Александър Брада: „Армейското приятелство не е най-силното. Александър Брада: „армейската дружба не е най-силната. Синагогата ще отвори отново в Калуга

Президентът на Федерацията на еврейските общности на Русия и основател на Еврейския музей и център за толерантност мечтаеше да стане пожарникар, но се научи да бъде геодезист. Научава за кашрута от азербайджанските си колеги и се жени месец и половина след срещата им.

Роден съм в Марина Роща. Но не отидох в местната синагога, дори не знаех за нейното съществуване. И баба ми е ходила там, да. Татко и мама бяха инженери и работеха до късно през нощта. Като дете мечтаех да стана пожарникар. Струваше ми се, че работят малко - само когато има пожар.

Когато бях на 12 години, семейството се премести в Бибирево, за да увеличи жилищната си площ. След като се преместиха, веднъж годишно цялото семейство посети синагогата на Архипов за Симхат Тора, а преди Пасха купиха маца. Около мен нямаше евреи, затова беше толкова странно: вече на гарата на площад Ногина имаше много евреи, а пред синагогата цялата улица беше препълнена.

Израснах като обикновен московски ученик, но с ясна самоидентификация. Семейството беше ясно ориентирано в еврейски план. Те вярваха, че Б-г съществува. Националността ни не беше скрита, не се чувствахме по-ниски, дори се чувствахме по-висши. Дадоха ми „гелт за Ханука“. Все пак имаше джобни пари. Спомням си, че един приятел, който живееше на четвъртия етаж, прочете яко списаниече съм евреин. Той започна да казва нещо от рода на: „Мислех, че си украинец, но се оказа, че...“ В резултат на това го ударих и спряхме да общуваме.

Завърших училище и отидох в техникум. Имаше всякакви ограничения за евреите в Москва - приеха в този университет, не приеха в този и реших да се подготвя предварително. Завършил е техникум с директен успех. След това постъпва в армията.

Нашите евреи не ядат свинско

Съветската армия беше като затвор. Живееш кучешки живот, унижен си. Ти си роб. Служих на летище в Крим. В случай на война нашата бойна задача беше да съкратим всичко и да се пребазираме в България, в тила. Армейски приятели, между другото, това не е най-силната връзка. Войниците са обединени от тежки изпитания, но те трябва да бъдат обединени от обща визия и интереси. Така ни казаха командирите: тръгнете ли, всичко ще забравите.

В армията моята национална идентичност се разкри напълно. В московските дворове връстниците бяха повече или по-малко същите, но тук различни народиСССР е представен. Азербайджанци, чеченци, всеки има национална гордост. Веднага казах, че съм евреин. Попитах родителите си, те изпратиха мацо в армията. В трапезарията азербайджанците бяха изненадани: "Слушайте, нашите евреи не ядат свинско." Не знаех, че е дървесна храна. Знаех за факта, че не можете да работите в събота, но не и за свинското.

Когато след армията се озовах в синагогата на улица Архипов, нямах много малка представа какво се случва. Там видях щанд с адреса на синагогата в Марьина роща. Ходих, хареса ми. Имаше млади момчета, на моята възраст, които се разхождаха. И атмосферата беше като в малка синагога. Техните възгледи и философията на Хабад ми бяха близки, аз бях възпитан вкъщи по подобен начин: да обичам всички евреи и други подобни. Направи ми впечатление.

Татко вярваше, че човек трябва да работи по специалност, която изисква знания от самия него, без да е необходимо да носи отговорност за другите. Така че се научих да бъда геодезист; тази работа не изисква да съм обвързан с някой друг. И тогава той отиде в религията. Не знам дали оправдах надеждите на баща ми.

Да отида или да не отида?

Мисля, че религиозните хора трябва да ходят на работа. Учете в йешивата една година след сватбата, както обикновено правят студентите от Хабад, и след това печелете пари. Защото да живееш за сметка на другите е неморално. Човек трябва да създава, да печели с труда на ръцете си. В йешивите има само 10 процента наистина способни ученици, останалите седят там, защото им е по-изгодно. Да работиш е много по-трудно, отколкото да си на социални помощи.

Религиозното общество в Израел не само не дава пример на светското, но демонстрира негативните страни на поведението. Например, дали жителите на Бней Брак биха били готови да се защитят, ако онези, които мразят, се отдръпнат? Когато едни защитават, а други избягват, едни плащат данъци, а други ги получават, това не буди съчувствие.

Земята на Израел със сигурност е свята, писано е, че Б-г прощава греховете на човек, който живее там, а този, който живее в диаспората, се приравнява на идолопоклонник. Но има и диаспора, това е обичайното състояние на нещата. Евреи живеят в различни страни, понеже работят там, могат да си изхранват семейството, това е достатъчна причина. Не поемам отговорност да съветвам хората да отидат или да не отидат в Израел. Това е индивидуално решение. Не е факт, че преместването тук или там ще направи човек по-щастлив. Мога да дам малко основна информация, нищо повече.

След армията, през 1989 г., бях готов да замина. Но се появиха много нови неща, отидох да уча в задочен институт, занимавах се с бизнес и започнах да ходя в синагогата. Напускането не просто загуби актуалност - то започна да се отлага, а след това изчезна от дневния ред. В началото на 90-те бях в Обетованата земя, имам роднини там. Хареса ми, въпреки че беше горещо. По-късно сестра ми замина, разбра, че трябва да отиде, в Москва нямаше нищо интересно за нея. И всичко ми вървеше на зле - бизнес, религиозен живот.

Ние, като една от религиите, работим с държавни агенции. Но никога не сме били помолени да направим нещо, което противоречи на нашите вярвания. Почти не говоря по политически въпроси. Но аз изразявам моята гледна точка по еврейските въпроси. Ние не се намесваме в политическите или икономическите аспекти на руско-украинския конфликт. Но когато хората се разхождат с портрети на Бандера, това няма нищо общо с политиката. Това е реабилитация на нацизма, обида за нашия историческа памет. Или партията „Свобода“, чиято дейност е явно антисемитска. И неонацистки маршове в Балтика. Това не е политика, това е борба с антисемитизма, ние я водим. Еврейските организации трябва да говорят за това.

Категорично не харесвам антиизраелските теории, които са характерни за някои религиозни движения. Не говоря за ционизма, а за Израел като държава, в която живеят евреи. А държавата ги храни и пази. Тук не става дума за отношение към държавата и нейната идеология. Израел е най-голямото еврейско селище, ние трябва да уважаваме неговите функции и да помагаме колкото е възможно повече.

Четири дати

Има хора, които са подходящи за литовските синагоги, и има хора, които са по-близо до хасидския стил. Зависи от характера на конкретния човек. Чабадниците също са различни. В Москва има три Любавички синагоги. Тези, които предпочитат Bronnaya, смятат, че Maryina Roshcha е по-готина, по-официална. Тези, които ходят в Отрадное, хвалят клубната атмосфера на синагогата там. Личността на равина оставя значителен отпечатък.

В диаспората шидух е единственият възможна формасъздаване на еврейско семейство. Бях запознат с моята бъдеща съпруга от сестрата на равин Берла Лазар. Жена ми е от Киев, живя в Лос Анджелис, учи в Ню Йорк. Отидох там и прекарах седмица и половина. Срещнахме се четири пъти. И тогава обявиха годежа си. Отидох да се срещна с родителите й, върнах се в Москва и се разбрахме за датата на сватбата. След месец и половина се оженихме.

Жена ми не ми дава никакви специални задачи вкъщи; прибирам се късно в петък. Моята задача на съботната маса е да говоря за седмичната част от Тората. Децата ми знаят как работи общността, запознати са с различни неща организационни въпроси. Те учат в йешива, учителите са ангажирани с формалното им образование. И държа на моралните качества: да са честни, почтени хора.

Хабад също беше активен в съветско време, и сега. В други движения равините, които идват в Русия, работят на договор. И емисарите на Хабад идват в града завинаги, за да живеят там. Емисарите не са специално обучени в нищо. Те учат Тора, след това помагат на други емисари и по този начин усвояват необходимите умения. Наскоро посетих Чернобилския ребе в Бней Брак. Неговият зет казва: „Ние бяхме в Москва и всички хора от Украйна бяха в Хабад.“ А ребето отговаря: „Е, Хабад премина през всичко, той си го заслужаваше.“

Музеят на толерантността е надобщностна структура, която е надхвърлила традиционните граници. Следователно настоятелството работи, както е обичайно на Запад. Американският Хабад смята, че книгите на Шестия Любавич Ребе трябва да се преместят в Бруклин. Това, че са в нашия музей, не им говори нищо.

Не мога да кажа, че съм образец на толерантност и политическа коректност, но като цяло, ако нещо не ми харесва, не го казвам направо. Прямостта и желанието да се каже всичко не са едно и също нещо. Казването на всичко в очите може да бъде изключително неефективно. Какво е важно за вас - изказването или постигането на резултати?

Благотворителността не е безплатна

Струва ми се, че светските евреи са психически руснаци, в които живеят обща системакоординати, не се различават от общата маса. Религиозните хора имат свои ценности. Мислено съм за обединението на руските еврейски организации. За единството на многообразието. Трябва да има обща структура, единна еврейска общност в Русия. Това би било добре за позициониране. Предприехме стъпки в тази посока. Но други организации не искаха, страхуваха се, че ще бъдат посегнати.

Възрастните хора имат нужда от благотворителност. Следователно безплатните еврейски събития не са „безплатно“, те са жизненоважна необходимост. Има хора, които имат нужда, има и такива, които носят пари. Да искаш пари от спонсори е много неудобно. Единственото, което мотивира, са целите. Разбиране защо правите това. Това чувство все още остава. Много по-лесно е да даваш, отколкото да вземаш. Много хора знаят малко за живота на евреите, но са готови да помогнат финансово на общността. В моята практика имаше спонсори, които даваха пари в продължение на 10 години, но самите те никога не бяха ходили в синагогата. Те чувстваха необходимост да окажат помощ. Единствената им връзка с общността беше чрез мен.

Опитвам се да гарантирам, че парите не променят същността на нашите отношения и че спонсорите разбират важността на техния принос. Имаше ситуации, когато парите от спонсорство се оказваха толкова незначителни, а дискомфортът при общуването с тях беше толкова голям, че отказах тези дарения.

Кой ще бъда след 10 години? Ако Б-г забрани Машиах дойде, аз ще продължа да правя това, което правя.

Александър Моисеевич Борода(2 юли 1968 г., Москва, RSFSR, СССР) - президент на Федерацията на еврейските общности на Русия, основател, член на Обществената камара на Руската федерация

Биография

През 1989 г., докато учи в института и работи, А. М. Биърд започва да посещава синагогата. В началото на 1993 г. той започва да работи върху списанието заедно с Борух Горин (прибл. - Главен редакторсп. „Лехаим“, ръководител на отдел „Връзки с обществеността“ на FEOR).

Продължавайки да работи в списанието, през 1996 г. става президент на регионалната обществена фондация за развитие на еврейската култура - той се занимава с проблемите на развитието на еврейския живот в московски мащаб. Фондацията беше една от първите в Русия, която започна широка благотворителна дейност: на първо място, обширни месечни регионални програми за семейства с ниски доходи, културна и образователна работа, образователни програмии семинари, месечни благотворителни концерти.

През 1996 г. със съдействието на Биърд започва изграждането на Московския еврейски общински център, най-големият в Източна Европа, който е завършен през 2000 г.

От 2000 г. А. Борода е изпълнителен вицепрезидент на FEOR. Федерацията на еврейските общности на Русия е водещата еврейска организация в Русия, която включва повече от 200 общности в 180 града, 42 от които имат постоянни равини.

На 19 февруари 2008 г. е избран за президент на Федерацията на еврейските общности на Русия.

Александър Биърд - изпълнителен директори основател на Еврейския музей и център за толерантност, открит на 8 ноември 2012 г. в сградата Бахметиевски гараж в Москва. Той е член на Обществения съвет към Министерството на отбраната на Руската федерация и е член на комисията за набиране на наборни и договорни войски.

семейство

Женен, има пет деца.

Вижте също

Напишете рецензия на статията "Брадата, Александър Моисеевич"

Връзки

Бележки

Откъс, характеризиращ Брадата, Александър Моисеевич

Но гласът й беше заглушен от гласовете на тълпата.
„Нямаме нашето съгласие, нека го съсипе!“ Ние не ви вземаме хляба, ние нямаме нашето съгласие!
Принцеса Мария отново се опита да улови нечий поглед от тълпата, но нито един поглед не беше насочен към нея; очите явно я избягваха. Чувстваше се странно и неловко.
- Виж, умно ме научи, последвай я до крепостта! Разрушете дома си и отидете в робство и си отидете. Защо! Ще ти дам хляба, казват! – чуха се гласове в тълпата.
Принцеса Мария, свеждайки глава, напусна кръга и влезе в къщата. След като повтори заповедта на Дрона, че утре трябва да има коне за тръгване, тя отиде в стаята си и остана сама с мислите си.

Дълго тази нощ принцеса Мария седеше на отворения прозорец в стаята си и слушаше звуците на мъжки разговори, идващи от селото, но не мислеше за тях. Чувстваше, че колкото и да мисли за тях, не може да ги разбере. Тя все мислеше за едно - за мъката си, която сега, след прекъсването, причинено от тревоги за настоящето, вече беше минало за нея. Вече можеше да си спомня, можеше да плаче и да се моли. Когато слънцето залезе, вятърът утихна. Нощта беше тиха и свежа. Към дванадесет часа гласовете започнаха да заглъхват, петелът пропя и иззад липите започнаха да излизат хора. пълнолуние, вдигна се свежа бяла мъгла от роса и над селото и над къщата се възцари тишина.
Една след друга пред нея се появяват картини от близкото минало - болестта и последните минути на баща й. И с тъжна радост тя сега се спираше на тези образи, прогонвайки от себе си с ужас само един последен образ на смъртта му, който - чувстваше - не беше в състояние да съзерцава дори във въображението си в този тих и тайнствен час на нощта. И тези картини й се явиха с такава яснота и с такава детайлност, че й се струваха ту реалност, ту минало, ту бъдеще.
Тогава тя живо си представи онзи миг, когато той получи инсулт и го измъкнаха за ръце от градината в Плешивите планини, а той измърмори нещо с безсилен език, потрепваше сивите си вежди и я гледаше неспокойно и плахо.
„Още тогава искаше да ми каже това, което ми каза в деня на смъртта си“, помисли си тя. „Той винаги е мислил това, което ми е казвал.“ И така тя си спомни с всички подробности онази нощ в Плешивите планини в навечерието на удара, който му се случи, когато принцеса Мария, усещайки неприятности, остана с него против волята му. Тя не спеше и през нощта слизаше на пръсти долу и се качи до вратата на магазина за цветя, където баща й прекара тази нощ, слушаше гласа му. Той каза нещо на Тихон с изтощен, уморен глас. Очевидно искаше да говори. „И защо не ми се обади? Защо не ми позволи да бъда тук на мястото на Тихон? - мислеше принцеса Мария тогава и сега. "Сега той никога няма да каже на никого всичко, което е било в душата му." Никога няма да се върне този момент за него и за мен, когато той каза всичко, което искаше да каже, и аз, а не Тихон, щях да го слушам и разбирам. Защо тогава не влязох в стаята? - тя мислеше. „Може би тогава щеше да ми каже какво каза в деня на смъртта си.“ Дори тогава в разговор с Тихон той два пъти попита за мен. Искаше да ме види, но аз стоях тук, пред вратата. Той беше тъжен, беше му трудно да говори с Тихон, който не го разбираше. Спомням си как той му говореше за Лиза, сякаш беше жива - той забрави, че тя е починала, а Тихон му напомни, че вече я няма, и той извика: „Глупак“. Трудно му беше. Чух зад вратата как той легна на леглото, пъшкайки, и извика високо: „Боже мой, защо не станах тогава?“ Какво щеше да ми направи? Какво трябва да загубя? И може би тогава щеше да се утеши, щеше да ми каже тази дума.” И принцеса Мария каза на глас добрата дума, която той й каза в деня на смъртта си. „Скъпа! - Княгиня Мария повтори тази дума и започна да ридае със сълзи, които облекчиха душата й. Сега тя видя лицето му пред себе си. И не лицето, което познаваше откакто се помнеше и което винаги бе виждала отдалеч; и това лице е плахо и слабо, което в последния ден, навеждайки се към устата му, за да чуе какво казва, тя разгледа отблизо за първи път с всичките му бръчки и подробности.
— Скъпи — повтори тя.
„Какво си мислеше, когато каза тази дума? Какво си мисли сега? - внезапно й дойде въпрос и в отговор на това тя го видя пред себе си със същото изражение на лицето, което имаше в ковчега, на лицето, завързано с бял шал. И ужасът, който я обзе, когато го докосна и се убеди, че не само не е той, а нещо тайнствено и отблъскващо, я обзе сега. Тя искаше да мисли за други неща, искаше да се моли, но не можеше да направи нищо. Тя я погледна с големи отворени очи. лунна светлинаи сенки, чакаше всяка секунда да види мъртвото му лице и усещаше, че тишината, която стоеше над къщата и в къщата, я оковава.

Александър Борода е роден на 2 юли 1968 г. в Москва. Израснал в семейство на инженери. Детството му преминава в района на Марина Роща. Учи в Московския техникум по транспортно строителство, след което е мобилизиран в редовете на Съветската армия и служи във военноморската авиация.

Завършил Всесъюзния задочен политехнически институт със специалност маркшайдерство. Участва в изграждането на метростанции Конково, Теплый стан, Бибирево, Алтуфиево. Съгласно указ на кмета Юрий Лужков от 1 юли 2008 г. „за големия му принос в развитието на строителната индустрия на град Москва и многогодишна съвестна работа“ той е удостоен със званието „Почетен строител на града на Москва.”

През 1989 г., докато учи в института и работи, Александър Борода започва да посещава синагогата. В началото на 1993 г. започва работа в списание Lechaim заедно с Борух Горин, главен редактор на списание Lechaim, ръководител на отдела за връзки с обществеността на FEOR. Продължавайки да работи в списанието, през 1996 г. става президент на регионалната обществена фондация за развитие на еврейската култура - той се занимава с проблемите на развитието на еврейския живот в московски мащаб.

Фондацията беше една от първите в Русия, която започна широка благотворителна дейност: предимно обширни месечни регионални програми за семейства с ниски доходи, културна и образователна работа, образователни програми и семинари и месечни благотворителни концерти. През 1996 г. със съдействието на Борода започва строителството на Московския еврейски общински център, най-големият в Източна Европа, който завършва през 2000 г.

От 2000 г. Александър Моисеевич Борода е изпълнителен вицепрезидент на FEOR. Федерацията на еврейските общности на Русия е водещата еврейска организация в Русия, която включва повече от 200 общности в 180 града, 42 от които имат постоянни равини. На 19 февруари 2008 г. е избран за президент на Федерацията на еврейските общности на Русия.

Освен това от 2000 г. Биърд е изпълнителен директор на Регионалния обществен фонд Езра. В тази фондация той продължава да развива програми от най-широк кръг социално подпомаганеза нуждаещи се евреи. С негово участие Фондацията оказа значителна помощ на хора с увреждания и други социално слаби групи от населението. Повече от 20 хиляди възрастни хора са под грижите на Фондацията, осигуряват им безплатна храна в столова, хранителни пакети и са насочени към работа с тях голям бройсвързани програми.

Александър Моисеевич Брада е генерален директор и основател на Еврейския музей и център за толерантност, открит на 8 ноември 2012 г. в сградата на Бахметиевски гараж в Москва. Член на Обществения съвет към Министерството на отбраната Руска федерация, е член на комисията за набор на наборна и договорна войска. През март 2017 г. се присъединява към Обществена камараРуска федерация.

В своята дейност Александър Моисеевич обръща голямо внимание на възстановяването на синагогите, изграждането на културни, образователни и благотворителни институции в цялата Руска федерация. Само в Москва под негово ръководство бяха открити: Сиропиталище, мъжки университет, образователен комплекс, включващ училище, центрове за отдих и спорт. През 2008 г. започнаха да работят медицински и благотворителни центрове, предоставящи помощ на групи с ниски доходи в различни социални сфери.

По предложение на държавния глава Владимир Путин четиридесет граждани на Руската федерация на 20 март 2017 г. бяха одобрени като част от Обществената камара на Руската федерация.

Каним ви да се запознаете с темата: „биография на брадата на председателя на еврейската общност“, включително най-новите тенденции.

не е проверено

Актуална версия на страницата до момента

не е проверено

опитни участници и може да се различава значително от

(2 юли 1968 г., Москва, RSFSR, СССР) - руски религиозен и общественик. Президент на Федерацията на еврейските общности на Русия, основател и директор на Еврейския музей и Център за толерантност.

Член на Обществената камара на Руската федерация. Член на Обществения съвет към Министерството на отбраната на Руската федерация, е член на комисията за набиране на наборни и договорни войски. Член Експертна групаза подобряване на законодателството в областта на свободата на съвестта и религиозните сдружения на Експертния съвет на Комитета Държавна думаза развитието на гражданското общество, въпроси на обществените и религиозни сдружения.

Биография

Роден на 2 юли 1968 г. в Москва, в семейство на инженери. Детството си прекарах в района на Марьина Роща. Учи в Московския техникум по транспортно строителство.

След завършване на колежа е мобилизиран в редиците на съветската армия и служи във военноморската авиация.

Продължавайки да работи в списанието, през 1996 г. става президент на регионалната обществена фондация за развитие на еврейската култура - той се занимава с проблемите на развитието на еврейския живот в московски мащаб. Фондацията беше една от първите в Русия, която започна широка благотворителна дейност: предимно обширни месечни регионални програми за семейства с ниски доходи, културна и образователна работа, образователни програми и семинари и месечни благотворителни концерти.

Александър Борода е генерален директор и основател на Еврейския музей и център за толерантност, открит на 8 ноември 2012 г. в сградата Бахметиевски гараж в Москва.

През 2015 г. става член на журито на 1-ви Московски еврейски филмов фестивал, а през 2016 г. - на 2-ри Московски еврейски филмов фестивал. От 2017 г. е член на Обществения съвет на Фестивала на еврейския филм в Москва.

семейство

Женен, има пет деца.

Съпруга - Брада Хава Давидовна.

Има 5 деца:

син - Дейвид,

син - Менахем Мендел,

син - Леви Ицхак,

син - Йосиф Мордехай,

дъщеря - Ривка Фейга

Вижте също

Федерация на еврейските общности на Русия
Еврейски музей и център за толерантност
Фестивал на еврейския филм в Москва

Връзки

Русия 24: Александър Борода: Интересът към религията само ще расте
Москва 24: Александър Борода. Максимално увеличение"
ТВ канал Дождь: Александър Борода: Благодарение на Путин евреите започнаха да ходят по-често в синагогата
Ехото на Москва: музейни стаи

Бележки

Израснах като обикновен московски ученик, но с ясна самоидентификация. Семейството беше ясно ориентирано в еврейски план. Те вярваха, че Б-г съществува. Националността ни не беше скрита, не се чувствахме по-ниски, дори се чувствахме по-висши. Дадоха ми „гелт за Ханука“. Все пак имаше джобни пари. Спомням си, че един приятел, който живееше на четвъртия етаж, прочете в класно списание, че съм евреин. Той започна да казва нещо от рода на: „Мислех, че си украинец, но се оказа, че...“ В резултат на това го ударих и спряхме да общуваме.

Нашите евреи не ядат свинско

В армията моята национална идентичност се разкри напълно. В московските дворове връстниците бяха повече или по-малко еднакви, но тук са представени различните народи на СССР. Азербайджанци, чеченци, всеки има национална гордост. Веднага казах, че съм евреин. Попитах родителите си, те изпратиха мацо в армията. В трапезарията азербайджанците бяха изненадани: "Слушайте, нашите евреи не ядат свинско." Не знаех, че е дървесна храна. Знаех за факта, че не можете да работите в събота, но не и за свинското.

Да отида или да не отида?

Земята на Израел със сигурност е свята, писано е, че Б-г прощава греховете на човек, който живее там, а този, който живее в диаспората, се приравнява на идолопоклонник. Но има и диаспора, това е обичайното състояние на нещата. Евреите живеят в различни държави, защото работят там, могат да изхранват семействата си, това е достатъчна причина. Не поемам отговорност да съветвам хората да отидат или да не отидат в Израел. Това е индивидуално решение. Не е факт, че преместването тук или там ще направи човек по-щастлив. Мога да дам малко основна информация, нищо повече.

Ние, като една от религиите, работим с държавни агенции. Но никога не сме били помолени да направим нещо, което противоречи на нашите вярвания. Почти не говоря по политически въпроси. Но аз изразявам моята гледна точка по еврейските въпроси. Ние не се намесваме в политическите или икономическите аспекти на руско-украинския конфликт. Но когато хората се разхождат с портрети на Бандера, това няма нищо общо с политиката. Това е реабилитация на нацизма, обида към историческата ни памет. Или партията „Свобода“, чиято дейност е явно антисемитска. И неонацистки маршове в Балтика. Това не е политика, това е борба с антисемитизма, ние я водим. Еврейските организации трябва да говорят за това.

Абсолютно не харесвам анти-израелските теории, които характеризират някои религиозни движения. Не говоря за ционизма, а за Израел като държава, в която живеят евреи. А държавата ги храни и пази. Тук не става дума за отношение към държавата и нейната идеология. Израел е най-голямото еврейско селище, ние трябва да уважаваме неговите функции и да помагаме колкото е възможно повече.

Четири дати

В диаспората шидух е единствената възможна форма за създаване на еврейско семейство. Бях запознат с моята бъдеща съпруга от сестрата на равин Берла Лазар. Жена ми е от Киев, живя в Лос Анджелис, учи в Ню Йорк. Отидох там и прекарах седмица и половина. Срещнахме се четири пъти. И тогава обявиха годежа си. Отидох да се срещна с родителите й, върнах се в Москва и се разбрахме за датата на сватбата. След месец и половина се оженихме.

Жена ми не ми дава никакви специални задачи вкъщи; прибирам се късно в петък. Моята задача на съботната маса е да говоря за седмичната част от Тората. Децата ми знаят как работи общността, запознати са с различни организационни аспекти. Те учат в йешива, учителите са ангажирани с формалното им образование. И държа на моралните качества: да са честни, почтени хора.

Хабад беше активен както в съветско време, така и сега. В други движения равините, които идват в Русия, работят на договор. И емисарите на Хабад идват в града завинаги, за да живеят там. Емисарите не са специално обучени в нищо. Те учат Тора, след това помагат на други емисари и по този начин усвояват необходимите умения. Наскоро посетих Чернобилския ребе в Бней Брак. Неговият зет казва: „Ние бяхме в Москва и всички хора от Украйна бяха в Хабад.“ А ребето отговаря: „Е, Хабад премина през всичко, той си го заслужаваше.“

Благотворителността не е безплатна

Президент на Федерацията на еврейските общности на Русия равин А. М. Борода (снимка: Иля Иткин)

Струва ми се, че светските евреи са психически руснаци, живеят в обща координатна система, не се различават от общата маса. Религиозните хора имат свои ценности. Мислено съм за обединението на руските еврейски организации. За единството на многообразието. Трябва да има обща структура, единна еврейска общност в Русия. Това би било добре за позициониране. Предприехме стъпки в тази посока. Но други организации не искаха, страхуваха се, че ще бъдат посегнати.

Кой ще бъда след 10 години? Ако Б-г забрани Машиах дойде, аз ще продължа да правя това, което правя.

Александър Моисеевич Борода(2 юли 1968 г., Москва, РСФСР, СССР) - руски религиозен и обществен деец. Президент на Федерацията на еврейските общности на Русия, основател и директор на Еврейския музей и Център за толерантност.

Член на Обществената камара на Руската федерация. Член на Обществения съвет към Министерството на отбраната на Руската федерация, е член на комисията за набиране на наборни и договорни войски. Член на експертната група за подобряване на законодателството в областта на свободата на съвестта и религиозните сдружения на Експертния съвет на Комитета на Държавната дума за развитието на гражданското общество, въпросите на обществените и религиозните сдружения.

Биография

След завършване на колежа е мобилизиран в редиците на съветската армия и служи във военноморската авиация.

През 1989 г., докато учи в института и работи, А. М. Биърд започва да посещава синагогата. В началото на 1993 г. започва работа по списание Lechaim заедно с Борух Горин (бел. ред. - главен редактор на списание Lechaim, ръководител на отдела за връзки с обществеността на FEOR).

Продължавайки да работи в списанието, през 1996 г. става президент на регионалната обществена фондация за развитие на еврейската култура - той се занимава с проблемите на развитието на еврейския живот в московски мащаб. Фондацията беше една от първите в Русия, която започна широка благотворителна дейност: предимно обширни месечни регионални програми за семейства с ниски доходи, културна и образователна работа, образователни програми и семинари и месечни благотворителни концерти.

През 1996 г. със съдействието на Борода започва строителството на Московския еврейски общински център, най-големият в Източна Европа, който е завършен през 2000 г.

семейство

Женен, има пет деца.

Съпруга - Брада Хава Давидовна.

Има 5 деца:

син - Дейвид,

син - Менахем Мендел,

син - Леви Ицхак,

син - Йосиф Мордехай,

дъщеря - Ривка Фейга

Вижте също

Федерация на еврейските общности на Русия
Еврейски музей и център за толерантност
Фестивал на еврейския филм в Москва

Връзки

Русия 24: Александър Борода: интересът към религията само ще расте
Москва 24: Александър Борода. Максимално приближение”
ТВ канал Дождь: Александър Биърд: Благодарение на Путин евреите започнаха да ходят по-често в синагогата
Ехо Москва: Музейни камери

Бележки

ИЗКЛЮЧИТЕЛНИ НОВИНИ ПО ПОЩАТА
Абонирайте се за бюлетина на Нева. Само основното е веднъж на ден.

Въведете правилен имейл

БиографияБрадата Александър Моисеевич, след като завършва училище, е мобилизиран в редиците съветска армия, сервиран на военноморски флот.
Участва в изграждането на метростанции Конково, Теплый стан, Бибирево, Алтуфиево.
През 1993 г. Александър Моисеевич става търговски директор на литературното и журналистическо еврейско списание „Лехаим“ на московската еврейска общност. В продължение на 4 години той постига значително увеличение на обема на списанието - до 64 страници, изданието става напълно илюстровано, достигайки 50 хиляди екземпляра.
Продължавайки да работи в списанието, през 1996 г. става президент на Регионалния обществен фонд за развитие на еврейската култура - той се занимава с проблемите на развитието на еврейския живот в московски мащаб. С него активно участиеФондацията беше една от първите в Русия, която започна широка благотворителна дейност: на първо място, обширни месечни регионални програми за семейства с ниски доходи, културна и образователна работа, образователни програми и семинари, месечни благотворителни концерти на професионални и любителски еврейски художествени групи. През същите тези години с негово съдействие започва изграждането на Московския еврейски общински център, най-големият в Източна Европа, който е завършен през 2000 г. От тази година той вече е изпълнителен вицепрезидент на FEOR.
На 19 февруари 2008 г. на пленарната сесия на конгреса на FEOR председателят на борда на Федерацията Александър Борода беше избран от делегатите на конгреса за президент на организацията. През годините под негово ръководство Федерацията на еврейските общности на Русия се превърна в мощен обединяващ център, осигуряващ реалното функциониране на всички основни компоненти общностен живот: религиозни, образователни, културни, социални.
Освен това от 2000 г. Александър Моисеевич Брада е изпълнителен директор на Регионалния обществен фонд "Езра". В тази фондация той продължава да развива програми за най-широка социална помощ за нуждаещите се евреи. С негово участие Фондацията оказа значителна помощ на хора с увреждания и други социално слаби групи от населението. Повече от 20 хиляди възрастни хора са под грижите на фондацията, те получават безплатна храна в столова, хранителни пакети и голям брой свързани програми са насочени към работа с тях.
От 2002 г., в съответствие със споразумение между благотворителна фондацияЕзра и Министерството на труда и социална защитаРуската федерация Фондацията стана участник в държавната програма за превенция на пренебрегването и престъпността сред непълнолетните. Към днешна дата в рамките на тази програма е предоставена целева помощ на повече от 120 институции за социална защита за непълнолетни, разположени в 52 съставни единици на Федерацията. Става дума за центрове за социална рехабилитация за деца и юноши, както и за приюти.
В своята дейност Александър Моисеевич обръща голямо внимание на възстановяването на синагогите, изграждането на културни, образователни и благотворителни институции в цялата Руска федерация. Само в Москва под негово ръководство бяха открити: сиропиталище, мъжки университет, образователен комплекс, включително училище, центрове за отдих и спорт.
През 2008 г. започват да работят медицински и благотворителни центрове, които оказват помощ на групи с ниски доходи в различни социални сфери.
В момента Александър Моисеевич създава най-големия в света Музей на еврейската история и традиция, който ще бъде разположен на територията на реставрирания московски архитектурен паметник „Бахметиевски гараж“ на архитекта К.С. Основната цел на проекта е укрепване на толерантността в обществото, възпитание на подрастващото поколение в дух на уважение към традициите и културата на всички народи. Музеят ще допринесе значително за развитието на руската култура, за укрепването на междуетническия и междуетнически отношения междурелигиозни отношенияв Русия. По-висок
От 2009 г. е член на Обществената камара на Руската федерация.

висше образование
Завършва Всесъюзния задочен политехнически институт със специалност геодезист. Обсъдени Харесвани Популярни

Обсъждане– тези материали съдържат най-много коментари.
като– тези материали се харесват най-много от потребителите.
Популярен– най-гледаните материали.

последвам последни новиниСанкт Петербург

Намерихте грешка? Изберете го с мишката и натиснете Ctrl+Enter
Брада Александър Моисеевич 1968-07-02

Русия Москва

През 1993 г. Александър Моисеевич става търговски директор на литературното и журналистическо еврейско списание „Лехаим“ на московската еврейска общност. В продължение на 4 години той постига значително увеличение на обема на списанието - до 64 страници, изданието става напълно илюстровано, достигайки 50 хиляди екземпляра.
Продължавайки да работи в списанието, през 1996 г. става президент на Регионалния обществен фонд за развитие на еврейската култура - той се занимава с проблемите на развитието на еврейския живот в московски мащаб. С неговото активно участие Фондацията беше една от първите в Русия, която започна широка благотворителна дейност: на първо място, обширни месечни регионални програми за семейства с ниски доходи, културна и образователна работа, образователни програми и семинари, месечни благотворителни концерти на професионални и самодейни еврейски художествени групи.
През същите тези години с негово съдействие започва изграждането на Московския еврейски общински център, най-големият в Източна Европа, който е завършен през 2000 г. От тази година той вече е изпълнителен вицепрезидент на FEOR.
На 19 февруари 2008 г. на пленарната сесия на конгреса на FEOR председателят на борда на Федерацията Александър Борода беше избран от делегатите на конгреса за президент на организацията. През тези години под негово ръководство Федерацията на еврейските общности на Русия се превърна в мощен обединяващ център, осигуряващ реалното функциониране на всички основни компоненти на живота на общността: религиозни, образователни, културни, социални.
Освен това от 2000 г. Александър Моисеевич Брада е изпълнителен директор на Регионалния обществен фонд "Езра". В тази фондация той продължава да развива програми за най-широка социална помощ за нуждаещите се евреи. С негово участие Фондацията оказа значителна помощ на хора с увреждания и други социално слаби групи от населението. Повече от 20 хиляди възрастни хора са под грижите на фондацията, те получават безплатна храна в столова, хранителни пакети и голям брой свързани програми са насочени към работа с тях.
От 2002 г., в съответствие със споразумение между благотворителната фондация "Езра" и Министерството на труда и социалната защита на Руската федерация, фондацията стана участник в държавната програма за превенция на пренебрегването и престъпността сред непълнолетните. Към днешна дата в рамките на тази програма е предоставена целева помощ на повече от 120 институции за социална защита за непълнолетни, разположени в 52 съставни единици на Федерацията. Става дума за центрове за социална рехабилитация за деца и юноши, както и за приюти.
В своята дейност Александър Моисеевич обръща голямо внимание на възстановяването на синагогите, изграждането на културни, образователни и благотворителни институции в цялата Руска федерация. Само в Москва под негово ръководство бяха открити: сиропиталище, мъжки университет, образователен комплекс, включително училище, центрове за отдих и спорт.
През 2008 г. започват да работят медицински и благотворителни центрове, които оказват помощ на групи с ниски доходи в различни социални сфери.
В момента Александър Мойсеевич създава най-големия в света Музей на еврейската история и традиция, който ще бъде разположен на територията на реставрирания московски архитектурен паметник „Бахметиевски гараж“ на архитекта К.С. Основната цел на проекта е укрепване на толерантността в обществото, възпитание на подрастващото поколение в дух на уважение към традициите и културата на всички народи. Музеят ще допринесе значително за развитието на руската култура, за укрепването на междуетническите и междурелигиозните отношения в Русия.
От 2009 г. е член на Обществената камара на Руската федерация.
Снимката е взета от сайта: http://www.feor.ru.