أين يعيش Nivkhs على الخريطة. Nivkhs هم من نسل أول الناس. مشطيب ن. التمثيلات الدينية للنفس

الناس في الاتحاد الروسي. السكان الأصليون في الروافد الدنيا لنهر أمور (إقليم خاباروفسك) وحوالي. سخالين. تنتمي لغة Nivkh إلى لغات Paleo-Asiatic. عدد - 4631 فرد.

Nivkhs هم شعب في الاتحاد الروسي. استقر في الجزء الشمالي من جزيرة سخالين وفي أحواض نهر تيم (أكثر من ألفي نسمة) ، وكذلك في منطقة أمور السفلى (2386 نسمة).

العدد الإجمالي 4631 شخص. إنهم ينتمون إلى نوع آسيا الوسطى من جنس شمال آسيا من العرق المنغولي العظيم. جنبا إلى جنب مع Chukchi و Koryaks وشعوب أخرى في الشمال الشرقي ، هم جزء من مجموعة Paleo-Asiatic. الاسم الذاتي - nivkhgu (رجل). الاسم القديم هو Gilyaki. تم استخدام هذا الاسم العرقي على نطاق واسع حتى الثلاثينيات من القرن العشرين. بعض Nivkhs القدامى يطلقون على أنفسهم Gilyaks حتى اليوم. بالإضافة إلى Nivkhs ، دعا الروس أيضًا Gilyaks Ulchi و Negidals وجزء من Evenks.

يتحدثون لغة النيفخ ، التي لها لهجتان: أمور وشرق سخالين. تنتمي لغة Nivkh ، إلى جانب لغة Ket ، إلى لغات معزولة. يتم التحدث باللغة الروسية على نطاق واسع. في عام 1989 ، أطلق 23.3 ٪ فقط من Nivkhs على Nivkh لغة لغتهم الأم. تم إنشاء الكتابة عام 1932 على أساس الأبجدية اللاتينية ، وفي عام 1953 تمت ترجمتها إلى رسومات روسية.

Nivkhs هم من نسل مباشر من السكان القدامى من سخالين والروافد الدنيا من أمور. في الماضي ، استقروا على مساحة أكبر بكثير. امتدت منطقة استيطان Nivkhs إلى حوض Uda ، كما يتضح من بيانات الأسماء الجغرافية والمواد الأثرية والوثائق التاريخية. هناك وجهة نظر مفادها أن أسلاف Nivkhs الحديثة ، شمال شرق باليو آسيويين ، الأسكيمو والهنود الأمريكيين هم روابط لسلسلة عرقية واحدة غطت الشواطئ الشمالية الغربية للمحيط الهادئ في الماضي البعيد. تأثرت الصورة العرقية الحديثة للنيفكس إلى حد كبير بعلاقاتهم العرقية والثقافية مع شعوب تونجوس منشوريا والأينو واليابانيين.

التقى المستكشفون الروس الأوائل (I. Moskvitin وآخرون) Nivkhs لأول مرة في النصف الأول من القرن السابع عشر. غطى V.Poyarkov ، خلال رحلته Amur ، Amur Nivkhs مع yasak. عدد النيفكس في القرن السابع عشر. يقدر الروس بـ 5700 شخص. في النصف الثاني من القرن السابع عشر. انقطعت الاتصالات المباشرة بين الروس والنيفخ ولم تُستأنف إلا في منتصف القرن التاسع عشر ، عندما ضمت بعثة أمور بقيادة جي نيفلسكي سخالين إلى روسيا. في منتصف القرن التاسع عشر ، احتفظ Nivkhs ببقايا النظام المجتمعي البدائي والانقسام القبلي. كان لديهم نظام قرابة من نوع الإيروكوا. كان لأعضاء كل جنس اسم عام شائع. يؤدي الجنس وظائف الحكم الذاتي ويتألف من مجتمعات عائلية كبيرة وعائلات فردية. كان الجنس خارجيًا. الشكل الكلاسيكي للزواج هو الزواج من ابنة شقيق الأم. كل عشيرة لها أراضيها الخاصة. وفي الوقت الحاضر ، تتذكر جميع عائلات Nivkh جيدًا أسماءهم العامة والأقاليم التي تنتمي إلى عشائرهم. كان للاستعمار الروسي لسخالين والروافد الدنيا لنهر أمور تأثير خطير على الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للنيفكس. يبدأ تفكك كثيف للتنظيم القبلي. يتم جذب جزء من Nivkhs إلى العلاقات بين السلع والمال ، وتظهر أنواع جديدة من الأنشطة الاقتصادية - تربية الماشية المحلية ، والزراعة ، ومصايد الأسماك التجارية ، والتجارة الموسمية. انتشرت العديد من عناصر الثقافة المادية الروسية. كان مبشرو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ناشطين. بحلول نهاية القرن التاسع عشر تم تعميد جميع أمور Nivkhs ، لكن أفكار المسيحية لم يكن لها تأثير كبير على وعيهم.

الفروع الرئيسية لاقتصاد نيفخ هي صيد الأسماك والصيد البحري. كان صيد الأرض والتجمع ذا أهمية ثانوية. لعب صيد السلمون المهاجر دورًا مهمًا بشكل خاص في حياة Nivkhs - السلمون الوردي وسمك السلمون الصديق ، والتي تم اصطيادها بكميات كبيرة والتي تم تحضير يوكولا منها لفصل الشتاء. لقد اصطادوا الأسماك بالشباك ، والشباك ، وخطافات الخطاف ، والفخاخ المختلفة.

تم القبض على حيوانات البحر (الأختام ، الأختام ، الحيتان البيضاء) بشبكات من الأحزمة الجلدية ، والفخاخ وأداة خاصة - حربة طويلة ناعمة. تم صيد الأسماك وحيوانات البحر على مدار السنة. في الشتاء ، كان يتم اصطياد الأسماك تحت الجليد بشبكات مثبتة وقضبان ذباب في الثقوب. بالقرب من القرى ، تم اصطياد حيوانات البحر بشكل فردي ، ارتبط الصيد الجماعي بالخروج إلى البحر والذهاب إلى الجزر البعيدة ومصانع المغارف. من المعروف أنه لهذا الغرض قام Nivkhs برحلات استكشافية طويلة إلى جزر Shantar. كان البحث عن حيوانات التايغا ذات الفراء واللحوم فرديًا. في بعض الحالات ، خاصة عند البحث عن دب في وكر ، خرج العديد من الصيادين. تم اصطياد حيوانات الغابة بمختلف الفخاخ والحلقات. تم تركيب الأقواس على ثعالب الماء والثعالب وذوات الحوافر والدببة. كما تم اصطياد الدب بالرمح.

تم القبض على السمور بشبكة. كان صيد الطيور منتشرًا - البط والإوز ولعبة المرتفعات. خلال فترة طرح الريش ، تم صيد الطيور بشبكة في الخلجان والخلجان الصغيرة. على ساحل البحر ، بمساعدة خطاف خاص ، اصطاد EPS طيور النورس. تم عقد التجمع من قبل النساء والأطفال والمراهقين. بالإضافة إلى التوت والجوز والنباتات الصالحة للأكل والأعشاب البحرية وخاصة الأعشاب البحرية والرخويات تم جمعها. عادة ما يتم حصاد الثوم البري والجوز وجذور السران والمكسرات وبعض أنواع التوت لفصل الشتاء. لم يتم جمع الرخويات والقشريات فقط على شريط المد والجزر ، ولكن أيضًا من القاع. للقيام بذلك ، استخدموا عمودًا طويلًا مع مجموعة من العصي المدببة في النهاية.

تم تطوير تربية الكلاب على نطاق واسع بين Nivkhs ، وتم الاحتفاظ بالحيوانات في أقفاص ، ونمت النباتات القيمة - sarana ، وما إلى ذلك في قطع أراضي عائلية.في الوقت الحاضر ، يعمل جزء فقط من Nivkhs في القطاعات التقليدية من الاقتصاد. الغالبية ، وخاصة الشباب ، يعملون في الصناعة ، والمنظمات والمؤسسات المختلفة. تعمل جميع عائلات Nivkh في المناطق الريفية في تربية الحيوانات الأليفة والبستنة.

قاد Nivkhs أسلوب حياة مستقر. كانت قراهم تقع على ضفاف نهر أمور الحرجية العالية ، عند مصبات الأنهار التي تفرخ ، على ساحل البحر ، بالقرب من مناطق الصيد. في أبريل ، انتقلوا إلى قرى الصيف ، حيث عاشوا حتى أواخر الخريف. كانت القرى صغيرة - من 2 إلى 10 منازل. بحلول بداية القرن العشرين. اختفت قرى الصيف المنفصلة ، وبدأوا في وضعهم مع مساكن الشتاء. المسكن التقليدي عبارة عن مبنى شبه مخبأ على شكل هرم بسيط أو مبتور. كان الموقد في الوسط ، على طول الجدران - سريرين. نوع آخر من المساكن التي تعمقت في الأرض (منزل ترابي) كان شكلًا منحدرًا من الأخشاب أو العمود الفقري. تم تسخين المبنى الأرضي من نفس التصميم (lochurladyv) بموقد حديدي. من منتصف القرن التاسع عشر بدأ الشتاء في بناء بيوت الحجاب. هذا منزل مستطيل الشكل فوق الأرض لهيكل هيكل وأعمدة ، مبني بتقنية مشقوقة ، مع سقف الجملون المنحدر بلطف. مسكن صيفي - مبنى على أكوام مع سقف الجملون المغطى بلحاء البتولا. في هذا المجال ، تم بناء مباني الجملون والإطار الكروي كمساكن مؤقتة.

كانت الملابس الخارجية التقليدية للرجال والنساء مصنوعة من جلد السمك وجلود الحيوانات البحرية والغزلان والأيائل وتتكون من بنطلون ورداء. في الطقس البارد ، يرتدون عباءات عازلة ، مربوطة بضربات. معطف مصنوع من فرو الكلب وجلد الفقمة بدون طوق وغطاء للرأس بمثابة ملابس شتوية. تم ارتداء تنورة من جلد الفقمة فوق معطف الفرو. أغطية الرأس - قبعة من الفرو ، وسماعات ، في الصيف - لحاء البتولا أو قبعة من القماش. كانت الأحذية مصنوعة من جلد الفقمة والجلود. السمة التي لا غنى عنها للملابس هي الأكمام ومنصات الركبة. في الوقت الحاضر ، يرتدي معظم Nivkhs الملابس الأوروبية ، والتي تزينها بعض الحرفيات بالزخارف الوطنية.

Nivkhs هي ichthyophages الكلاسيكية. طعامهم الرئيسي هو السمك النيء والمسلوق والمجفف.

لعبت لحوم الحيوانات البحرية دورًا مهمًا بنفس القدر في التغذية ، والتي أصبحت في العقود الأخيرة طعامًا شهيًا. يعتبر Stroganina و mos (هلام قشر السمك مع التوت ودهن الفقمة) من الأطباق اللذيذة. لا يزالون الطعام المفضل حتى يومنا هذا. كان الشاي يخمر من تشاجا ، وأوراق عنب الثعلب ، وبراعم إكليل الجبل البري والتوت.

في فصل الشتاء ، كانت الزلاجات بمثابة وسيلة نقل - عارية ومغلفة بالجلود أو جلد الفقمة ، وكذلك فرق الكلاب. سافروا على الماء في قوارب. كان هناك نوعان من القوارب - الممرات الخشبية والمخابئ. كان القارب الخشبي الكبير في الماضي يتسع لما يصل إلى 40 شخصًا. مشروع تربية الكلاب من Nivkhs من نوع Gilyak-Amur. السمات المميزة لمزلجة Nivkh هي الرماح المستقيمة ، العداءون المنحنيون على كلا الجانبين وقوسين أفقيين - في الأمام والخلف. تم استخدام فريق الكلاب Nivkh أيضًا لسحب القوارب على الماء.

وفقًا لرؤيتهم للعالم ، كان Nivkhs أرواحيين. رأوا في كل كائن مبدأ حيًا وسمات بشرية. انتشرت عبادة الطبيعة - الماء ، التايغا ، الأرض. من أجل الحفاظ على علاقات جيدة مع "أسيادهم" - الأرواح ، قام Nivkhs بترتيب التضحيات - "الإطعام". تم التقيد الصارم بجميع الطقوس المرتبطة بالنار ، وكانت هناك طقوس معقدة مرتبطة بأكل لحوم حوت بيلوجا وصيد الدببة والحيوانات الأخرى. كان للكلب دور مهم في الحياة الروحية للنيفكس ، في نظرتهم للعالم. قتل كلب محبوب بعد وفاة صاحبه. كان هناك نوع خاص من الكلاب المحرمة التي تم التضحية بها. هناك عطلتان شعبيتان عظيمتان مرتبطتان بالمعتقدات الدينية للنيفكس - "إطعام الماء" ومهرجان الدب ، المرتبط بذبح دب ينمو في قفص. ورافقها مسابقات رياضية وألعاب وعزف على الآلات الموسيقية. الفكرة الرئيسية للعطلة هي تبجيل الطبيعة وسكانها. حاليا ، تبذل محاولات لإحياء عطلة الدب كأساس للإبداع الفني الوطني. في فولكلور Nivkhs ، يتم تمييز 12 نوعًا مستقلاً: حكايات خرافية ، أساطير ، أغاني غنائية ، إلخ. بطل الفولكلور في Nivkhs مجهول ، فهو يحارب الأرواح الشريرة ، ويدافع عن الجناة باعتباره بطل الخير والعدالة. يتم تمثيل الفن الزخرفي بالزخارف والصور النحتية والأشياء المنحوتة. مكان خاص يحتله تمثال يصور التوائم وصورة دب على مغارف وأشياء أخرى. ملاعق مع الحلي المنحوتة والأطباق والمغارف لقضاء عطلة الدب لها قطعة أرض معقدة.

تحتل الصور الخشبية للطيور والتماثيل "أصحاب" الماء والنار والأوصياء الآخرين مكانًا جديرًا في فن النحت. تم استخدام زخارف Nivkh لتزيين الملابس والقبعات والأحذية والأواني الخشبية ولحاء البتولا. أقدم طريقة لتزيين منتجات لحاء البتولا هي النقش.

من بين الزخارف في الزخرفة ، غالبًا ما توجد أوراق الأشجار ، وصورة منمنمة للطيور ، ولوالب مقترنة وأنماط شبيهة بأوراق الشجر ذات تجعيدات متناظرة. حاليًا ، تُبذل جهود كبيرة لإحياء مجمع الثقافة الروحية التقليدية بأكمله. تقام الإجازات الشعبية بانتظام ، ويتم إنشاء فرق الفولكلور ،

التي يشارك فيها الشباب.

وجوه من روسيا. "العيش معا ، والتميز"

وُجد مشروع `` وجوه روسيا '' للوسائط المتعددة منذ عام 2006 ، وهو يخبرنا عن الحضارة الروسية ، وأهم ما يميزها هو القدرة على العيش معًا ، والبقاء مختلفًا - هذا الشعار مناسب بشكل خاص لبلدان الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي بأكمله. من عام 2006 إلى عام 2012 ، كجزء من المشروع ، أنشأنا 60 فيلمًا وثائقيًا حول ممثلين عن مجموعات عرقية روسية مختلفة. كما تم إنشاء دورتين من البرامج الإذاعية "موسيقى وأغاني شعوب روسيا" - أكثر من 40 برنامجًا. تم إصدار تقويمات مصورة لدعم السلسلة الأولى من الأفلام. نحن الآن في منتصف الطريق لإنشاء موسوعة وسائط متعددة فريدة لشعوب بلدنا ، صورة ستسمح لسكان روسيا بالتعرف على أنفسهم وترك صورة لما كانوا عليه للأجيال القادمة.

~~~~~~~~~~~

"وجوه روسيا". نيفكس. "على الماء" ، 2010

معلومات عامة

نيفهي ، Nivkh (الاسم الذاتي - "الرجل") ، Gilyaks (عفا عليها الزمن) ، الناس في روسيا. إنهم يعيشون في إقليم خاباروفسك في الجزء السفلي من أمور وجزيرة سخالين (بشكل رئيسي في الجزء الشمالي). عدد سكانها 4630 نسمة. وفقًا لتعداد عام 2002 ، يبلغ عدد نيفكس الذين يعيشون في روسيا 5 آلاف نسمة ، وفقًا لتعداد عام 2010. - 4 آلاف 652 شخص ..

يتحدثون لغة نيفخ منعزلة. اللغة الروسية منتشرة على نطاق واسع.

من المفترض أن Nivkhs هم أحفاد مباشرون من السكان القدامى في سخالين والروافد الدنيا من أمور ، وقد استقروا في الماضي على نطاق أوسع بكثير مما هو عليه الآن. كانوا على اتصال عرقي ثقافي واسع مع شعوب تونغوس منشوريا ، الأينو والياباني. تحدث العديد من Nivkhs لغات شعوب المناطق المجاورة.

المهن التقليدية الرئيسية هي صيد الأسماك (سمك السلمون الصديق ، السلمون الوردي ، إلخ) والصيد البحري (الفقمة ، الحوت الأبيض ، إلخ). كانوا يصطادون بالشباك ، والشباك ، والخطافات ، ووضعوا الزيزدكي ، وما إلى ذلك. ضربوا حيوان البحر بالحراب ، والهراوات ، وما إلى ذلك. صنعوا اليوكولا من الأسماك ، وجعلوا الدهون من الداخل ، وخيطوا الأحذية والملابس من الجلد. كان الصيد أقل أهمية (الدب ، الغزلان ، الحيوانات التي تحمل الفراء ، إلخ). تم تعدين الوحش بمساعدة الحلقات والأقواس والنشاب والرماح ، ومن نهاية القرن التاسع عشر - البنادق.

الاحتلال الإضافي - التجمع (التوت ، جذور السرانا ، الثوم البري ، نبات القراص ؛ على ساحل البحر - الرخويات ، الأعشاب البحرية ، الأصداف). تربية الكلاب المتطورة. تم استخدام لحوم الكلاب للطعام والجلود للملابس ، واستخدمت الكلاب كوسيلة للتبادل والصيد وتم التضحية بها. تنتشر الحرف المنزلية على نطاق واسع - صناعة الزلاجات ، والقوارب ، والزلاجات ، والأواني الخشبية ، والأطباق (الحوض الصغير ، والتويسا) ، وأغطية لحاء البتولا ، ومعالجة العظام والجلود ، ونسج الحصير ، والسلال ، والحدادة. سافروا في قوارب (لوح أو مخابئ مصنوعة من خشب الحور) ، زلاجات (فارغة أو مبطنة بالفراء) ، زلاجات مع زلاجات كلب.

في الاتحاد السوفياتي السابق ، كانت هناك تغييرات في حياة Nivkhs. جزء كبير منهم يعملون في فنون الصيد ، في المؤسسات الصناعية ، في قطاع الخدمات. وفقًا لتعداد عام 1989 ، فإن 50.7 ٪ من Nivkhs هم من سكان المناطق الحضرية.

في القرن التاسع عشر ، تم الحفاظ على بقايا النظام المشاعي البدائي ، والانقسام القبلي.

لقد عاشوا حياة مستقرة. كانت القرى تقع عادة على طول ضفاف الأنهار وساحل البحر. في فصل الشتاء ، كانوا يعيشون في شبه مخبأ لخطة رباعية الزوايا ، متعمقة في الأرض بمقدار 1-1.5 متر ، مع سقف كروي. انتشرت المساكن فوق الأرض لبناء الأعمدة باستخدام kans. المسكن الصيفي - البناء على أكوام أو جذوع ملتوية بسقف الجملون.

الملابس التقليدية (رجال ونساء) تتكون من سراويل ورداء مصنوع من جلد السمكة أو الورق. في الشتاء ، كانوا يرتدون معطفًا من الفرو مصنوعًا من فرو الكلاب ، يرتدي الرجال تنورة مصنوعة من جلد الفقمة فوق معطف من الفرو. أغطية الرأس - سماعات رأس ، قبعة من الفرو ، في الصيف لحاء البتولا المخروطي أو قبعة من القماش. أحذية مصنوعة من جلد الفقمة والأسماك.

الطعام التقليدي عبارة عن أسماك نيئة ومسلوقة ولحوم حيوانات البحر وحيوانات الغابة والتوت والمحار والطحالب والأعشاب الصالحة للأكل.

كانوا يُعتبرون رسميًا أرثوذكسيًا ، لكنهم احتفظوا بالمعتقدات التقليدية (عبادة الطبيعة ، والدب ، والشامانية ، وما إلى ذلك). حتى الخمسينيات من القرن الماضي ، حافظت نيفخس في سخالين على مهرجان كلاسيكي للدب مع ذبح دب مربي في قفص. وفقًا للأفكار الأرواحية ، فإن Nivkhs محاطة بالحياة البرية مع سكان أذكياء. كان هناك قاعدة للعناية بالبيئة واستخدام ثروتها بحكمة. كانت اللوائح البيئية التقليدية عقلانية. تعتبر مهارات العمل المتراكمة على مر القرون ، والفنون والحرف الشعبية ، والفولكلور ، والإبداع الموسيقي والغنائي ، والمعرفة بالأعشاب الطبية ، والتجميع قيّمة بشكل خاص.

في الوقت الحاضر ، بدأت عملية إعادة Nivkhs إلى أماكن استيطانهم السابقة وإحياء القرى القديمة. لقد نمت النخبة المثقفة. في الأساس ، هؤلاء موظفون في مؤسسات تعليمية ثقافية وعامة. تم إنشاء نظام الكتابة Nivkh في عام 1932. يتم نشر الكتابات التمهيدية بلهجة أمور وشرق سخالين وقراءة الكتب والقواميس وصحيفة Nivkh Dif (كلمة Nivkh).

م. الكلاب الألمانية

مقالات

نيفكس- السكان الأصليون للشرق الأقصى ، الذين يعيشون في الروافد الدنيا لنهر أمور ، على ضفاف مضيق التتار (مقاطعتي أولشكي ونيكولايفسكي في إقليم خاباروفسك) وفي الجزء الشمالي من جزيرة سخالين. تمثل Nivkhs نوعًا خاصًا من نوع Amur Sakhalin الأنثروبولوجي من عرق شمال آسيا. الرقم في الاتحاد الروسي وفقًا لتعداد عام 2002. - 5287 شخصًا.لا يوجد ما يوازي لغة Nivkh مع لغات الشعوب الأخرى في شرق سيبيريا وتنتمي إلى مجموعة اللغات المعزولة ، على الرغم من أن الباحثين المعاصرين يجدون عناصر من مجموعات لغات جنوب Altai و Manchu و Tungus. هناك لهجات أمور ، شمال سخالين وشرق سخالين. الكتابة - منذ عام 1932 على أساس اللاتينية ، ومنذ عام 1953. - رسومات روسية. الدين - الروحانية ، الشامانية.

فقط الناس

Nivkhs الغامضون (Nivkhgu - الناس) كانوا يطلق عليهم "gilyaks" حتى الثلاثينيات. تتشابه مهنهم وثقافتهم وأسلوب حياتهم مع بقية شعوب جنوب الشرق الأقصى ، واللغة ، على عكس لهجة جيرانهم ، هي جزء من مجموعة صغيرة باليو آسيوية نجت من العصر قبل الاستخدام الواسع للغات Tungus-Manchu في شرق سيبيريا. لطالما سعت Nivkhs إلى الاستقرار ، وكانت حرفهم التقليدية (الصيد وصيد الأسماك) على مدار السنة.

Tyf أو dyf أو taf أو المنزل

المسكن الشتوي لـ Nivkhs - tyf ، dyf ، taf - عبارة عن منزل خشبي كبير به إطار عمود وجدران مصنوعة من جذوع الأشجار الأفقية المُدرجة بنهايات مدببة في أخاديد الأعمدة الرأسية. كان سقفه الجملون مغطى بالعشب ، ولم يكن هناك سقف ، وكان يوجد بالداخل أرضية ترابية وأسرة واسعة على طول الجدران ، يتم تسخينها بواسطة مداخن من الموقد. عادة ما يتم إيواء عائلتين أو ثلاث عائلات في مثل هذا المنزل ، وتقع على أسرّة ، وفي الوسط ، على أرضية خشبية ، مرتبة على أعمدة عالية ، تعيش الكلاب المزلقة وتتغذى في الصقيع الشديد. مع بداية الحر ، انتقلت كل أسرة إلى مسكنها الصيفي ، الذي تم بناؤه بالقرب من منزل الشتاء أو بالقرب من المياه ، بجانب الصيد. غالبًا ما يتم وضع نشرة اللحاء المؤطرة ، والتي لها أشكال مختلفة - الجملون ، والمخروطي ، والمستطيل - على أكوام. عادة ما تكون تتكون من جزأين: غرفة معيشة مع موقد مفتوح وحظيرة حيث يتم تجفيف الشباك والشباك والأسماك.

كان هناك ما يكفي من الأرض للجميع

ويعتمد موقع "القرى" الشتوية والصيفية على الصيد والظروف الجغرافية. كانت القرية الشتوية تقع تقليديًا بعيدًا عن شاطئ البحر ، في مكان محمي من الرياح ، في غابة ، بالقرب من مناطق الصيد أو على شاطئ خزان ، وليس بعيدًا عن ثقوب صيد الجليد. في الصيف ، سعت Nivkhs إلى الاستقرار في مصب النهر ، حيث تأتي الأسماك للتبويض ، أو في البصق البحري ، حيث يصطادون سمك السلمون وحيوانات البحر - الفقمة ، الفقمة الملتحية ، أسود البحر. الاستيطان في مجتمعات صغيرة ، تفصل بينها مسافات كبيرة عن بعضها البعض وقيادة اقتصاد متكامل من الصيادين ، وصيادي حيوانات البحر والغابات ، وجامعي التوت ، والفطر ، والنباتات ، منحهم الفرصة لتطوير الأراضي ذات الحجم الأمثل ، والحفاظ عليها. مستوى استهلاك مرتفع نسبيًا. حقيقة أن أراضيهم لم يكن لها حدود محددة بوضوح ، وأن Nivkhs أنفسهم لم يتعارضوا مع الشعوب الأخرى ، كان يرجع إلى حد كبير إلى خصائص الموقع.

الأبناء ووالد الزوجية

كان مجتمع Nivkh عبارة عن بنية صلبة ، تتكون من عشائر منفصلة ، كانت ملزمة بالتزامات متبادلة. كل عشيرة ("خال" أو "غمد" روسي) أخذت النساء من عشيرة معينة ، وبدورها أعطت نسائها لعشيرة أخرى ، هي أيضًا عشيرة محددة بدقة. فيما يتعلق بأحد الخال ، كان "إمخي" ، أي عائلة الأصهار ، بالنسبة للآخر - "أحمالك" ، أسرة والد الزوج. لم تقتصر الاتفاقيات بين أفراد العشائر المختلفة على مجال الأسرة وأعراف الزواج ، بل امتدت لتشمل المنطقة بأكملها من العلاقات الاجتماعية المتنوعة ، وكانت هذه أهميتها كنظام للروابط يعزز المجتمع. لذلك ، فإن Nivkhs لم يتشاجروا ولم يقاتلوا مع الأقارب ، لكنهم ساعدوهم في الأوقات الصعبة.

نيكولايفسك أون أمور - عاصمة أرض نيفخ

تم العثور على أول ذكر لهؤلاء الأشخاص المحبين للسلام في تقرير فاسيلي بوياركوف ، الذي قاد القوزاق الذين جاءوا إلى الروافد الدنيا من نهر أمور في عام 1643. في ذلك ، أخبر رئيسه ، Yakut voivode Pyotr Golovin ، عن Gilyaks ، "الناس" المحليين الذين يعيشون في منازل على ركائز متينة ، ويمتطون الكلاب ، ويصطادون في قوارب صغيرة من خشب البتولا ("mu") ويسبحون عليها حتى في عرض البحر. في 1849-1855. عملت بعثة Gennady Ivanovich Nevelsky في نفس الأماكن ، ووفقًا لأوصاف حياة وثقافة السكان الأصليين الذين تركهم أعضائها ، يمكن استنتاج أنه لم تكن هناك تغييرات كبيرة في طريقة حياة Nivkhs خلال القرنين الماضيين. صحيح أن أزرار "الغراب" ظهرت في ملابس مصممي الأزياء المحليين ، الأمر الذي لفت انتباه تابع نيفلسكي ، الملازم أول نيكولاي بوشنياك. سمحت له دراسة المواد التي صنعت منها ، وكذلك قصص الصيادين ، باكتشاف رواسب كبيرة من الفحم في سخالين. أيضًا ، أسس المشاركون في الحملة الاستكشافية على أراضي Nivkhs مدينة Nikolaevsk-on-Amur ، التي بدأ الفلاحون الروس الاستقرار حولها ، وبعد إبرام معاهدتي Aigun و Beijing مع الصين (1858-1860) ، أصبحت الأراضي - البر الرئيسي والجزيرة - جزءًا من الإمبراطورية الروسية رسميًا.

إطلاق النار

وفقًا لمعتقداتهم ، كان Nivkhs وثنيًا: لقد حركوا الطبيعة الحية والجامدة ، وسكنوا العالم بالأرواح الصالحة والشريرة. كما تضمنت أيضًا الأجرام السماوية والجبال والمياه والنار ، والتي كانت أيضًا رمزًا للعائلة ، لفئة الكائنات الحية. لذلك ، فإن Nivkhs ، على عكس شعوب Amur الأخرى ، غالبًا ما يحرقون الموتى ، معتقدين أنه بهذه الطريقة ستصعد أرواحهم بحرية إلى العالم العلوي. اختلف سلوك هذه الطقوس إلى حد ما في الشكل بين المجتمعات المختلفة ، ولكن تم الحفاظ على الشيء الرئيسي في محتواها: تم حرق الجثة في محرقة جنائزية ضخمة في التايغا مصحوبة بطقوس رثاء ، وتم نقل الرماد إلى مركز النار ومرفقة مع منزل خشبي. ثم صنعت دمية خشبية ، وربطت بها عظم من جمجمة المتوفى ، ولبسها ، ولبس حذاء ، ووضعت في منزل خاص - راف ، ارتفاعه حوالي متر ، مزين بزخارف منحوتة. بعد ذلك ، تم تنفيذ طقوس الجنازة العادية بالقرب منه (غالبًا في الشهر الأول بعد الجنازة ، ثم - مرة واحدة في الشهر تقريبًا لمدة عام ، بعد ذلك - كل عام) ، قاموا بمعالجة أنفسهم ، وألقوا الطعام في النار لآخر القريب الذي ذهب إلى العالم. إذا اختفى إنسان أو غرق ولم يعثر على جثته ، فتم ترتيب دفن رمزي ، ودفنوا بدلاً منه دمية كبيرة ، في نمو الميت ، مصنوعة من الأغصان والعشب. كانت ترتدي ملابس المتوفى وتدفن في الأرض أو تحترق ، مع مراعاة الطقوس المقررة.

ماء…

من نفس الأفكار الروحانية نشأت عبادة "سادة الطبيعة" ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بطقوس الصيد. صلى Nivkhs إلى سيد روح السماء في منازلهم ، في الغابة بالقرب من الشجرة المقدسة ، دعوا سيد روح الأرض ، متوجهين إليه بطلبات الصحة ، ونتمنى لك التوفيق في الحرف اليدوية وفي الشؤون المستقبلية. التايغا ، والجبال ، وخاصة البحر والأنهار والبحيرات ، أي المياه كمصدر للحياة ، حددت إلى حد كبير ممارسة شعائرهم. احتل أحد الأماكن المركزية فيها الاحتفال بتحرير الخزانات من الجليد والتفاني في أرواح الماء من الأطعمة والأواني الخاصة - أحواض خشبية على شكل بط وأسماك. فقط بعد "إطعام الماء" بدأ النيفخ في صيد الأسماك والحيوانات البحرية ، وإلا فإن "مالكها" (Tol Yz ، أو Tayraadz - الحوت القاتل) لم يتمكن من إرسال صيده.

والدببة

روح أخرى قوية - صاحب التايغا بال يز ، أو "رجل الجبل" ، تم تقديمه في شكل دب ضخم ، وكان كل دب "عادي" يعتبر ابنه. يجب أن يرافق البحث عنه طقوس خاصة ، أي "لعبة الدب" - chkhif lerand. على سبيل المثال ، بعد الانتهاء بنجاح من الحملة ، جلس أكبر صياد على ظهر دب ميت وصرخ: "يا إلهي!" ثلاث مرات إذا كان ذكرًا ، وأربع مرات إذا كان دبًا. وللاسترضاء ، وضعوا التبغ في الأذن اليسرى للوحش ، وبعد إنعاشه ، قاموا بتسليمه إلى القرية ، وحملوه رأسًا أولاً ، محذرين أقاربهم بالصراخ. استقبلت النساء الموكب من خلال العزف على سجل موسيقي ، وتم إحضار الجثة إلى الحظيرة ، وتم وضع الجلد مع الرأس على المنصة ، حيث تم بالفعل تخزين العظام والجماجم والأعضاء التناسلية للدببة الملغومة سابقًا. تم على الفور تكديس معدات الصيد ووضع المرطبات ، بما في ذلك اللحم المقلي لحيوان مقتول ، والتي تم توزيعها على جميع الحاضرين ، وكانت الوجبة نفسها مصحوبة بمرافقة موسيقية.

تحمل عطلة

أيضًا ، تم تطوير طقوس عطلة الدب مع الدب الذي ينمو في قفص بالتفصيل بين Nivkhs. حدث ذلك في الفترة من يناير إلى فبراير ، خلال فترة اكتمال القمر ، لمدة أسبوعين. من ناحية ، ارتبطت بعبادة صيد الأسماك ، أي أنها كانت مصحوبة بطقوس إطعام أصحاب الأرض والغابات والجبال ، ومن ناحية أخرى ، بإيقاظ قريب متوفى. تمت تربية شبل الدب الذي تم صيده أو العثور عليه في التايغا لمدة ثلاث سنوات في مقصورة خشبية خاصة ، وطوال فترة الاحتفاظ بالحيوان ، تمت مراعاة العديد من القواعد والمحظورات. على سبيل المثال ، مُنعت النساء من الاقتراب منه ، على الرغم من أن المضيفة في بعض الأحيان ترضعه من الثدي ، وتدعوه "الابن". عادة ، عطلة في ذكرى قريب متوفى ، التي انتقلت روحه ، وفقًا للأسطورة ، إلى دب ، تنقسم إلى عدة مراحل: صنع نجارة مقدسة (inau) ، وقتل دب ، وضع رأسه على منصة ، وعلاجه اللحوم والتضحية بالكلاب وترك الضيوف. حدث الأمر على هذا النحو: في اليوم المحدد ، سكب صاحب الدب الخمر على روح المنزل والتوجه إليه طالبًا مسامحته لأنه لم يعد قادرًا على الاحتفاظ بالدب ، رغم أنه عامله جيدًا طوال الوقت. ذهب إلى القفص وعالج الدب ، وسكب النبيذ أمامه ، ورقصت النساء هنا ، وأعربت المضيفة التي رعت شبل الدب عن حزنها بالبكاء والرقص الخاص. تم قيادة الدب في جميع أنحاء القرية ، وتم الترحيب به في كل منزل بفرح ، ومعاملته مع يوكولا ، وهلام جلد السمك الخاص ، والنبيذ ، وانحنى له - كان من المفترض أن يجلب هذا الرخاء للأسرة. رقص الجميع على أنغام الموسيقى الإيمائية التي تصور الرحلة المستقبلية للوحش إلى أسلافه. ثم ، في المنزل الأخير ، بدأ وداع الدب: مثل شخص ميت ، وضعوا حزامين منسوجين من العشب ، وربطوا بهما "طعام السفر" و "أدوات السفر" - الجذور ، ودرنات النباتات ، والتوت ، وأكياس من تبغ.

وجنازة ابن بال يز

قتل صهر صاحب الوحش أو صهره. حدث هذا في منطقة معدة خصيصًا ، محاطة بأشجار عيد الميلاد المقطعة ومزينة بنشارة الطقوس. تم ربط الدب بأعمدة منحوتة ، والتفت إليه المالك: "الآن نحن ننظم وليمة كبيرة على شرفك ، لا تخف ، لن نؤذيك ، سنقتلك فقط ونرسلك إلى صاحب الغابة التي تحبك. سنقدم لك أفضل طعام تناولته معنا على الإطلاق ، وسنبكي جميعًا من أجلك. الشخص الذي سيقتلك هو أفضل مطلق النار بيننا ، فهو يبكي ويطلب منك المغفرة. لن تشعر بأي شيء ، سيتم القيام بذلك بسرعة. لا يمكننا إطعامك إلى الأبد ، أنت تفهم. لقد فعلنا كل ما في وسعنا من أجلك ، والآن حان دورك لرعايتنا - اطلب من السيد إرسال المزيد من ثعالب الماء ، والسمور لفصل الشتاء ، والأختام والأسماك بكثرة في الصيف ، ولا تنس خدمتنا. نحن نحبك كثيرًا ، ولن ينساك أطفالنا أبدًا ... "تم تجهيز الملعب والمرطبات من قبل العائلة التي قامت بتربية الدب. تم جلد الجثة ، وتم إنزال الجلد مع الرأس إلى المنزل من خلال فتحة دخان على عمود طويل ووضعها على منصة تم التضحية بالكلاب عليها. بين الوجبات ، والرقص ، وسباق الزلاجات بالكلاب ، والمبارزة بالعصي ، واستمرار الرماية ، وعزفت النساء على آلة موسيقية. تم سلق لحم الدب على نار مصنوعة من صوان عائلي ، ويتم تقديمه في مغارف خشبية خاصة مصنوعة للعطلة ، ويتم إخراجها أيضًا بملعقة مغرفة خاصة بها صورة منحوتة للدب. تم تزيين رأس الحيوان ولحومه بنشارة إينو ، وتم جمع جميع العظام وإعطائها لأصحابها ، مع إرفاق بعض الهدايا لهم: رمح ، سكين ، حزام ، وحتى كلاب. زُعم أنهم أرسلوا إلى "أهل الغابة" - الدببة. عشية نهاية العطلة ، جلس كبار السن طوال الليل بالقرب من جمجمة الوحش ، وتناولوا أطباق الطقوس وأجروا محادثة معه. ثم ، على صوت الموسيقى ، في حظيرة أو على شجرة حيث تم تخزين جماجم أخرى بالفعل ، وضعوا جمجمة جديدة ، ووضعوا الطعام أمامها ، وقالوا كلمات الوداع ، وزرعوا شجرة التنوب بجانبها ، منذ ذلك الحين يجب أن يتوافق العدد الإجمالي للأشجار مع عدد الدببة الميتة ...

عند دراسة تاريخ ثقافة الماضي لبلدهم ، يتعلم الناس أولاً وقبل كل شيء أن يفهموا ويحترموا بعضهم البعض. شعوب سخالين مثيرة للاهتمام بشكل خاص في هذا الصدد. فهم عقلية مختلفة يوحد الشعوب والأمم. وهذا ليس بالأمر المفاجئ ، لأن أمة بلا تراث ثقافي هي مثل اليتيم بلا عائلة وقبيلة لا تعتمد عليها.

معلومات عامة

قبل الفترة التي ظهر فيها الباحثون والمسافرون من أوروبا في سخالين ، كان السكان الأصليون يتألفون من أربع قبائل: عينو (في جنوب الجزيرة) ، ونيفكس (يسكنون بشكل رئيسي في الجزء الشمالي) ، وأوروكس (يولتس) وإيفينكس (البدو الرحل مع قطعان الغزلان).

تم إجراء دراسة عميقة لخصائص حياة وحياة شعوب سخالين في معروضات المتحف المحلي للتقاليد المحلية. فيما يلي مجموعة كاملة من المعروضات الإثنوغرافية ، التي تعد مصدر فخر لمجموعة المتحف. هناك أشياء أصلية تعود إلى القرنين الثامن عشر والعشرين ، مما يشير إلى وجود تقاليد ثقافية أصلية بين السكان الأصليين لجزر الكوريل وسخالين.

شعب عينو

ممثلو هذه الأمة هم من بين أقدم أحفاد السكان اليابانيين وجزر الكوريل وجنوب سخالين. تاريخياً ، تم تقسيم أراضي هذه القبيلة إلى ممتلكات اليابان وممتلكات روسيا في الشرق الأقصى. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الباحثين الروس درسوا وطوروا كوريلس وساخالين في نفس الوقت الذي قام فيه المستكشفون اليابانيون بعمل مماثل على ساحل المحيط الهادئ (جزيرة هوكايدو). بالقرب من منتصف القرن التاسع عشر ، كان شعب الأينو من جزر الكوريل وساخالين يخضعون لسلطة روسيا ، وأصبح رجال القبائل التابعون لهم رعايا لأرض الشمس المشرقة.

ميزات الثقافة

الأينو هم شعب سخالين ، أحد أكثر الأمم غموضًا وأقدمها على هذا الكوكب. اختلف ممثلو الجنسية اختلافًا جذريًا عن جيرانهم المنغوليين في مظهرهم الجسدي ولغتهم المنطوقة الفريدة والعديد من مجالات الثقافة الروحية والمادية. كان الرجال ذوو البشرة الفاتحة يلبسون اللحى ، في حين أن النساء يضعن وشمًا حول أفواههن وعلى أذرعهن. كان الرسم مؤلمًا جدًا وغير سار. أولاً ، تم عمل شق فوق الشفة بسكين خاص ، ثم عولج الجرح بمغلي من الشيح. بعد ذلك ، يُفرك السخام ويمكن أن يستمر الإجراء أكثر من يوم واحد. كانت النتيجة شيء مثل شارب ذكر.

عين في الترجمة "شخص نبيل" ينتمي إلى الشعب. دعا الصينيون ممثلي هذه الجنسية mozhen (شعب مشعر). هذا بسبب الغطاء النباتي الكثيف على جسم السكان الأصليين.

استخدمت القبيلة المحاربة السيوف ذات الأحزمة النباتية وهراوات الحرب الثقيلة ذات المسامير الحادة ، بالإضافة إلى الأقواس والسهام كأسلحة رئيسية. يحتوي متحف سخالين على معرض فريد - درع عسكري مصنوع عن طريق النسيج من شرائط من جلد الفقمة الملتحي. هذه الندرة تحمي جسد المحارب بشكل موثوق. تم العثور على الدرع الباقي في عائلة الزعيم على بحيرة نيفسكي (تارايكا) في ثلاثينيات القرن الماضي. بالإضافة إلى ذلك ، يتضح تكيف سكان الجزر مع الظروف المعيشية من خلال مجموعة متنوعة من أدوات الصيد وأدوات الصيد البحري والبرية.

حياة الأينو

استخدم ممثلو شعب سخالين هذا في صيد الحيوانات رؤوس سهام ملطخة بسم البيش. كانت الأواني مصنوعة في الغالب من الخشب. في الحياة اليومية ، استخدم الرجال العنصر الأصلي ikunis. عمل على رفع شاربه أثناء تناول المشروبات الكحولية. هذا الجهاز ينتمي إلى القطع الأثرية الطقسية. يعتقد الأينو أن إيكونيس هو وسيط بين الأرواح والناس. زينت العصي بجميع أنواع الأنماط والزخارف التي ترمز إلى الحياة اليومية للقبيلة ، بما في ذلك الصيد أو الإجازات.

كانت الأحذية والملابس تخيطها النساء من جلود الحيوانات البرية والبحرية. تم تزيين الرؤوس المصنوعة من جلد السمك بزخارف من القماش الملون على الياقة وأساور الأكمام. تم القيام بذلك ليس فقط من أجل الجمال ، ولكن أيضًا للحماية من الأرواح الشريرة. كانت ملابس النساء الشتوية عبارة عن رداء مصنوع من فرو الختم مزين بالفسيفساء وأنماط النسيج. كان الرجال يرتدون أردية من خشب الدردار كملابس يومية ، وبدلات نبات القراص لقضاء العطلات.

الهجرة

حول الأشخاص الصغار - الأينو - تذكر معارض المتحف الآن فقط. هنا يمكن للزوار رؤية نول فريد ، وملابس تم خياطةها من قبل ممثلي الأمة منذ عدة عقود ، وغيرها من العناصر الثقافية واليومية لهذه القبيلة. تاريخيًا ، بعد عام 1945 ، انتقلت مجموعة من 1200 من الأينو إلى هوكايدو كمواطنين يابانيين.

النفخص: أهل سخالين

تركز ثقافة هذه القبيلة على استخراج أسماك عائلة السلمون والثدييات البحرية وكذلك جمع النباتات والجذور التي تنمو في التايغا. في الحياة اليومية ، كانت تستخدم أدوات الصيد (إبر للنسيج ، ثقالات ، خطافات خاصة للصيد. تم اصطياد الوحش بمطارق خشبية ورماح.

انتقل ممثلو الجنسية على الماء في قوارب مختلفة التعديلات. كان النموذج الأكثر شعبية هو المخبأ. لتحضير طبق طقسي يسمى موس ، تم استخدام مغارف وأحواض وملاعق مصنوعة من الخشب ، مزينة بنقوش مجعدة. أساس الطبق المتضمن الذي تم تخزينه في بطون أسود البحر المجففة.

Nivkhs هم السكان الأصليون لسخالين ، الذين صنعوا أشياء جميلة وفريدة من نوعها من لحاء البتولا. تم استخدام هذه المواد لإنتاج الدلاء والصناديق والسلال. تم تزيين المنتجات بزخرفة لولبية فريدة من نوعها.

الملابس والأحذية

كانت خزانة ملابس Nivkhs مختلفة عن ملابس الأينو. أرواب الحمام ، كقاعدة عامة ، لها نصف طول (عادة على اليسار). في معرض المتحف في سخالين ، يمكنك مشاهدة عباءات أصلية مصنوعة من القماش في بداية القرن العشرين. كانت التنورة المصنوعة من فرو الفقمة تعتبر ملابس الصيد القياسية للرجال. تم تزيين العباءات النسائية بتطريز منقوش بأسلوب آمور. تم خياطة الحلي المعدنية على طول الحافة السفلية.

تم تقليم غطاء الرأس الشتوي المصنوع من فرو الوشق بحرير منشوريا ، مما يدل على ملاءة صاحب القبعة وثروته. كانت الأحذية تُخيط من جلود أسود البحر والأختام. تميزت بنسبة عالية من القوة ولم تتبلل. بالإضافة إلى ذلك ، قامت النساء بمعالجة جلد السمك بمهارة ، وبعد ذلك قاموا بصنع عناصر مختلفة من الملابس والإكسسوارات منه.

تم جمع العديد من العناصر المميزة للشعوب الأصلية في سخالين ، والموجودة في المتحف المحلي ، بواسطة B. O. بسبب آرائه السياسية ، تم نفيه إلى سخالين الأشغال الشاقة عام 1887. تحتوي المجموعة على نماذج من مساكن نيفخ التقليدية. وتجدر الإشارة إلى أن المساكن الشتوية الأرضية أقيمت في التايغا ، وبُنيت البيوت الصيفية على أكوام عند مصبات الأنهار التي تفرخ.

تم الاحتفاظ بما لا يقل عن عشرة كلاب في كل عائلة نيفخ. كانوا بمثابة وسيلة نقل ، كما استخدموا لتبادل ودفع غرامة لخرق النظام الديني. كان أحد مقاييس ثروة المالك هو الكلاب المزلقة.

الأرواح الرئيسية لقبائل سخالين: سيد الجبال ، رب البحر ، رب النار.

أوروكس

يمثل شعب Uilta (Oroks) مجموعة Tungus-Manchurian اللغوية. الاتجاه الاقتصادي الرئيسي للقبيلة هو تربية الرنة. كانت السيارة الرئيسية المستخدمة للحزم والسرج والزلاجات. في فصل الشتاء ، كانت طرق البدو تمر عبر التايغا في الجزء الشمالي من سخالين ، وفي الصيف - على طول ساحل بحر أوخوتسك وفي الأراضي المنخفضة لخليج الصبر.

معظم الوقت الذي يقضيه الغزال في الرعي الحر. لم يتطلب ذلك إعدادًا خاصًا للأعلاف ، فقد تغير مكان الاستيطان ببساطة حيث تم أكل نباتات المراعي والمحاصيل. تم الحصول على ما يصل إلى 0.5 لتر من الحليب من أنثى غزال واحد يشربوه في شكله النقي أو يصنعون الزبدة والقشدة الحامضة.

بالإضافة إلى ذلك ، تم تجهيز حزمة الغزلان بأكياس مختلفة وسرج وصناديق وعناصر أخرى. كلها مزينة بأنماط ملونة وتطريز. في متحف سخالين ، يمكنك رؤية زلاجة حقيقية تستخدم لنقل البضائع أثناء الترحال. بالإضافة إلى ذلك ، تحتوي المجموعة على سمات الصيد (رؤوس الحربة ، والأقواس ، وسكاكين الذبح ، والزلاجات محلية الصنع). بالنسبة لأهل Uilts ، كان الصيد الشتوي أحد مصادر الدخل الرئيسية.

الجزء الاقتصادي

كانت نساء أوروك يرتدين جلود الغزلان بمهارة ، ويحصلن على فراغات لملابس المستقبل. تم تنفيذ النموذج باستخدام سكاكين خاصة على الألواح. تم تزيين الأشياء بالتطريز الزخرفي بأسلوب أمور والزهور. السمة المميزة للأنماط هي غرزة السلسلة. صنعت عناصر خزانة الملابس الشتوية من فراء الغزلان. تم تزيين معاطف الفرو والقفازات والقبعات بالفسيفساء وزخارف الفراء.

في الصيف ، كان Uilts ، مثل شعوب سخالين الصغيرة الأخرى ، يعملون في صيد الأسماك ، وحصاد الأسماك من عائلة السلمون كمحمية. عاش ممثلو القبيلة في مساكن محمولة (الأصدقاء) ، كانت مغطاة بجلود الغزلان. في الصيف ، كانت المباني الإطارية المغطاة بلحاء الصنوبر بمثابة منازل.

إيفينكس ونانايس

تنتمي إيفينكي (تونغوس) إلى شعوب سيبيريا الصغيرة. إنهم أقرب أقرباء المانشو ، ويطلقون على أنفسهم اسم "إيفينكيل". هذه القبيلة ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـ Uilts ، كانت تعمل بنشاط في رعي الرنة. في الوقت الحاضر ، يعيش الناس بشكل رئيسي في ألكساندروفسك ومنطقة أوكينسكي في سخالين.

Nanais (من كلمة "nanai" - "شخص محلي") هي مجموعة صغيرة تتحدث لغتها الخاصة. القبيلة ، مثل إيفينكس ، تنتمي إلى فرع من أقارب البر الرئيسي. كما يشاركون في صيد الأسماك وتربية الغزلان. بعد الحرب العالمية الثانية ، كانت إعادة توطين شعب ناناي في سخالين من البر الرئيسي إلى الجزيرة ضخمة. يعيش الآن معظم ممثلي هذه الجنسية في منطقة بوروناي الحضرية.

دين

ترتبط ثقافة شعوب سخالين ارتباطًا وثيقًا بالطقوس الدينية المختلفة. استندت فكرة القوى العليا بين شعوب جزيرة سخالين على وجهات نظر سحرية ووطمية وروحانية للعالم من حولهم ، بما في ذلك الحيوانات والنباتات. بالنسبة لمعظم شعوب سخالين ، كانت عبادة الدب في أعلى درجات التقدير. تكريما لهذا الوحش ، حتى أنهم رتبوا عطلة خاصة.

نشأ الشبل في قفص خاص لمدة تصل إلى ثلاث سنوات ، ولا يتم إطعامه إلا بمساعدة مغارف طقسية خاصة. تم تزيين المنتجات بالنقوش مع عناصر من العلامات التصويرية. قُتل الدب في موقع مقدس خاص.

في تمثيلات شعوب جزيرة سخالين ، يرمز الوحش إلى روح الجبل ، لذا احتوت معظم التمائم على صورة هذا الحيوان بالذات. كانت التمائم تمتلك قوة سحرية عظيمة ، وقد احتُفظ بها لقرون في العائلات ، وتوارثتها الأجيال من جيل إلى آخر. تم تقسيم التمائم إلى خيارات علاجية وتجارية. لقد صنعوا من قبل الشامان أو الأشخاص الذين يعانون من أمراض خطيرة.

تضمنت سمات الساحر الدف وحزامًا به دلايات معدنية ضخمة وغطاء رأس خاص وعصا مقدسة وقناع مصنوع من جلد الدب. وفقًا للأسطورة ، سمحت هذه العناصر للشامان بالتواصل مع الأرواح وشفاء الناس ومساعدة رجال القبائل في التغلب على صعوبات الحياة. تشير أشياء وبقايا المستوطنات التي عثر عليها الباحثون إلى أن شعوب ساحل سخالين دفنوا الموتى بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، قام الأينو بدفن الموتى تحت الأرض. مارس Nivkhs حرق الجثث ، وأقاموا مبنى خشبي تذكاري في موقع حرق الجثث. تم وضع تمثال فيه يحدد روح الشخص المتوفى. في الوقت نفسه ، تم تنفيذ طقوس منتظمة لإطعام المعبود.

اقتصاد

بالنسبة للشعوب التي تعيش في سخالين ، لعبت التجارة بين اليابان والصين دورًا كبيرًا. شارك مواطنو سخالين وعمور بنشاط في ذلك. في القرن السابع عشر ، تم تشكيل طريق تجاري من شمال الصين على طول نهر أمور السفلى عبر أراضي أولشي ونانايس ونيفكس والشعوب الأصلية الأخرى ، بما في ذلك الأينو في هوكايدو. أصبحت المنتجات المعدنية والمجوهرات والحرير والأقمشة الأخرى ، بالإضافة إلى العناصر التجارية الأخرى ، موضوعات للتبادل. من بين معروضات المتحف في تلك الأوقات ، يمكن للمرء أن يلاحظ الأواني اليابانية المطلية ، والزخارف الحريرية للملابس وأغطية الرأس ، والعديد من العناصر الأخرى في هذا الاتجاه.

الزمن الحاضر

إذا أخذنا في الاعتبار مصطلحات الأمم المتحدة ، فإن الشعوب الأصلية هي الأمم التي تعيش في منطقة معينة حتى إنشاء حدود الدولة الحديثة هناك. في روسيا ، ينظم القانون الفيدرالي "ضمانات حقوق السكان الأصليين والأقليات في الاتحاد الروسي الذين يعيشون في أراضي أسلافهم" هذه القضية. يأخذ هذا في الاعتبار طريقة الحياة التقليدية وأنواع الأنشطة الاقتصادية وأنشطة صيد الأسماك. تشمل هذه الفئة مجموعات من الأشخاص يقل عددهم عن 50 ألف شخص على دراية بأنفسهم كمجتمع منظم ومستقل.

تضم المجموعات العرقية الرئيسية في سخالين الآن ما يزيد قليلاً عن أربعة آلاف ممثل عن قبائل نيفكس ، إيفينكس ، أويلتس ، ونانيس. هناك 56 مستوطنة ومجتمعات قبلية في الجزيرة ، تقع في أماكن الإقامة التقليدية ، وتعمل في أنشطة اقتصادية وتجارية نموذجية.

ومن الجدير بالذكر أنه لم يبقَ أي أينو أصيل على أراضي سخالين الروسية. أظهر إحصاء أُجري في عام 2010 أن ثلاثة أشخاص من هذه الجنسية يعيشون في المنطقة ، لكنهم نشأوا أيضًا في زواج الأينو مع ممثلي الدول الأخرى.

ختاما

إن تكريم شعبه هو مؤشر على مستوى عالٍ من الوعي الذاتي وإشادة بالأسلاف. للشعوب الأصلية كل الحق في أن تفعل ذلك. من بين 47 دولة أصلية في روسيا ، يبرز ممثلو سخالين بشكل بارز. لديهم تقاليد متشابهة ، ويقومون بأنشطة اقتصادية موازية ، ويعبدون نفس الأرواح والقوى العليا. ومع ذلك ، هناك اختلافات معينة بين Nanais و Ainu و Uilts و Nivkhs. بفضل دعم الجنسيات الصغيرة على المستوى التشريعي ، لم يدخلوا في النسيان ، لكنهم استمروا في تطوير تقاليد أسلافهم ، وغرس القيم والعادات في الأجيال الشابة.

Nivkhs ، Nivkhs (الاسم الذاتي - "الرجل") ، Gilyaks (عفا عليها الزمن) ، الناس في روسيا. إنهم يعيشون في إقليم خاباروفسك في الجزء السفلي من أمور وجزيرة سخالين (بشكل رئيسي في الجزء الشمالي). عدد سكانها 4630 نسمة. يتحدثون لغة نيفخ منعزلة. اللغة الروسية منتشرة على نطاق واسع.

يُعتقد أن Nivkhs هم أحفاد مباشرون من السكان القدامى في سخالين والروافد الدنيا من أمور ، وقد استقروا في الماضي على نطاق أوسع بكثير مما هو عليه الآن. كانوا على اتصال عرقي ثقافي واسع مع شعوب تونغوس منشوريا ، الأينو والياباني. تحدث العديد من Nivkhs لغات شعوب المناطق المجاورة.

في القرن التاسع عشر ، تم الحفاظ على بقايا النظام المشاعي البدائي ، والانقسام القبلي.

كانوا يُعتبرون رسميًا أرثوذكسيًا ، لكنهم احتفظوا بالمعتقدات التقليدية (عبادة الطبيعة ، والدب ، والشامانية ، وما إلى ذلك). حتى الخمسينيات من القرن الماضي. احتفظ Nivkhs of Sakhalin بمهرجان الدب الكلاسيكي بذبح دب ينمو في قفص. وفقًا للأفكار الأرواحية ، فإن Nivkhs محاطة بالحياة البرية مع سكان أذكياء. كان هناك قاعدة للعناية بالبيئة واستخدام ثروتها بحكمة. كانت اللوائح البيئية التقليدية عقلانية. تعتبر مهارات العمل المتراكمة على مر القرون ، والفنون والحرف الشعبية ، والفولكلور ، والإبداع الموسيقي والغنائي ، والمعرفة بالأعشاب الطبية ، والتجميع قيّمة بشكل خاص.

Ch. M. Taksami

شعوب وديانات العالم. موسوعة. م ، 2000 ، ص. 380-382.

Gilyaks في التاريخ

Gilyaks (nib (a) x ، أو Nivkhs ، أي شخص ، أشخاص ؛ يأتي اسم "Gilyaks" ، وفقًا لشرينك ، من "keel" الصينية ، "Kileng" ، كما اعتاد الصينيون على تسميته جميع السكان الأصليين في الروافد السفلية كيوبيد) - قليل. الجنسية في بريموري. مستكشفو القرن التاسع عشر (Zeland ، Schrenk ، وآخرون) ثم رفع عدد G. (وفقًا لطرق مختلفة) إلى 5-7 آلاف شخص. قدموا أيضًا وصفًا تفصيليًا لـ G. أنفسهم وطريقة حياتهم: متوسط الطول للرجال هو 160 ، وللنساء - 150 سم. غالبًا ما يكونون "ممتلئين ، برقبة قصيرة وصدر متطور ، مع أرجل قصيرة ومتعرجة إلى حد ما ، بأيدٍ وأقدام صغيرة ، برأس كبير وعريض ، ولون بشرة داكن ، وعيون داكنة وشعر أسود مفرود ، وهو مضفر خلفه عند الرجال في جديلة ، وفي النساء في ضفيرتين. ملامح النوع المنغولي ملحوظة في الوجه ... Shrenk يشير G. إلى Paleosites ، إلى شعوب آسيا "الهامشية" الغامضة (مثل الأينو ، Kamchadals ، Yukagirs ، Chukchi ، Aleuts ، إلخ) ويعتقد ذلك كان موطن G. الأصلي في سخالين ، حيث أتوا من هناك عبروا إلى البر الرئيسي تحت ضغط من جنوب الأينو ، والذين بدورهم دفعهم اليابانيون ... لا يمارسن الوشم إطلاقاً ولا ترتدي نسائهن الخواتم أو الأقراط في الحاجز الأنفي. الناس يتمتعون بصحة جيدة وهاردي ... الغذاء الرئيسي لـ G. هو الأسماك ؛ يأكلونها نيئة أو مجمدة أو مجففة (مجففة) ... يقومون بتخزينها لفصل الشتاء للناس والكلاب. إنهم يصطادون بالشباك (من نبات القراص أو القنب البري) أو الغابات أو المنحدرات. بالإضافة إلى ذلك ، غلب الأختام (الفقمة) ، وأسود البحر ، والدلافين ، أو الحيتان البيضاء ، وجمع التوت البري ، والتوت ، ووركين الورد ، والصنوبر ، والثوم البري ... يأكلون في الغالب باردًا ... يأكلون أي لحوم ، باستثناء من الفئران فقط ؛ حتى وقت قريب ، لم يستخدموا الملح على الإطلاق ... كلا الجنسين يدخنان التبغ ، حتى الأطفال ؛ ليس لديهم أواني باستثناء المراجل الخشبية ولحاء البتولا والحديد. تقع قرى G. على طول الضفاف ، في أماكن منخفضة ، ولكن لا يمكن الوصول إليها من قبل المياه العالية. كانت الأكواخ الشتوية في مدن البر الرئيسي بها مواقد مع مداخن وأسرة واسعة لاستيعاب 4-8 عائلات (حتى 30 شخصًا). تم استخدام زيت السمك والشعلة للإضاءة. لفصل الصيف ، انتقل G. إلى الحظائر ، التي يتم ترتيبها غالبًا فوق سطح الأرض على أعمدة. تتكون الأسلحة من رمح وحربة وقوس ونشاب وقوس وسهام. للحركة في الصيف ، يتم تقديم القوارب ذات القاع المسطح على شكل حوض مصنوع من ألواح خشب الأرز أو التنوب ، بطول يصل إلى 6 أمتار ، ومخيط بمسامير خشبية ومغلف بالطحالب ؛ بدلا من الدفة - مجذاف قصير. في فصل الشتاء ، ذهب G. للتزلج أو الزلاجات التي تم تسخير 13-15 كلبًا لها. قبل وصول الروس ، كان نسيج جورجيا وصناعة الفخار غير معروفين تمامًا ، لكنهم كانوا ماهرين جدًا في صنع أنماط معقدة (على لحاء البتولا والجلد وما إلى ذلك). تم التعبير عن ثروة G. في القدرة على إعالة عدة زوجات ، بالفضة. عملة معدنية ، في عدد أكبر من الملابس ، وكلاب جيدة ، إلخ. لم يكن هناك متسولون تقريبًا ، حيث تم إطعامهم من قبل رجال القبائل الأكثر ثراءً ؛ لم يكن هناك فئة متميزة. أكثر الناس تبجيلًا هم كبار السن ، والأثرياء ، والرجال الشجعان المشهورون ، والشامان المشهورون. في التجمعات النادرة ، تم حل الخلافات المهمة ، على سبيل المثال ، اختطاف زوجة شخص ما. يمكن أن يحكم على الشخص المذنب إما بالرضا المادي للمعتدي ، أو بالنفي من القرية ، ولكن في بعض الأحيان ، سرا - لعقوبة الإعدام. "يعيش الغيلاك عمومًا بسلام ، يعتنون بالمرضى بكل طريقة ممكنة ، لكن الموت يتم بدافع الخوف الخرافي ، كما أنهم ينقلون النفاس إلى كوخ خاص من لحاء البتولا ، حتى في فصل الشتاء ، وهذا هو سبب وجود حالات تجميد المواليد. ضيافة G. متطور للغاية ، والسرقة غير معروفة ، والخداع نادر الحدوث. في بعض الأحيان يتزوج الوالدان بين أطفال تتراوح أعمارهم بين 4-5 سنوات ؛ بالنسبة للعروس يدفعون الكاليم بأشياء مختلفة ... وبالإضافة إلى ذلك ، يجب على العريس أن يرتب وليمة تستمر من أسبوع. يسمح بالزواج مع بنات وأبناء العم. معاملة زوجته معتدلة بشكل عام. يمكن فسخ الزواج بسهولة ، ويمكن للمرأة المطلقة أن تجد زوجًا آخر بسهولة. وفي كثير من الأحيان أيضا خطف الزوجات بموافقة المخطوفين ؛ ثم يطالب الزوج بإعادة مهر العروس أو يضطهد وينتقم (حتى أن هناك حالات قتل) ... غالبًا ما تذهب الأرملة إلى شقيق المتوفى أو إلى قريب آخر قريب ، ولكن يمكنها أن تظل أرملة ، و لا يزال الأقارب ملزمين بمساعدتها إذا كانت فقيرة. تنتقل ملكية الأب إلى الأبناء ، ويتلقى الأبناء المزيد ... يبدو ز غير نشط ، فضولي ، غير مبال. نادرًا ما يغنون ، ولا يعرفون الرقص ، ولديهم الموسيقى الأكثر بدائية ، التي تنتجها ضربات العصي على عمود جاف معلق على حبال موازية للأرض ... ". حظي G. الأهم - هبوطي ، والذي استمر تقريبًا. أسبوعين في يناير. بالنسبة له ، أخذوا من العرين ، وأحيانًا يشترون من سخالين ، شبل دب ، يسمنه ، ويقوده حول القرى. في النهاية ، تم تقييدهم على عمود ، وأطلقوا عليهم النار بالأقواس ، وبعد ذلك تم تحميصهم قليلاً على النار وتناولهم ، وغسلهم بمشروب مسكر وشاي. عبادة الأصنام الخشبية التي تصور الإنسان أو الحيوان. عادة ما يتم الاحتفاظ بالأوثان في الحظائر ولا يتم إخراجها إلا في حالات استثنائية. كان لدى G. أماكن مقدسة حيث يطلبون من أرواحهم حظًا سعيدًا أو مغفرة. لقد آمنوا بآخرة. تم نقل القتلى إلى الغابة وإحراقهم على المحك ، وتم جمع الرماد ووضعه في منزل صغير بالقرب من القرية ، في الغابة ، حيث تم أيضًا دفن ملابس المتوفى وأسلحته وأنبوبه ، وفي بعض الأحيان تم دفنهم في المنزل نفسه تم قتل الكلاب التي جلبت الجثة أيضًا ، وإذا كان المتوفى فقيرًا ، فقد تم حرق الزلاجات فقط. بالقرب من هذا المنزل ، استيقظ الأقارب ، وأحضروا غليونًا بالتبغ ، وكوبًا من الشراب ، وبكوا وندبوا. تم التواصل مع الأرواح من خلال الشامان. لأول مرة ، سمع الروس عن G. في ربيع عام 1640: من أحد الأسير ، أحد الرواد ، تومسك. علم القوزاق الأول موسكفيتن بوجود "نهر مامور" في جنوب بحر أوخوتسك ، أي نهر آمور ، حيث يعيش السرب وعلى الجزر "محتفلون مستقرون". ذهب Moskvitin مع مفرزة من القوزاق عن طريق البحر إلى الجنوب. الاتجاه وعند مصب النهر. عودا تلقى اضافية. معلومات عن أمور وروافده - ص. Zeya و Amgun ، وكذلك حول G. و "الناس Daur الملتحين". ياقوت الذين شاركوا في هذه الحملة. يقول Cossack N. Kolobov في "حكايته" أنه قبل وقت قصير من وصول الروس إلى مصب Uda ، جاء Daurs الملتحي في محاريث وقتل تقريبًا. 500 جيلياك: "... وضربوهم بالخداع ؛ كان لديهم نساء في محاريث في مجدفين من شجرة واحدة في مجدفين ، وكانوا هم أنفسهم ، مائة وثمانين رجلاً ، يرقدون بين هؤلاء النساء وكيف جذفوا إلى هؤلاء الجيلياك وغادروا الملاعب ، وضربوا تلك الجيلياك ... ". انتقل القوزاق أبعد من ذلك "بالقرب من الساحل" إلى جزر "الجيلياك المستقرة" ، أي أنه من الممكن تمامًا أن يكون موسكفيتين قد رأى جزرًا صغيرة بالقرب من الشمال. مدخل مصب أمور (تشكالوفا وبايدوكوف) ، وكذلك جزء من الشمال الغربي. ساحل سخالين: "وظهرت أرض جيلياك ، وانطلق الدخان ، ولم يجرؤ [الروس] على الدخول إليها بدون قادة [مرشدين] ..." ، على ما يبدو ، معتقدين أن انفصالًا صغيرًا لا يمكنه التعامل مع الكثيرين. سكان هذه المنطقة ، وعادوا. في عام 1644/45 ، قضت مفرزة من الرئيس المكتوب ف. د. بوياركوف فصل الشتاء في حي قرية جيلياك ، بحثًا عن احتياطيات الفضة في تلك الأماكن. الخامات والاستكشاف على طول الطريق "أراض جديدة" لجمع الياساك. بدأ القوزاق في شراء الأسماك والحطب من G. ، وخلال فصل الشتاء قاموا بجمع بعض المعلومات حول الأب. سخالين. في الربيع ، تركوا جي المضياف ، هاجمهم القوزاق وأسروا أمانات وجمعوا الياساك بالسمور. في عام 1652/53 ، قضت مفرزة من E.Khabarov الشتاء في أرض Gilyak ، وفي يونيو 1655 ، قطعت مفرزة موحدة لبيكيتوف وستيبانوف وبوشكين سجنًا هناك وبقيت في الشتاء. بسبب نقص الكتابة والتقاليد الشفوية الغنية ، G. بالفعل بحلول القرن التاسع عشر. لا ذكريات أو أساطير عن اشتباكات مع الروس الأوائل الذين ظهروا في منطقتهم في الوسط. القرن ال 17

فلاديمير بوغسلافسكي

مادة من كتاب: "الموسوعة السلافية. القرن السابع عشر". M. ، OLMA-PRESS. 2004.

نيفكس

عرقي تلقائي (اسم ذاتي)

نيفخ: n و v x ، "man" ، n و v x y ، "الأشخاص".

منطقة الاستيطان الرئيسية

استقروا في إقليم خاباروفسك (الروافد الدنيا لنهر أمور ، ساحل مصب أمور ، بحر أوخوتسك ومضيق التتار) ، مشكلين مجموعة من البر الرئيسي. المجموعة الثانية ، مجموعة الجزر ، ممثلة في شمال سخالين.

عدد السكان

أرقام التعداد: 1897-4694 ، 1926-4076 ، 1959-3717 ، 1970-4420 ، 1979-4397 ، 1989-4673.

الجماعات العرقية والإثنوغرافية

على أساس إقليمي ، يتم تقسيمهم إلى مجموعتين - البر الرئيسي (المجرى السفلي لنهر أمور ، ساحل مصب أمور ، بحر أوخوتسك ومضيق التتار) والجزيرة أو سخالين (ال الجزء الشمالي من جزيرة سخالين). وفقًا للتكوين القبلي وبعض سمات الثقافة ، تم تقسيمهم إلى تقسيمات إقليمية أصغر - البر الرئيسي بمقدار 3 ، والجزيرة في 4.

الخصائص الأنثروبولوجية

تعتبر Nivkhs فريدة من نوعها من الناحية الأنثروبولوجية. إنهم يشكلون مجمعًا عرقيًا محليًا يسمى نوع Amur-Sakhalin الأنثروبولوجي. لها أصل مستيزو نتيجة اختلاط المكونات العرقية بايكال وكوريل (عينو).

لغة

نيفخ: لغة نيفخ تحتل مكانة منعزلة بالنسبة للغات شعوب آمور الأخرى. إنها تنتمي إلى اللغات القديمة والآسيوية وتكشف عن قربها من لغات عدد من شعوب حوض المحيط الهادئ وجنوب شرق آسيا والمجتمع اللغوي الألتائي.

جاري الكتابة

منذ عام 1932 ، تكتب بالخط اللاتيني ، منذ عام 1953 ، على أساس الأبجدية الروسية.

دين

الأرثوذكسية: أرثوذكسي. يبدأ النشاط التبشيري الهادف منذ منتصف القرن التاسع عشر فقط. في عام 1857 تم إنشاء مهمة خاصة لجيلياك. هذه الحقيقة لا تستبعد الانتشار المبكر للمسيحية بين السكان الأصليين في بريموري ومنطقة أمور من بين المستوطنين الروس. كانت البعثة تعمل في معمودية Nivkhs ليس فقط ، ولكن أيضًا من الشعوب المجاورة لهم - Ulchi و Nanais و Negidals و Evenks. كانت عملية التنصير ذات طابع رسمي خارجي ، وهو ما يؤكده الجهل شبه الكامل لأسس الإيمان ، والتوزيع الضيق لصفات العبادة في بيئة نيفخ ، ورفض الأسماء المعطاة عند المعمودية. اعتمد النشاط التبشيري على الشبكة التي أقيمت بالقرب من مستوطنات Nivkhs. على وجه الخصوص ، كان هناك 17 منهم في جزيرة سخالين. من أجل تعريف أطفال السكان الأصليين في منطقة أمور بمعرفة القراءة والكتابة والإيمان ، تم إنشاء مدارس ضيقة صغيرة من فئة واحدة. تم تسهيل إدخال Nivkhs إلى الأرثوذكسية إلى حد كبير من خلال إقامتهم بين السكان الروس ، والتي استعار منها Nivkhs عناصر من حياة الفلاحين.

النشأة العرقية والتاريخ العرقي

عادة ما ترتبط الاختلافات بين Nivkhs والشعوب المجاورة بالعملية المستقلة لتكوينهم العرقي. نظرًا لخصائص لغتهم وثقافتهم ، فإن Nivkhs هم باليو آسيويون ، وينتمون إلى أقدم السكان في Amur السفلي و Sakhalin ، والتي تسبق Tungus-Manchus هنا. إن ثقافة Nivkh هي الركيزة التي تتشكل عليها الثقافة المماثلة ، في كثير من النواحي ، مماثلة لشعوب Amur.
هناك وجهة نظر أخرى تعتقد أن أقدم سكان أور وسخالين (علم الآثار في العصر الوسيط / العصر الحجري الحديث) ليسوا في الواقع Nivkh ، بل هو طبقة ثقافية غير متمايزة عرقياً ، وهي طبقة أساسية فيما يتعلق بكامل سكان آمور الحديثين. . تم تسجيل آثار هذه الركيزة في الأنثروبولوجيا واللغة والثقافة لكل من شعوب Nivkhs و Tungus-Manchurian في منطقة أمور. في إطار هذه النظرية ، تعتبر Nivkhs مهاجرة إلى Amur ، واحدة من مجموعات شمال شرق آسيا باليو. يفسر التناقض النسبي لهذه المخططات الإثنية الجينية بالدرجة العالية من الاختلاط والاندماج بين شعوب أمور وسخالين الحديثة ، فضلاً عن وقت تكوينهم العرقي المتأخر.

اقتصاد

في الثقافة ، يرث Nivkhs المجمع الاقتصادي القديم لـ Lower Amur لصيادي الأنهار والصيادين البحريين ، مع الطبيعة المساعدة لمصايد التايغا. لعبت تربية الكلاب دورًا مهمًا في ثقافتهم (نوع أمور / جيليك لتربية الكلاب).

اللباس التقليدي

ملابس Nivkh لها أيضًا أساس Amur العام ، وهذا ما يسمى. نوع شرق آسيوي (ملابس زائدة بقطع مزدوجة اليسار مجوفة ، على شكل كيمونو).

المستوطنات والمساكن التقليدية

تتوافق العناصر الرئيسية للثقافة المادية في Nivkhs مع عناصر Amur العامة: المستوطنات الموسمية (الصيفية المؤقتة والشتوية الدائمة) ، والمساكن مثل المخبأ ، تتعايش مع مجموعة متنوعة من المباني الصيفية المؤقتة. تحت تأثير الروس ، انتشرت المباني الخشبية على نطاق واسع.

العمليات العرقية الحديثة

بشكل عام ، تُظهر الثقافة التقليدية والحديثة للنيفكس تطابقها مع ثقافة شعوب تونغوس-منشوريا في آمور السفلى وسخالين ، والتي تشكلت وراثيًا وفي عملية تفاعل إثنو ثقافي طويل المدى.

ببليوغرافيا ومصادر

اعمال عامة

نيفجو. M. ، 1973 / Kreinovich E.A.
شعوب الشرق الأقصى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في القرنين السابع عشر والعشرين. م ، 1985

جوانب مختارة

الاقتصاد التقليدي والثقافة المادية لشعوب أمور وسخالين السفلى. م ، 1984 / Smolyak A.V.
المشاكل الرئيسية في الإثنوغرافيا وتاريخ النيفكس. L.، 1975. / Taksami Ch.M.

Nivkhs ، Nivkhs (الاسم الذاتي - "الرجل") ، Gilyaks (عفا عليها الزمن) ، الناس في روسيا.

مقال مرجعي من تقويم "وجوه روسيا" من موقع rusnations.ru/etnos/nivhi

Vainshtein S.I. نيفكس

NIVKhI (الاسم السابق - Gilyaks) - شعب يعيش في حوض الروافد الدنيا لنهر أمور (إقليم خاباروفسك في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية) وفي جزيرة سخالين. العدد - 3.7 ألف شخص (1959). تحتل لغة Nivkh موقعًا منعزلًا في مجموعة اللغات الآسيوية القديمة. هناك وجهات نظر مختلفة حول أصل النفخس. في جميع الاحتمالات ، فإن Nivkhs هم من نسل مباشر من أقدم سكان العصر الحجري الحديث في حوض أمور وساحل بحر أوخوتسك. قبل ثورة أكتوبر ، كان أساس النشاط الاقتصادي للنفخ هو: صيد الأسماك ، والصيد البحري ، والصيد.

باسيلوف ف.ن. ، سوكولوفا زد.ب.المعتقدات الدينية لشعوب سيبيريا

يعيش أكثر من 30 من السكان الأصليين الذين ينتمون إلى 9 مجموعات لغوية في سيبيريا: 1) Samoyedic (Nenets ، Enets ، Nganasans ، Selkups) ؛ 2) الأوغرية (خانتي ، منسي) ، الأوغريون والسامويديون غالبًا ما يتم تضمينهم في عائلة لغات واحدة ، الأورالية ؛ 3) يقف Kets (kets)؛ 4) Tungus-Manchurian (Evenks ، Evens ، Ulchis ، Nanais ، Negidals ، Udeges ، Oroks ، Orochs) ؛ 5) باليواسيان (تشوكشي ، كورياك ، يوكاغير ، إيتلمنس) ؛ 6) Eskimo-Aleutian (الأسكيمو ، الأليوتيون) ؛ 7) التركية (Altaians ، Kumandins ، Teleuts ، Shors ، Khakases ، Dolgans ، Yakuts ، Tuvans ، Tofalars ، التتار السيبيري) ؛ 8) المنغولية (بوريات)

مشطيب ن. التمثيلات الدينية للنفس

الأماكن التقليدية للاستيطان في Nivkhs هي إقليم خاباروفسك (مناطق نيكولايفسكي ، أولشسكي) وجزيرة سخالين. يبلغ عددهم في الاتحاد الروسي 4361 شخصًا. ارتبطت الأفكار الدينية وطوائف Nivkhs بالتايغا ونباتاتها وحيواناتها وعنصر الماء وعلاقة الإنسان بالطبيعة ككل. وفقًا لوجهات النظر التقليدية لـ Nivkhs ، يتكون الكون من عدة عوالم - عالم الناس على الأرض - الأسطورة ، العالم تحت الماء - tol ، العالم السماوي - الرماد والعالم السفلي - mly. في كل عالم كان هناك إله - تايابان ، الذي كان خالق كائنات عالمه.

Taksami Ch. M. Nivkhi.

شامان وشامان بين الجيلياك.
موسوعة مصورة لشعوب روسيا. سانت بطرسبرغ 1877.