السلاف الشرقيون في العصور القديمة

أنا . أصل السلاف الشرقيين

السلاف البدائيون

لقد عاش أسلاف السلاف لفترة طويلة في أراضي الوسطى والشرقية

أوروبا. أما من حيث لغتهم فهم ينتمون إلى الشعوب الهندية الأوروبية التي تسكن أوروبا وجزء من آسيا حتى الهند. يعتقد علماء الآثار أن القبائل السلافية يمكن تتبعها من خلال الحفريات حتى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. من المفترض أن أسلاف السلاف (يطلق عليهم في الأدبيات العلمية اسم Proto-Slavs) موجودون بين القبائل التي سكنت حوض نهر أودرا وفيستولا ودنيبر ؛ في حوض الدانوب والبلقان، ظهرت القبائل السلافية فقط في بداية عصرنا.

من الممكن أن يتحدث هيرودوت عن أسلاف السلاف عندما يصف القبائل الزراعية في منطقة دنيبر الوسطى.

يسميهم "سكولوت" أو "بوريستنيتس" (بوريس-فين هو اسم نهر الدنيبر بين المؤلفين القدماء)، مشيرًا إلى أن اليونانيين يصنفونهم خطأً على أنهم سكيثيون، على الرغم من أن السكيثيين لم يعرفوا الزراعة على الإطلاق.

المؤلفون القدماء الأول - السادس رابعا. إعلان يطلقون على السلافيين الونديين والنمل والسكلافين ويتحدثون عنهم على أنهم "قبائل لا حصر لها". وصلت المساحة القصوى المقدرة لاستيطان أسلاف السلاف في الغرب إلى نهر إلبه (لابا)، وفي الشمال إلى بحر البلطيق، وفي الشرق إلى نهري سيم وأوكا، وفي الجنوب كانت حدودهم عبارة عن شريط واسع من سهوب الغابات الممتدة من الضفة اليسرى لنهر الدانوب إلى الشرق في اتجاه خاركوف. عاشت عدة مئات من القبائل السلافية في هذه المنطقة.

استيطان السلاف الشرقيين

في السادس الخامس. من مجتمع سلافي واحد، يبرز الفرع السلافي الشرقي (الشعوب الروسية والأوكرانية والبيلاروسية المستقبلية). يعود ظهور الاتحادات القبلية الكبيرة إلى هذا الوقت تقريبًا. السلاف الشرقيون. احتفظ السجل التاريخي بأسطورة عهد الإخوة كيا وشيك وخوريف وشقيقتهم ليبيد في منطقة دنيبر الوسطى وعن تأسيس كييف. وأشار المؤرخ إلى وجود فترات حكم مماثلة في الاتحادات القبلية الأخرى، حيث ذكر أكثر من اثنتي عشرة جمعية قبلية للسلاف الشرقيين. شمل هذا الاتحاد القبلي 100-200 قبيلة منفصلة. بالقرب من كييف، على الضفة اليمنى لنهر الدنيبر، عاشت الفسحات، على طول الروافد العليا لنهر دنيبر وعلى طول نهر دفينا الغربي - نهر كريفيتشي، على طول ضفاف نهر بريبيات - نهر الدريفليان، على طول نهر دنيستر وبروت والمجرى السفلي لنهر دنيبر. نهر الدنيبر وعلى طول الساحل الشمالي للبحر الأسود - نهر أوليتش ​​وتيفيرتسي، على طول نهر أوكا - نهر فياتيتشي، في المناطق الغربية من أوكرانيا الحديثة - نهر فولينيان، شمال بريبيات إلى غرب دفينا - نهر دريغوفيتشي، على طول الضفة اليسرى نهر الدنيبر وعلى طول نهر ديسنا - الشماليون، على طول نهر سوج، أحد روافد نهر الدنيبر، - نهر راديميتشي، حول بحيرة إيلمن - السلاف إيلمن (السلوفينيين).

لاحظ المؤرخ التطور غير المتكافئ للجمعيات السلافية الشرقية الفردية. يُظهر الفسحات على أنها الأكثر تطوراً وثقافية. وإلى الشمال منهم كان هناك نوع من الحدود، تعيش خلفها القبائل "بطريقة وحشية". وفقًا للمؤرخ ، كانت أرض الفسحات تسمى أيضًا "روس". تفسير واحد للأصل

يرتبط مصطلح "روس"، الذي طرحه المؤرخون، باسم نهر روس، أحد روافد نهر الدنيبر، الذي أعطى الاسم للقبيلة التي تعيش على أراضيها الفسحات.

تم تأكيد بيانات المؤرخ حول موقع الاتحادات القبلية السلافية من خلال المواد الأثرية. على وجه الخصوص، تتوافق البيانات المتعلقة بأشكال مختلفة من المجوهرات النسائية (خواتم المعبد)، التي تم الحصول عليها نتيجة الحفريات الأثرية، مع التعليمات الواردة في السجل التاريخي حول موقع النقابات القبلية السلافية. كان جيران السلاف الشرقيين في الغرب هم شعوب البلطيق والسلاف الغربيين (البولنديين والتشيك) ​​وفي الجنوب - البيشنك والخزر، في الشرق - فولغا بولغار والعديد من القبائل الفنلندية الأوغرية (موردوفيان، ماري، موروما).

2. الأسرة

الطبقات

كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. وهذا ما أكده الأركيوسلاف

الحفريات المنطقية التي تم خلالها اكتشاف بذور الحبوب (الجاودار والشعير والدخن) ومحاصيل الحدائق (اللفت والملفوف والجزر والبنجر والفجل). كما تمت زراعة المحاصيل الصناعية (الكتان والقنب). تفوقت الأراضي الجنوبية للسلاف على الأراضي الشمالية في تطورها، وهو ما تم تفسيره بالاختلافات في الظروف الطبيعية والمناخية وخصوبة التربة. كان لدى القبائل السلافية الجنوبية تقاليد زراعية قديمة، وكانت لها أيضًا علاقات طويلة الأمد مع دول العبيد في منطقة شمال البحر الأسود.

كان لدى القبائل السلافية نظامان زراعيان رئيسيان. في الشمال، في منطقة غابات التايغا الكثيفة، كان النظام الزراعي المهيمن القطع والحرق.ينبغي أن يقال أن حدود التايغا في البدايةأنا ألف م كان أبعد بكثير جنوبا مما هو عليه اليوم. ما تبقى من التايغا القديمة هو Belovezhskaya Pushcha الشهير. في السنة الأولى، في ظل نظام القطع والحرق، تم قطع الأشجار في المنطقة المطورة وجفت. في العام التالي، تم حرق الأشجار المقطوعة وجذوعها، وزُرعت الحبوب في الرماد. أعطت قطعة الأرض المخصبة بالرماد حصادًا مرتفعًا إلى حد ما لمدة عامين أو ثلاثة أعوام، ثم استنفدت الأرض، وكان لا بد من تطوير قطعة أرض جديدة. كانت أدوات العمل الرئيسية في حزام الغابات هي الفأس والمجرفة والمجرفة والمشط. لقد حصدوا المحاصيل باستخدام المنجل وطحنوا الحبوب بالمطاحن الحجرية وأحجار الرحى.

في المناطق الجنوبية كان النظام الزراعي الرائد إعادة صياغةإذا كانت هناك مساحة كبيرة من الأراضي الخصبة، فقد تم زرع قطع الأراضي لعدة سنوات، وبعد استنفاد التربة، تم نقلها ("نقلها") إلى قطع أراضي جديدة. كانت الأدوات الرئيسية هي رالو، وبعد ذلك محراث خشبي مع محراث حديدي. كانت زراعة المحراث أكثر كفاءة وأنتجت غلات أعلى وأكثر اتساقًا.

يشير الأكاديمي ب.أ.ريباكوف إلى ذلك بالفعلثانيا الخامس. إعلان تم الكشف عن ارتفاع حاد في الحياة الاقتصادية والاجتماعية بأكملها لهذا الجزء من العالم السلافي، والذي سيصبح فيما بعد جوهر كييف روس - منطقة دنيبر الوسطى. تشير الزيادة في عدد كنوز العملات المعدنية والفضة الرومانية الموجودة في أراضي السلاف الشرقيين إلى تطور التجارة بينهم. وكان عنصر التصدير الحبوب. حول تصدير الخبز السلافي إلىالثاني - الرابع قرون يتحدث عن اعتماد القبائل السلافية لمقياس الحبوب الروماني - المقياس الرباعي، المسمى chetyrek (26.2 لترًا)، والذي كان موجودًا في النظام الروسي للأوزان والمقاييس حتى عام 1924. ويتجلى حجم إنتاج الحبوب بين السلاف من خلال آثار حفر تخزين عثر عليها علماء الآثار يمكنها استيعاب ما يصل إلى 5 أطنان من الحبوب

كانت تربية الماشية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالزراعة. قام السلاف بتربية الخنازير والأبقار والأغنام والماعز. تم استخدام الثيران كحيوانات جر في المناطق الجنوبية، والخيول في حزام الغابات.

لعب الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل (جمع العسل من النحل البري) دورًا مهمًا في اقتصاد السلاف الشرقيين. كان العسل والشمع والفراء من العناصر الرئيسية التجارة الخارجية.

مدينة

تقريبا فيالسابع - الثامن قرون تم فصل الحرف أخيرًا عن الزراعة. يشمل المتخصصون الحدادين والمسابك وصاغة الذهب والفضة والخزافين لاحقًا. يتركز الحرفيون عادة في المراكز القبلية - المدن أو في المستوطنات - المقابر التي تحولت تدريجياً من التحصينات العسكرية إلى مراكز الحرف والتجارة - المدن.وفي الوقت نفسه تصبح المدن مراكز دفاعية ومساكن لأصحاب السلطة.

نشأت المدن، كقاعدة عامة، عند التقاء نهرين، لأن هذا الترتيب يوفر المزيد حماية موثوقة. كان الجزء المركزي من المدينة، المحاط بسور وجدار حصن، يسمى الكرملين أو ديتينيتس. كقاعدة عامة، كان الكرملين محاطا بالمياه من جميع الجوانب، حيث كانت الأنهار، عند التقاء المدينة التي بنيت فيها المدينة، متصلة بخندق مملوء بالماء. سلوبودا، مستوطنات الحرفيين، مجاورة للكرملين. هذا الجزء من المدينة كان يسمى بوساد.

نشأت أقدم المدن في أغلب الأحيان على أهم طرق التجارة. كان أحد طرق التجارة هذه هو الطريق من "الفارانجيين إلى الإغريق". من خلال نهر نيفا أو دفينا الغربية وفولخوف مع روافده، ومن خلال نظام السفن، وصلت السفن إلى حوض دنيبر. على طول نهر الدنيبر وصلوا إلى البحر الأسود ثم إلى بيزنطة. وفي نهاية المطاف، تطور هذا المسار إلىتاسعا الخامس. طريق تجاري آخر، وهو أحد أقدم الطرق في أوروبا الشرقية، كان طريق فولغا التجاري، الذي ربط روس ببلدان الشرق.

3. النظام الاجتماعي

مجتمع الحي

يتطلب مستوى تطور القوى الإنتاجية آنذاك تكاليف عمالة كبيرة لإدارة الاقتصاد. لا يمكن إكمال الأعمال كثيفة العمالة والتي يجب إكمالها ضمن إطار زمني محدود ومحدد بدقة إلا بواسطة فريق. ويرتبط بهذا الدور الكبير للمجتمع في حياة القبائل السلافية.

أصبحت زراعة الأرض ممكنة بمساعدة عائلة واحدة. إن الاستقلال الاقتصادي للعائلات الفردية جعل وجود مجموعات عشائرية قوية غير ضروري. لم يعد الناس من مجتمع العشيرة محكوم عليهم بالموت، لأن... يمكنهم تطوير أراضي جديدة ويصبحون أعضاء في المجتمع الإقليمي. تم تدمير مجتمع العشيرة أيضًا أثناء تطوير الأراضي الجديدة (الاستعمار) وضم العبيد إلى المجتمع.

يمتلك كل مجتمع منطقة معينة تعيش فيها عدة عائلات. تم تقسيم جميع ممتلكات المجتمع إلى عامة وخاصة. المنزل، الأراضي الزراعية، الماشية،

كانت المعدات ملكية شخصية لكل فرد من أفراد المجتمع. وشملت الملكية المشتركة الأراضي الصالحة للزراعة والمروج والغابات ومناطق الصيد والخزانات. يمكن تقسيم الأراضي الصالحة للزراعة والقص بشكل دوري بين أفراد المجتمع.

حملات عسكرية

تم تسهيل انهيار العلاقات المجتمعية البدائية من خلال الحملات العسكرية التي قام بها السلاف، وقبل كل شيء، الحملات ضد بيزنطة. واستقبل المشاركون في هذه الرحلات معظمغنائم عسكرية . وكانت حصة القادة العسكريين - الأمراء والنبلاء القبليين - من أفضل الرجال ذات أهمية خاصة. تدريجيًا، تتشكل منظمة خاصة من المحاربين المحترفين حول الأمير - فريق،الذين اختلف أعضاؤهم عن زملائهم من رجال القبائل في الوضع الاقتصادي والاجتماعي. تم تقسيم الفرقة إلى الفرقة العليا، التي جاء منها المديرون الأمراء، والفرقة المبتدئة، التي عاشت مع الأمير وخدمت بلاطه وأسرته.

تم حل أهم القضايا في حياة المجتمع في الاجتماعات العامة - التجمعات المسائية. بالإضافة إلى الفرقة المهنية، كانت هناك أيضا ميليشيا قبلية (فوج، ألف).

4. ثقافة السلاف الشرقيين

لا يُعرف سوى القليل عن ثقافة القبائل السلافية. يتم تفسير ذلك من خلال البيانات الضئيلة للغاية من المصادر. مع مرور الوقت، حافظت الحكايات الشعبية والأغاني والألغاز، التي تغيرت بمرور الوقت، على طبقة كبيرة من المعتقدات القديمة. يعكس الفن الشعبي الشفهي الأفكار المتنوعة للسلاف الشرقيين حول طبيعة وحياة الناس.

تم الحفاظ على عدد قليل جدًا من الأمثلة على فن السلاف القدماء حتى يومنا هذا. تم العثور على كنز مثير للاهتمام في حوض نهر روسالسادس - السابع قرون، من بينها تماثيل فضية للخيول ذات عرف وحوافر ذهبية وصور فضية لرجال يرتدون ملابس سلافية نموذجية مع تطريز منقوش على قمصانهم. تتميز العناصر الفضية السلافية من مناطق جنوب روسيا بتركيبات معقدة من الشخصيات البشرية والحيوانات والطيور والثعابين. العديد من المواضيع في الفن الشعبي الحديث لها جدا الأصل القديموقد تغيرت قليلاً مع مرور الوقت.

الوثنية

كان السلاف الشرقيون وثنيين. لقد ألهوا قوى الطبيعة المختلفة. وفي مرحلة مبكرة من تطورهم، كانوا يؤمنون بالأرواح الطيبة والشريرة. بعد ذلك، ظهر بانثيون متطور إلى حد ما من الآلهة السلافية، والذي شمل الآلهة السلافية المحلية والعامة. كانت الآلهة الرئيسية للسلاف الشرقيين هي: إله الكون - رود، إله الشمس دازد-إله (بين بعض القبائل السلافية كان يُدعى ياريلو، خوروس)، إله الماشية والثروة - فيليس، إله النار - سفاروج إله العواصف الرعدية والحرب - بيرون إلهة الأرض والخصوبة - موكوش.

صنع السلاف تماثيل خشبية وحجرية لآلهتهم. كانت البساتين والينابيع المقدسة بمثابة أماكن للعبادة. بالإضافة إلى ذلك، كان لكل قبيلة ملاذات مشتركة، حيث تم جمع جميع أفراد القبيلة لقضاء عطلات رسمية بشكل خاص وحل الأمور المهمة.

مع الدور المتزايد للأمير والفرقة العسكرية في حياة القبيلة، يصبح بيرون - إله الرعد والحرب - الإله الرئيسي للبانثيون السلافي. أقسم السفراء اليمين باسم بيرون، وتم إبرام المعاهدات الدبلوماسية. كان الموقد أو الفرن يعتبر مقدسًا كرمز للعائلة. وكانوا يصلون عادة على النار تحت حظيرة تُجفف فيها الحبوب.

كان لدى السلاف دورة سنوية من العطلات الزراعية تكريما للشمس وتغير الفصول. كان من المفترض أن تضمن الطقوس الوثنية حصادًا مرتفعًا وصحة الناس والماشية. ترافق الطقوس الخاصة أهم الأحداث في حياة الإنسان - الولادة والزفاف والوفاة.

احتلت عبادة الأجداد مكانًا مهمًا في دين السلاف القدماء. انتشرت عادة حرق الموتى وإقامة تلال ترابية فوق محارق الجنازة. تجلى الإيمان بالحياة الآخرة في وضع الأشياء والأسلحة والطعام في المحرقة الجنائزية مع الموتى. عند دفن الأمير احترق معه حصان وإحدى زوجاته أو عبده. تكريما للمتوفى أقيم وليمة - وليمة جنازة ومسابقات عسكرية.

عند بدء محادثة حول السلاف الشرقيين، من الصعب جدًا أن تكون لا لبس فيه. لا يوجد عمليا أي مصادر باقية تحكي عن السلاف في العصور القديمة. توصل العديد من المؤرخين إلى استنتاج مفاده أن عملية أصل السلاف بدأت في الألفية الثانية قبل الميلاد. ويعتقد أيضًا أن السلاف هم جزء معزول من المجتمع الهندي الأوروبي.

لكن المنطقة التي يقع فيها موطن أجداد السلاف القدماء لم يتم تحديدها بعد. يواصل المؤرخون وعلماء الآثار مناقشة من أين جاء السلاف. يُقال في أغلب الأحيان، وهذا ما تؤكده المصادر البيزنطية، أن السلاف الشرقيين عاشوا بالفعل في أراضي أوروبا الوسطى والشرقية في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ومن المقبول أيضًا تقسيمهم إلى ثلاث مجموعات:

Weneds (عاش في حوض نهر فيستولا) - السلاف الغربيون.

Sklavins (عاش بين الروافد العليا لنهر فيستولا والدانوب ودنيستر) - السلاف الجنوبيون.

النمل (عاش بين نهر الدنيبر ودنيستر) - السلاف الشرقيون.

تصف جميع المصادر التاريخية السلاف القدماء بأنهم أشخاص لديهم إرادة وحب للحرية ويختلفون في مزاجهم شخصية قوية، التحمل، الشجاعة، الوحدة. وكانوا مضيّفين للغرباء، وكان لديهم شرك وثني، وطقوس متقنة. في البداية، لم يكن هناك تجزئة معينة بين السلاف، لأن النقابات القبلية كانت لها لغات وعادات وقوانين مماثلة.

أراضي وقبائل السلاف الشرقيين

السؤال المهم هو كيف طور السلاف مناطق جديدة واستيطانهم بشكل عام. هناك نظريتان رئيسيتان حول ظهور السلاف الشرقيين في أوروبا الشرقية.

أحدهم طرحه المؤرخ السوفييتي الشهير الأكاديمي بي.أ.ريباكوف. كان يعتقد أن السلاف عاشوا في الأصل في سهل أوروبا الشرقية. لكن المؤرخين المشهورين في القرن التاسع عشر S. M. Solovyov و V. O. Klyuchevsky يعتقدون أن السلاف انتقلوا من المناطق القريبة من نهر الدانوب.

بدت التسوية النهائية للقبائل السلافية كما يلي:

القبائل	أماكن التوطين	مدن
	استقرت القبيلة الأكثر عددًا على ضفاف نهر الدنيبر وجنوب كييف
إلمنسكي السلوفينية	مستوطنة حول نوفغورود ولادوجا وبحيرة بيبسي	نوفغورود، لادوجا
	شمال غرب دفينا والمجرى العلوي لنهر الفولغا	بولوتسك، سمولينسك
سكان بولوتسك	جنوب غرب دفينا
دريجوفيتشي	بين المجرى العلوي لنهر نيمان ودنيبر، على طول نهر بريبيات
الدريفليان	جنوب نهر بريبيات	إيسكوروستين
فولينيان	استقر جنوب الدريفليان عند منبع نهر فيستولا
الكروات البيض	استقرت القبيلة الواقعة في أقصى الغرب بين نهري دنيستر وفيستولا
	عاش شرق الكروات البيض
	المنطقة الواقعة بين نهري بروت ودنيستر
	بين نهر الدنيستر والحشرة الجنوبية
الشماليون	الأراضي الواقعة على طول نهر ديسنا	تشرنيغوف
راديميتشي	استقروا بين نهر الدنيبر وديسنا. في عام 885 انضموا إلى الدولة الروسية القديمة
	على طول منابع نهر أوكا والدون

أنشطة السلاف الشرقيين

يجب أن يشمل الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين الزراعة، التي كانت مرتبطة بخصائص التربة المحلية. كانت الزراعة الصالحة للزراعة شائعة في مناطق السهوب، وكانت تمارس زراعة القطع والحرق في الغابات. تم استنفاد الأراضي الصالحة للزراعة بسرعة، وانتقل السلاف إلى مناطق جديدة. تتطلب هذه الزراعة الكثير من العمالة، وكان من الصعب التعامل مع زراعة قطع الأراضي الصغيرة، ولم يسمح المناخ القاري الحاد بالاعتماد على عوائد عالية.

ومع ذلك، حتى في مثل هذه الظروف، زرع السلاف عدة أصناف من القمح والشعير والدخن والجاودار والشوفان والحنطة السوداء والعدس والبازلاء والقنب والكتان. تمت زراعة اللفت والبنجر والفجل والبصل والثوم والملفوف في الحدائق.

المنتج الغذائي الرئيسي كان الخبز. أطلق عليها السلاف القدماء اسم "زيتو"، والتي ارتبطت بالكلمة السلافية "العيش".

قامت المزارع السلافية بتربية الماشية: الأبقار والخيول والأغنام. كانت الحرف التالية مفيدة جدًا: الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل (جمع العسل البري). انتشرت تجارة الفراء على نطاق واسع. حقيقة أن السلاف الشرقيين استقروا على ضفاف الأنهار والبحيرات ساهمت في ظهور الشحن والتجارة والحرف اليدوية المختلفة التي قدمت منتجات للتبادل. كما ساهمت طرق التجارة في ظهور المدن الكبيرة والمراكز القبلية.

النظام الاجتماعي والتحالفات القبلية

في البداية، عاش السلاف الشرقيون في مجتمعات قبلية، ثم اتحدوا فيما بعد في قبائل. ساهم تطور الإنتاج واستخدام قوة الجر (الخيول والثيران) في حقيقة أنه حتى الأسرة الصغيرة يمكنها زراعة قطعة أرضها الخاصة. بدأت الروابط الأسرية تضعف، وبدأت العائلات في الاستقرار بشكل منفصل وحرث قطع أرض جديدة بمفردها.

بقي المجتمع، لكنه الآن لم يشمل الأقارب فحسب، بل الجيران أيضًا. كان لكل عائلة قطعة أرض خاصة بها للزراعة وأدوات الإنتاج الخاصة بها حصادها. وظهرت الملكية الخاصة، لكنها لم تمتد إلى الغابات والمروج والأنهار والبحيرات. استمتع السلاف بهذه الفوائد معًا.

وفي المجتمع المجاور، لم تعد حالة الملكية للعائلات المختلفة هي نفسها. أفضل الأراضيبدأت تتمركز في أيدي الشيوخ والقادة العسكريين، كما كانوا يحصلون على معظم الغنائم من الحملات العسكرية.

بدأ الأمراء القادة الأثرياء في الظهور على رأس القبائل السلافية. كان لديهم وحدات مسلحة خاصة بهم - فرق، كما قاموا بجمع الجزية من السكان الخاضعين. مجموعة الجزية كانت تسمى polyudye.

يتميز القرن السادس بتوحيد القبائل السلافية في النقابات. قادهم أقوى الأمراء عسكريا. تم تعزيز النبلاء المحليين تدريجياً حول هؤلاء الأمراء.

أحد هذه الاتحادات القبلية، كما يعتقد المؤرخون، كان توحيد السلاف حول قبيلة روس (أو روس)، التي عاشت على نهر روس (أحد روافد نهر الدنيبر). لاحقًا، وفقًا لإحدى نظريات أصل السلاف، انتقل هذا الاسم إلى جميع السلاف الشرقيين، الذين حصلوا على الاسم الشائع "روس"، وأصبحت المنطقة بأكملها أرضًا روسية، أو روسيا.

جيران السلاف الشرقيين

في الألفية الأولى قبل الميلاد، في منطقة البحر الأسود الشمالية، كان جيران السلاف هم السيميريون، ولكن بعد بضعة قرون تم استبدالهم بالسكيثيين، الذين أسسوا دولتهم على هذه الأراضي - المملكة السكيثية. بعد ذلك، جاء السارماتيون من الشرق إلى منطقة الدون ومنطقة البحر الأسود الشمالية.

أثناء الهجرة الكبرى للشعوب، مرت عبر هذه الأراضي قبائل القوط في ألمانيا الشرقية، ثم الهون. وكانت كل هذه الحركة مصحوبة بالسرقة والدمار، مما ساهم في إعادة توطين السلاف في الشمال.

عامل آخر في إعادة توطين وتشكيل القبائل السلافية كان الأتراك. لقد كانوا هم الذين شكلوا Kaganate التركية على مساحة شاسعة من منغوليا إلى نهر الفولغا.

ساهمت حركة مختلف الجيران في الأراضي الجنوبية في احتلال السلاف الشرقيين للأراضي التي تهيمن عليها سهوب الغابات والمستنقعات. تم إنشاء مجتمعات هنا والتي كانت محمية بشكل أكثر موثوقية من الهجمات الفضائية.

في القرنين السادس والتاسع، كانت أراضي السلاف الشرقيين تقع من نهر أوكا إلى منطقة الكاربات ومن نهر الدنيبر الأوسط إلى نهر نيفا.

غارات البدو

خلقت حركة البدو خطرا مستمرا على السلاف الشرقيين. واستولى البدو على الحبوب والماشية وأحرقوا المنازل. تم أخذ الرجال والنساء والأطفال إلى العبودية. كل هذا يتطلب أن يكون السلاف في استعداد دائم لصد الغارات. كان كل رجل سلافي أيضًا محاربًا بدوام جزئي. في بعض الأحيان كانوا يحرثون الأرض مسلحين. يظهر التاريخ أن السلاف تعاملوا بنجاح مع الهجمة المستمرة للقبائل البدوية ودافعوا عن استقلالهم.

عادات ومعتقدات السلاف الشرقيين

كان السلاف الشرقيون وثنيين يؤلهون قوى الطبيعة. لقد عبدوا العناصر، وآمنوا بالقرابة مع الحيوانات المختلفة، وقدموا التضحيات. كان لدى السلاف دورة سنوية واضحة من العطلات الزراعية تكريما للشمس وتغير الفصول. وكانت جميع الطقوس تهدف إلى ضمان إنتاجية عالية، فضلا عن صحة الناس والماشية. لم يكن لدى السلاف الشرقيين أفكار موحدة عن الله.

لم يكن لدى السلاف القدماء معابد. تم تنفيذ جميع الطقوس عند الأصنام الحجرية وفي البساتين والمروج وغيرها من الأماكن التي يقدسونها على أنها مقدسة. يجب ألا ننسى أن جميع أبطال الفولكلور الروسي الرائع يأتون من ذلك الوقت. كان العفريت والكعكة وحوريات البحر وحوريات البحر وشخصيات أخرى معروفة لدى السلاف الشرقيين.

في البانتيون الإلهي للسلاف الشرقيين، احتلت الآلهة التالية المناصب القيادية. دازبوج - إله الشمس ضوء الشمسوالخصوبة، سفاروج هو إله الحداد (حسب بعض المصادر، الله الاعلىالسلاف)، ستريبوج - إله الريح والهواء، موكوش - الإلهة الأنثوية، بيرون - إله البرق والحرب. تم إعطاء مكان خاص لإله الأرض والخصوبة فيليس.

كان الكهنة الوثنيون الرئيسيون للسلاف الشرقيين هم المجوس. وكانوا يؤدون كافة الطقوس في المقدسات ويتوجهون إلى الآلهة بطلبات مختلفة. صنع المجوس تمائم مختلفة للذكور والإناث برموز تعويذة مختلفة.

كانت الوثنية انعكاسًا واضحًا لأنشطة السلاف. لقد كان الإعجاب بالعناصر وكل ما يتعلق بها هو الذي حدد موقف السلاف تجاه الزراعة باعتبارها الطريقة الرئيسية للحياة.

مع مرور الوقت، بدأ نسيان الأساطير ومعاني الثقافة الوثنية، ولكن بقي الكثير منها حتى يومنا هذا فن شعبيوالعادات والتقاليد.

كان السلاف جزءًا من الوحدة الهندية الأوروبية القديمة، التي ضمت أسلاف الألمان، البلطيين، السلافيين، والهنود الإيرانيين. مع مرور الوقت، بدأت المجتمعات ذات اللغة والاقتصاد والثقافة ذات الصلة في الظهور من بين جماهير القبائل الهندية الأوروبية. أصبح السلاف إحدى هذه الجمعيات.

منذ القرن الرابع تقريبًا، وجد السلاف أنفسهم، جنبًا إلى جنب مع قبائل أخرى في أوروبا الشرقية، في مركز عمليات الهجرة واسعة النطاق، المعروفة في التاريخ باسم الهجرة الكبرى للشعوب. خلال القرنين الرابع والثامن. لقد احتلوا مناطق جديدة واسعة.

داخل المجتمع السلافي، بدأت النقابات القبلية في التبلور - نماذج أولية للدول المستقبلية.

بعد ذلك، تم تمييز ثلاثة فروع عن الوحدة السلافية: السلاف الجنوبي والغربي والشرقي. بحلول هذا الوقت، تم ذكر السلاف في المصادر البيزنطية باسم أنتيس.

تشكلت الشعوب السلافية الجنوبية (الصرب والجبل الأسود، إلخ) من السلاف الذين استقروا داخل الإمبراطورية البيزنطية.

يشمل السلاف الغربيون القبائل التي استقرت في أراضي بولندا الحديثة وجمهورية التشيك وسلوفاكيا.

احتل السلاف الشرقيون مساحة كبيرة بين البحر الأسود والأبيض وبحر البلطيق. أحفادهم هم الروس الحديثون والبيلاروسيون والأوكرانيون.

تم وصف جغرافية استيطان القبائل السلافية الشرقية في النصف الثاني من الألفية الأولى في.

في القرنين الرابع والثامن. للحماية من الهجمات الخارجية، اتحد السلاف الشرقيون في 12 اتحادًا قبليًا إقليميًا: البوليانيون (دنيستر الأوسط والعلوي)، (جنوب بريبيات)، الكروات (دنيستر العلوي)، تيفيرتسي (دنيستر السفلى)، أوليتشس (دنيستر الجنوبي)، الشماليون ( ديسنا وسييم)، راديميتشي (نهر سوج)، فياتيتشي (أوكا العليا)، دريغوفيتشي (بين بريبيات ودفينا)، كريفيتشي (الروافد العليا لنهر دفينا ودنيبر وفولغا)، دوليبس (فولين)، السلوفينيين (بحيرة إيلمين).

تشكلت القبائل السلافية على مبدأ التجانس العرقي والاجتماعي. كان التوحيد قائمًا على الدم واللغة والقرابة الإقليمية والدينية. الديانة الرئيسية للسلاف الشرقيين حتى نهاية القرن العاشر. كانت هناك الوثنية.

عاش السلاف الشرقيون في قرى صغيرة. وكانت منازلهم نصف مخابئ مجهزة بمواقد. استقر السلاف كلما أمكن ذلك يصعب الوصول إلى الأماكنيحيط بالمستوطنات بسور ترابي.

الأساس لهم النشاط الاقتصادي- الزراعة الصالحة للزراعة: في الجزء الشرقي - القطع والحرق، في غابات السهوب - الزراعة البور. كانت الأدوات الصالحة للزراعة الرئيسية هي المحراث (في الشمال) والرالو (في الجنوب) الذي كان يحتوي على أجزاء عمل حديدية.

المحاصيل الزراعية الرئيسية: الجاودار، القمح، الشعير، الدخن، الشوفان، الحنطة السوداء، الفاصوليا. وكانت أهم فروع النشاط الاقتصادي هي تربية الماشية والصيد وصيد الأسماك وتربية النحل (جمع العسل).

أدى تطور الزراعة وتربية الماشية إلى ظهور فائض من المنتجات، ونتيجة لذلك، أتاح للعائلات الفردية أن تعيش بشكل مستقل. في القرنين السادس والثامن. أدى هذا إلى تسريع عملية تفكك الجمعيات العشائرية.

بدأت العلاقات الاقتصادية تلعب دورًا رائدًا في العلاقات بين رجال القبائل. كان المجتمع المجاور (أو الإقليمي) يسمى vervi. ضمن هذا التشكيل، كانت العائلات تمتلك الأراضي، وكانت الغابات والأراضي المائية وحقول القش شائعة.

كانت المهن المهنية للسلاف الشرقيين هي التجارة والحرف اليدوية. بدأت زراعة هذه المهن في المدن، والمستوطنات المحصنة التي نشأت في المراكز القبلية أو على طول طرق تجارة المياه (على سبيل المثال، "من الفارانجيين إلى اليونانيين").

وتدريجياً، بدأت تظهر في القبائل حكومة ذاتية من مجلس قبلي وقيادات عسكرية ومدنية. أدت التحالفات الناتجة إلى ظهور مجتمعات أكبر.

في النصف الثاني من الألفية الأولى، تم تشكيل الجنسية الروسية، والتي كان أساسها السلاف الشرقي.

الاستيطان: احتلت الأراضي من جبال الكارباتإلى منتصف أوكا. استكشفوا سهل أوروبا الشرقية واتصلوا بالقبائل الفنلندية الأوغرية وقبائل البلطيق. في هذا الوقت، كان السلاف متحدين في النقابات القبلية، وتتكون كل قبيلة من العشائر. عاش البوليانيون على طول الروافد الوسطى لنهر دنيبر، واستقر الشماليون في الشمال الشرقي منهم، وعاش كريفيتشي في منطقة الفولغا العليا، وعاش السلوفينيون إيلمين بالقرب من بحيرة إلمين، وعاش آل دريغوفيتش ودريفليان على طول نهر بريبيات. جنوب نهر Buzhans وVolynians. بين نهر الدنيبر والحشرة الجنوبية يوجد تيفيرتسي. على طول نهر سوج - راديميتشي.

الاقتصاد: كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة (القطع والحرق، البور). كانت أدوات العمل الرئيسية هي المحراث والمحراث الخشبي والفأس والمعزقة. لقد حصدوا المحاصيل بالمناجل، ودرسوا بالمدارس، وطحنوا الحبوب بمطاحن الحبوب الحجرية. ترتبط تربية الماشية ارتباطًا وثيقًا بالزراعة. الأبقار المرفوعة والخنازير والصغيرة ماشية. قوة الجر - الثيران والخيول. الحرف: صيد الأسماك، الصيد، الجمع، تربية النحل (جمع العسل من النحل البري).

عاش السلاف في مجتمعات، في البداية، ثم المجاورة. هذا يحدد طريقة الحياة والسمات المميزة للحياة. كانت المزارع ذات طبيعة كفافية (كانت تنتج كل شيء لاستهلاكها الخاص). مع ظهور الفوائض، يتطور التبادل (المنتجات الزراعية للسلع اليدوية).

ظهرت المدن كمراكز للحرف والتجارة والتبادل ومعاقل السلطة والدفاع. تم بناء المدن على طول طرق التجارة. يعتقد المؤرخون أنه في القرن التاسع كان هناك ما لا يقل عن 24 مدينة كبيرة في روس (كييف، نوفغورود، سوزدال، سمولينسك، موروم...) وكان الأمراء يرأسون الاتحادات القبلية السلافية الشرقية. تم حل القضايا الأكثر أهمية في الاجتماعات العامة - التجمعات (المساء) كانت هناك ميليشيا وفرقة. لقد جمعوا polyudye (مجموعة الجزية من القبائل الخاضعة).

المعتقدات - السلاف القدماء كانوا وثنيين. جسدت الآلهة السلافية قوى الطبيعة وعكست العلاقات الاجتماعية. بيرون هو إله الرعد والحرب. سفاروج هو إله النار. فيليس هو شفيع الماشية. قام موكوش بحماية الجزء الأنثوي من الأسرة. لقد آمنوا بالأرواح - العفريت وحوريات البحر والكعك. ترتبط الطقوس والأعياد بالزراعة. الاحتفال بالمواليد والأعراس. لقد كانوا يبجلون أسلافهم. كانوا يعبدون الظواهر الطبيعية.

تشكيل الدولة الروسية القديمة. مشكلة "التأثير النورماندي". بحلول القرن التاسع طور السلاف الشرقيون مجموعة معقدة من المتطلبات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لتشكيل الدولة.

الاجتماعية والاقتصادية - المجتمع القبليتوقفت عن كونها ضرورة اقتصادية وتفككت، وأفسحت المجال لمجتمع "الحي" الإقليمي. كان هناك فصل للحرف اليدوية عن أنواع النشاط الاقتصادي الأخرى ونمو المدن والتجارة الخارجية. كانت هناك عملية تشكيل الفئات الاجتماعية، وبرز النبلاء والفرقة.

سياسي - ظهرت نقابات قبلية كبيرة بدأت تدخل في تحالفات سياسية مؤقتة مع بعضها البعض. من نهاية القرن السادس. ومن المعروف أن اتحاد القبائل بقيادة كيي؛ تفيد المصادر العربية والبيزنطية أنه في القرنين السادس والسابع. كانت هناك "قوة الفولينيين"؛ تشير سجلات نوفغورود إلى ذلك في القرن التاسع. حول نوفغورود كانت هناك جمعية سلافية بقيادة جوستوميسل. تدعي المصادر العربية أنه عشية تشكيل الدولة، كان هناك تحالفات للقبائل السلافية الكبيرة: كويابا - حول كييف، سلافيا - حول نوفغورود، أرتانيا - حول ريازان أو تشرنيغوف.

السياسة الخارجية - كان أهم شيء لتشكيل وتعزيز الدول بين جميع الأمم هو وجود خطر خارجي. كانت مشكلة صد الخطر الخارجي بين السلاف الشرقيين حادة للغاية منذ ظهور السلاف في سهل أوروبا الشرقية. من القرن السادس حارب السلاف ضد العديد من القبائل البدوية من الأتراك (السكيثيين، السارماتيين، الهون، الأفار، الخزر، البيشنغ، البولوفتسيين، إلخ).

لذلك، بحلول القرن التاسع. كان السلاف الشرقيون بتطورهم الداخلي مستعدين لتشكيل دولة. لكن الحقيقة النهائية هي أن تشكيل دولة السلاف الشرقيين يرتبط بجيرانهم الشماليين - سكان الدول الاسكندنافية (الدنمارك الحديثة والنرويج والسويد). في أوروبا الغربية، كان يُطلق على سكان الدول الاسكندنافية اسم النورمانديين والفايكنج، وفي روس - الفارانجيين. في أوروبا، شارك الفايكنج في السرقة والتجارة. ارتعدت أوروبا كلها قبل غاراتهم. في روسيا، لم تكن هناك شروط للسرقة البحرية، لذلك كان الفارانجيون يتاجرون بشكل أساسي وتم توظيفهم من قبل السلاف في الفرق العسكرية. كان السلاف والفارانجيون في نفس المرحلة تقريبًا من التطور الاجتماعي - كما شهد الفارانجيون أيضًا تحلل النظام القبلي وتشكيل المتطلبات الأساسية لتشكيل الدولة.

كما يشهد المؤرخ نيستور في "حكاية السنوات الماضية" بحلول القرن التاسع. أصبح سكان نوفغورود وبعض القبائل السلافية الشمالية يعتمدون على الفارانجيين ودفعوا لهم الجزية، ودفعت القبائل السلافية الجنوبية الجزية للخزر. في عام 859، طرد نوفغوروديون الفارانجيين وتوقفوا عن دفع الجزية. بعد ذلك، بدأت الحرب الأهلية بين السلاف: لم يتمكنوا من التوصل إلى اتفاق بشأن من يجب أن يحكمهم. بعد ذلك، في عام 862، ناشد شيوخ نوفغورود الفارانجيين طلبًا: إرسال أحد قادة الفارانجيين للحكم. استجاب الملك الفارانجي (الزعيم) روريك لدعوة أهل نوفغورود. لذلك في عام 862، انتقلت السلطة على نوفغورود وضواحيها إلى زعيم فارانجيان روريك. لقد حدث أن أحفاد روريك تمكنوا من تعزيز أنفسهم كقادة بين السلاف الشرقيين.

دور الزعيم الفارانجي روريك في التاريخ الروسي هو أنه أصبح مؤسس أول سلالة حاكمة في روس. بدأ يطلق على جميع أحفاده اسم روريكوفيتش.

بعد وفاته، ترك روريك مع ابنه الصغير إيغور. لذلك، بدأ فارانجيان آخر في الحكم في نوفغورود، أوليغ. سرعان ما قرر أوليغ فرض سيطرته على مجرى نهر الدنيبر بأكمله. كان الجزء الجنوبي من الطريق التجاري "من الفارانجيين إلى اليونانيين" مملوكًا لشعب كييف.

في عام 882، ذهب أوليغ في حملة إلى كييف. حكم هناك في ذلك الوقت محاربو روريك أسكولد ودير. خدعهم أوليغ لمغادرة أبواب المدينة وقتلهم. وبعد ذلك تمكن من الحصول على موطئ قدم في كييف. اتحدت أكبر مدينتين في السلافية الشرقية تحت حكم أمير واحد. بعد ذلك، أنشأ أوليغ حدود ممتلكاته، وفرض الجزية على جميع السكان، وبدأ في الحفاظ على النظام في المنطقة الخاضعة لسيطرته وضمان حماية هذه المناطق من هجمات العدو.

هكذا تشكلت الدولة الأولى للسلاف الشرقيين.

في وقت لاحق، سيبدأ المؤرخون في حساب الوقت "من صيف أوليجوف"، أي. منذ أن بدأ أوليغ في الحكم في كييف.

أول دليل على السلاف.

السلاف، وفقا لمعظم المؤرخين، انفصلوا عن المجتمع الهندي الأوروبي في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. كان موطن أجداد السلاف الأوائل (السلاف البدائيون)، وفقًا للبيانات الأثرية، هو المنطقة الواقعة إلى الشرق من الألمان - من نهر أودر في الغرب إلى جبال الكاربات في الشرق. يعتقد عدد من الباحثين أن اللغة السلافية البدائية بدأت تتشكل في وقت لاحق، في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد.

معلومات أولية عن التاريخ السياسييعود تاريخ السلاف إلى القرن الرابع. إعلان. من ساحل بحر البلطيق، شقت قبائل القوط الألمانية طريقها إلى منطقة شمال البحر الأسود. هزم السلاف الزعيم القوطي جيرماناريش. خدع خليفته فينيثار 70 من شيوخ السلاف بقيادة الله (باص) وقام بصلبهم. وبعد ثمانية قرون، كاتب غير معروف لنا”. كلمات عن حملة ايجور" ذكر "وقت بوسوفو".

احتلت العلاقات مع شعوب السهوب البدوية مكانة خاصة في حياة العالم السلافي. على طول هذا المحيط السهوب، تمتد من منطقة البحر الأسود إلى آسيا الوسطى، موجة بعد موجة من القبائل البدوية غزت أوروبا الشرقية. في نهاية القرن الرابع. تم كسر الاتحاد القبلي القوطي من قبل قبائل الهون الناطقة بالتركية التي جاءت من آسيا الوسطى. في عام 375، احتلت جحافل الهون مع البدو الرحل المنطقة الواقعة بين نهر الفولغا والدانوب، ثم تقدمت إلى أوروبا حتى حدود فرنسا. وفي تقدمهم نحو الغرب، حمل الهون بعض السلافيين. بعد وفاة زعيم الهون أتيلا (453) انهارت دولة الهون وتم إعادتهم إلى الشرق.

في القرن السادس. أنشأ الأفار الناطقون بالتركية (أطلق عليهم التاريخ الروسي اسم أوبرا) دولتهم الخاصة في سهول جنوب روسيا، ووحدوا القبائل البدوية هناك. هُزمت الآفار خاجانات على يد بيزنطة عام 625. واختفى الأفار العظماء، "المفتخرون بالعقل" والجسد، دون أن يتركوا أثراً. "Pogibosha aki obre" - أصبحت هذه الكلمات بيد المؤرخ الروسي الخفيفة قولًا مأثورًا.

أكبر التشكيلات السياسية في القرنين السابع والثامن. في سهوب جنوب روسيا كان هناك المملكة البلغاريةو خازار خاجاناتوفي منطقة ألتاي - كاجانات التركية. كانت الدول البدوية عبارة عن تكتلات هشة من سكان السهوب الذين عاشوا على غنائم الحرب. ونتيجة لانهيار المملكة البلغارية، هاجر جزء من البلغار بقيادة خان أسباروخ إلى نهر الدانوب، حيث تم استيعابهم من قبل السلاف الجنوبيين الذين عاشوا هناك، والذين أخذوا اسم محاربي أسباروخ، أي. البلغارية جاء جزء آخر من البلغار الأتراك مع خان باتباي إلى الروافد الوسطى لنهر الفولغا، حيث نشأت قوة جديدة - فولغا بلغاريا (بلغاريا). جارتها التي احتلت من منتصف القرن السابع. أراضي منطقة الفولغا السفلى والسهوب جنوب القوقاز، منطقة البحر الأسود وجزئيًا شبه جزيرة القرم، كانت هناك خاجانات الخزر، التي جمعت الجزية من سلاف دنيبر حتى نهاية القرن التاسع.

السلاف الشرقيون في القرن السادس. نفذت مرارا وتكرارا حملات عسكرية ضد أكبر دولة في ذلك الوقت - بيزنطة. منذ ذلك الوقت، وصل إلينا عدد من أعمال المؤلفين البيزنطيين، تحتوي على تعليمات عسكرية فريدة حول كيفية محاربة السلاف. لذلك، على سبيل المثال، البيزنطية بروكوبيوسمن قيصرية في كتاب “الحرب مع القوط” كتب: “هذه القبائل، السلافيون والأنتيون، لا يحكمهم شخص واحد، ولكنهم منذ القدم يعيشون في حكم الناس (الديمقراطية)، ولذلك يعتبرون السعادة وسوء الحظ في الحياة أمر شائع... ويعتبرون أن الله وحده خالق البرق هو الحاكم على الجميع، وله يذبح الثيران وغيرها طقوس مقدسة... كلاهما لهما نفس اللغة... وفي يوم من الأيام كان حتى اسم السلاف والنمل هو نفسه.

قارن المؤلفون البيزنطيون أسلوب حياة السلاف بحياة بلادهم، مؤكدين على تخلف السلاف. لا يمكن تنفيذ الحملات ضد بيزنطة إلا من خلال النقابات القبلية الكبيرة للسلاف. وساهمت هذه الحملات في إثراء النخبة القبلية للسلاف، مما أدى إلى تسريع انهيار النظام المشاعي البدائي.

لتعليم الكبيرةتتم الإشارة إلى الارتباطات القبلية للسلاف من خلال الأسطورة الواردة في السجل الروسي، والتي تحكي عن عهد كي مع إخوته شكيك وخوريف وأخته ليبيد في منطقة دنيبر الوسطى. يُزعم أن المدينة التي أسسها الأخوان سُميت على اسم أخيه الأكبر كي. وأشار المؤرخ إلى أن القبائل الأخرى كانت لها فترات حكم مماثلة. يعتقد المؤرخون أن هذه الأحداث حدثت في نهاية القرنين الخامس والسادس. إعلان تقول الوقائع أن أحد أمراء بوليانسكي، كي، مع إخوته شكيك وخوريف وشقيقته ليبيد، أسسوا المدينة وأطلقوا عليها اسم كييف تكريماً لأخيهم الأكبر.

ثم ذهب كي إلى مدينة القيصر، أي. إلى القسطنطينية، واستقبله الإمبراطور هناك بشرف عظيم، وعند عودته استقر مع حاشيته على نهر الدانوب، وأسس "مدينة" هناك، لكنه دخل بعد ذلك في قتال مع السكان المحليين وعاد مرة أخرى إلى ضفاف نهر الدانوب. نهر الدنيبر حيث توفي. تجد هذه الأسطورة تأكيدًا معروفًا في البيانات الأثرية، مما يشير إلى أنه في نهاية القرنين الخامس والسادس. في جبال كييف، كانت هناك بالفعل مستوطنة حضرية محصنة، والتي كانت مركز اتحاد قبائل بوليانسكي.

أصل السلاف الشرقيين.

أوروبا وجزء من آسيا كانت مأهولة منذ فترة طويلة بقبائل من الهندو أوروبيين الذين تحدثوا نفس اللغة وكان لهم العديد من المظاهر السمات المشتركة. وكانت هذه القبائل في حركة مستمرة، وتتحرك وتستكشف مناطق جديدة. تدريجيا، بدأت مجموعات منفصلة من القبائل الهندية الأوروبية في الانفصال عن بعضها البعض. مرة واحدة لغة متبادلةمقسمة إلى عدد من اللغات المنفصلة.

حوالي ألفي سنة قبل الميلاد، نشأت قبائل البلطيق السلافية من القبائل الهندية الأوروبية. لقد استقروا في جزء من أراضي أوروبا الوسطى والشرقية. في القرن الخامس قبل الميلاد، تم تقسيم هذه القبائل إلى البلطيق والسلاف. أتقن السلاف المنطقة من الروافد الوسطى لنهر الدنيبر إلى نهر أودر.

في القرن الخامس، هرعت القبائل السلافية في تيارات قوية إلى الشرق والجنوب. وصلوا إلى الروافد العليا لنهر الفولغا والبحيرة البيضاء، إلى شواطئ البحر الأدرياتيكي، وتوغلوا في البيلوبونيز. خلال هذه الحركة، تم تقسيم السلاف إلى ثلاثة فروع - الشرقية والغربية والجنوبية. استقر السلاف الشرقيون في القرنين السادس والثامن في الأراضي الشاسعة لأوروبا الشرقية، من بحيرة إلمين إلى سهوب البحر الأسود ومن منطقة الكاربات الشرقية إلى نهر الفولغا، أي معظم سهل أوروبا الشرقية.

اقتصاد السلاف الشرقيين.

كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. كان الجزء الرئيسي من الأراضي التي يسكنونها مغطاة بالغابات الكثيفة. لذلك، قبل حرث الأرض، كان من الضروري قطع الأشجار. تم حرق جذوع الأشجار المتبقية في الحقل وتخصيب التربة بالرماد. تمت زراعة الأرض لمدة سنتين أو ثلاث سنوات، وعندما توقفت عن الإنتاج حصاد جيدفقاموا برميها وأحرقوا منطقة جديدة. يسمى نظام الزراعة هذا بالقطع والحرق. ظروف أكثر ملاءمة لإجراء زراعةكانوا في منطقة السهوب والغابات في منطقة دنيبر الغنية بالأراضي الخصبة.

في البداية، عاش السلاف في مخابئ، ثم بدأوا في بناء المنازل - في هذه مساكن خشبيةتم بناء المواقد في المنتصف، وخرج الدخان من خلال فتحة في السقف أو الجدار. يجب أن يكون في كل منزل المباني الملحقةكانت مصنوعة من الخوص أو اللبن أو مواد مماثلة وتوضع في الفناء إما بحرية أو متناثرة أو على طول محيط الفناء الرباعي الزوايا لتشكل مساحة مفتوحة بالداخل.

في القرى السلافية كان هناك عدد قليل من الساحات: من اثنين إلى خمسة. كانوا محاطين بأسوار ترابية للحماية من الأعداء.

كما ذكرنا سابقًا، كان الاحتلال الرئيسي للسلاف، بالطبع، هو الزراعة. تشير الاكتشافات الأثرية إلى أنهم قاموا بزراعة الجاودار والقمح والشعير والدخن واللفت والملفوف والبنجر وما إلى ذلك. قام السلاف بزراعة الكتان والقنب بين المحاصيل الصناعية.

نشاط مهم آخركان للقبائل السلافية تربية الماشية. كانت تربية الماشية لدى السلاف الشرقيين مرتبطة عضويًا بالزراعة. تربية الماشية توفر اللحوم والحليب. تم استخدام الماشية كجر على الأراضي الصالحة للزراعة (في المنطقة غير تشيرنوزيم - الخيول، في منطقة تشيرنوزيم - الثيران)؛ بدون السماد، كان من المستحيل القيام بالزراعة الميدانية في منطقة غير تشيرنوزيم؛ تم الحصول على الصوف والجلود من الماشية. قامت الشعوب السلافية الشرقية بتربية الماشية الكبيرة والصغيرة والخيول والخنازير والدواجن. تم تربية عدد أقل من البط والإوز، لكن كل أسرة تقريبًا كانت تربي الدجاج.

ولم يكن لصيد الأسماك والقنص أهمية كبيرة، خاصة وأن الغابات الكثيفة كانت موطنا للعديد من الحيوانات ذات الفراء، والتي كان فراؤها يستخدم في صناعة الملابس وبيعه أيضا.

استخدم السلاف الأقواس والرماح والسيوف والهراوات (العصي ذات المقابض الثقيلة والمسامير) كأسلحة. يمكن للسهام المطلقة من الأقواس الضيقة أن تتفوق على العدو حتى مسافة طويلة. للحماية، استخدم السلاف الخوذات و "القمصان" المتينة المصنوعة من حلقات معدنية صغيرة - البريد المتسلسل.

لعبت تربية النحل - جمع العسل من النحل البري - دورًا مهمًا أيضًا في حياة السلاف الشرقيين.

ولكن إلى جانب الزراعةشارك السلاف أيضًا في معالجة المعادن (الحدادة) وإنتاج السيراميك. ولم تكن المجوهرات وقطع الحجارة والنجارة غريبة عليهم أيضًا. تحولت المستوطنات الواقعة في الأماكن الأكثر ملاءمة (من وجهة نظر الفرص التجارية) إلى مدن. أصبحت القلاع الأميرية أيضًا مدنًا. أقدم المدنكانت روسيا: نوفغورود، تشرنيغوف، سوزدال، موروم، سمولينسك، بيريسلافل، لادوجا، روستوف، بيلوزيرو، بسكوف، ليوبيك، توروف. وفقا للعلماء، بحلول بداية القرن التاسع. كان هناك حوالي 30 مدينة على أراضي روس.

نشأت المدينة عادة على تلة أو عند التقاء نهرين، مما ارتبط بالتجارة. وكانت العلاقات التجارية بين القبائل السلافية والقبائل المجاورة راسخة تمامًا. تم نقل الماشية من الجنوب إلى الشمال. زودت منطقة الكاربات الجميع بالملح. جاء الخبز إلى الشمال والشمال الغربي من منطقة دنيبر وأرض سوزدال. كانوا يتاجرون بالفراء والكتان والماشية والعسل والشمع والعبيد.

كان هناك طريقان تجاريان رئيسيان يمران عبر روس: على طول نهر نيفا وبحيرة لادوجا وفولخوف ولوفات ونهر دنيبر، كان هناك ممر مائي عظيم "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، يربط بحر البلطيق بالبحر الأسود؛ ومن خلال طرق التجارة الكارباتية أدت إلى براغ، إلى المدن الألمانية، إلى بلغاريا، إلى دول العالم الإسلامي.

حياة وعادات السلاف الشرقيين.

تميز السلاف بمكانتهم الطويلة ولياقتهم البدنية القوية وغير العادية القوة البدنيةوالتحمل غير العادي. كان لديهم شعر بني ووجوه حمراء وعيون رمادية.

كانت مستوطنات السلاف الشرقيين تقع بشكل رئيسي على طول ضفاف الأنهار والبحيرات. عاش سكان هذه المستوطنات كعائلات في منازل شبه مخبأة تبلغ مساحتها 10 - 20 مترًا مربعًا. جدران المنازل، المقاعد، الطاولات، أطباق المنزلكانت مصنوعة من الخشب. تم ترتيب عدة مخارج في المنازل، وتم إخفاء الأشياء الثمينة في الأرض، لأن الأعداء يمكن أن يصلوا في أي لحظة.

كان السلاف الشرقيون طيبين ومضيافين. كان كل متجول يعتبر ضيفًا عزيزًا. بذل المالك كل ما في وسعه لإرضائه، حيث وضع أفضل الأطعمة والمشروبات على الطاولة. كان السلاف معروفين أيضًا بالمحاربين الشجعان. كان الجبن يعتبر أعظم عار لهم. كان المحاربون السلافيون سباحين ممتازين ويمكنهم البقاء تحت الماء لفترة طويلة. وكانوا يتنفسون من خلال قصبة مجوفة يصل أعلاها إلى سطح الماء.

تتكون أسلحة السلاف من الرماح والأقواس والسهام الملطخة بالسم والدروع الخشبية المستديرة. كانت السيوف والأسلحة الحديدية الأخرى نادرة.

عامل السلاف والديهم باحترام. بين القرى نظموا الألعاب - إجازات دينيةحيث قام سكان القرى المجاورة باختطاف (خطف) زوجاتهم بالاتفاق معهم. في ذلك الوقت، كان لدى السلاف تعدد الزوجات؛ ولم يكن هناك ما يكفي من العرائس. ولإرضاء العائلة التي اختطفت منها العروس، تم منح أقاربها فدية. بمرور الوقت، تم استبدال اختطاف العروس بطقوس نقل صهر العروس، عندما يتم شراء العروس من أقاربها بالاتفاق المتبادل. تم استبدال هذه الطقوس بأخرى - إحضار العروس إلى العريس. أصبح أقارب العروس والعريس إخوة، أي شعبهم لبعضهم البعض.

احتلت المرأة منصبًا تابعًا. بعد وفاة الزوج، كان لا بد من دفن إحدى زوجاته معه. تم حرق المتوفى على المحك. ورافق الدفن وليمة جنازة - وليمة وألعاب عسكرية.

ومن المعروف أن السلاف الشرقيين ما زالوا يحتفظون بثأر دموي: فقد انتقم أقارب القتيل من القاتل بالموت.

العالم الروحي للسلاف الشرقيين.

مثل كل الشعوب التي كانت في مرحلة تفكك النظام المجتمعي البدائي، كان السلاف وثنيين. لقد عبدوا الظواهر الطبيعية وألهوها. لذلك، كان إله السماء سفاروج، إله الشمس - دازدبوغ (أسماء أخرى: دازبوج، ياريلو، خوروس)، إله الرعد والبرق - بيرون، إله الريح - ستريبوج، شفيع الماشية - فيلوس (فولوس). كان Dazhdbog وإله النار يعتبران من أبناء سفاروج وكان يطلق عليهما اسم Svarozhichi. آلهة موكوش - الأرض الأم، إلهة الخصوبة. في القرن السادس، وفقًا للمؤرخ البيزنطي بروكوبيوس القيصري، اعترف السلاف بإله واحد كحاكم للكون - بيرون، إله الرعد والبرق والحرب.

في ذلك الوقت لم تكن هناك خدمات عامة، ولم تكن هناك معابد ولا كهنة. وعادة ما كانت توضع على بعض صور الآلهة على شكل أشكال حجرية أو خشبية (أصنام). الأماكن المفتوحة- في المعابد قدمت التضحيات للآلهة - المطالب.

تلقت عبادة الأجداد تطورا كبيرا. إنه مرتبط بحارس العشيرة، والأسرة، ومؤسس الحياة - رود، ومع أمهاته في المخاض، أي. الجد والجدة. كان يُطلق على الجد أيضًا اسم "chur" في الكنيسة السلافية - "shchur".

عبارة "احفظني" التي بقيت حتى يومنا هذا تعني "الجد يحميني". في بعض الأحيان يظهر حارس العشيرة هذا تحت اسم الكعكة، وهو الوصي ليس على العشيرة بأكملها، ولكن على ساحة أو منزل منفصل. بدا أن الطبيعة كلها للسلاف مفعمة بالحيوية وتسكنها العديد من الأرواح؛ عاشت العفاريت في الغابات، وعاشت الكائنات المائية وحوريات البحر في الأنهار.

كان للسلاف إجازاتهم الوثنية الخاصة بهم المرتبطة بالفصول والعمل الزراعي. في نهاية شهر ديسمبر، انتقل الممثلون الإيمائيون من منزل إلى منزل وهم يغنون الترانيم مع الأغاني والنكات، ويشيدون بالمالكين الذين كان من المفترض أن يقدموا الهدايا للممثلين الإيمائيين. كانت العطلة الكبيرة هي توديع الشتاء والترحيب بالربيع - Maslenitsa. في ليلة 24 يونيو (النمط القديم)، تم الاحتفال بعطلة إيفان كوبالا - تم غناء طقوس النار والماء وقراءة الطالع والرقصات والأغاني. في الخريف بعد التخرج العمل الميدانياحتفلوا بعيد الحصاد: خبزوا رغيفًا ضخمًا من العسل.

المجتمعات الزراعية.

في البداية، عاش السلاف الشرقيون "كل واحد في عائلته وفي مكانه الخاص"، أي. متحدون على أساس صلة الدم. على رأس العشيرة كان هناك شيخ يتمتع بقوة عظيمة. ومع استقرار السلاف في مناطق شاسعة، بدأت الروابط القبلية في التفكك. تم استبدال مجتمع الأقارب بالمجتمع (الإقليمي) المجاور - الحبل. امتلك أعضاء فيرفي حقول القش وأراضي الغابات بشكل مشترك، وتم تقسيم الحقول بين المزارع العائلية الفردية. على نصيحة عامة- فيتشي - تجمع جميع أصحاب المنازل في المنطقة. انتخبوا شيوخا لإدارة الشؤون المشتركة. خلال هجمات القبائل الأجنبية، جمع السلاف ميليشيا وطنية، تم بناؤها على النظام العشري (عشرات، مئات، آلاف).

المجتمعات الفردية متحدة في القبائل. وشكلت القبائل بدورها اتحادات قبلية. على أراضي سهل أوروبا الشرقية عاش 12 (حسب بعض المصادر - 15) اتحادات قبلية سلافية شرقية. وكان الأكثر عددًا هم الفسحات، الذين عاشوا على طول ضفاف نهر الدنيبر، والسلاف إيلمن، الذين عاشوا على ضفاف بحيرة إيلمين ونهر فولخوف.

دين السلاف الشرقيين.

كان لدى السلاف الشرقيين نظام عشائري أبوي لفترة طويلة جدًا، لذلك احتفظوا أيضًا بعبادة العشيرة العائلية لفترة طويلة في شكل تبجيل للأسلاف المرتبط بالعبادة الجنائزية. كانت المعتقدات المتعلقة بعلاقة الموتى بالأحياء راسخة للغاية. تم تقسيم جميع الموتى بشكل حاد إلى فئتين: الموتى "الطاهرون" - أولئك الذين ماتوا موتًا طبيعيًا ("الآباء")؛ وعلى "النجس" - أولئك الذين ماتوا موتًا عنيفًا أو مبكرًا (وهذا يشمل الأطفال الذين ماتوا غير معتمدين) والسحرة. الأول كان يُبجل عادة، والثاني ("الموتى" - ومن هنا تأتي العديد من الخرافات المرتبطة بالموتى) كانوا يخشون ويحاولون تحييدهم:

إن تبجيل "الوالدين" هو عبادة عائلية، وكانت في السابق (قبلية) للأسلاف. ترتبط به العديد من عطلات التقويم - ومن هنا Maslenitsa يوم السبت الوالدين)، رادونيتسا، الثالوث وغيرها. من هنا، ربما، ظهرت صورة Chur (Shchur) تعجبات النوع "Chur me"، "Chur هذا لي" يمكن أن تعني تعويذة تستدعي Chur طلباً للمساعدة. من عبادة الأجداد يأتي الإيمان بقزم المنزل (قزم المنزل، دوموزيل، السيد، إلخ).

- "الموتى النجس". من نواحٍ عديدة، كان هؤلاء أشخاصًا كانوا يخشونهم خلال حياتهم، ولم يتوقفوا عن الخوف بعد وفاتهم. ومن الطقوس المثيرة للاهتمام "تحييد" مثل هذه الجثة أثناء الجفاف، وهو ما كان يُنسب إليهم في كثير من الأحيان. لقد حفروا قبر رجل ميت وألقوه في مستنقع (أحيانًا مملوء بالماء)، وربما من هنا يأتي اسم "نافي" (رجل ميت، متوفى)، وكذلك "نافكا" - حورية البحر.

تشكيل الجمعيات السياسية

في العصور القديمة، لم يكن لدى السلاف الفرصة لإجراء مستقل السياسة الخارجية، تعمل على الساحة الدولية تحت اسمها الخاص. وإذا كان لهم ارتباطات سياسية كبيرة، فقد ظلوا مجهولين لدى الحضارات المكتوبة في ذلك العصر. لا تؤكد الأبحاث الأثرية وجود مراكز حضرية بدائية مهمة على أراضي السلاف الشرقيين قبل القرن السادس، مما قد يشير إلى تعزيز قوة الأمراء المحليين بين السكان المستقرين. تواصلت القبائل السلافية الشرقية في موطنها في الجنوب وشاركت جزئيًا في مجال توزيع الآثار ثقافة تشيرنياخوفوالتي يميل علماء الآثار الحديثون إلى ربطها بمستوطنة القوط في منطقة شمال البحر الأسود.

تم الحفاظ على معلومات غامضة حول الحروب بين السلاف والقوط في القرن الرابع. أدت الهجرة الكبرى للشعوب منذ النصف الثاني من القرن الرابع إلى هجرات عالمية للمجموعات العرقية. القبائل السلافية في الجنوب، التي كانت خاضعة سابقًا للقوط، خضعت للهون، وربما تحت حمايتهم، وبدأت في توسيع مساحة إقامتها إلى حدود الإمبراطورية البيزنطية في الجنوب والأراضي الألمانية في الغرب، دفع القوط إلى شبه جزيرة القرم وبيزنطة.

في بداية القرن السادس السلاف يصبحيقومون بغارات منتظمة على بيزنطة، ونتيجة لذلك بدأ المؤلفون البيزنطيون والرومان يتحدثون عنها ( بروكوبيوس القيصري، الأردن). في هذا العصر، كان لديهم بالفعل تحالفات قبلية كبيرة، والتي تشكلت في المقام الأول على أساس إقليمي وكانت أكثر من مجرد مجتمع قبلي عادي. قام سلاف الأنتيس والكاربات أولاً بتطوير المستوطنات المحصنة وغيرها من علامات السيطرة السياسية على المنطقة. من المعروف أن الأفار، الذين غزاوا البحر الأسود (النمل) والقبائل السلافية الغربية لأول مرة، لم يتمكنوا لفترة طويلة من تدمير اتحاد معين من "السكلافين" مع مركز في ترانسكارباثيا، ولم يتصرف قادتهم بفخر واستقلالية فحسب بل حتى أعدم سفير الآفار كاغان بيان لقيامه بالوقاحة. كما قُتل زعيم الأنتيس مزامير خلال سفارة لدى الآفار بسبب وقاحته التي ظهرت في وجه كاغان.

كانت أسباب الفخر السلافيمن الواضح، ليس فقط السيطرة الكاملة على أراضيهم والأراضي السلافية المجاورة، ولكن أيضًا غاراتهم المنتظمة والمدمرة والتي لم يتم العقاب عليها في الغالب على مقاطعات ترانسدانوبيا التابعة للإمبراطورية البيزنطية، ونتيجة لذلك أصبح الكروات الكارباتيون والقبائل الأخرى، على ما يبدو جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية. انتقل تحالف أنتيس جزئيًا أو كليًا إلى ما وراء نهر الدانوب، وانفصل إلى فرع السلاف الجنوبيون. قامت عائلة دوليب أيضًا بتوسيع الأراضي التي سيطروا عليها إلى الغرب إلى جمهورية التشيك الحديثة وإلى الشرق إلى نهر الدنيبر. في النهاية، أخضع الأفار كلاً من النمل والدليب، وبعد ذلك أجبروهم على القتال مع بيزنطة لمصلحتهم الخاصة. تفككت اتحاداتهم القبلية، ولم يعد الأنتيون يُذكرون منذ القرن السابع، وانفصلت العديد من الاتحادات السلافية الأخرى، بما في ذلك البولنديون، عن الدولبس، وفقًا لافتراض بعض المؤرخين المعاصرين.

في وقت لاحق، أشاد جزء من القبائل السلافية الشرقية (البوليون، الشماليون، راديميتشي وفياتيتشي) بالخزار. في عام 737، القائد العربي مروان بن محمد، خلال حرب منتصرة مع الخزريةوصلت إلى "نهر سلافي" معين (نهر الدون بوضوح) وأسرت 20 ألف أسرة السكان المحليينومن بينهم السلاف. تم نقل السجناء إلى كاخيتي حيث تمردوا وقُتلوا.

تسرد حكاية السنوات الماضية اثني عشر اتحادًا قبليًا سلافيًا شرقيًا كان موجودًا بحلول القرن التاسع في منطقة شاسعة بين بحر البلطيق والبحر الأسود. من بين هذه الاتحادات القبلية هناك البوليانيون، والدريفليان، والدريغوفيتشي، وراديميتشي، وفياتيتشي، وكريفيتشي، والسلوفينيون، والدوليب (المعروفون لاحقًا باسم الفولينيين والبوزانيين)، والكروات البيض، والشماليين، وأوليتشس، وتيفرتسي.

في القرن الثامن مع بداية عصر الفايكنجبدأ الفارانجيون في اختراق أوروبا الشرقية. بحلول منتصف القرن التاسع. لقد فرضوا الجزية ليس فقط على دول البلطيق، التي كانت أول من تعرض لغزوات منتظمة، ولكن أيضًا على العديد من المناطق الواقعة بين بحر البلطيق والبحر الأسود. في عام 862، وفقًا للتسلسل الزمني لـ PVL، زعيم روس روريكتم استدعاؤها للحكم في وقت واحد من قبل الشود (الشعوب الفنلندية الأوغرية التي سكنت إستونيا وفنلندا)، وجميع القبائل السلافية التي عاشت في جوارهم: بسكوف كريفيتشي والسلوفينيين.

استقر روريك بين القرى السلافية في القلعة التي نشأ بالقرب منها لاحقًا فيليكي نوفغورود. تلقى إخوته الأسطوريون الحكم في المركز القبلي لقرية بيلوزيرو ومركز كريفيتشي بإيزبورسك. بحلول نهاية حياته، قام روريك بتوسيع ممتلكات عائلته إلى بولوتسك وموروم وروستوف، واستولى خليفته أوليغ على سمولينسك وكييف بحلول عام 882. لم تصبح المجموعة العرقية الفخرية للدولة الجديدة أيًا من الشعوب السلافية أو الفنلندية الأوغرية، بل أصبحت قبيلة روس، وهي قبيلة فارانجية، متنازع عليها عرقيًا.

برزت روس كمجموعة عرقية منفصلة حتى في عهد أقرب خلفاء روريك، الأمراء أوليغ وإيغور، وانحلت تدريجيًا في الشعب السلافي تحت حكم سفياتوسلاف وفلاديمير القديس، تاركة اسمها للسلاف الشرقيين، الذين ميزوهم الآن عن السلافيين الغربيين والروسيين. الجنوبية (لمزيد من التفاصيل راجع مقالة روس). في الوقت نفسه، أكمل سفياتوسلاف وفلاديمير توحيد السلاف الشرقيين في دولتهم، وضم أراضي الدريفليان وفياتيتشي وراديميتشي وتوروف ومنطقة تشيرفين روس إليها.

السلاف الشرقيون وأقرب جيرانهم

كان لتقدم السلاف عبر مساحات شاسعة من أوروبا الشرقية وتطورهم طابع الاستعمار السلمي.

الاستعمار هو استيطان وتطوير الأراضي الفارغة أو ذات الكثافة السكانية المنخفضة.

عاش المستوطنون بجوار القبائل المحلية. استعار السلاف أسماء العديد من الأنهار والبحيرات والقرى من القبائل الفنلندية الأوغرية. بعد الفنلنديين، بدأوا يؤمنون بالأرواح الشريرة والمعالجات. كما تبنى السلافيون من سكان الغابات الإيمان بالسحرة والسحرة. أدى العيش مع الفنلنديين الأوغريين أيضًا إلى تغيير في مظهر السلاف. ومن بينهم، أصبح الأشخاص ذوو الوجوه المسطحة والمستديرة، وعظام الخد العالية، والأنوف العريضة أكثر شيوعًا.

كان لأحفاد السكان السكيثيين-السارماتيين الناطقين بالإيرانية أيضًا تأثير كبير على السلاف. دخلت العديد من الكلمات الإيرانية بقوة إلى اللغة السلافية القديمة وتم الحفاظ عليها باللغة الروسية الحديثة (الله، البويار، الكوخ، الكلب، الفأس وغيرها). بعض الآلهة الوثنية السلافية - خوروس، ستريبوج - كانت تحمل أسماء إيرانية، وكان بيرون من أصل بلطيقي.

ومع ذلك، لم يكن لدى السلاف علاقات ودية مع جميع جيرانهم. تحكي الأساطير السلافية عن هجوم شنه البدو الرحل الناطقون بالتركية على قبيلة دوليبس السلافية، التي عاشت في منطقة الكاربات. بعد أن قتلوا جميع الرجال تقريبًا، قام الأفار بتسخير نساء دوليب في العربة بدلاً من الخيول. في القرن الثامن القبائل السلافية الشرقيةتم غزو الفسحات والشماليين وفياتيتشي وراديميتشي، الذين عاشوا بالقرب من السهوب، من قبل الخزر، مما أجبرهم على دفع الجزية - "فرو القاقم والسنجاب من الدخان"، أي من كل منزل.