☦ "Ortodokse begravelse- hvad du behøver at vide og gøre" (kort påmindelse) ஜ۩۞۩ஜ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬▬▩▬▬▬▩▜ Indhold: 1. "Begravelse" "Efter sjælens afgang fra kroppen" "Læsning af salme for den afdøde" "Requiem-gudstjeneste" "Begravelse og bisættelse" "Begravelse" 2. "Ortodoks begravelse: om den sidste hæder" 3 "Begravelsesgudstjeneste - hvorfor har vi ikke en bisættelse for ikke-troende?" elskede? Hvad skal vi ikke glemme, når vi ser ham afsted på sin sidste rejse?" 5. "Hvordan hjælper man afdøde pårørende?" 6. "Mindehøjtidelighed ved liturgien - hvordan har den afdøde det?" 7. "Hvordan udføres mindehøjtideligheden på et proskomedia "Hvad er en registreret seddel" "Hvorfor skal vi bede for, at de døde er i stand til at tage vare på sig selv, derfor er enhver troendes pligt at gøre alt, så overgangen til en anden verden fungerer for den døende? person på en kristen måde, skal de, der står den døende, vise ham al deres kærlighed og varme sympati, tilgive og glemme gensidige klagepunkter og skænderier, og hjælpe med at forberede den store overgang til efterlivet primære pligt pårørende. Den døendes jordiske anliggender, bekymringer og lidenskaber forbliver her. Med alle tanker rettet mod fremtiden evigt liv, med omvendelse, anger for de begåede synder, men også med et fast håb om Guds barmhjertighed og forbøn Guds mor, skytsengel og alle de hellige, den døende skal forberede sig på at vise sig for vores Dommer og Frelser. I denne allervigtigste sag er en samtale med en præst uundværlig, som bør ende med omvendelsessakramenterne, salven (salven) og den hellige nadver, hvortil det er nødvendigt at invitere en præst til den døende. I øjeblikke af adskillelse af sjælen fra kroppen læses bønnens kanon til den Allerhelligste Theotokos på vegne af en person, der er adskilt fra sin sjæl og ude af stand til at tale. Den læses fra en persons perspektiv, der er adskilt fra sin sjæl og ikke kan tale. Den døendes læber er tavse, men kirken skildrer på hans vegne al en synders svaghed, der er klar til at forlade verden, og overlader ham til den mest rene jomfru, hvis hjælp påkaldes i afrejsens vers. kanon. Denne kanon slutter med præstens bøn om befrielse af den døende sjæl fra alle bånd, om befrielse fra alle eder, om syndernes forladelse og hvile i de helliges boliger. Hvis en person lider i lang tid og alvorligt og ikke kan dø, så læses en anden kanon over ham for sjælens udfald, kaldet Kanonen, som er til adskillelse af sjælen fra legemet, når som helst en person lider for en lang tid. Den døendes store lidelse vågner for at intensivere bønnen om hans fredelige død. En langmodig sjæls sjæl gennem en præsts læber søger bønsomt hjælp fra den jordiske og himmelske kirke. Kanonen afsluttes med to præstelige bønner. Begge kanoner om sjælens udfald, i mangel af en præst, kan og bør læses ved en døende persons seng af en lægmand, idet de bønner, der kun er beregnet til kun at blive læst af præsten, udelades. ☦ "Efter sjælens bortgang fra legemet" Efter at en kristens sjæl, ledet og trøstet af Kirkens bønner, har forladt det dødelige legeme, gør hans brødres kærlighed og Kirkens omsorg for det ikke ende. Umiddelbart efter at have vasket den afdødes lig og iført ham begravelsestøj, læses Rækkefølgen om sjælens afgang fra legemet* over den afdøde, og derefter, om muligt løbende, læses Salteren i særlig rækkefølge. Gudstjenesten for sjælens afgang fra kroppen er meget kortere end en almindelig mindehøjtidelighed. Den hellige kirke, der anser det for nødvendigt at bede den første bøn for den afdøde næsten umiddelbart efter sjælens afgang fra legemet, træder samtidig ind i positionen for dem omkring dødslejet, som sidste timer, og nogle gange dage, oplevet en masse psykisk lidelse og fysisk arbejde. Og Kirken, som en kærlig, omsorgsfuld mor, reducerer den første nødvendige, presserende bøn ved graven så meget som muligt. Bønnen, der afslutter Opfølgningen, kan også læses separat: ”Husk, Herre vor Gud, i troen og håbet om det evige liv for din tjener, som gik bort (din tjener, som gik bort), vores bror (vores søster). ) (navn), og som den Gode og Menneskehedens Elsker, give slip på synder og fortære uretfærdighed, svække, forlade og tilgive alle hans (hendes) frivillige og ufrivillige synder, befri ham (hendes) evige pine og Gehennas ild , og giv ham (hende) fællesskabet og nydelsen af dine evige gode ting, beredt for dem, der elsker dig: ellers og synd, men vig ikke fra dig, og utvivlsomt i Faderen og Sønnen og Helligånden, Gud herliggøre Du i treenigheden, troen og enhed i treenigheden og treenigheden i enhed, ortodokse selv indtil dit sidste åndedrag af bekendelse. Vær derfor barmhjertig mod ham (dig), og den tro, der er på dig, i stedet for gerninger, og hvil med dine hellige, som du er gavmild: der er intet menneske, der vil leve og ikke synde, men du er den eneste Ene foruden al synd og din sandhed er din sandhed for evigt, og du er den ene Gud af barmhjertighed og generøsitet og kærlighed til menneskeheden, og til dig sender vi ære, til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til aldre af aldre. Amen." Hvis konsekvensen af sjælens udvandring af en eller anden grund ikke kan udføres af en præst, skal den bestemt læses af salmen, før læsningen af selve salmen begynder (som angivet i gamle manualer om læsning af salmen over afdødes krop). Kanonen for afdøde, som er en del af Opfølgningen på sjælens afgang fra kroppen, anbefales at læse dagligt indtil begravelsen af afdøde. (I nogle bønnebøger kaldes Kanonen for den afdøde "Kanonen for den afdøde alene.") Derudover læses denne kanon hver gang efter at have læst hele Salten over den afdøde. Efter sjælens udvandring fra kroppen er kun begyndelsen på en hel række af bønner og chants, som fortsætter nær den afdødes grav næsten uafbrudt indtil begravelsen. Umiddelbart efter afslutningen af sekvensen ved sjælens afgang fra kroppen, begynder læsningen ved den afdødes grav Hellige Skrift: ved en præsts grav - det hellige evangelium, ved en lægmands grav - salmer. ☦ "Læsning af Psalter for den afdøde" B ortodokse kirke Der er en god skik med løbende at læse salteren over den afdødes lig (bortset fra det tidspunkt, hvor mindehøjtideligheder eller begravelseslitia udføres ved graven) før hans begravelse og til minde efter hans begravelse. Læsningen af Psalter for de døde har sin oprindelse i den fjerneste oldtid. Den tjener som en bøn til Herren for de døde og giver dem stor trøst både i sig selv, som at læse Guds ord og som vidnesbyrd om deres levende brødres kærlighed til dem. Det giver dem også stor gavn, for det bliver accepteret af Herren som et behageligt sonoffer til udrensning af synden for dem, der huskes – ligesom enhver bøn og enhver god gerning bliver accepteret af ham. Læsningen af Salteren begynder i slutningen af "Efter sjælens udvandring". Salmerne bør læses med ømhed og hjertesvigt, langsomt og omhyggeligt dykke ned i det, der læses. Den største fordel kommer ved at læse Salmerne af dem, der mindes dem: det vidner om den store grad af kærlighed og iver for dem, der mindes af deres levende brødre, som selv personligt ønsker at arbejde i deres minde og ikke erstatte sig selv i arbejdet med andre . Herren vil acceptere kunststykket at læse ikke kun som et offer for dem, der mindes, men som et offer for dem, der bringer det, som arbejder med at læse. Enhver from troende, der har evnerne til at læse nøjagtigt, kan læse Salteren. Positionen for læseren af Salteren er positionen for den, der beder. Derfor er det mere passende for læseren af Salteren at stå som en person, der beder (ved fødderne af den afdødes grav), medmindre en bestemt yderlighed tvinger ham til at sætte sig ned. Uagtsomhed i denne sag, som i overholdelse af andre fromme skikke, er stødende for hellig ritual, velsignet af den hellige kirke, og for Guds ord, som, hvis det læses skødesløst, synes at være i strid med den bedende kristnes hensigt og følelse. Når man læser Guds ord over den afdødes krop, bør pårørende og venner til den afdøde være til stede. Hvis det er umuligt og ikke altid bekvemt for familie og slægtninge kontinuerligt at deltage i bøn og læsning af Salten, så skal de i det mindste fra tid til anden slutte sig til læserens bøn med deres bøn; Det er især passende at gøre dette, mens man læser begravelsesbønnen mellem salmerne. I de apostoliske dekreter er det befalet at udføre psalmodi, oplæsninger og bønner for de afdøde på den tredje, niende og fyrretyvende dag. Men hovedsageligt er der etableret skik med at læse salmer for de afdøde i tre dage eller alle fyrre dage. En tre-dages læsning af Salten med bønner, der udgør en særlig begravelsesritual, for det meste falder sammen med den tid, hvor den afdødes lig forbliver i huset. Nedenfor er et uddrag fra kapitlet "Læsning af psalter for de døde" fra biskop Athanasius (Sakharovs) bog "Om mindehøjtideligheden af de døde i henhold til den ortodokse kirkes charter." Hvis læsningen af Psalter kun udføres for erindringens skyld, især ved den afdødes grav, så er der ingen grund til at læse de troparia og bønner, der er foreskrevet for den sædvanlige celleregel ifølge kathisma. Det ville være mere passende i alle tilfælde og efter hver herlighed og efter kathisma at læse en special begravelsesbøn. Der er ingen ensartethed med hensyn til mindeformlen, når man læser Salteren. Forskellige steder bruges forskellige bønner, nogle gange vilkårligt sammensat. Øve sig det gamle Rusland helligede brugen i dette tilfælde af den begravelsestroparion, som skulle ende privat læsning begravelseskanoner: Husk, Herre, din afdøde tjeners sjæl, og under læsningen kræves fem buer, og selve troparionen læses tre gange. Efter samme ældgamle praksis indledes salmelæsningen for hvilen af læsningen af kanon for de mange døde eller for en, der er død**, hvorefter salmelæsningen begynder. Efter at alle salmerne er læst, læses begravelseskanonen igen, hvorefter læsningen af den første kathisma begynder igen. Denne rækkefølge fortsætter under læsningen af Salteren for hvile. ☦ "Requiem-gudstjeneste" Der er en misforståelse om, at det er umuligt at udføre mindehøjtideligheder for den afdøde før dennes bisættelse. Tværtimod er det meget godt, alle dage forud for begravelsen, at bestille mindehøjtideligheder for afdøde i en eller flere kirker. Ifølge kirkens lære går en persons sjæl igennem forfærdelige prøvelser på et tidspunkt, hvor hans krop ligger livløs og død, og uden tvivl på dette tidspunkt har den afdødes sjæl et stort behov for hjælp fra kirken. En mindehøjtidelighed hjælper med at lette sjælens overgang til et andet liv. Begravelsens begyndelse går tilbage til kristendommens allerførste tid. Oversat fra græsk ord"Panihida" betyder "sang hele natten". Kristne forfulgt af jøder og hedninger kunne kun bede og udføre et blodløst offer uden indblanding eller angst på de mest afsidesliggende steder og om natten. Og kun om natten kunne de fjerne og eskortere de hellige martyrers kroppe til evig hvile. Dette blev gjort sådan: de tog i hemmelighed den torturerede, vansirede krop af en lidende for Kristus et sted hen til en fjern hule eller til det mest afsidesliggende og sikre hus; her sang de hele natten salmer over ham, gav ham så et ærbødigt kys og begravede ham om morgenen. Efterfølgende blev de, der, selv om de ikke led for Kristus, viede hele deres liv til at tjene ham, på samme måde eskorteret til evig hvile. En sådan helaftens salmode over den afdøde blev kaldt en mindehøjtidelighed, det vil sige en nattevagt. Derfor fik bønner og psalmodi over den afdøde eller til minde om ham navnet requiem. Essensen af mindehøjtideligheden er den bedende erindring af vore afdøde fædre og brødre, som, skønt de døde trofast mod Kristus, ikke helt gav afkald på den faldne menneskelige naturs svagheder og tog deres svagheder og svagheder med sig i graven. Når den hellige kirke udfører en rekviem, fokuserer al vores opmærksomhed på, hvordan de afdødes sjæle stiger op fra jorden til Guds dom, hvordan de står ved denne dom med frygt og skælven, bekender deres gerninger for Herren, uden at vove at forudse fra den al-retfærdige Herre hemmelighederne om Hans dom over vores afdøde sjæle. Sangene fra en mindehøjtidelighed bringer ikke kun lindring til den afdødes sjæl, de er også trøstende for dem, der beder. ☦ "Begravelse og bisættelse" Begravelsen af en afdød kristen finder sted på den tredje dag efter hans død (i dette tilfælde er dødsdagen altid inkluderet i optællingen af dage, også selvom døden indtraf få minutter før midnat) . I nødsituationer - krige, epidemier, naturkatastrofer- begravelse er tilladt inden tredjedagen. Evangeliet beskriver begravelsesritualet for Herren Jesu Kristi, som bestod i at vaske hans mest rene legeme, klæde sig i specielt tøj og position i graven. De samme handlinger formodes at blive udført på kristne i nutiden. At vaske kroppen symboliserer de retfærdiges renhed og integritet i Himmeriget. Det udføres af en af den afdødes pårørende med læsningen af Trisagion-bønnen: " Hellige Gud, Hellige Mægtige, Hellige Udødelige, forbarm dig over os.” Den afdøde befries for tøj, kæben bindes og lægges på en bænk eller på gulvet med et klæde spredt ud over. En svamp bruges til vask varmt vand og sæbe, ved at bruge krydsformede bevægelser til at tørre alle dele af kroppen tre gange, begyndende med hovedet. (Det er sædvanligt at brænde det tøj, som en person døde i, og alt, hvad der blev brugt under hans afvaskning.) Det vaskede og påklædte legeme, hvorpå der skal være et kors (hvis bevaret, et dåbs), lægges med forsiden opad. på bordet. Den afdødes læber skal være lukkede, øjnene lukkede, hænderne foldet på kryds og tværs på brystet, den højre øverst til venstre. En kristen kvindes hoved er dækket af et stort tørklæde, der helt dækker hendes hår, og dets ender skal ikke bindes, men blot foldes på kryds og tværs. Et krucifiks (der er en speciel begravelsestype af korsfæstelse) eller et ikon - Kristus, Guds Moder eller en himmelsk protektor - lægges i hænderne. (Sæt det ikke på den afdøde ortodoks kristen slips.) Hvis liget overføres til lighuset, så skal den afdøde alligevel, allerede inden begravelsespersonalets ankomst, vaskes og påklædes, og når liget frigives fra lighuset, en aureole og et krucifiks. skal lægges i kisten. Kort før kisten tages ud af huset (eller liget afleveres til lighuset), læses "Rækkefølge om sjælens afgang fra kroppen" endnu en gang over den afdødes krop. Kisten bæres først ud af husets fødder med afsang af Trisagion. Kisten bæres af slægtninge og venner, iklædt sørgetøj. Siden oldtiden har kristne, der deltager i begravelsesoptog, båret tændte lys. Et orkester er upassende ved ortodokse kristnes begravelse. Ifølge charteret skal der, når et lig bringes ind i templet, ringes med en særlig begravelsesklokke, som meddeler de levende, at de har en bror mindre. I templet placeres den afdødes krop på et særligt stativ med fødderne vendt mod alteret, og lysestager med tændte lys er placeret i korsform nær kisten. Kistelåget efterlades i forhallen eller i gården. Det er tilladt at medbringe kranse og friske blomster i kirken. Alle tilbedere har brændende stearinlys i hænderne. En begravelse kutya er placeret på et separat forberedt bord nær kisten, med et stearinlys i midten. Glem ikke at tage din dødsattest med til templet. Hvis leveringen af kisten til kirken af en eller anden grund bliver forsinket, skal du sørge for at underrette præsten og bede om at få flyttet begravelsen. ☦ "Begravelsesgudstjeneste" I almindelig sprogbrug kaldes begravelsesgudstjenesten, på grund af overfloden af chants, "Den dødelige række af verdslige kroppe." Det minder på mange måder om en rekviemgudstjeneste, da den omfatter mange salmer og bønner, der er fælles for rekviemgudstjenesten, og som kun adskiller sig i læsningen af Den Hellige Skrift, sang af begravelsesstichera, farvel til den afdøde og begravelse af liget. . Ved afslutningen af begravelsesgudstjenesten, efter at have læst apostlen og evangeliet, læser præsten en tilladelsesbøn. Med denne bøn får den afdøde lov (befriet) fra de forbud og synder, der belastede ham, som han angrede eller som han ikke kunne huske i skriftemålet, og den afdøde løslades til efterlivet forsonet med Gud og naboer. For at tilgivelse fra synder givet til den afdøde er mere håndgribelig og trøstende for alle dem, der sørger og græder, er teksten til denne bøn inkluderet i højre hånd den afdøde af hans slægtninge eller venner. Efter tilladelsesbønnen, akkompagneret af sangen af sticheraen "Kom, lad os give vores sidste kys, brødre, til den afdøde, takke Gud…” er der et farvel til den afdøde. Pårørende og venner til den afdøde går rundt om kisten med liget, bukker og beder om tilgivelse for ufrivillige lovovertrædelser, kysser ikonet på brystet af den afdøde og aureolen på panden. I det tilfælde, hvor bisættelsen finder sted kl lukket kiste, kys korset på kistelåget eller præstens hånd. Derefter dækkes den afdødes ansigt med et slør, og præsten stænker jord i korsform på den afdødes krop og siger: "Jorden er Herrens og dens fylde, universet og alle, der bor på det." (Sl. 23:1). Ved afslutningen af bisættelsen bliver liget af den afdøde eskorteret til kirkegården med afsang af Trisagion. Den afdøde sænkes normalt ned i graven mod øst. Når man sænker kisten ned i graven, synges Trisagion - sang englesang"Hellig Gud, Hellige Mægtige, Hellige Udødelige, forbarm dig over os"; placeret over gravhøjen otte-takkede kors- et symbol på vores frelse. Korset kan laves af ethvert materiale, men det skal det korrekte form. Den placeres ved den afdødes fødder, med krucifikset vendt mod afdødes ansigt.
Kristi hellige påske er den største højtid i enhver kristens liv. Det er ikke overraskende, at det i nogen tid ændrer hele vores livsstil. Især Bright Weeks hjemmebønner adskiller sig fra de sædvanlige. Rækkefølgen af forberedelse af en lægmand til nadver er under forandring. Fra aftenen den første lørdag efter påske til selve treenighedsfesten, nogle velkendte elementer af morgen og aftenbøn også ændre sig.
Så lad os se på, hvordan hjemmebønnerne i Bright Week ændrer sig, og hvordan de adskiller sig fra dem, vi er vant til. Jeg indrømmer, at min side kan læses af folk, der lige er med i kirken, og jeg starter med en lille introduktion.
En af vigtige punkter En kristens kirkeliv er den daglige hjemmelæsning (såkaldt "celle") af morgen- og aftenbøn. Dette kan sammenlignes med " God morgen"og" Godnat”, som kærlige børn siger til deres forældre om morgenen og når de går i seng. Morgen- og aftenbønner er et sæt bønner sammensat af forskellige helgener, som Kirken anbefaler som indeholdende det mest nødvendige for enhver ortodoks doksologi og bønner til Gud, Guds Moder og helgenerne for dagen og den kommende nat.
Fra påskefesten til treenighedsfesten ændres hjemmebønner for at udtrykke respekt for den hellige helligdag under Bright Week og derefter for at vise den troendes forståelse af de vigtigste bibelske begivenheder, der fulgte efter den.
Den vigtigste ændring, som en troende har brug for at vide om: på alle dage i påskeugen (lys uge) - den første uge efter festen for Kristi opstandelse, indtil lørdag morgen inklusive - aften og morgenbønner kan ikke læse derhjemme. I stedet synges eller læses Påsketimerne. De kan findes i store bønnebøger og kanoniske bønnebøger.
Alle andre hjemmebønner i Bright Week - kanoner, akatister osv. skal også forudgås af tre læsninger af påsketroparionen:
"Kristus er opstået fra de døde, trampede døden ned ved døden og giver liv til dem i gravene."
Forberedelse til nadver på Bright Week
Hvis en kristen tilbragte i afholdenhed og bøn fastelavn, så på Bright Week kan han begynde kommunion på tom mave (det vil sige uden at tage mad eller vand siden midnat), men uden at faste dagen før. Der skal naturligvis tages forbehold for, at der inden nadver og bryde fasten At bryde fasten- tilladelse til, efter endt faste, at spise fastemad, der er forbudt under faste Det er nødvendigt med mådehold, uden at overspise og uden at hengive sig til fuldskab eller rygetobak.
Hjemmebønnerne i Bright Week, som udgør reglen for hellig nadver, ændres på denne måde: I stedet for de tre kanoner (Repentant, Theotokos og Guardian Angel) læses påskens kanon, derefter påsketimerne, kanonen til nadver med bønner.
Som nævnt ovenfor er alle bønner, inkl taksigelse bønner ifølge den hellige nadver indledes tre læsninger af påskens troparion, og salmer og bønner fra Trisagion til "Vor Fader..." (med troparioner efter) læses ikke.
Vedrørende skriftemål før nadver: hvis du bekendte kl Hellig uge og forpligtede sig ikke alvorlige synder, så afgøres behovet for skriftemål umiddelbart før nadver bedst med præsten i den kirke, hvor du ønsker at modtage nadver eller med din skriftefader.
Hjemmebøn i anden uge i påsken og indtil Treenigheden
Fra den anden uge efter påske (aftenen den første lørdag) genoptages læsningen af de sædvanlige morgen- og aftenbønner, såvel som reglerne for den hellige nadver, herunder kanonerne til Herren Jesus Kristus, den allerhelligste Theotokos, skytsenglen og opfølgningen på den hellige nadver.
Det er dog nødvendigt at være opmærksom på følgende funktioner: før festen for Herrens himmelfart (40. dag efter påske), hvoraften påskeferien fejres, i stedet for at bede til Helligånden "Himmelske Konge ..." påsketroparionen "Kristus er opstået fra de døde...” læses tre gange.
Fra himmelfarten til den hellige treenighedsfest (50. dag) begynder bønner med trisagionen "Hellig Gud...", bønnen til Helligånden "Himmelske konge..." læses eller synges ikke før festen for den hellige treenighed.
Lad mig endnu en gang minde dig om, at indtil den hellige treenighedsdag aflyser vi udmattelser ikke kun derhjemme, men også i templet, i særdeleshed - ved udråbet "Helligt til det hellige" og når man tager den hellige kalk ud.
Zadostoynik
Fra mandag i den lyse uge indtil Himmelfart synges den værdige helgen i stedet for den sædvanlige afslutning på bønnerne, "Det er værd at spise...".
Påsketimerne er en del af påskedagsgudstjenesten (inklusive Matiner, Påsketimer, Liturgi og Vesper).
Læs ind påskeuge(indtil lørdag morgen inklusive) i stedet for morgen- og aftenbøn (bønregel).
Troparion:
Kristus opstod fra de døde, trampede døden ned og gav liv til dem i gravene. (Tre gange)
Efter at have set Kristi opstandelse, lad os tilbede den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilbeder dit kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige opstandelse. For du er vores Gud, ved vi dig ikke andet, dit navn kalder vi det. Kom, alle I trofaste, lad os tilbede Kristi hellige opstandelse: se, gennem korset er glæden kommet til hele verden. Når vi altid velsigner Herren, synger vi hans opstandelse: efter at have udstået korsfæstelse, ødelægge døden gennem døden. (tre gange)
Ipakoi:
Efter at have forudset Marias morgen, og efter at have fundet stenen rullet væk fra graven, hørte jeg fra englen: i lyset af det evigt tilstedeværende væsen, med de døde, hvorfor leder du efter en mand? I ser gravklæderne og prædiker for verden, at Herren er opstået, den, der satte døden ihjel, som Guds søn, der frelser menneskeslægten.
Kontaktion:
Selvom du steg ned i graven, Udødelige, ødelagde du helvedes magt, og du rejste dig igen som Erobreren, Kristus Gud, og sagde til de myrra-bærende kvinder: Glæd dig!, og giv fred til dine apostle, giv opstandelse til de faldne .
I graven kødelig, i helvede med sjælen som Gud, i paradis med tyven og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og opfyldte alt, ubeskriveligt.
Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden:
Ligesom Livsbæreren, som det rødeste i Paradiset, viser sig i sandhed enhver konges lyseste palads, Kristus, Din grav, kilden til vores opstandelse.
Og nu og altid og til evigheder. Amen:
Højt oplyst guddommelig landsby, glæd dig: for du har givet glæde, o Theotokos, til dem, der kalder: velsignet er du blandt kvinder, o al-uplettede dame.
Herre forbarm dig. (fyrre gange)
Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen:
Den mest ærefulde Kerub og den mest herlige uden sammenligning Serafer, som fødte Gud Ordet uden fordærv, den virkelige Guds Moder, vi ærer Dig.
Kristus opstod fra de døde, trampede døden ned ved døden og gav liv til dem i deres grave. (tre gange)
Gennem vore hellige fædres, Herre Jesu Kristi, bønner, forbarm dig over os. Amen.
Påskeur i moderne russisk sprog
Kristus opstod fra de døde, trampede døden ned og gav liv til dem i gravene.(3)
Efter at have set Kristi opstandelse, lad os tilbede den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilbeder dit kors, o Kristus, og Hellig søndag Vi synger og ære din, for du er vores Gud, vi kender ingen anden end dig, vi påkalder dit navn. Kom, alle I trofaste, lad os tilbede helgenen Kristi opstandelse, for se, glæde er kommet gennem korset til hele verden. Vi velsigner altid Herren, og vi synger om hans opstandelse, for han, efter at have udstået korsfæstelse, knuste døden gennem døden.(3)
Kvinderne, som kom med Maria før daggry og fandt stenen rullet væk fra graven, hørte fra englen: "I det evige lys fra den, der bliver, hvad leder du efter blandt de døde som person? begravelsessvøber, løb og forkynd for verden, at Herren er opstået og dræbte, for han "Guds søn, som frelser menneskeslægten!"
Selvom du steg ned i graven, o Udødelige, ødelagde du helvedes magt og rejste dig igen som en erobrer, Kristus Gud, og udbrød til de myrrabærende kvinder: "Glæd dig!" og giver fred til dine apostle, du, som giver de faldne opstandelse.
I graven med kød og i helvede med sjæl som Gud, i paradis med tyven og på tronen, var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og fyldte alt, ubegrænset.
Ære: Din grav, o Kristus, kilden til vores opstandelse, viste sig som livets bærer, i sandhed det smukkeste paradis og det lyseste af ethvert kongeligt palads.
Og nu, Guds Moder: Den Højestes guddommelige indviede Tabernakel, glæd dig! For gennem dig, Guds Moder, gives glæde til dem, der råber: "Velsignet være du blandt kvinder, al-uplettede frue!"
Herre forbarm dig (40),
Ære, selv nu: Med Kerubernes højeste ære og de uforlignelige mere herlige Serafer, som jomfruelig fødte Gud Ordet, den sande Guds Moder - Vi ærer Dig.
Kristus opstod fra de døde, trampede døden ned ved døden og gav liv til dem i gravene.(3)
I Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Amen.
Ære være dig, vor Gud, ære være dig.
Himmelsk Konge, Trøster, Sandhedens Sjæl, Som er overalt og opfylder alt, Skat af gode ting og Giver af Liv, kom og bo i os, og rens os fra alt snavs, og frels, o gode, vore sjæle.
Fra påske til himmelfart, i stedet for denne bøn, læses troparionen:
Kristus er opstået fra de døde, tramper døden ned ved døden og giver liv til dem i gravene . (Tre gange)
Fra Himmelfart til Treenighed begynder vi bønner med "Hellig Gud...", og udelader alle de foregående.
Hellige Gud, Hellige Mægtige, Hellige Udødelige, forbarm dig over os. (Tre gange)
Allerhelligste Treenighed, forbarm dig over os; Herre, rens vore synder; Mester, tilgiv vore misgerninger; Hellige, besøg og helbred vores skrøbeligheder for dit navns skyld.
Herre forbarm dig. (Tre gange)
Ære være Faderen og Sønnen og Helligånden,
Fadervor, som er i himlen! Helliget blive dit navn, komme dit rige, ske din vilje, som i himlen og på jorden. Giv os i dag vort daglige brød; og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere; og led os ikke i fristelse, men fri os fra det onde.
Tropari
Forbarm dig over os, Herre, forbarm dig over os; Forvirrede over ethvert svar beder vi dig som syndens Mester denne bøn: forbarm dig over os.
Herre, forbarm dig over os, for vi stoler på dig; Vær ikke vred på os, kom ikke vore Misgerninger i Hu, men se til os nu, som om du er nådig, og fri os fra vore Fjender; For du er vores Gud, og vi er dit folk, alle gerninger er udført af din hånd, og vi påkalder dit navn.
Og nu og altid og til evigheder. Amen.
Åbn barmhjertighedens døre for os, salige Guds Moder, som stoler på dig, så vi ikke skal gå fortabt, men må vi blive befriet fra trængsler af dig: for du er den kristne slægts frelse.
Herre forbarm dig. (12 gange)
Bøn 1, Sankt Macarius den Store, til Gud Fader
Den evige Gud og konge af enhver skabning, som har givet mig inde i denne time, som kommer, tilgiv mig de synder, jeg har begået i dag i gerning, ord og tanke, og rens, o Herre, min ydmyge sjæl fra al kødets urenhed og ånd. Og giv mig, Herre, at gå gennem denne drøm i fred om natten, så jeg, når jeg rejser mig fra min ydmyge seng, vil behage dit allerhelligste navn alle mit livs dage og vil trampe ned de kødelige og ulegelige fjender, der kæmper mod mig . Og fri mig, Herre, fra tomme tanker, der besmitter mig, og fra onde lyster. For dit er Faderens og Sønnens og Helligåndens rige, kraften og herligheden, nu og altid og til evigheder. Amen.
Bøn 2, Sankt Antiokus, til vor Herre Jesus Kristus
Til den Almægtige, Faderens Ord, som selv er fuldkommen, Jesus Kristus, for din barmhjertigheds skyld, forlad mig aldrig, din tjener, men hvil altid i mig. Jesus, dine fårs gode hyrde, forråd mig ikke til slangens oprør, og overlad mig ikke til Satans ønsker, for bladlusfrøet er i mig. Du, o Herre, Gud tilbad, den hellige konge, Jesus Kristus, bevar mig, mens jeg sover med et uflimmerende lys, ved din Helligånd, med hvem du har helliget dine disciple. Skænk, o Herre, mig, din uværdige tjener, din frelse på min seng: oplys mit sind med dit hellige evangeliums fornuftslys, min sjæl med dit kors kærlighed, mit hjerte med dit ords renhed, mit krop med Din lidenskabsløse lidenskab, bevar min tanke med Din ydmyghed, og opløftning er jeg i tiden som Din lovprisning. For du er herliggjort med din begyndelsesløse Fader og med den Allerhelligste Ånd for evigt. Amen.
Bøn 3, til Helligånden
Herre, himmelske konge, talsmand, sandhedens sjæl, forbarm dig og forbarm dig over mig, din syndige tjener, og tilgiv mig den uværdige, og tilgiv mig alt, hvad jeg har syndet i dag som et menneske, og desuden ikke som et menneske, men også værre end kvæg, mine frie synder og ufrivillige, drevne og ukendte: dem, der er onde fra ungdom og videnskab, og dem, der er onde af frækhed og modløshed. Hvis jeg sværger ved dit navn eller spotter i mine tanker; eller hvem jeg vil bebrejde; eller bagtalte nogen med min vrede, eller gjorde nogen ked af det, eller blev vred over noget; enten løj han, eller han sov forgæves, eller han kom til mig som en tigger og foragtede ham; eller gjorde min bror bedrøvet eller gift, eller hvem jeg fordømte; eller blev stolt, eller blev stolt, eller blev vred; eller når jeg står i bøn, bliver mit sind bevæget af denne verdens ondskab, eller jeg tænker på korruption; enten overspist, eller fuld, eller griner vanvittigt; enten tænkte jeg ondt eller så en andens godhed, og mit hjerte blev såret af det; eller uens verber, eller lo af min brors synd, men mine er utallige synder; Enten bad jeg ikke for dets skyld, eller også huskede jeg ikke, hvilke andre onde ting jeg gjorde, fordi jeg gjorde flere og flere af disse ting. Forbarm dig over mig, min Skabermester, din sørgelige og uværdige tjener, og forlad mig, og lad mig gå, og tilgiv mig, for jeg er god og menneskeelsker, så jeg kan lægge mig i fred, søvn og hvile, den fortabte, syndige og fordømte, og jeg vil bøje mig og synge, og jeg vil herliggøre dit mest ærefulde navn med Faderen og hans enbårne søn, nu og altid og for evigt. Amen.
Bøn 4, Sankt Macarius den Store
Hvad vil jeg bringe til dig, eller hvad vil jeg belønne dig, o mest begavede udødelige konge, gavmilde og filantropiske Herre, siden du var doven med at behage mig og ikke gjorde noget godt, bragte du min sjæls omvendelse og frelse til slutningen af denne dag? Vær barmhjertig mod mig, en synder og nøgen af enhver god gerning, oprejs min faldne sjæl, besmittet med umådelige synder, og tag alle de onde tanker fra dette synlige liv fra mig. Tilgiv mine synder, den eneste syndfrie, selv dem, der har syndet i dag, i viden og uvidenhed, i ord og gerning og tanker og med alle mine følelser. Du selv, der dækker mig, redder mig fra enhver modsatrettet situation med din guddommelige kraft og uudsigelige kærlighed til menneskeheden og styrke. Rens, o Gud, rens de mange synder. Vær værdig, Herre, at udfri mig fra den ondes snare og frelse min lidenskabelige sjæl og overskygge mig med dit ansigts lys, når du kommer i herlighed, og nu får mig til at sove uden fordømmelse og bevare tankerne om Din tjener uden at drømme, og ubesværet, og alt Satans værk, tager mig fra mig, og oplyser mit hjertes forstandige øjne, så jeg ikke kan sove ind i døden. Og send mig en fredens engel, min sjæls og krops vogter og vejleder, så han kan udfri mig fra mine fjender; Ja, når jeg rejser mig fra min seng, vil jeg bringe dig taknemmelighedsbønner. Ja, Herre, hør mig, din syndige og elendige tjener, med din vilje og samvittighed; Giv, at jeg er opstået for at lære af dine ord, og dæmonernes modløshed bliver drevet bort fra mig, for at blive skabt af dine engle; må jeg velsigne dit hellige navn og prise og prise den mest rene Guds moder Maria, som har givet os syndere forbøn, og tage imod denne, der beder for os; Vi ser, at han efterligner din kærlighed til menneskeheden og aldrig holder op med at bede. Ved den forbøn og det ærlige kors tegn og for alle dine helliges skyld, bevar min stakkels sjæl, Jesus Kristus vor Gud, for du er hellig og herliggjort for evigt. Amen.
Bøn 5
Herre vor Gud, som har syndet i disse dage i ord, gerning og tanke, da han er god og menneskeelsker, tilgiv mig. Giv mig en fredfyldt og rolig søvn. Send din skytsengel, som dækker og beskytter mig fra alt ondt, for du er vogter af vores sjæle og kroppe, og vi sender ære til dig, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder . Amen.
Bøn 6
Herre vor Gud, i troens værdiløshed, og vi påkalder hans navn over ethvert navn, giv os, som skal sove, en svækkelse af sjæl og legeme, og bevar os fra alle drømme og mørke fornøjelser undtagen; beherske lidenskabernes begær, sluk tændingen af kropsligt oprør. Giv os at leve kyskt i gerninger og ord; Ja, et dydigt liv er modtageligt, dine lovede gode ting vil ikke falde bort, for velsignet er du for evigt. Amen.
Bøn 7, Johannes Chrysostomus
(24 bønner, i henhold til antallet af timer på dagen og natten)
Herre, berøv mig ikke dine himmelske velsignelser.
Herre, frels mig fra evig pine.
Herre, hvad enten jeg har syndet i sind eller i tanker, i ord eller handling, så tilgiv mig.
Herre, fri mig fra al uvidenhed og glemsel, og fejhed og forstenet ufølsomhed.
Herre, fri mig fra enhver fristelse.
Herre, oplys mit hjerte, formørk min onde lyst.
Herre, som en mand, der har syndet, forbarm dig som en gavmild Gud mig, idet du ser min sjæls svaghed.
Herre, send din nåde for at hjælpe mig, så jeg kan prise dit hellige navn.
Herre Jesus Kristus, skriv mig din tjener i dyrenes bog og giv mig en god afslutning.
Herre, min Gud, selv om jeg ikke har gjort noget godt for dig, så giv mig ved din nåde at få en god begyndelse.
Herre, drys din nådes dug i mit hjerte.
Himmelens og jordens Herre, husk mig, din syndige tjener, kold og uren, i dit rige. Amen.
Herre, accepter mig i omvendelse.
Herre, forlad mig ikke.
Herre, led mig ikke ind i ulykke.
Herre, giv mig en god tanke.
Herre, giv mig tårer og jordisk hukommelse og ømhed.
Herre, giv mig tanken om at bekende mine synder.
Herre, giv mig ydmyghed, kyskhed og lydighed.
Herre, giv mig tålmodighed, generøsitet og sagtmodighed.
Herre, plant roden til gode ting i mig, din frygt i mit hjerte.
Herre, giv mig at elske dig af hele min sjæl og mine tanker og at gøre din vilje i alt.
Herre, beskyt mig mod visse mennesker og dæmoner og lidenskaber og fra alle andre upassende ting.
Herre, overvej, at du gør, som du vil, at din vilje ske i mig, en synder, for velsignet er du for evigt. Amen.
Bøn 8, til vor Herre Jesus Kristus
Herre Jesus Kristus, Guds Søn, for Din mest ærede Moders og Dine ulegemelige Engle, Din Profet og Forgænger og Døber, de Gud-talende Apostle, de lysende og sejrrige martyrer, de ærbødige og gudsbærende fædre, og alle de hellige gennem bønnerne, befri mig fra min nuværende dæmoniske situation. Til hende, min Herre og Skaber, ønsker ikke en synders død, men som om han var omvendt og leve, giv mig omvendelse, den forbandede og uværdige; tag mig væk fra den ødelæggende slanges mund, som gaber for at fortære mig og bringe mig levende til helvede. Hende, min Herre, er min trøst, som for den forbandedes skyld har iklædt sig fordærveligt kød, riv mig fra forbandelsen og skænk min mere forbandede sjæl trøst. Plant i mit hjerte for at gøre dine befalinger og opgive onde gerninger og modtage din velsignelse: for på dig, Herre, har jeg stolet på, frels mig.
Bøn 9, til den allerhelligste Theotokos, Peter af Studium
Til dig, o mest rene Guds moder, falder jeg ned og beder: Overvej, o dronning, hvordan jeg konstant synder og vreder din søn og min Gud, og mange gange, når jeg omvender mig, finder jeg mig selv liggende for Gud, og jeg omvender mig i skælven: vil Herren slå mig ned, og time for time gøre det samme igen? Jeg beder til denne leder, min Frue, Lady Theotokos, om at forbarme sig, styrke mig og give mig gode gerninger. Tro mig, min frue Theotokos, for imamen er på ingen måde i had til mine onde gerninger, og med alle mine tanker elsker jeg min Guds lov; Men vi ved ikke, Rene Frue, hvorfra jeg hader, jeg elsker, men jeg overtræder det gode. Tillad ikke, o Rene, min vilje at blive opfyldt, for den er ikke behagelig, men må din Søns og min Guds vilje ske: må han frelse mig og oplyse mig og give mig nåde Helligånden, så jeg herfra må ophøre fra urenhed, og så videre må jeg leve som befalet din søn, ham tilhører al ære, ære og magt, hos hans oprindelsesløse far og hans allerhelligste og gode og livgivende ånd , nu og altid og til evigheder. Amen.
Bøn 10, til den allerhelligste Theotokos
Gode Kongens Moder, den mest rene og velsignede Guds Moder Maria, udød din Søns og vor Guds barmhjertighed over min lidenskabelige sjæl og undervis mig med dine bønner i gode gerninger, så jeg kan komme igennem resten af mit liv uden lyte og gennem dig vil jeg finde paradis, o jomfru Guds Moder, den eneste Rene og Velsignede.
Bøn 11, til den hellige skytsengel
Til Kristi engel, min hellige vogter og beskytter af min sjæl og krop, tilgiv mig alle, der har syndet i dag, og fri mig fra enhver ondskab hos fjenden, der står mig imod, så jeg ikke må vrede min Gud i nogen synd ; men bed for mig, en syndig og uværdig tjener, at du må vise mig værdig til den alhellige treenigheds godhed og barmhjertighed og min Herre Jesu Kristi Moder og alle de hellige. Amen.
Kontaktion til Guds Moder
Til den udvalgte Voivode, sejrende, som udfriet fra de onde, lad os skrive tak til Dine tjenere, Guds Moder, men som havende en uovervindelig magt, fri os fra alle trængsler, lad os kalde Ti; Glæd dig, ubrudte brud.
Herlige evige jomfru, Guds moder, bring vores bøn til din søn og vores Gud, må du frelse vores sjæle.
Jeg sætter al min lid til dig, Guds mor, hold mig under dit tag.
Jomfru Maria, foragt ikke mig, en synder, som kræver din hjælp og din forbøn, for min sjæl stoler på dig og forbarm dig over mig.
Sankt Ioannikios bøn
Mit håb er Faderen, min tilflugt er Sønnen, min beskyttelse er Helligånden: Hellig Treenighed, ære være dig.
Det er værdigt at spise, som du virkelig velsigner dig, Guds Moder, den evigt velsignede og mest ubesmittede og vor Guds Moder. Vi ærer Dig, den mest ærede Kerub og den mest herlige uden sammenligning Serafer, som fødte Gud Ordet uden fordærv.
Fra påske til himmelfart, i stedet for denne bøn, læses omkvædet og irmos fra påskekanonens 9. sang:
Englen råbte af ynde: Ren Jomfru, glæd dig! Og igen floden: Glæd jer! Din søn er opstået tre dage fra graven og oprejste de døde; mennesker, god fornøjelse! Glød, glød, det nye Jerusalem, for Herrens herlighed er over dig. Glæd dig nu og glæd dig, Zion. Du, Pure One, viser dig, O Theotokos, om fremkomsten af din fødsel .
Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen.
Herre forbarm dig. (Tre gange)
Herre Jesus Kristus, Guds søn, bønner for din mest rene mors skyld, vores ærbødige og gudsbærende fædre og alle hellige, forbarm dig over os. Amen.
Sankt Johannes af Damaskus bøn
Mester, Menneskeelsker, vil denne kiste virkelig være min seng, eller vil du stadig oplyse min forbandede sjæl om dagen? For syv ligger graven forude, for syv venter døden. Jeg frygter din dom, o Herre, og endeløse pine, men jeg holder ikke op med at gøre det onde: Jeg har altid vrede på dig, Herren min Gud og din mest rene moder og alle de himmelske kræfter og min hellige skytsengel. Vi ved, Herre, at jeg er uværdig til din kærlighed til menneskeheden, men jeg er værdig til al fordømmelse og pine. Men Herre, hvad enten jeg vil det eller ej, så frels mig. Selv om du frelser en retfærdig mand, intet stort; og selv om du har barmhjertighed med en ren person, er intet vidunderligt: du er værdig til essensen af din barmhjertighed. Men overrask din barmhjertighed over mig, en synder: for dette viser din kærlighed til menneskeheden, så min ondskab ikke kan overvinde din usigelige godhed og barmhjertighed, og som du ønsker, ordne noget for mig.
Oplys mine øjne, o Kristus Gud, så ikke når jeg falder i søvn i døden, og ikke når min fjende siger: "Lad os være stærke mod ham."
Ære til Faderen og Sønnen og Helligånden.
Vær min sjæls beskytter, o Gud, mens jeg vandrer midt i mange snarer; fri mig fra dem og frels mig, o velsignede, som en elsker af menneskeheden.
Og nu og altid og til evigheder. Amen.
Lad os uophørligt synge med vores hjerter og læber Guds Herlige Moder og den Allerhelligste Engel, bekendende denne Guds Moder som i sandhed at have født Gud, inkarneret for os, og uophørligt beder for vores sjæle.
Brand dig selv korsets tegn.
Bøn til det ærlige kors
Må Gud genopstå, og må hans fjender blive spredt, og må de, der hader ham, flygte fra hans nærhed. Når røgen forsvinder, lad dem forsvinde; ligesom voks smelter i ansigtet af ild, således lad dæmoner gå til grunde over for dem, der elsker Gud og underskrive korsets tegn, og sige i glæde: Fryd dig, Højeste og livgivende kors Herre, driv dæmonerne bort ved vor Herre Jesu Kristi kraft, som steg ned i helvede og trampede på djævelens magt og gav os sit ærlige kors for at fordrive enhver modstander. O Herrens mest ærlige og livgivende kors! Hjælp mig med den hellige jomfru Maria og med alle de hellige for evigt. Amen.
Eller kort:
Beskyt mig, Herre, ved kraften af dit ærlige og livgivende kors, og frels mig fra alt ondt.
Bøn
Svække, tilgiv, tilgiv, o Gud, vore synder, frivillige og ufrivillige, selv i ord og handling, selv i kundskab og i uvidenhed, selv i dage og nætter, selv i sind og i tanker: tilgiv os alt, for det er god og menneskeelsker.
Bøn
Tilgiv dem, der hader og fornærmer os, Herre Menneskeslægt. Gør godt mod dem, der gør godt. Giv vore brødre og slægtninge de samme bønner om frelse og evigt liv. Besøg dem, der er svagelige og giv helbredelse. Håndter også havet. For rejsende, rejser. ortodoks kristen bidrage. Giv syndsforladelse til dem, der tjener og tilgiver os. Forbarm dig over dem, som har befalet os uværdige at bede for dem efter din store barmhjertighed. Husk, Herre, vore fædre og brødre, som er faldet for os, og giv dem hvile, hvor dit ansigts lys skinner. Husk, Herre, vores fangne brødre og fri mig fra enhver situation. Husk, Herre, dem, som bærer frugt og gør godt i dine hellige kirker, og giver dem bønner om frelse og evigt liv. Husk, Herre, os, ydmyge og syndige og uværdige Dine tjenere, og oplys vores sind med dit sinds lys, og led os på Dine befalingers vej gennem bønnerne fra vores mest rene frue Theotokos og altid jomfru Maria og alle dine hellige, for velsignet er du i evigheder. Amen.
Hverdagsbekendelse af synder
Jeg bekender for dig, Herre min Gud og Skaber, i Hellig Treenighed Til den ene, herliggjorte og tilbedte, Fader og Søn og Helligånd, alle mine synder, som jeg har begået alle mit livs dage og for hver time og på nuværende tidspunkt og i dage og nætter, der er gået, ved gerning, ord, tanke, mad, drukkenskab, hemmelig spisning, ledig snak, modløshed, dovenskab, skænderier, ulydighed, bagvaskelse, fordømmelse, uagtsomhed, stolthed, griskhed, tyveri, mangel på tale, uretfærdighed, pengegnav, jalousi, misundelse , vrede, hukommelsesondskab, had, begærlighed og alle mine følelser: syn, hørelse, lugte, smag, berøring og mine andre synder, både mentale og fysiske, i billedet af min Gud og Skaber, som har gjort dig vrede, og min usandhed nabo: jeg fortryder disse, og jeg præsenterer min skyld for dig for min Gud, og jeg har viljen til at omvende mig: præcis, Herre Gud, hjælp mig, med tårer beder jeg ydmygt til dig: tilgiv mig mine synder ved din barmhjertighed, og tilgiv mig fra alle disse ting, som jeg har sagt før dig, da du er god og elsker menneskeheden.
Når du går i seng, så sig:
I dine hænder, Herre Jesus Kristus, min Gud, bifalder jeg min ånd: Du velsigner mig, du forbarmer dig over mig og giver mig evigt liv. Amen.
Bemærkninger:
- Trykt i kursiv (forklaringer og navne på bønner) kan ikke læses under bøn.
- Når der står ”Ære”, ”Og nu”, skal det læses fuldt ud: ”Ære være Faderen og Sønnen og Helligånden”, ”Og nu og altid og til evigheder. Amen"
- I det kirkeslaviske sprog er der ingen lyd ё, og derfor er det nødvendigt at læse "vi kalder", ikke "vi kalder", "din", ikke "din", "min", ikke "min", etc.
Påskegudstjenesten er fyldt med glæde og jubel over den opstandne Frelser. Og dens mest slående del er måske påsketimerne, men deres betydning er måske ikke altid klar for hver enkelt af os.
"Elskede brødre og søstre i Kristus, mine venner! Det har du selvfølgelig selv lagt mærke til blandt mange af vores store og glade kristne helligdage Helligdagen for Kristi hellige opstandelse skiller sig ud med særlig højtidelighed, særlig glæde - en helligdag med højtider og en sejr af festligheder!
Arkimandrit John (bonde)
I Påskenat Den mest glædelige feriegudstjeneste udføres. På denne dag hører vi ikke salmer, næsten intet læses, men der synges mere, frydefuldt, jublende, forherligende den opstandne Frelser.
Mere end én gang på påskedagene hører vi Påske ur, men det hænder, at vi ikke engang lægger mærke til dem, for de læses ikke, som sædvanligt, men synges og består af udvalgte påskesange, let genkendelige på gehør. Det er ikke de sædvanlige timer, der læses på andre dage af året og sætter de tilbedende i en angrende stemning. De indeholder ikke omvendelsesbønner (undtagen Herre forbarm dig), er de fyldt med glæde og taknemmelighed til Kristus Gud.
Påsketimerne begynder med præstens sædvanlige opfordring til at ære Gud - et udråb, der udtales før starten af de fleste gudstjenester: "Lovet være vor Gud altid, nu og altid og i evigheder."
Ord rettet- kort participium, dannet af verbet trampe, hvis betydning forbliver på moderne russisk, selvom det tilhører forældet og højt ordforråd - "at trampe under fode, afvise, ydmyge." Det fremhævede ord er participiet схй ("placeret, blivende"), dannet af verbet bhtn og erhverver et suffiks -uh- i alle former undtagen ham. enestående tilfælde han.
Dermed, Kristus opstod fra de døde, overvandt døden ved døden og gav liv til dem i gravene.
Efter påskens troparion følger opstandelsessalmen i 6. tone tre gange: Efter at have set Kristi opstandelse, lad os tilbede den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie, vi tilbeder dit kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige opstandelse: for du er vores Gud, kender vi ingen anden til Dig, vi kalder dit navn. Kom, alle trofaste, lad os tilbede Kristi hellige opstandelse: se, korset bragte glæde til hele verden. Vi velsigner altid Herren, og vi synger hans opstandelse: efter at have udstået korsfæstelse, ødelægge døden ved døden."
Her udtrykkes vores opfordring til at tilbede den ene syndfrie Herre efter at have set hans opstandelse. Vi udbryder til Kristus: "Vi synger og priser din hellige opstandelse, for ("for") du er vores Gud, foruden dig kender vi ingen anden." Svarer det kirkeslaviske ord til det græske πλήν og er oversat til russisk som "undtagen". Det findes for eksempel også i Markusevangeliet: "Og hans disciple glemte at tage brødene, og tog de ikke et brød med sig ind i skibene?"-Hans disciple glemte at tage brødene og havde ikke andet end ét brød med i båden (Mark 8:14).
Igen og igen hører vi opfordringen til de troende om at tilbede Kristi hellige opstandelse, "se, gennem korset er glæden kommet til hele verden", det er "fordi se ("se") glæde er kommet gennem korset til hele verden."
Her er oversættelsen af denne sang: Efter at have set Kristi opstandelse, lad os tilbede den hellige Herre Jesus, den eneste syndfrie. Vi tilbeder dit kors, o Kristus, og vi synger og priser din hellige opstandelse, for du er vores Gud, vi kender ingen anden end dig, vi påkalder dit navn. Kom, alle I trofaste, lad os tilbede Kristi hellige opstandelse, for se, glæde er kommet gennem korset til hele verden. Vi velsigner altid Herren, og vi synger om hans opstandelse, for han, efter at have udstået korsfæstelse, knuste døden gennem døden.
Efter søndagssangen synger koret ipakoi, som fortæller om de hellige myrrabærende kvinders møde med englen ved den opstandne Kristi grav: "Efter at have foreskrevet Marias morgen og fundet stenen rullet væk fra graven, hører jeg fra englen: i lyset af det evigt tilstedeværende væsen, med de døde, hvorfor leder du efter en mand? I ser gravklæderne, tal og prædiker for verden, for Herren er opstået, den, der har slået døden, for han er Guds søn, som frelser menneskeslægten."
Ord ipakoi- af græsk oprindelse, forbundet med verbet ύπακούω, som betyder "lyt, svar, svar, vær lydig." Dette ord i oldkirken blev brugt til at beskrive måden at synge salmer på, hvor en diakon begyndte at synge et vers af salmen, og de tilstedeværende enten afsluttede verset eller sang med i omkvædet. Oftest, som i vores tilfælde, fortæller ipakoi, hvordan englen meddelte de myrra-bærende kvinder, de myrra-bærende kvinder til apostlene og begge dele til hele verden om Kristi opstandelse.
Kombinationen af den fremhævede præposition og navneord - om Maria - svarer til det græske περί Μαρίάμ. Den kirkeslaviske præposition o har flere betydninger, som hver går tilbage til den græske version. Vi har at gøre med den græske præposition περί, der betyder "omkring, rundt, på, om, om hvad", det er selv om Maria- det er dem, der var sammen med Maria, mens det relative pronomen endda indikerer, at de var kvinder, dette angives også af participlene, der gik forud og modtog. Betydningen af sætningen "før morgenen" afsløres gennem en søgning efter beslægtede ord på det russiske sprog, f.eks. indledende, det er forud for noget. Forud for morgenen- det handler om de hellige myrrabærende kvinder, som sammen med Maria Magdalene kom til Frelserens grav længe før morgen og fandt, fandt (efter at have fundet) en sten rullet væk fra graven i klippen, hvor Jesus Kristus var. begravet.
Englen, der sad på denne sten, sagde til de myrrabærende kvinder: "Hvad leder du efter, som person, blandt de døde (med de døde) af Ham, som bliver i det evige, evigt eksisterende lys? Se på begravelses (grav) ligklæder, slør, gå hurtigt, løb (tetsite) og prædike, fortæl verden, at Herren er opstået..." Udsagnsord Tetsite- dette er formen imperativ stemning Kirkeslavisk verbum svigermor, der går tilbage til det protoslaviske *tekti, hvorfra kom: Gammelt russisk verbum flow "flow, flyt, løb", Gammelkirkeslavisk - teshti, russisk - flyde og osv.
Så englen informerer de hellige myrra-bærende kvinder om, at Herren er opstået, idet han har slået døden ihjel, altså dræbt den, fordi han er Guds søn, som frelser menneskeslægten.
Den russiske version af teksten til ipakoi er som følger: Kvinderne, som kom med Maria før daggry og fandt stenen rullet væk fra graven, hørte fra englen: ”I den Enes evige lys, hvad leder du efter blandt de døde som person? Se på gravklæderne, løb og forkynd for verden, at Herren er opstået, idet han har slået døden ihjel, for han er Guds søn, som frelser menneskeheden!"
Efter ipakoi udfører koret påskekontaktionen: “Selvom du steg ned i graven, Udødelige, ødelagde du helvedes magt, og du rejste dig igen som Sejrherren, Kristus Gud, og sagde til de myrrabærende kvinder: Glæd dig! og giv fred ved din apostel, giv de faldne opstandelse."
Ord i øvrigt i kirkeslavisk har flere betydninger: 1) hvis, hvis; 2) hvornår; 3) siden; 4) hvad ikke; 5) skønt; 6) om; 7) måske. Dog i kombination med fagforeningen Og (også) kun betydningen "selvom" vises, så oversættelsen af begyndelsen af kontakionen vil være som følger: "Selvom du steg ned i graven, o udødelige, ødelagde du helvedes magt." Hankønsleddet profetisk er dannet af verbet udsende, dvs. "at tale, at prædike, at udtale", men ikke "at forudsige, at tale i en højtidelig, indiskutabel tone" hvad er betydningen af verbet udsende På russisk sprog.
Selvom du steg ned i graven, o udødelige, ødelagde du helvedes magt og rejste dig igen som en sejrherre, Kristus Gud, og udbrød til de myrrabærende kvinder: "Glæd dig!" og giver fred til dine apostle, du, som giver de faldne opstandelse.
Kontakionen efterfølges af tre troparioner: "I graven kødelig, i helvede med sjælen som Gud, i paradis med tyven og på tronen var du, Kristus, med Faderen og Ånden, og opfyldte alt, ubeskriveligt."
Kristus som Gud var kød i graven, sjæl i helvede og med tyven i himlen(Luk 23:39-43) og på tronen - med Faderen og Helligånden. Participium udføre afledt af verbet opfylde, som semantisk ikke svarer til russisk og er oversat som "fylde, mætte, fede": Kristus, "udefinerbar, ubegrænset"- dette er betydningen af det fremhævede ord, det fylder alt med sig selv.
Ligesom Livsbæreren, som det rødeste i Paradiset, i sandhed enhver konges lyseste palads, er Kristus, Din grav, kilden til vores opstandelse, dukket op.
livsbærer- det er den, der bærer Kristi liv, det vil sige, at Frelserens grav virkelig fremstod (“fremstod”) smukkere end paradis og lysere end noget kongeligt palads. Kirkeslaviske adjektiver rødest Og mest berømte vises i form af superlativer, som på russisk, men i sammenligning.
Højt helliget guddommelig landsby, glæd dig: for du har givet glæde, o Theotokos, til dem, der kalder: velsignet er du blandt kvinder, o al-uplettede dame.
Den tredje troparion er dedikeret til Guds Moder: "Fryd dig, for gennem dig, Guds Moder, er der blevet givet glæde til dem, der råber: Velsignet være du blandt kvinder ("i hustruer"), al-uplettet dame." Ord landsby på kirkeslavisk betyder det "hus, bolig, tempel" derfor kaldes Guds Moder Den Højestes helligede guddommelige bolig.
Lad os indikere oversættelsen af alle tre troparia:
Kristus, Du, som Gud, var i graven - i kødet, i helvede - med sjælen, i himlen - med tyven og på tronen - med Faderen og Helligånden, der fyldte alt, Uendeligt.
Din grav, o Kristus, kilden til vores opstandelse, viste sig som livets bærer, virkelig smukkere end paradis og lysere end noget kongeligt palads.
Den Højestes guddommelige indviede bolig, glæd jer! For gennem dig, Guds Moder, gives glæde til dem, der råber: "Velsignet er du blandt kvinder, al-uplettet dame!"
Følgende er de sidste bønner og afskedigelse af præsten: "Opstået fra død Kristus, sande Gud vores vil gennem bønner fra hans mest rene Moder, vores ærbødige og gudsbærende fædre og alle de hellige, forbarme sig og frelse os, da han er god og elsker menneskeheden."
Sådan er de lavet Timer på de hellige påskedage. I løbet af hele den lyse uge indtil lørdag morgen inklusive, er det meningen, at denne sangritual skal udføres i stedet for morgen- og aftenbøn.
"Ved sin opstandelse erobrede Kristus synd og død, knuste Satans mørke rige, befriede den slaverede menneskeslægt og fjernede seglet fra største hemmeligheder Gud og mennesket. Ham tilhører ære og ære, sammen med Faderen og Helligånden - Treenigheden, Consubstantial og Udelelige, nu og altid, til alle tider og til evigheder. Amen"(St. Nicholas af Serbien).
Indlæser...