Визначення 1
Під соціальної революцією у сучасній науковій літературі розуміється різка зміна соціального устрою переважно насильницьким шляхом з участю великих мас народу; стрибкоподібна якісна зміна у розвитку соціальних явищ, процесів; спосіб переходу від однієї фази у суспільному розвиткові до другой.
За своєю суттю, революція є складне соціальне явище, яке носить суперечливий парадоксальний характер: з одного боку, - сприяє поступальному суспільному розвитку за допомогою зняття соціальних протиріч, подолання соціальних конфліктів; з іншого, - виступає своєрідним соціальним "землетрусом", крайнім ступенем загострення всіх існуючих соціальних протиріч аж до відкритого громадянського протистояння.
Сутнісні ознаки соціальних революцій
Як основні сутнісні ознаки, що відрізняють соціальну революцію від інших соціально-політичних змін можна назвати наступні:
- у революції завжди задіяні масові соціальні рухи;
- революція обов'язково призводить до широкомасштабних змін та реформ;
- революція передбачає загрозу застосування насильства із боку учасників масових рухів.
Зазначені ознаки відрізняють революцію від державного перевороту, які у зміні одних правлячих еліт іншими без істотних змін системи влади, політичних інститутів.
Причини соціальних революцій
Як основні причини соціальних потрясінь можна назвати такі:
- збільшення базових потреб населення за відсутності можливостей мінімального задоволення;
- формування у більшості населення нагальної потреби у широкомасштабному політичному та соціальному реформуванні;
- нездатність, невміння або небажання владних структур мирно вирішити цю потребу, що сформувалася;
- втрата владними структурами здатності діяти, керувати силовими органами;
- повне падіння авторитету влади.
Основною метою соціальної революції виступає зміна системи виробничих взаємин, соціально-економічних умов існування соціуму, результатом чого є повне оновлення всього суспільства.
Зміна влади як сутнісна ознака революції
Питання переходу державної влади до революційних сил є ключовим аспектом будь-якої соціальної революції. Беручи до уваги те що, що у основі загострення соціального протистояння, зазвичай, - зіткнення соціально-політичних інтересів, завоювання політичної влади виступає найважливішим інструментом досягнення соціально-економічного панування. Іншими словами, завоювання політичної влади виступає засобом юридичного та політичного закріплення нової системи соціально-економічних взаємин.
У найбільш загальному вигляді виділяють дві форми переходу влади:
- одноразовий;
- поступовий.
У свою чергу, розрізняють дві основні форми одноразового переходу влади:
- легітимний – одноразовий без озброєного протистояння;
- одноразовий у формі збройної боротьби – захоплення влади внаслідок військового перевороту чи збройного повстання.
Поступовий перехід влади представлений такими формами:
- переродження функціонуючої влади – поступовий перехід без збройної війни;
- поступовий у вигляді збройної боротьби – громадянська війна.
Слід зазначити, що соціальна революція може здійснюватися будь-яким із перерахованих вище способів.
Примітка 1
Таким чином, соціальні революції є глибокими, онтологічними трансформаціями кожного аспекту життєдіяльності суспільства, включаючи зміну владних еліт, систему виробничих взаємодій, які часто мають насильницький характер, залучають у протистояння масові громадські рухи.
спосіб прогресивного перетворення суспільства, що означає перерву поступовості у розвитку, закономірний стрибок від однієї якісного стану до нового, підготовлений попередньої еволюцією даного суспільства. С. н. бувають двоякого роду міжформаційні та внутрішньоформаційні. Міжформаційна С. н. є спосіб переходу від нижчої суспільно-економічної формації до вищої і сам грандіозний процес цього переходу, що займає цілу епоху. Історії відомі чотири основні типи таких революцій: рабовласницька, феодальна, буржуазна та соціалістична. Внутрішньоформаційна С. н. Існує спосіб і процес переходу суспільства з одного якісного стану в інше в рамках однієї і тієї ж формації, стрибкоподібна зміна стадій у її розвитку, періодичне сходження на більш високий щабель. Капіталізм пройшов щонайменше дві внутрішньоформаційні революції: домонополістичний переріс у монополістичний, а останній у державно-монополістичний і перебуває у процесі чергової глибокої трансформації. До розряду внутрішньоформаційних С. н. відноситься пережита соціалізмом радикальна перебудова. Будь-яка С. р. має економічну, соціальну, політичну та духовно-ідеологічну основи. Найглибшою економічною основою будь-якої С. н. є конфлікт між продуктивними силами, що виросли, і застарілими суспільними (насамперед виробничими) відносинами, коли існуючі в суспільстві порядки перестають стимулювати людей до ефективного використання та подальшого розвитку вже наявних продуктивних сил. Соціальною базою революції виступають ті класи та громадські групи, які за своїм об'єктивним становищем у суспільстві зацікавлені в ній, прагнуть і здатні її здійснити. Вони ж її рушійні сили. Політичною основою С. н. є нездатність діючої системи державної влади та управління конструктивно вирішувати об'єктивно назрілі проблеми. Духовно-ідеологічна основа С. н. полягає у з'ясуванні народними масами несумісності своїх інтересів із існуючим станом речей. Сукупність цих явищ і є безпомилковим синдромом необхідності корінного революційного перебудови суспільства. Про революційний характер перебудови свідчать масштабність і глибина перетворень, що почалися, у всіх сферах суспільного життя. Державна власність, яка значною мірою виступала як анонімна, «безгоспна», «роздержавлюється». У тому обсязі, в якому державна власність залишається об'єктивно необхідною, вона зазнає істотних перетворень. Диференціюючись на загальносоюзну, республіканську і муніципальну, державна власність знаходить, нарешті, конкретних і, отже, відповідальних та дбайливих господарів. Раніше безправні виробничі підприємства перетворюються тепер на самоврядні трудові колективи, що володіють власністю. Поруч із революційна перебудова породжує немислимі умовах безроздільного панування адміністративно-командної системи принципово нові види та форми власності. На їх основі формуються соціально-економічні верстви кооператорів, орендарів, акціонерів, сімейних та індивідуальних господарів, всілякі їх асоціації, що невпізнанно перетворює соціальну структуру суспільства. Виростають різноманітні громадські організації та рухи. Під впливом всіх цих новоутворень відбуваються кардинальні зміни у політичній системі суспільства: вона перетворюється на систему реального народовладдя. У духовно-ідеологічній сфері зміни настільки разючі, що підвели до нового мислення. Відповідність суб'єктивного фактора об'єктивним умовам є основним законом С. н. Роль суб'єктивного фактора полягає як у тому, щоб на основі найбільш адекватного пізнання об'єктивних умов не прогаяти шанс здійснення С. р., коли об'єктивні передумови для неї цілком дозріли, так і в тому, щоб застерегти маси від революції, якщо таких передумов ще немає. До їх дозрівання С. н. авантюристична, згубна, катастрофічна. Сталінщина повністю ігнорувала питання ціни революції. Тим часом це найголовніше питання, що зумовлює її успіх чи поразку. Ціна С. н. завжди має бути незмірно менше тих поневірянь, яких вона позбавляє народні маси. Інакше революція неминуче наштовхується з їхньої ж опір і захлинається у крові. Оптимальним є таке перебіг С. р., коли дозрівання об'єктивних умов для якісних змін у суспільстві, усвідомлення цих умов та саме здійснення назрілих змін йдуть у єдиному ритмі. Синхронізація забезпечується революційними реформами. Від традиційних реформ як часткових, несуттєвих перетворень окремих сторін життя з ініціативи й у інтересах переважно правлячих кіл революційні реформи відрізняються тим, що вони зачіпають суспільство загалом, у його основах, здійснюються у вигляді пакета великих заходів принципового характеру і реалізуються під впливом рішучого і організованого, цілеспрямованого руху народних мас. Подібні реформи, будучи за змістом. р., виключають збройні форми вирішення суспільних протиріч. Більше того, революції-реформації не передбачають обов'язкового насильства у масових масштабах навіть у мирних формах. Розуміння загальної згубності розгулу насильства у вигляді служить стримуючим його чинником. При вирішенні найгостріших конфліктів «верхи» і «низи» різні громадські групи вдаються не до насильства, а до соціального компромісу. Реальний досвід такого роду, хоч далеко не в усьому послідовний і досконалий, накопичив соціал-демократичний робітничий рух. Маркс передбачав настання часу, коли «соціальні еволюції перестануть бути політичними революціями» (Маркс К., Енгельс Ф. // Соч. 2-е вид. Т. 4. С. 185), відносячи його до комуністичного суспільства. Цей час настав раніше. Проте С. н. за допомогою радикальних реформ можливі не у всіх сучасних суспільствах, а лише у демократично влаштованих. В умовах тоталітарних суспільств С. н. все ще приречені відбуватися у формі вибухів, катаклізмів. С. н. Маркс називав локомотивами історії. Прискорення у розвитку революцій відбувається з двох основних причин. По-перше, революції вирішують не звичайні, а найбільші, історично назрілі завдання поворотного характеру. По-друге, у вирішенні цих епохальних завдань безпосереднім дійовою особою виступають народні маси, чия творча активність незрівнянна ні з якою Іншою силою як у руйнації громадських порядків, що віджили, так і в творенні нових. В СР. відбувається збіг корінного зміни життєвих обставин із радикальним зміною самих людей. Тому революція творить людей такою ж мірою, як люди творять революцію.
Відповідно до будівлі та головної характеристики будь-якої системи можна виділити наступні види змінвзагалі та соціальних змін зокрема:
Під змістом у науці розуміють сукупність елементів системи, тому тут йдеться про зміну елементів системи, їх виникнення, зникнення або зміну ними своїх властивостей. Оскільки елементами соціальної системи виступають соціальні суб'єкти, це можуть бути, наприклад, зміна кадрового складу організації, т. е. запровадження чи скасування якихось посад, зміна кваліфікації посадових осіб чи зміна мотивів їх активності, що відбивається у підвищенні чи зниженні продуктивність праці .
Структурні зміни
Це зміни сукупності зв'язків елементів чи будови даних зв'язків. У соціальній системі це може виглядати, наприклад, як переміщення людини у посадовій ієрархії. При цьому не всі люди розуміють, що відбулися структурні зміни в колективі, і можуть не здатні адекватно реагувати на них, болісно сприймати вказівки начальника, який ще вчора був рядовим співробітником.
Функціональні зміни
Це зміни у виконуваних системою діях. Зміни функцій системи може бути викликані зміною як її змісту чи структури, і навколишнього соціального середовища, т. е. зовнішніх зв'язків дайної системи. Наприклад, зміни функцій державних органів можуть бути викликані і демографічними змінами всередині країни, і зовнішніми впливами, зокрема військовими, з боку інших країн.
Розвиток
Особливий тип зміни - розвиток.Про його наявність прийнято говорити у певному відношенні. У науці під розвитком прийнято вважати спрямована та незворотна зміна,що призводить до появи якісно нових об'єктів.Об'єкт, що у розвитку, на перший погляд, залишається самим собою, але нова сукупність властивостей і зв'язків змушує сприймати цей об'єкт абсолютно по-новому. Наприклад, дитина і фахівець, що виріс із нього, в будь-якій галузі діяльності — це, по суті, різні люди, вони оцінюються і сприймаються суспільством по-різному, оскільки займають у соціальній структурі зовсім різні позиції. Тому про таку людину кажуть, що вона пройшла шлях розвитку.
Зміни та розвиток є одним із основних аспектів розгляду всіх наук.
Сутність, види концепцій соціальних змін
Зміни — це відмінностітим часом, що представляла система в минулому,і тим, що сталося з нею через певний період часу.
Зміни притаманні всьому живому та неживому світу. Вони відбуваються щохвилини: «все тече, все змінюється». Людина народжується, старіє, вмирає. Цей шлях проходять його діти. Розпадаються старі та виникають нові суспільства.
У соціології під соціальними змінамирозуміють перетворення, що відбуваються з часом в організації, , зразках мислення, культурі та соціальній поведінці.
Чинниками, причиноюсоціальних змін виступають різноманітні обставини, такі, як зміна довкілля, динаміка чисельності та соціальної структури населення, рівень напруженості та боротьби за ресурси (особливо в сучасних умовах), відкриття та винаходи, акультурація (засвоєння елементів інших культур при взаємодії).
Поштовхом, рушійними силамисоціальних змін можуть виступати перетворення як у економічній, і у політичної, соціальної та духовної сферах, але з різною швидкістю і силою, фундаментальністю впливу.
Тема соціальних змін була однією з центральних у соціології XIX та XX ст. Це природним інтересом соціології до проблем соціального розвитку та соціального прогресу, перші спроби наукового пояснення яких належать Про. Конту і Р. Спенсеру.
Соціологічні теорії соціальних змін прийнято розділяти на дві головні гілки.теорії соціальної еволюціїі теорії соціальної революції, які розглядаються переважно у межах парадигми соціального конфлікту.
Соціальна еволюція
Теорії соціальної еволюціївизначали соціальні зміни як перехід від одних стадій розвитку до складніших. Попередником еволюціоністських теорій слід вважати А. Сен-Симона. Поширену у консервативній традиції кінця XVIII - початку XIX ст. ідею про життя суспільства як рівновагу він доповнив положенням про неухильне послідовне просуванні суспільствадо вищим рівням розвитку.
О. Конт пов'язав процеси розвитку суспільства, людського знання та культури. Всі товариствапроходять три стадії: примітивну, проміжнуі наукову, яким відповідають форми людського знання (теологічного, метафізичногоі позитивного). Еволюція суспільствадля нього - це зростання функціональної спеціалізації структур та поліпшення адаптації елементів до суспільства як цілісного організму.
Найвизначніший представник еволюціонізму Г. Спенсер представляв еволюцію як висхідний рух, перехід від простого до складного, що не має лінійного та односпрямованого характеру.
Будь-яка еволюція складаєтьсяз двох взаємопов'язанихпроцесів: диференціації структур та їх інтеграції на вищому рівні. В результаті товариства розподіляються на групи, що розходяться і розгалужуються.
Сучасний структурний функціоналізм, продовжуючи спенсеровську традицію, що відкидала безперервність і однолінійність еволюції, доповнив її ідеєю більшої функціональної пристосованості, що виникає під час диференціації структур. Соціальна зміна розглядається як результат адаптації системи до свого оточення. Тільки ті структури, які забезпечують соціальній системі більшу пристосованість до середовища, просувають еволюцію вперед. Тому, хоч суспільство і змінюється, воно зберігає стабільність завдяки новим корисним формам соціальної інтеграції.
Наведені еволюціоністськіконцепції головним чином пояснювали походження соціальних змін ендогенними, тобто. внутрішніми причинами. Процеси, які у суспільстві, пояснювали за аналогією з біологічними організмами.
Інший підхід - екзогенний - представлений теорією дифузії, просочування культурних зразків з одного суспільства в інші. У центрі аналізу тут поміщені канали та механізми проникнення зовнішніх впливів. До них належали завоювання, торгівля, міграція, колонізація, наслідування та ін. Кожна з культур неминуче відчуває у собі вплив інших культур, зокрема культур завойованих народів. Цей зустрічний процес взаємовпливу та взаємопроникнення культур називається в соціології акультурацією. Так, Ральф Лінтон (1937) звернув увагу на те, що тканина, вперше зроблена в Азії, годинник, що з'явився в Європі, та ін стали невід'ємною і звичною частиною життя американського суспільства. У тих же США найважливішу роль протягом усієї історії грали іммігранти з різних країн світу. Можна навіть говорити про посилення останніми роками впливу на раніше практично незмінну англомовну культуру американського суспільства іспаномовної та афроамериканської субкультур.
Соціальні еволюційні зміни, крім фундаментального, можуть відбуватися у підвидах реформ, модернізації, трансформації, криз.
1.Реформи у соціальних системах — перетворення, зміна, перебудова будь-якої сторони суспільного життяабо всієї соціальної системи. Реформи, на відміну від революцій, передбачають поступові змінитих чи інших соціальних інститутів, сфер життєдіяльності чи системи загалом. Вони проводяться за допомогою нових законодавчих актів та спрямовані на вдосконалення існуючої системи без її якісних змін.
Під реформамизазвичай розуміють повільні еволюційні зміни, що не призводять до масового насильства, швидкої зміни політичних еліт, швидких та радикальних змін у соціальній структурі та ціннісних орієнтаціях.
2. Соціальна модернізація — прогресивні соціальні зміни, внаслідок яких соціальна система(Підсистема) покращує параметри свого функціонування. Процес перетворення традиційного суспільства на індустріальне прийнято називати модернізацією. Соціальна модернізація має два різновиди:
- органічну- розвиток на власної основі;
- неорганічну- Відповідь на зовнішній виклик, з метою подолати відсталість (ініціюється « зверху»).
3. Соціальна трансформація— перетворення, які у суспільстві внаслідок певних соціальних змін, як цілеспрямованих, і хаотичних. Смуга історичних змін, що встановилися в країнах Центральної Європи з кінця 80-х — початку 90-х рр., а потім у колишніх республіках СРСР, що розпався, виражається саме цим поняттям, що спочатку мало чисто технічний сенс.
Під соціальною трансформацією зазвичай розуміються такі зміни:
- Зміна політичної та державноїсистеми, відмовитися від монополії однієї партії, створення парламентської республіки західного типу, загальна демократизація суспільних відносин.
- Оновлення економічних засадсуспільної системи, відхід від так званої центральної планової економіки з її розподільними функціями, орієнтація на економіку ринкового типу, на користь якої:
- проводиться роздержавлення власності та широка програма приватизації;
- створюється новий правовий механізм економічних та фінансових відносин, що допускає багатоукладність форм економічного життя та створює інфраструктуру для розвитку приватної власності;
- запроваджуються вільні ціни.
На сьогодні практично в всіх країнах створено правову базу для розвитку ринкового господарства.
Період активного входження на ринок був пов'язаний із розладом фінансової системи, інфляцією, зростанням безробіття, ослабленням загального культурного тла, сплеском злочинності, наркоманією, падінням рівня здоров'я населення, зростанням смертності. У низці нових постсоціалістичних країн були розв'язані військові конфлікти, зокрема громадянські війни, які принесли масову загибель людей, великі руйнації матеріального характеру. Ці події торкнулися Азербайджану, Вірменії, Грузії, Таджикистану, Молдови, Росії та інших республік та регіонів колишнього Радянського Союзу. Втрачено національну єдність. Завдання, що стоять перед кожною новою суверенною країною з реструктуризації економіки, якщо вирішуватимуться окремо, без урахування колишніх коопераційних зв'язків, вимагатимуть величезного перевитрати дефіцитних капіталовкладень і викличуть запеклу конкуренцію економічних регіонів, що колись доповнювали один одного. Як компенсацію суспільство отримало відмову від соціалістичної загальності праці, ліквідацію системи соціального утриманства з одночасним проголошенням стандартних ліберально-демократичних свобод.
Практичний пристосування до вимог світового ринкуприпускає нові форми зовнішньоекономічної діяльності, переструктуруванняекономіки, тобто. руйнуванняїї встановилися пропорційта коопераційних зв'язків(зокрема, проведення конверсії, т. е. радикального ослаблення сектора виробництва озброєнь).
Сюди ж відносять проблему екологічноїбезпеки, яка справді набуває характеру одного з найголовніших факторів розвитку національного виробництва.
Зміни у сфері духовних цінностей та пріоритетів
Ця сфера трансформації торкається проблем соціально-духовної адаптації до нових умов існування великої кількості людей, їх свідомості, зміни ціннісних критеріїв. Причому зміна менталітету безпосередньо пов'язана з процесом соціалізації в нових умовах. Сучасний розвиток показує, що трансформація політичних та економічних систем може здійснюватися у відносно короткі терміни, тоді як свідомість та соціалізація, які були пріоритетні протягом довгого життя, не можуть зазнати швидких змін. Вони продовжують впливати і можуть у процесі пристосування до нових вимог викликати кризу людини та системи.
У свідомості населення трансформаційних країн ще виробилися загальновизнані критерії майнового розшарування. Поглиблення прірви між багатими та бідними, прогресуюче зубожіння значної частини працездатного населення породжують відому реакцію: зростання злочинності, депресію та інші негативні психологічні наслідки, що знижують привабливість нового суспільного устрою. Але хід історії невблаганний. Об'єктивна необхідність завжди виявляється вищою за суб'єктивний фактор. Трансформація, таким чином, виявляється специфічним механізмом розвитку, покликаним забезпечити не лише гарантії від реставрації старої системи, повернення колишньої ідеології, а й відтворення потужної держави, яка могла б суттєво впливати на геополітичні процеси в їхніх економічних, торгово-фінансових, військових, науково- технічних та інших вимірах, що є російською специфікою.
У соціологіїсоціальних змін існуєзначна кількість концепцій, теорійта напрямків. Розглянемо найбільш досліджені: еволюціоністську, неоеволюціоністськуі теорію циклічних змін.
Еволюцизмвиходить із того, що суспільство розвивається по висхідній лінії- Від нижчих форм до вищих. Цей рух постійно і необоротний. Всі суспільства, всі культури проходять шлях від менш розвиненого стану до розвиненішого за єдиним заздалегідь встановленим зразком. Представниками класичного еволюціонізму є такі вчені як Ч. Дарвін, О. Конт, Г. Спенсер, Е. Дюркгейм. Наприклад, Спенсер вважав, що сутність еволюційних змін та прогресу полягає в ускладненні суспільства, у посиленні його диференціації, у відмиранні непристосованих індивідів, соціальних інститутів, культур, виживанні та процвітанні пристосованих.
Класичний еволюціонізм розглядає зміни як строго лінійні, висхідні та розвиваються за єдиним сценарієм. Ця теорія неодноразово зазнавала обґрунтованої критики з боку її супротивників.
Як аргументи висувалися такі аргументи:
- багато історичних подій мають обмежений та випадковий характер;
- зростання різноманіття людських популяцій (племен, культур, цивілізацій) не дає підстав говорити про єдиний еволюційний процес;
- наростаюча конфліктогенність соціальних систем відповідає еволюційним поглядам зміни;
- Існуючі історії людства випадки відступів, провалів і загибелі країн, етносів, цивілізацій не дають підстав казати про єдиному еволюційному сценарії.
Еволюціоністський постулат(затвердження) про неминучийпослідовності розвитку піддається сумніву тим історичним фактом, що в ході розвитку одні стадії можуть бутипропущено, а проходження інших - прискорено. Наприклад, більшість європейських країн у ході свого розвитку минули таку стадію, як рабство.
Деякі не західні суспільства не можна оцінювати за єдиною шкалою розвитку та зрілості. Вони якісно відміннівід західних.
Не можна ототожнювати еволюцію з прогресом, оскільки багато суспільств внаслідок соціальних змін опиняються у кризовому стані та/або деградують. Наприклад, Росія в результаті тих, що розпочалися на початку 90-х років. ХХ ст. ліберальних реформ за основними своїми показниками (соціально-економічним, технологічним, морально-етичним та ін.) виявилася відкинутою у своєму розвитку на багато десятиліть тому.
Класичний еволюціонізм, по суті, виключає людський фактор у соціальних змінах, вселяючи людям неминучість висхідного розвитку.
Неоеволюціонізм. У 50-х роках. ХХ ст. після періоду критики та опали соціологічний еволюціонізм знову опинився у центрі уваги соціологів. Такі вчені, як Р. Ленскі, Дж. Стюарт, Т. Парсонс та інші, дистанціюючись від класичного еволюціонізму, запропонували свої теоретичні підходи до еволюційних змін.
Основні положення неоеволюціонізму
Якщо класичний еволюціонізм виходить з того, що всі суспільства проходять той самий шлях розвитку від нижчих форм до вищих, то представники неоеволюціонізму приходятьдо висновку, що кожна культура, кожне суспільство поряд із загальними тенденціями свою логіку розвитку.Основна увага приділяється не послідовності необхідних стадій, а причинного механізму змін.
При аналізі змін неоеволюціоністинамагаються уникати оцінок та аналогій з прогресом. Основні погляди формуються в вигляді гіпотез та припущень, а чи не у вигляді прямих тверджень.
Еволюційні процесипротікають не рівномірно по висхідній прямій лінії, а стрибкоподібноі мають багатолінійний характер. На кожному новому ступені соціального розвитку провідною може стати одна з ліній, які грали навіть другорядну роль на попередній стадії.
Теорії циклічних змін. Циклічністьрізних природних, біологічних та соціальних явищ була відома вже в давнину. Наприклад, давньогрецькі філософи та інші розробили вчення про циклічність політичних режимів влади.
У середні віки арабський учений і поет Ібн Хальдун (1332-1406) порівнював цикли цивілізаціїіз життєвими циклами живих організмів: зростання - зрілість - старість.
В епоху Просвітництва італійський придворний історіограф Джамбаттіста Віко (1668–1744) розробив теорію циклічного розвитку історії. Він вважав, що типовий історичний цикл проходить три стадії: анархія та дикість; порядок та цивілізація; занепад цивілізації та повернення до нового варварства. При цьому кожен новий цикл якісно відрізняється від попереднього,
тобто рух йде по висхідній спіралі.
Російський філософ і соціолог К. Я. Данилевський (1822-1885) у своїй книзі «Росія та Європа» представив людську історію, поділену на окремі історико-культурні типи чи цивілізацію. Кожна цивілізація подібно до біологічного організму проходить стадії зародження, змужніння, старіння та загибелі. На його думку, жодна цивілізація не є кращою чи досконалішою; кожна має власні цінності і цим збагачує загальну людську культуру; кожна має свою внутрішню логіку розвитку та проходить властиві їй стадії.
У 1918 р. вийшла у світ книга німецького вченого О. Шпенглера (1880-1936) «Захід сонця Європи», де він розвиває ідеї своїх попередників про циклічний характер історичних змін і виділяє у світовій історії вісім вищих культур: єгипетську, вавилонську, індійську, китайську , греко-римську, арабську, мексиканську (майя) та західну. Кожна культура переживає цикли дитинства, юнацтва, зрілості та старості. Реалізувавши всю суму можливостей та виконавши своє призначення, культура вмирає. Виникнення та розвиток тієї чи іншої культури не можна пояснити з погляду причинності – розвиток культури відбувається за властивою їй внутрішньою потребою.
Прогнози Шпенглеращодо майбутнього західної культури були дуже похмурими. Він вважав, що західна культура пройшла стадію свого розквіту та вступила в стадію розкладання.
Теорія життєвих циклів цивілізаційзнайшла свій розвиток у працях англійського історика А. Тойнбі (1889-1975), який вважав, що всесвітня історія є виникнення, розвиток та занепадщодо замкнутих дискретних (переривчастих) цивілізацій. Цивілізації виникають і розвиваються як відповідь на виклик навколишнього природного та соціального середовища (несприятливі природні умови, напад іноземців, гоніння попередніх цивілізацій). Як тільки знайдено відповідь, слідує новий виклик і нова відповідь.
Аналіз наведених вище точок зору дозволяє зробити деякі загальні висновки з теорії циклічних змін загалом:
- циклічні процесибувають замкнутимиколи кожен повний цикл повертає систему у вихідне (тотожне початковому) становище; бувають спіралеподібнимиколи повторення певних етапів відбувається на якісно іншому рівні - більш високому або нижчому);
- будь-яка соціальна системау своєму розвитку переживає низку послідовних стадій: зародження, розвиток(зрілість), занепад, руйнування;
- фазирозвитку системи, як правило, мають різну інтенсивність та тимчасову протяжність(прискорені процеси змін однієї фазі можуть зміняться тривалим застоєм (консервацією);
- жодна цивілізація (культура) не є кращою чи досконалішою;
- соціальні зміни- це не тільки результат природного процесу розвитку соціальних систем, а йрезультат активної перетворюючої діяльності людини.
Соціальна революція
Другим видом соціальних змін є революційні.
Революціяявляє собою швидкі, фундаментальні,соціально-економічні та політичні зміни, що здійснюються, як правило, насильницьким шляхом. Революція- Це переворот знизу. Вона змітає правлячу еліту, що довела свою нездатність керувати суспільством, і створює нову політичну та соціальну структуру, нові політичні, економічні та соціальні відносини. Внаслідок революції відбуваються базові перетворення у соціально-класовій структурі суспільства, у цінностях та поведінці людей.
Революція залучаєв активну політичну діяльність великі маси народу. Активність, ентузіазм, оптимізм, надія на світле майбутнє мобілізують людей на ратні подвиги, безоплатну працю та соціальну творчість. У період революції масова активність досягає свого апогею, а соціальні зміни - небачених темпів та глибини. К. Марксназивав революції« локомотивами історії».
За К. Марксом, революція — це якісний стрибок, результат розв'язання корінних протиріч у базисі суспільно-економічної формації між відсталими виробничими відносинами і рамки продуктивними силами, що переростають їх. Безпосереднім виразом цих протиріч є класовий конфлікт. У капіталістичному суспільстві це непереборний антагоністичний конфлікт між експлуататорами та експлуатованими. Для виконання своєї історичної місії передовий клас (для капіталістичної формації, за Марксом — пролетаріат, робітничий клас) повинен усвідомити своє пригнічене становище, виробити класову свідомість і згуртуватися у боротьбі проти капіталізму. Допомога в отриманні необхідних знань пролетаріату надають найбільш далекоглядні прогресивні представники класу, що відживає. А пролетаріат має бути готовий вирішувати проблему завоювання влади насильницьким шляхом. За марксистською логікою, соціалістичні революції мали статися у найрозвиненіших країнах, оскільки вони визріли для цього.
Послідовник та учень К. Маркса Е. Бернштейн наприкінці
ХІХ ст., спираючись на статистичні дані про розвиток капіталізму в індустріальних країнах, засумнівався у неминучості революції найближчим часом і припустив, що перехід до соціалізму може бути відносно мирним і займе порівняно тривалий історичний період. В. І. Ленін модернізував теорію соціалістичної революції, наполягаючи на тому, що вона має відбутися у найслабшій ланці капіталістичної системи та послужити «запалом» для світової революції.
Історія XX ст. показала, що і Бернштейн, і Ленін виявилися по-своєму праві. Соціалістичних революцій у економічно розвинених країнах не відбулося, вони були у проблемних регіонах Азії та Латинської Америки. Соціологи, зокрема французький учений Ален Турен, вважають, що основною причиною відсутності революцій у розвинених країнах є інституціоналізація основного конфлікту – конфлікту між працею та капіталом. Вони діють законодавчі регулятори взаємодії між роботодавцями і найманими працівниками, а держава виступає соціального арбітра. Крім цього, пролетаріат ранньокапіталістичного суспільства, яке вивчав К. Маркс, був абсолютно безправним, і йому не було чого втрачати, крім своїх ланцюгів. Нині становище змінилося: у провідних індустріальних державах діють і суворо дотримуються демократичні процедури у сфері, а більшість пролетаріату становить середній клас, якому є що втрачати. Сучасні послідовники марксизму підкреслюють також роль могутнього ідеологічного апарату капіталістичних країн у стримуванні можливих революційних виступів.
До немарксистських теорій соціальних революцій насамперед належить соціологія революції П. А. Сорокіна. На його думку, революціяє хворобливий процес, що обертається тотально соціальною дезорганізацією. Але навіть хворобливі процеси мають свою логіку — революція не є випадковою подією. П. Сорокін називає три її основні умови:
- збільшення пригнічених базових інстинктів - основних потреб населення та неможливість їх задоволення;
- репресії, яким зазнають незадоволені, мають торкатися великих груп населення;
- сили порядку не мають засобів для придушення руйнівних намірів.
Революціїмають три фази: короткочасна фазарадості та очікування; деструктивнаколи викорінюються старі порядки, часто разом з їх носіями; творча, у процесі якої значною мірою реанімуються найстійкіші дореволюційні цінності та інститути. Загальний висновок П. Сорокіна такий: шкода, що наноситься суспільству революціями, завжди виявляється великимчим ймовірна користь.
Тему соціальних революцій торкаються й інших немарксистських теорій: теорія циркуляції еліт Вільфредо Парето, теорія відносної депривації та теорія модернізації. Відповідно до першої теорії, революційну ситуацію створює деградація еліт, які перебувають при владі надто довго і не забезпечують нормальну циркуляцію — заміну на нову еліту. Теорія відносної депривації Теда Гарра, яка пояснює виникнення соціальних рухів, пов'язує виникнення соціальної напруги у суспільстві з розривом між рівнем запитів покупців, безліч можливостями досягнення бажаного. Теорія модернізації розглядає революцію як криза, що виникає у процесі політичної та культурної модернізації суспільства. Він виникає, коли модернізація здійснюється у різних сферах життєдіяльності суспільства нерівномірно.
§ 3. Причини соціальної революції
Марксистська теорія соціальної революції стверджує, що основна причина соціальної революції - це поглиблений конфлікт між зростанням продуктивних сил суспільства і застарілою, консервативною системою виробничих відносин, який проявляється в загостренні соціальних антагонізмів, посиленні боротьби між панівним класом, зацікавленим у збереженні існуючого ладу, . Класи та соціальні верстви, які за своїм об'єктивним становищем у системі виробничих відносин зацікавлені у поваленні існуючого ладу та здатні до участі у боротьбі за перемогу більш прогресивного ладу, виступають як рушійні сили соціальної революції. Революція ніколи не є плодом змови одинаків чи довільних дій ізольованої від мас меншості. Вона може виникнути тільки в результаті об'єктивних змін, що надають руху масові сили і створюють революційну ситуацію. Отже, соціальні революції - це просто випадкові спалахи невдоволення, заколоти чи перевороти. Вони "не робляться на замовлення, не приурочуються до того чи іншого моменту, а дозрівають у процесі історичного розвитку та вибухають у момент, зумовлений комплексом цілої низки внутрішніх та зовнішніх причин".
З немарксистських точок зору причини соціальних революцій виділимо такі. Перше. П. Сорокін, розуміючи під причинами повстань і воєн "комплекс умов, зв'язок подій, обрамлених у причинний ланцюжок, початок якого губиться у вічності минулого, а кінець - у нескінченності майбутнього", і підкреслюючи, що безпосередньою передумовою будь-якого "революційного відхилення в поведінці людей завжди було "збільшення пригнічених базових інстинктів більшості населення, а також неможливість навіть мінімального їх задоволення", виділяв наступні причини: 1) "придушення" голодом "травного рефлексу" великої частини населення; 2) "придушення" інстинкту самозбереження деспотичними розправами, масовими вбивствами, кривавими звірствами; 3) "придушення" рефлексу колективного самозбереження (сім'ї, релігійної секти, партії), осквернення їх святинь, знущання з їхніх членів як арештів тощо; 4) незадоволення потреб людей у житлі,
7 Ленін В.І. Полі. зібр. тв. Т. 36. С. 531.
8 Сорокін П.А. Людина. Цивілізація. Суспільство. М, Політвидав, 1992. З. 272.
одязі тощо. навіть у мінімальному обсязі; 5) "придушення" статевого рефлексу більшості населення у всіх його проявах (у вигляді ревнощів або бажання мати предмет любові) та відсутність умов його задоволення, наявність викрадень, насильства дружин та дочок, примусового заміжжя або розлучень тощо; 6) "придушення" власницького інстинкту мас, панування бідності та поневірянь, і особливо, якщо це відбувається на тлі процвітання інших; 7) "придушення" інстинкту самовираження або індивідуальності, коли люди стикаються, з одного боку, з образами, зневагою, перманентним і несправедливим ігноруванням їх переваг та досягнень, а з іншого, - з перебільшенням переваг людей, які не заслуговують на це; 8) "придушення" у більшості людей їх імпульсу до боротьби і змагання, творчої роботи, набуття різноманітного досвіду, потреби у свободі (в сенсі свободи мови та дії або інших невизначених маніфестацій їх вроджених схильностей), що породжується "занадто мирним життям", середовищем проживання та роботою, яка не дає нічого ні мозку, ні серцю, постійними обмеженнями у свободі спілкування, слова та дій. Це, на думку Сорокіна, неповний перелік причин. При цьому він підкреслює, що і сила "придушення" найбільш значущих інстинктів, та їх сукупне число впливають на характер "продукованого революційного вибуху".
Друге. З погляду А. Тойнбі, соціальні революції генетично пов'язані з переддезінтеграційним переходом розвитку цивілізації та викликаються самою природою у суспільному розвиткові. Оскільки розвиток окремої цивілізації йде по колу, то соціальна революція відбувається в той момент, коли колесо історії починає рухатися низхідною, і тому соціальна революція служить як би точкою відліку, з якої починається процес вмирання цивілізації. По суті соціальна революція у Тойнбі є симптомом занепаду цивілізації та виступає гальмом у розвитку історії.
10 Сорокін П.А. Людина. Цивілізація. Суспільство С. 272-273.
11 Див: Тойнбі А. Розуміння історії. М., Прогрес, 1991. З. 578-579.
Третє. А. Токвіль у роботі "Старий порядок і революція" намагався виявити наступність між минулим та "новим порядком" і стверджував, що ліквідація феодального режиму була можлива і без соціальних революцій. У цьому він дійшов висновку, що причинами соціальної революції може бути як зубожіння суспільства, і його процвітання.
Четверте. У сучасній західній літературі існує підхід, прихильники якого всі причини соціальної революції зводять до трьох великих груп: 1) довгострокові, 2) середньострокові та 3) короткострокові фактори. До довгострокових факторів належать: економічне зростання, технічні нововведення, наукові досягнення, демократизація ладу, секуляризація, модернізація держави, зростання націоналізму. До середньострокових факторів належать: економічні депресії, відчуження інтелігенції, розкладання правлячої групи суспільства, війни, крах чи невдачі політики уряду. Нарешті, до третьої групи належать різні нерегульовані суб'єктивні чинники, яким надається особливе значення. На наш погляд, цей підхід не дає наукового пояснення причин соціальних революцій, замінюючи його описовими схемами. При цьому не виділяються головні (вирішальні) фактори та фактори другорядні.
Р. Дарендорф ставить під сумнів марксистську концепцію наявності антагоністичних протиріч в експлуататорському суспільстві, заперечує класовий антагонізм як вирішальну причину соціальних конфліктів. Він претендує створення теорії класів і класового конфлікту, яку протиставляє як марксизму, а й теоріям класової гармонії.
Заслуговує на увагу типологія конфліктів Дарендорфа. По-перше, він виділяє основу класифікації при відмінності рангів елементів, груп, що беруть участь у конфлікті, відносячи сюди: 1) конфлікт між рівними, 2) конфлікт між підлеглими і панівними, 3) конфлікт між цілим суспільством і його частиною. По-друге, на основі обсягу соціальної єдності, залученої до конфлікту, Дарендорф виділяє також такі конфлікти: 1) конфлікт всередині та між соціальними ролями, 2) конфлікт всередині окремих соціальних груп та 3) конфлікт між групами інтересів або псевдогрупами.
Не вдаючись у докладний аналіз типології конфліктів Дарендорфа, відзначимо, що він зводить класову боротьбу конфлікту між соціальними групами та класами. Це конфлікт щодо легітимності існуючого поділу влади, тобто на користь панівного класу висловлювати впевненість у законності існуючого панування, й у інтересах несподіваючого класу висловлювати сумнів у законності цього панування . Він далі підкреслює, що теорія класів, заснована на розподілі суспільства на власників і невласників засобів виробництва, втрачає свою цінність як формальна власність і фактичний контроль над нею відокремлюється один від одного, перестають бути в одних руках. Нарешті, Дарендорф висуває ідеал "ліберального" та "со-
тимчасового " суспільства, у якому соціальні конфлікти визнаються і регулюються, існує рівність вихідних шансів всім, індивідуальна конкуренція і висока мобільність.
12 Див: DahrendorfR. Sociale Klassen und Kiassenkonflikt in der industriellen Geselleschaft Stuttgart, 1952. S. 12-13.
Визнаючи певну цінність концепції конфліктів Дарендорфа, особливо під час аналізу сучасного суспільства, підкреслимо, що класовий підхід – це велике завоювання наукового суспільствознавства. Адже витоки класового підходу – у політичній ідеології Н. Макіавеллі, в історичних навчаннях О. Тьєррі, Ф. Гізо та ін., у політекономії Д. Рікардо. Вони ще до Маркса відкрили існування класів та класової боротьби. Тому відмовлятися від класового підходу означає зробити крок назад у суспільствознавстві.
Хоча соціальна революція є процес, що об'єктивно відбувається, одних об'єктивних законів для її здійснення недостатньо. Тому існує певна спірність у трактуванні проблеми об'єктивного та суб'єктивного у революції. Це також з дискусіями на тему: чи існують взагалі об'єктивні закони розвитку суспільства, оскільки у ньому діють люди, наділені свідомістю. Відповідно існує марксистський підхід, який визнає закономірність суспільно-історичного розвитку, та різні варіанти немарксистських підходів.
Соціально-філософський аналіз цієї проблематики показує, що базовими категоріями тут є поняття "об'єкт" та "суб'єкт". З їхньою допомогою осмислюється і виявляється діяльність конкретно-історичних творців і носіїв соціальних процесів у всіх сферах життя - економічної, соціальної, політичної, духовної. Подальший розвиток цих категорій здійснюється за допомогою категорій "об'єктивне", "об'єктивні умови", "об'єктивний фактор" та "суб'єктивне", "суб'єктивні умови", "суб'єктивний фактор".
Як відомо, поняття "умови" означає сукупність об'єктів, явищ, процесів, які необхідні для виникнення та існування того чи іншого об'єкта. Це поняття характеризує причинну залежність між явищами природи та суспільства. У понятті "чинник" відбивається активна, діюча природа тих чи інших явищ і процесів, їх рушійні сили. До об'єктивних умов відносяться результати діяльності людей, які матеріалізуються у продуктивних силах, виробничих відносинах, соціальній структурі суспільства, політичній організації тощо, тобто не тільки економічні відносини, а й вся система ідеологічних відносин, в якій свідомість виступає однією з умов формування. Суб'єктивні умови характеризують передумови та обставини, які залежить від конкретно-історичного суб'єкта впливу. Тут найважливішу роль відіграють ступінь
розвитку та стан свідомості соціального суб'єкта, що спрямовують його діяльність, а також сукупність його духовних сил – суб'єктивні якості суб'єкта діяльності.
Проте чи все об'єктивні і суб'єктивні причини можуть у ролі об'єктивних і суб'єктивних чинників. Такими будуть ті явища об'єктивних і суб'єктивних умов людської діяльності, які спрямовують її, виступають активною рушійною силою. Таким чином, об'єктивний фактор - це умови та обставини, які не залежать від конкретного соціального суб'єкта і при взаємодії з суб'єктивним фактором спрямовують та визначають його діяльність. Суб'єктивним чинником є активні рушійні сили конкретного соціального суб'єкта, що залежать від нього та спрямовані на зміну об'єктивних умов.
У вітчизняному суспільствознавстві існує неоднозначне розуміння взаємовідносин між переліченими вище поняттями. Найбільш загальновизнаним є підхід, за яким до процесу дозрівання соціальної революції включаються як певні матеріальні передумови, а й елементи політичного життя, що у сукупності утворюють об'єктивні умови. Останні відіграють визначальну роль, оскільки вони зумовлюють структуру та напрямок діяльності людей та реальні можливості для вирішення тих чи інших завдань. Суб'єктивний чинник у розвитку суспільства - це свідома діяльність людей, класів, партій, що творять історію: це їхня організованість, воля та енергія, необхідні для вирішення певних історичних завдань.
Водночас інші автори наголошують, що при аналізі суспільних явищ за допомогою категорій "об'єктивні умови" та "суб'єктивний фактор" не ставиться і не вирішується питання про їх первинність та вторинність. Ці категорії виражають функціональний та причинний зв'язок суспільних явищ. "Об'єктивна сторона історичного процесу - це об'єктивні суспільні умови, і перш за все економічні, з яких люди виходять у своїй конкретній діяльності і які відображаються в їх свідомості, - пише Б.А. Чагін, - Нації, класи, партії та окремі індивіди виходять у своєї соціальної, політичної, ідеологічної тощо діяльності з конкретних об'єктивних відносин та умов". На його думку, суб'єктивним чинником є як ідеї, а й діяльність людей, причому, у це поняття включається поняття " громадську дію " , крім трудовий, виробничої діяльності.
13 Чагін Б.А. Суб'єктивний фактор Структура та закономірності. М., 1968. З. 31.
Усвідомлюючи те, що ніхто не може претендувати на "істину в останній інстанції", тим більше в такому складному питанні, зазначимо, що, якщо поняття "умови" означає передумови діяльності, то поняття "фактор" характеризує механізм руху суспільних процесів. При цьому в процесі діяльності функцію суб'єктивного фактора виконують не всі, а ті елементи суб'єктивних умов, які необхідні суб'єкту для конкретного акта діяльності, а об'єктивним фактором стає лише та частина об'єктивних умов, яка виступає активною діючою причиною у взаємодії з суб'єктивним фактором, визначає зміст діяльності та її напрямок у межах об'єктивних законів, у яких відбуваються соціальні революції.
| " |
Революція (соціальна) Революціясоціальна, спосіб переходу від історично зжив себе суспільно-економічної формації до більш прогресивної, корінний якісний переворот у всій соціально-економічній структурі суспільства. Зміст Р. класично розкрито К. Марксом у Передмові до «До критики політичної економії»: «На певному ступені свого розвитку матеріальні продуктивні сили суспільства приходять у протиріччя з існуючими виробничими відносинами, або що є лише юридичним вираженням останніх з відносинами власності, всередині яких вони й досі розвивалися. З форм розвитку продуктивних сил ці відносини перетворюються на їхні пута. Тоді настає епоха соціальної революції. Зі зміною економічної основи більш-менш швидко відбувається переворот у всій величезній надбудові. При розгляді таких переворотів необхідно завжди відрізняти матеріальний, з природничо точністю констатований переворот в економічних умовах виробництва від юридичних, політичних, релігійних, художніх або філософських, коротше від ідеологічних форм, в яких люди усвідомлюють цей конфлікт і борються за його вирішення» (Маркс К і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 13, с.7).
Характер, масштаби та конкретний зміст будь-якої Р. визначаються умовами тієї суспільно-економічної формації, яку вона покликана усунути, а також специфікою соціально-економічного ладу, для якого вона розчищає грунт. У міру переходу до вищих стадій суспільного розвитку розширюються масштаби, поглиблюється зміст, ускладнюються об'єктивні завдання Р. На ранніх стадіях історії суспільства (перехід від первіснообщинного ладу до рабовласницького, від рабовласницького до феодального) Р. відбувалася переважно стихійно і складалася з здебільшого локальних масових рухів і повстань. При переході від феодалізму до капіталізму Р. набуває рис загальнонаціонального процесу, в якому все більшу роль відіграє свідома діяльність політичних партій та організацій (див. Буржуазна революція). В епоху переходу від капіталізму до соціалізму розгортається світовий революційний процес, в якому свідома політична діяльність передового класу стає необхідною умовою розвитку та перемоги Р. Найбільш повне своє вираження Р. знаходить у соціалістичної революції,яка звільняє суспільство від усіх форм експлуатації та гноблення, кладе початок становленню комуністичної суспільно-економічної формації (див. Комунізм), де, за словами К. Маркса, «... соціальні еволюції перестануть бути політичними революціями» (там же, т. 4, с. 185).
Економічна основа Р. ‒ конфлікт між зростанням, що поглиблюється продуктивних силсуспільства та застарілою, консервативною системою виробничих відносин,
який проявляється у загостренні соціальних антагонізмів, у посиленні боротьби між панівним класом, зацікавленим у збереженні існуючого ладу, та пригнобленими класами. У революційній боротьбі пригноблених класів (стихійної чи свідомої) виявляється назріла потреба у звільненні продуктивних сил від кайданів застарілої системи виробничих відносин.
Велика Радянська Енциклопедія. - М: Радянська енциклопедія. 1969-1978 .
Дивитись що таке "Революція (соціальна)" в інших словниках:
Швидкі якісні зміни у всіх сферах суспільного життя, стрибок від одного способу виробництва до ін. внаслідок насильницького повалення старої влади. Економічною причиною революційного стрибка є, відповідно до марксизму, ... Філософська енциклопедія
Енциклопедія соціології
Революція (від позднелат. revolutio поворот, переворот, перетворення, обіг) глобальна якісна зміна у розвитку природи, суспільства або пізнання, пов'язана з відкритим розривом із попереднім станом. Спочатку термін revolution… … Вікіпедія
Кардинальна зміна соціально-політичного ладу, що характеризується різким розривом з попередньою традицією, насильницьким перетворенням суспільного та державного інститутів на протилежність реформам та соціальній еволюції. Енциклопедичний словник
РЕВОЛЮЦІЯ СОЦІАЛЬНА- англ. revolution, social; ньому. Соціальнареволюція. 1. Корінний різкий якісний переворот у всій соц. структури суспільства; Метод переходу від однієї форми соц. політ. пристрої до іншого. 2. Політ, переворот, в результаті якого змінюється соц. Тлумачний словник із соціології
РЕВОЛЮЦІЯ СОЦІАЛЬНА- 1. Корінний різкий якостей. переворот у всій соц. структурі об ва; метод переходу від однієї форми соц.политич. 2. Политич. переворот, різко змінюється соц. структура влади. Російська соціологічна енциклопедія
РЕВОЛЮЦІЯ СОЦІАЛЬНА- корінний переворот у соціально-економічній структурі суспільства, що супроводжується раптовою насильницькою зміною існуючого політичного устрою... Тематичний філософський словник
- (від пізньолат. revolutio поворот, переворот), глибоке якісне зміна у розвитку к. л. явищ природи, суспільства чи пізнання (напр., геологич. Р., пром. Р., науково-технічна революція, культурна революція, Р. у фізиці, Р. в… Філософська енциклопедія
Революція (від пізньолат. revolutio – поворот, переворот), глибоке якісне зміна у розвитку будь-яких явищ природи, суспільства чи пізнання (наприклад, геологічна Р., промислова революція, науково-технічна революція, культурна… …
I Революція (від позднелат. revolutio поворот, переворот) глибоке якісне зміна у розвитку будь-яких явищ природи, суспільства чи пізнання (наприклад, геологічна Р., промислова революція, Науково-технічна революція,… … Велика Радянська Енциклопедія
Завантаження...