Олександр борода: «армійська дружба — не найміцніша. Олександр борода: «армійська дружба — не найміцніша У Калузі знову відкриється синагога

Президент Федерації єврейських громад Росії та засновник Єврейського музею та центру толерантності мріяв стати пожежником, але вивчився на маркшейдерах. Про кашрут він дізнався від однополчан-азербайджанців, а весілля зіграв через півтора місяці після знайомства.

Я народився в Мар'їному Гаї. Але до місцевої синагоги не ходив, навіть не знав про її існування. А бабуся туди ходила, так. Тато та мама були інженерами, працювали допізна. Я у дитинстві мріяв стати пожежником. Мені здавалося, що вони працюють мало – лише тоді, коли є пожежа.

Коли мені виповнилося 12 років, сім'я переїхала до Бібірева, щоб збільшити житлоплощу. Після переїзду щорічно всією сім'єю відвідували синагогу на Архипова на Сімхат-Тору, а перед Песахом купували мацу. Навколо мене євреїв не водилося, тому так дивно було: вже на станції «Площа Ногіна» багато євреїв, а перед синагогою – вся вулиця битком.

Зріс я звичайним московським школярем, але з чіткою самоідентифікацією. Сім'я була чітко орієнтована у єврейському плані. Вірили в те, що Бог є. Національність не ховалася, ущербності ми не відчували, навіть відчували перевагу. Мені давали «хануці геллт». Втім, кишенькові гроші були й так. Пам'ятаю, приятель, який жив на четвертому поверсі, прочитав у класному журналі, що я єврей. Він почав щось таке говорити на кшталт: «Я думав, ти українець, а ти, виявляється…» В результаті я його стукнув, ми перестали спілкуватися.

Школу закінчив, пішов у технікум. Були всякі обмеження для євреїв Москви - до того вишу беруть, до цього не беруть, і я вирішив підготуватися заздалегідь. Закінчив технікум на одні п'ятірки. Потім пішов до армії.

Наші євреї свинину не їдять

Радянська армія була схожа на в'язницю. Живеш собачим життям, тебе принижують. Ти раб. Я служив на аеродромі у Криму. У разі війни наше бойове завдання було все згорнути і передислокуватися в Болгарію, в тил. Армійські друзі, до речі, це не найміцніше зближення. Солдат згуртовують важкі випробування, а має згуртовувати загальне бачення, інтереси. Нам так командири й казали: підете - все забудете.

В армії моя національна самосвідомість розкрилася на повну. У московських дворах однолітки були більш-менш однаковими, а тут різні народи СРСР представлені. Азербайджанці, чеченці, мають національну гордість. Я одразу казав, що єврей. Батьків попросив, вони до армії мацу надіслали. У їдальні азербайджанці дивувалися: «Слухай, а наші євреї свинину не їдять». Я не знав, що це трефна їжа. Про те, що у суботу працювати не можна, знав, а про свинину – ні.

Коли після армії я потрапив у синагогу на Архипова, дуже погано уявляв, що відбувається. Там побачив стенд з адресою синагоги в Мар'їному гаю. Пішов сподобалося. Ходили молоді хлопці, мої ровесники. І атмосфера була невелика синагога. Їхні погляди та філософія «Хабада» були мені близькі, мене вдома виховували у схожому ключі: любити всіх євреїв тощо. Це імпонувало.

Папа вважав, що людина повинна працювати за спеціальністю, яка вимагає знання від неї самої, без необхідності відповідати за інших. Ось я й вивчився на маркшейдера, ця робота не вимагає прив'язки до когось іншого. А потім пішов у релігію. Не знаю, чи я виправдав татові надії.

Їхати чи не їхати?

Вважаю, що релігійні мають іти працювати. Відучитися в ешиві рік після весілля, як хабадники зазвичай роблять, а потім заробляти гроші. Тому що жити на утриманні інших аморально. Людина повинна бачити, заробляти працею своїх рук. У ешивах по-справжньому здібних учнів відсотків 10, решта сидять, бо їм так вигідніше. Працювати набагато важче, ніж сидіти на посібнику.

Релігійне суспільство у Ізраїлі як показує приклад світському, але демонструє негативні боку поведінки. От, скажімо, жителі Бней-Брака були б готові себе захищати, якби ті, кого вони ненавидять, відійшли вбік? Коли одні захищають, інші ухиляються, одні платять податки, інші отримують, симпатії це викликає.

Земля Ізраїлю, безумовно, є святою, написано, що Бог прощає гріхи людині, яка там живе, а той, хто живе в діаспорі, прирівнюється до ідолопоклонника. Але є і діаспора, це нормальний стан справ. Євреї живуть у різних країнах, бо там вони працюють, можуть прогодувати сім'ю, це є достатньою причиною. Я не беру на себе відповідальність радити людям їхати до Ізраїлю чи не їхати. Це індивідуальне рішення. Не факт, що при переїзді туди чи сюди людина стане щасливішою. Можу дати вступні дані, не більше.

Після армії, 1989-го, я був налаштований на від'їзд. Але виникло багато нових справ, я пішов навчатись у заочний інститут, займався бізнесом, почав ходити до синагоги. Від'їзд не те щоб втратив актуальність - він став відкладатися, а потім зійшов із порядку денного. На початку 90-х я був на землі обітованій, там у мене родичі. Мені сподобалося, хоч і було жарко. Сестра пізніше виїхала, вона зрозуміла, що треба їхати, нічого цікавого в Москві для неї не було. А у мене все закручувалося – бізнес, релігійне життя.

Ми як одна з конфесій працюємо з органами держвлади. Але ніколи нас не просили робити те, що суперечить нашим віруванням. Я майже не висловлююся щодо політичних моментів. Але висловлюю думку щодо єврейських питань. Ми не втручаємось у політичні чи економічні аспекти російсько-українського конфлікту. Але коли люди ходять із портретами Бандери, це не має відношення до політики. Це реабілітація нацизму, образа нашої історичної пам'яті. Або партія «Свобода», діяльність якої має явно антисемітський характер. І неонацистські марші у Прибалтиці. Це не політика, це боротьба із антисемітизмом, ми її ведемо. Єврейські організації мають про це говорити.

Мені абсолютно не подобаються теорії антиізраїльської спрямованості, характерні для деяких релігійних рухів. Я говорю не про сіонізм, а про Ізраїль як державу, в якій живуть євреї. І держава їх годує та захищає. Це не питання ставлення до держави та її ідеології. Ізраїль – найбільше єврейське поселення, треба з повагою ставитися до його функцій та посильно допомагати.

Чотири побачення

Є люди, яким підходять синагоги литовського напрямку, є люди, яким ближчий хасидський стиль. Це від характеру конкретної людини. Хабадники також різні бувають. У Москві є три любавічні синагоги. Ті, які віддають перевагу Бронній, вважають, що Мар'їна Гай більш прохолодна, більш офіційна. Ті, хто ходять до Відрадного, хвалять клубну атмосферу тамтешньої синагоги. Особа рабина накладає вагомий відбиток.

У діаспорі Шідух - єдина можлива форма створення єврейської сім'ї. З майбутньою дружиною мене познайомила сестра рабина Берла Лазара. Моя дружина з Києва, жила в Лос-Анджелесі, навчалася у Нью-Йорку. Я туди поїхав, провів півтора тижні. Зустрілися рази чотири. І потім оголосили про заручини. Поїхав знайомитись з її батьками, повернувся до Москви, ми домовилися про дату весілля. Місяця за півтора одружилися.

Особливих доручень по дому мені дружина не дає, я у п'ятницю приходжу пізно. Моє завдання за шабатним столом розповісти про тижневу главу Тори. Мої діти знають, як працює громада, їм знайомі різноманітні організаційні моменти. Вони навчаються в ешиві, викладачі займаються їх формальним вихованням. А я стежу за моральними якостями: щоби були чесними, порядними людьми.

«Хабад» був активним і за радянських часів, і зараз. В інших рухах рабини, які приїжджають до Росії, є контрактниками. А емісари Хабада приїжджають у місто назавжди, щоб там жити. Емісарів спеціально нічого не навчають. Вони вчать Тору, потім допомагають іншим емісарам, і переймають потрібні навички. Нещодавно я був у Чорнобильського ребе у Бней-Браку. Його зять каже: «Ми були у Москві, там усі вихідці з України – у “Хабаді”». А ребе відповідає: «Ну так Хабад через все пройшов, він це заслужив».

Музей толерантності - це потрібна структура, що вийшла за традиційні рамки. Тому опікунська рада працює так, як це заведено на Заході. Американський «Хабад» вважає, що книги Шостого Любавічного ребе мають переїхати до Брукліна. Те, що вони перебувають у нашому музеї, для них нічого не означає.

Не можу сказати, що є взірцем толерантності та політкоректності, але загалом, якщо щось не подобається, в лоб не озвучую. Прямолінійність і бажання все сказати - це не те саме. Висловити все в особу може бути вкрай неефективним. Тобі що важливо – виговоритися чи досягти результату?

Благодійність – це не халява

Мені здається, що світські євреї – ментально росіяни, що живуть у загальній системі координат, від загальної маси не відрізняються. У релігійних цінності. Ментально за об'єднання російських єврейських організацій. За єдність різноманіття. Має бути загальна структура, єдина єврейська громада Росії. Це було б добре для позиціонування. Ми робили кроки у цьому напрямку. Але інші організації не хотіли, боялися, що їх утискатимуть.

Літні люди потребують благодійності. Тому безкоштовні єврейські заходи не є халявою, це життєва необхідність. Є люди, які потребують, і є ті, що приносять гроші. Просити гроші у спонсорів дуже некомфортно. Єдине, що мотивує, – це цілі. Розуміння, навіщо це робиш. Таке відчуття залишилося й досі. Дати набагато простіше, ніж купувати. Багато людей мало знають про єврейське життя, але готові допомогти громаді матеріально. У моїй практиці були спонсори, які протягом десяти років давали гроші, а самі ніколи в синагозі не були. Вони відчували потребу саме у наданні допомоги. Єдиний зв'язок із громадою у них відбувався через мене.

Я намагаюся, щоб гроші не змінювали сутність наших стосунків і щоб спонсори розуміли важливість свого внеску. Траплялися ситуації, коли спонсорські гроші виявлялися такими незначними, а дискомфорт при спілкуванні з ними настільки великим, що я від цих пожертвувань відмовлявся.

Ким я буду за 10 років? Якщо не дай Бог не прийде Машіах, продовжуватиму робити те, що роблю.

Олександр Мойсейович Борода(2 липня 1968, Москва, РРФСР, СРСР) - Президент Федерації єврейських громад Росії, засновник, Член Громадської палати РФ

Біографія

У 1989 році, навчаючись в інституті та працюючи, А. М. Борода став відвідувати синагогу. На початку 1993-го розпочинає роботу над журналом спільно Борухом Горіним (прим. – головний редактор журналу «Лехаїм», Глава Департаменту громадських зв'язків ФЕОР).

Продовжуючи роботу в журналі, в 1996 стає президентом регіонального громадського Фонду розвитку єврейської культури - займається проблемами розвитку єврейського життя в масштабах Москви. Фонд одним із перших на території Росії розгорнув широку благодійну діяльність: насамперед, великі щомісячні регіональні програми для незаможних сімей, культурно-просвітницьку роботу, освітні програми та семінари, щомісячні благодійні концерти.

У 1996 році за сприяння Бороди починається будівництво Московського єврейського общинного центру найбільшого у Східній Європі, яке завершується у 2000 році.

З 2000 року А.Борода був виконавчим віце-президентом ФЕОР. Федерація єврейських громад Росії є провідною єврейською організацією Росії, до якої входить понад 200 громад у 180 містах, у 42 із них постійно працюють рабини.

19 лютого 2008 року обраний президентом Федерації єврейських громад Росії.

Олександр Борода - генеральний директор та засновник Єврейського музею та центру толерантності, відкритого 8 листопада 2012 року в будівлі Бахметьєвського гаража в Москві. Є членом Громадської ради при Міністерстві оборони Російської Федерації, входить до комісії з комплектування військ на заклик і контракту.

сім'я

Одружений, має п'ятьох дітей.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Борода, Олександр Мойсейович"

Посилання

Примітки

Уривок, що характеризує Борода, Олександр Мойсейович

Але голос її заглушали голоси юрби.
– Немає нашої згоди, хай розоряє! Не беремо твого хліба, немає згоди нашої!
Княжна Мар'я намагалася вловити знову чийсь погляд із натовпу, але жоден погляд не був спрямований на неї; очі, мабуть, уникали її. Їй стало дивно і ніяково.
– Бач, навчила спритно, за нею у фортецю йди! Вдома розори та в кабалу і йди. Як же! Я хліб, мовляв, віддам! – чулися голоси у натовпі.
Княжна Мар'я, опустивши голову, вийшла з кола і пішла до хати. Повторивши Дрону наказ про те, щоб завтра були коні для від'їзду, вона пішла до своєї кімнати і залишилася сама зі своїми думками.

Довго цієї ночі князівна Мар'я сиділа біля відчиненого вікна у своїй кімнаті, прислухаючись до звуків гомону мужиків, що долинало з села, але вона не думала про них. Вона відчувала, що, хоч би скільки вона думала про них, вона не могла б їх зрозуміти. Вона думала все про одне - про своє горе, яке тепер, після перерви, проведеної турботами про сьогодення, вже стало для неї минулим. Вона тепер могла згадувати, могла плакати і могла молитися. З заходом сонця вітер стих. Ніч була тиха та свіжа. О дванадцятій годині голоси стали затихати, заспівав півень, з-за лип став виходити повний місяць, піднявся свіжий, білий туман роси, і над селом і над будинком запанувала тиша.
Одна за іншою представлялися їй картини близького минулого – хвороби та останніх хвилин батька. І з сумною радістю вона тепер зупинялася на цих образах, відганяючи від себе з жахом лише одне останнє уявлення його смерті, яке – вона відчувала – вона була не в змозі споглядати навіть у своїй уяві в цю тиху та таємничу годину ночі. І картини ці уявлялися їй з такою ясністю і такими подробицями, що вони здавались їй то дійсністю, то минулим, то майбутнім.
То їй живо уявлялася та хвилина, коли з ним став удар і його з саду в Лисих Горах тягли під руки і він бурмотів щось безсилим язиком, смикав сивими бровами і неспокійно і несміливо дивився на неї.
«Він і тоді хотів сказати мені те, що він сказав мені в день смерті,— думала вона. – Він завжди думав, що він сказав мені». І ось їй з усіма подробицями згадалася та ніч у Лисих Горах напередодні удару, що стався з ним, коли князівна Мар'я, передчуваючи лихо, проти його волі залишилася з ним. Вона не спала і вночі навшпиньки зійшла вниз і, підійшовши до дверей у квіткову, в якій цієї ночі ночував її батько, прислухалася до його голосу. Він змученим, втомленим голосом говорив щось із Тихоном. Йому, мабуть, хотілося поговорити. «І чому він мене не покликав? Чому він не дозволив мені бути тут на місці Тихона? - думала тоді і тепер княжна Мар'я. - Він уже не висловить ніколи нікому тепер всього того, що було в його душі. Ніколи вже не повернеться для нього і для мене ця хвилина, коли б він говорив усе, що йому хотілося висловити, а я, а не Тихін, слухала б і розуміла його. Чому я не увійшла тоді до кімнати? – думала вона. - Можливо, він тоді сказав би те, що він сказав у день смерті. Він і тоді в розмові з Тихоном двічі запитав мене. Йому хотілося мене бачити, а я стояла за дверима. Йому було сумно, важко говорити з Тихоном, який не розумів його. Пам'ятаю, як він заговорив з ним про Лізу, як живу, - він забув, що вона померла, і Тихін нагадав йому, що її вже немає, і він закричав: "Дурень". Йому тяжко було. Я чула з-за дверей, як він, крекчучи, ліг на ліжко і голосно прокричав: „Бог мій! Чому я не зійшла тоді? Що ж він зробив би мені? Що я втратила б? А може, тоді ж він утішився б, він сказав би мені це слово». І князівна Марія вголос промовила те лагідне слово, яке він сказав їй у день смерті. «Ду шенька! – повторила княжна Мар'я це слово і заридала сльозами, що полегшували душу. Вона бачила перед собою його обличчя. І не те обличчя, яке вона знала з того часу, як себе пам'ятала, і яке вона завжди бачила здалеку; а то обличчя - несміливе і слабке, яке вона в останній день, пригинаючись до його рота, щоб чути те, що він говорив, уперше розглянула поблизу всіх його зморшок і подробиць.
"Душенька", - повторила вона.
Що він думав, коли сказав це слово? Що він тепер думає? - раптом прийшло їй запитання, і у відповідь на це вона побачила його перед собою з тим виразом обличчя, яке в нього було в труні на обв'язаному білим хусткою обличчі. І той жах, який охопив її тоді, коли вона доторкнулася до нього і переконалася, що це не тільки не був він, а щось таємниче і відразливе, охопив її й тепер. Вона хотіла думати про інше, хотіла молитись і нічого не могла зробити. Вона великими відкритими очима дивилася на місячне світло і тіні, щомиті чекала побачити його мертве обличчя і відчувала, що тиша, що стояла над будинком і в будинку, заковувала її.

Олександр Борода народився 2 липня 1968 року у місті Москва. Ріс у сім'ї інженерів. Його дитинство пройшло у районі Мар'їна Роща. Навчався у Московському технікумі транспортного будівництва, після закінчення якого був мобілізований до лав Радянської армії, проходив службу у морській авіації.

Закінчив Всесоюзний заочний політехнічний інститут за спеціальністю "Маркшейдерська справа". Брав участь у будівництві станцій метро Конькове, Тепле Стан, Бібірево, Алтуф'єво. Згідно з указом мера Юрія Лужкова від 1 липня 2008 року "за великий внесок у розвиток будівельної галузі міста Москви та багаторічну сумлінну працю" присвоєно звання "Почесного будівельника міста Москви".

У 1989 році, навчаючись в інституті та працюючи, Олександр Борода став відвідувати синагогу. На початку 1993 року розпочинає роботу над журналом «Лехаїм» спільно з Борухом Горіним – головний редактор журналу «Лехаїм», Глава Департаменту громадських зв'язків ФЕОР. Продовжуючи роботу в журналі, в 1996 стає президентом регіонального громадського Фонду розвитку єврейської культури - займається проблемами розвитку єврейського життя в масштабах Москви.

Фонд одним із перших на території Росії розгорнув широку благодійну діяльність: насамперед, великі щомісячні регіональні програми для незаможних сімей, культурно-просвітницьку роботу, освітні програми та семінари, щомісячні благодійні концерти. У 1996 році за сприяння Бороди починається будівництво Московського єврейського общинного центру найбільшого у Східній Європі, яке завершується у 2000 році.

З 2000 року Олександр Мойсейович Борода був виконавчим віце-президентом ФЄОР. Федерація єврейських громад Росії є провідною єврейською організацією Росії, до якої входить понад 200 громад у 180 містах, у 42 із них постійно працюють рабини. З 19 лютого 2008 року був обраний президентом Федерації єврейських громад Росії.

Також із 2000 року Борода є виконавчим директором Регіонального громадського фонду «Езра». У цьому Фонді він продовжує розробку програм найширшої соціальної допомоги для нужденних євреїв. За його участі Фонд надав значну допомогу інвалідам та іншим соціально неблагополучним групам населення. Під опікою Фонду перебуває понад 20 тисяч людей похилого віку, їм забезпечено харчування у безкоштовній їдальні, продуктові набори, на роботу з ними орієнтована велика кількість супутніх програм.

Борода Олександр Мойсейович – генеральний директор та засновник Єврейського музею та центру толерантності, відкритого 8 листопада 2012 року в будівлі Бахметьєвського гаража у Москві. Є членом Громадської ради при Міністерстві оборони Російської Федерації, входить до комісії з комплектування військ на заклик і контракту. У березні 2017 року увійшов до складу Громадської палати Російської Федерації.

У своїй діяльності Олександр Мойсейович приділяє велику увагу питанням відновлення синагог, будівництву культурних, навчальних та благодійних установ на всій території Російської Федерації. Тільки в Москві під його керівництвом відкриті: дитячий будинок, чоловічий університет, освітній комплекс, що включає школу, дозвілля та спортивний центри. У 2008 році почали працювати медичний та благодійний центри, які надають допомогу малозабезпеченим верствам населення у різних соціальних сферах.

На пропозицію Глави держави Володимира Путіна, сорока громадянам РФ, 20 березня 2017 року, було затверджено у складі Громадської палати Російської Федерації.

Пропонуємо ознайомитись із темою: "голова єврейської громади борода біографія", включаючи останні тенденції.

не перевірялася

Поточна версія сторінки поки

не перевірялася

досвідченими учасниками і може значно відрізнятися від

(2 липня 1968, Москва, РРФСР, СРСР) - російський релігійний і громадський діяч. Президент Федерації єврейських громад Росії, засновник та директор Єврейського музею та центру толерантності.

Член Громадської палати РФ. Член Громадської ради при Міністерстві оборони Російської Федерації, входить до комісії з комплектування військ на заклик і контракту. Член Експертної групи з удосконалення законодавства у сфері свободи совісті та релігійних об'єднань Експертної ради Комітету Державної Думи з розвитку громадянського суспільства, питань громадських та релігійних об'єднань.

Біографія

Народився 2 липня 1968 року в Москві, в сім'ї інженерів. Дитинство пройшло в районі Мар'їна Роща. Навчався у Московському технікумі транспортного будівництва.

Після закінчення технікуму був мобілізований до лав Радянської армії, проходив службу в морській авіації.

Олександр Борода – генеральний директор та засновник Єврейського музею та центру толерантності, відкритого 8 листопада 2012 року в будівлі Бахметьєвського гаража в Москві.

У 2015 році став членом Журі 1-го Московського єврейського кінофестивалю, а у 2016 – 2-го Московського єврейського кінофестивалю. З 2017 року член Громадської ради Московського єврейського кінофестивалю.

сім'я

Одружений, має п'ятьох дітей.

Дружина - Хава Давидівна Борода.

Має 5 дітей:

Син - Давиде,

Син - Менахем Мендел,

Син - Леві Іцхак,

Син - Йосеф Мордехай,

Дочка - Ривка Фейга

Див. також

Федерація єврейських громад Росії
Єврейський музей та центр толерантності
Московський єврейський кінофестиваль

Посилання

Росія 24: Олександр Борода: Інтерес до релігії тільки зростатиме
Москва 24: Олександр Борода. Максимальне наближення”
Телеканал Дощ: Олександр Борода: Завдяки Путіну євреї стали частіше ходити до синагоги
Відлуння Москви: Музейні палати

Примітки

Наші євреї свинину не їдять

Їхати чи не їхати?

Чотири побачення

Благодійність – це не халява

Президент Федерації єврейських громад Росії рабин А. М. Борода (фото: Ілля Іткін)

Ким я буду за 10 років? Якщо не дай Бог не прийде Машіах, продовжуватиму робити те, що роблю.

Олександр Мойсейович Борода(2-липня 1968-рок, Москва, РРФСР, СРСР) - російський релігійний і громадський діяч. Президент Федерації, єврейських, громад, Росії, засновник і директор Єврейського музею і центру толерантності.

Член Громадської, палати, Росії. Член Громадської ради при Міністерстві оборони Російській Федерації, входить до комісії з комплектування військ за призовом та контрактом. Член Експертної групи з удосконалення законодавства у сфері свободи совісті та релігійних об'єднань Експертної ради Комітету Державної Думи з розвитку громадянського суспільства, питань громадських та релігійних об'єднань.

Біографія

Народився 2-го липня 1968-го року в Москві, в сім'ї інженерів. Дитинство пройшло в районі Мар'їна-Роща. Навчався у Московському технікумі транспортного будівництва.

Після закінчення технікуму був мобілізований до лав Радянської Армії, проходив службу в морській авіації.

Закінчив Всесоюзний, заочний, політехнічний інститут за спеціальністю «Маркшейдерська справа». Брав участь у будівництві станцій метро Коньково, Теплий стан, Бібірево, Алтуф'єво. Згідно з указом мера Юрія Лужкова від 1 липня 2008 року «за великий внесок у розвиток будівельної галузі міста Москви та багаторічну сумлінну працю» присвоєно звання «Почесного будівельника міста Москви».

У 1989 році, навчаючись в інституті та працюючи, А. М. Борода став відвідувати синагогу. На початку 1993-го розпочинає роботу над журналом «Лехаїм» спільно з Борухом Горіним (прим. – головний редактор журналу «Лехаїм», Глава Департаменту громадських зв'язків ФЕОР).

Продовжуючи роботу в журналі, у 1996 році стає президентом регіонального громадського Фонду розвитку єврейської культури - займається проблемами розвитку єврейського життя в масштабах Москви. Фонд одним із перших на території Росії розгорнув широку благодійну діяльність: насамперед, великі щомісячні регіональні програми для незаможних сімей, культурно-просвітницьку роботу, освітні програми та семінари, щомісячні благодійні концерти.

У 1996 році за сприяння Бороди починається будівництво Московського, єврейського, громадського центру найбільшого в Східній Європі, яке завершується в 2000 році.

З 2000 року А.Борода був виконавчим віце-президентом ФЕОР. Федерація, єврейських, громад, Росії є провідною єврейською організацією Росії, в яку входить понад 200 громад у 180 містах, у 42 з них постійно працюють рабини.

Олександр Борода - генеральний директор і засновник Єврейського, музею та центру толерантності, відкритого 8 листопада 2012 року в будівлі Бахметьєвського гаражу в Москві.

У 2015 році став членом Журі 1-го Московського єврейського кінофестивалю, а в 2016 - 2 Московського єврейського кінофестивалю. З 2017 року член Громадської ради Московського, єврейського та кінофестивалю.

сім'я

Одружений, має п'ятьох дітей.

Дружина - Хава Давидівна Борода.

Має 5 дітей:

Син - Давиде,

Син - Менахем Мендел,

Син - Леві Іцхак,

Син - Йосеф Мордехай,

Дочка - Ривка Фейга

Див. також

Федерація, єврейських, громад, Росії
Єврейський музей і центр толерантності
Московський, єврейський, кінофестиваль

Посилання

Росія 24: Олександр Борода: Інтерес к релігії буде тільки рости
Москва 24: Олександр Борода. Максимальне наближення”
Телеканал Дощ: Олександр Борода: Дякую Путіну євреї стали частіше ходити в синагогу
Відлуння Москви: Музейні палати

Примітки

ГОЛОВНІ НОВИНИ ПОШТОЮ
Підпишись на розсилку «Неви». Тільки головне щодня.

Введіть правильний email

БіографіяБорода Олександр Мойсейович після закінчення школи був мобілізований до лав Радянської Армії, проходив службу на морському флоті.
Брав участь у будівництві станцій метро Конькове, Тепле Стан, Бібірево, Алтуф'єво.
1993 року Олександр Мойсейович стає комерційним директором літературно-публіцистичного єврейського журналу «Лехаїм» Московської єврейської громади. Протягом 4-х років він досягає значного збільшення обсягу журналу – до 64 смуг, видання стає повністю ілюстрованим, досягає 50 тисяч екземплярів.
Продовжуючи роботу в журналі, 1996 року стає президентом Регіонального громадського фонду розвитку єврейської культури – займається проблемами розвитку єврейського життя у масштабах Москви. За його активної участі Фонд одним із перших на території Росії розгорнув широку благодійну діяльність: насамперед, великі щомісячні регіональні програми для малозабезпечених сімей, культурно-просвітницьку роботу, освітні програми та семінари, щомісячні благодійні концерти професійних та самодіяльних колективів єврейського мистецтва. У ці ж роки за його сприяння розпочинається будівництво Московського єврейського общинного центру, найбільшого у Східній Європі, яке завершується у 2000 році. Із цього року вже був виконавчим віце-президентом ФЄОР.
19 лютого 2008 року на пленарному засіданні з'їзду ФЄОР голову правління Федерації Олександра Бороду було обрано делегатами з'їзду президентом організації. За ці роки під його керівництвом Федерація єврейських громад Росії стала потужним об'єднуючим центром, що забезпечує реальне функціонування всіх основних складових общинного життя: релігійного, освітнього, культурного, соціального.
Також з 2000 року Борода Олександр Моїсєєвич є виконавчим директором Регіонального громадського фонду «Езра». У цьому Фонді він продовжує розробку програм найширшої соціальної допомоги для нужденних євреїв. За його участі Фонд надав значну допомогу інвалідам та іншим соціально неблагополучним групам населення. Під опікою Фонду перебуває понад 20 тисяч людей похилого віку, їм забезпечено харчування у безкоштовній їдальні, продуктові набори, на роботу з ними орієнтована велика кількість супутніх програм.
З 2002 року відповідно до угоди між благодійним Фондом «Езра» та Міністерством праці та соціального захисту РФ Фонд став учасником державної програми з профілактики бездоглядності та правопорушень серед неповнолітніх. На сьогоднішній день у рамках цієї програми надана адресна допомога понад 120 установам соціального захисту для неповнолітніх, розташованим у 52 суб'єктах Федерації. Йдеться про соціально-реабілітаційні центри для дітей та підлітків, а також про притулки.
У своїй діяльності Олександр Мойсейович приділяє велику увагу питанням відновлення синагог, будівництву культурних, навчальних та благодійних установ на всій території Російської Федерації. Тільки в Москві під його керівництвом відкриті: дитячий будинок, чоловічий університет, освітній комплекс, що включає школу, дозвілля та спортивний центри.
У 2008 році почали працювати медичний та благодійний центри, які надають допомогу малозабезпеченим верствам населення у різних соціальних сферах.
В даний час Олександр Моїсеєвич займається створенням найбільшого у світі Музею єврейської історії та традиції, який розміститься на території відновлюваного пам'ятника архітектури Москви "Бахмєтьєвський гараж" архітектора К.С.Мельникова. Основною метою проекту є зміцнення толерантності у суспільстві, виховання підростаючого покоління у дусі поваги до традиції та культури всіх народів. Музей зробить вагомий внесок у розвиток російської культури, у справу зміцнення міжнаціональних та міжконфесійних відносин у Росії. Вища
З 2009 року – член Громадської палати Російської Федерації.

Освіта вища
Закінчив Всесоюзний заочний політехнічний інститут за спеціальністю маркшейдер. Обговорюють Подобаються Популярне

Обговорюють– у даних матеріалах залишено найбільше коментарів.
Подобаються– дані матеріали найбільше подобаються користувачам.
Популярне- Найпопулярніші матеріали.

Стежте за останніми новинами Петербурга

Знайшли помилку? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl+Enter
Борода Олександр Мойсейович 1968-07-02

Росія Москва

1993 року Олександр Мойсейович стає комерційним директором літературно-публіцистичного єврейського журналу «Лехаїм» Московської єврейської громади. Протягом 4-х років він досягає значного збільшення обсягу журналу - до 64 смуг, видання стає повністю ілюстрованим, досягає 50 тисяч екземплярів.
Продовжуючи роботу в журналі, 1996 року стає президентом Регіонального громадського фонду розвитку єврейської культури - займається проблемами розвитку єврейського життя в масштабах Москви. За його активної участі Фонд одним із перших на території Росії розгорнув широку благодійну діяльність: насамперед, великі щомісячні регіональні програми для малозабезпечених сімей, культурно-просвітницьку роботу, освітні програми та семінари, щомісячні благодійні концерти професійних та самодіяльних колективів єврейського мистецтва.
У ці ж роки за його сприяння розпочинається будівництво Московського єврейського общинного центру, найбільшого у Східній Європі, яке завершується у 2000 році. Із цього року вже був виконавчим віце-президентом ФЄОР.
19 лютого 2008 року на пленарному засіданні з'їзду ФЄОР голову правління Федерації Олександра Бороду було обрано делегатами з'їзду президентом організації. За ці роки під його керівництвом Федерація єврейських громад Росії стала потужним об'єднуючим центром, що забезпечує реальне функціонування всіх основних складових общинного життя: релігійного, освітнього, культурного, соціального.
Також з 2000 року Борода Олександр Моїсєєвич є виконавчим директором Регіонального громадського фонду «Езра». У цьому Фонді він продовжує розробку програм найширшої соціальної допомоги для нужденних євреїв. За його участі Фонд надав значну допомогу інвалідам та іншим соціально неблагополучним групам населення. Під опікою Фонду перебуває понад 20 тисяч людей похилого віку, їм забезпечено харчування у безкоштовній їдальні, продуктові набори, на роботу з ними орієнтована велика кількість супутніх програм.
З 2002 року відповідно до угоди між благодійним Фондом «Езра» та Міністерством праці та соціального захисту РФ Фонд став учасником державної програми з профілактики бездоглядності та правопорушень серед неповнолітніх. На сьогоднішній день у рамках цієї програми надана адресна допомога понад 120 установам соціального захисту для неповнолітніх, розташованим у 52 суб'єктах Федерації. Йдеться про соціально-реабілітаційні центри для дітей та підлітків, а також про притулки.
У своїй діяльності Олександр Мойсейович приділяє велику увагу питанням відновлення синагог, будівництву культурних, навчальних та благодійних установ на всій території Російської Федерації. Тільки в Москві під його керівництвом відкриті: дитячий будинок, чоловічий університет, освітній комплекс, що включає школу, дозвілля та спортивний центри.
У 2008 році почали працювати медичний та благодійний центри, які надають допомогу малозабезпеченим верствам населення у різних соціальних сферах.
В даний час Олександр Мойсейович займається створенням найбільшого у світі Музею єврейської історії та традиції, який розміститься на території відновлюваного пам'ятника архітектури Москви "Бахмєтьєвський гараж" архітектора К.С.Мельникова. Основною метою проекту є зміцнення толерантності у суспільстві, виховання підростаючого покоління у дусі поваги до традиції та культури всіх народів. Музей зробить вагомий внесок у розвиток російської культури, у справу зміцнення міжнаціональних та міжконфесійних відносин у Росії.
З 2009 року – член Громадської палати Російської Федерації.
Фотографія взята із сайту: http://www.feor.ru.