Діалектика(грец. - Мистецтво сперечатися, вести міркування) - вчення про найбільш загальні закономірності становлення, розвитку, внутрішнє джерело яких бачиться в єдності та боротьбі протилежностей. Стоїки визначали діалектику як " науку правильно розмовлятищодо суджень у питаннях та відповідях" і як " науку про справжнє, хибне і нейтральне", про вічне становлення та про взаємне перетворення елементів тощо.
Сам термін "діалектика" вперше вжито Сократомдля позначення плідного та взаємозацікавленого досягнення істини шляхом зіткнення протиборчих думок через запитання та відповіді.
В історії діалектики виділяються такі основні етапи:
- стихійна, наївна діалектика давніх мислителів;
- діалектика філософів доби Відродження;
- ідеалістична діалектика німецької класичної філософії;
- діалектика російських революційних демократів 19 століття;
- марксистсько-ленінська матеріалістична діалектика.
Діалектичне мислення має найдавніше походження. Антична діалектика, Заснована на живому чуттєвому сприйнятті матеріального світу, вже починаючи з перших уявлень грецької філософії, формулювала розуміння дійсності як мінливої, що стає, що поєднує в собі протилежність. Філософи ранньої грецької класики говорили про загальний і вічний рух, у той же час, уявляючи собі космос у вигляді завершеного і прекрасного цілого, у вигляді чогось вічного і спокою. Це була універсальна діалектика руху та спокою. Далі, вони розуміли загальну мінливість речей як результат перетворення якогось одного основного елемента (земля, вода, повітря, вогонь та ефір) на всякий інший. Це була універсальна діалектика тотожності та відмінності. Гераклітта ін. Грецькі натурфілософи дали формули вічного становлення, руху як єдності протилежностей.
Арістотельвважав першим діалектиком Зенона Елейського. Саме елеати вперше різко протиставили єдність та множинність, або уявний та чуттєвий світ. На основі філософії Геракліту та елеатів надалі виникла чисто негативна діалектикау софістів, які в невпинній зміні речей, що суперечать один одному, а також і понять побачили відносність людського знання і доводили діалектику до крайнього скептицизму, не виключаючи і моралі.
До діалектики зверталися багато відомих філософів, проте найрозвиненішою формою діалектика стала у Д.Гегеля, незважаючи на те, що біля витоків цього методу, пропонуючи часом не менш цікаві та неортодоксальні її різновиди, варто все ж таки Кантз його антиномікою чистого розуму.
Самі протиріччя Гегель розумів як зіткнення протилежних визначень та вирішення їх шляхом об'єднання. Головною темою його діалектики стала ідея єдності взаємовиключних і одночасно взаємно передбачають один одного протилежності, або тема протиріччя. Воно належить Гегелю як внутрішній імпульс розвитку духу, який крок за кроком переходить від простого до складного, Від безпосереднього до опосередкованого, від абстрактного до конкретного і все більш повного та справжнього результату. Таке прогресуючий рух упереднадає процесу мислення характеру поступово висхідного ряду розвитку.
Домарксистська діалектика виступала, в такий спосіб, як загальне становлення матерії, природи, суспільства, духу (грецька натурфілософія); як становлення цих галузей як логічних категорій (платонізм, Гегель); як вчення про правильні питання та відповіді та про суперечки (Сократ, стоїки); як критика становлення та заміна його дискретною та непізнаваною множинністю (Зенон Елейський); як вчення про закономірно виникаючі можливі поняття, судження і умовиводи (Аристотель); як систематичне руйнування всіх ілюзій людського розуму, який незакономірно прагне абсолютної цілісності і тому розпадається на протиріччя (Кант); як суб'єктивістична (Фіхте), об'єктивістична (Шеллінг) та абсолютна (Гегель) філософія духу, виражена у становленні категорій.
У марксистській матеріалістичній діалектиці В.І.Ленін приділяв особливу увагу закону єдності та боротьби протилежностей. Діалектична концепція розвитку, на противагу метафізичній, розуміє його не як збільшення та повторення, а як єдність протилежностей, роздвоєння єдиного на взаємовиключні протилежності та взаємовідносини між ними. Діалектика бачить у суперечності джерело саморуху матеріального світу. Маркс ставився до філософії як до науки і перейшов від абстрактного до конкретного. Буття визначає свідомість, свідомість розуміється як властивість матерії відбивати саму себе, а чи не як самостійна сутність. Матерія перебуває у постійному русі та розвивається. Матерія вічна і нескінченна і періодично набуває різних форм. Найважливішим чинником розвитку є практика. Розвиток відбувається за законами діалектики - єдності та боротьби протилежностей, переходу кількості в якість, заперечення заперечення.
На основі цього Енгельс вивів три закони діалектики:
- Закон переходу кількісних змін до якісних. Якість - це внутрішня визначеність предмета, явище, яке характеризує предмет чи явище загалом. Кількість є визначеність, "байдужа для буття" - зовнішня визначеність речі. Якість і кількість що неспроможні існувати незалежно друг від друга, оскільки будь-яка річ чи явище визначається і якісної характеристикою і кількісними показниками. Прикладом переходу є перетворення лід – вода – пара.
- Закон єдності та боротьби протилежностей. Вважається, що основою розвитку є боротьба протилежних сторін. Вирішення будь-яких протиріч є стрибок, якісне зміна даного об'єкта, перетворює їх у якісно інший об'єкт, заперечує старий. У біологічній еволюції це призводить до появи нових форм життя.
- Закон заперечення заперечення. Заперечення означає знищення старої якості новим, перехід із одного якісного стану до іншого. Процес розвитку має поступальний характер. Поступальність і повторність надає циклічності спіралеподібну форму і кожен ступінь процесу розвитку багатший за своїм змістом, оскільки вона включає все краще, що було накопичено на попередньому ступені.
У китайській філософії діалектика традиційно пов'язується з категоріями Інь та Ян. З погляду китайських мислителів, ці категорії відбивають взаємозв'язок і взаємоперетворення протилежних сторін явища друг на друга. Наприклад, "Інь" - темне, м'яке, пружне, "Ян" - світле, жорстке, тверде; "Інь" переходить в "Ян"-темне світлішає; "Ян" переходить в "Інь" - жорстке розм'якшується і т.д.
Свідоме застосування діалектики дає можливістьправильно скористатися поняттями, враховувати взаємозв'язок явищ, їх суперечливість, мінливість, можливість переходу протилежностей друг в друга. Тільки діалектико-матеріалістичний підхід до аналізу явищ природи
- діалектика - діалектика ймовірно, через нього. Dialektik (Гегель), старий. ньому. Dialectica (XVI ст, див. Шульц - Баслер I, 141) з лат. dialectica "мистецтво сперечатися" від грец. διαλεκτικη (τε?νη); див. Горяєв, ЕС 446. Етимологічний словник Макса Фасмера
- ДИАЛЕКТИКА - ДИАЛЕКТИКА - філософська концептуалізація розвитку, зрозумілого як і онтологічному, і у логіко-понятийном його вимірах, і - відповідно - конституирующаяся в історико-філософської традиції як і теорії, і як методу. Новий філософський словник
- Діалектика - У біології та медицині. Головним принципом, з якого виходить Д. - наука про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення, є положення про те, що рух... Медична енциклопедія
- діалектика – орф. діалектика, -і Орфографічний словник Лопатіна
- діалектика - -і ж. 1. Філософське вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, людського суспільства та мислення, внутрішнє джерело яких вбачається в єдності та боротьбі протилежностей; теорія та метод пізнання та перетворення дійсності. Малий академічний словник
- діалектика - Діалектика, діалектики, діалектики, діалектик, діалектики, діалектики, діалектики, діалектики, діалектики, діалектики, діалектики, діалектики, діалектики Граматичний словник Залізняка
- діалектика – діалектика ж. 1. Філософське вчення про загальні закони руху та розвитку природи, людського суспільства та мислення... Тлумачний словник Єфремової
- діалектика - ДІАЛ'ЕКТИКА, діалектики, мн. ні, · дружин. ( Греч. Dialektike). 1. Наука про загальні закони руху та розвитку природи, людського суспільства та мислення, як процесу накопичення внутрішніх суперечностей, як процесу боротьби протилежностей. Тлумачний словник Ушакова
- діалектика - Діалект/ік/а. Морфемно-орфографічний словник
- діалектика - (іноск.) - мистецтво спритно сперечатися, переконувати доводами, іноді на погляд тільки правильними діалектиками (сильний у частині діалектики) Порівн. Фразеологічний словник Михельсона
- Діалектика - запозичення з німецької, де Dialektik сходить через латинське dialectica ("мистецтво сперечатися") до грецького dialektike. Етимологічний словник Крилова
- діалектика - ДИАЛЕКТИКА, та, ж. 1. Філософське вчення про загальні зв'язки, про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства та мислення; науковий метод вивчення природи та суспільства в їх розвитку шляхом розтину внутрішніх протиріч та боротьби протилежностей. Тлумачний словник Ожегова
- діалектика - запозичення. наприкінці XVIII ст. із ньому. яз., де Dialektik< лат. dialectica «искусство спорить» (из греч. dialektikē technē). Ср. диалект, техника. Етимологічний словник Шанського
- діалектика - ДИАЛЕКТИКА (від грец. SiaXsyopou - веду розмову, суперечка). - 1. В античності, у повній відповідності до етимології, Д. називали мистецтво ведення діалогу задля досягнення істини. Д. протиставляли еристиці - мистецтву суперечки заради перемоги у ньому за всяку ціну. Енциклопедія епістемології та філософії науки
- діалектика - [за зловживанням – мистецтво переконливого марнослів'я, спритної суперечки (Даль)] див. >> балачки Словник синонімів Абрамова
- діалектика - сущ., кількість синонімів: 1 умосложение 1 Словник синонімів російської мови
- ДІАЛЕКТИКА - ДІАЛЕКТИКА (від грецьк. dialektike - мистецтво вести бесіду) - анг. dialectics; ньому. Dialektik. 1. За Сократом - мистецтво вести бесіду, суперечку, спрямовану на взаємне обговорення проблеми з метою досягнення істини шляхом протиборства думок. 2. Соціологічний словник
- Діалектика - (від грец. διαλέγεσθαι) - θмистецтво вести бесіду. Аристотель вважає Зенона, філософа елейської школи, родоначальником Д. Діалектика Зенона полягає у спростуванні, заснованому на законі протиріччя, положень... Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона
- діалектика - ДИАЛЕКТИКА -і; ж. [від грец. dialektikē (technē) - мистецтво вести бесіду] 1. Філософське вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, людського суспільства та мислення; теорія і спосіб пізнання явищ дійсності у розвитку і самодвижении. Тлумачний словник Кузнєцова
- Діалектика - Dialectĭce, ή διαλεκτική позначає у Платона логіку або метод найвищого спекулятивного мислення; Аристотель, навпаки, розрізняв наукові висновки від висновків лише діалектичних чи правдоподібних. Словник класичних старожитностей
- ДИАЛЕКТИКА - ДИАЛЕКТИКА (грец. διαλεκτική – мистецтво вести розмову, суперечка) – логічна форма і загальний спосіб рефлексивного теоретичного мислення, має своїм предметом протиріччя його мислимого змісту. ТЕОРЕТИЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ ЯК ПРОДУКТИВНИЙ ДІАЛОГ. Нова філософська енциклопедія
- Діалектика - (гр. dialektike (techne) – (мистецтво) вести бесіду, суперечка) 1) метод творчості, заснований на пізнанні реальних протиріч. Словник з культурології
- діалектика - Діалектики, мн. ні, ж. [грец. dialektike]. 1. Наука про закони руху та розвитку природи, людського суспільства та мислення, як процесу накопичення внутрішніх протиріч, як процесу боротьби протилежностей. Великий словник іноземних слів
- ДІАЛЕКТИКА - ДІАЛЕКТИКА (від грец. Dialektike (techne) - мистецтво вести бесіду, суперечка) - філософське вчення про становлення та розвиток буття та пізнання та заснований на цьому вченні метод мислення. Великий енциклопедичний словник
- діалектика - ДИАЛЕКТИКА ж. грец. умосложение, логіка на ділі, у дебаті, наука правильного міркування; зі зловживання, мистецтво переконливого марнослів'я, спритної суперечки, словоспрі. Діалектичний, що до діалектики відноситься. Тлумачний словник Даля
- Вступний урок безкоштовно;
- Велика кількість досвідчених викладачів (нейтивів та російськомовних);
- Курси НЕ визначений термін (місяць, півроку, рік), але в конкретну кількість занять (5, 10, 20, 50);
- Понад 10 000 задоволених клієнтів.
- Вартість одного заняття з російськомовним викладачем від 600 рублів, з носієм мови від 1500 рублів
1. Діалектика- визнана у сучасній філософії теорія розвитку всього сущогоі заснований на ній Філософський метод.
Діалектика теоретично відображає розвиток матерії, духу, свідомості, пізнання та інших аспектів дійсності через:
Закони діалектики;
Принципи.
Головна проблема діалектики - що таке розвиток?
Розвиток- загальна властивість та найголовніший ознака матерії: зміна матеріальних та ідеальних об'єктів,причому не проста (механічна) зміна, а зміна як саморозвиток,результатом якого є перехід на більш високий рівень організації.
Розвиток – найвища форма руху. У свою чергу, рух – основа розвитку.
Рухтакож є внутрішнім властивістю матерії і унікальним явищем навколишньої дійсності, оскільки рух характеризується цілісністю, безперервністю і одночасно наявністю протиріч (тело, що рухається, не займає постійного місця в просторі - в кожний момент руху тіло знаходиться в певному місці і одночасно вже не знаходиться в ньому). Рух також є способом зв'язку у матеріальному світі.
2. Серед способів розуміння діалектики розвитку – законів, категорій, принципів – основними є закони діалектики.
Закон- це об'єктивні (незалежні від волі людини), загальні, стабільні, необхідні, повторювані зв'язки між сутностями і всередині сутностей.
Закони діалектики відрізняються від законів інших наук (фізики, математики та ін.) своєю загальністю та універсальністю,оскільки вони:
Охоплюють усі сфери навколишньої дійсності;
Розкривають глибинні основи руху та розвитку - їх джерело, механізм переходу від старого до нового, зв'язку старого та нового.
Виділяються три базові закони діалектики:
єдності та боротьби протилежностей;
Перехід кількості якість;
Заперечення заперечення.
3. Закон єдностіі боротьби протилежностейполягає в тому, що все суще складається з протилежних початків, які, будучи єдиними за своєю природою, перебувають у боротьбі та суперечать один одному (приклад: день і ніч, гаряче та холодне, чорне та біле, зима та літо, молодість та старість та т. д.).
Єдність і боротьба протилежних початків - внутрішнє джерело руху та розвитку всього сущого.
Особливий погляд на єдність і боротьбу та протилежності мав Гегель, який вважається основоположником діалектики. Їм було виведено два поняття - "тотожність"і "відмінність"і показаний механізм їхньої взаємодії, що призводить до руху.
За Гегелем, кожен предмет, явище мають дві основні якості - тотожність і відмінність. Тотожністьозначає те, що предмет (явище, ідея) дорівнює самому собі, тобто цей предмет є саме цей предмет. У той самий час у тотожному собі предметі є те, що прагне вийти поза рамки предмета, порушити його тотожність.
Суперечність, боротьба між єдиними тотожністю та відзнакою призводить, за Гегелем, до зміни (самозміни) предмета - руху. Приклади: існує ідея, тотожна самій собі, водночас у ній самій закладено відмінність - те, що прагне вийти за рамки ідеї; Результат їхньої боротьби - зміна ідеї (наприклад, перетворення ідеї на матерію з погляду ідеалізму). Або: існує суспільство, тотожне самому собі, але в ньому є сили, яким тісно в рамках цього суспільства; їхня боротьба призводить до зміни якості суспільства, його оновлення.
Можна також виділити різні види боротьби:
Боротьба, яка приносить вигоду обом сторонам (наприклад, постійне змагання, де кожна сторона "наздоганяє" іншу і переходить на більш високий якісний ступінь розвитку);
Боротьба, де одна сторона регулярно перемагає над іншою, але переможена сторона зберігається і є "подразниками" для переможця, завдяки чому перемагаюча сторона переходить на більш високий ступінь розвитку;
Антагоністична боротьба, де одна сторона може вижити лише за рахунок повного знищення іншої.
Крім боротьби можливі інші види взаємодії:
сприяння (коли обидві сторони надають зустрічну допомогу один одному без боротьби);
Солідарність, союзництво (сторони не надають один одному прямого сприяння, але мають спільні інтереси та діють в одному напрямку);
нейтралітет (сторони мають різні інтереси, не сприяють один одному, але й не борються між собою);
Мутуалізм - повний взаємозв'язок (для виконання будь-якої справи сторони повинні діяти лише разом і не можуть діяти автономно одна від одної).
4. Другим законом діалектики є закон переходу кількісних змін до якісних.
Якість- тотожна буття визначеність, стабільна система певних показників та зв'язків предмета.
Кількість- обчислювані параметри предмета чи явища (число, величина, обсяг, вага, розмір тощо. буд.).
міра- єдність кількості та якості.
За певних кількісних змін обов'язково змінюється якість.
При цьому якість не може змінюватись нескінченно. Настає момент, коли зміна якості призводить до зміни міри (тобто тієї системи координат, у якій раніше відбувалася зміна якості під впливом кількісних змін) – до корінної трансформації сутності предмета. Такі моменти отримали назву "вузлів", а сам перехід в інший стан розуміється на філософії як "стрибок".
Можна навести деякі приклади дії закону переходу кількісних змін на якісні.
Якщо нагрівати воду послідовно на один градус за Цельсієм, тобто змінювати кількісні параметри – температуру, то вода змінюватиме свою якість – стане гарячою (через порушення звичних структурних зв'язків атоми почнуть рухатися у кілька разів швидше). При досягненні температури в 100 градусів відбудеться корінна зміна якості води - вона перейде в пару (тобто зруйнується колишня "система координат" процесу нагрівання - вода і колишня система зв'язків). Температура в 100 градусів у даному випадку буде вузлом, а перехід води в пару (перехід однієї міри якості до іншої) - стрибком. Те саме можна сказати і про охолодження води та її перетворення при температурі нуль градусів за Цельсієм на лід.
Якщо тілу надавати все більшу і більшу швидкість - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метрів за секунду, - воно прискорюватиме свій рух (міняти якість у рамках стабільної міри). При наданні тілу швидкості 7191 м/с ("вузлової" швидкості) тіло подолає земне тяжіння і стане штучним супутником Землі (зміниться сама система координат зміни якості - міра, відбудеться стрибок).
У природі який завжди вдається визначити вузловий момент. Перехід кількості в принципово нову якість може статися:
Різко, одномоментно;
Непомітно, еволюційно.
Приклади першого випадку було розглянуто вище.
Що ж до другого варіанта (непомітного, еволюційного корінного зміни якості - заходи), то хорошою ілюстрацією даного процесу були давньогрецькі апорії "Куча" і "Лисий": "При додаванні якого зерна сукупність зерен перетвориться на купу?"; "Якщо з голови випадатиме по волосині, то з якого моменту, з випаданням якого конкретного волосся людини можна вважати лисою?". Тобто грань конкретної зміни якості може бути невловимою.
5. Закон заперечення запереченняполягає в тому, що нове завжди заперечує старе і займає його місце, але поступово вже саме перетворюється з нового на старе і заперечується дедалі новішим.
Приклади:
Зміна суспільно-економічних формацій (при формаційному підході до історичного процесу);
"естафета поколінь";
Зміна смаків у культурі, музиці;
Еволюція роду (діти - частково батьки, але вже на новому ступені);
Щоденне відмирання старих кров'яних клітин, поява нових.
Заперечення старих форм новими - причина та механізм поступального розвитку. Проте питання про спрямованість розвитку -дискусійний у філософії. Виділяються такі основні точки зору:
Розвиток - лише поступальний процес, перехід від нижчих форм до вищих, тобто висхідний розвиток;
Розвиток може бути як висхідним, так і низхідним;
Розвиток хаотичний, не має жодної спрямованості. Практика показує, що з трьох точок зору найбільш
близькою до істинної є друга: розвиток може бути як висхідним, так і низхідним, хоча загальна тенденція все ж таки висхідна.
Приклади:
Організм людини розвивається, міцніє (висхідний розвиток), але потім, розвиваючись далі, вже слабшає, старіє (низхідний розвиток);
Історичний процес йде по висхідному напрямку розвитку, але зі спадами - розквіт Римської імперії змінився її падінням, але потім був новий розвиток Європи по висхідній (Ренесанс, новий час і т. д.).
Таким чином, розвитокшвидше йдене лінійним чином (по прямій), а по спіралі,причому кожен виток спіралі повторює колишні, але на новому, вищому рівні. 6. Основними принципами діалектикиє:
Принцип загального зв'язку;
принцип системності;
Принцип причинності;
Принцип історизму.
Загальний зв'язокозначає цілісність навколишнього світу, його внутрішню єдність, взаємопов'язаність, взаємозалежність всіх його компонентів – предметів, явищ, процесів.
Зв'язки можуть бути:
Зовнішні та внутрішні;
Безпосередні та опосередковані;
Генетичні та функціональні;
Просторові та тимчасові;
Випадкові та закономірні.
Найбільш поширений вид зв'язку - зовнішніта внутрішні. Приклад: внутрішні зв'язки організму людини як біологічної системи, зовнішні зв'язку людини як елементи соціальної системи.
Системністьозначає, що численні зв'язки у світі існують не хаотично, а впорядковано. Дані зв'язку утворюють цілісну систему, де вони розташовуються в ієрархічному порядку. Завдяки цьому навколишній світ має внутрішню доцільність.
Причинність- Наявність таких зв'язків, де одна породжує іншу. Предмети, явища, процеси навколишнього світу чимось обумовлені, тобто мають або зовнішню або внутрішню причину. Причина, своєю чергою, породжує слідство, а зв'язку загалом називаються причинно-наслідковими.
Історизммає на увазі два аспекти навколишнього світу:
Вічність, незнищенність історії, світу;
Його існування та розвиток у часі, який триває завжди.
Сутність та явище;
Причина і наслідок;
Одиничне, особливе, загальне;
Можливість та дійсність;
Необхідність та випадковість.
. Діалектика(грец. dialektice - вести бесіду, суперечка) - вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, нашого суспільства та пізнання і заснований у цьому вчень універсальний спосіб мислення і дії. В історії філософії склалися три основні форми діалектики:
а) антична, яка була наївною та стихійною, оскільки спиралася на життєвий досвід та окремі спостереження (Геракліт, Платон, Аристотель, Зенон та ін.);
б) німецька класична, розроблена Кантом, Фіхте, Шеллінгом і особливо глибоко Гегелем;
в) матеріалістична, основи якої були закладені К. Марксом та Ф. Енгельсом.
У центрі уваги діалектики завжди була проблема розвитку. У матеріалістичній діалектиці розвиток- Філософська категорія, що виражає процес руху, зміни органічних цілісних систем - матеріальних (насамперед) та духовних. Найбільш характерними рисами даного процесу є: виникнення якісно нового об'єкта (або його стану), спрямованість, незворотність, закономірність, єдність кількісних та якісних змін, взаємозв'язок прогресу та регресу, суперечливість, спіралеподібність форми (циклічність), розгортання у часі.
Для діалектичної філософії немає нічого раз і назавжди встановленого, безумовного, святого. На всьому і в усьому вона бачить печатку неминучого падіння, і ніщо не може встояти перед нею, крім безперервного процесу виникнення та знищення, нескінченного сходження від нижчого до вищого. І сама вона є лише відображенням цього процесу у мислячому мозку.
В історичному розвитку складається основна проблема співвідношення діалектики; об'єктивної та діалектики суб'єктивної. Об'єктивна діалектика- це діалектика природи та матеріальних суспільних відносин. Суб'єктивна діалектика- це діалектика процесу пізнання та мислення людей. При цьому суб'єктивна вона лише формою. Виникає питання, яка діалектика є первинною: діалектика суб'єктивна або діалектика об'єктивна.
Найчастіше, коли говорять про діалектику, без особливих застережень розмірковують про об'єктивну та суб'єктивну діалектику як про одне й те саме, що певною мірою виправдано.
2). Основні закони діалектики. Розглядаючи питання про походження законів діалектики, Енгельс наголошував, що ці закони абстрагуються з історії природи та суспільства, бо самі ці закони суть не що інше, як найзагальніші закони обох цих фаз історичного розвитку, а також закони мислення. Ці закони, казав Енгельс, по суті, зводяться до трьох законів:
закон переходу кількості якість і назад;
закон єдності та взаємного проникнення протилежностей;
закон заперечення заперечення.
а) нерозривно пов'язані;
б) взаємовиключають одне одного, причому у різних, а й водному тому ж відношенні;
в) взаємопроникають і – за певних умов – переходять один в одного (позитивне – негативне, асиміляція – дисиміляція, теорія – практика, матеріальне – ідеальне та ін.).
Єдність (тотожність) конкретних протилежностей утворює протиріччя (діалектичне). Коротко суть аналізованого закону може бути виражена формулою: поділ єдиного на протилежності, їхня боротьба та дозвіл у новій єдності. Тим самим розвиток постає як процес виникнення, зростання, загострення та вирішення різноманітних протиріч, серед яких визначальну роль відіграють внутрішні протиріччя даного предмета чи процесу. Саме вони і виступають у , рушійної сили їх розвитку.
Закон взаємного переходу кількісних та якісних змінрозкриває загальний механізм розвитку: те, як саме воно відбувається. Основні категорії закону – якість, кількість, міра, стрибок.
Якість- Філософська категорія, що виражає відносну стійкість предметів та явищ. Це така внутрішня визначеність предмета, завдяки якій він є саме даним, а не іншим предметом та зі зміною якої він перетворюється на щось інше. Якість предметів можна знайти через їх властивості.
Властивість- Сторона предмета, що виявляється у його здатності певним чином взаємодіяти з іншими предметами.
Кількість- Філософська категорія, що виражає таку визначеність предмета, зміна якої у відповідних межах безпосередньо не означає перетворення даного предмета на інший. До кількісної визначеності предмета відносяться: величина складових його елементів, обсяг, розміри, ступінь виразності та інтенсивність розвитку його властивостей, темпи перебігу процесів, швидкість зміни предметів та інші числові характеристики.
міра- філософська категорія, що виражає цілісну єдність якісної та кількісної визначень предмета. Це кількісні межі існування цієї якості, інтервал, всередині якого кількісні зміни не викликають якісних змін. Цей інтервал може бути порівняно широким або дуже вузьким, перетворюючись часом на точку. Значення меж цього інтервалу змінюється зі зміною умов, становище кордонів може бути нечітким і важковизначеним - особливо це відноситься до багатьох соціальних та духовних явищ.
а) перерва поступовості, безперервності кількісних змін колишнього явища, а не кількісних змін взагалі, які ніколи не припиняються;
б) швидкість змін: «швидкість» стрибка, темпи його протікання, інтенсивність та глибина змін набагато вищі, ніж у межах заходу;
4. Відносини симетрії, структурні, системні та інші взаємозв'язки, просторові та тимчасові кореляції та ін., що розглядаються в рамках так званих загальнонаукових підходів та формулюються у вигляді відповідних закономірностей.
5. Взаємовідносини між певними «парними» чи будь-якими іншими категоріями матеріалістичної діалектики, що відображають своєрідні «зрізи» реальної дійсності та самого процесу пізнання, крім, зрозуміло, категорій причини та наслідку.
а) об'єктивної, оскільки властива насамперед реальному світу, чуттєво-предметної діяльності людей, виражає реальні відносини речей;
б) суттєвої, конкретно-загальної. Будучи відображенням суттєвого в русі універсуму, будь-який закон притаманний усім без винятку процесам даного класу, певного типу (виду) і діє завжди і скрізь, де розгортаються відповідні процеси та умови:
в) необхідною, бо будучи тісно пов'язаний із сутністю, закон діє та здійснюється з «залізною необхідністю» у відповідних умовах;
г) внутрішньої, оскільки відображає найглибші зв'язки та залежності даної предметної області в єдності всіх її моментів та відносин у рамках деякої цілісної системи;
буд) повторюваної, стійкої, оскільки закон є міцне (що залишається) явище, закон - ідентичне явище, закон - «спокійне відображення явищ. І тому всякий закон вузький, неповний, приблизний».
У методології наукового дослідження, особливо щодо причинних явищ, грають чільну роль дві особливі групи законів – динамічні і статистичні.
Динамічні закономірності- об'єктивні, необхідні суттєві зв'язки та залежності, що характеризують поведінку щодо ізольованих об'єктів (що складаються з небагатьох елементів), щодо яких можна абстрагуватися від багатьох випадкових чинників. Пророцтва з урахуванням динамічних закономірностей (на відміну статистичних) мають точно певний, однозначний характер.
Динамічна закономірністьзазвичай сприймається як форма причинного зв'язку, коли він даний стан системи однозначно визначає її наступні стану, внаслідок чого знання початкових умов дає можливість точно передбачити розвиток системи. Динамічна закономірність діє у всіх автономних, мало залежних від зовнішніх впливів системах із відносно невеликою кількістю елементів. Вона визначає, наприклад, характер руху планет у Сонячній системі.
Статистичні закономірності- Форма прояву взаємозв'язку явищ, при якій даний стан системи визначає всі її наступні стани не однозначно, а лише з певною ймовірністю, що є об'єктивною мірою можливості реалізації закладених у минулому тенденцій зміни. Подібний (імовірнісний) характер пророцтв обумовлений дією безлічі випадкових факторів. Необхідність, що виявляється у статистичних законах, виникає внаслідок взаємної компенсації та врівноваження безлічі випадковостей. Ці закономірності взаємопов'язані з динамічними, але не зводяться до них.
Статистична закономірність виникає як наслідок взаємодії значної частини елементів, складових колектив, і тому характеризує й не так поведінка окремого елемента, скільки колективу загалом. Необхідність, що виявляється у статистичних законах, виникає внаслідок взаємної компенсації та врівноваження множини випадкових факторів.
Діалектика- це універсальна теорія розвитку всіх аспектів дійсності, що вивчаються нами (духу, матерії, свідомості, пізнання і т.д.). Також під діалектикою розуміють заснований на цій теорії метод пізнання всього сущого.
Основоположник діалектики – німецький філософ Георг Гегель, найвідомішими роботами якого є «Феноменологія Духу» та «Наука логіки». У філософській системі Г. Гегеля поняття діалектики грає головну роль. В історію філософії Г. Гегель увійшов як один із головних творців німецької класичної філософії та філософії романтизму.
Діалектиказа допомогою спеціальних законів, принципів та категорійвідбиває розвиток будь-якого аспекту дійсності. Тому основним питанням діалектики є питання: «Що є розвиток?».
Під розвитком розуміють таку зміну матеріальних та ідеальних об'єктів, яке виводить сам об'єкт на новий, більш високий рівень організації.
Закон - це об'єктивні повторювані зв'язки між явищами і всередині явищ навколишньої дійсності. Діалектичні закони на відміну законів природничих наук мають також властивістю універсальності.
Існує три основні закону діалектики:
1. єдності та боротьби протилежностей;
2. перехід кількості у якість;
3. заперечення заперечення.
Єдність і боротьба протилежних початків є внутрішнє джерело розвитку всього сущого. Закон єдності та боротьби протилежностей спирається на припущення про те, що з протилежних початків складається все суще. Ці початки є єдиними за своєю природою, але при цьому перебувають у стані боротьби, тому що суперечать один одному. Як приклади тут можна назвати добро і зло, життя і смерть, чорне та біле.
Закон переходу кількісних змін на якісні говорить, що з деяких змінах кількісного характеру у якомусь об'єкті дійсності неодмінно змінюється його внутрішнє качество. Але зміна якості явища має об'єктивну межу. Адже зміна якості неминуче призводить до зміни заходу, тобто до виходу за межі системи координат, що встановилася раніше. Наприклад, при поступовому охолодженні води, тобто при зміні кількісного параметра - температури, змінюватиметься її якість, але після досягнення температури в 0 градусів за Цельсієм вода змінить свій агрегатний стан.
Під кількістю розуміється обчислюваний параметр будь-якого явища, такий як обсяг, число, вага тощо. Якість є деяка постійна об'єктивна система показників та зв'язків явища. Поняття заходи поєднує у собі кількісні та якісні параметри явища.
Згідно із законом заперечення заперечення, все нове, що заперечує старе, займаючи його місце, саме поступово перетворюється з нового на старе і на наступному етапі розвитку заперечується чимось новим. Прикладом дії цього закону може бути процес щоденного відмирання старих кров'яних клітин та заміни їх новими клітинами. Заперечення та подолання старих форм існування новими є фактор розвитку предметів та явищ дійсності.
До основних принципам діалектикидослідники відносять принцип історизму, принцип загального зв'язку, принцип системності та принцип причинності.
Завантаження...