Antal tilmeldinger: 275
Hej, far! Beklager detaljerne, men det er umuligt at beskrive kort. 1) Min kone og jeg forsøger at tage nadver hver uge. Sådan velsignede præsten, som vi betragter som vores åndelige far, os. Tidligere modtog vi nadver en gang om måneden. Så forberedte vi os og fastede i flere dage. På spørgsmålet om, hvordan man faster, hvis man modtager nadver hver søndag, svarede præsten, at man skal faste onsdag og fredag og holde den eukaristiske faste fra klokken 0.00. Vores far er langt væk, og det er umuligt at komme til ham hver søndag, vi tager hovedsageligt på store helligdage. Vi deltog for nylig i en liturgi i en kirke i en landsby nær dachaen. Og dagen før i lørdags var min kone og jeg på cafe for at slappe lidt af, da vores datter er hyperaktiv (hun er 3 år) og min kone og hun er meget trætte. Jeg er på arbejde hele dagen (nogle gange indtil kl. 22, nogle gange om lørdagen), og min kone har ingen hjælp.
Generelt, da vi ankom til dachaen, forlod vi vores datter hos min mor og gik til en cafe. Om aftenen ankom vi og gjorde klar til nadver. Sandt nok, når vi modtager nadver hver uge, læser vi angerens kanon og opfølgningen på den hellige nadver. Præsten i det landsbysogn sagde, at en kristen skulle faste i mindst 2 dage før nadver, det vil sige fredag og lørdag. Det er ikke fordi, han ikke tillod os at modtage nadver, men han sagde, at vi skulle tænke os om, så det ikke ville være synd for hverken os eller ham. Vi var flov og nærmede os ikke kalken den dag. Jeg vil ikke bebrejde nogen på nogen måde, jeg prøver bare at forstå, hvordan man gør det rigtige. Bag i lang tid vi havde et øjeblik til at slappe lidt af, og vi udnyttede det. Skulle vi ikke forberede os til nadver? Måske ville det være mere korrekt at tage nadver en gang om måneden? 2) Er det muligt at faste fra henholdsvis tirsdag aften til onsdag aften og fra torsdag aften (fra 18.00 til 18.00) eller skal det strengt taget være fra 00:00 til 24:00? 3) Vi vil gerne gå i kirke som en familie (mig, min kone og vores 3-årige datter). Vi plejede at skiftes, når vi sjældent modtog nadver. Det er umuligt at forsvare liturgien med et lille, aktivt barn, og vi forsøger ikke engang. Og da min datter begynder at genere dem omkring hende under gudstjenesten, går jeg ud med hende på gaden. Er det muligt at modtage nadver i dette tilfælde? Eller vil det hele komme ned til den månedlige nadver igen?
Eugene
Evgeniy, jeg tror, at det, din far sagde om nadver, stadig er et råd, et ønske, men ikke en ordre eller et dogme. Derfor kan man nogle gange slappe af – den weekend med cafe er netop den perfekte mulighed for dette. Og så vil du hvile – og igen for åndelige gerninger. Dette er en levende ting.
Med hensyn til faste er det sædvanligt at faste enten fra klokken 0 til 0, eller efter at have læst aften- og morgenbønnen: læs aftenbønner, for eksempel om tirsdagen - kommer fastelavn onsdag, Læs morgenbønner på torsdag - du kan bryde din faste.
Hvis pigen er med dig i kirken, synes jeg, du gør det rigtige: du skal have lidt tålmodighed, indtil hun bliver voksen, men nu kan du på grund af hendes alder forlade kirken for en stund, og kl. på samme tid, tag del i Kristi mysterier.
Hegumen Nikon (Golovko)
Gud velsigne dig! I slutningen af kathismaen eller hele Salteren er der syrerens Efraims bøn: "Mit livs Herre og Mester...". Er det nødvendigt at læse den? Så vidt jeg ved, læses denne bøn kun i fastelavn.
Andrey
Andrey, hvis der ikke er nogen faste, så bed til Rev. Syreren Efraim kan udelades og ikke læses.
Hegumen Nikon (Golovko)
Hej! Min mor døde for nylig. Hun var syg i lang tid, hun havde kræft. Jeg ved ikke, hvordan jeg skal klare det her, jeg er fuldstændig uforberedt på det her... Faktum er, at jeg har et lille barn på 2,5 år. Nærmer sig Nyt år, og her er det... Jeg ved bare ikke, om det er værd at fejre på en eller anden måde? Min datter forstår ingenting, jeg vil gerne have, at hun har ferie. Men jeg ved ikke, om jeg kan.
Olga
Olga, ja, et barn på 2,5 år er næppe klar til at se døden i øjnene og forstå den, så prøv at holde ferie, dette vil tjene som en nødvendig distraktion for dig. Men måske er det ikke nytår at fejre - der vil trods alt være en faste i gården - men stadig Kristi fødsel?
Hegumen Nikon (Golovko)
Far, min slægtning døde for nylig, men da han var meget fjern, besluttede jeg at begrænse maden i 9 dage i stedet for en strengt 40-dages faste. Jeg fandt først ud af dette på den 4. dag. Spørgsmålet er, om det ville være passende at faste på den niende dag eller tværtimod huske det ved at fjerne restriktionen?
Andrey
Andrey, faste er en god gerning, og at mindes med pårørende ved at arrangere et godt måltid er også en god gerning. Handle efter omstændighederne. Hvis pårørende er klar til at samles til kølvandet, så er det stadig bedre at være sammen med dem.
Hegumen Nikon (Golovko)
Kære præster, mange tak for jeres arbejde på siden! Jeg kontaktede dig selv og fik et omsorgsfuldt svar, der hjalp. Og mit spørgsmål er dette. Fødselsfesten nærmer sig. Tidligere indlæg var svære: Jeg har helbredsproblemer. Hvordan gør man ikke skade? Hvordan vælger man den rigtige mængde faste, så det ikke bliver en uudholdelig byrde? Og en ting mere - kun jeg faster i familien. Resultatet er ikke besparelser, men tværtimod. Er det korrekt? Meningen med fasten er jo også at dele overskuddet med de nødlidende. Døm mig, en stor synder. Gud velsigne dig for din hjælp...
Svetlana
Hegumen Nikon (Golovko)
Hej, far. Jeg er ked af besværet. En person, jeg kender, som observerer faste, stillede mig et spørgsmål: er det muligt at spise brød, der sælges i butikker under fødselsfasten? Når alt kommer til alt, i klostre bager de selv brød og kender præcis sammensætningen. For at en person ikke bryder sin faste, henvender jeg mig til dig for at få et svar! tak skal du have
Olga
Olga, på trods af at indkøbt brød indeholder mælk og æg, er der en undtagelse for brød, som det vigtigste fødevareprodukt - at spise det i fasten er velsignet. Og desuden, glem ikke: det vigtigste ved faste er, at faste i sin essens ikke så meget er et afkald på fødevarer som et afkald på lidenskaber.
Hegumen Nikon (Golovko)
God eftermiddag, hjælp mig med at finde ud af, hvad jeg skal gøre. For to år siden blev mit barn indlagt på intensiv, jeg bad og bad Gud om barnets bedring, og da jeg var i kirken var det som et syn - hvad kan jeg give Gud i taknemmelighed, hvad kan jeg ofre? Og i onsdags besluttede jeg mig for slet ikke at spise mad - kun prosphora og helligt vand - lige i onsdags blev mit barn opereret, og gudskelov gik alt godt og barnet kom sig. Jeg var hos præsten og bad om en velsignelse om onsdagen - men præsten sagde til mig: tænk først godt over, om du kan, og kom så til mig (tror stadig - jeg har ikke taget velsignelsen om onsdagen endnu), og nu har jeg været her i 2 år, jeg holder dette løfte, i løbet af denne tid er vores familie blevet meget tættere på Gud - min mand og jeg blev gift, vi forsøger selv at skrifte og modtage nadver, og børnene også. Og nu forstår jeg, at ikke at spise hele dagen lang er meget svært - familien skal forberede mad, arbejde, og i det verdslige liv er det meget svært, og jeg føler mig selv svag, men samtidig frygter jeg Gud, fordi han da efterlod barnet i live og hjalp, og jeg er Gud meget taknemmelig for alt. Hjælp mig med at finde ud af, hvordan jeg håndterer medier korrekt! Gud velsigne dig!
Alla
Hej Allah! Du er nødt til at gå til denne præst for at tilstå og omvende dig fra at aflægge et løfte på egen hånd. Og bed ham om en lempelse eller annullering af dit løfte efter hans skøn. Dette er den eneste måde at forstå din situation og gøre alt lovligt.
Præst Vladimir Shlykov
Efter at have fjernet min galdeblære udviklede jeg kronisk pancreatitis. Er det muligt at faste med sådan en diagnose?
Irina
Irina, du kan faste, men klogt. I øvrigt kan du faste uden kun at begrænse dig til bestemte fødevarer. Du kan prøve at undgå tomgang - for eksempel ikke at se tv, opgive internettet i et stykke tid osv. Dette er også et indlæg.
Abbed Nikon Golovko
Kære præster, fortæl mig, hvad jeg skal gøre i følgende situation? Lad os sige, at der er et indlæg, og jeg beholder det. Men når jeg er på arbejde og kommer i kantinen til frokost, ja, måske kun 10 % Fastelavnsretter. Eller jeg bevæger mig rundt i byen i løbet af dagen og stopper på en café for at spise; der er praktisk talt ikke noget for fastende mennesker. Eller jeg kommer for at besøge venner om aftenen, og de ventede og forberedte noget særligt. Og jeg er sulten, og hvis jeg nægter, bliver de stødt. Når jeg spiser derhjemme, er der ingen problemer – jeg spiser alt magert og følger det. Men et eller andet sted i samfundet...
Olga
Hej Olga! Fastetiden er ikke kun afholdenhed i mad, men også åndelig afholdenhed. Under faste skal du afstå fra underholdning og besøge så lidt som muligt. Vi er nødt til at afsætte mere tid til bøn og besøg i templet. Vedrørende mad i cafeer og kantiner kan man medbringe mad (hvis det ikke er forbudt) eller vælge de mindst nøjsomme retter.
Præst Vladimir Shlykov
Far, velsigne! I næste år vi vil giftes og giftes. Vi har kendt hinanden i 7 år, men vi blev først tætte nu, i Diveevo, hos Fader Seraphim. Efter maleriet vil vi giftes (det bliver til efteråret). Pigen går til Serafimerkirken i Sarov, og jeg går til Johannesklosteret i Kronstadt, vi vil have, at enten min far eller hende skal gifte sig med os, men hendes tempel ligger på Serafimerkirkegården, og jeg ved ikke, om er det godt at blive gift der? Ja, selvfølgelig er det sjovt, men jeg har aldrig set folk blive gift på kirkegårde. Er det rigtigt at blive gift på en kirkegård? Fortæl mig venligst. Ja, og også, fortæl mig venligst, pigen vil have et godt bryllup (med en cafe, med en limousine, med mange gæster på sin side, med gode ringe). Jeg er ligeglad, men jeg gør det for hendes skyld. Kan du se, om det er godt? Og kan du fortælle mig, hvilken menu der er bedre at vælge? Og da det bliver en fastedag, er det så muligt at bryde den og spise alt (og bryllupsnatten)? Tak skal du have.
Vyacheslav
Vyacheslav, i kirkegårdskirker har de også bryllupper, ligesom i alle de andre, selvom, jeg er enig med dig, vil rammerne for brylluppet være meget usædvanlige.
Med hensyn til dine andre spørgsmål - tja, hun vil have en limousine og alt det andet, så må det være. Men faste dage Det er bedre ikke at bryde andre regler. Alle disse spørgsmål fjernes i øvrigt, hvis du planlægger brylluppet til søndag.
Hegumen Nikon (Golovko)
Godt helbred, hellige far. Fortæl mig, anses et bryllup den 26. august (fastelavn) med en døende ægtefælle på et hospital for gyldigt? Præsten, der giftede sig med os, kendte vores familie og respekterede den døende mand. Måske udførte han dette ritual af medfølelse, jeg ved det ikke, men vil min mand og jeg være i himlen sammen? Jeg beder for hans sjæl. Mange tak.
Elena
Hej, Elena.
Et bryllup foretaget af en præst er gyldigt, uanset hvornår det fandt sted.
I dit tilfælde er der ingen grund til bekymring.
Angående spørgsmålet om at mødes i himlen, læser vi i evangeliet (Luk 20:27-36).
Det er muligt at være sammen, men alt bliver anderledes. Vi kan kun finde ud af, hvordan det vil ske der.
Må Herren hjælpe dig.
Præst Sergius Osipov
Hej, far, Daria generer dig, jeg er 19 år gammel. Jeg har en ung mand, vi mødtes i kirken, først var alt fint, vi gik i kirke sammen, men så indså jeg, at det var meget hårdt for ham, da han ikke havde gået i kirke siden barndommen, og hans mor kun gik til kirke. de sidste år blev almindelig sognebarn. Jeg har for nylig hørt fra ham, at han i hans fremtidige familie ikke ønsker at gå i kirke hver søndag, holde faste, bede morgen og aften, at han anser dette for ekstremt, for ham er 2 gange hvert halve år nok, det faktum, at han bærer et kors, tror, at Gud findes, og tror, at det vigtigste er at gøre gode gerninger, mens han ikke vil forbyde sin kone at bede, faste osv. Far, hvad skal jeg gøre, hvis vi i fremtiden vil være sammen, og det vil jeg gerne ortodokse familie, i én ånd er det forkert, når en kone faster, og manden ikke gør det, når konen går i kirke, og han går på arbejde... Der er ingen enhed der. Og samtidig kan jeg ikke forlade ham, han er et venligt og kært menneske for mig, men hvad skal jeg gøre, hvordan kan jeg lede ham på rette vej? Gud bevare dig på forhånd! Og hvis det er muligt, så lad være med at poste spørgsmålet.
Daria
Hej Daria!
Hustruen vil ikke være i stand til hårdt at påvirke sin mands valg; han bestemmer selv målet for sin fromhed. Ægtefællernes sammenhold ligger ikke i at gøre alting på samme måde, men i at respektere hinandens valg. Det ser ud til, at den unge mand respekterer dit valg. Hvis du kan anerkende hans ret til at gå i kirke 4 gange om året, så kan du blive gift.
Gud hjælpe mig.
Præst Sergius Osipov
Blev udgivet udkast til dokument "Om forberedelse til den hellige nadver", udarbejdet af den tværrådslige tilstedeværelseskommission om spørgsmål om menighedsliv og menighedspraksis. I øjeblikket diskuteres dette projekt aktivt i kirkepressen og på hjemmesider af lægfolk og præster.
Dette dokument rejser ekstremt vigtige spørgsmål angående forberedelse til den hellige nadver, især forbindelsen mellem skriftemål og nadver, hyppigheden af fællesskab med de hellige mysterier, varigheden og sværhedsgraden af fasten (fasten) før nadveren, nadver på den lyse uge, såvel som kendetegnene ved den eukaristiske faste.
En særlig plads i udkastet til dokument gives til spørgsmålet om behovet for at skrifte hver gang, før man modtager den hellige nadver. Der er således især foreslået følgende lempelse: ”I nogle tilfælde kan lægfolk, der har til hensigt at modtage nadver flere gange inden for en uge - primært i hellige og lyse uger - med skriftefaderens velsignelse undtagelsesvis. , være fritaget for skriftemål før hver nadver." ("Udkast til dokument "Om forberedelse til den hellige nadver").
Ved at diskutere dette projekt i deres artikler, samtaler og kommentarer fokuserede både præster og lægfolk på flere grundlæggende spørgsmål. Er det muligt ikke at skrifte før hver modtagelse af den hellige nadver? Hvor længe skal man faste (faste) før nadver? Og vil hyppig tilståelse ikke påvirke hendes spiritualitet?
Så lad os prøve at belyse præsternes holdning til disse hovedspørgsmål.
Spørgsmål 1: Er det nødvendigt at skrifte før hver hellig nadver?
Det skal bemærkes, at en vis lempelse i spørgsmålet om skriftemål, foreskrevet i udkastet til dokumentet "Om forberedelse til den hellige nadver", blev vurderet ret højt af mange præster. For eksempel rektor for Kirken af den hellige martyr Tatiana ved Moskvas statsuniversitet. M.V. Lomonosov, ærkepræst Maxim Kozlov i sit interview offentliggjort på portalen theologian.ru indrømmer han: »Det forekommer mig, at man i andre tilfælde skal stole mere på præsten. Selvfølgelig, i den moderne kirkelige virkelighed, med overvægten af konvertitter i vores flok, dem, der for nylig er kommet og ikke helt kirkegængere At lade lægfolket helt selvstændigt bestemme, hvornår de vil skrifte før nadver, vil efter min mening kun have negative konsekvenser.<…>Men det vil være nyttigt at lade præsten give velsignelser til åndelige børn, som han kender til at modtage nadver i en vis periode, hvis de grundigt har bekendt og ikke kender dødssynder efter den sidste skriftemål, da det vil give os mulighed for at undgå vanhelligelse af Bekendelsens sakramente. Når alt kommer til alt, nogle gange har en person svært ved at finde ud af, hvad han skal sige til ham, når han bekender, eller begynder en historie om hverdagens fornærmelser, som han selvfølgelig angrer, hele livet igennem anerkender sig selv som en synder over for Gud, men i I dette tilfælde taler kun om dem for i det mindste at blive sagt noget i skriftemålet. I andre tilfælde velsignede jeg folk, jeg kender, og som lever et kirkeliv, til at nærme sig kalken ikke kun morgenen efter aftens skriftemål, men også, lad os sige, på den næste helligdag et par dage senere. Hvis en sådan bestemmelse godkendes, vil det være muligt Velkommen."
Det er sandt, at ærkepræst Maxim Kozlov straks bestemmer, at en sådan afslapning nødvendigvis skal kontrolleres af præsten: »Præstedømmekontrol skal bestemt bevares. Men det kunne for eksempel ske i form af en velsignelse. Lad os sige, at en lægmand kommer op, modtager en velsignelse og modtager nadver ved denne liturgi uden at vanhellige Bekendelsens sakramente».
Præsten ser ud til at være kategorisk uenig med ham Nikolaj Bulgakov, han hævder: " Et forbehold om, at "i nogle tilfælde med skriftefaderens velsignelse kan lægfolk, der har til hensigt at modtage den hellige nadver flere gange inden for en uge - primært i hellige og lyse uger - undtagelsesvis kan fritages for skriftemål før hver nadver", ligner en krænkelse af det vigtigste traditionelle princip, en indrømmelse til modstandere af obligatorisk skriftemål før nadver på dagen for liturgien eller aftenen før. Man behøver kun at give en sådan indrømmelse, at overlade løsningen af spørgsmålet "efter skriftefaderens skøn" (der er allerede et forslag om at tilføje Christmastide her), og så går vi.<…>Tilstår du ofte? Selv nogle gange hver dag? Leder du et så seriøst åndeligt liv? Og alligevel tror du, at du kan leve mindst en dag uden synd? Kun i ét tilfælde er dette muligt: Hvis du ikke ser dem, bemærker du dem ikke.<…>En lægmands modvilje mod at begynde at skrifte hver dag, hver gang før nadveren, taler sandsynligvis om hans utilstrækkeligt udviklede, dybe, opmærksomme åndelige liv, om mangel på angrende følelse».
Assumptionskirkens rektor skriver endnu skarpere om behovet for skriftemål før hver nadver. Aleshkovo, Stupino-distriktet, Moskva-regionen, ærkepræst Mikhail Redkin i sin artikel "Om skriftemål og nadver": " Hvis en kristen ikke føler behov for konstant skriftemål (ikke kun før nadveren, men især før nadveren), så er han i en farlig åndelig tilstand. Det gælder både præster og lægfolk.<…>Nadver uden skriftemål er en meget farlig tendens. For det første, som allerede nævnt, hvis en kristen ikke føler behov for skriftemål hver dag, især før nadveren (for en god ejer vil først sætte sit hus i stand og derefter invitere sin kære gæst), så er hans sjæl i åndelig søvn. For det andet kan dette føre til en falsk forståelse af kommunion som en automatisk tiltrækning af Guds nåde.”
Deres holdning deles af lægkvinden Elena Kravets. I sin artikel, der analyserer spørgsmålet om nadver uden skriftemål, drager hun en uventet konklusion: "Jeg kender ikke lægfolk (herunder mig selv), der gerne vil undvære skriftemål før nadveren (uanset hyppigheden af deltagelse i nadveren), men jeg har mødt præster, som forskellige årsager der gik ind for at reducere forberedelsen til nadver gennem skriftemål. Det er til at forklare. En troende er altid glad for at tale om sig selv med en præst, mens regelmæssigt gentagne lister over de samme "almindelige", mindre synder giver bekendende præster en følelse af en ond cirkel og "dårlig uendelighed" (jeg hentede sådanne udtalelser fra anmeldelser af præster) ."
Og efter en sådan konklusion, henvendt til de præster, der går ind for lempelser som forberedelse til den hellige nadver, bemærker Elena Kravets: " Lad mig ikke tro dig, at hyppigt fællesskab uden forudgående arbejde på sig selv mekanisk forandrer og helbreder sjælen, at Gud, der værdsætter menneskelig frihed, handler i det åndelige liv uafhængigt af menneskelig vilje. Jeg er bange for, at de foreslåede ændringer i praksis med forberedelse til nadver ikke har den åndelige fordel for sognebørn i tankerne, men løsningen på nogle problemer i sogneministeriet for præsteskabet. Uden at benægte eksistensen af disse problemer, synes jeg, at denne løsning er uheldig. Det tilbyder det fattige "almindelige sognebarn" de vigtigste øjeblikke sit åndelige liv for at vende det blinde øje til sit eget indre tilstand underlagt deres overholdelse visse former religiøse liv. Jeg mener, at et almindeligt sognebarn, et trofast medlem af Kirken, fortjener mere opmærksomhed på sin indre verden.”
Og så tilføjer han: ”Jeg foreslår ikke at fratage Herren Gud muligheden for at ændre, rette, trøste eller oplyse den menneskelige sjæl i skriftemålets sakramente, i den obligatoriske bøn før nadver, forudsat at både sognebarnet og hans skriftefader anser dette for nødvendigt og vigtigt.<…>Jeg foreslår, at præsterne gør, hvad der blev gjort før, i nyere tid, og ikke ændrer denne praksis."("Et ældre sognebarns mening om forberedelse til nadver").
Og her er præsten Peter (Pruteanu), der tjener i den portugisiske by Cascais, Korsun Stift i den russisk-ortodokse kirke, foreslår tværtimod at gøre en endnu større lempelse med hensyn til skriftemål. I sin artikel "introducerer han endda en vis matematisk tilgang til dette spørgsmål: ”For dem, der kommer for at modtage nadver en eller tre eller fire gange om året, er skriftemål før hver nadver obligatorisk, især hvis præsten ikke kender denne persons liv. Faktisk dukkede skriftemål op før hver nadver, netop når folk begyndte at modtage nadver kun et par gange om året. Spørgsmålet rejser sig, om de, der har modtaget nadver en gang om året i mange år i træk, skal have nadver "ifølge traditionen", uden at have et oprigtigt ønske om at være levende medlemmer af Kirken. Hvorfor skulle vi bedrage disse mennesker og os selv? Det eukaristiske minimum, som er fastsat af Kirken, kræver nadver én gang hver tredje søndag (kanon 80 af Trullo-rådet), og ikke én gang om året. For dem, der modtog nadver en gang om året, tillod jeg dem kun at modtage nadver på den betingelse (efter min mening berettiget), at de kommer mindst to eller tre søndage i træk for at modtage nadver. Nogle modtog således for første gang i deres liv nadver flere søndage i træk og holdt endda hele den store fastetid. Nogle af disse mennesker modtager fortsat nadver i dag, mens andre har jeg aldrig set igen. På trods af dette forsøgte jeg i det mindste at lede dem ud af den falske forståelse, at hvis man tager nadver en gang om året, så er alt fint, og den, der gør dette, er ortodoks efter alle regler.<…>De kristne, der er levende medlemmer af Kirken, læser hellig bibel og andre spirituelle bøger, udføre morgen- og aftenreglerne, overholde fire flerdages faster, samt onsdage og fredage, er i fred med alle og bekender en gang hver tredje til fjerde uge, kan efter min mening modtage nadver kl. liturgi uden særlige yderligere betingelser"
Spørgsmål 2. Hyppig tilståelse: en fordel eller en formalitet?
Præst Nikolaj Bulgakov er ekstremt negativ over for tanken om, at hyppig tilståelse kan blive formel: ”Mostandere af skriftemålsreglen før nadver siger, at sognebørn, der ofte modtager nadver, udtrykker forvirring: De siger, at de under skriftemålet skal tale om det samme. Og hvad så? Vi læser de samme bønner, og vores gudstjenester gentages, og vi vasker os det samme mange gange om dagen – så hvorfor ikke bede og lade være med at vaske? Vi omvender os ikke kun fra nye, men fra alle de synder, vi har begået ved bekendelsestidspunktet, indtil det sidste – så bliver det en ren bekendelse: Hvis du skjuler noget for mig, vil det være fuldstændig synd.<…>Nej, du behøver ikke at annullere skriftemålet, hvis du skal omvende dig fra de samme synder, men tværtimod er det her, der er brug for en dybere bekendelse, herunder det faktum, at en person ikke forbedrer sig åndeligt, ikke slipper af af synder, med afklaringsgrunde, der fører til en sådan trist tidsmarkering. Vi er nødt til at stoppe med at gentage synder, ikke tilståelse.”("Bekendelse før nadver - altid").
Og for at lægfolket ikke skal have en følelse af at vænne sig til skriftemål, en formel tilgang, råder præst Nikolai Bulgakov: " At opmuntre vores sognebørn i skriftemål til virkelig at bede Gud om tilgivelse for deres synder, lære at se dem, lære ikke at retfærdiggøre sig selv i noget, men at være strengere over for sig selv.<…>Under skriftemålet, lær ikke at tale for meget, ikke at fortælle historier med mange detaljer, ikke at involvere andre mennesker i dine synder, og derved forsøge at retfærdiggøre dig selv. Døm ikke andre ved at tilføje nye synder til dig selv under skriftemålet. Forveksle ikke skriftemål med en aftale med en læge (sygdomme er ikke synder, men en konsekvens af synder). Stol ikke i skriftemålet om, hvad du laver, men bed Gud om tilgivelse for det, du har gjort, og overbevis dig selv.”("Bekendelse før nadver - altid").
Præsten giver et anderledes syn på den uformelle tilgang til skriftemål og nadver Andrey Kordochkin. I sin artikel, som hedder "Kommentar til det inter-rådslige nærværsprojekt "Om forberedelse til den hellige nadver", siger han: "Man kan ikke befri en person fra tilståelse. Du kan blive fritaget for idrætsundervisning, for vaccinationer, for skatter og andre afgifter. Man kan ikke fritages for tilståelse, ligesom man ikke kan tvinges til at tilstå. Bekendelse er først og fremmest en fri manifestation af den menneskelige ånd, udført når det er nødvendigt og nødvendigt.<…>For at undgå vanhelligelse af nadveren kan du gå en anden vej - at skabe.
Kirken som et fællesskab, hvor hyrden kender sine får, og i mangel af alvorlige synder, tvinger dem ikke til at puste hinanden i nakken foran talerstolen en halv time før liturgiens start. På denne måde vil han være i stand til at afsætte mere tid til at skrifte til de mennesker, der virkelig har brug for det, tage deres første skridt i Kirken eller frigøre sig fra alvorlige synder og laster.
I denne forstand bør dokumentet bemærke, at praksis med tvungen skriftemål for lægfolk, der har dens fordele og fordele, aldrig er blevet almindeligt accepteret nogen steder, og præsten selv, ifølge sit pastorale ræsonnement, kan tillade eller ikke tillade en person at den hellige kalk, uden at konvertere skriftemålet som en formalitet».
Den ovenfor nævnte ærkepræst er også imod den hyppige, men formelle tilgang til nadver Mikhail Redkin. I sin artikel citerer han først følgende ord af Theophan the Recluse "Bekendelse og Hellig Nadver- uundgåeligt nødvendigt: den ene renser, den anden - et bad, et plaster og mad. Man skal tage nadver under alle fire faster. Du kan tilføje det ved at tage den hellige nadver to gange og på den hellige nadver to gange... Du kan tilføje mere, men ikke for meget, for ikke at være ligeglad.”(Skabelser som vor far Theophans eneboers helgener. Brevsamling, bind 1."
Og så udvikler dem: « Aktuel tendens hyppig nadver uden ræsonnement (i modsætning til den gamle) er meget farlig. Hvis den hyppige nadver for de første kristne kronede deres konstante asketiske liv, er der i dag et forsøg på at erstatte bedriften med nadver, som får en nærmest magisk betydning. Det vil sige, at han modtog nadver og blev derved automatisk helliggjort. Men at tænke sådan, som det allerede er blevet sagt, er forkert og farligt.
Som et resultat kan hyppig nadver uden at udøve alle åndelige kræfter give det modsatte resultat. Derfor vil hverken hyppig nadver redde, eller sjælden nadver vil ødelægge. Du kan modtage nadver enten ofte eller sjældent alt efter omstændighederne. Værdien af nadver afhænger ikke af hyppighed eller sjældenhed, men af ærbødighed for det hellige sted og af bevidstheden om ens uværdighed." ("Om skriftemål og nadver" )
Helt paradoksale tanker udtrykkes af den allerede nævnte præst, der tjener i Portugal Peter (Pruteanu). Han skriver: " Den hellige skrift og vores kirkes patristiske tradition lægger stor vægt på åndelig vækst, hvilket kun er muligt gennem modningen af åndelig bevidsthed. Selvfølgelig hjælper hyppigere tilståelse med dette, men kun for dem fra "middelklassen". De, der af og til kommer i kirke, forstår ikke, hvorfor de skal gå til skrifte oftere. Det kan endda skræmme dem. Og for dem, der har en form for spirituel oplevelse, trætter dette dem eller bremser deres naturlige spirituelle opstigning. Bekendelse skal ikke ses som en mulighed for at modtage tilgivelse for synder, som en person ikke forstår, eller som han ikke kæmper med. Sådan en tilståelse bliver snart en formalisme, vildledende!
Åndelig praksis viser, at en person, der tager nadver i flere uger i træk, efter kun at have skriftet én gang, er mere opmærksom på sit åndelige liv end en, der er kaldet til at skrifte før hver nadver. Folk fra den første kategori vil vokse åndeligt og forstå betydningen af nadver og skriftemål korrekt, mens folk fra den anden kategori vil opfatte skriftemål som en slags "vindue", hvori "billetter" til nadver udstedes (eller endda sælges!). Dette sker oftest, selvom der kan være en række undtagelser.<…>For at modtage fællesskabet af de hellige mysterier må vi konstant være i en tilstand af omvendelse og hjertesvigt, uden hvilken vi ikke kan nærme os den eukaristiske kalk. Men det betyder ikke, at vi skal gå til skrifte hver gang, hvis vores samvittighed ikke tilskynder os til det.<…>
Der er mennesker (især kvinder), som, hvis det var muligt, ville gå til skrifte hver dag i en time og falde i farlige fejl. Men denne tilgang er ikke åndelig, men sentimental og nogle gange endda dæmonisk. Tilsyneladende er den onde mere interesseret i at give dig det indtryk, at du gør noget godt, end når han ikke tillader dig at gøre noget.
Derfor skal præster, især unge, være opmærksomme på lange og detaljerede bekendelser, på samme tid uden at falde ind i formalismen i bekendelser "på båndet", som faktisk ikke er bekendelser."("Igen om det vigtigste, eller dedikeret til det femte punkt").
Spørgsmål 3. Hvor længe skal man faste (faste) før den hellige nadver?
Spørgsmålet om at faste (faste) før skriftemål og modtage de hellige mysterier blev også kontroversielt. I sit allerede nævnte interview: "Det er vigtigt at angive de grænser, ud over hvilke det er umuligt at kræve af lægfolk," ærkepræst. Maxim Kozlov bemærker: "I særdeleshed forekommer det mig ganske rimeligt, at varigheden af forberedelsen til nadver skal være direkte relateret til regelmæssigheden af en persons fællesskab med de hellige mysterier, regelmæssigheden af hans deltagelse i kirkens sakramentale liv.<…>Er det værd at angive varigheden af fasten i dokumentet? Måske ja. Jeg tror, at hvis nogen tager nadver en eller to gange om måneden, er to eller tre dages faste ret passende for ham, men kravet om at afholde sig fra at faste i en uge ville være mærkeligt, fordi givet fire flerdages faste i løbet af året , ville denne persons liv så blive til et kontinuerligt indlæg. Hvis en person modtager nadver en eller to gange om året, kan man tale mere, selvom man selv her skal kigge på en bestemt person.”
Og præsten Nikolaj Bulgakov foreslår ikke at foretage nogen grundlæggende ændringer i spørgsmålet om faste. I sin artikel bemærker han: »Lægfolkene ved godt, at de normalt skal faste i tre dage, før de modtager nadver. Da de, som erfaringen viser, selv "med succes" reducerer denne regel, er det bedre ikke at afskrække dem i dette. Hvis du "officielt" tillader én dag med faste i løbet af året, kan det vise sig, at der ikke er noget tilbage af den dag."("Bekendelse før nadver - altid").
Hos nævnte ærkepræst Mikhail Redkin angående faste før skriftemål, dit syn på tingene: "I samme sogn kan skriftefaderen velsigne et sognebarn til at faste (inklusive faste) i 7 dage, i et andet i 3 dage, i en tredje i 1 dag, og tillade nogen at modtage nadver efter kun at have overholdt den eukaristiske faste. Alt afhænger af den fastendes åndelige og fysiske tilstand, som er angivet i dokumentet: tag hensyn til den fastendes mentale og fysiske tilstand."("Om skriftemål og nadver").
Man skal møde så forskellige synspunkter. Og at dømme efter den stormende og kontroversielle diskussion af projektet dokument "Om forberedelse til den hellige nadver", kan vi konkludere, at dette dokument er yderst relevant for vores kirke i dag. Og dens tidlige vedtagelse vil hjælpe med at afklare en række vigtige spørgsmål.
Hvad er nadver? Hvordan skal man faste ordentligt inden denne dag? Du finder svar på disse og andre spørgsmål i artiklen.
Alle troende ortodokse kristne skal gå i kirke til nadver. Den hellige eukaristien er en særlig procedure, der er en ihukommelse af Kristus.
- På tærsklen til hans frygtelige død fortalte Kristus sine disciple, at i hans minde ville folk drikke vin og spise brød. Disse er symboler på hans blod og krop.
- Derfor hele eksistenstiden Ortodokse tro, folk går til liturgien, spiser vin og spiser brød, og præsterne læser bønner med ordene "Lad os bede til Herren om de ærlige gaver, der tilbydes."
- Hvordan skal man forberede sig ordentligt til nadver? Hvad kan du gøre dagen før, og hvad kan du ikke? Hvad må kirkens regler gøre efter nadveren? Læs om dette i artiklen.
Er det muligt at børste tænder, bade, vaske ansigt eller gå i bad før nadver i kirken?
Er det muligt at børste tænder, bade, vaske ansigt eller gå i bad før nadver i kirken?Tidligere, selv under forfølgelsen af kirken, besøgte bedstemødre stadig kirker og tog deres børn og derefter børnebørn med til liturgien. Men hvis vi taler om ortodokse læsefærdigheder, var der næsten ingen. Alle handlede, som de fandt det passende, for folk var bange for ikke kun at spørge, men også for at føre nogen samtaler om Gud eller kirken.
Nu er disse børn og børnebørn vokset op, men de fortsætter alle med at besøge templet. De har ofte et spørgsmål: er det muligt at børste tænder, vaske ansigt, vaske ansigt, gå i bad før nadver i kirken, fordi bedstemødre lærte én regler, men kirkens kanoner betyder noget helt andet.
- At besøge et tempel er en særlig begivenhed, fordi vi møder Gud, bliver delagtige i den hellige eukaristi, vi accepterer Kristi sande Legeme og Blod i brød og vin.
- En person skal indse, at dette er en ferie. Derfor skal du børste tænder, vaske, vaske ansigt og gå i bad NØDVENDIG. Kirkens regler siger, at hvis en person børster tænder og sluger lidt vand eller tandpasta, anses det ikke for, at han har drukket vand eller spist. Vi er nødt til at se realistisk på situationen ved at bruge den visdom og intelligens, som Gud har givet os.
- Det er også nødvendigt at have rent og smukt tøj på. guddommelig liturgi- dette er en ferie, et møde med Gud, liv i bønner. Det skal du huske, og så opstår der ikke spørgsmål om, hvorvidt du kan vaske dig, eller hvordan du skal klæde dig.
Templet bør indtage en særlig plads i enhver kristens liv. Dette er Guds hus, hvor vi skulle komme uden sorg og modløshed.
Hvor mange timer før nadver må du ikke spise? Strenge faste begynder før nadveren begynder efter kl. 12 den foregående dag. Det betyder, at du ikke kan spise eller drikke noget. Liturgien begynder normalt klokken 8, nadveren begynder efter 1,5-2 timer. Derfor viser det sig, at 9-10 timer før nadveren ikke kan spises eller drikkes.
Er det muligt at spise fisk om aftenen før nadver?
3 dage før nadver skal du faste. Alt kød og mejeriprodukter er forbudt, men du kan spise korn, grøntsager og nødder. Er det muligt at spise fisk om aftenen før nadver? Fisk er tilladt, men som andre retter, før streng faste før eukaristien, altså indtil klokken 12 om natten.
Vigtig: Begræns slik i tre dage før nadver. Kun tørret frugt er tilladt. Spis ikke til dit hjertes lyst. Overhold en faste, hvor det ikke er menneskelige behov, der er vigtige, men bøn.
Er det muligt at drikke, indtage kvass, vand, kaffe før nadver? I løbet af tre dage hurtigt før nadveren er det vigtigt at læse bønner: kanonen om omvendelse til Frelseren, bønnens kanon Guds mor, kanon til skytsengelen efter den hellige nadver. Disse kontakia og chants vil hjælpe dig med at forberede dig korrekt, hvis du ønsker at modtage de hellige gaver korrekt.
Under faste før nadver er det forbudt at drikke alkohol, drikke kvass eller drikke kaffe. I løbet af disse tre dage er den menneskelige krop et sjælens tempel, hvor der skal være fred, og kaffe, kvass med gær og alkoholiske drikke kan ikke indstille sig ordentligt på bøn. Du kan drikke vand, men før starten af streng faste - indtil klokken 12 om natten.
Er det muligt at fodre et barn før nadver?
Det er svært for et lille barn at overleve i lang tid uden mad, og eukaristien begynder normalt ikke tidligere end klokken 10-00. Derfor stiller mange forældre spørgsmålet: er det muligt at fodre et barn før nadver?
- Børn under 3 år kan fodres 2 timer før de modtager de hellige gaver.
- Der bør lægges særlig vægt på at fodre spædbørn. Hvis spædbarn fodre ham og tag ham derefter til nadver, han kan kaste op, og det er uacceptabelt. Derfor lille barn op til et år skal du også gå uden mad i mindst 2 timer før eukaristiens start.
Vigtig: Den bedste løsning i dette tilfælde vil der være besøg i den tidlige liturgi, som normalt fejres kl store templer. Klokken 8 i disse kirker er der allerede nadver.
Er det muligt for syge og gravide at spise før nadver? En person har brug for faste for at bremse kroppen, og når den er svag, har den ikke brug for det. En syg krop har brug for hjælp til at hele og blive rask. Dette er, hvad der står i kirkelige regler. Derfor kan syge mennesker spise før nadveren, men du skal prøve at gøre dette så tidligt som muligt, så ikke før selve processen med at modtage de hellige gaver.
Gravide kvinder får også en afspænding i fasten. Men du skal diskutere alt med præsten under aftenskriftemålet. Han vil rådgive dig om, hvordan du skal handle korrekt i overensstemmelse med Guds Love.
Vigtig: Sørg for at bede om velsignelser fra præsten vedrørende enhver tvivl, du har vedrørende kirkelige aktiviteter eller endda livssituationer.
Er det muligt at tage medicin før nadver?
Der er sygdomme, når der konstant skal tages medicin med 2-3 timers mellemrum (astma, diabetes, forskellige betændelser og så videre). Mennesker med sådanne sygdomme spekulerer på: er det muligt at tage medicin før nadver?
- Hvis medicinen er livsvigtig, skal den tages uden fejl.
- Hvis du kan undlade at tage medicin, så er det bedre at gøre det.
- Hvis du er i tvivl om dette, skal du kontakte præsten, som afgør, om du vil optage dig til nadverens sakramente eller ej. Bed præsten om hans velsignelse.
For at du ikke er i tvivl, skal du diskutere dette spørgsmål med præsten på forhånd. Så vil du være i stand til at forberede dig til skriftemål og nadver med en rolig sjæl.
Er det muligt at donere blod for sukker før nadver? For folk, der er syge diabetes mellitus, at kende dit blodsukkerniveau er afgørende. Derfor kan du inden nadveren donere blod for sukker og tage den nødvendige medicin.
Er det muligt at se tv før nadver?
I kirkens praksis kaldes forberedelse til nadver faste. Den varer tre dage indtil eukaristien og vedrører både det fysiske og åndelige liv for en person. Kroppen afholder sig fra at spise kød og mejeriprodukter, og sindet skal ikke distraheres af hverdagens bagateller og have det sjovt. Derfor er det før nadver uacceptabelt at se tv eller gå til støjende virksomheder. Du skal bruge tid derhjemme - i stilhed og bøn.
Efter nadver: hvornår og hvad kan du spise, kan du spise kød?
Fasten etableres først før nadveren, som en bedrift af afholdenhed fra jordiske goder. Dette er nødvendigt, så en person opnår en ærbødig disposition til at modtage de hellige gaver. Efter nadveren kan du spise alt, også mælkeprodukter og kød. Men hvis der ikke er faste på denne dag. Hvis kirken foreskriver faste i anledning af en eller anden helligdag eller fejring af en helgen, er det nødvendigt at afstå fra at spise kød, mejeriprodukter og fisk.
Vigtig: Ofte under faste, på nogle kirkelige helligdage, kan du spise fisk. På denne dag kan den, der modtager nadver, også spise det, men det er tilrådeligt, at fiskene er uden ben, for ikke at spytte dem ud.
Er det muligt at drikke alkohol og vin efter nadveren og på nadverdagen? På dagen for den hellige eukaristien og efter den er der ingen kanoniske hindringer for at drikke alkoholholdige drikkevarer. Du kan fejre og drikke vin efter nadver og på selve denne dag, men med måde, og ikke gøre festen til drukkenskab og forening. Det er vigtigt, at du ikke føler dig syg denne dag. Derfor er det bedre at opgive vodka og drikke noget god vin.
Hvornår kan du børste tænder, vaske ansigt, bade eller vaske dit hår efter nadver?
På nadverdagen er det bedre ikke at spytte noget, så du bør undlade at børste tænder. Der er ingen kanoniske forbud mod at vaske krop og hoved efter den hellige eukaristien. Hvis du er bekymret for, at du vil vaske dit ansigt, bade eller vaske dit hår efter nadveren og ufrivilligt spytte vandet ud, så afhold dig fra disse procedurer i en dag.
Er det muligt at sove efter nadver? Efter nadveren vil mange gerne komme hjem og gå i seng. Når alt kommer til alt, vågner folk normalt tidligt på denne dag for at have tid til at gøre sig klar til liturgien og læse alle de nødvendige bønner. Så er det muligt at sove efter nadver? Det er ikke tilrådeligt at gøre dette, da kun vågenhed vil hjælpe med at bevare den modtagne nåde. På denne dag efter kirken er det bedre at læse Bibelen og tænke på Herren for at bevare en lys følelse af glæde i din sjæl længere.
Er det muligt at elske efter nadver?
Kirkens regler foreskriver på dagen for den hellige eukaristi at opretholde den kropslige frekvens og kun optage dit sind med tanker om Gud og bønner. Derfor er der ingen grund til at elske efter nadveren.
Er det muligt at gå på arbejde efter nadver?
Skal du på arbejde efter nadver, så er der ingen hindringer for det i kirken. Men hvis det er muligt at udsætte arbejdet, så gør det, og brug mindst en halv dag på at læse bønner og i ro i sindet.
Mange mennesker hævder, at man efter nadver ikke kan kysse ikoner, korset, præstens hånd, et barn eller andre slægtninge. Men enhver præst vil sige, at dette er overtro. Ved kirkens kannik om søndagen foretages der kun udmattelser. Hvis du ærer kalken efter at have modtaget de hellige gaver, bør dette på ingen måde påvirke den yderligere synlige manifestation af din fromhed. Umiddelbart efter nadver skal du modtage varme ( varmt vand, blandet med vin), og så kan du ære ikonerne, korset og præstens velsignende hånd.
Er det muligt at knæle efter nadver?
Som nævnt ovenfor er der ingen grund til at bøje sig til jorden efter den hellige eukaristien. Men hvis alle i kirken knælede under gudstjenesten og bønnen, så kan du også gøre det. Men dette sker næppe, da de efter nadverens afslutning læste taksigelse bønner Gud og gudstjenesten afsluttes med en kort prædiken af præsten.
Er det muligt at gøre rent i huset på nadverdagen? Nadverens dag bør vies til åndelige aktiviteter, og det er bedre at gøre verdslige anliggender senere. Du bør ikke gøre rent i huset på nadverdagen af en følelse af taknemmelighed før det hellige sakramente, og også for at bevare denne nåde i dig selv.
Det skal huskes, at et skænderi med en elsket er endnu værre end at lave husarbejde. Derfor skal du på den hellige eukaristiens dag tænke på gode ting, prøve ikke at tale med nogen og læse bønner. Men hvis du skal lave husarbejde for at hjælpe din næste, så kan dette gøres, men med særlig åndelig forsigtighed.
Hvorfor kan du ikke arbejde i jorden efter nadver?
Nadver er en højtid, der skal tilbringes med glæde i sjælen og nyde hvert minut af nåden givet fra oven. Det menes, at man efter at have modtaget de hellige gaver ikke bør arbejde i jorden for ikke at miste nåden. Nogen siger, at dæmonen kan stjæle denne nåde. Men dette er overtro. Hvis du vil gøre noget eller skal gøre det efter nadveren, så rådfør dig med præsten. Mest sandsynligt vil han svare, at denne dag skal være dedikeret til Gud, læse bønner og være hjemme i fred.
Er det muligt at spytte eller spytte frøene fra bær efter nadver? Som nævnt ovenfor kan du ikke spytte efter nadverens sakramente, meget mindre spytte frøene ud fra bærene. Undgå sådan mad efter at have modtaget Guds nåde.
Hvad kan du ellers ikke på nadverdagen?
Mange menneskers livserfaring tyder på, at det er lettere at modtage end at beholde. Det samme kan siges om åndelig oplevelse- det er vigtigt at kunne bruge gaven - det er det sværeste, der venter modtageren. Hvad kan du ellers ikke på nadverdagen? Her er nogle tips:
- Synd, bliv irriteret og bliv modløs.
- Kys dyr, samt kæl og tal med dem.
- Du kan hoste og pudse din næse, men ind i et væv og ikke spytte på jorden.
- Tygge tyggegummi.
Der er en legende om, at efter nadveren vandrer de fordrevne onde ånder gennem skovene og markerne, og de, der ikke har fundet ly, tænker: "Skal vi ikke gå tilbage til huset?" Hun vender tilbage til en person, der er åndeligt ren efter nadveren og kalder 7 flere ånder med sig. Derfor sker det ofte, at en person efter nadveren begynder at synde endnu mere. Det er vigtigt at bevare den tilstand og den nåde, der gives under modtagelsen af de hellige gaver. Der er ingen grund til at blive hængende i overtro; du skal læse bønner og kanoner og leve i overensstemmelse med Herrens befalinger.
Er det muligt at blive smittet med noget under nadver i kirken? Når vi krydser kirkens tærskel, befinder vi os i Guds hus – dette er Himlen, ikke jorden, og alle verdslige problemer og tanker skal forblive uden for tærsklen. Er det muligt at blive smittet med noget under nadver i kirken? I nærheden af kalken accepterer folk Kristi legeme og blod. Der er kun renlighed og sterilitet her. Troende bør ikke engang tænke på smitsomme sygdomme. Udover ortodoks kristen skal slet ikke tænke på det. Far går for at give nadver til syge mennesker på hospitaler, men ingen er blevet smittet endnu.
Nadver er et af de store sakramenter. En person skal acceptere de hellige gaver for at rense sjælen. Det er vigtigt, at en person ikke mister ærbødighed, men føler med hele sin natur fordelene ved nadverens sakramente. Kun sande troende fodrer deres sjæle gennem hele deres liv med en unik kontrast: mellem melankolien hos en slave, der knæler og beder (under skriftemålet), og en ørns frie flugt med sine vinger spredt (efter nadver).
Video: Hvor kom forbuddet mod mad før nadver fra?
Hver person skal afgøre dette spørgsmål personligt for sig selv. Det hele afhænger af din sjæls behov. Ingen kan bestemme for dig, hvor ofte du skal modtage nadver. Selvom der kan gives nogle retningslinjer og anbefalinger.
I nadveren giver Herren styrke til omvendelse. Hvis en person seriøst forsøger at rette sit liv, at leve i tro, for Guds skyld, og tager fællesskabet for sjældent, så kan han før eller siden simpelthen bryde sammen af mangel på styrke, fordi omvendelse kræver en masse styrke. Hvis en person ofte modtager nadver, men ikke tænker seriøst over, hvad der sker med ham, og ikke ønsker at omvende sig, så kan han før eller siden simpelthen blive skør, fordi han er vild med sådan et forfærdeligt sakramente.
Heraf kan vi forresten slutte, at det stadig er bedre at tage nadver oftere, da livet generelt er givet os til omvendelse.
DER ER INGEN KANONISKE BEGRÆNSNINGER FOR HYPPIG KOMMUNION. Kun to gange om dagen er ikke tilladt. Der er en kanonisk begrænsning på sjælden kommunion. Hvis en person ikke har modtaget nadver i tre uger i træk uden objektive grunde, så udelukker han sig åndeligt fra kirken. Og der er også det VI Økumeniske Råds regel om ortodokse kristnes pligter i påskeuge tage nadver DAGLIGT. Der er ingen faste, det er forbudt i påsken. Det er trods alt glæde! Og hvilken slags glæde er der uden nadver, uden kirkelivets fylde? Fylder din mave omkring slutningen af fasten? Dette, tilgiv mig, er ikke glæde ved den opstandne Kristus.
Manglende optagelse til hyppig nadver i mange sogne er det ikke baseret på kanonerne, men på traditioner fra tidligere (og få) århundreder. Så var dette acceptabelt: Folk var sådan, at erfaringerne fra nadveren var nok for dem i seks måneder. Vi er med forstenede hjerter. Og for at smelte dem er ord alene ikke nok. Vi har brug for nåde (åndelig kraft givet af Gud), og den gives i sakramenterne.
Før revolutionen, hvor den jordiske kirke var i en vanskelig situation, åbenbarede Herren en stor hyrde, den hellige retfærdige John Kronstadt. I de dage stod kirkerne tomme. Tjenester blev sjældent udført. Der var ingen, der var villige til at tilstå. Og John af Kronstadt begyndte at fejre liturgien dagligt. Og han samlede så mange troende, som tog nadver! Han kunne ikke engang skrifte alle én efter én: han stod med en kop foran nadveren, og alle mennesker SKREG samtidig deres synder til ham. Og fader John, ud fra øjnene af den person, der nærmede sig kalken, afgjorde umiskendeligt, hvor oprigtig og fuldstændig alles tilståelse var.
Til sit daglige fællesskab blev fader John endda anklaget for kætteri. Men han overtrådte ikke nogen ortodokse kanoner, men tværtimod mindede han alle om noget, der længe var glemt. Læs hans dagbøger, og du vil forstå alt.
Forresten, fra tilståelsen af John af Kronstadt lavede de senere den såkaldte " almindelig tilståelse" Præsten vil komme ud, læse synderne fra bogen, dække alle med stjålen - og det er det. Og ved Johannes af Kronstadts bekendelse navngav folk SELV deres synder, som det burde være.
Hvad er hindringerne for hyppig nadver? Uværdighed? INGEN er værdige til at modtage nadver. Har du, ligesom Kristus, forløst verden fra synd? Gud forbyde, at du nærmer dig nadver med tanken om, at du er "værdig".
Utilstrækkeligt indlæg? Hvis du modtager nadver kanonisk, ugentligt, så er de kanoniske faster: onsdag og fredag nok for dig. Handler det om maden? Nå, de gjorde fasten til en hindring for nadver! Guds rige er ikke mad og drikke! (Apostel). For den sags skyld skal vi faste uafbrudt, men slet ikke i betydningen at sulte (ellers løber vi tør for kræfter), men for at være som en vagtpost, der vogter vores sjæl. Og at vide, hvordan man spiser med måde (korrekt faste) hjælper med dette.
Formålet med at forberede nadveren er efter bedste evne at forstå, hvad (Hvem) vi henvender os til i kirken, og at tænke på forhånd, hvad vi skal sige i skriftemålet.
Hvis jeg har en fysikeksamen på vej, og som forberedelse faster jeg i flere dage i stedet for at læse fysik, vil jeg næppe bestå eksamen. Og på den anden side, hvis jeg forstår, at jeg skal studere fysik, men jeg vil spise "fra maven", så har jeg ikke kræfter til at forberede mig, for jeg vil gerne sove hele tiden. Eller nogle andre problemer med kødet vil begynde. Forstår du betydningen af faste i mad?
Og det lykkes dem også at lave en mundkurv ud af bønner før nadver. Det er godt, når man beder meget! Men hvis jeg læser bønnebogens N. kanon, uden overhovedet at være klar over, hvad der står der, hvordan vil Gud, som jeg henvender mig til, så forstå mig? Hvorfor er det? For at dumme mig endnu mere?
Og hvis jeg ikke nærmer mig skriftemål og nadver (til Gud!), fordi jeg ikke sagde nogle bønord til ham på grund af mangel på tid eller styrke, er det så rigtigt? Han har brug for et hjerte, ikke ord. Og det er godt at tale om hjertet ved skriftemålet, og det bliver helbredt i nadveren...
Den eneste alvorlige hindring for nadver er manglen på lyst til at omvende sig.
Er det værd at deltage i liturgien, men ikke at modtage nadver? Bønnerne i hele anden halvdel af liturgien (de troendes liturgi) er bønner på vegne af dem, der forbereder sig på at modtage nadver her og nu. Er det muligt blot at deltage i den sidste nadver og ikke modtage nadver (som tilskuer?) - bedøm selv. Er det muligt efter skriftemålet, når du har sluttet fred med Gud, at vende ryggen til ham og gå uden at modtage nadver og ignorere hans opfordring (tag, spis...)?
Naturligvis er det ganske acceptabelt for nytilkomne at stå igennem hele liturgien og ikke modtage nadver, om ikke andet fordi de færreste kirker kan organisere normal katekese (teoretisk undervisning i det grundlæggende i ortodoksi) for sognebørn, og de ikke forstår, hvad der sker i kirken. Men denne situation kan ikke kaldes normen.
Præst Anthony Kovalenko
Vist (6016) gange
Før Nadver Det er strengt nødvendigt at lave tre lønpoint. til ære for Hellig Treenighed , og den, der gør én bukke eller ikke en eneste z.p., Herren giver ham ikke nadver og beskylder ham for alvorlig synd, som uagtsomhed over for Kristi legeme og blod (uanset hvor mange kanoner og akathister der læses). Og Herre tillader en alvorlig sygdom for den pågældende person - alt er dødt, og deres bønner er ikke accepteret af Gud. Inden nadver er det meget vigtigt at lave en masse knælende /fra 3 til 30 buer/, alt efter ens syndighed, jo mere jo bedre, med bønner: Gud. Fri os fra Antikrists segl, hjælp til at opdrage børn, bekræft dem i den ortodokse tro, for ikke at blive rystet (navne...). Bed med et ømt hjerte Herren om at give tilladelse til at acceptere hans legeme og blod. Efter at have nærmet sig kalken, efter at have modtaget nadver, åbner de deres hænder, indtil varmen er skyllet væk - nadver er ødelagt - en alvorlig synd. Efter at have modtaget nadver, kommer de til bordet, tager først antidoren eller prosphoraen og drikker derefter, men ikke omvendt - nadveren ødelægges, personen falder i alvorlig synd. (Antidor i stedet for krop / ifølge kirkestanden tages på tom mave, også prosphora). Efter kommunion, prøv at kommunikere og tale mindre, det er tilrådeligt at bruge mere tid i bøn og læse følgende bøn i tre dage: " Herre, send din nåde ned, må den være uadskillelig fra mig indtil slutningen af mit liv." at bevare nåden. På nadverdagen må du ikke spise kød eller drikke alkohol! Efter nadver skal du ikke arbejde i tre dage. og de vasker sig ikke i tre dage /bevar nåde/. I én kirke kan du modtage nadver efter seks uger. I forskellige templer- om en uge, psykisk svag og syg. Men et sundt menneske har brug for at bede mere og stræbe efter et fromt (rent) liv /ikke begå synder, der er ingen grund til, at en sund person tager nadver/.
Når du flytter fra by til by, kan du modtage nadver på den fjerde dag. Man skal nærme sig nadveren meget strengt, men uden behov tilskrives nadveren en grav frygtelig synd. Og i stedet for nadver, brug inderlig, inderlig bøn til at sone for dine synder. Hvis præsterne velsigner dig med at tage nadver 7-12 gange i træk, så lyt ikke til dem - det er en frygtelig synd, som du ikke kan tilgive, og du vil hurtigt dø. Skærtorsdag er en speciel dag givet af Gud. Og det er strengt nødvendigt for alle at prøve at tage nadver på denne dag, fordi... skærtorsdag den treårige nadver ( det betyder, at en person ikke må modtage nadver, fordi... Nadveren bevares i tre år) - de saliges ord. dev. Pelagia. Efter at have modtaget nadver skærtorsdag, er det skræmmende også at modtage nadver i påsken - der er ikke behov for det, men nu modtager folk over hele Rusland nadver på denne måde. Denne handling er bevidst for ens sjæl på grund af dens misbrug. En sådan kommunion vil føre det ortodokse folk til forfærdelige sygdomme og stor dødelighed, som nu observeres. Skærtorsdag var der 2.100 kommunikanter, Herren gav kun nadver til 27 mennesker, i Boris og Gleb kirken i påsken var der 4-6 tusinde mennesker, Herren accepterede kun 38 menneskers bønner. - pigernes ord. Pelagia. I påsken var det til enhver tid kun spædbørn (op til 7-10 år), der modtog nadver. Herren giver ikke nadver til kvinder med hårklipp og bukser. 1z.p. = 3000 p.p. og 1 p.p. = 500 p.p.
Salvning er et stort sakramente for tilgivelse af glemte synder
Ved salven skal man også inderligt bede med knælende. Navne læses ind genitiv kasus, for eksempel: om Marys helbred (og ikke Mary), fordi Herren accepterer ikke en fejlagtig anmodning. Efter afsaltning vaskes de ikke i tre dage/bevarer ynde/. Mødes hurtigst muligt 3-5 gange om året.
Bryllup er en særlig gave fra Gud, det vil sige nådens nedstigning til bryllupsparret og kommende børn. De, der ikke er gift, uanset hvor meget de modtager nadver, forbliver synd synd - utugt (16 prøvelser). Herren giver dem ikke fællesskab. For gode afkom bør en mor tage kommunion 5-6 gange og så mange gange som muligt under graviditeten fødes fremragende børn(hvad præsterne tier om - forrædere mod Gud) - den salige jomfrus ord. Pelagia, Met. Leonid Rizhsky.
· Petitionær Ektinia: ... Vi beder om et venligt svar ved Kristi sidste dom - det er strengt nødvendigt at gøre 3 lønninger, så alle synder er tilgivet. Derefter 3 lønninger Guds Moder, hun går i forbøn for os for Gud. Og 3 løn til Frelseren selv.
· Fred, Nåde, Visdom - sørg for at gøre bøje sig til jorden at forstå sandheden (meget stor).
· Det er strengt nødvendigt at bede Trisagion ifølge Fadervor på dine knæ. Vores far - 4-5 buer, til den himmelske konge - 2-3 buer. Til Guds Moder - 3 buer (ord fra ærkebiskop Serafim af Penza).
· "Kom, lad os tilbede vor dronning Gud" - z.p.
"Kom, lad os tilbede og falde ned for Kristus, vor Konge Gud" - z.p.
"Kom, lad os tilbede og falde ned for Kristus selv, Kongen og vor Gud" - z.p.
· På Ectiniaerne ( andragender) for at blive døbt så meget som muligt og spørg:
Herre, Allerhelligste Theotokos, alle helgener, lær mig at bede oprigtigt, at elske, at prise, at takke, sende Helligåndens gave ned for kendskab til sandhed og fasthed i den ortodokse tro og ikke fratage mig glæde (navne...)
· juletid(12 dage) – 1 løn = 3000 p.p. og 1 p.p. = 500 p.p. døgnet rundt, (stor glæde - fødslen af verdens Frelser, bed inderligt - den salige Leo Pelageya Zachs ord).
· I fasten(4. uge med korsdyrkelse) 1 løn = 40 p.p. hele dagen lang.
· Om natten 1 løn = 40 p.p.
· Læsning af kanon 1 s. = 40p.p.
Den velsignede Pelageya beordrede og straffede, at det er fantastisk for en kristen troende ikke at spise mad om fredagen før helligdage, årlige helligdage på grund af evner og helbredsmæssige årsager. Nogle til klokken 12, nogle til klokken 14, nogle indtil klokken 16, nogle til klokken 18 og bede konstant. Dette vil være meget nødvendigt, når ortodokse kristne ikke accepterer elektroniske kort eller Antikrists segl (placering af en chip på hånden og panden), af tørst efter mad. Og oftere læs troparionen for profeten Daniel og tilkalde ham om hjælp.
Endnu en velsignet jomfru. Pelageya sagde: det er nødvendigt at bruge græsset og klippe det med en kløver, endnu mere lind end en kvist, for at stille den frygtelige sult.
Det blev sendt i radioen den 2. februar 2009, at Krizais er nødvendig for Rusland (en frygtelig hungersnød er nødvendig) for uddannelse af unge og mennesker. Den velsignede talte også om dette for mange år siden. Pelageya, at kun gennem stor sorg vil folket komme til kundskab om Gud. Hun sagde også, at en forhøjelse af pensionerne ville betyde Antikrists forestående ankomst.
Blazh. dev. Pelageya har endnu ikke givet sin velsignelse til at gifte sig eller blive gift. i Rusland er børn så fast i synder: ryger tobak, drikker øl, uanstændigheder overalt, tøj, der ikke svarer til deres køn (båret af piger og kvinder Mandetøj), frygtelig utugt blandt ungdommen, Sodomas synd, hekseri osv. Hvorfor er de født? En allerede født baby er Satans tjener - et offer for helvede. Rusland rangerer først i antallet af selvmord. Husk, ortodokse kristne, at frygtelige straffe venter de forældre, hvis børn går imod Gud, du skal frygte Gud, og døden vil være let, så du skal arbejde meget for ikke at blive viklet ind i djævelens og hans tjeneres snedige net. . Hvor mange troldmænd er der i præsteskabet, hvem står ved Guds trone!? I løbet af 20 århundreder blev 10% af gejstligheden reddet, og endnu mindre af folket (fra 10 tusind til 1 personer).
Ingen steder, i nogen tro, er der sådan et forræderi mod Gud som i den ortodokse tro. Og de kan bare ikke finde på noget. Så få af præsterne blev reddet, for det meste gik de til helvede for at tjene Satan! Jomfruernes ord Pelagia: fra stor til lille, alle vil tjene Satan. Satan har brug for at knuse den ortodokse tro, ødelægge den, så de ikke bliver døbt eller beder korrekt. Grundlæggende er hele verden hans tjener, undtagen ortodoksi, som beder, synger, priser og takker Herren. Dens ultimative mål er at placere en chip (segl) på hånden og panden af denne lille håndfuld mennesker, der virkelig tror på Jesus Kristus, dvs. til en enkelt person. På alle måder og tricks, bedrag - der vil være mange af dem , men kun for at lede bort fra den sande Gud Jesus Kristus. Alle trosretninger i hele verden: Buddhister, muslimer, katolikker, protestanter og forskellige sekter har givet afkald på den ortodokse tro på Jesus Kristus og selv frivilligt konverteret til andre trosretninger. Dette er forsagelse af Gud; synd 19 prøvelse. Mikrochippede personer vil under ingen omstændigheder krydse sig selv, dvs. vil ikke være i stand til at gøre dette.Det russiske folk vil let acceptere, at der bliver skåret på hånden og panden - jomfruernes ord. Pelagia. Men Herren den Almægtige vil forlade 7 templer og en håndfuld stærkt troende mennesker for at bevise for Satan for at bevise, at Jesus Kristus sande Gud- Almægtig.
Ortodokse kristne, til enhver præst, der er imod jomfruernes profetier. Pelagia, det er bedre ikke at blive født. Fordi han går imod Gud.
Men hvad er Guds godhed mod os syndere, sagde den hellige velsignede. Pelagia. Hvis en person talte højt, kaldte nogen et navn, skubbede til nogen, bandede groft osv. - det er synden for vores inkonsekvens, så må vi straks sige: Herre tilgiv mig! Og dæmoner skriver ikke synd ned i charteret. Der er ingen grund til at bekende denne synd. Efter at præsten har placeret epitrachelionen på hovedet, fjernes denne synd fra personen, fordi... Herren ved, at djævelens magt over svage mennesker, der falder i hans snare, stadig er stærk. Dette er Guds barmhjertighed over for den faldne menneskehed, men vi elsker ham ikke, vi beder ikke til ham, vi forherliger ham ikke, men vi samler kun synder og øger kun smerten fra tornekronen på hans hoved og søm, det vil sige, at vi korsfæster Herren igen. Hellig velsignet Pelageya er en stor Guds tjener. Elsk hende, læs troparion og akathist for hende oftere, fordi hun vil være en beskytter i den sidste dom dine sjæle.
Ortodokse kristne, læs og tænk mange gange for at vide, hvem du skal kommunikere med, hvem du skal bede for, og hvor forsigtig du skal være. Hvem vil gå rigtigt den sande måde til Gud, ifølge dette manuskript, skal enhver, der forstår det, udføre alt så strengt, djævelen er så ivrig efter at ødelægge sådanne mennesker gennem frygtelige magikere (troldmænd), så læs oftere: For Gud er med os, Salme 26, Valgt Voivode 12 -40 gange om dagen, troparion af den hellige martyr. Cyprian. At leve længere for at blive frelst for svagt troende mennesker.
Henvender sig til ortodokse kristne, Ærværdige Sergius Radonezh sagde: Den, der ikke beder for mine forældre, har intet at gøre i mit kloster. Og vi vil fortælle dig, hvis du ikke beder for os, så vil der ikke være nogen fordel ved at læse dette manuskript. For at det skulle være godt for både dig og os - det er klogt for os at skrive til din frelse, og for dig er nåde fra Gud frelse. Alt dette er kærlighed og glæde for Gud. I lyset af den nært forestående forening af alle trosretninger til én satanisk tro og Antikrists nært forestående ankomst, bør enhver kristen tænke på sin sjæls frelse. Du kan ikke gå i kirker med andre trosretninger – ord. Pelagia. Gør alt for i den resterende tid for at sone for dine synder, hjælpe andre med at komme tættere på Gud og yde al mulig hjælp til dine afdøde. Så I, ortodokse kristne, læser og følger, hvilken bog indeholder sådan viden? Kort og tydeligt - læs og red dig selv. Viden gives her, læs, bed, bed, bed. Ord: "Herre, lær mig at bede inderligt, fri mig fra Antikrists segl" gentag så meget som muligt - den velsignede jomfrus ordsprog. Pelagia. For at bevise sandheden af de ord, Pelagia talte til R. Peters gudsøn, skrevet i dette manuskript, velsignede hun ham med en procession på vandet.
Og hjælp dig, Herre, med at frelse dine sjæle og hjælpe andre.
Indlæser...