الساعة ، لأنه يزور أيضًا العديد من الرعايا في المنزل ، على سبيل المثال ، يقدم القربان لأولئك الذين لا يستطيعون الذهاب إلى الكنيسة لأسباب صحية. أو لماذا لدينا شخص في موسكو يقف في طابور الاعتراف لمدة ساعة ، ثم يعترف لمدة دقيقتين؟ لا يوجد عدد كافٍ من المعابد ، ولا يوجد عدد كافٍ من الكهنة. هذا هو السبب في إصرار البطريرك على تغييرات ملموسة. لذلك ، اليوم ، بدأت الهواتف المحمولة لرؤساء الدير بالظهور على لوحات المعلومات في العديد من الكنائس. لدينا حتى أساقفة ينقلون هواتفهم المحمولة إلى أبناء رعية الكنائس.
— حول هذه- ومن بعد أنت اكتب؟
- بالطبع.
— هنالك سواء في " توماس " توقعات - وجهات نظر بالإضافة إلى ذلك نمو الدوران، جمهور؟
- بجهود ووسائل معينة ، أرى توزيعا قدره 50000. هذا هو ، المحتوى ، كما هو معتاد الآن أن نقول ، الذي نصنعه ، يمكن أن يكون مطلوبًا حولالمزيد من الناس. المشكلة هي أنه ليس لدينا عمليا ميزانية تطوير ، وإعلانات ، وننشر كل قضية بها عجز. مساعدة المحسنين لدينا. تُباع المجلة بشكل رئيسي في المدن الكبيرة - موسكو ، وسانت بطرسبرغ ، وإيكاترينبورغ ، ونوفوسيبيرسك ، أعني التجزئة العلمانية. إنه مكلف للغاية بالنسبة للمحافظة - يكلف 100 روبل. بالمناسبة ، لا أرى زيادة جذرية في التداول ، إلا إذا بدأت بطباعة إجابات للأسئلة ، على سبيل المثال ، لمن تصلي لكي تتزوج. هل تعلم ما هي الضربتان اللتان تم نشرهما لكتاب أرثوذكسي في التسعينيات؟ كتب "كيف تتصرف في المقبرة" و "عندما يمرض الأطفال". كل شيء تم جرفه ، تداولًا تلو الآخر. من الممكن اتباع هذا المسار ، ولكن ما هو الدور الذي سيلعبه مثل هذا المنشور؟
— ماذا او ما تمكنت التوصل " توماس " لكل هؤلاء 15 سنوات، كيف أنت هل تعتقد؟
- هناك مجموعة من الصور النمطية الخاطئة عن الكنيسة ، وبعضهم يغادر ، ربما ليس بدون مشاركة "توما" ووسائل الإعلام الأخرى. على سبيل المثال ، الكنيسة من الجدات العجائز ، والمسيحية مناهضة للفكر. لقد أزلنا هذه الصورة النمطية من الاتحاد السوفيتي ، وإذا كان المثقفون الحقيقيون يعرفون دائمًا أن الأمر ليس كذلك ، فإن الشخص العادي يعتقد أن هذه كانت خرافة ، كذبة. ثم الصورة النمطية عن النجاح أو الفشل. لماذا نشرنا رجال الأعمال والاقتصاديين؟ بالنسبة لهم أن يتكلموا. لأنه في بلدنا ، ما زال ماكس ويبر ، في تفسيره بطريقة معينة ، يجعل الكثير من الناس يقولون إن الأرثوذكسية تعيق تطور الاقتصاد ، وهو بالطبع هراء.
حسنًا ، من وجهة نظر المجلة نفسها ، ما حققناه بالتأكيد هو الاعتراف في بيئات معينة. لطالما فهمنا أن هذه المجلة ليست للجميع ، لكنها في المقام الأول للمثقفين ، لكنها من حيث المبدأ بالطبع أشهر وسائل الإعلام المطبوعة الأرثوذكسية اليوم.
الآن ، في بداية الصوم الكبير ، يقترب العديد من أفراد الكنيسة من أحد الأسرار السبعة للكنيسة - سر تكريس المسحة أو المسحة. ومع ذلك ، فإن سر المسحة ليس معروفًا جيدًا لدائرة واسعة من الناس. هذا هو سبب ارتباط أغرب التحيزات والأوهام به.
متى سوف تصمت؟ فكرت في ابني البالغ من العمر ثلاث سنوات. لحسن الحظ لم يصمت.
في ذلك اليوم ، بعد زيارة العيادة مباشرة ، كنت سأحضر عائلتي إلى المنزل ، ثم أعمل بمفردي ، حتى أتمكن من التفكير في خيبة أملي وحدي. ومع ذلك ، فقد تواصل معي الابن الأصغر ، البالغ من العمر ثلاث سنوات. لذلك كان هناك مثل هذا المنفتح لعائلة حيث كل البقية واضحون انطوائيون! طوال الطريق كان يثرثر في المقعد الخلفي ، [...]
سؤال بضلع: ما رأي آباء الكنيسة في الشوفينية الذكورية؟
"بابا أحمق ليس لأنها حمقاء. لكن لأن - امرأة. هناك الكثير من مثل هذه الأقوال المهينة للمرأة في ثقافتنا اللغوية. لتبرير هذه الشوفينية الذكورية ، غالبًا ما يشير مؤيدوها إلى الطريقة التقليدية للمجتمع الأبوي وحتى إلى تعاليم الكنيسة. قررنا أن نأخذ ثلاثة أقوال من هذا النوع ونرى ما قاله آباء الكنيسة القديسون بالفعل وفقًا لتلك التي تم التعبير عنها في ...
"كان مخيفًا أن أعرف بالضبط ما الذي سأموت منه" - كيف يمكن أن تنقلب الحياة رأسًا على عقب في يوم واحد
هيا بنا نخرج. كان من الواضح أن كاترينا بوريسوفنا ، المُعالجة ، بعيون كبيرة ومبتسمة ، كانت مستاءة. تركنا الغرفة في الممر. فكرت "ليس في غرفة صغيرة". بدا لي دائمًا أن أسوأ الأخبار تصل في غرفة صغيرة. دفعت كاترينا بوريسوفنا الباب إلى غرفة الأخت. اه اه ... غرفة صغيرة. - لديك التهاب الكبد ، ناستيا. "هذه هي هدية [...]
كل الناس متساوون ، لكن الرجال أكثر مساواة؟ حقوق المرأة في الكنيسة
في ألمانيا ، هناك تعبير عن الدور الاجتماعي للمرأة في مجتمع محافظ: "ثلاثة" K "- kinder ، kuhe ، kirche (الألمانية - الأطفال ، المطبخ ، الكنيسة). دعونا نفهم ما إذا كان هناك مثل هذا التشبيه في الأرثوذكسية ، فقط مع "الثلاثة" D "-" Domostroy "، التمييز ، ربة المنزل. المفسد: لا.
انتصار الأرثوذكسية: ماذا نؤمن؟
نحتفل في 17 آذار (مارس) بانتصار الأرثوذكسية - وغالبًا ما ينزعج الناس من هذا التعبير بالذات. تعلن مجموعة معينة من الناس أنهم يعلنون الحقيقة النهائية والأكثر أهمية عن الواقع. وكل من يخالفها موهمون. أليس هذا متعجرفًا جدًا؟
الشهيد انتيباس (كيريلوف)
في 27 فبراير 1938 ، حكمت NKVD Troika في منطقة موسكو على الأب أنتيب بالإعدام. بعد النطق بالحكم ، نُقل إلى سجن تاجانكا في موسكو ، حيث التقط مصور السجن صورة له من أجل الجلاد. تم إطلاق النار على هيرومونك أنتيبا (كيريلوف) في 7 مارس 1938 ودفن في قبر مشترك غير معروف في ساحة تدريب بوتوفو بالقرب من موسكو.
الأحد 8 مارس 2020: ماذا سيحدث في المعبد؟
هذا العام ، الأحد الأول من الصوم الكبير لا يصادف يوم عطلة فحسب ، بل إنه "داخل" الأعياد العلمانية. في غضون ذلك ، يجتهد كل مسيحي في هذا اليوم ، الذي يكمل الأسبوع الأول الصارم من الصوم ، إلى الهيكل لانتصار الأرثوذكسية.
جار التحميل...