اعترافات. أنواع الاعترافات. ديانات العالم

يبدو مثل الاعتراف - الاعتراف. الاعتراف هو ارتباط المؤمنين بدين واحد ، وله خصائصه الخاصة في العقيدة والعبادة و الهيكل التنظيمي. اليوم ، الدين الحديث هو مجمع متعدد الطوائف ، والذي يتضمن مجموعة كبيرة ومتنوعة من المعتقدات الدينية (هناك ادعاءات بأن هناك حوالي 5000 منها).

اعترافات. أمثلة مختلفة من اعترافات العالم

إذا تحدثنا عن الطوائف المسيحية ، فهي تشمل الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية (كلهم جزء من نفس الطائفة ، لكنهم مختلفون تمامًا في دينهم). الطوائف الأخرى لها فروعها أيضًا. وتشمل اليهودية بدورها: اليهودية الأرثوذكسية والحسيدية واليهودية الإصلاحية. الإسلام أيضا له توجهاته الدينية الخاصة. هؤلاء هم السنة والشيعة والإباضية. تقترح البوذية أقسامها: ثيرافادا ، ماهايانا ، فاجرايانا. كل هذه هي الاعترافات الرئيسية المعترف بها رسميا من قبل المجتمع الدولي.

عند الاقتراب من مسألة تقسيم الطوائف المسيحية ، لا بد من القول إن الإيمان المسيحي كان في البداية ممثلاً بكنيسة المسيح الرسولية الأرثوذكسية الواحدة. في عام 1054 ، انفصلت الكاثوليكية عنها ، ومنذ عام 1529 ، انفصلت مجتمعات مختلفة عن الكاثوليكية ، تسمى البروتستانت. قررت المجتمعات البروتستانتية ، بعد أن صاغت لنفسها اعترافها بالإيمان ، أن تنفصل ببساطة عن الكاثوليك.

الاعتراف - ما هو؟ قبل الإجابة على هذا السؤال ، من الجدير بالتأكيد أن المصطلح نفسه قد اكتسب توزيعه على وجه التحديد في فترة الإصلاح. إذن ما هي الاختلافات الرئيسية بين جميع هذه الطوائف المسيحية؟

الأرثوذكسية

الكنيسة الأرثوذكسية هي كنيسة مسيحية تاريخية قديمة تضم 15 كنيسة محلية. بالإضافة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) ، هناك OC القسطنطينية ، و OC الإسكندرية ، و OC في أنطاكية ، و OC القدس ، و OC الصربي ، و OC اليوناني ، و OC الجورجي ، و OC البلغاري ، و Cypriot OC ، و OC الألباني ، و OC البولندي ، و OC للأراضي التشيكية وسلوفاكيا ، و OC في أمريكا.

كلهم مبنيون على نفس الهيكل القانوني ، لديهم نفس العقائد ، هم في شركة مع بعضهم البعض في الصلاة وفي الأسرار. منذ الأزل ، يحافظون على الإيمان المسيحي في الحالة الحقيقية التي اكتشفها يسوع المسيح بنفسه ، والتي بشر بها الرسل وعلمها الآباء القديسون. تشكل كل هذه الكنائس التي تبدو منفصلة عن بعضها كنيسة جامعة واحدة.

كنائس الأرثوذكسية المسكونية متساوية في الحقوق ومستقلة إداريًا. يكمن جوهر الكنيسة الأرثوذكسية ووحدتها في الإفخارستيا. يسوع المسيح نفسه يقف على رأس الأرثوذكسية المسيحية.

الكاثوليكية

نشأت الكاثوليكية على أساس تشكيل النظام الإقطاعي في أوروبا الغربية وعارضت الأرثوذكسية. كما ذكرنا سابقًا ، حدث انشقاق عام 1054 ، فابتعدت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عن الأرثوذكس. بعد ذلك ، عقد الكاثوليك المجمع المسكوني الحادي والعشرين وأدرجوا تغييراتهم في حياة الكنيسة. لقد أدركوا أن كنيستهم هي الكنيسة الوحيدة ، كما اعترفوا بسمو الباباوات وقداستهم ، وأعطوهم الدور القيادي ، وبذلك أدخلوا تعديلاتهم وتغييراتهم الخاصة.

كان لدى الكاثوليك تعصب متأصل تجاه "غير الكاثوليك" ، الذين كانوا يعتبرون زنادقة. في الكاثوليكية ، يتم لعب الدور الرئيسي من قبل السلطة البابوية ورجال الدين المتميزين.

البروتستانتية

نشأت البروتستانتية في القرن السادس عشر ، عندما بدأت حركة واسعة النطاق مناهضة للكاثوليكية ، حيث تم رفض كل التطرف في الكاثوليكية الرومانية. زعيم الإصلاحات الدينية الثورية كان مارتن لوثر ، الذي تمرد بشكل قاطع ضد بيع وتوزيع الانغماس. ثم سمّر على أبواب الكنيسة 95 نقطة من خطته لإصلاح حالة الكنيسة القائمة ، حيث تم رفض التقاليد المقدسة وقرارات المجامع المسكونية ، التجربة الروحيةالرهبنة ، والكهنوت ، وعبادة والدة الإله ، والأيقونات ، والملائكة ، والقديسين ، إلخ.

في جوهرها ، فقدت البروتستانتية الكنيسة. على الرغم من أن تعاليمه تستند إلى الكتاب المقدس ، إلا أن اللاهوتيين البروتستانت يفسرون الكتاب المقدس نفسه بوضوح من وجهة نظرهم. بعد ذلك بقليل ، نتيجة لهذا (داخل نفس البروتستانتية) ، تم تشكيل عدد كبير من الطوائف في العالم ، هؤلاء هم المعمدانيين ، والعنصرية ، وما إلى ذلك.

اعترافات في روسيا

لذلك ، فإن الاعتراف هو أولاً وقبل كل شيء دين تم إنشاؤه على أساس عقيدة دينية معينة والتوحيد على هذا الأساس للمؤمنين الذين سيلتزمون بجميع المبادئ والقوانين اللازمة. في مثال الإيمان المسيحي ، نرى كيف في الاعتراف واستخدام رموز الإيمان المختلفة ، متعددة وأكثرها تنوعًا اعترافات مختلفة. والآن أصبح الاعتراف مرادفًا لشكل معين من الدين.

في روسيا ، توجد حرية الدين وقانون يؤكد على احترام جميع ديانات العالم ويعلن المساواة بين جميع الطوائف ، والتي بدورها لها الحق في الانفتاح في الإقليم الاتحاد الروسيمكاتبهم التمثيلية.

في دولة متعددة الأعراق والطوائف ، من الممكن تمامًا الخلط مع الاختلافات في التعاليم الدينية. هناك مسيحيون يعترفون بالمسيح. المسلمون الذين يتحدثون عن محمد ، واليهود الذين ليسوا كذلك. البوذيون بعيدون عن كل هذا بشكل عام ، فهم يعلمون عن اللامبالاة والنيرفانا. ما هو الفرق بين كل هذه العقائد ، وما الفرق بين البوذي والمعمداني؟

الأسئلة معقولة ولكنها ليست صعبة على الإطلاق. في الواقع ، هناك العديد من الأديان التي تتبنى أفكارًا مختلفة تمامًا عن الله. كثيراً ما يُقال إنه تمجد بطرق مختلفة. على المرء فقط أن يتعمق في وصف الله ليدرك أنه هو ويسوع المسيح مختلفان تمامًا. مختلف لدرجة أنه من المستحيل ببساطة وصف كائن ما بطريقة مختلفة.

المسيحية تبشر بالمسيح. يمكن القول أن اليهودية هي ما قبل المسيحية. هؤلاء هم الأشخاص الذين لم يتعرفوا على يسوع على أنه المخلص الآتي وما زالوا ينتظرون مجيئه.

المسلمون يعرفون ما كان شخص عظيم- يسوع المسيح ، لكنهم لا يعترفون به كإله ، فهو بالنسبة لهم فقط نبي. تُعلِّم البوذية عمومًا أنه لا يوجد إله شخصي ، ولكن هناك مطلق معين ، يجب على المرء أن يسعى إليه ، والذي يجب أن يندمج فيه المرء وينحل تمامًا.

لذلك ، في العالم وفي روسيا هناك العديد ديانات مختلفة. إنهم متميزون ليس فقط بالله الذي يحترمه أتباعهم ، ولكن أيضًا بالمبادئ الأخلاقية التي يتبعونها. ولكن حتى داخل نفس الدين توجد عدة طوائف.

الاعتراف هو فرع من فروع دين معين ، رغم وجود فروع أخرى ، أي الطوائف. توجد مثل هذه الانقسامات اليوم في أي دين. على سبيل المثال ، في المسيحية ، أقدم طائفة - الأحدث - الكاثوليكية ، الأحدث - البروتستانتية.

يقدس كل من الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت المسيح. الإنجيل مهم وموثوق للجميع ، لكن الجميع يختلف في تفسيرهم لأسس الإيمان. علاوة على ذلك ، تعتبر كل طائفة تفسيرها وتدريسها صحيحين وتنتقد التعاليم الأخرى. يعتقد الأرثوذكس أن الكاثوليك ، الذين انفصلوا عن الكنيسة الأرثوذكسية منذ حوالي ألف عام ، مخطئون عقائديًا ، ولديهم ممارسات روحية خاطئة. في المقابل ، لا يحب الكاثوليك التحفظ المفرط للأرثوذكس ، وهناك بعض الخلافات العقائدية.

لكن ممثلي الطوائف من نفس الدين يسترشدون بنفس القيم ، فهم يتحدثون نفس اللغة. لكن إذا قاد الحوار ممثلون ديانات مختلفةإذن ، بصرف النظر عن القيم العالمية ، لم يعودوا متحدين ، لذلك من الصعب للغاية عليهم الاتفاق.

أقدم طائفة في اليهودية هي اليهودية ، وهناك أيضًا اتجاه أحدث - الحسيدية ، وكذلك الإصلاح اليهودي.

الإسلام هو أيضا غير متجانس. هناك سنية وشيعة وسلفية.

في روسيا ، الطائفة المسيحية الرئيسية هي الأرثوذكسية ، على الرغم من وجود كاثوليك وبروتستانت. لا يمثل الشعب الروسي في الغالب الفرق القانوني بين التيارات. الروس معتادون على ذلك مظهر خارجيالمعابد ونوع الخدمة. لا يتم انتهاك العديد من المسيحيين ، فلهم الحق في الوجود ، وحرية الوعظ. توجد العديد من دور الصلاة البروتستانتية في كل مدينة رئيسية تقريبًا. في السابق ، كان الانتماء إلى تقليد أو آخر يكلف المرء حياته (الحروب الصليبية ، القديس بارثولوميو) ، لكن الناس الآن أكثر تسامحًا.

غالبية السكان الروس لا يفهمون الحركات الدينية ، وبالتالي فإن الخلاف العقائدي بين الطوائف سوف يسبب الحيرة في أحسن الأحوال.

الوضع مع الكنائس الأرثوذكسية ليس أقل تعقيدًا. وهكذا ، فإن الكاثوليك القدامى الذين يعرّفون أنفسهم ككاثوليك وغيرهم من الجماعات التي تسمي نفسها كاثوليكية لا تعترف بها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، لأن العلامة الرئيسية للكاثوليكية هي الاعتراف بالبابا كرئيس للكنيسة. الأرثوذكسية تشمل اثنين مجموعات مختلفةالكنائس التي تطلق على نفسها اسم الأرثوذكسية - الكنائس الشرقية (الشرقية) القديمة غير الخلقيدونية والكنائس الخلقيدونية الشرقية الأرثوذكسية من التقليد البيزنطي. في الوقت نفسه ، تختلف العلاقة بينهما من اعتراف متبادل إلى اتهامات بدعة.

الطوائف المسيحية حسب التسلسل الزمني لانفصالها

• الأرثوذكسية البيزنطية والكاثوليكية (منفصلان عن بعضهما البعض في وقت واحد).
• الديانة شبه المسيحية (المسيحية الزائفة)

اعترافات في روسيا

من أجل ضمان حرية الدين في روسيا ، صدر القانون الاتحادي "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية في الاتحاد الروسي" ، الذي يقر "بالدور الخاص للأرثوذكسية في تاريخ روسيا ، في تكوين وتطوير روحانيتها وثقافتها "والتأكيد على احترام جميع أديان العالم ،" التي تشكل جزءًا لا يتجزأ من التراث التاريخي لشعوب روسيا "، تعلن" المساواة أمام القانون "بين جميع الطوائف.

تحدد المادة 13 ، الجزء 2 من القانون الاتحادي وضعًا خاصًا للمنظمات الدينية الأجنبية (المنشأة خارج الاتحاد الروسي وفقًا لقوانين دولة أجنبية). لديهم الحق في فتح مكاتب تمثيلية لهم على أراضي الاتحاد الروسي ، بما في ذلك تلك التابعة للمنظمات الدينية الروسية. ومع ذلك ، لا يمكن أن تشارك هذه التمثيلات الدينية وغيرها الأنشطة الدينية، وهم غير مشمولين بوضع "جمعية دينية" أنشأها القانون الاتحادي. تتضمن هذه القيود تمايزًا على أساس الاختصاص القضائي بدلاً من الأسس المذهبية.

أنظر أيضا

اكتب مراجعة على مقال "اعتراف"

ملحوظات

1. // كوزنتسوف س.قاموس كبير للغة الروسية. - الطبعة الأولى: سان بطرسبرج: نورينت ، 1998.
2. كومليف ن.قاموس كلمات اجنبية. - م ، 2006
3. //كريسين ل.القاموس التوضيحي للكلمات الأجنبية. - م: اللغة الروسية ، 1998.
4. // الموسوعة الحديثة ، 2000.
5. Beznyuk د. (رابط غير متوفر منذ 14-06-2016 (981 يوم))// موسوعة / شركات. وعامة إد. A. A. Gritsanov و G.V.Sinilo - مينسك: Book House، 2007. - 960 ص. - (عالم الموسوعات)
6. Tsypin V.A. ، prot.// الموسوعة الأرثوذكسية. المجلد السابع. - م: الكنيسة والمركز العلمي "الموسوعة الأرثوذكسية" ، 2004. - ص 270. - 752 ص. - 39000 نسخة. - ردمك 5-89572-010-2
7. اعتراف // موسوعة مصورة جديدة. الكتاب. 9. Kl-Ku. - م: الموسوعة الروسية الكبرى ، 2003: مريض. - " ص 115". ISBN 5-85270-201-3 (كتاب 9) ، ISBN 5-85270-218-8
8. Puchkov P. I. ، Kazmina O.E - M. ، 1997. - 286 ص.
9. ماكدويل جوش وستيوارت دون."". - م: البروتستانت ، 1994. - 215 ص.
10. // برج المراقبة ، 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009. - S. 19. - ISSN 0043-1087

11. قال متروبوليت سمولينسك وكالينينجراد كيريل (غوندياييف) في اجتماع مع رئيس AAC والولايات المتحدة الأمريكية: "ظلت الكنيسة الأرمنية وفية للأرثوذكسية دائمًا" ، "ينظر إليها من قبل الكنيسة الروسية على أنها كنيسة شقيقة أرثوذكسية ، لأنها تشترك في الإيمان والعقائد المشتركة لآباء الكنيسة ".

    (الميتروبوليت كيريل أوف سمولينسك وكالينينغراد ، "الأرثوذكسية والمسكونية: تحديات جديدة" ، MDA ، "الكنيسة والوقت" ، العدد 3 (6) ، 1998 ، ص 65).

12. // الموسوعة الأرثوذكسيةشجرة

الروابط

• تيريخوف ف.// معرفة. فهم. مهارة. - 2005. - رقم 3. - ص 194-197.
• Tishkov V.A.// التنوع العرقي والديني - أساس استقرار المجتمع الروسي وتطوره: مقالات ومقابلات. - م: مكتب موسكو لحقوق الإنسان ؛ الأكاديميا ، 2008. - ص .7.

مقتطف يصف الاعتراف

أصبح وجه هيلين مرعبًا: صرخت وقفزت بعيدًا عنه. سلالة والده أثرت عليه. شعر بيير بسحر وسحر الغضب. ألقى اللوح الخشبي وحطمها واقترب من هيلين بأذرع مفتوحة وصرخ: "أخرجوا !!" بصوت رهيب لدرجة أن المنزل كله خاف من سماع هذه الصرخة. يعلم الله ما كان سيفعله بيير في تلك اللحظة إذا
هيلين لم تنفد من الغرفة.

بعد أسبوع ، أعطى بيير زوجته توكيلًا رسميًا لإدارة جميع العقارات الروسية الكبرى ، والتي كانت تمثل أكثر من نصف ثروته ، وتركها بمفردها إلى سان بطرسبرج.

مر شهران على ورود أنباء في جبال أصلع عن معركة أوسترليتز وموت الأمير أندريه ، ورغم كل الرسائل عبر السفارة وجميع عمليات التفتيش ، لم يتم العثور على جثته ، ولم يكن من بين الأسرى. كان أسوأ شيء بالنسبة لأقاربه هو أنه لا يزال هناك أمل في أن السكان قد نشأوه في ساحة المعركة ، وربما كان يتعافى أو يموت في مكان ما بمفرده ، بين الغرباء ، وغير قادر على إعطاء أخبار عن نفسه. في الصحف ، التي علم منها الأمير العجوز لأول مرة بهزيمة أوسترليتز ، كتب ، كما هو الحال دائمًا ، باختصار شديد وغامض ، أن الروس ، بعد معارك رائعة ، اضطروا إلى التراجع والانسحاب بترتيب مثالي. لقد فهم الأمير العجوز من هذه الأخبار الرسمية أن أخبارنا قد هُزمت. بعد أسبوع من نشر الصحيفة نبأ معركة أوسترليتز ، وصلت رسالة من كوتوزوف أبلغ فيها الأمير بمصير ابنه.
كتب كوتوزوف "ابنك في عيني" ، وهو يحمل لافتة في يديه ، قبل الفوج ، سقط بطلاً يليق بوالده ووطنه. للأسف الشديد لي ولدى الجيش كله ، لا يزال مجهولاً ما إذا كان على قيد الحياة أم لا. أنا أتمنى نفسي وأنت على أمل أن يكون ابنك على قيد الحياة ، لأنه بخلاف ذلك ، من بين الضباط الموجودين في ساحة المعركة ، والذين تم تقديم القائمة إليّ من خلال البرلمانيين ، وكان سيتم تسميته.
بعد أن تلقى هذا الخبر في وقت متأخر من المساء ، عندما كان بمفرده في. في مكتبه ، ذهب الأمير العجوز ، كالعادة ، في اليوم التالي في نزهة صباحية ؛ لكنه كان صامتًا مع الموظف والبستاني والمهندس المعماري ، وعلى الرغم من أنه بدا غاضبًا ، إلا أنه لم يقل شيئًا لأي شخص.
عندما جاءت الأميرة ماري في الوقت المعتاد لرؤيته ، وقف خلف الماكينة وشحذها ، لكن ، كالعادة ، لم ينظر إليها مرة أخرى.
- لكن! الأميرة ماري! فجأة قال بشكل غير طبيعي وأسقط الإزميل. (كانت العجلة لا تزال تدور من أرجوحتها. تذكرت الأميرة ماريا لفترة طويلة هذا الصرير المحتضر للعجلة ، والذي اندمج معها مع ما تبعه).
تحركت الأميرة ماري تجاهه ، ورأت وجهه ، وفجأة غرق شيء في وجهها. لم تستطع عيناها الرؤية بوضوح. لقد رأت من وجه والدها ، ليست حزينة ، لا مقتولة ، بل غاضبة وتعمل على نفسها بشكل غير طبيعي ، الآن ، محنة مروعة ، أسوأ ما في الحياة ، محنة لم تختبرها بعد ، مصيبة لا يمكن إصلاحها ، غير مفهومة ، علق عليها وسحقها موت من تحب.
- الإثنين بيري! أندريه؟ [أب! Andrei؟] - قالت الأميرة الفظيعة والمربكة بسحر لا يوصف من الحزن ونسيان الذات لدرجة أن والدها لم يستطع تحمل نظرتها ، واستدار بعيدًا بنشوة.
- فهمت الرسالة. لم يتم أسر أي منهم ، ولم يقتل أحد. يكتب كوتوزوف ، - صرخ في ثاقبة ، كما لو كان يريد طرد الأميرة بعيدًا بهذه الصرخة ، - قتل!
الأميرة لم تسقط ، لم تفقد وعيها. كانت شاحبة بالفعل ، ولكن عندما سمعت هذه الكلمات ، تغير وجهها ، وأشرق شيء في عينيها الجميلة المتألقة. كما لو أن الفرح ، أعظم فرح ، بغض النظر عن أحزان وأفراح هذا العالم ، امتد على الحزن الشديد الذي كان فيه. لقد نسيت كل خوفها من والدها ، وصعدت إليه ، وأخذت يده ، وجذبه نحوها ، وعانقته الجافة ، عنقه.
قالت "مون بيري". لا تبتعد عني ، دعنا نبكي معًا.
- الأوغاد ، الأوغاد! صرخ الرجل العجوز وهو يرفع وجهه عنها. - دمر الجيش ، دمر الشعب! لماذا؟ اذهب ، اذهب ، أخبر ليزا. غرقت الأميرة بلا حول ولا قوة على كرسي بجانب والدها وبكت. لقد رأت شقيقها الآن في الوقت الحالي وهو يودعها وليزا ، بهواءه اللطيف والمتغطرس في نفس الوقت. رأته في اللحظة التي وضع فيها الأيقونة بحنان واستهزاء. "هل آمن؟ هل تاب عن كفره؟ هل هو هناك الآن؟ هل هي موجودة في دار السلام والنعيم الأبدي؟ فكرت.
- مون بيري ، [الأب] ، أخبرني كيف كان الأمر؟ سألت من خلال الدموع.
- اذهب ، اذهب ، قُتل في المعركة التي قادوا فيها لقتل الروس أفضل الناسوالمجد الروسي. اذهب ، الأميرة ماري. اذهب وأخبر ليزا. سوف آتي.
عندما عادت الأميرة ماري من والدها ، كانت الأميرة الصغيرة جالسة في العمل ، وبهذا التعبير الخاص عن النظرة الداخلية والهادئة ، الخاصة بالنساء الحوامل فقط ، نظرت إلى الأميرة ماري. كان من الواضح أن عيناها لم تريا الأميرة ماريا ، لكنهما نظرتا بعمق في نفسها - إلى شيء سعيد وغامض كان يحدث فيها.
قالت وهي تبتعد عن الطوق وتتجول للخلف: "ماري" ، "أعطني يدك هنا." - أمسكت بيد الأميرة ووضعتها على بطنها.
ابتسمت عيناها بترقب ، وارتفعت الاسفنجة ذات الشارب ، وبقيت طفولية سعيدة.
ركعت الأميرة ماري أمامها وأخفت وجهها في ثنايا ثوب زوجة ابنها.
- هنا ، هنا - هل تسمع؟ إنه غريب جدًا بالنسبة لي. قالت ليزا وهي تنظر إلى أخت زوجها بعيون متألقة وسعيدة. لم تستطع الأميرة ماري رفع رأسها: كانت تبكي.
- ما خطبك يا ماشا؟
قالت وهي تمسح دموعها على ركبتي زوجها: "لا شيء ... شعرت بالحزن الشديد ... حزينة على أندريه". عدة مرات ، خلال الصباح ، بدأت الأميرة ماريا في تجهيز زوجة ابنها ، وفي كل مرة بدأت تبكي. هذه الدموع ، التي لم تفهم الأميرة الصغيرة سببها ، أزعجتها ، مهما كانت شديدة الانتباه. لم تقل شيئًا ، لكنها نظرت حولها بقلق ، تبحث عن شيء ما. قبل العشاء ، دخل الأمير العجوز ، الذي كانت تخافه دائمًا ، غرفتها ، والآن بوجه خاص مضطرب وغاضب ، وخرج دون أن ينبس ببنت شفة. نظرت إلى الأميرة ماريا ، ثم فكرت بهذا التعبير عن عيون المرأة الحامل التي تتجه إلى الداخل ، وانفجرت فجأة في البكاء.
هل حصلت على أي شيء من أندرو؟ - قالت.
- لا ، أنت تعلم أن الأخبار لم تصل بعد ، لكن مون بيري قلق ، وأنا خائفة.
- لا شيء؟
قالت الأميرة ماريا وهي تنظر بحزم إلى زوجة ابنها بعيون مشعة: "لا شيء". قررت ألا تخبرها وأقنعت والدها بإخفاء الأخبار المروعة عن زوجة ابنها حتى موافقتها ، والذي كان من المفترض أن يكون ذلك اليوم. حملت الأميرة ماريا والأمير العجوز ، كل على طريقته الخاصة ، أحزانهما وأخفاها. الأمير العجوز لا يريد أن يأمل: لقد قرر مقتل الأمير أندريه ، وعلى الرغم من أنه أرسل مسؤولًا إلى النمسا للبحث عن أثر ابنه ، فقد أمر بنصب تذكاري له في موسكو ، والذي كان ينوي إقامته في حديقته ، وأخبر الجميع أن ابنه قتل. حاول ألا يغير طريقة حياته السابقة ، لكن قوته خانته: فقد مشى أقل ، وأكل أقل ، ونام أقل ، وأضعف كل يوم. تأمل الأميرة ماري. صليت لأخيها كأنها على قيد الحياة ، وتنتظر كل دقيقة خبر عودته.

- ما بون آمي ، [صديقي العزيز ،] - قالت الأميرة الصغيرة في صباح يوم 19 مارس بعد الإفطار ، وارتفعت إسفنجة شاربها وفقًا لعادة قديمة ؛ ولكن كما هو الحال في كل شيء ، ليس فقط الابتسامات ، ولكن أصوات الخطب ، وحتى المشية في هذا المنزل ، منذ يوم تلقي الأخبار الرهيبة ، كان هناك حزن ، حتى الآن ابتسامة الأميرة الصغيرة ، التي استسلمت للمزاج العام ، على الرغم من لم تكن تعرف سببها ، فكانت تذكرنا بالحزن العام.
- Ma bonne amie، je crains que le fruschtique (comme dit Fock - cook) de ce matin ne m "aie pas fait du mal. [صديقي ، أخشى أن frischtik الحالي (كما يسميه الشيف Fock) لا تجعلني أشعر بالسوء.]
ماذا عنك يا روحي؟ انت شاحب. قالت الأميرة ماريا في خوف: أوه ، أنت شاحب جدًا ، وركضت إلى زوجة ابنها بخطواتها الثقيلة والناعمة.
"صاحب السعادة ، لماذا لا ترسل لماريا بوجدانوفنا؟" - قال أحد الخادمات الذين كانوا هنا. (كانت ماريا بوجدانوفنا قابلة من بلدة محلية ، كانت تعيش في ليسي جوري لمدة أسبوع آخر).
قالت الأميرة ماريا: "وفي الواقع ، ربما بالتأكيد. سأذهب. الشجاعة يا صاح! [لا تخف يا ملاكي.] قبلت ليزا وأرادت مغادرة الغرفة.

جالياموفا ليوبوف

تحميل:

معاينة:

مقدمة

اعتراف ( اللات.اعتراف - "اعتراف") أودين- سمة من سمات الدين داخل معينعقيدة دينية، إلى جانب جمعية المؤمنينالذين يتمسكون بهذا الدين. على سبيل المثال ، فيالنصرانيةالكنائس، في الاعتراف باستخدام مختلفمقالات الإيمانيشكلون طوائف مختلفة. على الرغم من أن الانقسام الطائفي متأصل في أيالأديان، مصطلح "اعتراف" نفسه مستخدمعلماء الدينعمليا فقط للتمييزاعترافاتفي المسيحية.

من أجل ضمان في روسياالحرية الدينيةجميع الطوائف لها حقوق متساوية "أمام القانون". في الوقت نفسه ، يحدد قانون حرية الضمير في الاتحاد الروسي الدور الخاص للأرثوذكسية وعددًا من الطوائف التقليدية لروسيا ، والتي ، وفقًا للنقاد ،في الواقع يضع هذه الطوائف في موقع متميز. بموجب نفس القانون الاتحادي (المادة 13 ، الجزء 2)المنظمات الدينية الأجنبيةيُمنع "الانخراط في أنشطة عبادة وأنشطة دينية أخرى" في روسيا ، على الرغم من السماح لهم بفتح مكاتب تمثيلية لهم.

في روسيا ، تتعايش مجموعة متنوعة من الطوائف الدينية (مسلمون ، بوذيون ، يهود ، أتباع المعتقدات التقليدية) مع بعضهم البعض بسلام. لا أحد منهم دين مهيمن ، ولا يتمتع برعاية خاصة من الدولة ، على الرغم من أن غالبية المؤمنين في روسيا يلتزمون بالأرثوذكسية.

بالإضافة إلى الأرثوذكس وأتباع الطوائف التي انبثقت عن الأرثوذكسية ، يعيش أنصار مناطق أخرى من المسيحية في روسيا. على وجه الخصوص ، يوجد كاثوليك في روسيا ، على الرغم من أنهم أقل بكثير من الأرثوذكس.ينقسم الكاثوليك إلى مجموعتين: الطقوس اللاتينية والبيزنطية (ما يسمى بالطقوس اليونانية). يشمل كاثوليك الطقوس اللاتينية غالبية البولنديين والليتوانيين الذين يعيشون في روسيا ، وبعض الألمان ، معظم Latgalians (مجموعة عرقية فرعية من اللاتفيين) ، وبعض البيلاروسيين المؤمنين. في أوائل التسعينيات ، 8 تحول عدد صغير من الروس إلى الكاثوليكية. هناك أيضًا بروتستانت في البلاد ينتمون إلى تيارات وكنائس وطوائف مختلفة: اللوثرية ، الكالفينية ، المينونية ، المعمودية ، الخمسينية ، الأدفنتية.

في عملي ، أستكشف ظهور المسيحية في روسيا ،الانقسام الطائفي في المسيحية ، عدد المسيحيين في العالم وفي روسيا ، العقيدة المسيحية ، وكذلك مراعاة طقوس الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا.

أهداف البحث:

1. تعلم المبادئ الأساسية للمسيحية ؛
2. تقييم تأثير المسيحية على ثقافة وعادات السكان الروس ؛
3. يكتشف الملامح الرئيسية للديانة المسيحية.

طرق البحث:

1. إحصائية (بيانات عن عدد المسيحيين) ؛
2. رياضية (النسبة المئوية للروس الذين يحضرون خدمات الكنيسة) ؛
3. تجريبي ، إلخ.

1. النصرانية

المسيحية (from اليونانيةΧριστός - "الممسوح" ، "المسيح") - الإبراهيميةدين العالمعلى أساس الحياة والتعاليمالمسيح عيسىموضح في العهد الجديد. يعتقد المسيحيون أن يسوع هوالناصرةهذا هو المسيحابن الله ومخلص البشرية.

المسيحية هي الأكبردين العالممن حيث عدد الأتباع ، الذي يبلغ حوالي 2.1 مليار ، ومن حيث التوزيع الجغرافي - في كل بلد تقريبًا في العالم هناك مجتمع مسيحي واحد على الأقل.

العقيدة الرئيسية للأرثوذكسية هي الثالوث الأقدس. يختلف الأرثوذكس عن المسيحيين الآخرين في أنه يذكر في صلواته وخطبه الأخرى ليس فقط "الله" ، بل "الآب والابن والروح القدس". لا يتم فهم الجوهر الإلهي في الأرثوذكسية عن طريق العقل ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، من خلال المشاعر الإنسانية ، لأنهم كثيرًا ما يقولون إن روسيا هي الإيمان وليس عبثًا.

الأرثوذكسية - عائلة كبيرة، سواء بشكل مباشر أو داخلي مجازيًا. كاهن أرثوذكسيمن اللائق الزواج وإنجاب العديد من الأطفال ، فالكنيسة تدين الطلاق. وعلاوة على ذلك ، فحتى موت أحد الزوجين لا يعفي الآخر من نذر الأمانة. يقال عادة أن "الزيجات تتم في الجنة".

بالإضافة إلى الأرثوذكس وأتباع الطوائف التي انبثقت عن الأرثوذكسية ، يعيش أنصار مناطق أخرى من المسيحية في روسيا. على وجه الخصوص ، يوجد كاثوليك في روسيا ، على الرغم من أنهم أقل بكثير من الأرثوذكس.

1. الانقسام الطائفي في المسيحية

لا يوجد إجماع على تقسيم المسيحية إلى طوائف وعدد الطوائف. ومع ذلك ، يُعتقد على نطاق واسع أن المسيحية تنقسم إلى ثلاث طوائف -الأرثوذكسية, الكاثوليكيةو البروتستانتية. مع هذا التقسيم المبسط ، في طائفة واحدة ، هناك في الواقع مجموعات من ديانات مختلفة.

إلى البروتستانتية بالإضافة إلىاللوثريون, الأنجليكانو كالفينيون، أشير المعمدانيين, الخمسينيةو اخرين. لا تشمل البروتستانتية بعض الحركات الدينية التي نشأت في القرن التاسع عشر ، على سبيل المثال ،يهوه يشهد(ولا تشير إلى أنفسهم)المورمون، وكذلك في القرن العشرين ، على سبيل المثال ،موني.

الوضع مع الكنائس الأرثوذكسية لا يقل تعقيدًا. لذلك ، تعريف أنفسهم بالكاثوليكيةالكاثوليك القدامىوالجماعات الأخرى التي تسمي نفسها كاثوليكية لا تعترف بها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على هذا النحو ، لأن العلامة الرئيسية للكاثوليكية هي الاعتراف بالبابا كرئيس للكنيسة. هناك مجموعتان مختلفتان من الكنائس تعرّفان نفسيهما على أنهما أرثوذكسيتان ، ويطلقان على نفسيهما نفس القدر اسم أرثوذكسي - ما قبل الخلقيدونيةالكنائس الأرثوذكسية الشرقية القديمةوخلقيدونية الكنائس الأرثوذكسية الشرقيةالتقاليد البيزنطية. في الوقت نفسه ، تختلف العلاقة بينهما من اعتراف متبادل إلى اتهامات بدعة.

علاوة على ذلك ، فإن كنيسة المشرق الآشورية ، هي الكنيسة الوحيدة التي تعترفالنسطورية، وبالتالي في شخصها هي طائفة مسيحية منفصلة.

1. صعود المسيحية

نشأت المسيحية فيالقرن الأولفي فلسطين ، في البيئة اليهودية في سياق الحركات المسيحيةالعهد القديماليهودية. وفق تقاليد الكنيسة، عيسى تم الختان، نشأ كيهودي ، حافظ على التوراة ، حضر الكنيس يوم السبت (السبت) ، احتفل بالأعياد. بالفعل في ذلك الوقتنيروعرفت المسيحية في العديد من مقاطعات الإمبراطورية الرومانية. عادة ما يسمى القرن الأول بالرسوليين.الرسلوغيرهم من أتباع يسوع الأوائل كانوا يهودًا. وفقًا للأسطورة ، في غضون 12 عامًا بعد ذلكعيد العنصرةبقي الرسل في الجواربيت المقدسثم ذهب في خطبة عالمية. بعد 20 عامًا من تأسيس الكنيسة ، بدأت المسيحية تنتشر بين الشعوب الأخرى.

بعد تدمير القدس تنتقل اهمية مركز الكنيسة الى عاصمة الامبراطورية -روماالمكرسة من قبل تطبيق الاستشهاد.البتراءو بول. منذ المجلس نيروتبدأ فترة الاضطهاد. الرسول الأخيريوحنا الإنجيلييموت طيب. 100 عاموتنتهي بهالعصر الرسولي. وقت المسيحية المبكرة- ثالثاقرون تميزت بنشاط ما يسمى ب. "الرسل" ، أي الكتاب المسيحيون الأوائل الذين كانوا تلاميذ الرسل أنفسهم. ومن أشهرهم الشهيد المقدساغناطيوس حامل اللهحكم عليهم بالإعدام أثناء اضطهاد الإمبراطورتراجانوالشهيد المقدسبوليكاربوس سميرناالتي أحرقت على المحك في اضطهاد الإمبراطورماركوس أوريليوس(† 167 جم). انتهت فترة ما قبل نيقية بأكبر "اضطهاد دقلديانوس" في تاريخ المسيحية (- قبل الميلاد) ، والذي كان الغرض منه التدمير الكامل للكنيسة. ومع ذلك ، فإن الاضطهاد ساهم فقط في تأسيس ونشر المسيحية.

1. المسيحية داخل روسيا قبل بداية الدولة الروسية

يقول التقليد القديم ، المسجل في التاريخ الروسي ، أن بداية المسيحية في روسيا قد تراجعت في الأزمنة الرسولية من قبل الرسول المقدس أندرو الأول: مررًا بوعظ الإنجيل إلى تراقيا وسيثيا وسارماتيا ، كما يُزعم وصلت إلى جبال دنيبر ، حيث نشأت كييف في وقت لاحق ، وباركتها وتوقعت أن "نعمة الله ستشرق عليهم ، وأن تكون لديهم مدينة عظيمة ، والعديد من الكنائس ليقيمها الله". لكن بعد ذلك ، ولفترة طويلة لا نرى أي علامات للمسيحية في كامل مساحة الأرض الروسية المستقبلية ، باستثناء حدودها الجنوبية فقط ، حيث كانت توجد مستعمرات الإغريق القديمة وحيث نجدها قديمة جدًا آثاره ، ربما تعود حقًا إلى زمن الرسول أندرو المقدس.
جاءت الظروف الأكثر ملاءمة لنجاح التبشير بالإنجيل هنا من مستوطنات داخل روسيا لسكان مستقرين من القبائل السلافية. لطالما كان السلاف على دراية وثيقة باليونان ، حيث ذهبوا للسطو والتجارة والخدمة في القوات الإمبراطورية.

في النصف الأول من القرن التاسع ، استمعت بلغاريا ومورافيا وبانونيا إلى عظات الإنجيل للمعلمين الأوائل. السلافية سيريلوميثوديوس ، الذي اخترع الحروف السلافية وترجمها إلى خطاب سلافي الانجيل المقدسوالكتب الليتورجية. في نفس الوقت تقريبًا ، أرسى دعوة الأمير روريك في نوفغورود الأساس للدولة الروسية ، التي كان من المقرر ، من خلال بروفيدنس ، استخدام أعمال سيريل وميثوديوس أكثر من جميع البلدان السلافية الأخرى ؛ بدأت السلطة الأميرية في توحيد القبائل السلافية الروسية المتناثرة في شعب واحد ، وبالتالي مهدت الطريق لمعمودية روسيا الوطنية في المستقبل.

1. عدد المسيحيين.

حاليًا ، يتجاوز عدد أتباع المسيحية حول العالم 2 مليار منهم فيأوروبا- وفقا لتقديرات مختلفة ، من 400 إلى 550 مليون ، فيأمريكا اللاتينية- حوالي 380 مليون بوصة أمريكا الشمالية- 180-250 مليون ( الولايات المتحدة الأمريكية- 160-225 مليون ، كندا- 25 مليون بوصة آسيا- حوالي 300 مليون بوصة أفريقيا- 300-400 مليون بوصة أستراليا- 14 مليون

العدد التقريبي لأتباع الطوائف المسيحية المختلفة:كاثوليك- حوالي 1.15 مليار منها حوالي 17 مليونكاثوليك الطقوس الشرقية. البروتستانت- حوالي 400 مليون (بما في ذلك 105 مليونالخمسينية، 70 مليون الميثوديون، 70 مليون المعمدانيين، 64 مليونا اللوثريون، 16 مليون اليوم السابع للمؤمنين برجوع المسيح، حوالي 75 مليون المشيخيةوالتيارات القريبة منهم) حوالي 70 مليونالأنجليكان. أتباع ذاتي الدماغالكنائس الأرثوذكسية240 إلى 300 مليون من أتباعالكنائس الشرقية القديمة(الكنائس "غير الخلقيدونية" وكنيسة المشرق الآشورية) - حوالي 70-80 مليونًا ، بما في ذلك المتابعينالكنيسة الرسولية الأرمنية- حوالي 9 ملايين (انظر الملحق الشكل 1)

ترتبط الأرثوذكسية في بلدنا في المقام الأول ، بطبيعة الحال ، بالروس ، ولكنها تمارس أيضًا من قبل الجزء الرئيسي من كاريليان ، وأدمورتس ، وماري ، وموردوفيان ، وتشوفاش ، وأوسيتيون ، وغجر ، والعديد من الشعوب الأخرى. يبلغ العدد الإجمالي للأرثوذكس في البلاد ، وفقًا لتقديرات مختلفة ، من 70 إلى 80 مليون شخص. تنتمي الغالبية العظمى منهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الممثلة في جميع المناطق تقريبًا. خلال الحقبة السوفيتية وخاصة خلال السنوات القمع الستالينيعندما كان الإلحاد سياسة دولة ، تعرضت الكنيسة الأرثوذكسية للاضطهاد ، ودُمرت المعابد والأديرة. مثال صارخ- كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو ، تم ترميمها بالكامل مؤخرًا فقط في موقع القديم. بحلول نهاية القرن العشرين ، بدأت الأرثوذكسية في الانحدار ، لكنها كشفت خلال العقد الماضي عن ميل قوي للبقاء والإحياء في جيل جديد من الروس.

1. العقائد

وفق العقيدة المسيحيةخلق الإنسان على صورة الله ومثاله. كان كاملاً منذ البداية ، لكنه سقط بسبب السقوط. الرجل الساقط لديه جسد جسيم مرئي وروح عاطفية وروحتطمح إليه إله. في هذه الأثناء ، الإنسان واحد ، لذا فإن الخلاص (القيامة والتأليه) لا يخضع للنفس فحسب ، بل للإنسان كله ، بما في ذلك.هيئة. الرجل المثالي ، الذي يتحد بشكل لا لبس فيه مع الطبيعة الإلهية ، هوالمسيح عيسى. ومع ذلك ، فإن المسيحية تعني أيضًا أشكالًا أخرى من الوجود بعد وفاته: فيالجحيم, جَنَّةو في المطهر(فقط ل كاثوليك).

تقبل المسيحية العهد القديم بالعودة إليهابراهيمتقليد عبادة الله الواحد (التوحيد) خالق الكون والإنسان. في الوقت نفسه ، أدخلت الاتجاهات الرئيسية للمسيحية فكرة الثالوث في التوحيد: ثلاثةأقانيم (الله الآب, الله الابن, الروح القدس) ، متحدون في طبيعتهم الإلهية. كريستولوجيا هي عقيدةالمسيح عيسى. الأرثوذكسية (كاثوليك, الأرثوذكسيةو البروتستانت) تؤكد وجهة النظر أن يسوع المسيح هو إله الإنسان - ليس نصف إله أو بطل ، ولكنه كائن يجمع بين كل من الطبيعة الإلهية والبشرية في مجملها. ابن الله المتجسد ، هو نفس جوهر أبيه.الآريوسيةيعتقد أن يسوع المسيح كان كاملاًإلهخلقت قبل العالم.النسطوريةتشترك في الطبيعة الإلهيةالشعاراتوالطبيعة البشرية ليسوع.الوحدانيةعلى العكس من ذلك ، يتحدث عن امتصاص الطبيعة البشرية ليسوع بواسطة الطبيعة الإلهيةالشعارات.

أهم الأسرار التي تعترف بها جميع الأديان ،المعمودية(الشروع في إدخال الحياة المسيحيةويرمز إلى الاتحاد بالله والتوبة) والقربان المقدس، أو الشركة (تذوق الخبز والخمر ، وفقًا لإيمان الكنيسة ، يتم تحويلهما بشكل غير مرئي إلى جسد ودم المسيح من أجل اتحاد المؤمن الأساسي بالمسيح ، بحيث "يحيا فيه" المسيح).الأرثوذكسيةو الكاثوليكيةالاعتراف بخمسة أسرار أخرى ، تنكر البروتستانتية مكانتها الأسرار:الميرون، والتي تهدف إلى إعلام المؤمن بمواهب الروح القدس الصوفية وكذلك تتويج المعمودية ؛التوبة(الاعتراف أمام الله في حضرة الكاهن ومغفرة الخطايا) ؛سيامةأو الرسامة (الصعود إلى رجال الدين ، والذي لا يمنح فقط سلطة التدريس وقيادة المؤمنين "رعويًا" ، ولكن أيضًا ، على عكس الوضع القانوني البحت للحاخام في اليهودية أو الملالي في الإسلام ، أولاً وقبل كل شيء ، السلطة لأداء الأسرار) ؛زواج، تُفهم على أنها مشاركة في الزواج الصوفي بين المسيح والكنيسة (اف., ); مسحة(مصحوبة بالصلاة ، دهن جسم المريض بالزيت). يخضع مفهوم القربان ، الخاص دائمًا بالجسد ، وأخلاقيات الزهد في المسيحية لفكرة الهدف السامي للطبيعة البشرية بأكملها ، بما في ذلك المبدأ الجسدي ، الذي يجب أن يتم إعداده للتنوير الأخروي عن طريق الزهد و بعمل الأسرار.

1. الملامح الرئيسية للدين المسيحي

1. روحانيالتوحيد، دراسة متعمقة لالثالوث أقنوم في الكائن الواحد الإلهي. أعطى هذا التعليم ولا يزال يؤدي إلى الفلسفية والدينيةتكهنات ، كاشفة عن عمق محتواها عبر القرون من جوانب جديدة وجديدة (انظر.الثالوث)
2. مفهوم الله كروح كامل تمامًا ، ليس فقط العقل المطلق والقدرة المطلقة ، ولكن أيضًا المطلقصلاحو الحب (إلهالحب)
3. عقيدة القيمة المطلقة للإنسانكيف أبدي، كائن روحي خلقه الله على صورته ومثاله ، وعقيدة المساواة بين جميع الناس في علاقتهم بالله: لا يزالون محبوبين من قبله ، كأبناء من الآب السماوي ، جميعهم متجهون إلى الوجود الأبدي السعد بالاتحاد مع الله ، يحصل كل فرد على الوسائل لتحقيق هذه الغاية - مجانًاإرادةوالإلهي نعمة او وقت سماح.
4. عقيدة الغرض المثالي للشخص ،تتكون فيبلا نهاية، شامل روحيتحسين(".. كن كاملاً كما أن أباك السماوي كامل")
5. عقيدة الهيمنة الكاملةروحيابدأ من جديد قضيه : الله هو رب المادة غير المشروط ، بصفته خالقها: لقد عهدوا للإنسان بالسيطرة على العالم المادي من أجل تحقيق هدفه المثالي من خلال الجسد المادي وفي العالم المادي ؛ وهكذا المسيحية ،ثنائيفي الميتافيزيقيا(لأنه يأخذ مادتين غريبتين - الروح والمادة) ،أحاديامثل الدين لأنه يضع المادة فيهالاعتماد غير المشروطمن الروح كخلق وبيئة لنشاط الروح.
6. مسافة متساوية منالميتافيزيقي والأخلاقيالمادية، و من كراهية المادة والعالم المادي. شرلا يعتبر متجذرًا في المادة ، بل في الإرادة الحرة المنحرفة للكائنات الروحية (الملائكةو من الناس. من العامة) ، والتي من خلالها تتحول إلى مادة ("ملعونة الارض في اعمالك'يقول الله آدم. في الخلق ، كان كل شيءالخير عظيم "). مذهب قيامة الجسدوعن نعيم الجسد المقامفي الفترة من 6 إلى 7 يناير 2008 ، شارك حوالي 2.3 مليون روسي.

   10 يناير2008رئيس الخدمة الصحفية لكاهن بطريركية موسكوفلاديمير فيجيليانسكيوأعرب عن عدم موافقته على إحصائيات حضور معابد العاصمة في عيد الميلاد ، والتي سبق أن قدمتها وكالات إنفاذ القانون ، قائلاً: "الأرقام الرسمية أقل من الواقع. يدهشني دائمًا من أين تأتي هذه الأرقام والغرض من هذا النهج. أعتقد أنه يمكننا القول بأمان أن حوالي مليون مؤمن زاروا كنائس موسكو في عيد الميلاد هذا العام ". تم التعبير عن رأي مماثل في أبريل 2008 من قبل ضابط DECR ، القس ميخائيل بروكوبينكو.

   وفق . الوصية "لا تقتل" استطاعت أن تتذكر 56٪ فقط من المشاركين في الاستطلاع.

   استنتاج.

   أثناء عملي في المقال ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن المسيحية كان لها تأثير قوي على ثقافة وعادات السكان الروس. إن التقاليد المسيحية العميقة ، التي غذت الثقافة الروسية الناشئة بجذورها ، جعلت من الممكن تغيير الإنجازات المعتمدة بشكل خلاق ، وبالتالي إرساء الأساس للتطور المستقبلي. تم تطوير الأدب الأرثوذكسي ورسم الأيقونات وبناء المعابد وغناء الكنائس والموسيقى.

   تشكلت الثقافة الروسية تحت ضغط التقاليد المسيحية ، لذلك ، تحمل الأعمال الروسية الأولى ملامح التعاليم المسيحية والحياة والأساطير ، ومع ذلك ، على أساس الكتابات اليونانية البيزنطية ، شكلت روسيا تقاليدها الخاصة.

   أصبحت الأرثوذكسية شكلاً استوعب كامل حركة الثقافة الروحية - الفلسفة ، الفكر السياسي، تستوعب المعايير الأخلاقية ، وتخضع لسلطتها للبحث عن الصور الفنية وطرق عرضها.

   استمرت المسيحية في الوجود في البلدان ذات النظام الشيوعي. في روسيا ، بعد فترة أدت فيها سياسة الشيوعيين المناهضة للمسيحية إلى انخفاض كبير في عدد أعضاء الكنيسة ، تم إحياء المسيحية مرة أخرى وزيادة عدد المؤمنين بشكل كبير.

   لكن تيارات جديدة في المسيحية بدأت في الظهور - إلى جانب التيارات القديمة ، التي أصبحت أقوى أيضًا بشكل ملحوظ. هؤلاء هم المؤمنون القدامى ، الخمسينيون ، شهود يهوه وغيرهم.

   لكن الثقافة الأرثوذكسية تلعب الدور الأكثر أهمية في روسيا.

   قائمة الأدب المستخدم

   1) http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/HRISTIANSTVO.html؟page=0.7

   2) http://azbyka.ru/design/dividers_13.gif

   3) http://russiazavtra.ucoz.ru/publ/religii_rossii/khristianstvo/kratko_o_khristianstve/11-1-0-2

   4) Braichevsky M.Yu. تأسيس المسيحية في روسيا. - كييف ، 1989.

   5) Bychkov V.V. بيزنطة // تاريخ الفكر الجمالي. T. 1. - M. ، 1985.

   6) إلين أ. أساسيات الثقافة المسيحية. سانت بطرسبرغ: سباير ، 2004.

بالنسبة لروسيا ، تعد التعددية الطائفية تقليدية ، والاعتراف الرئيسي هو الأرثوذكسية. حاليًا ، يتم تمثيل مختلف الطوائف بنشاط في المجال الديني للبلاد. يُعتقد أن المنظمات الدينية العشر الأكثر نفوذاً في البلاد ، من حيث أهميتها ، تقع على النحو التالي: الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، واتحاد الجاليات اليهودية في روسيا ، ومجلس المفتين في روسيا ، والإدارة الروحية المركزية مسلمو روسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأوروبية ، ومؤتمر الجماعات والمنظمات الدينية اليهودية في روسيا ، والمركز التنسيقي لمسلمي شمال القوقاز ، والاتحاد الروسي الموحد لمسيحيي الدين الإنجيلي (العنصرة) ، والبوذية التقليدية سانغا في روسيا ، والروسية الأرثوذكسية كنيسة مؤمن قديم، الكنيسة الرسولية الأرمنية.

أجهزة حكومة محليةضع هذا الظرف في الاعتبار: في معظم رعايا الاتحاد الروسي ، يؤيدون جمهورية الصين باعتبارها أول اعتراف ، لكنهم نادرًا ما يوافقون على سياسة "مؤيدة للأرثوذكس" حصريًا (الشكل 6.6.11).

حيث يوجد تقليديًا عدد أكبر من المسلمين والبوذيين والوثنيين مقارنة بالمسيحيين الأرثوذكس ، تقدم السلطات المحلية الدعم الأساسي لهذه الديانات المعينة. يتراوح موقف السلطات المحلية في الكيانات المكونة للاتحاد الروسي تجاه الطوائف المسيحية غير الأرثوذكسية من جيد إلى متسامح. اللوثريون لديهم أفضل العلاقات مع السلطات ، الخمسينية لديهم أكبر قدر من الصراع (الشكل 6.6.13).

تأتي الاعترافات المختلفة مع احتجاج عام (خطاب مفتوح ، استئناف ، مسيرة ، إلخ) ضد انتهاك حقوقهم ، وهذا لا يتم فقط من قبل الأقليات الدينية ، ولكن أيضًا من قبل ممثلي ما يسمى. الديانات التقليدية (الشكل 6.6.14).

عادة ما تتعلق الشكاوى الأرثوذكسية بالنزاعات حول ملكية الدولة أو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للآثار المعمارية والفنية ، والمسلمون - يحظرون الأدب اللاهوتي والاضطهاد بموجب قانون التطرف والكاثوليك والبروتستانت - يحظر إقامة الأحداث والحرمان من الإيجار والتسجيل .

في عام 2003 ، تم إنشاء التحالف الإنجيلي الروسي (REA) من قبل 150 ممثلاً عن 40 طائفة بروتستانتية من أجل الدفاع عن مصالحهم بشكل مشترك أمام السلطات. تم تطوير أقسامها وفعاليتها للغاية ، وهي موجودة في 21 منطقة - على وجه الخصوص: في مدن تولياتي ، ألتاي ، أمور ، فورونيج ، كيميروفو ، كورغان ، ليبيتسك ، نوفغورود ، نوفوسيبيرسك ، أورينبورغ ، بينزا ، ساراتوف ، سفيردلوفسك ، تولا ، مناطق تشيليابينسك، مناطق بيرم وكامتشاتكا ، جمهوريات كالميكيا ، تتارستان ، أودمورتيا ، ياقوتيا.

لا يزال اليهود في الاتحاد الروسي يركزون على الحفاظ على عزلة الجالية اليهودية الصالحة الوحيدة. في الوقت الحاضر ، لا يعارضون تلقي تعليم باللغة الروسية بصيغته العلمانية. ومع ذلك ، هناك ارتياب شديد لدى النخبة في شعار "الفكرة القومية لروسيا بالكامل".

في محادثة غير رسمية ، قال أحد الشخصيات البارزة في الشتات اليهودي في قازان: "تحدثوا في البداية عن روسيا المقدسة ، لكن كل شيء ينتهي بمذبحة كيشينيف الجديدة".

بالنسبة لأتباع تعاليم بوذا الروس (آل بوريات وكالميكس وتوفان) ، تعتبر نسخ بوريات وكالميك وتوفان للفكرة "الوطنية" مهمة بشكل أساسي. البوذيون الإثنيون مستعدون أيضًا لقبول الثقافة والتنوير الروسيين ، ولكن فقط في تفسيرهم العلماني. نعم في السنوات الاخيرةرعى رئيس كالميكيا ، ك. إليومينجينوف ، التدريب السنوي لمجموعات من شباب كالميك ونساء كالميك للقبول في جامعات في موسكو وسانت بطرسبرغ. يتم تنفيذ البرنامج بأكمله باللغة الروسية. في الوقت نفسه ، يثير الحديث عن الفكرة "القومية" الروسية بالكامل قلقًا بين النخبة البوذية ، التي تتوقع ، أولاً وقبل كل شيء ، من تنفيذها تجسيدًا لمبادئ الترويس والاستيعاب للقوى العظمى.

بالنسبة للمسلمين الروس ، كقاعدة عامة ، هناك مزيج من اتجاهين مميز: التوجه نحو قيمهم العرقية - التتار ، الباشكير ، الشيشان ، الشركس ، إلخ ، وتصور أنفسهم كجزء من مليار ونصف "مسلم". العالمية". وتسعى الأخيرة ، بدورها ، بمساعدة ضخ مالي جاد (بشكل أساسي من المملكة العربية السعودية) إلى توجيه ناقلات مصالح المسلمين الروس في اتجاهها. وتجدر الإشارة إلى أن أكبر شخصية إسلامية محلية تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر. - بداية القرن العشرين. أكد إسماعيل جاسبرينسكي على أهمية الحصول على تعليم باللغة الروسية للمسلمين. في عام 1881 ، كتب عن الحاجة إلى اكتساب "المعرفة والنور" من خلال التنوير الروسي.

في الوقت نفسه ، كان غاسبرينسكي مؤيدًا قويًا لإنشاء نظام القيم الإسلامية بين الشباب المسلم (التتار بشكل أساسي) وتطوير اللغات التركية من قبلهم. كان جاسبرينسكي حذرًا للغاية من الخطط المستبدة آنذاك لدمج سكان روسيا في "كيان دولة واحدة". في رأيه ، نتيجة تنفيذ مثل هذا المشروع ستكون "الاندماج الروسي" للمسلمين العرقيين ، الذي كان معارضًا قويًا له. ركز غاسبرينسكي وأتباعه "الجديدون" (مؤيدو تحديث "الإسلام الروسي") ، دون إنكار أهمية المعرفة بالثقافة الروسية ، في المقام الأول على الفضاء الثقافي لتركيا آنذاك. الرغبة في الحفاظ على التجانس الثقافي هي أيضًا سمة من سمات المجتمع الإسلامي الروسي الحالي. استنادًا إلى أفكار Gasprinsky ، التي أصبحت شائعة جدًا في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، يدافع الأيديولوجيون المعاصرون في قازان وأوفا والمراكز الإسلامية الأخرى عن حرمة الهوية العرقية والثقافية المحلية ويسترشدون بالتقارب الروحي مع الدوائر الإسلامية في السعودية شبه الجزيرة العربية ومصر وتركيا. خطة بناء "فكرة وطنية لروسيا بالكامل" لا تروق لهم على الإطلاق. علاوة على ذلك ، يتم تقديم هذا المشروع للنخب الإسلامية المحلية غير الروسية على أنه خطة "استيعاب" خطيرة للغاية لموسكو.

يمكن القول أن خطط الترويج للفكرة القومية الروسية تسبب ، في الواقع ، موقفًا سلبيًا بين نخب البوذيين واليهود والمسلمين المحليين ، ومن الصعب للغاية تغيير وجهة نظر الدوائر الأكثر نفوذاً. من الجماعات العرقية غير المسيحية في الاتحاد الروسي.

بالإضافة إلى الأديان والمعتقدات العالمية ، هناك أيضًا العديد من المعتقدات والتقاليد للشعوب الأصلية الصغيرة ، والمستوطنات الإقليمية المحلية في العديد من رعايا الاتحاد الروسي ، والتي ، مع ذلك ، تتحمل أعباء ثقافية واجتماعية مهمة ، وإن كان ذلك في مناطق محدودة. وتشمل هذه "الإيمان الأبيض" في جبال ألتاي ، والطوائف والطقوس القديمة المحلية ، والشامانية. وهي تشمل أيضًا النوادي والمجتمعات التي أنشأتها النخبة العرقية لدراسة الثقافة الوطنية ، والتي تشارك في إعادة البناء وإعادة التفكير الإبداعي في التقاليد الوثنية القديمة. إحصائيات مثل هذه المعتقدات في البلاد مثيرة للإعجاب (الجدول 6.6.3).

لاحظ أن الجماعات الانفصالية في موردوفيا وأدمورتيا وياكوتيا تستخدم هذه الإمكانات الدينية. ومع ذلك ، فمن الخطأ تحديد الانفصالية العرقية والمعتقدات المحلية. في الحالات التي تمكنت فيها السلطات من إقامة حوار إيجابي مع ممثلي المعتقدات الوثنية وإدراجهم في النظام القانوني للتفاعل ، يقصر الوثنيون أنفسهم على الحفاظ على هويتهم العرقية دون التعدي على العلاقات الفيدرالية القائمة ، على سبيل المثال ، في جمهورية ألتاي وبورياتيا وماري إل وتيفا وخاكاسيا.

يبدو أنه في الحالات التي يتم فيها تقديم هذه المعتقدات على أنها صالحة بموجب القانون المنظمات الدينية، يجب احترام مهمتهم الاجتماعية والثقافية المحلية.

الوظيفة التعليمية للمنظمات الدينية

في المنظمات الدينية ، يتم إعطاء دور كبير لتثقيف أبناء رعاياهم بروح الأخلاق الدينية. يعتقد عدد غير قليل من ممثلي المجتمع العلماني أنه يمكن أيضًا استخدام الإمكانات الأخلاقية للدين للتأثير على المواطنين العلمانيين. كيف تسير الأمور مع تنفيذ الوظيفة التعليمية للمنظمات الدينية في روسيا الحديثة؟

على الرغم من ثقة الجمهور في الكنيسة (وفقًا لمسح اجتماعي أجراه معهد علم الاجتماع التابع لأكاديمية العلوم الروسية في عام 2009 ، يثق به 68٪ من السكان) ، فإن مجتمع الخبراء الذي استطلعه مركز تحليل المشكلات ينتقد عمومًا التأثير الحقيقي لجمهورية الصين على المجتمع الروسي. يعتقد 37٪ أن الكنيسة الأرثوذكسية لها تأثير على أبناء الرعية فقط ، بينما يعتقد 31٪ أن تأثير الكنيسة ضئيل (الشكل 6.6.15). في الوقت نفسه ، يعتقد 24٪ من المستطلعين أن جمهورية الصين لها تأثير كبير على الروس.

خبرة الدول الأجنبيةيوضح أن تلك المنظمات الدينية التي تتخذ موقفًا مستقلًا فيما يتعلق بالسلطات لها التأثير الأخلاقي الأكبر. وهكذا ، يبدو أن جمهورية الصين ، دون أن ترفض التعاون مع الدولة في المجالات ذات الأهمية الاجتماعية ، ستزيد من سلطتها ، مع الحفاظ على موقف مستقل فيما يتعلق بالدولة. ستؤدي "حالة" الكنيسة إلى تراجع الاحترام والثقة بها في المجتمع.

بالإضافة إلى التعليم الكنسي الفعلي لأبناء الرعية ، تدرك منظمة دينية إمكاناتها التعليمية في المدارس والجيش والسجون.

وفقًا للفقرة 1 من المادة 1 من الأمر الصادر عن وزارة التعليم في الاتحاد الروسي بتاريخ 1 يوليو 2003 رقم 2833 "بشأن تزويد المؤسسات التعليمية الحكومية والبلدية بالمنظمات الدينية بفرصة تعليم الأطفال الدين خارج إطار البرامج التعليمية "، لا يمكن للمنظمات الدينية تعليم الأطفال الدين في المؤسسات التعليمية الحكومية والبلدية إلا بموافقة الأطفال وبناءً على طلب والديهم وبالاتفاق مع الحكومة المحلية ذات الصلة (الفقرة 2 من المادة 1).

أبرمت المنظمات الدينية اتفاقيات مع وزارة التربية والتعليم في كل من الحكومة الفيدرالية (ROC) وفي على المستوى الإقليمي(جمهورية الصين - 35 موضوعًا للاتحاد) ، وكذلك مع المؤسسات التعليمية (جمهورية الصين - في 14 موضوعًا للاتحاد ، ومجلس مفتيس روسيا والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في إنجريا - في واحد). في إطار هذه الاتفاقيات ، تدريس الأصول الثقافة الأرثوذكسية، أصول الثقافة الإسلامية ، إلخ.

في 21 يوليو 2009 ، قرر رئيس الاتحاد الروسي د. ميدفيديف دعم ، على أساس تجريبي ، تدريس أساسيات الثقافة الدينية ، وتاريخ الدين ، والأخلاق العلمانية في المدارس في 19 موضوعًا من موضوعات الاتحاد. يختار الآباء والأطفال ، المعلمون العلمانيون. في عام 2010 ، اختار 42.1٪ من الطلاب الأخلاق العلمانية، 30.6٪ - أسس الثقافة الأرثوذكسية ، 20٪ - أسس الثقافات الدينية العالمية ، 5.2٪ - أسس الثقافة الإسلامية ، 2٪ - أسس الثقافة البوذية ، 0.1٪ - أسس الثقافة اليهودية. وتجدر الإشارة إلى أن هناك عددًا من المشكلات (عمر الطلاب ، والوسائل التعليمية المختصة ، وتدريب المعلمين ، وقدرة المدارس على تزويد الطلاب باختيار الملف الشخصي) ، والتي لم يتم حلها بعد وتتطلب دراسة جادة.

مجال خاص للعلاقات بين الدولة والمنظمات الدينية هو مجال الاختصاص الحصري للدولة.

ويشمل قضايا الحياة العسكرية والمؤسسات الإصلاحية وبعض القضايا الأخرى.

يشير البند 4 من المادة 8 من القانون الاتحادي الصادر في 27 مايو 1998 رقم 76-FZ "بشأن وضع الأفراد العسكريين" إلى أن الدولة لا تتحمل التزامًا بتلبية احتياجات الأفراد العسكريين المتعلقة بمعتقداتهم الدينية و بحاجة لأداء الطقوس الدينية. يحق للعسكريين في أوقات فراغهم من الخدمة العسكرية المشاركة في الخدمات الإلهية والاحتفالات الدينية كأفراد (الفقرة 1 من المادة 8). يمكن إجراء الاحتفالات الدينية على أراضي الوحدة العسكرية بناءً على طلب الأفراد العسكريين على نفقتهم الخاصة.الأموال بإذن من القائد (الفقرة 5 من المادة 8). وبالمثل ، ينص التشريع على حقوق السجناء.

في الممارسة العملية ، كانت المنظمات الدينية تتعاون مع وكالات إنفاذ القانون لفترة طويلة وغالباً ما تضفي الطابع الرسمي على ذلك من خلال اتفاقيات خاصة. على المستوى الفيدرالي ، أبرمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اتفاقيات مع وزارة الدفاع في الاتحاد الروسي ، والقوات الجوية للاتحاد الروسي ، والقوات المحمولة جواً ، ودائرة الحدود الفيدرالية للاتحاد الروسي ، ووزارة الصناعة النووية في جمهورية روسيا الاتحادية. الاتحاد الروسي ، المديرية الرئيسية للبناء الخاص ، المديرية الرئيسية قوات القوزاقتحت رئاسة رئيس الاتحاد الروسي ، ومجلس أتامان من جمعيات القوزاق العسكرية في روسيا ، ودائرة السجون الفيدرالية في الاتحاد الروسي ؛ اتحاد الجاليات اليهودية في روسيا - مع وزارة الدفاع في الاتحاد الروسي.

على مستوى موضوعات الاتحاد ، أبرمت جمهورية الصين اتفاقيات مع الخدمة الفيدرالية لتنفيذ العقوبات في الاتحاد الروسي (12 من رعايا الاتحاد). الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا - مع وزارة الدفاع في الاتحاد الروسي (أحد موضوعات الاتحاد) ، ومجلس المفتين في روسيا - مع دائرة السجون الفيدرالية في الاتحاد الروسي (5 رعايا للاتحاد). الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، والاتحاد الروسي للمعمدانيين الإنجيليين المسيحيين ، والكنيسة الروسية للمسيحيين الإنجيليين ، والاتحاد الروسي الموحد لمسيحيي العقيدة الإنجيلية (العنصرة) ، ورابطة الكنائس المسيحية "اتحاد المسيحيين" - مع خدمة السجون الفيدرالية من الاتحاد الروسي (موضوع واحد من الاتحاد).

وفقًا لأمر رئيس الاتحاد الروسي D. الوحدات. مع كل الجوانب الإيجابية لمثل هذا القرار ، فإن شرط وجود إلزامي بنسبة 10 ٪ لطائفة معينة في الوحدة لوجود قسيس أمر مشكوك فيه (ليس من الواضح كيف تكون ، على سبيل المثال ، اثنين أو ثلاثة من المسلمين يخدمون في الوحدة الروسية) ورخاوة هذه المؤسسة على مستوى القانون الاتحادي.

إدراكًا للحاجة إلى التعاون بين الدولة والمنظمات الدينية في مجال التعليم ، يجب أن نتذكر أنه فيما يتعلق بتعليم الشخص المتدين ، تتمثل المهمة في المقام الأول في تعليم عقيدة وقواعد دينهم ، وليس نشرها. أي أيديولوجية علمانية. محاولة بعض القوى السياسية لإجبار المؤمنين على الانخراط في العلاقات العامة لأنفسهم أو للأفكار التي يروجون لها أمر غير مقبول. وسيترتب على ذلك فقدان سلطة الدين في المجتمع ، لأنه لن يُنظر إليه على أنه مؤسسة مستقلة ، بل مجرد خادم أيديولوجي للسلطات.

تنظيم وشرعية العلاقات بين الدولة والمنظمات الدينية

يجب تنظيم العلاقات بين المنظمات الدينية والدولة وإضفاء الشرعية عليها بعناية. كيف تسير الأمور مع هذا في روسيا؟ وفقًا للمادة 14 من الدستور ، فإن الاتحاد الروسي دولة علمانية. لا يمكن تأسيس أي دين كدولة أو كدولة إلزامية. الجمعيات الدينية منفصلة عن الدولة وهي متساوية أمام القانون. تنص المادة 28 على أن حرية الضمير وحرية الدين مكفولة للجميع ، بما في ذلك الحق في المجاهرة ، بشكل فردي أو جماعي مع آخرين ، بأي دين أو عدم المجاهرة بأي دين ،حرية اختيار المعتقدات الدينية وغيرها من المعتقدات ونشرها والتصرف وفقًا لها. لاحظ أن هذا المعيار الدستوري لا يوضح ماهية العلمانية ولا يكشف معنى "الانفصال عن الدولة". هل ينبغي أن يُفهم على أنه فصل المؤسسات عن بعضها البعض أو على أنه حظر من الكنيسة للتفاعل مع الدولة.

وفقًا للمادة 6 من القانون الاتحادي الصادر في 26 سبتمبر 1997 رقم 125-FZ "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية" ، تنقسم الجمعيات الدينية إلى مجموعات دينية ومنظمات دينية. جماعة دينية - جمعية تطوعية للمواطنين ، تم تشكيلها لغرض الطائفة المشتركة ونشر العقيدة ، وتعمل دون تسجيل من الدولة واكتساب الأهلية القانونية كيان قانوني.

منظمة دينية - جمعية طوعية لمواطني الاتحاد الروسي ، والأشخاص الآخرين المقيمين بصفة دائمة وقانونية على أراضي الاتحاد الروسي ، تم تشكيلها لغرض الاعتراف المشترك ونشر الإيمان والدين. قانونيالإجراء المسجل ككيان قانوني (الفقرة 1 من المادة 8). تنقسم المنظمات الدينية ، حسب النطاق الإقليمي لأنشطتها ، إلى محلية ومركزية (البند 2 من المادة 8).

وفقًا للفقرة 2 من المادة 15 ، تحترم الدولة اللوائح الداخلية للمنظمات الدينية ، إذا كانت هذه اللوائح لا تتعارض مع تشريعات الاتحاد الروسي. لاحظ أن هذا المعيار لا يكفي لحماية منظمة دينية من التدخل غير المشروع للدولة في شؤونها الداخلية.

وفقًا للفقرة 3 من المادة 4 ، تنظم الدولة تقديم الضرائب وغيرها من المزايا للمنظمات الدينية ، وتقدم المساعدة المالية والمادية وغيرها للمنظمات الدينية في ترميم وصيانة وحماية المباني والأشياء التي تعتبر آثارًا تاريخية وثقافية ، وكذلك في ضمان تدريس تخصصات التعليم العام في المؤسسات التعليمية والمؤسسات التي أنشأتها المنظمات الدينية وفقًا لتشريعات الاتحاد الروسي بشأن التعليم. تشير الفقرة 3 من المادة 18 إلى أن الدولة يجب أن تساعد وتدعم الأنشطة الخيرية للمنظمات الدينية ، فضلاً عن قيامها بتنفيذ البرامج والفعاليات الثقافية والتعليمية ذات الأهمية الاجتماعية.

قواعد هذا القانون ليست كافية لإضفاء الشرعية على الشراكة الاجتماعية بين الدولة والمنظمات الدينية ، والتي كانت قائمة منذ فترة طويلة في الممارسة.

هذه هي الأسئلة التعليم الديني، التواجد في الجيش والسجون ، الأنشطة الخيرية المشتركة ، إلخ. لا توجد معايير تقدم الدولة بموجبها الدعم لطائفة أو أخرى.

ومع ذلك ، كما هو موضح أعلاه ، فإن الدين ، على وجه الخصوص ، جمهورية الصين ، في الممارسة العملية يزيد من تأثيرها على الإدارة العامة. مجتمع الخبراء الذي شمله الاستطلاع من قبل المركز ليس لديه رأي واضح بشأن التعزيز المحتمل لدور جمهورية الصين الشعبية في إدارة الدولة: 51٪ من المستجيبين يعارضون هذا و 43٪ يؤيدونه (الشكل 6.6.16).

كما النموذج الأمثلالعلاقات الطائفية بين الدولة لروسيا ، يسلط الجزء الأكبر من مجتمع الخبراء الضوء على العلاقات المتساوية بين المنظمات الدينية وسلطات الدولة (33٪) ، وكذلك نموذج الشراكة الاجتماعية (22٪) في التفسير الذي اقترحه مركز تحليل المشكلات وتصميم إدارة الدولة.

كيف تنوي الدولة بناء علاقات مع المنظمات الدينية؟ كما رأينا في الشكل. 6.6.18 ، في عام 2008

التقى رئيس الاتحاد الروسي رسميًا بالأرثوذكس والمسلمين واليهود فقط. في الوقت نفسه ، تم إعطاء تفضيل واضح لجمهورية الصين. وهكذا ، في السنة الأولى من الرئاسة ، لم يكن هناك اجتماع رسمي واحد مع ممثلي الديانات الأخرى.

ومع ذلك ، في عام 2009 ، تغيرت سياسة الدولة: في 11 مارس 2009 ، التقى رئيس روسيا شخصيًا مع جميع ممثلي مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية برئاسة رئيس الاتحاد الروسي ، وفي 21 يوليو 2009 في مقر إقامته ، حيث تم الإعلان عن تشكيل المعهد رجال الدين العسكريين وإدخال التعليم الديني في المدارس ، دعا ميدفيديف ، بالإضافة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، قادة الإدارات الروحية الإسلامية الثلاثة (الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا ، مجلس مفتي روسيا ، المركز التنسيقي للمسلمين جنوب القوقاز) واليهود والبوذيين. بالإضافة إلى ذلك ، التقى رئيس الدولة في وقت لاحق مع البوذيين لأول مرة على أراضيهم - في Ivolginsky datsan. في 31 أغسطس 2009 ، التقى ميدفيديف بالزعماء الروحيين لجمهوريات شمال القوقاز الست - داغستان ، والشيشان ، وإنغوشيا ، وأوسيتيا الشمالية ، وكباردينو - بلقاريا ، وقراشاي - شركيسيا - وناقش معهم تصاعد النشاط الإرهابي في المنطقة و المشكلة المرتبطة بتنامي التطرف الديني بين الشباب.

ما هي آليات التفاعل المحددة التي يؤدي إليها استعداد السلطات للتعاون؟

بادئ ذي بدء ، هذا هو ضم شخصيات دينية إلى مجالس للتفاعل مع الجمعيات الدينية. بموجب مرسوم رئيس الاتحاد الروسي رقم 357-rp بتاريخ 2 أغسطس 1995 ، تم إنشاء مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي ، وهو هيئة استشارية تتولى النظر الأولي في القضايا و إعداد مقترحات لرئيس الاتحاد الروسي بشأن تفاعل الدولة مع الجمعيات الدينية ورفع ثقافة المجتمع الروحي.

توجد جميع الطوائف الرئيسية على المستوى الفيدرالي في هذا المجلس: الأرثوذكسية (جمهورية الصين والمؤمنين القدامى) والأرمن الغريغوريين والمسلمين واليهود والبوذيين والكاثوليك والمعمدانيين والأدفنتست والعنصرين. في الكيانات المكونة للاتحاد ، عادة ما تأخذ السلطات المحلية في الحسبان الطبيعة متعددة الطوائف للسكان. على الرغم من أن الأرثوذكس (في 31 من أصل 31) والمسلمين (في 25 من أصل 31) يقودون المجالس ، فإن الطوائف الأخرى ممثلة أيضًا: اليهود - في 14 من أصل 31 ، واللوثريين والمعمدانيين والعنصريين - في 12 من 31 ، الكاثوليك - 10 من 31 وما إلى ذلك.

منذ منتصف 2000s. بدأ إشراك القادة الدينيين في التمثيلات العامة (على سبيل المثال ، في القاعة العامة) ؛ يمثلون - الأرثوذكس والمسلمين واليهود والبوذيين والعنصرية (الشكل 6.6.20).

منذ تسعينيات القرن الماضي ، أبرمت الدولة الروسية اتفاقيات للتعاون مع المنظمات الدينية في مجالات التعليم ، والجمعيات الخيرية ، والتعليم الوطني ، إلخ.

من الواضح أن الدولة تفضل جمهورية الصين كشريك (74٪ من جميع الاتفاقيات) ، يليها اليهود (9٪) ، المسلمون (6٪) ، البوذيون ، المعمدانيون ، السبتيون والعنصرة (3٪ لكل منهم). السلطات المحلية في الكيانات المكونة للاتحاد الروسي ، عادة ما تلاحظ وتعترف بالطبيعة متعددة الطوائف للسكان ، ومع ذلك ، تفضل إبرام اتفاقيات رسمية مع جمهورية الصين (83٪) ، وهو ما يزيد بنسبة 9٪ عن المستوى الاتحادي.

وتجدر الإشارة إلى أن قضية إعادة مباني الكنائس لم تحل بالكامل ، ولم يتم تسوية آلية الاستخدام المشترك للآثار التي تنتمي إلى التراث الثقافي من قبل منظمة دينية والدولة.

وهكذا ، أظهر تحليل حالة عوامل قابلية البلد للحياة في شريحة الدين أن هناك عددًا من المشاكل التي تتطلب اعتماد تدابير حالية ومتوسطة وطويلة المدى في مجال الإدارة العامة. حلهم.