سراديب الموتى في روما عبارة عن شبكة كاملة من الأبراج المحصنة القديمة ، والتي كانت تستخدم في وقت بنائها للدفن ، على الرغم من أنها أصبحت فيما بعد ملاذًا للمسيحيين الأوائل ، ونتيجة لذلك اشتهروا. في الضواحي الرومانية هناك حوالي 60 سراديب الموتى مع أكثر من 700 ألف مقبرة.
تاريخ سراديب الموتى
نشأت أقدم سراديب الموتى قبل عصرنا ، في البداية تم بناء سراديب الموتى هذه لمكافحة عدم وجود أرض للدفن ، لأنه على مدار قرون من وجود روما ، كانت المنطقة المحيطة مليئة تقريبًا بالبقايا القديمة.
ظهرت سراديب الموتى المسيحية الشهيرة في روما عام 107 ، أثناء انهيار الإمبراطورية الرومانية. بحلول هذا الوقت ، بدأ اضطهاد المسيحيين الأوائل: قُتلوا وعذبوا وألقوا غير مسلحين في ساحة الكولوسيوم.
للهروب من الاضطهاد ، جاءت الفكرة لأداء طقوس تحت الأرض - ببساطة لم يتمكن الجنود الرومان من العثور عليها. تحولت سراديب الموتى الرومانية من مكان دفن بسيط إلى المعابد المسيحية الأولى (على الرغم من أنها لم تفقد الغرض الأصلي منها).
ولكن بعد أن اعترف الإمبراطور قسطنطين بالمسيحية وتوقف الاضطهاد ، سرعان ما تم نسيان سراديب الموتى الرومانية لعدة قرون واكتشفت عام 1578.
سراديب الموتى من بريسيلا
كانت أول الأبراج المحصنة المسيحية المكتشفة مجرد سراديب الموتى هذه. لقد عثرنا عليها بالصدفة عام 1578 أثناء بناء طريق سالاريا.
قليلا عن اسم سراديب الموتى: كان بريسيلا أرستقراطيًا رومانيًا، صاحبة أراضٍ شاسعة ، اعتنقت المسيحية خلال حياتها وعندما كانت تبني سردابها ، سُمح لها بدفن رفاقها المؤمنين على هذه الأرض. هكذا كانت بداية سراديب الموتى في بريسيلا.
عندما تم إجراء دراسة مفصلة عن الزنزانة ، فوجئ العلماء بمدى الحفاظ على سراديب الموتى هذه. تم اكتشاف قبور لم يمسها أشخاص طوبوا كقديسين ولوحات جصية وسمات دينية للاحتفالات.
فريسكو في سراديب الموتى
بشكل عام ، سراديب الموتى في بريسيلا بالقرب من روما عبارة عن زنزانة من ثلاثة مستويات من القرنين الثاني والخامس. تم العثور على اللوحات الجدارية والنقوش التي تمدح الله في قاعات سراديب الموتى. تم عمل النقوش من قبل المسيحيين الأوائل.
سراديب الموتى للقديس كاليستوس
سراديب الموتى هذه هي الأكبر والأكثر شهرة بين جميع الأبراج المحصنة الرومانية ، على عكس الأبراج المحصنة في بريسيلا ، تحتوي سراديب الموتى هذه على 4 مستويات. عملت سراديب الموتى في سانت كاليستوس بنجاح من القرن الثاني إلى القرن الرابع. العدد الإجمالي للدفن في هذه الأبراج المحصنة هو 500000.
كان Kallistos شماسًا تم تكليفه برعاية سراديب الموتى هذه ، وكانت مهمته الرئيسية هي دفن الموتى المسيحيين في الوقت المناسب. للعمل الضميري ، تم تسمية سراديب الموتى باسمه.
كما تم العثور على مجموعات من اللوحات الجدارية واللوحات الجدارية والنقوش في هذه الكهوف الموجودة تحت الأرض.
عاصمة إيطاليا مليئة بالغموض. واحدة من هذه هي سراديب الموتى في روما ، وهي متاهات تحت الأرض. منذ القرن الأول ، تم دفن القديسين المتوفين فيها. تجذب الممرات تحت الأرض السياح بالغموض والديكور وفرصة لمس تاريخ المدينة الشعبية.
تاريخ
تم دفن المسيحيين الأوائل في سراديب الموتى ، كما كانوا يعتقدون هذا الخيارالدفن استحقا. لذلك تم دفن ما يقرب من 750،000 شخص في روما. لكن في القرن الخامس ، فقدت المدافن أهميتها وتوقفت. كان البابا ملكياد آخر من دفن رفاته في متاهات تحت الأرض.
جذبت هذه الأماكن لبعض الوقت الحجاج الراغبين في الصلاة على قبور الشهداء ، ولكن بسبب إزالة رفات القديسين تدريجياً ، تلاشى الاهتمام أكثر فأكثر. في القرن السادس عشر ، كان الأستاذ اللاهوتي أونوفري بانفينيو أول من درس المقابر ، وواصل أنطونيو بوسيو بحثه.
بدأ العمل البحثي على نطاق واسع في مترو الأنفاق في القرن التاسع عشر. تدار من قبل لجنة بابوية أنشئت خصيصا لعلم الآثار المقدسة.
تنقسم سراديب الموتى في روما إلى:
- مسيحي؛
- التوفيقية.
- يهودي
في المجموع ، هناك أكثر من 60 مقبرة معروفة ، يبلغ إجمالي أطوالها حوالي 160 كم. جزء كبير منهم يمر تحت طريق أبيان.
سراديب الموتى المسيحية
تعتبر سراديب الموتى الرومانية ، التي تم إنشاؤها للمسيحيين الأوائل ، الأقدم. هناك الكثير منها ، ولكن 5 منها فقط مفتوحة للسياح ، وهي مذكورة أدناه. تتم الزيارة مع مرشد كجزء من جولة كاملة. أما باقي المتاهات فهي غير مجهزة بإضاءة كهربائية وخطيرة لذا لا يمكن الدخول إليها إلا بإذن من اللجنة البابوية.
تمت تسمية المقابر على اسم الشهيد الذي عاش في السنوات المسيحية الأولى. من الجدير بالذكر أن هذه كانت في البداية مقابر وثنية ، والتي أصبحت مسيحية في النهاية. يظهر انتقال الدين في الصور ، حيث تتشابك الموضوعات الوثنية والمسيحية.
يُعتقد أنه في القرن الثالث ، استراح الرسولان بولس وبيتر في سراديب الموتى في روما. من المذكرات حول هذا ، لم يبق سوى النقش: "استراح القديسان بطرس وبولس هنا". في القرن الرابع ، تم بناء معبد سان سيباستيانو فوري لو مورا الذي يحمل نفس الاسم فوق القبور ، حيث تم نقل رفات سيباستيان.
العنوان:عبر أبيا أنتيكا 136.
ساعات العمل:يوميًا ، من الساعة 10:00 إلى الساعة 16:30 , ما عدا الأحد.
السعر: 5 يورو للأطفال والمستفيدين و 8 يورو للكبار.
موقع رسمي
هذه المدافن هي الأقدم. في السابق ، كانت هذه المنطقة مملوكة من قبل Aquilius Glabrius ، الذي تنتمي عائلته Priscilla. يُعتقد أنها أعدمت بسبب ولائها للمسيحية. في سراديب الموتى في بريسيلا ، أقيمت كنيسة صغيرة بها نقوش ورسومات يونانية تصور أبطال الكتاب المقدس. أهم رسم هو مريم العذراء مع طفل.
العنوان:عبر سالاريا ، 430.
ساعات العمل:كل يوم من الساعة 09:00 إلى الساعة 17:00 ، ما عدا يوم الإثنين.
السعر: 8 يورو للتذكرة الكاملة و 5 يورو للتذكرة المخفضة.
موقع رسمي
تمت تسمية الزنزانة على اسم حفيدة الإمبراطور الروماني فيسباسيان - دوميتيلا ، التي استشهدت بسبب إيمانها بالمسيح. تم دفن الكثير من الناس هنا بحيث تم ترتيب محاريب الجثث في أربعة طوابق ، كل منها لا يقل عن 5 أمتار.
القبر مثير للاهتمام في التصميم. توجد على جدرانه لوحات تحمل صورة فريدة ليسوع المسيح ، بالإضافة إلى رموز مسيحية قديمة لها معاني معينة. هذه الزنزانة هي فن حقيقي يفتح الباب على العالم القديم.
العنوان:فيا ديلي سيت كيزي ، 282.
برنامج:يوميًا ، من الساعة 9:00 إلى الساعة 17:00 ، ما عدا الثلاثاء.
السعر:تذكرة الكبار - 8 يورو ، تذكرة مخفضة - 5 يورو.
موقع رسمي
أغنيس من روما ، التي سميت على اسم القبر ، تم قداستها لإيمانها الراسخ. لا توجد رسومات مسيحية تقليدية على الجدران ، ولكن توجد نقوش مرثية في العديد من صالات العرض.
فوق المتاهة ، في عام 342 ، تم تشييد بازيليك Sant'Agnese Fuori le Mura ، حيث استقرت رفات القديس أغنيس منذ ذلك الحين. أصر كونستانس على هذا - ابنة الإمبراطور قسطنطين الكبير.
العنوان:عبر نومينتانا 349.
ساعات العمل: 9.00-15.30.
السعر: 8 يورو - تذكرة كاملة 5 يورو - للمستفيدين والأطفال.
موقع رسمي
هذا المجمع تحت الأرض هو الأكبر في روما. يبلغ طوله أكثر من 20 كم ، وفي الأروقة 170000 مقبرة في أربعة طوابق. تمت تسمية أماكن الدفن على اسم رجل الدين الروماني Callistus ، الذي نظم خلال حياته جنازة المسيحيين.
لم يتم استكشاف المتاهات بشكل كامل حتى الآن ، لذلك يمكن للسياح زيارة جزء منها فقط. من بين صالات العرض ، هناك ثلاثة أقبية رئيسية حيث ترتاح الهياكل العظمية:
- كهف الباباوات ، سمي على اسم الباباوات الستة الذين بقيت رفاتهم داخل أسواره. تم دفن العديد من القديسين هنا.
- سرداب الأسرار المقدسة حيث توجد مساحة كافية لدفن جميع أفراد الأسرة. تم تزيين الغرفة بلوحات جدارية تصور سر المعمودية وطقوس القيامة والشركة في المستقبل.
- سرداب القديسة سيسيليا ، وهو مكان دفن سيسيليا روما - الشهيدة التي قدّست القديسين. قادت ما يقرب من 400 روماني إلى الله وكانت مخلصة لإيمانها حتى أنفاسها الأخيرة.
كل معرض مذهل بطريقته الخاصة ومزين بأسلوب فريد. وفقًا للرسومات والنقوش ، يدرس المؤرخون والعلماء الأحداث الحقيقية والأساطير وثقافة المسيحية.
العنوان: عبر أبيا أنتيكا 110/126.
برنامج:من 9:00 صباحًا حتى 3:30 مساءً ، كل يوم ما عدا الأربعاء.
السعر:تذكرة الكبار - 8 يورو ، تفضيلية - 5 يورو ، الأطفال دون سن 6 سنوات الدخول مجاني.
موقع رسمي
سراديب الموتى اليهودية
علماء الآثار يعرفون سراديب الموتى اليهودية تحت Villa Torlonia و Vigna Randanini. تم اكتشافها في عام 1859 ، لكن المدخل كان محاطًا بالجدار حتى نهاية القرن العشرين. عندها فقط تم استعادتهم والسماح لهم بالزيارة. حدد العلماء عمر المدافن - حوالي 50 قبل الميلاد.
الهندسة المعمارية لسراديب الموتى اليهودية والمسيحية هي نفسها تقريبًا. الاختلاف الوحيد هو أن المقابر اليهودية قد تم إنشاؤها لأول مرة في شكل خبايا منفصلة ، ثم تم ربطها لاحقًا بممرات خاصة.
التصميم مذهل بجماله وجلالته ، فالرسومات تصور حيوانات وطيور ورموز وأرقام مختلفة. فقط صور الحلقات من العهد القديم، وهي أيضًا سمة مميزة لهذه الأبراج المحصنة.
سراديب الموتى Syncretic
يكمن سر سراديب الموتى الرومانية في أسئلة من ومتى صنعها بالضبط. على سبيل المثال ، تم إجراء المدافن التوفيقية تحت المعابد ، لكن تصميمها يجمع بين الزخارف المسيحية ، وكذلك الفلسفة اليونانية والرومانية. لذلك ، من الصعب تحديد سنة تكوينها بدقة.
أشهر سراديب الموتى التوفيقية هي الكنيسة تحت الأرض التي تم اكتشافها بالقرب من محطة تيرميني في عام 1917. يبلغ عمقه 12 متراً ، ويظهر على الجدران نقش من الجص يحمل صور الشخصيات الأسطورية.
كيفية الوصول الى هناك؟
السؤال الرئيسي الذي يقلق السائحين هو: "كيف نصل إلى المقابر الرومانية؟". تقع المتاهات تحت الأرض في أجزاء مختلفة من المدينة ، لذلك لا توجد إجابة محددة لها. لبناء طريق ، تحتاج إلى اختيار رحلة معينة. تحتوي معظم سراديب الموتى على مواقع ويب رسمية حيث يمكنك رؤية الاتجاهات.
على سبيل المثال ، تقع سراديب الموتى الأكثر زيارة في بريسيلا بالقرب من حديقة فيلا أدا. تسير الحافلات رقم 92 و 86 في هذا الاتجاه ، وتسمى المحطة المرغوبة بيازا كراتي.
العنوان: سراديب الموتى سانت. Callixtus ، Via Appia Antica ، 110/126 ، 00179 روما ، إيطاليا.
ساعات العمل: يوميًا من 09:00 إلى 12:00 ومن 14:00 إلى 17:00.
يوم عطلة - الأربعاء.
رسوم الدخول: 8 يورو.
يمكنك التحدث عن ما لا نهاية روماالذي نجا من العديد من الأحداث الساطعة في حياته ، جميل ومأساوي ، لكن في كل مرة ، مثل طائر العنقاء الذي نجح في أن يولد من جديد من الرماد ، يظل فخوراً وغير قابل للتدمير. هناك روما أخرى ، غير مرئية وغير معروفة للكثيرين ، ملقاة تحت قدميك مباشرة ، حيث ينعكس حقبة كاملة في كل طبقة. لتلمس تاريخها الممتد لقرون ، والمخبأ تحت آلاف الأفدنة من الأرض ، يجب أن تشق طريقك إلى العالم السفلي ...
ما "قال" الأبراج المحصنة عنه
سراديب الموتى الرومانية- النصب المدهش الذي ينقل تاريخ المسيحيين على مدى ثلاثة قرون منذ ولادة المسيح. لقرون طويلة تم نسيانها. وفقط في منتصف القرن التاسع عشر. تم اكتشافها عن طريق الخطأ من قبل عالم الآثار الإيطالي جيوفاني باتيستا دي روسي.
في محاولة للعثور على أشياء للمسيحيين القدماء ، صادف قطعة من الرخام عليها نقش "كورنيليوس الشهيد". تم فحص الاكتشاف بعناية. اتضح أنه جزء من شاهد قبر من قبر البابا كورنيليوس ، الذي عاش في القرن الثالث. بعد ولادة المسيح. تعرض للتعذيب حتى الموت عام 253 ، ودُفن في كهف بالريف. كانت هذه بداية البحث عن المدافن القديمة.
أصبح من الممكن الآن فتح حوالي 60 مدفنًا من هذا القبيل ، ويعزى أصل كلمة "سراديب الموتى" إلى اسم المنطقة التي تقع فيها المقبرة. لا يوجد تأكيد على ذلك ، لكن جميع القبور حصلت على هذا الاسم. المدينة القديمة محاطة حرفيا بهم. إذا امتدت في صف واحد ، سيتجاوز طولها 500 كيلومتر. ظهر الأول في فترة ما قبل المسيحية.
غالبًا ما كان الرومان يحرقون الموتى خارج حدود المدينة. المسيحيون ، بتبنيهم العادات اليهودية ، خانوهم على الأرض. هكذا دُفن لعازر الذي أقامه الرب ، وبعد الجلجثة وضعوا المسيح ملفوفًا في كفن في الكهف. تم وضع الموتى في مكانه ، ووضعت بلاطة في الأعلى. تميزت بعض القبور بالتوابيت الحجرية المثبتة. أعطيت سراديب الموتى أسماء الشهداء العظام.
مر الوقت ، احتلت الكهوف مساحة كبيرة ، وأصبحت متاهات عميقة معقدة ، مترابطة بواسطة ممرات ضيقة. خلال فترة اضطهاد المسيحيين ، أصبحت مساكن الموتى ملجأ آمنًا للأحياء. في أحشاء الأرض العميقة ، تم تشكيل المعابد الأولى ، حيث كان المؤمنون القدماء يأكلون الطعام الروحي. لقد أعطت قيامة الرب الثقة في غياب الموت والأمل الكبير في حياة أبدية صافية. أصبحت مقابر الأشخاص الذين خطاوا خطوة إلى الأبدية للعيش بابًا لملكوت السموات.
لوحات جدارية ذات مغزى
تم طلاء الجدران في الأبراج المحصنة بلوحات جدارية مختلفة. كانوا أول روائع الفن المسيحي القديم. وعلى الرغم من الاضطهاد ، فإن الصور لا تحتوي على مشاهد استشهاد ، كما أن المرثيات خالية من آثار الاستياء ، رغم أن معظمها مات على أيدي المضطهدين. ليس هناك سوى الكلمات التي تدعو إلى الله تعالى.
حبكات العهد القديم المتشابكة مع العديد من صور الإنجيل تنقل للأجيال القادمة مفهوم الخير والشر ، وتظهر الفرق بين الحقيقة والأكاذيب ، والحياة والموت. يقع آدم وحواء ، الذي ارتكب الخطيئة الأصلية ، بجوار زهرة زنبق بيضاء - رمز الطهارة. تم تصوير الروح التي كانت تعرف الله حقًا على أنها طائر. بنظرة مليئة بالحب ، ينظر المسيح من الجدران في صورة راع يحمل شاة على كتفيه ، ويرمز إلى الروح البشرية المفقودة. رسم ابن الله بالكرمة ، حيث الأغصان هم الذين آمنوا به. كلماته: أنا الحق كرمة، وأبي كرم ، "يدعون لاتباعه. الصور الرمزية راسخة بقوة في فن كل القرون اللاحقة.
الإمبراطور قسطنطين الكبير بمرسوم 313 بشأن الاعتراف الدين المسيحيحرر المؤمنين من الظلم. تم نقل ترديد الصلاة للرب من الزنزانة إلى الأقبية الفسيحة للمعابد الأرضية المشرقة.
أكبر مدافن
يُعرف بحق أكبر مقابر تحت الأرض في العاصمة على أنها سراديب الموتى للقديس كاليستوس ، الواقعة على طريق أبيان ، والتي ذهب على طولها الفيلق الروماني ذات مرة لتحقيق نصر آخر ، حيث التقى الرسول بطرس بالمسيح. هذا هو القبر الحجري لرومولوس - الروماني قايين ، الذي قتل شقيقه التوأم. يبلغ طولها 20 كم وتحتوي على 170 ألف مدفن. زار اليوم أربعة منهم.
عندما أصبح الاضطهاد شيئًا من الماضي ، لم تكن هناك حاجة للتسلل إلى الموتى. بنى Pontifex Damasius درجًا للوصول إلى المقابر. في الجزء السفلي من الممرات ، يلتقي الراعي الصالح ، مذكّرًا بحرية الاختيار الممنوحة لكل شخص يعيش على الأرض. إنه مستعد لتقديم يد العون لشخص ضائع.
سرداب باب
وهي تعتبر المركز الذي كان يحيط به الآخرون وينمو. في القرن الثالث. تحولت إلى مقبرة للأساقفة. شكل مستطيلالغرفة ، الفسيحة نوعا ما ، مدعومة بأعمدة ذات تيجان منحوتة جميلة تحمل القبو. وجد تسعة أحبار حضريين وثمانية أحبار غير مقيمين السلام هنا. بقي ستة أسماء: بونتيان ، الذي أنهى حياته في المناجم ، عنتر ، خليفته ، الذي مات في جدران الزنزانة ، فابيان ، الذي قُطعت رأسه في عهد ديسيوس ولوسيوس وإوتشيوس. كلهم شهداء عظماء. تم نقل رفاتهم إلى كنائس حضرية مختلفة ، حيث تم حفظها حتى يومنا هذا.
مكان دفن الشهيدة سيسيليا
هذا كافي غرفة واسعة، لها مكانة على الجانب الأيسر ، حيث تم تركيب تابوتها. قررت باسشال أن أعيد توجيه قطعها الأثرية إلى العاصمة ، لكنني لم أجدها. منهكة ، في المنام التفت إليها طلبا للمساعدة ، أشارت المرأة إلى المكان المحدد. فقط جدار واحد يفصله عن القبر. بعد ذلك ، تم نقل الرفات بأمان إلى كنيسة سانتا سيسيليا في تراستيفير ، المخصصة لسيسيليا. تم افتتاح التابوت بسبب مشاركته في إعادة بناء الكنيسة. لم تصدق العيون المعجزة التي رأوها: فقد تم الحفاظ على الجسد سليماً. بعد النظر إلى الجسد ، قام النحات المذهل ستيفانو ماديرنو بعمل تمثال يصور كايسيليا في الوضع الذي كانت ترقد فيه في التابوت. يحتوي القبو على نسخة.
لماذا تم تعذيبها حتى الموت؟ مواطن من عائلة نبيلة منذ صغره يؤمن بتعاليم المسيح. حولت زوجها إلى الإيمان وجلبت إلى الله كثيرين ممن آمنوا به ، فقرروا إعدام المرأة من أجلها. وضع المعذبون في حمام ساخن ، وأرادوا ذلك بطريقة رهيبةاقتلها ، ليتم العثور عليها على قيد الحياة بعد ثلاثة أيام. ثم قرروا قطع الرأس. ضرب الجلاد عدة ضربات ، لكنه لم يستطع قطعها على الفور. لكونها أصيبت بجروح قاتلة ونصف ميتة ، استمرت في التبشير بإيمان المسيح ، محاولًا تحويل الحاضرين إليها. لقد نجحت.
صليب يرتفع فوق قبرها ، حوله تجمد ملاكان وثلاثة شهداء حزنًا: بوليكام وسيباستيان وكويرينوس. هناك أيضًا صور للمسيح والبابا الشهيد أوربان الأول.
مقصورات الغموض
مصممة لعائلة واحدة تتكون من خمس حجرات. هناك لوحات جدارية محفوظة جيدًا تخبرنا عن سر المعمودية. يتم عرض نفس الطقس الذي يؤديه يوحنا المعمدان في مياه نهر الأردن ، مما يضرب الخيال بقوة الإيمان. "تراقب" زوار يونان ، أنقذ من بطن سمكة ضخمة. تم تركيب درج هنا ، حيث تم إحضار الأساقفة المقتولين سراً.
قسم المبارك ملتيادس
وهي تجاور مكعبات الأسرار. تم تشكيله في القرن الثاني ، وأصبح جسرًا يؤدي إلى سرداب لوسينا - مكان راحة روح البابا الشهيد كورنيليوس. نادرا ما يذكر في المصادر التاريخية. لقد كان البابا قصيرًا جدًا ، أكثر من عامين بقليل. على الأيقونات تم تصويره بقرن بقرة ، إنه شفيع الحيوانات ، وقد شفى المؤسف من العديد من الأمراض. هنا يمكنك أن ترى إشراق طائر الفينيق الذي يعني موت الجسد والحياة الأبدية في المسيح ، الحمام ، يرمز إلى الروح القدس ، السمكة ، الطائر الذي يشرب من الكأس ، والذي يجسد الروح التي وجدت الراحة في الله .
ينظر الناس إلى هذه الأماكن المقدسة بشكل مختلف. بالنسبة لشخص بارد زار أقبية مظلمة ورطبة ، سيبقون كذلك. الشخص الذي يفكر ويفهم سينتج انطباعات مختلفة تمامًا. ستخبرنا أروقة عديدة عن حفنة من الناس الذين أحبوا الحياة بشغف ، لكنهم ماتوا من أجل إيمانهم ، وباركوا الرب ، والصلاة من أجل أعدائهم. قدر القدر هذه الحفنة أن تنفذ أعظم ثورة في العالم - لتدمير الوثنية. انتصارهم في النيران الحب والثبات. ومع الإيمان بالقلب والحب الكبير ، كل شيء في متناول الإنسان.
تاريخ آخر تعديل: 13 أكتوبر 2018
من المقبول عمومًا أن سراديب الموتى في روما عبارة عن شبكة من الممرات والأنفاق تحت الأرض التي تشكلت نتيجة لأعمال المحاجر القديمة أو الملاجئ المهجورة. ومع ذلك ، هذا ليس صحيحا تماما. في الواقع ، ظهر مفهوم سراديب الموتى منذ مئات السنين: في العصور القديمة ، كانت تسمى صالات العرض الموجودة تحت الأرض ، والتي كانت تستخدم لدفن الموتى ، وكانت هناك أيضًا مصليات صغيرة يتم فيها أداء الطقوس الدينية.
تم اكتشاف أول سراديب الموتى الرومانية في القرن السادس عشر. حتى الآن ، هناك ما لا يقل عن ستين منها ، يبلغ طولها الإجمالي أكثر من مائة كيلومتر ونصف ، حيث يوجد حوالي 750 ألف مقبرة قديمة.
سراديب الموتى في روما عبارة عن شبكة من الممرات تحت الأرض مصنوعة من التوف ، على عمق عدة عشرات من الأمتار من سطح الأرض ، وتقع أحيانًا على عدة مستويات. يوجد على جانبي الممرات الرئيسية ما يسمى بالمكعبات ، غرف صغيرةتحتوي على عدة قبور دفعة واحدة. في أغلب الأحيان ، كانت هذه الخبايا عبارة عن خبايا عائلية ، وكان المواطنون الأثرياء فقط هم من يستطيعون تحمل تكاليفها. تم دفن سكان المدن والعبيد العاديين مباشرة في الممرات ، في محاريب ضيقة مستطيلة الشكل تقع على الجانبين في عدة صفوف.
ظهور سراديب الموتى الرومانية
نشأت المدافن تحت الأرض في روما القديمة خلال الوثنية. ظهرت صالات الدفن الأولى في أراضي حيازات الأراضي الخاصة في وقت مبكر من القرن الأول قبل الميلاد. يمكن للعائلات الثرية بناء قبر منفصل مخصص لدفن ليس فقط أفراد الأسرة ، ولكن أيضًا خدمهم. بطبيعة الحال ، كانت أقبية هذا الأخير موجودة في غرفة منفصلة ، لكنها كانت لا تزال متصلة بالممر الضيق الرئيسي.
يحتوي أحد أكبر هذه المكعبات على أكثر من سبعين قبراً مرتبة في عدة صفوف.
مع ظهور المسيحية ، لم تفقد عادة دفن الموتى في سراديب الموتى أهميتها ، بل بالعكس. كانت صالات العرض تحت الأرض هي التي أصبحت عمليًا مكان الدفن الوحيد لأول الشهداء العظماء وضحايا الاضطهاد تحت حكم الأباطرة الوثنيين في القرنين الثاني والرابع بعد الميلاد.
في عهد قسطنطين الكبير ، عندما توقف الاضطهاد لأسباب دينية وبدأ بناء الكنائس المسيحية الأولى ، انتشر تقليد أداء طقوس الليتورجيا وعبادة رفات القديسين في سراديب الموتى.
بالإضافة إلى المقصورات ، تم العثور في سراديب الموتى الرومانية على ما يسمى hypogeums ، والغرض منها غير معروف ، وكذلك غرف صغيرة لوجبات الجنائز وقاعات واسعة لعقد جميع أنواع الاجتماعات.
تراجع وخراب سراديب الموتى
بدءًا من القرن الخامس ، تم إغلاق جميع سراديب الموتى في روما تقريبًا للدفن. أصبحت صالات العرض تحت الأرض مكانًا للحج الجماعي ، وكانت هناك قبور رسولية وقبور الشهداء والخطباء العظماء. ترك العديد من الحجاج ملاحظات ورسومات على جدران سراديب الموتى. تحكي بعض هذه النقوش عن انطباعات زيارة سراديب الموتى ، وبالتالي فهي مصدر المعلومات الأكثر قيمة للمؤرخين وعلماء الآثار.
في منتصف القرن السادس ، تم افتتاح أول مقابر في سراديب الموتى الرومانية. تم نقل رفات القديسين ، التي تم الاستيلاء عليها من المقابر ، إلى كنائس وكاتدرائيات المدينة.
في القرن التاسع ، بأمر من البابا باسكال الأول ، أزيلت رفات ألفين وثلاثمائة من القديسين والشهداء والأساقفة وثلاثة عشر من باباوات روما من سراديب الموتى ونُقلت إلى بازيليك سانتا براسيد. يتضح هذا من خلال لوحة رخامية تذكارية ، مثبتة في نفس الوقت في سرداب البازيليكا.
فيما يتعلق بإعادة الدفن هذه ، سرعان ما فقد الحجاج الاهتمام بسراديب الموتى الرومانية. على مدى القرون الستة التالية ، تم نسيان المقبرة المسيحية القديمة ، ودُمرت العديد من صالات العرض تحت الأرض ، ودُمر بعضها بمرور الوقت.
البحوث والحفريات في سراديب الموتى
نشأ الاهتمام بسراديب الموتى في بداية القرن السادس عشر. ثم بدأ أمين مكتبة الكنيسة الرومانية ، الذي أتيحت له الفرصة لفحص المخطوطات المسيحية الأولى ، بدراسة المدافن القديمة.
في عام 1578 نتيجة لذلك أعمال البناءعلى طريق سالاريا ، تم العثور على ألواح رخامية ذات نقوش أثرية وصور من مقبرة جوردانوروم أد إس ألكسندوروم ، على الرغم من أنه كان من المفترض في الأصل أن هذه هي سراديب الموتى لسانت بريسيلا. أدت الحفريات اللاحقة إلى انهيار مباني المقبرة وتقرر تعليق العمل.
في وقت لاحق ، تولى أنطونيو بوسيو دراسة المدافن القديمة ، الذي فتح أكثر من ثلاثين صالة دفن تحت الأرض وكتب عملاً من ثلاثة مجلدات عن نتائج عمله. كان هو أول من نزل إلى سراديب الموتى في سانت بريسيلا.
تم تنفيذ أعمال واسعة النطاق في دراسة وحفر المقابر الرومانية منذ بداية القرن التاسع عشر. ثم انصب الاهتمام ليس فقط على تاريخ تشكيل سراديب الموتى والمدافن ، ولكن أيضًا على اللوحات الجدارية المكتشفة.
سراديب الموتى الرومانية اليوم
حتى الآن ، يوجد في روما ، أو بالأحرى في أحشاءها ، أكثر من ستين سراديب الموتى ، لكن القليل منها فقط مفتوح للجمهور ، بينما تم إغلاق الباقي لمزيد من البحث وأعمال إعادة الإعمار.
واحدة من أكبر المدافن المسيحية المبكرة ، وتشكل شبكة من صالات العرض تقع على أربعة مستويات. يوجد أكثر من 170000 مقبرة في القرنين الثاني والرابع. تحظى اللوحات الجدارية المحفوظة جيدًا والمقصورة البابوية وسرداب القديسة سيسيليا وكهف الأسرار المقدسة بأهمية خاصة.
قد تكون مهتمًا بـ:
سراديب الموتى من بريسيلا
أقدم سراديب الموتى في روما ، وتقع على عمق 35 مترًا وتشكل ثلاثة مستويات من المدافن ، يوجد منها حوالي 40 ألفًا. بالإضافة إلى المدافن المسيحية ، هناك أيضًا مدافن وثنية ، بالإضافة إلى سرداب كامل مزين بالنقوش باليوناني.
سراديب الموتى دوميتيلا
تتكون سراديب الموتى من العديد من أقبية الأسرة الوثنية ، والتي يُفترض أنها تنتمي إلى سلالة فلافيان الإمبراطورية. بحلول نهاية القرن الرابع ، كانت المدافن تحت الأرض بالفعل أكبر مقبرة ، وتتكون من أربعة مستويات ، يبلغ ارتفاع كل منها 5 أمتار. حتى الآن ، تعد سراديب الموتى في دوميتيلا أكبر مقبرة تحت الأرض في روما.
كانت المنطقة التي تقع عليها سراديب الموتى تنتمي إلى فلافيا دوميتيلا في العصور القديمة ، كما يتضح من النقوش المكتشفة والوثائق القديمة. كانت هناك امرأتان بهذا الاسم في القرن الأول: الأولى كانت زوجة القنصل الروماني عام 95 ، تيتوس فلافيوس كليمنت (ابن شقيق الإمبراطور فيسباسيان) ، والثانية كانت أخت الإمبراطور تيتوس ودوميتيان.
منذ العصور القديمة ، عُرفت سراديب الموتى في دوميتيلا في روما بين الحجاج كمكان عبادة للقديسين أخيل ونيريوس. هنا ، وفقًا لمصادر وثائقية قديمة ، تم دفن بقايا القديس بترونيلا ، ابنة (على الأرجح روحية) الرسول بطرس.
سراديب الموتى للقديسين مارسيلينو وبيترو
احتفظت سراديب الموتى الرومانية ، المخصصة للشهيدين مارسيلينو وبيترو ، لفترة طويلة بمقابر القديسين المسيحيين ، الذين يحملون أسمائهم. تم قطع رأس القديسين بأمر من الإمبراطور دقلديانوس في 304 ودفنوا في حفر حفرها مارسيلينو وبيترو قبل إعدامهم.
سراديب الموتى مارسيلينو وبيترو ، جنبًا إلى جنب مع الكنيسة التي تحمل الاسم نفسه ، وضريح هيلينا وبقايا مقبرة حراس الفروسية الإمبراطوريين ، تشكل مجمعًا واحدًا ، معروفًا منذ العصور القديمة باسم "Ad duas lauros ". تم الدفن في سراديب الموتى هذه منذ القرن الثاني. اليوم ، المقبرة تحت الأرض تغطي مساحة حوالي 18000 متر مربع. ويحتوي على عدد كبير من المدافن التي يصعب تحديد العدد الدقيق لها. يقترح العلماء أن ما لا يقل عن 15 ألف شخص دفنوا في هذه المقبرة في القرن الثالث وحده.
سراديب الموتى القديس سيباستيان
توجد هنا مدافن وثنية وأوائل مسيحية. تكشف اللوحات الجدارية والنقوش المحفوظة جيدًا عن فترة التحول الديني. يُفترض هنا أنه تم دفن الرسولين بطرس وبولس.
سراديب الموتى سانت بانكراس
تقع مقابر القديس بانكراس ، المعروفة أيضًا باسم "سراديب الموتى في أوتافيلا" ، في المربع الذي يحمل نفس الاسم في روما ، في حي جيانيكولينسي ، وهي مخصصة للقديس المسيحي الذي عانى بسبب معتقداته الدينية في عام 304 بعد الميلاد. وفقًا للأسطورة ، فإن بانكراتيوس الذي وصل إلى روما من مدينة يونانيةتم قطع رأس فريجيا ، التي رفضت عبادة الآلهة الوثنية. تم اكتشاف جثته في منطقة شارع أوريليا من قبل مربية رومانية تدعى أوتافيلا ، دفنت الشهيد في مقبرة صغيرة قريبة.
بالإضافة إلى القديس بانتكراتيوس ، في سراديب الموتى التي تحمل اسمه ، تم دفن فيرا ، الأمل ، الحب وأمهم صوفيا ، الموقرة في الكنيسة المسيحية كشهداء.
سراديب الموتى من بونزيانو
يقع سراديب الموتى الرومانية الأخرى الجديرة بالاهتمام على طول شارع Portuenze ، في الأبراج المحصنة في تل Monteverde. تم تسميتهم على اسم الشخص الذي كان مالك هذه المنطقة في العصور القديمة. وفقًا للباحثين ، منح بونزيانو ، في عهد الإمبراطور ألكسندر سيفيروس (222-235) ، اللجوء إلى البابا كاليكستوس الأول.
سراديب الموتى ، التي تتكون من عدة مستويات من صالات العرض تحت الأرض ، كان لها أيضًا مقبرة أرضية. حتى الآن ، لم تتم دراسة معظم سراديب الموتى في بونيزيانو في روما ، ويمكن الوصول إلى مستوى واحد فقط من مستوياتها ، مؤرخًا من نهاية القرن الثالث إلى بداية القرن الرابع ، ولا يمثل خطرًا.
واحدة من أكثر الأماكن إثارة للاهتمام في سراديب الموتى بونزيانو هي ما يسمى ب "المعمودية تحت الأرض" ، والتي تعد عنصرًا فريدًا في المقبرة الرومانية تحت الأرض (أي تحت الأرض).
سراديب الموتى من كوموديلا
في حي Ostiense ، على طول Sette Chiese (عبر delle Sette Chiese) ، توجد سراديب الموتى Commodilla ، التي اكتشفها عالم الآثار أنطونيو بوسيو عام 1595. تم استخدام المقبرة الرومانية تحت الأرض ، والتي تحتوي على ثلاثة مستويات من المدافن ، للغرض المقصود منها في القرن السادس الميلادي. الأكثر إثارة للاهتمام من وجهة النظر الأثرية هو المستوى المركزي ، وهو منجم بوزولانا قديم ، تم تحويله لتلبية احتياجات الجنازة. توجد أيضًا بازيليك صغيرة تحت الأرض مخصصة للشهيدين فيليكس وأدافكتوس ، اللذين عانىا في عهد دقلديانوس. تحظى اللوحات الجدارية لـ Cubicula Leone (الإيطالي cubicolo di Leone) باهتمام فني كبير. حجرة دفن قائد روماني مؤثر في النصف الثاني من القرن الرابع مزينة بلوحات ذات مناظر توراتية.
سراديب الموتى سانت أغنيس
يقع مقبرة رومانية مهمة أخرى في مجمع Sant'Agnese Fuori le Mura ، في الحي الحديث من تريست. تم تكريس سراديب الموتى للقديسة أغنيس ، الشهيدة المسيحية الوحيدة المدفونة هنا ، والتي تم حفظ أدلة وثائقية عنها. يعود تاريخ معظم المدافن إلى القرنين الثالث والرابع.
سراديب الموتى في روما (الإيطالية: Catacombe di Roma) - شبكة سراديب الموتى القديمة، تستخدم كأماكن دفن ، في معظمها خلال فترة المسيحية المبكرة.
في المجموع ، هناك أكثر من 60 مقبرة مختلفة في روما (بطول 150-170 كم ، حوالي 750.000 مقبرة) ، معظمها يقع تحت الأرض على طول طريق أبيان. سراديب الموتى هذه عبارة عن نظام من الممرات تحت الأرض مصنوعة من الطف ، وغالبًا ما تشكل متاهات. صنعت كوات مستطيلة الشكل في جدرانها للدفن (lat. loculi) مقاسات مختلفة(بشكل رئيسي لمتوف واحد ، وأحيانًا لشخصين ، ونادرًا لعدة جثث). حتى الآن ، جميع المنافذ تقريبًا مفتوحة وفارغة ، ومع ذلك ، فقد نجت ولا تزال مغلقة (على سبيل المثال ، في سراديب الموتى في بانفيلا).مصطلح
لم يكن اسم "سراديب الموتى" (lat. catacomba) معروفًا لدى الرومان ، فقد استخدموا كلمة "cemeterium" (lat. coemeterium) - "Chambers". واحد فقط من coemeteria ، القديس سيباستيان ، كان يسمى ad catacumbas (من اليونانية katakymbos ، تعميق). في العصور الوسطى ، كانت فقط معروفة ويمكن الوصول إليها من قبل السكان ، لذلك منذ ذلك الحين تم استدعاء جميع المدافن تحت الأرض سراديب الموتى.
ظهور المدافن
نشأت أول سراديب الموتى على أبواب روما في عصر ما قبل المسيحية: على سبيل المثال ، نجت سراديب الموتى اليهودية (سراديب الموتى الإيطالية) على طريق أبيان. لا توجد وجهة نظر محددة فيما يتعلق بأصل سراديب الموتى. هناك فرضية مفادها أنها بقايا محاجر قديمة أو طرق اتصال قديمة تحت الأرض. هناك أيضًا رأي جيوفاني باتيستا دي روسي وأتباعه بأن سراديب الموتى هي هيكل مسيحي حصري ، لأن ممراتها الضيقة غير مناسبة لاستخراج الحجر منها ، وصخور سراديب الموتى نفسها غير مناسبة للاستخدام كمواد بناء.
العبادة المسيحية المبكرة في سراديب الموتى سانت كاليستوس
(نقش القرن التاسع عشر).
تم تشكيل المدافن في سراديب الموتى من حيازات الأراضي الخاصة. رتب المالكون الرومانيون قبرًا واحدًا على قطعة أرضهم ، أو سردابًا للعائلة بأكملها ، حيث سمحوا لورثتهم وأقاربهم ، مبينين بالتفصيل دائرة هؤلاء الأشخاص وحقوقهم في القبر. في المستقبل ، سمح أحفادهم ، الذين تحولوا إلى المسيحية ، بدفن إخوانهم في الدين في مؤامراتهم. تشهد العديد من النقوش المحفوظة في سراديب الموتى على هذا: "قبر [عائلة] فاليريوس ميركوري وجوليت جوليان وكوينتيليوس ، على شرفه المفرج عنه وأحفاده من نفس ديني" ، "بنى مارك أنتوني ريستوت سردابًا لنفسه وله أحبائهم الذين يؤمنون بالله. تتوافق الممرات الموجودة تحت الأرض مع حدود الممتلكات وتم ربطها ببعضها البعض من خلال العديد من المعارض ، وبالتالي تشكل نوعًا من الشبكة (سراديب الموتى سانت كاليستوس). كانت بعض سراديب الموتى فروعًا من الممر الرئيسي ، وأحيانًا كانت أيضًا عدة طوابق عالية.
في القرن الثاني ، تبنى المسيحيون عادة دفن الموتى (بما في ذلك الشهداء وضحايا الاضطهاد تحت حكم الأباطرة الوثنيين) في سراديب الموتى ، لكنهم لم يكونوا مختبئًا للمسيحيين. بحلول القرن الخامس ، تم توسيع سراديب الموتى القديمة وتم بناء سراديب الموتى الجديدة. من الاحتفال بالخدمات الإلهية في سراديب الموتى على قبور الشهداء نشأ التقليد المسيحي للاحتفال بالليتورجيا على رفات القديسين.
تضمنت سراديب الموتى أيضًا hypogeums - من اللاتينية (lat. Hypogeum) - أماكن للأغراض الدينية ، ولكن مع وظيفة غير محددة ، بالإضافة إلى غرفة طعام صغيرة وغرفة اجتماعات وعدة أعمدة للإضاءة (Latin luminare). تحتوي "المراسيم الرسولية" (حوالي القرن الخامس) على إشارة مباشرة إلى اجتماعات المسيحيين الأوائل في سراديب الموتى: "... قديسين من الدهر ولإخوتكم مكبوتين في الرب. وبدلاً من الإفخارستيا اللطيفة لجسد المسيح الملكي ، ادخلوا كنائسكم وفي القبور ... ". تشهد إحدى النقوش التي عثر عليها قيصر بارونيوس في القرن السادس عشر في سراديب الموتى للقديس كاليستوس على تقليد ثابت للعبادة في سراديب الموتى: "يا لها من أوقات مريرة ، لا يمكننا أداء الأسرار بأمان وحتى الصلاة في كهوفنا!" .
دليل تاريخي
إعادة بناء المكعب في سراديب الموتى سانت كاليستوس
(جيوفاني باتيستا دي روسي ، 1867)
أقدم المصادر التاريخية (القرن الرابع) حول سراديب الموتى الرومانية هي كتابات الطوباوي جيروم وبرودينتيوس. جيروم ، الذي نشأ في روما ، ترك ملاحظات حول زياراته لسراديب الموتى:
مع زملائي ، كنت أزور مقابر الرسل والشهداء يوم الأحد ، وغالبًا ما تنزل إلى الكهوف المحفورة في أعماق الأرض ، والتي تقع في أسوارها جثث الموتى على كلا الجانبين ، وفيها هناك ظلمة كادت أن تتحقق هذه النبوية هنا بقولها: "ليذهبوا إلى الجحيم يحيون" (مز 54: 16). من وقت لآخر ، يخفف الضوء الذي يدخل من الأعلى رعب الظلام ، بحيث يُطلق على الفتحة التي يدخل من خلالها تصدع أفضل من النافذة.
وصف جيروم يكمل عمل برودينتيوس ، الذي كتب في نفس الفترة تقريبًا ، "معاناة الشهيد هيبوليتوس المبارك":
ليس بعيدًا عن المكان الذي ينتهي فيه سور المدينة ، في المنطقة المزروعة المجاورة له ، يفتح سرداب عميق ممراته المظلمة. المسار المنحدر يشق طريقه إلى هذا المأوى ، الخالي من الضوء. يدخل ضوء النهار القبو من خلال المدخل ، وفي صالات العرض المتعرجة ، يتحول الليل المظلم إلى اللون الأسود على بعد خطوات قليلة من المدخل. ومع ذلك ، يتم إلقاء أشعة صافية في هذه الأروقة من فوق الفتحات المقطوعة في قبو القبو ؛ وعلى الرغم من وجود أماكن مظلمة هنا وهناك في القبو ، إلا أنه من خلال الفتحات المشار إليها ، يضيء ضوء كبير الجزء الداخلي من المساحة المنحوتة. وهكذا ، تحت الأرض ، يمكن رؤية ضوء الشمس الغائب والاستمتاع بإشعاعها. في مثل هذا المكان المختبئ ، يتم إخفاء جسد هيبوليتوس ، حيث أقيم بالقرب من مذبح للطقوس المقدسة الإلهية.
"اضمحلال" سراديب الموتى
بدءًا من القرن الرابع ، تفقد سراديب الموتى أهميتها ولم تعد تستخدم للدفن. وكان آخر أسقف روماني دفن فيها هو البابا ملكياديس. تم دفن خليفته سيلفستر بالفعل في بازيليك سان سيلفسترو في كابيت. في القرن الخامس ، توقفت المدافن في سراديب الموتى تمامًا ، ولكن منذ تلك الفترة ، أصبحت سراديب الموتى شائعة لدى الحجاج الذين أرادوا الصلاة عند قبور الرسل والشهداء والمعترفين. قاموا بزيارة سراديب الموتى ، وتركوا صورًا ونقوشًا مختلفة على جدرانهم (خاصة بالقرب من المقابر التي تحتوي على رفات القديسين). وصف بعضهم انطباعاتهم عن زيارة سراديب الموتى في مذكرات السفر ، والتي تعد أحد مصادر البيانات لدراسة سراديب الموتى.
تراجع الاهتمام بسراديب الموتى كان سببه الاستخراج التدريجي لآثار القديسين منها. في عام 537 ، أثناء حصار المدينة من قبل Vitiges ، فتحت مقابر القديسين فيها ، وتم نقل رفاتهم إلى كنائس المدينة. كان هذا أول استخراج للآثار من سراديب الموتى ، وتفيد السجلات اللاحقة للمؤرخين بأفعال واسعة النطاق:
* البابا بونيفاس الرابع ، بمناسبة تكريس البانثيون ، أخذ اثنتين وثلاثين عربة مع ذخائر القديسين من سراديب الموتى.
* في عهد البابا باسكال الأول ، وفقًا لنقش في بازيليك سانتا براسيد ، تمت إزالة ألفين وثلاثمائة من ذخائر القديسين من سراديب الموتى.
اكتشاف ودراسة سراديب الموتى
المستكشفون في سراديب الموتى
(رسم توضيحي لـ "تاريخ روما" إم يونج ، 1880)
منذ نهاية القرن التاسع ، توقفت عمليا زيارات سراديب الموتى الرومانية ، التي فقدت الآثار التي اجتذبت الحجاج ؛ في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، تم وصف حالات معزولة من هذه الزيارات. لما يقرب من 600 عام عن المشهور العالم المسيحيانسى المقبرة. في القرن السادس عشر ، بدأ Onufry Panvinio ، الأستاذ اللاهوتي وأمين مكتبة المكتبة البابوية ، بدراسة سراديب الموتى. درس المصادر المسيحية المبكرة والمكتوبة في العصور الوسطى وقام بتجميع قائمة تضم 43 مقبرة رومانية (نُشر الكتاب عام 1568) ، ومع ذلك ، تم العثور على المدخل فقط في سراديب الموتى للقديسين سيباستيان ولورنس وفالنتين.
مرة أخرى ، أصبحت سراديب الموتى الرومانية معروفة بعد 31 مايو 1578 ، وكان العمال يعملون فيها اعمال الارضعلى طريق سالار ، عثر على ألواح حجرية مغطاة بالنقوش والصور القديمة. في ذلك الوقت ، كان يُعتقد أن هذه كانت سراديب الموتى لـ Priscilla (في الواقع coemeterium Iordanorum ad S. Alexandrum). بعد وقت قصير من الاكتشاف ، تم دفنهم تحت الأنقاض وأعيد حفرهم فقط في عام 1921.
في وقت لاحق ، تم استكشاف سراديب الموتى من قبل أنطونيو بوسيو (1576-1629) ، الذي نزل لأول مرة في عام 1593 إلى سراديب الموتى في دوميتيلا. في المجموع ، اكتشف حوالي 30 سمنتيريا (لم يقم Bosio بالتنقيب) ، ووصف نتائج عمله في العمل المكون من ثلاثة مجلدات "Underground Rome" (lat. Roma sotterranea) ، والذي نُشر بعد وفاته. استأجرت Bosio اثنين من رجال الرسامين الذين قاموا بعمل نسخ من الصور من سراديب الموتى. غالبًا ما كانت أعمالهم غير دقيقة أو خاطئة: لقد أخطأ الراعي الصالح على أنه امرأة فلاحية ، ونوح في الفلك - شهيدًا صلاة ، والشباب في أتون النار - لمشهد البشارة.
بدأ العمل البحثي على نطاق واسع في سراديب الموتى فقط في القرن التاسع عشر ، عندما تم نشر الأعمال المكرسة لتاريخهم ورسمهم. تشمل هذه الأعمال أعمال جوزيبي مارشي ، جيوفاني باتيستا دي روسي (اكتشف سراديب الموتى للقديس كاليستوس) ، والعمل الضخم لـ A. Fricken "سراديب الموتى الرومانية وآثار الفن المسيحي البدائي" (1872-1885). في أواخر التاسع عشرفي القرن الماضي ، ابتكر فنان الرسم بالألوان المائية الروسي F. P. Reiman (1842-1920) أكثر من 100 ورقة من نسخ أفضل اللوحات الجدارية في سراديب الموتى المحفوظة في 12 عامًا من العمل.
في عام 1903 ، نُشر كتاب الباحث جوزيف ويلبيرت (1857-1944) "رسم سراديب الموتى في روما" (بالألمانية: Die Malerei der Katakomben Roms) ، والذي قدم فيه الصور الأولى للوحات الجدارية من سراديب الموتى (الأسود والأبيض). صور فوتوغرافية بيضاء يرسمها ويلبرت بنفسه بألوان الصور الأصلية).
منذ عام 1929 (بعد اتفاقيات لاتيران) ، تمت إدارة سراديب الموتى والأبحاث التي أجريت هناك من قبل Pontificia Commissione di Archeologia Sacra (الإيطالية: Pontificia Commissione di Archeologia Sacra ، التي تم إنشاؤها بناءً على اقتراح دي روسي في عام 1852. معهد المسيحيين يعمل علم الآثار التابع للجنة على حماية وصيانة سراديب الموتى المفتوحة ، فضلاً عن دراسة الرسم والحفريات الأخرى. تظل مهام الباحثين في سراديب الموتى الرومانية هي تفسير أيقونات رسم سراديب الموتى ، فضلاً عن اكتشاف مدافن جديدة وأقسام جديدة من سراديب الموتى المعروفة. وهكذا ، في عام 1955 ، اكتشف أنطونيو فيرويس سراديب الموتى في فيا لاتينا. حدث آخر اكتشاف لمقبرة غير معروفة سابقًا في عام 1994 بعد انهيار الأرضية في الطابق السفلي: تم اكتشافها ممر طويلمع صهريج ومقصورة دائرية ومدخل عتيق.
طقوس الجنازة
في فترة القرنين الثاني والرابع ، استخدم المسيحيون سراديب الموتى من قبل المسيحيين للطقوس الدينية والدفن ، حيث اعتبر المجتمع أنه من واجبهم دفن زملائهم المؤمنين بين أنفسهم فقط. كانت جنازة المسيحيين الأوائل بسيطة: جسد تم غسله سابقًا وملطخه ببخور مختلف (لم يسمح المسيحيون القدامى بالتحنيط بتطهير الدواخل) تم لفه في كفن ووضعه في مكانه. ثم تم تغطيتها ببلاط من الرخام وفي معظم الحالات تم تغطيتها بالطوب. تمت كتابة اسم المتوفى على اللوحة (أحيانًا فقط بأحرف أو أرقام فردية) ، بالإضافة إلى رمز مسيحي أو رغبة في السلام في الجنة. كانت المرثيات مقتضبة للغاية: "السلام عليكم" ، "النوم بسلام الرب" ، إلخ. تمت تغطية جزء من اللوح ملاط الاسمنت، والتي ألقت أيضًا بالعملات المعدنية والتماثيل الصغيرة والخواتم وقلائد اللؤلؤ. غالبًا ما تُترك مصابيح الزيت أو الجرار الصغيرة من البخور في مكان قريب. كان عدد هذه العناصر مرتفعًا جدًا: على الرغم من نهب عدد من المدافن في سراديب الموتى في سانت أغنيس وحدها ، تم العثور على حوالي 780 قطعة موضوعة مع المتوفى في القبر.
تكاد المدافن المسيحية في سراديب الموتى أن تعيد إنتاج المدافن اليهودية تمامًا ولم تختلف في عيون المعاصرين عن المقابر اليهودية المجاورة لروما. وفقًا للباحثين ، فإن المرثيات المسيحية المبكرة ("الراحة في العالم" ، "الراحة في الله") في سراديب الموتى تكرر الصيغ الجنائزية اليهودية: bi-shalom ، bi-adonai.
كانت الحفريات (لات. فوسوريوس ، فوسوري) تعمل في إدارة والحفاظ على النظام في سراديب الموتى. كما تضمنت واجباتهم إعداد أماكن للدفن والوساطة بين البائعين والمشترين للمقابر: "تم شراء الموقع لبناء حجرة لأرتميسيوس. تم دفع التكلفة ، وهي 1500 ورقة ، إلى فوسور هيلار ، مع شهادة من فوسورس أوف ذا نورث ولورينتيا. غالبًا ما توجد صورهم أيضًا في رسم سراديب الموتى: يتم تصويرهم في العمل أو الوقوف بأدوات عملهم ، من بينها فأس ، وكول ، وعتلة ومصباح من الطين لإضاءة الممرات المظلمة. تشارك الحفريات الحديثة في المزيد من الحفريات في سراديب الموتى ، وتحافظ على النظام وتوجه العلماء والمهتمين على طول الممرات غير المضاءة.
أشكال المدافن
منافذ
(خطوط الطول ، لوكولي ، لوكولي)
المواقع (حرفيا "المدن") هي أكثر أشكال الدفن شيوعًا في سراديب الموتى. مصممة لدفن كل من شخص واحد وعدة أشخاص (لاتينية loculi bisomi ، trisomi ...). تم صنعها على شكل استراحات مستطيلة الشكل في جدران ممرات سراديب الموتى أو في مكعبات.
Arcosolia (لات. Arcosolium)
Arkosoliy - قوس أصم منخفض في الحائط ، تحته تم وضع بقايا المتوفى في القبر. وهكذا ، فإن فتح القبر لم يكن موجودًا على الجانب ، بل على القمة. هذا النوع من الدفن الأكثر تكلفة معروفًا منذ العصور القديمة. غالبًا ما دفنوا الشهداء واستخدموا شاهد القبر كمذبح أثناء الاحتفال بالقداس. أكثر شيوعًا في المقصورات منه في ممرات سراديب الموتى.
Sarcophagi (لات. Solium)
يشير إلى تقليد الدفن الروماني ، الذي استعاره المسيحيون لاحقًا. ليس نموذجيًا لمدافن اليهود. من النادر وجود مدافن في توابيت في سراديب الموتى. يمكن أيضًا وضع Sarcophagi في أركوسوليا.
كانت المقصورات عبارة عن غرف صغيرة تقع على جوانب الممرات الرئيسية. حرفيا ، cubiculum تعني "الراحة" ، والباقي لنوم الموتى. كانت المقصورات تحتوي على مدافن للعديد من الأشخاص ، وغالبًا ما كانت عبارة عن أقبية عائلية. تم العثور على مقصورات ، حيث يوجد ما يصل إلى 70 أو أكثر من المحليات ذات الأحجام المختلفة ، مرتبة في 10 صفوف أو أكثر.
مدافن في الأرض
(خط العرض Forma - "القناة ، الأنبوب")
توجد في أرضيات الأقبية والمكعبات ، ونادرًا ما تكون في الممرات الرئيسية لسراديب الموتى. غالبًا ما توجد مثل هذه المدافن بالقرب من أماكن دفن الشهداء.
أنواع سراديب الموتى
أشهر سراديب الموتى الرومانية هي ما يلي:
سراديب الموتى المسيحية
سراديب الموتى القديس سيباستيان
سراديب الموتى للقديس سيباستيان (الإيطالية: Catacombe di San Sebastiano) - حصلت على اسمها من دفن الشهيد المسيحي الأول القديس سيباستيان فيها. ذات أهمية خاصة هي المدافن الوثنية المزينة بلوحات جدارية. يظهر الانتقال من الوثنية إلى المسيحية بوضوح هنا: الصور الوثنية مدمجة مع النقوش المسيحية. في سراديب الموتى المسيحية الأعمق (ولاحقًا) هو سرداب القديس سيباستيان ، حيث تم حفظ رفات القديس قبل نقلها إلى كنيسة سان سيباستيانو فوري لو مورا ، التي بنيت في القرن الرابع فوق سراديب الموتى.
وفقًا للأسطورة ، في سراديب الموتى في القديس سيباستيان لبعض الوقت في بداية القرن الثالث ، تم الاحتفاظ بقايا الرسل بطرس وبولس ، الذين أُعدموا في روما في القرن الأول. تم الاحتفاظ بنقش حول هذا الأمر: "أياً كان ما أنت عليه ، فابحث عن اسمي بطرس وبولس ، يجب أن تعلم أن القديسين استراحوا هنا."
سراديب الموتى من دوميتيلا (الإيطالية: Catacombe di Domitilla) - كانت سراديب الموتى هذه بمثابة مكان دفن للوثنيين والمسيحيين. وهي تقع في المنطقة التي تنتمي إلى عائلة فلافيان ، ولكن ليس من الواضح ما هي دوميتيلا المعنية. ما هو معروف على وجه اليقين هو أن سراديب الموتى في دوميتيلا نشأت من عدة مدافن عائلية ، وتم توسيعها إلى 4 طوابق حول القرن الرابع. يصل ارتفاع كل طابق إلى 5 أمتار. تم العثور على الرموز المسيحية المبكرة هنا: سمكة ، حمل ، مرساة ، حمامة.
أقدم تصوير معروف للعذراء والطفل يسوع (سراديب الموتى بريسيلا).
سراديب الموتى من بريسيلا (الإيطالية: Catacombe di Priscilla) هي أقدم سراديب الموتى في روما. كانت ملكية خاصة لعائلة القنصل الروماني أكيليا غلابريوس. الغرف مزينة بلوحات جدارية مسيحية مبكرة ، منها مشهد لعيد (قصة رمزية للقربان المقدس) في الكنيسة اليونانية وأقدم صورة للعذراء مع طفل ونبي (الشكل على اليسار يصور النبي أشعيا أو بلعام) التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني.
سراديب الموتى في سانت أغنيس (الإيطالية: Catacombe di Sant "Agnese) - حصلت على اسمها من الشهيدة المسيحية المبكرة Agnes في روما وتعود إلى القرنين الثالث والرابع. لا توجد لوحات جدارية في سراديب الموتى ، ولكن في بئرين - المعارض المحفوظة يمكنك أن تجد العديد من النقوش.
فوق سراديب الموتى توجد كنيسة Sant'Agnese Fuori le Mura ، التي بنيت في 342 من قبل ابنة الإمبراطور قسطنطين الكبير ، كونستانس. رفات القديسة أغنيس ، المنقولة من سراديب الموتى ، محفوظة حاليًا في هذه الكاتدرائية.
سراديب الموتى سانت كاليستوس (سراديب الموتى الإيطالية سان كاليستو) - هي الأكثر مكان كبيردفن مسيحي روما القديمة. يبلغ طول سراديب الموتى حوالي 20 كم ، وتحتوي على 4 مستويات وتشكل متاهة. يوجد حوالي 170 ألف مقبرة في مقابر القديس كاليستوس. حصلت سراديب الموتى على اسمها من اسم الأسقف الروماني كاليستوس ، الذي شارك في ترتيبها.
تم استكشاف سراديب الموتى في سانت كاليستوس جزئيًا فقط. سرداب الباباوات مفتوح للوصول ، حيث تم دفن 9 أساقفة رومان من القرن الثالث ، بالإضافة إلى سرداب القديسة سيسيليا (كيكيليا) ، حيث تم اكتشاف رفات هذا القديس في عام 820. زينت جدران القبو بلوحات جدارية تصور الشهداء سيباستيان وكيرين وكيكيليا.
في كهف الأسرار المقدسة (بالإيطالية: Cubicolo dei Sacramenti) ، تم الحفاظ على اللوحات الجدارية التي تصور أسرار المعمودية والقربان المقدس. كما تم الحفاظ على العديد من الصور الرمزية: صياد يسحب سمكة (رمز لخلاص الإنسان من أمواج البحر الخاطئ) ؛ سبعة أشخاص جالسين على مائدة (سر القربان المقدس) ؛ لعازر (رمز القيامة).
مرثية مع شمعدان من سراديب الموتى اليهودية
سراديب الموتى اليهودية
معروفة لعلماء الآثار ، تقع سراديب الموتى اليهودية في روما تحت Villa Torlonia و Vigna Randanini (افتتحت عام 1859). تم إغلاق مدخل سراديب الموتى تحت فيلا تورلونيا في بداية القرن العشرين ، فقط في نهاية القرن تقرر ترميمها وفتحها للزوار. وفقًا للباحثين ، فإن سراديب الموتى هذه هي أسلاف سراديب الموتى المسيحية: تعود المدافن المكتشفة إلى عام 50 قبل الميلاد. ه. (تم تحديد عمر المدافن باستخدام تحليل الكربون المشع).
وفقًا لمخططهم المعمارية ، لا تختلف سراديب الموتى اليهودية عمليا عن سراديب الموتى المسيحية. الاختلاف الرئيسي هو كما يلي: في البداية ، لم تنشأ ممرات ، ولكن أقبية منفصلة ، والتي تم ربطها فيما بعد بواسطة ممرات. الممرات بشكل عام أوسع مما كانت عليه في سراديب الموتى المسيحية. كما تم تزيين جدرانها بلوحات جدارية تصور رموزًا وشخصيات ، مثل الشمعدان والزهور والحيوانات (البط والأسماك والطاووس) ، ولكن من بين اللوحات لا توجد مناظر من العهد القديم.
سراديب الموتى Syncretic
تشمل سراديب الموتى التوفيقية في روما: المعابد تحت الأرض (hypogeum) degli Aureli ، Trebius Justus ، Vibia. هنا يمكنك أن تجد مزيجًا من المسيحية والفلسفة اليونانية والرومانية. ربما كانت هذه مدافن إحدى طوائف الغنوصيين. تشمل الأمثلة على معابد سراديب الموتى بازيليك تحت الأرض اكتُشفت عام 1917 في منطقة محطة تيرميني في روما. تم استخدام المعبد المزين بالنقوش البارزة من الجبس في القرن الأول قبل الميلاد. ه. كمكان لقاء لفيثاغورس الجدد.
آدم وحواء مع أبنائهما. سراديب الموتى على طريق لاتينا
سراديب الموتى على طريق لاتينا
كانت سراديب الموتى المزينة بشكل غني في Via Latina (رسميًا Catacomba di Dino Compagni ، حوالي 350) ، المكتشفة في عام 1955 ، عبارة عن مدافن خاصة لعائلة واحدة أو أكثر. إنهم لا ينتمون إلى سراديب الموتى التوفيقية ، ربما تم دفن كل من الوثنيين والمسيحيين هنا (حوالي 400 مقبرة في المجموع). تتميز سراديب الموتى هذه بحقيقة أنها تصور مشاهد من العهدين القديم والجديد في أيقونات جديدة. لذلك تم تصوير آدم وحواء بملابس مصنوعة من جلود جالسين على حجر ، كلاهما يضع ذقنه على يديه ؛ تنظر حواء بحزن إلى آدم. أيضا صورة "جديدة" للعراف بلعام مع حمار (منتصف القرن الرابع).
الرموز والديكور
الخصائص العامة
من دورة "سراديب الموتى"
استمعت ظلال طفل إلى غناء أورفيوس.
يونان تحت الصفصاف يتذكر كل شيء أحشاء الحوت.
لكن الراعي يضع الخروف على كتفيه نادمًا ،
ومبارك غروب الشمس الدائري وراء راس الارز
م. كوزمين
تم تزيين جدران حوالي 40 سراديب الموتى (خاصة جدران الأقبية) بلوحات جدارية (نادرًا ما تكون فسيفساء) تصور مشاهد من العهدين القديم والجديد ، والأساطير الوثنية ، بالإضافة إلى العديد من الرموز المسيحية المجازية (ichthys ، "الراعي الصالح"). تشمل أقدم الصور مشاهد عشق المجوس (تم الحفاظ على حوالي 12 لوحة جدارية مع هذه المؤامرة) ، والتي تعود إلى القرن الثاني. يعود ظهور صور الاختصار ΙΧΘΥΣ أو الأسماك التي ترمز إليها في سراديب الموتى إلى القرن الثاني. في سراديب الموتى اليهودية على طريق أبيان توجد صور للشمعدان. يشهد وجود صور كل من التاريخ الكتابي والقديسين في أماكن الدفن وتجمعات المسيحيين الأوائل على تقليد مبكر لتبجيل الصور المقدسة.
إلى صور رمزية شائعة أخرى ، اقترضت جزئيًا من تقليد قديم، في سراديب الموتى ما يلي:
الرسول بولس (القرن الرابع في الجص)
* المرساة - صورة الأمل (المرساة هي دعم السفينة في البحر ، والرجاء هو دعم الروح في المسيحية) ؛
* الحمامة - رمز الروح القدس.
* طائر الفينيق - رمز القيامة.
* النسر هو رمز الشباب ("يتجدد شبابك كالنسر" (مز 103: 5)) ؛
* الطاووس - رمز الخلود (حسب القدماء ، لم يتعرض جسده للتحلل) ؛
* الديك هو رمز القيامة (يستيقظ غراب الديك من النوم ، واليقظة ، حسب المسيحيين ، يجب أن تذكر المؤمنين بـ الدينونة الأخيرةوالقيامة العامة للموتى) ؛
* الحمل هو رمز ليسوع المسيح.
* الأسد - رمز القوة والسلطة ؛
* غصن زيتون - رمز يسكنه فسيح جناته;
* الزنبق - رمز النقاء (شائع بسبب تأثير القصص الملفقة حول تقديم زهرة الزنبق من قبل رئيس الملائكة جبرائيل إلى مريم العذراء في البشارة) ؛
* الكرمة وسلة الخبز رمزان للإفخارستيا.
يلاحظ الباحثون أن الرسم المسيحي في سراديب الموتى يمثل (باستثناء مشاهد العهد الجديد) نفس رموز وأحداث التاريخ الكتابي الموجودة في المدافن والمعابد اليهودية في تلك الفترة.
صُنعت معظم الصور الموجودة في سراديب الموتى الرومانية على الطراز الهلنستي الذي سيطر على إيطاليا في القرنين الثاني والثالث ، فقط رمز ichthys له أصل شرقي. وفقًا لـ Iosif Vilpert ، عند مواعدة الصور ، فإن طريقة وأسلوب تنفيذها مهمان.
يتم التعبير عن الأسلوب الجيد هنا خاصة في التطبيق الخفيف والدقيق للألوان وفي صحة الرسم ؛ الأرقام ذات أبعاد ممتازة ، وتتوافق الحركات مع الحركة. تظهر أوجه القصور وتتراكم بشكل خاص منذ النصف الثاني من القرن الثالث ، في شكل أخطاء جسيمة في الرسم ، وإبرازات خضراء في التجسيد ، في خطوط تقريبية ، مكشوفة بالرسم ، وحدود عريضة تؤطر المشاهد. علاوة على ذلك ، تعتبر الملابس وزخارفها معيارًا موثوقًا به: سترة بلا أكمام تشير إلى اللوحات الجدارية قبل القرن الثالث ؛ الدلماسية من شكل مبكر ينتمي إلى القرن الثالث ؛ دلماتيك بأكمام واسعة وعصرية ، تشير إلى اللوحات الجدارية من القرن الرابع. تظهر خطوط أرجوانية مستديرة من النصف الثاني من القرن الثالث وخاصة في القرن الرابع ؛ في العصور القديمة ، كانت الزخارف مقتصرة على "العصا" الضيقة.
الخبز والسمك القرباني (سراديب الموتى سانت كاليستوس)
تتميز الفترة المبكرة (القرنان الأول والثاني) بحدود رقيقة ودقيقة حول حقول اللوحات الجدارية ، واستخدام الألوان الفاتحة والخلفية الباهتة العامة للخبايا ، والتي يبدو أن بعض اللوحات الجدارية عليها أحادية اللون. تدريجيًا ، تم استبدال الأسلوب الفني الهلنستي بمهارة رسم الأيقونات: يبدأ تصوير الجسد بطريقة أكثر مادية ، وهو ما يُلاحظ بشكل خاص بسبب المغرة في القرنفل ، مما يجعل الأشكال ثقيلة. يعتقد الناقد الفني ماكس دفوراك أن رسم سراديب الموتى يعكس تشكيل أسلوب فني جديد: يتم استبدال الفضاء ثلاثي الأبعاد بطائرة مجردة ، ويتم استبدال العلاقة الحقيقية بين الأجسام والأشياء بعلاقاتها الرمزية ، ويتم قمع كل المواد من أجل تحقيق أقصى قدر من الروحانية.
صور المشاهد من الأساطير في رسم سراديب الموتى أقل شيوعًا (ديميتر وبيرسيفوني ، كيوبيد ، سايكي). في كثير من الأحيان ، اعتمد المسيحيون التقليد القديم المتمثل في تصوير شخصيات معينة (بما في ذلك الزخارف الزخرفية: قنديل البحر ، التريتون ، إيروس).
صور السيد المسيح
في رسم سراديب الموتى ، لا توجد صور حول موضوع آلام المسيح (لا توجد صورة واحدة للصلب) وقيامة المسيح. من بين اللوحات الجدارية في أواخر القرن الثالث - أوائل القرن الرابع ، غالبًا ما توجد مشاهد تصور المسيح وهو يصنع المعجزات: تكاثر الأرغفة ، وقيامة لعازر (هناك أكثر من 50 صورة). يحمل يسوع بين يديه نوعًا من "العصا السحرية" ، وهي تقليد قديم لتصوير المعجزات ، والذي تبناه المسيحيون أيضًا.
أورفيوس
هذه صور مسيحية لشخصية وثنية أورفيوس. يحمل في يده كيتارا ، وأحيانًا محاطة بالحيوانات بقبعة فريجية وملابس شرقية. أعيد التفكير أيضًا في معاني الشخصيات الوثنية الأخرى (هيليوس ، هرقل).
راعي صالح
تعود معظم صور الراعي الصالح في سراديب الموتى إلى القرنين الثالث والرابع. يشير ظهور وانتشار هذه الصورة الرمزية ليسوع إلى فترة اضطهاد المسيحيين الأوائل ونشأت على أساس حبكة مثل الإنجيل عن الخراف الضالة. يُصوَّر الراعي الصالح على أنه شاب بلا لحية ، بشعر قصير في الغالب ، يرتدي سترة. أحيانًا يقف متكئًا على عصا ، ويحيط به أيضًا الأغنام والنخيل.
المعمودية
صورة شائعة في رسم سراديب الموتى. إنه موجود في نسختين: قصة إنجيل معمودية الرب من يوحنا المعمدان وصورة سر المعمودية. الفرق الرئيسي بين الحبكات هو الصورة الرمزية للروح القدس على شكل حمامة على اللوحات الجدارية لعيد الغطاس.
معلم
عند تصوير المسيح المعلم ، أُعطي صورة فيلسوف قديم يرتدي سترة. يتم تصوير الطلاب من حوله على أنهم شبان ، مثل طلاب المدارس القديمة.
السيد المسيح
تختلف هذه الصور عن التقليد القديم: يتخذ وجه يسوع طابعًا أكثر صرامةً وتعبيرًا. يُصوَّر الشعر على أنه طويل ، وغالبًا مع وجود فراق في منتصف الرأس ، تتم إضافة لحية ، وأحيانًا مقسمة إلى جزأين. تظهر صورة هالة.
صور اورانتا
أورانتا هي واحدة من أكثر الصور شيوعًا في سراديب الموتى: في البداية كتجسيد للصلاة ، ثم كصورة للعذراء. في نهاية القرنين الثالث والرابع ، تم تصوير النساء والرجال على حد سواء مدفونين في سراديب الموتى على شكل أورانتس (أي الصلاة).
وصف اسم الصورة
أورانتا مع طفل
يقع Oranta مع طفل (النصف الأول من القرن الرابع) في حجرة della Madonna orante في coemeterium Maius ، ومن غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كانت العذراء مريم مصورة هنا.
أورانتا
أورانتا في "مكعب القديسين الخمسة" في سراديب الموتى للقديس سانت. كاليستا. بجانب الشخصية الأنثوية لديونيساس ، هناك شخصية ذكورية تحت اسم نيميسيوس ، وكلا الاسمين يضافان بوتيرة سريعة. هنا يصور الموتى على أنهم Orant in حديقة الجنةبين الزهور والطيور.
مشاهد من العهد القديم
في سراديب الموتى الرومانية ، غالبًا ما توجد مشاهد من العهد القديم ، على سبيل المثال ، موسى في عين النبع في الصخرة ، ونوح في الفلك ، ودانيال في حفرة الأسود ، وثلاثة شبان في أتون ناري ، وثلاثة شبان ونبوخذ نصر.
آدم وحواء
تم العثور على صورة أسلاف البشر في الكتاب المقدس في نسخ مختلفة: في مشهد السقوط مع أطفالهم. يرجع ظهور هذه الصورة في الرسم المسيحي المبكر إلى ظهورها في عقيدة مسيحيةتصور أن يسوع المسيح هو آدم الجديد ، الذي كفّر عن الخطيئة الأصلية بموته.
ألقى يونان في البحر
غالبًا ما توجد صور يونان في سراديب الموتى. لم يقدم مؤلفو اللوحات أساس القصة التوراتية عن يونان فحسب ، بل قدموا أيضًا التفاصيل: سفينة وسمكة ضخمة (أحيانًا على شكل تنين بحري) وشجرة. يصور يونان مستريحًا أو نائمًا ، ويجسد "النائمين" في المقصورات والتوابيت في سراديب الموتى.
يرتبط ظهور صور يونان بنبوءة السيد المسيح عن مكوثه لمدة ثلاثة أيام في القبر ، حيث قارن نفسه مع يونان (متى 12: 38-40).
ثلاثة شبان في فرن نار
ثلاثة شبان في فرن نار
يعود ظهور مثل هذه الصور إلى القرن الرابع ، والذي ارتبط بظهور تبجيل الشبان البابليين الثلاثة كمعترفين ظلوا مخلصين لإيمانهم بين الوثنيين (وهو ما كان رمزيًا للمسيحيين الأوائل).
أغابيس
أغابا (فريسكو من سراديب الموتى سانت بريسسا)
إن صورة agape - "وجبة الحب" ، التي رتبها المسيحيون في سراديب الموتى في ذكرى العشاء الأخير في الإنجيل والتي قاموا خلالها بسر القربان المقدس ، هي حبكة شائعة جدًا لرسم سراديب الموتى. وفقًا لصور أغابي ، أعاد المؤرخون الليتورجيون تقاليد عبادة الجماعات المسيحية الأولى.
تعتبر اللوحة الجدارية التي تعود للقرن الثاني مع صورة أجابا ، المكتشفة عام 1893 ، أكثر إثارة للاهتمام لدراسة الطقوس المسيحية المبكرة.
ستة مشاركين في العشاء يتكئون على طاولة نصف دائرية ، ويوضع رجل ملتح على الجانب الأيمن من الطاولة ، يكسر الخبز. عند قدميه وعاء وطبقان: أحدهما به سمكتان والآخر بخمسة أرغفة.
يذكرنا عدد الأرغفة والأسماك المصورة بمعجزة الإنجيل المتمثلة في تكاثر الأرغفة. من تحليل صور agape ، توصل الباحثون إلى استنتاج مفاده أنه في المجتمعات المسيحية الأولى ، تلقى المؤمنون الخبز من أيدي الرئيسات مباشرة إلى أيديهم ، ثم تناوبوا على شرب النبيذ من الكأس.
نقوش في سراديب الموتى
أمثلة على نقوش سراديب الموتى
تضم مجموعة من النقوش من سراديب الموتى الرومانية هذه اللحظة 10 مجلدات ، بدأها دي روسي عام 1861 ، واستمر من عام 1922 على يد أنجيلو سيلفاني ، ثم أنطونيو فيرويس. اكتشف جيوفاني باتيستا دي روسي سراديب الموتى للقديس كاليستوس بفضل جزء من لوح رخامي عليه نقش NELIUS MARTYR. اقترح العالم أننا نتحدث عن الشهيد كورنيليا (كورنيليوس) ، الذي ، وفقًا لمصادر دي روسي ، كان من المقرر دفنه في سراديب الموتى. في وقت لاحق ، اكتشف البابا دي روسي في القبو الجزء الثاني من اللوح مع نقش EP (Episcopus).
تم العثور على العديد من النقوش في مكان في اللاتينية واليونانية (اليونانية ZOE - "الحياة"). أحيانًا تكتب الكلمات اللاتينية باللغة اليونانية ، أو توجد أحرف من هذه اللغات في كلمة واحدة. توجد في نقوش سراديب الموتى أسماء أنواع المدافن: arcosolium (arcisolium ، arcusolium) ، cubiculum (cubiculum) ، الشكل ، أسماء الحفريات ، وصف أنشطتها.
زيارة سراديب الموتى
من بين جميع سراديب الموتى في روما ، هناك 6 فقط مفتوحة للزوار كجزء من رحلة ، مع دليل إلزامي (سراديب الموتى المسيحية المذكورة أعلاه ، وكذلك سراديب الموتى في سانت بانكراس). لا تحتوي سراديب الموتى المتبقية على إضاءة كهربائية ، ويمكن زيارتها بإذن من اللجنة البابوية لعلم الآثار المقدسة. الأكثر إثارة للاهتمام هي سراديب الموتى للقديسين بيتر ومارسلينوس (القرنين الثالث والرابع) في Via Casilina ، الأغنى في اللوحات.
في الثقافة
تلوين:
* S. Lenepvö "دفن الشهداء في سراديب الموتى" (1855)
* في متحف الدولةالفنون الجميلة لهم. لدى بوشكين مجموعة من نسخ الألوان المائية (حوالي 100 لوحة مائية) من اللوحات المسيحية المبكرة لسراديب الموتى في روما للفنان المائي الروسي ف. ب. ريمان (1842-1920). عمل ريمان على نسخ من سراديب الموتى (دوميتيلا ، كاليستوس ، بيتر ومارسلينوس ، بريتيستاتوس ، بريسيلا ، ترازون وساتورنينوس) لمدة 12 عامًا من عام 1889 ، بتكليف من I.V. Tsvetaev.
المؤلفات:
* في "رحلة إلى إيطاليا" (بالألمانية: Italienische Reise) ، يصف جوته انطباعه غير السار عن زيارته للممرات المزدحمة لسراديب الموتى في سانت سيباستيان.
موكب في سراديب الموتى للقديس كاليستوس
* تدور بعض حلقات رواية ألكسندر دوما بيير "كونت مونت كريستو" (قام مونت كريستو وفرانز ديبيناي بإنقاذ ألبرت دي مورسر الذي استولى عليه اللصوص ، وأجبر دانجلارز على تسليم الأموال التي سرقها إلى اللصوص) سراديب الموتى سانت سيباستيان.
* هنريك سينكيفيتش. رواية "Kamo Gryadeshi" (اجتماع للمسيحيين في القرن الأول في سراديب الموتى الرومانية موصوفة ، لكن مثل هذه الاجتماعات لم تبدأ حتى النصف الثاني من القرن الثاني).
* R. Monaldi، F. Sorti. "المطبعة: للطباعة". المباحث التاريخية. م: AST ، 2006. ISBN 5-17-0333234-3
* وصف تشارلز ديكنز ، في صور من إيطاليا ، انطباعاته عن زيارة سراديب الموتى في سانت سيباستيان (الوحيدة المعروفة في أربعينيات القرن التاسع عشر):
كان راهبًا فرنسيسكانيًا هزيلًا بنظرة برية مشتعلة هو مرشدنا الوحيد في هذه الأبراج المحصنة العميقة والرهيبة. ممرات وفتحات ضيقة في الجدران ، تسير في اتجاه أو آخر ، جنبًا إلى جنب مع الهواء الثقيل الذي لا معنى له ، سرعان ما أجبرت أي ذكرى للطريق الذي سلكناه ... مررنا بين قبور الشهداء من أجل الإيمان: مشينا طويلاً طرق مقنطرة تحت الأرض متباعدة في كل الاتجاهات وتسد في بعض الأماكن بسدّ حجارة .. قبور ، قبور ، قبور! قبور الرجال والنساء وأطفالهم الذين خرجوا لمقابلة المضطهدين وهم يهتفون: "نحن مسيحيون! نحن مسيحيون! "ليتم قتلهم مع آبائهم ؛ قبور بنخيل الاستشهاد منحوتة تقريبًا على وجوه حجرية ؛ محاريب صغيرة منحوتة في الصخر لتخزين إناء من دم الشهيد المقدس ؛ قبور البعض منهم الذين عاشوا هنا لسنوات عديدة ، يقودون البقية ويكرزون بالحق والأمل والراحة على مذابح خشنة قوية لدرجة أنهم يقفون هناك الآن ؛ مقابر كبيرة بل وأكثر فظاعة ، حيث حاصر المئات من الناس ، فاجأهم مطاردوهم ، وحُصِروا بإحكام ، ودُفنوا أحياء وماتوا ببطء من الجوع.
إن انتصار الإيمان ليس موجودًا ، على الأرض ، وليس في كنائسنا الفخمة ، - قال الفرنسيسكان ، وهو ينظر حولنا عندما توقفنا للراحة في أحد الممرات المنخفضة ، حيث أحاطت بنا العظام والغبار من جميع الجهات ، - هي النصر هنا وسط شهداء الايمان!
* متحف بيو كريستيانو في الفاتيكان مكرس لمجموعة الأعمال الفنية المسيحية المبكرة الموجودة في سراديب الموتى الرومانية: وثنية من الرخام والتوابيت المسيحية والتماثيل واللوحات المنقوشة باللغتين اللاتينية واليونانية.
* في متحف الفن المقدس بمكتبة الفاتيكان (بالإيطالية: Museo Sacro) توجد قطع أثرية من سراديب الموتى والكنائس الرومانية: مصابيح عليها رموز يهودية ومسيحية ، وأواني زجاجية ، وميداليات.
* يقدم متحف Chiaramonti في الفاتيكان العديد من التوابيت من القرنين الأول والرابع.
* يتكون جزء من مجموعة الفترة القديمة من المتحف الروماني الوطني من توابيت يهودية وأقراص عليها نقوش وعدد كبير من القطع الأثرية من المقابر الوثنية.
جار التحميل...