الحركة الاجتماعية في روسيا في القرن التاسع عشر

في القرن التاسع عشر ، اشتد الصراع الإيديولوجي والاجتماعي والسياسي في روسيا. كان السبب الرئيسي وراء صعودها هو الوعي المتزايد للمجتمع بأكمله بتخلف روسيا عن دول أوروبا الغربية الأكثر تقدمًا. في الربع الأول من القرن التاسع عشر ، تم التعبير عن النضال الاجتماعي والسياسي بوضوح في الحركة الديسمبريالية. جزء من النبلاء الروس ، الذين أدركوا أن الحفاظ على العبودية والاستبداد كارثي على مصير البلاد في المستقبل ، حاولوا إعادة تنظيم الدولة. أنشأ الديسمبريون جمعيات سرية وطوروا وثائق البرنامج. "الدستور" ن. تولى مورافيوف إدخال نظام ملكي دستوري في روسيا وفصل السلطات. "الحقيقة الروسية" P.I. اقترح بيستيليا خيارًا أكثر راديكالية - إنشاء جمهورية برلمانية ذات شكل رئاسي للحكومة. أقر كلا البرنامجين بضرورة الإلغاء الكامل للقنانة وإدخال الحريات السياسية. أعد الديسمبريون انتفاضة للاستيلاء على السلطة. تم الأداء في 14 ديسمبر 1825 في سان بطرسبرج. لكن الضباط الديسمبريين كانوا مدعومين بعدد صغير من الجنود والبحارة (حوالي 3 آلاف شخص) ، زعيم الانتفاضة S.P. لم يظهر في ميدان مجلس الشيوخ. تروبيتسكوي. تُرك المتمردون بلا قيادة وحكموا على أنفسهم بأساليب انتظار لا معنى لها. قمعت الوحدات الموالية لنيكولاس الأول الانتفاضة. تم القبض على المشاركين في المؤامرة ، وتم إعدام القادة ، ونفي الباقون إلى الأشغال الشاقة في سيبيريا أو خفض رتبتهم إلى جنود. على الرغم من الهزيمة ، أصبحت انتفاضة الديسمبريين حدثًا مهمًا في التاريخ الروسي: فللمرة الأولى جرت محاولة عملية لتغيير النظام الاجتماعي والسياسي للبلد ، كان لأفكار الديسمبريين تأثير كبير على تطوير المجتمع الاجتماعي. يفكر.

في الربع الثاني من القرن التاسع عشر ، تشكلت اتجاهات أيديولوجية في الحركة الاجتماعية: محافظون وليبراليون وراديكاليون.

دافع المحافظون عن حرمة الاستبداد والقنانة. أصبح الكونت س. أوفاروف. ابتكر نظرية الجنسية الرسمية. كان يقوم على ثلاثة مبادئ: الأوتوقراطية ، الأرثوذكسية ، الجنسية. أفكار التنوير حول الوحدة ، الاتحاد الطوعي بين السيادة والشعب ، كانت منكسرة في هذه النظرية. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. قاتل المحافظون من أجل تقليص إصلاحات الإسكندر الثاني وتنفيذ الإصلاحات المضادة. في السياسة الخارجيةلقد طوروا أفكار الوحدة السلافية - وحدة الشعوب السلافية حول روسيا.

كان الليبراليون يؤيدون إجراء الإصلاحات اللازمة في روسيا ، وأرادوا رؤية البلاد مزدهرة وقوية في دائرة جميع الدول الأوروبية. للقيام بذلك ، اعتبروا أنه من الضروري تغيير نظامها الاجتماعي والسياسي ، وإقامة ملكية دستورية ، وإلغاء القنانة ، وإعطاء الفلاحين قطعًا صغيرة من الأرض ، وإدخال حرية التعبير والضمير. لم تكن الحركة الليبرالية موحدة. لقد طورت تيارين أيديولوجيين: السلافوفيلية والغربية. لقد بالغ السلافوفيليون في تضخيم الهوية الوطنية لروسيا ، وقاموا بإضفاء الطابع المثالي على تاريخ روسيا قبل البترين وعرضوا العودة إلى نظام القرون الوسطى. انطلق الغربيون من حقيقة أن على روسيا أن تتطور بما يتماشى مع الحضارة الأوروبية. لقد انتقدوا بشدة السلافوفيليين لمعارضتهم روسيا لأوروبا واعتقدوا أن اختلافها كان بسبب التخلف التاريخي. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. دعم الليبراليون إصلاح البلاد ، ورحبوا بتطور الرأسمالية وحرية المشروع ، واقترحوا إلغاء القيود الطبقية ، وخفض مدفوعات الاسترداد. دافع الليبراليون عن المسار التطوري للتنمية ، معتبرين أن الإصلاحات هي الطريقة الرئيسية لتحديث روسيا.

دعا الراديكاليون إلى إعادة تنظيم جذرية وجذرية للبلاد: الإطاحة بالحكم المطلق والقضاء على الملكية الخاصة. في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن التاسع عشر. أنشأ الليبراليون دوائر سرية لها طابع تعليمي. درس أعضاء الدوائر الأعمال السياسية المحلية والأجنبية ، وروجوا لأحدث الفلسفة الغربية. أنشطة الدائرة M.V. يمثل بيتراشيفسكي بداية انتشار الأفكار الاشتراكية في روسيا. تم تطوير الأفكار الاشتراكية فيما يتعلق بروسيا بواسطة A.I. هيرزن. لقد ابتكر نظرية الاشتراكية المجتمعية. في مجتمع الفلاحين A.I. رأى هيرزن الخلية النهائية للنظام الاشتراكي. لذلك ، خلص إلى أن الفلاح الروسي ، الخالي من غرائز الملكية الخاصة ، مستعد تمامًا للاشتراكية وأنه لا يوجد في روسيا أساس اجتماعي لتطور الرأسمالية. كانت نظريته بمثابة الأساس الأيديولوجي لأنشطة الراديكاليين في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر. هذا هو الوقت الذي يكونون فيه في ذروتهم. بين الراديكاليين ، نشأت منظمات سرية حددت هدف تغيير النظام الاجتماعي لروسيا. لإثارة ثورة فلاحية روسية بالكامل ، بدأ الراديكاليون في تنظيم زيارات للشعب. كانت النتائج لا تذكر. واجه الشعبويون أوهام قيصرية وسيكولوجية ملكية للفلاحين. لذلك توصل المتطرفون إلى فكرة النضال الإرهابي. قاموا بعدة أعمال إرهابية ضد ممثلي الإدارة القيصرية ، وذلك في 1 مارس 1881. اغتال الإسكندر الثاني. لكن الأعمال الإرهابية لم تبرر توقعات الشعبويين ، بل أدت فقط إلى زيادة رد الفعل وتعسف الشرطة في البلاد. تم القبض على العديد من المتطرفين. بشكل عام ، أنشطة الراديكاليين في السبعينيات من القرن التاسع عشر. لعبت الأعمال الإرهابية دورًا سلبيًا: أثارت الأعمال الإرهابية الخوف في المجتمع وزعزعت استقرار الأوضاع في البلاد. لعب رعب الشعبويين دورًا مهمًا في تقليص إصلاحات الإسكندر الثاني وأبطأ إلى حد كبير التطور التطوري. تطور روسيا,

المحاضرة 8

ت. ليبيدينسكايا

في القرن 19 في روسيا ، حركة اجتماعية غنية بالمحتوى وأساليب العمل ، والتي حددت إلى حد كبير مصير البلاد في المستقبل. الحياة العامة روسيا XIXفي. يصعب التخطيط بشكل صارم ، لأن لقد كان وقت تشكيل الحركات السياسية ، والبحث عن مكانها بين القوى الاجتماعية في البلاد. لذلك A.I. هيرزن الذي وقف على مواقف الغربيين بعد ثورات 1848-1949. في أوروبا أصيب بخيبة أمل من البنية الاجتماعية الغربية ، وأصبح قريبًا من السلافوفيليين في تقييم المجتمع الروسي والفلاحين ، وطور نظرية "الاشتراكية الروسية" ؛ أثناء التحضير لإصلاحات الستينيات ، شغل مناصب ليبرالية ، وبعد عام 1861 دعم بقوة الديمقراطيين الثوريين. من المستحيل إعطاء تقييم لا لبس فيه لوجهات النظر الاجتماعية والسياسية لـ V.G. بيلينسكي ، ن. تشيرنيشيفسكي ، بي بي. ستروف ، ج. بليخانوف وآخرين كثيرين.

ومع ذلك ، فإن الحركة الاجتماعية والسياسية لروسيا في القرن التاسع عشر. يمكن تقسيمها إلى ثلاثة مجالات رئيسية: محافظ - ملكي ، ليبرالي وثوري. يحدث تقسيم مماثل للقوى الاجتماعية في العديد من البلدان ، ولكن في روسيا هناك تطور مفرط للتيارات المتطرفة مع ضعف نسبي للمركز (الليبراليون).

محافظ ملكي

حركة المرور

معسكر محافظ المجتمع الروسي في القرن التاسع عشر. تم تمثيله في المقام الأول من قبل الدوائر الحكومية ، وخاصة في عهد نيكولاس الأول ، الكسندر الثالث، وكبار الشخصيات والمسؤولين ، وجزءًا كبيرًا من العاصمة والنبلاء المحليين ، وكان هدفهم هو الحفاظ على نظام العبيد الاستبدادي وتعزيزه ، والرغبة في منع الإصلاح الجذري للمجتمع ، وحماية امتيازات وحقوق النبلاء. أصبحت "نظرية الجنسية الرسمية" ("الأوتوقراطية ، الأرثوذكسية ، القومية") ، التي تطورت في القرن التاسع عشر ، أيديولوجية الدولة للاستبداد. وزير التعليم العام في الثلاثينيات س. أوفاروف. يتألف معناه من مجموع ثلاث أطروحات: 1) الأوتوقراطية هي دعم وضامن الدولة الروسية ووجودها وقوتها وعظمتها. 2) الأرثوذكسية - أساس الحياة الروحية للمجتمع ونقائه الأخلاقي واستقراره ؛ 3) "الأمة" كان يُفهم على أنها وحدة الشعب والملك ، إيمان راسخ بالقيصر - المتحدث باسم مصالح الشعب. في 1880 - 1890. تم تطوير هذه النظرية من قبل الأيديولوجيين الرئيسيين للحكم المطلق اللامحدود M.N. كاتكوف ، ك. بوبيدونوستسيف. اتبع المحافظون ، الذين وقفوا على مواقف وقائية عقلانية ، سياسة الإصلاحات المضادة ، وحاربوا المعارضة ، وشددوا الرقابة ، وحدوا أو ألغوا استقلالية الجامعات ، وما إلى ذلك.

أصبحت الحاجة إلى تغييرات جوهرية في مجال العلاقات الاجتماعية والاقتصادية ونظام الدولة في روسيا في بداية القرن التاسع عشر واضحة مثل عجز السلطات عن تنفيذها. نتيجة لذلك ، يصبح جزء من المجتمع ، صغير العدد في البداية ، ثم أكثر وأكثر أهمية ، في معارضة للسلطات ، ويخضعها لانتقادات حادة. علاوة على ذلك ، أعلنت "الأقلية المثقفة" (على حد تعبير A.I. Herzen) بإصرار أكثر فأكثر استعدادها لقبول أكثر المشاركة النشطةفي التحولات.

في الاتحاد السوفيتي الأدب التاريخيتحت تأثير فترة لينين لحركة التحرير المرحلة الأولىمن المعتاد أن ننسبها إلى 1825 - انتفاضة الديسمبريين. تُركت المعارضة النبيلة في نهاية القرن الثامن عشر خارج إطار حركة التحرير. ن. نوفيكوف ، دي. Fonvizin ، A.N. راديشيف ، الذي تحدث عن حقوق المواطنين في دولة عادلة لا طبقية. في الوقت نفسه ، على عكس نوفيكوف وفونفيزين ، اللذين لم يدعوا إلى الكفاح المسلح ضد الحكم المطلق ، اعترف راديشيف بأي تصرفات يقوم بها المواطنون للدفاع عن حقوقهم وحرياتهم.

الديسمبريست

ارتبط أول احتجاج منظم ضد الاستبداد والعبودية في تاريخ روسيا بالديسمبريين. تشكلت نظرتهم للعالم تحت تأثير الواقع الروسي ، وأفكار التنوير الفرنسيين ، والأحداث الثورية في أوروبا ، والحرب الوطنية عام 1812. "نحن أبناء عام 1812. كان التضحية بكل شيء ، حتى الحياة ، من أجل خير الوطن ، عامل جذب للقلب. لم يكن هناك أنانية في مشاعرنا ، "كتب ديسمبريست إم. مورافيوف الرسول. كان لمشاريع الإصلاح الليبرالية التي قام بها ألكسندر الأول وم. م. تأثير كبير على أعضاء الجمعيات السرية في المستقبل. سبيرانسكي.

أول جمعية سرية "اتحاد الخلاص"- نشأ عام 1816 ووحد 30 شخصًا فقط ، معظمهم من الضباط. كان الهدف الرئيسي للمجتمع هو إلغاء العبودية والشكل المطلق للحكومة ، وإدخال الدستور والحريات المدنية. في عام 1818 ، بدلاً من تأسيس "اتحاد الإنقاذ" "اتحاد الازدهار"، كان يتألف من حوالي 200 شخص. كانت المهمة الرئيسية للاتحاد تثقيف الرأي العام التقدمي بين عامة السكان ، ونشر "القواعد الحقيقية لأخلاق التنوير" ، والمشاركة النشطة في الحياة العامة. كل هذا ، في نهاية المطاف ، كما اعتقد الديسمبريون ، سيؤدي إلى إدخال دستور وإلغاء القنانة. في أوائل عشرينيات القرن التاسع عشر ، تخلت حكومة الإسكندر الأول عن سياسة الإصلاح وتحولت إلى رد الفعل. "اتحاد الرخاء" آخذ في التفكك. في 1821 - 1822. نشأ مجتمعان جديدان - الشمال في سانت بطرسبرغ والجنوب في أوكرانيا.

المشاريع الموضحة في "الحقيقة الروسية" P.I. بيستل(المجتمع الجنوبي) و "الدستور" ن. مورافيوف(المجتمع الشمالي) حول الهيكل المستقبلي لروسيا ، وطبيعة الحكومة ، وتحرير الفلاحين ، والإصلاح الزراعي ، والعلاقة بين الحقوق الفردية وسلطات الدولة ، تعكس ليس فقط الاتجاهات الليبرالية ، ولكن أيضًا الاتجاهات الثورية في تطوير الحركة الاجتماعية في هذه الفترة. طرح Russkaya Pravda مهمتين رئيسيتين للديسمبريين. أولاً ، الإطاحة بالحكم المطلق وإقامة جمهورية في روسيا (حتى تقوى السلطة طلب جديد، اقترح Pestel تسليم السلطة إلى حكومة عليا مؤقتة ذات سلطات دكتاتورية) ، كان من المفترض أن الهيئة التشريعية العليا مجلس الشعب، تنفيذي - دوما سيادي ، قضائي - المجلس الأعلى. ثانيًا ، لإلغاء القنانة ، تم تحرير الفلاحين بدون فدية وحصلوا على 10-12 فدانًا من الأرض لكل أسرة. تم تقسيم الأرض إلى صندوقين - عام وآخر خاص - لا يمكن بيع أراضي الصندوق الأول ، وكانت أراضي الصندوق الثاني قابلة للشراء والبيع مجانًا. ألغيت الامتيازات الطبقية ، وتم ضمان الحريات الديمقراطية ، وتم ضمان المساواة بين جميع شعوب روسيا في جمهورية واحدة (موحدة).

"دستور"طرحت مورافييفا نفس الأسئلة كما في روسكايا برافدا ، حيث تم حلها بشكل أقل جذرية. بدلا من الاستبداد ملكية دستوريةفي شكل اتحادي. كان من المقرر أن يصبح مجلس الشعب المكون من غرفتين هو الهيئة التشريعية العليا ، وكان من المقرر أن تنتمي السلطة التنفيذية العليا إلى القيصر. ١٤ ديسمبر ١٨٢٥أعضاء المجتمع الشمالي ، مستغلين أزمة الأسرة الحاكمة في البلاد ، جلبوا حوالي ثلاثة آلاف شخص إلى ساحة مجلس الشيوخ. في وقت لاحق ، سارت القوات بقيادة أعضاء من المجتمع الجنوبي في أوكرانيا. تم قمع الانتفاضات من قبل السلطات ، التي قامت بعد ذلك بقمع وحشي على المشاركين فيها: تم إعدام خمسة (PI Pestel ، K.F. Ryleev ، S.I. Muravyov-Apostol ، M.P. Bestuzhev-Ryumin و P.G. Kakhovsky ، تم نفي أكثر من 100 ديسمبري ليس إلى الأشغال الشاقة في سيبيريا في القوقاز ضد المرتفعات.

أسباب هزيمة الديسمبريين تقليديا يشرح في كلمات لينين: "لقد كانوا بعيدين للغاية عن الناس". ومع ذلك ، فإن الديسمبريين بوعي لا يريدون الاعتماد على الجماهير ولا يمكنهم الاعتماد على دعم الشعب. كانوا يخشون من تمرد لا معنى له ولا يرحم ، وكانوا مدركين للفجوة الكبيرة التي تشكلت تاريخيًا بين الجزء المستنير من المجتمع والطبقات الدنيا المتخلفة للغاية وغير المتطورة سياسياً. كما شهد المعاصرون ، قبل الناس هزيمة الديسمبريين بموافقة: "هزم القيصر النبلاء ، مما يعني أنه ستكون هناك حرية قريبًا." هزيمة الديسمبريين ونقص الخبرة السياسية ، والضعف التنظيمي ، والصعوبة النفسية في القتال ضد "بلدنا" ، والعدد الصغير النسبي لرتبهم ، حددت سلفًا هزيمة الديسمبريين ، فقد مثلوا جزءًا ضئيلًا من طبقتهم و فقط 0.6٪ من الرقم الإجماليالضباط والجنرالات تماسك القوى المحافظة. وأخيرًا ، كانت آراء الديسمبريين ، الهادفة إلى التطور الليبرالي ، سابقة لعصرهم ، حيث لم تكن هناك حتى الآن شروط مسبقة ناضجة للانتقال إلى نظام اجتماعي جديد في روسيا. ومع ذلك ، فإن الميزة التاريخية للديسمبريين لا يمكن إنكارها. ظلت أسماءهم ومصيرهم في الذاكرة ، والأفكار في ترسانة الأجيال القادمة من المناضلين من أجل الحرية. في الأدبيات حول الديسمبريين ، هناك تقييمات مختلفة: من "مجموعة من المجانين الأجانب إلى روسيا المقدسة" ، "بدون جذور في الماضي وآفاق في المستقبل" (مفهوم المحافظين الملكية) "إعدادات برامجهم هي استمرار إصلاحات الإسكندر الأول ، وانتفاضة 14 كانون الأول (ديسمبر) هي يأس انفجار بسبب التنديدات والتهديد بالانتقام "(المفهوم الليبرالي) ؛ "عظمة وأهمية الديسمبريين كأول الثوار الروس" (مفهوم ثوري).

عهد نيكولاس الأول ، الذي جاء بعد هزيمة الديسمبريين ، أطلق هيرزن على وقت العبودية الخارجية و "وقت التحرر الداخلي". تميز النصف الثاني من الثلاثينيات ، من ناحية ، بتراجع الحركة الاجتماعية ، والقمع واضطهاد أعضائها ، وحالة من عدم اليقين و في المقابل سادت خيبة الأمل في المجتمع تخنق حركة التحرر وانعكست هذه المشاعر "رسائل فلسفية" P.Ya. شاداييف. رسائل شاداييف بوحدتها المتناقضة المتمثلة في إنكار القيمة المتأصلة في الماضي التاريخي لروسيا والإيمان بالدور الخاص للمتجدد ، المتضمن في الغرب. النصرانيةلعبت روسيا دورًا مهمًا في إحياء الحياة العامة. يبدأ عصر جديدفي حركة اجتماعية ، ويمثلها في المقام الأول حركة ليبرالية.الليبرالية هي إيديولوجية وتوجه اجتماعي سياسي يوحد مؤيدي النظام البرلماني والحريات الديمقراطية وحرية العمل.

تم تشكيل الأيديولوجية الليبرالية الروسية في اتجاهين. في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. تم تمثيل الليبرالية الناشئة من قبل السلافوفيلية والغربية. الغربيون (P.V. Annenkov ، T.N. Granovsky ، K.D. Kavelin ، S.M. Solovyov ، V.N. Chicherin) اعترفوا بالمصائر التاريخية المشتركة لشعوب روسيا والغرب ، وجعلوا الغرب مثالياً ، وثقافتهم ، وأشادوا ببيتر الأول.

محبو السلاف(الأخوان IV و K.V. Aksakov ، I.V. and P.V. Kireevsky ، A.I. Koshelev ، Yu.F. Samarin ، A.S. - المؤسسات التمثيلية ، Zemsky Sobor ، حكومة محلية، كان له موقف سلبي تجاه بيتر الأول ، الذي ، في رأيهم ، وجه روسيا على طول الطريق الغريب للغرب.

على الرغم من الخلافات ، رفض كلاهما الثورة ، مفضلين الإصلاحات من الأعلى على الانتفاضات من الأسفل ، عارضوا القنانة ، والاستبداد اللامحدود للحكم المطلق ، وآمنوا إيمانًا راسخًا بمستقبل روسيا العظيم. لم تستطع القوى الليبرالية والديمقراطية الثورية أن تتحد في كتلة معارضة قوية ، لأن أشياء كثيرة فرقت بينهما: الفكرة الاشتراكية ، وجهات النظر حول هيكل الدولة لمستقبل روسيا.

تم الاستيلاء على جزء معين من المجتمع المتعلم من خلال المزاج الثوري. كان هذا ، أولاً ، بسبب عدم الرضا عن مسار الإصلاحات ، وثانيًا ، إلى التغييرات الجادة في التكوين الاجتماعي لهذا الجزء من المجتمع ، وظهور نخبة مثقفة متنوعة. Raznochintsy - أشخاص من مختلف الرتب والرتب في نهاية القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كانت فئة السكان بين الطبقات ، أشخاص من فئات مختلفة ، ناقلين أيديولوجية ديمقراطية وثورية.أ. وضع هيرزن ، بدمج الأفكار الأوروبية للاشتراكية الطوباوية مع الظروف الخاصة لروسيا ، الأساس للتقاليد الاشتراكية في الحركة الاجتماعية في البلاد. النظام الاشتراكي المستقبلي في روسيا ، وفقًا لهرزن ، على أساس المساواة بين جميع الأعضاء ، والملكية الجماعية (الجماعية) ، والعمل الإجباري للجميع ، يجب أن يتم بعد ذلك. ثورة الفلاحين، الإطاحة بالحكم المطلق والتأسيس جمهورية ديمقراطية. تم تطوير هذه الأفكار بشكل أكبر في آراء N.G. تشيرنيشيفسكي ، الشعبوية الثورية في الستينيات والسبعينيات.

الشعبوية- إيديولوجية وحركة المثقفين الرازنوشينتس في ستينيات القرن التاسع عشر وتسعينيات القرن التاسع عشر. معارضة القنانة والتطور الرأسمالي من أجل الإطاحة بالقيصرية بالوسائل الثورية.

تتلخص أهم هذه الأفكار في ما يلي: يمكن لروسيا ويجب عليها أن تنتقل إلى الاشتراكية ، متجاوزة الرأسمالية ، بينما تعتمد على مجتمع الفلاحين باعتباره بذرة الاشتراكية ؛ لهذا من الضروري إلغاء القنانة ، ونقل جميع الأراضي إلى الفلاحين ، والقضاء على الملاكين العقاريين ، والإطاحة بالحكم المطلق ، وإقامة حكم الشعب.

اعتمادًا على نسبة أهداف ووسائل النضال ضد الاستبداد ، يتم تمييز ثلاثة اتجاهات رئيسية في الحركة الشعبوية الثورية في السبعينيات: الدعاية ، "المتمردة" (الأناركية) والإرهابية ("التآمر"). الأول (PL Lavrov) يعتقد أن العمل الدعائي المكثف وتنوير الجماهير ضروريان لانتصار ثورة الفلاحين ، والثاني (MA Bakunin) دعا إلى انتفاضة فورية (تمرد) ، والثالث (P.N. Tkachev) اعتبر المنظمة مؤامرة ، الاستيلاء على سلطة الدولة عن طريق انقلاب مسلح: "قطع الوزراء" وتنفيذ التحولات الاشتراكية من فوق.

في ربيع عام 1874 ، انغمست حوالي 40 مقاطعة في روسيا في حركة جماهيرية من الشباب الثوري ، أطلق عليها "الذهاب إلى الشعب". قوبلت نداءات الشعبويين بموقف غير ثقة وعدائي في كثير من الأحيان بين الفلاحين ، علاوة على ذلك ، كانت الحركة ضعيفة التنظيم. لم يكن من الممكن إثارة انتفاضة ، وتلا ذلك اعتقالات جماعية ، وتم سحق الحركة.

ينتشر

الماركسية في روسيا

في الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، كان هناك عامل جديد في الحياة العامة الروسية ظهور الماركسية، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتشكيل البروليتاريا الصناعية ونمو الحركة العمالية ، تظهر المنظمات العمالية الأولى: "اتحاد عمال جنوب روسيا"(1875 ، أوديسا) و "الاتحاد الشمالي للعمال الروس"(1878 ، بطرسبورغ). ارتبط التحول إلى الماركسية باسم G.V. بليخانوف. في عام 1883 ، ظهرت أول منظمة ماركسية في جنيف - مجموعة تحرير العمل ، برئاسة جي. بليخانوف ، الذي انتقد بشدة الآراء الشعبوية ، جادل في مزايا الماركسية ، ونشر الأدب الماركسي في روسيا. كانت المجموعات الاشتراكية الديمقراطية الأولى في روسيا في هذه الفترة من تأليف D. Blagoeva ، P.V. توشيسكي ، م. Brusneva ، N.E. لم يكن فيدوسييف كثيرًا وكان يتألف أساسًا من المثقفين والطلاب. ومع ذلك ، سرعان ما شمل عمل الدوائر العمال الذين تأثروا بالماركسية بنقد حاد ومبرر للرأسمالية ، وإعلان البروليتاريا كمحارب رئيسي ضد الاستغلال وبناء مجتمع المساواة والعدالة الكونية. في عام 1895 ، تشهد الحركة الماركسية معلما: دوائر الماركسيين في سانت بطرسبرغ تتحد في جميع أنحاء المدينة "اتحاد النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة" ،الذين لعبوا دورًا كبيرًا في توحيد الديمقراطية الاجتماعية مع الحركة العمالية الجماهيرية. في عام 1898 جرت محاولة لتوحيد كل القوى الماركسية الروسية. عقد مؤتمر في مينسك ، أعلن تشكيله حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي (RSDLP).

في أواخر التسعينيات ، كانت هناك زيادة في حركة المعارضة ، والتي قادت ، إلى جانب عوامل أخرى ، بداية القرن العشرين. إلى أزمة سياسية ، ثم إلى ثورة 1905-1907.

في الربع الأول من القرن التاسع عشر. لم تتشكل الاتجاهات الاجتماعية السياسية الرسمية إيديولوجيًا وتنظيميًا في روسيا بعد. أنصار مختلف المفاهيم السياسيةغالبًا ما يتصرفون في إطار منظمة واحدة ، في النزاعات التي تدافع عن وجهة نظرهم في مستقبل البلاد. ومع ذلك ، كان ممثلو الاتجاه الراديكالي أكثر نشاطًا. كانوا أول من توصل إلى برنامج لتحويل الاقتصادي والاجتماعي النظام السياسيروسيا. في محاولة لتطبيقه ، أثاروا انتفاضة ضد الاستبداد والقنانة.

المهاجرون

تم تحديد أصل حركة الثوار النبلاء من خلال العمليات الداخلية التي حدثت في روسيا والأحداث الدولية في الربع الأول من القرن التاسع عشر.

أسباب الحركة وطبيعتها. السبب الرئيسي لفهم أفضل ممثلي النبلاء هو ذلك إن الحفاظ على العبودية والاستبداد كارثي على مصير البلاد في المستقبل.

كان أحد الأسباب المهمة هو الحرب الوطنية عام 1812 ووجود الجيش الروسي في أوروبا في 1813-1815. أطلق الديسمبريون المستقبليون على أنفسهم اسم "أطفال السنة الثانية عشرة". لقد أدركوا أن الأشخاص الذين أنقذوا روسيا من العبودية وحرروا أوروبا من نابليون يستحقون مصيرًا أفضل. أقنع التعرف على الواقع الأوروبي الجزء المتقدم من النبلاء أن عبودية الفلاحين الروس بحاجة إلى التغيير. وجدوا تأكيدًا لهذه الأفكار في أعمال التنوير الفرنسيين ، الذين تحدثوا ضد الإقطاع والاستبداد. كما تشكلت أيديولوجية الثوار النبلاء على الأرض المحلية ، منذ العديد من الدول و الشخصيات العامةموجودة مسبقا الثامن عشر في وقت مبكرالقرن ال 19 يعارض القنانة.

ومع ذلك ، فإن الحركة الاجتماعية في روسيا لها خصائصها الخاصة. تم التعبير عن ذلك في حقيقة أنه لا توجد في الواقع في روسيا برجوازية قادرة على النضال من أجل مصالحها الخاصة والإصلاحات الديمقراطية. كانت الجماهير العريضة من الناس جهلة وغير متعلمة ومضطهدة. احتفظوا لفترة طويلة بأوهام الملكية والجمود السياسي. لذلك ، تشكلت الأيديولوجية الثورية وفهم الحاجة إلى تحديث البلاد في بداية القرن التاسع عشر. حصريًا من الجزء المتقدم من النبلاء ، الذين عارضوا مصالح طبقتهم. كانت دائرة الثوار محدودة للغاية ، ولا سيما ممثلو النبلاء النبلاء وسلاح الضباط المتميزين.

التنظيمات السياسية الأولى في فبراير 1816 ، بعد عودة معظم الجيش الروسي من أوروبا ، نشأت جمعية سرية من الديسمبريين المستقبليين في سانت بطرسبرغ. "اتحاد الخلاص". منذ فبراير 1817 تم تسميتها بجمعية الأبناء الحقيقيين والمؤمنين للوطن. تأسست: بي. بيستل ، أ. مورافيوف ، س. تروبيتسكوي. وانضم إليهم ك. رايليف ، آي. ياكوشكين ، إم. لونين ، إس. مورافييف أبوستول وآخرين.

"اتحاد الإنقاذ" هو أول منظمة سياسية روسية لديها برنامج ثوري وميثاق "قانون". لقد وضعت فكرتين رئيسيتين لإعادة تنظيم المجتمع الروسي إلغاء القنانة وتدمير الحكم المطلق. كان ينظر إلى القنانة على أنها وصمة عار وكابح رئيسي للتطور التدريجي لروسيا ، والاستبداد كنظام سياسي عفا عليه الزمن. تحدثت الوثيقة عن الحاجة إلى تقديم دستور من شأنه أن يحد من حقوق السلطة المطلقة. على الرغم من المناقشات المحتدمة والخلافات الجادة (تحدث بعض أعضاء المجتمع بحماس عن شكل جمهوري للحكومة) ، اعتبر الغالبية المثل الأعلى للنظام السياسي المستقبلي ملكية دستورية.كان هذا أول نقطة تحول في آراء الديسمبريين. استمرت الخلافات حول هذه القضية حتى عام 1825.

في يناير 1818 تم إنشاؤه "اتحاد الازدهار"- منظمة كبيرة إلى حد ما ، يبلغ عددها حوالي 200 شخص. ظل تكوينها في الغالب نبيلًا. كان هناك الكثير من الشباب فيها ، ساد الجيش. كان المنظمون والقادة أ. ون. مورافييفس ، إس. وميل. مورافيوف الرسل ، بي. بيستل ، آي. ياكوشكين ، إم. لونينوغيرها: حصلت المنظمة على هيكل واضح إلى حد ما. تم انتخاب مجلس السكان الأصليين هيئة إدارية عامة - ومجلس (دوما) ، الذي يتمتع بسلطة تنفيذية. ظهرت المنظمات المحلية لـ "اتحاد الرفاه" في سانت بطرسبرغ ، موسكو ، تولشين ، تشيسيناو ، تامبوف ، نيجني نوفغورود.

سميت برامج ميثاق الاتحاد "الكتاب الأخضر"(حسب لون الغلاف). تسببت التكتيكات التآمرية وسرية القادة في تطوير جزأين من البرنامج. الأول ، المتعلق بالأشكال القانونية للنشاط ، كان مخصصًا لجميع أفراد المجتمع. الجزء الثاني ، الذي تناول الحاجة إلى الإطاحة بالحكم المطلق ، وإلغاء القنانة ، وإدخال حكومة دستورية ، والأهم من ذلك ، تنفيذ هذه المطالب بوسائل عنيفة ، كان معروفًا للمبادرة الخاصة.

شارك جميع أعضاء الجمعية في الأنشطة القانونية. حاولوا التأثير على الرأي العام. لهذا الغرض ، تم إنشاء مؤسسات تعليمية ونشرت الكتب والتقويمات الأدبية. تصرف أعضاء المجتمع وأطلقوا سراح أقنانهم بالقدوة الشخصية ، واستردوا من ملاك الأراضي وأطلقوا سراح الفلاحين الموهوبين.

كان أعضاء المنظمة (بشكل رئيسي في إطار مجلس الجذر) يجادلون بشدة حول الهيكل المستقبلي لروسيا وتكتيكات الانقلاب الثوري. أصر البعض على ملكية دستورية ، والبعض الآخر أصر على شكل جمهوريمجلس. بحلول عام 1820 بدأ الجمهوريون في الهيمنة. واعتبرت إدارة الجذر مؤامرة تقوم على الجيش كوسيلة لتحقيق الهدف. مناقشة القضايا التكتيكية المتعلقة بتوقيت وكيفية تنفيذ الانقلاب - كشفت عن خلافات كبيرة بين القادة الراديكاليين والمعتدلين. ألهمت الأحداث في روسيا وأوروبا (الانتفاضة في فوج سيميونوفسكي ، والثورات في إسبانيا ونابولي) أعضاء المنظمة للبحث عن أعمال أكثر راديكالية. أصر الأكثر تصميما على سرعة التحضير لانقلاب عسكري. اعترض المعتدلون على ذلك.

في بداية عام 1821 ، وبسبب الاختلافات الأيديولوجية والتكتيكية ، تم اتخاذ قرار بحل اتحاد الرفاه من تلقاء نفسه. من خلال اتخاذ هذه الخطوة ، كانت قيادة المجتمع تهدف إلى التخلص من الخونة والجواسيس ، الذين ، كما يعتقدون بشكل معقول ، يمكن أن يتسللوا إلى المنظمة. بدأت فترة جديدة ، ارتبطت بإنشاء منظمات جديدة والإعداد الفعال للعمل الثوري.

في مارس 1821 ، تم تشكيل الجمعية الجنوبية في أوكرانيا.كان خالقها وقائدها بي. بيستل، جمهوري قوي ، يتميز ببعض الأخلاق الديكتاتورية. كان المؤسسون أيضًا أ. يوشنفسكي ، ن. باسارجين، ف. ييفاشيف وغيرهم. في عام 1822 ، تم تشكيل الجمعية الشمالية في سانت بطرسبرغ. قادتها المعترف بهم ن. مورافيوف ، ك. رايليف ، س. تروبيتسكوي ، إم. لونين. كلا المجتمعين "لم يفكر في طريقة أخرى سوى كيفية العمل معًا". كانت هذه منظمات سياسية كبيرة في ذلك الوقت ، والتي كانت لديها وثائق برامج نظرية متطورة.

مشاريع دستورية. كانت أهم المشاريع التي نوقشت هي "الدستور" من قبل ن. مورافيوف و "الحقيقة الروسية" بي. بيستل. يعكس "الدستور" آراء الجزء المعتدل من الديسمبريين ، "الحقيقة الروسية" للراديكاليين. كان التركيز على هيكل الدولة المستقبلية لروسيا.

ن. دعا مورافيوف إلى وضع دستوريالملكية - نظام سياسي تنتمي فيه السلطة التنفيذية إلى الإمبراطور (تم الحفاظ على السلطة الوراثية للملك من أجل الاستمرارية) والسلطة التشريعية للبرلمان ("مجلس الشعب"). كان حق الاقتراع للمواطنين مقيدًا بمؤهلات ملكية عالية إلى حد ما. وهكذا ، من الحياة السياسيةالدول التي استبعدت جزء كبير من السكان الفقراء.

بي. تحدث Pestel دون قيد أو شرط عن نظام دولة جمهورية. في مشروعه ، كان للبرلمان المكون من مجلس واحد سلطة تشريعية ، وكان مجلس الدوما ، المكون من خمسة أشخاص ، يتمتع بالسلطة التنفيذية. في كل عام أصبح أحد أعضاء "مجلس الدوما" رئيسًا للجمهورية. بي. أعلن Pestel مبدأ الاقتراع العام. وفقًا لأفكار P.I. كان من المقرر إنشاء Pestel في روسيا ، جمهورية برلمانية ذات شكل رئاسي للحكم. كان أحد أكثر المشاريع السياسية تقدمية لهيكل الدولة في ذلك الوقت.

في حل أهم قضية زراعية وفلاحية لروسيا ، بي. بيستل ون. أقر النمل بالإجماع بضرورة الإلغاء الكامل للقنانة ، والتحرير الشخصي للفلاحين. ركضت هذه الفكرة مثل الخيط الأحمر عبر جميع وثائق برنامج الديسمبريست. ومع ذلك ، فإن مسألة تخصيص الأراضي للفلاحين تم البت فيها بطرق مختلفة.

ن. مورافيوف ، معتبرا أن ملكية مالك الأرض للأرض غير قابلة للانتهاك ، اقترح نقلها إلى حيازة الفلاحين قطعة أرض منزليةو 2 فدان من الأراضي الصالحة للزراعة لكل ياردة. من الواضح أن هذا لم يكن كافيًا لإدارة اقتصاد فلاحي مربح.

وفقًا لـ P.I. Pestelya ، تمت مصادرة جزء من أرض مالك الأرض وتحويلها إلى صندوق عام لتزويد العمال بمخصصات كافية "لقوتهم". لذلك ، ولأول مرة في روسيا ، تم طرح مبدأ توزيع الأرض وفقًا لمعايير العمل. وبالتالي ، في حل قضية الأرض P.I. تحدث Pestel من مواقف أكثر راديكالية من N.M. النمل.

تناول كلا المشروعين جوانب أخرى من النظام الاجتماعي والسياسي لروسيا. لقد نصوا على إدخال الحريات المدنية الديمقراطية الواسعة ، وإلغاء امتيازات التركة ، وتبسيط كبير للخدمة العسكرية للجنود. ن. اقترح مورافيوف هيكلًا فيدراليًا للدولة الروسية المستقبلية ، P.I. أصر بيستل على الحفاظ على روسيا غير القابلة للتجزئة ، والتي يجب أن تندمج فيها جميع الشعوب في واحدة.

في صيف عام 1825 ، اتفق الجنوبيون على إجراءات مشتركة مع قادة الجمعية الوطنية البولندية. في الوقت نفسه ، انضمت إليهم "جمعية السلاف المتحدين" ، وشكلت مجلسًا سلافيًا خاصًا. أطلقوا جميعًا تحريضًا نشطًا بين القوات بهدف التحضير لانتفاضة صيف 1826. إلا أن الأحداث السياسية الداخلية المهمة أجبرتهم على الإسراع بخطابهم.

انتفاضة بطرسبورغ.بعد وفاة القيصر ألكسندر الأول ، نشأت حالة استثنائية ما بين العرش في البلاد. قرر قادة المجتمع الشمالي أن تغيير الأباطرة خلق لحظة مناسبة للتحدث. لقد طوروا خطة للانتفاضة وأوكلوها إليها 14 ديسمبر - اليوم الذي يؤدي فيه مجلس الشيوخ القسم لنيكولاس. أراد المتآمرون إجبار مجلس الشيوخ على تبني وثيقة سياستهم الجديدة "بيان للشعب الروسي"وبدلاً من أداء القسم للإمبراطور ، أعلنوا الانتقال إلى الحكومة الدستورية.

في البيان ، تمت صياغة المطالب الرئيسية للديسمبريين: تدمير الحكومة السابقة ، أي. حكم الفرد المطلق؛ إلغاء القنانة وإدخال الحريات الديمقراطية. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لتحسين حالة الجنود: تم الإعلان عن تدمير التجنيد والعقاب البدني ونظام التسويات العسكرية. وأعلن "البيان" إقامة حكومة ثورية مؤقتة وانعقاد بعد فترة للمجلس الكبير لممثلي جميع طبقات روسيا لتحديد الهيكل السياسي المستقبلي للبلاد.

أسباب الهزيمة وأهمية أداء الديسمبريين. الرهان على المؤامرة والانقلاب العسكري ، وضعف الأنشطة الدعائية ، وعدم كفاية استعداد المجتمع للتحولات ، وتضارب الإجراءات ، وتكتيكات الانتظار والترقب في وقت الانتفاضة هي الأسباب الرئيسية لهزيمة الانتفاضة. الديسمبريين.

ومع ذلك ، كان أداؤهم حدثًا مهمًا في تاريخ روسيا. طور الديسمبريون أول برنامج وخطة ثورية للهيكل المستقبلي للبلاد. لأول مرة ، جرت محاولة عملية لتغيير النظام الاجتماعي والسياسي لروسيا. كان لأفكار وأنشطة الديسمبريين تأثير كبير على زيادة تطوير الفكر الاجتماعي.

المحافظون ، الليبراليون والمتشددون في الربع الثاني من القرن التاسع عشر

الاتجاه المحافظ. استند النزعة المحافظة في روسيا إلى نظريات أثبتت حرمة الاستبداد والقنانة. تعود جذور فكرة الحاجة إلى الاستبداد كشكل من أشكال السلطة السياسية ، خاصة ومتأصلة في روسيا منذ العصور القديمة ، إلى فترة تقوية الدولة الروسية. تطورت وتحسنت خلال القرنين الخامس عشر والخامس عشر ، لتتكيف مع الظروف الاجتماعية والسياسية الجديدة. اكتسبت هذه الفكرة صوتًا خاصًا لروسيا بعد التخلص من الحكم المطلق في أوروبا الغربية. في بداية القرن التاسع عشر. ن. كتب كرمزين عن ضرورة الحفاظ على الحكم المطلق الحكيم الذي ، في رأيه ، "أسس روسيا وبعثها". أدى أداء الديسمبريين إلى تنشيط الفكر الاجتماعي المحافظ.

للتبرير الأيديولوجي للاستبداد ، أعلن وزير التعليم العام ، الكونت س. أنشأ أوفاروف نظرية الجنسية الرسمية. كان يقوم على ثلاثة مبادئ: الأوتوقراطية ، الأرثوذكسية ، الجنسية. دحضت هذه النظرية الأفكار التنويرية حول الوحدة ، الاتحاد الطوعي للسيادة والشعب ، حول غياب الطبقات المتعارضة في المجتمع الروسي. تتمثل الأصالة في الاعتراف بالاستبداد باعتباره الوحيد شكل ممكنالحكومة في روسيا. كان يُنظر إلى القنانة على أنها نعمة للشعب والدولة. تم فهم الأرثوذكسية على أنها التدين العميق المتأصل في الشعب الروسي والالتزام بالمسيحية الأرثوذكسية. من هذه الافتراضات ، تم التوصل إلى استنتاج حول استحالة وعدم جدوى التغييرات الاجتماعية الأساسية في روسيا ، حول الحاجة إلى تعزيز الاستبداد والقنانة.

تم تطوير هذه الأفكار من قبل الصحفيين ف. بولجارين ون. Grech ، أساتذة جامعة موسكو M.P. Pogodin و S.P. شيفيريف. لم يتم الترويج لنظرية الجنسية الرسمية من خلال الصحافة فحسب ، بل تم إدخالها أيضًا على نطاق واسع في نظام التنوير والتعليم.

أثارت نظرية الجنسية الرسمية انتقادات حادة ليس فقط من قبل الجزء الراديكالي من المجتمع ، ولكن أيضًا من الليبراليين. أشهر أداء ص. شاداييف ، الذي كتب "رسائل فلسفية"مع نقد الاستبداد والعبودية وجميع الأيديولوجية الرسمية. في الرسالة الأولى ، التي نُشرت في مجلة Telescope عام 1836 ، كتب P.Ya. نفى شاداييف إمكانية التقدم الاجتماعي في روسيا ، فلم يرَ شيئًا مشرقًا سواء في الماضي أو في حاضر الشعب الروسي. في رأيه ، انقطع روسيا عن أوروبا الغربية، المتحجرة في عقائدها الأرثوذكسية الأخلاقية ، كانت في حالة ركود ميت. لقد رأى خلاص روسيا ، وتقدمها في الاستفادة من التجربة الأوروبية ، في توحيد بلدان الحضارة المسيحية في مجتمع جديد يضمن الحرية الروحية لجميع الشعوب.

اتخذت الحكومة إجراءات صارمة ضد كاتب الرسالة وناشرها. ص. تم إعلان تشاداييف مجنونًا ووضع تحت إشراف الشرطة. تم إغلاق مجلة "تليسكوب". محررها ، ن. تم طرد ناديجدين من موسكو مع حظر النشر و النشاط التربوي. ومع ذلك ، فإن الأفكار التي عبر عنها P.Ya. Chaadaev ، غضبًا شعبيًا كبيرًا وكان له تأثير كبير على تطوير الفكر الاجتماعي.

الاتجاه الليبرالي. في مطلع الثلاثينيات والأربعينيات من القرن التاسع عشر. بين الليبراليين المعارضين للحكومة ، كان هناك تياران أيديولوجيان السلافية والغربية. كان أيديولوجيون السلافوفيليين من الكتاب والفلاسفة والدعاية: ك. وهو. أكساكوف ، إ. و P.V. كيريفسكي ، أ. خومياكوف ، يو. سامارين وآخرون. إن العقائديين الغربيين هم مؤرخون ومحامون وكتاب ودعاية: T.N. جرانوفسكي ، د. كافلين ، إس إم. سولوفيوف ، ف. بوتكين ، ب. أنينكوف ، أنا. باناييف ، ف. كورش وآخرون ، توحد ممثلو هذه التيارات بالرغبة في رؤية روسيا مزدهرة وقوية في دائرة كل القوى الأوروبية. للقيام بذلك ، اعتبروا أنه من الضروري تغيير نظامها الاجتماعي والسياسي ، وإقامة ملكية دستورية ، وتخفيف العبودية وحتى إلغائها ، ومنح الفلاحين قطعًا صغيرة من الأرض ، وإدخال حرية التعبير والضمير. خوفًا من الاضطرابات الثورية ، اعتقدوا أن الحكومة نفسها يجب أن تنفذ الإصلاحات اللازمة.

في الوقت نفسه ، كانت هناك اختلافات كبيرة في آراء السلافوفيليين والغربيين. لقد بالغ السلافوفيليون في تقدير الهوية الوطنية لروسيا. ولإضفاء الطابع المثالي على تاريخ روسيا ما قبل بترين ، أصروا على العودة إلى تلك الأوامر ، عندما نقل زيمسكي سوبورز رأي الشعب إلى السلطات ، عندما يُزعم وجود علاقات أبوية بين الملاك والفلاحين. كانت إحدى الأفكار الأساسية لعشاق السلاف أن الدين الوحيد الحقيقي والأخلاقي العميق هو الأرثوذكسية. في رأيهم ، يتمتع الشعب الروسي بروح جماعية خاصة ، على عكس أوروبا الغربية ، حيث تسود الفردية. من خلال هذا شرحوا المسار الخاص للتطور التاريخي لروسيا. كان لنضال السلافوفيليين ضد العبودية للغرب ودراستهم لتاريخ الشعب والحياة الشعبية أهمية إيجابية كبيرة لتطور الثقافة الروسية.

انطلق الغربيون من حقيقة أن على روسيا أن تتطور بما يتماشى مع الحضارة الأوروبية. لقد انتقدوا بشدة السلافوفيليين لمعارضتهم روسيا والغرب ، موضحين اختلافهم بالتخلف التاريخي. إنكارًا للدور الخاص لمجتمع الفلاحين ، اعتقد الغربيون أن الحكومة فرضته على الناس لتسهيل الإدارة وتحصيل الضرائب. لقد دافعوا عن تعليم واسع للناس ، معتقدين أن هذا هو السبيل الحقيقي الوحيد لنجاح تحديث النظام الاجتماعي والسياسي لروسيا. كما ساهم انتقادهم للنظام الإقطاعي والدعوة إلى تغيير السياسة الداخلية في تطوير الفكر الاجتماعي والسياسي.

تم وضع السلافوفيليين والغربيين في 30-50 من القرن التاسع عشر. أساس الاتجاه الإصلاحي الليبرالي في الحركة الاجتماعية.

في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. في اتجاه جذريكان هناك صعود جديد. كان مرتبطًا بأنشطة V.G. بيلينسكي ، أ. هيرزن ، ن. أوغاريفا ، م. Butashevich-Petrashevsky وآخرون.

بيتراشيفتسي. تم التعبير عن إحياء الحركة الاجتماعية في الأربعينيات من خلال إنشاء دوائر جديدة. نيابة عن رئيس أحدهم ، م. Butashevich-Petrashevsky ، كان يُطلق على المشاركين فيها اسم Petrashevites. ضمت الحلقة مسؤولين وضباط ومعلمين وكتاب ودعاة ومترجمين (F.M. Dostoevsky ، M.E. Saltykov Shchedrin ، A.N. Maikov ، A.N. Pleshcheev وآخرون).

م. أنشأ بتراشيفسكي ، على أساس مشترك ، مع أصدقائه أول مكتبة جماعية تتكون أساسًا من مقالات عن العلوم الإنسانية. لم يكن بإمكان سكان بطرسبورغ فقط استخدام الكتب ، ولكن أيضًا لسكان المدن الإقليمية. لمناقشة المشاكل المتعلقة بالسياسة الداخلية والخارجية لروسيا ، وكذلك الأدب والتاريخ والفلسفة ، رتب أعضاء الدائرة اجتماعاتهم المعروفة في سانت بطرسبرغ "أيام الجمعة". للترويج على نطاق واسع لآرائهم ، بيتراشيفيت في 1845-1846. شارك في نشر قاموس الجيب كلمات اجنبيةالمدرجة في اللغة الروسية. "في ذلك ، وضعوا جوهر التعاليم الاشتراكية الأوروبية ، وخاصة سي. فورييه ، الذي كان تأثير كبيرلتشكيل نظرتهم للعالم.

أدان بتراشيفيت بشدة الاستبداد والقنانة. لقد رأوا المثل الأعلى للنظام السياسي في الجمهورية ووضعوا الخطوط العريضة لبرنامج إصلاحات ديمقراطية واسعة. في عام 1848 م. أنشأ بتراشيفسكي "مشروع تحرير الفلاحين" ، حيث عرض إطلاق سراحهم بشكل مباشر ومجاني وغير مشروط مع تخصيص الأرض التي قاموا بزراعتها. توصل الجزء الراديكالي من البتراشيفيت إلى نتيجة مفادها أن هناك حاجة ملحة لانتفاضة ، كان الفلاحون وعمال التعدين في جبال الأورال هم القوة الدافعة لها.

سيركل م. تم اكتشاف بيتراشيفسكي من قبل الحكومة في أبريل 1849. وشارك أكثر من 120 شخصًا في التحقيق. ووصفت اللجنة أنشطتهم بأنها "مؤامرة أفكار". على الرغم من ذلك ، تم معاقبة أعضاء الدائرة بشدة. حكمت محكمة عسكرية على 21 شخصا عقوبة الاعدام، ولكن في اللحظة الأخيرة تم استبدال الإعدام بالأشغال الشاقة إلى أجل غير مسمى. (تم وصف مرحلة الإعدام بشكل صريح من قبل إف إم دوستويفسكي في رواية الأبله.)

أنشطة الدائرة M.V. يمثل بيتراشيفسكي بداية انتشار الأفكار الاشتراكية في روسيا.

أ. هيرزن ونظرية الاشتراكية الجماعية. يرتبط التطور الإضافي للأفكار الاشتراكية في روسيا باسم A.I. هيرزن. هو وصديقه ن. أقسم أوغريف ، وهو ما زال صبيا ، على الكفاح من أجل مستقبل أفضل للشعب. وبسبب مشاركتهم في حلقة طلابية وغناء أغانٍ ذات تعبيرات "خبيثة وخبيثة" ضد القيصر ، تم اعتقالهم وإرسالهم إلى المنفى. في 30-40s A.I. كان هيرزن منخرطا في النشاط الأدبي. احتوت أعماله على فكرة النضال من أجل الحرية الفردية ، والاحتجاج على العنف والتعسف. إدراكًا لاستحالة التمتع بحرية التعبير في روسيا ، أ. ذهب هيرزن إلى الخارج عام 1847. في لندن ، أسس "دار الطباعة الروسية الحرة" (1853) ، ونشر 8 كتب من مجموعة "Polar Star" ، ووضع على عنوانها صورة مصغرة من ملفات 5 ديسمبريست تم إعدامهم ، تم تنظيمها بالاشتراك مع N.P. Ogarev ، إصدار أول صحيفة غير خاضعة للرقابة "The Bell" (1857-1867). رأت الأجيال اللاحقة من الثوريين الميزة العظيمة للذكاء الاصطناعي. هيرزن في إنشاء صحافة روسية حرة في الخارج.

في شبابه ، أ. شارك هيرزن العديد من أفكار الغربيين واعترف بوحدة التطور التاريخي لروسيا وأوروبا الغربية. ومع ذلك ، التعارف الوثيق مع النظام الأوروبي ، خيبة أمل في نتائج ثورات 1848-1849. أقنعه بأن التجربة التاريخية للغرب لا تناسب الشعب الروسي. في هذا الصدد ، بدأ في البحث عن نظام اجتماعي عادل وجديد بشكل أساسي وخلق نظرية الاشتراكية الجماعية. نموذج التنمية الاجتماعية A.I. رأى هيرزن في الاشتراكية ، حيث لن تكون هناك ملكية خاصة واستغلال. في رأيه ، فإن الفلاح الروسي يخلو من غرائز الملكية الخاصة ، معتادًا على الملكية العامة للأرض وإعادة توزيعها بشكل دوري. في مجتمع الفلاحين A.I. رأى هيرزن خلية جاهزة للنظام الاشتراكي. لذلك ، خلص إلى أن الفلاح الروسي مستعد تمامًا للاشتراكية وأنه لا يوجد في روسيا أساس اجتماعي لتطور الرأسمالية. تم البت في مسألة طرق الانتقال إلى الاشتراكية بواسطة A.I. هيرزن متناقض. كتب في بعض الأعمال عن إمكانية قيام ثورة شعبية ، وأدان في أعمال أخرى الأساليب العنيفة لتغيير نظام الدولة. نظرية الاشتراكية الجماعية التي طورها A.I. كان هيرزن ، في كثير من النواحي ، بمثابة الأساس الأيديولوجي لأنشطة الراديكاليين في الستينيات والشعبويين الثوريين في السبعينيات من القرن التاسع عشر.

بشكل عام ، الربع الثاني من القرن التاسع عشر. كان وقت "العبودية الخارجية" و "التحرر الداخلي". كان البعض صامتا وخائفا من القمع الحكومي. أصر آخرون على الحفاظ على الاستبداد والقنانة. لا يزال آخرون يبحثون بنشاط عن طرق لتجديد البلاد وتحسين نظامها الاجتماعي والسياسي. أهم الأفكار والاتجاهات التي تطورت في الحركة الاجتماعية السياسية الأولى نصف التاسع عشرالقرن ، مع تغييرات طفيفة استمرت في التطور في النصف الثاني من القرن.

معلومات مماثلة.

في النصف الأول من القرن التاسع عشر. اشتد الصراع الأيديولوجي والاجتماعي والسياسي في جميع أنحاء العالم. لم تكن روسيا استثناء. ومع ذلك ، إذا انتهى هذا النضال في عدد من البلدان بانتصار الثورات البرجوازية وحركات التحرر الوطني ، فقد تمكنت النخبة الحاكمة في روسيا من الحفاظ على النظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي القائم.

أسباب ظهور الحركة الاجتماعية. السبب الرئيسي هو الوعي المتزايد للمجتمع بأسره بتخلف روسيا عن دول أوروبا الغربية الأكثر تقدمًا. لم يقتصر الأمر على ممثلي النبلاء والمثقفين ذوي العقلية التقدمية الذين تم تشكيلهم من raznochintsy ، ولكن أيضًا شعر ملاك الأراضي (حتى الأباطرة ألكساندر الأول ونيكولاس الأول) بالحاجة إلى تغييرات جوهرية. لذلك ، طور أيديولوجيو طبقات المجتمع المختلفة برامجهم الخاصة لتكييف النظام الاجتماعي والسياسي لروسيا مع متطلبات العصر. كان للفكر الاجتماعي الروسي ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالفكر الأوروبي الغربي ، سمات غريبة. بينما كان العديد من المفكرين في أوروبا الغربية يبحثون عن طرق لتحسين المجتمع البرجوازي ، تم إنشاء نظريات في روسيا إما لكسر نظام الأقنان الاستبدادي ، أو عن تغييره التدريجي ، أو الحفاظ عليه.

تأثر تطور الحركة الاجتماعية بشكل كبير بالاضطرابات الشعبية. وشهدت خطابات شرائح مختلفة من السكان على السخط: الفلاحون المملوكون للقطاع الخاص (منطقة فولغا ، أوكرانيا ، بولندا ، أرمينيا ، أذربيجان ، جورجيا) ؛ فقراء الحضر (بطرسبورغ ، تامبوف) ؛ العاملون (مقاطعة الأورال وفلاديمير) ؛ الجنود والبحارة (بطرسبورغ وسيفاستوبول) ؛ المستوطنون العسكريون (مقاطعتا نوفغورود وخيرسون ، تشوغيفو في سلوبودا أوكرانيا). في النصف الأول من القرن التاسع عشر. الاضطرابات الشعبية لم تتخذ على نطاق واسع سمة من القرنين السابع عشر والثامن عشر. ومع ذلك ، فقد حفزوا تشكيل أيديولوجية مناهضة للعبودية ، وأجبروا الحكومة على تكثيف القمع والسعي إلى تبرير أيديولوجي للنظام الاجتماعي والسياسي الموجود في روسيا.

تطورت الحركة الاجتماعية على خلفية صعود الوعي الذاتي الوطني والخلافات في الصحافة حول مستقبل روسيا ، حول مكانتها في تاريخ العالم. كان المشاركون في الحركة الاجتماعية من النبلاء بشكل أساسي.

2 + 1 يعود إحياء النضال الإيديولوجي والحركة الاجتماعية ، من ناحية ، إلى رغبة الدوائر الحاكمة في الحفاظ على امتيازاتها ، وإنقاذ العلاقات الإقطاعية والنظام الاستبدادي ، ومن ناحية أخرى ، إلى الاضطرابات الشعبية المستمرة ورغبة جزء من المجتمع في العمل كمدافع عن الشعب. هذه العملية لا يمكن أن تبطئ سياسة الحماية للحكومة.

في الربع الأول من القرن التاسع عشر. لم تتشكل الاتجاهات الاجتماعية السياسية الرسمية إيديولوجيًا وتنظيميًا في روسيا بعد.

غالبًا ما كان مؤيدو المفاهيم السياسية المختلفة يتصرفون داخل نفس المنظمة ، ويدافعون عن آرائهم حول مستقبل البلاد في النزاعات. ومع ذلك ، كان ممثلو الاتجاه الراديكالي أكثر نشاطًا. كانوا أول من توصل إلى برنامج لتغيير النظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي لروسيا. في محاولة لتطبيقه ، أثاروا انتفاضة ضد الاستبداد والقنانة.

المقتنعون تم تحديد أصل حركة الثوار النبلاء من خلال العمليات الداخلية التي حدثت في روسيا والأحداث الدولية في الربع الأول من القرن التاسع عشر.

أسباب الحركة وطبيعتها. السبب الرئيسي هو فهم أفضل ممثلي النبلاء أن الحفاظ على العبودية والاستبداد كارثي على مصير البلاد في المستقبل.

كان أحد الأسباب المهمة هو الحرب الوطنية عام 1812 ووجود الجيش الروسي في أوروبا في 1813-1815. أطلق الديسمبريون المستقبليون على أنفسهم اسم "أطفال السنة الثانية عشرة". لقد أدركوا أن الأشخاص الذين أنقذوا روسيا من العبودية وحرروا أوروبا من نابليون يستحقون مصيرًا أفضل. أقنع التعرف على الواقع الأوروبي الجزء المتقدم من النبلاء أن عبودية الفلاحين الروس بحاجة إلى التغيير. وجدوا تأكيدًا لهذه الأفكار في أعمال التنوير الفرنسيين ، الذين تحدثوا ضد الإقطاع والاستبداد. تشكلت إيديولوجية الثوار النبلاء أيضًا على الأرض المحلية ، حيث كان العديد من الشخصيات الحكومية والعامة بالفعل في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. يعارض القنانة.

كما سهّل الوضع الدولي تشكيل رؤية ثورية للعالم بين بعض النبلاء الروس. وفقًا للتعبير المجازي لـ P.I. Pestel ، أحد أكثر قادة المجتمعات السرية راديكالية ، جعلت روح التحول "العقول تتدفق في كل مكان".

242 "مهما كان البريد ، الثورة" ، كما قال ، في إشارة إلى ورود معلومات في روسيا عن الثورة الثورية وحركة التحرر الوطني في أوروبا وأمريكا اللاتينية. تزامنت أيديولوجية الثوار الأوروبيين والروس واستراتيجيتهم وتكتيكاتهم إلى حد كبير. لذلك ، كانت الانتفاضة في روسيا عام 1825 على قدم المساواة مع العمليات الثورية الأوروبية. كان لديهم طابع برجوازي موضوعي.

احتفظوا لفترة طويلة بأوهام الملكية والجمود السياسي. لذلك ، تشكلت الأيديولوجية الثورية وفهم الحاجة إلى تحديث البلاد في بداية القرن التاسع عشر. حصريًا من الجزء المتقدم من النبلاء ، الذين عارضوا مصالح طبقتهم. كانت دائرة الثوار محدودة للغاية - بشكل أساسي ممثلو النبلاء النبلاء وسلاح الضباط المتميزين.

ظهرت المجتمعات السرية في روسيا في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان لديهم طابع ماسوني ، وكان المشاركون يتشاركون بشكل أساسي في أيديولوجية التنوير الليبرالية. في 1811-1812. كانت هناك دائرة "تشوكا" مكونة من 7 أشخاص ، أنشأها ن. مورافيوف. في نوبة من المثالية الشبابية ، كان أعضاؤها يحلمون بتأسيس جمهورية على جزيرة سخالين. بعد نهاية الحرب الوطنية عام 1812 ، ظهرت منظمات سرية في شكل جمعيات ضباط ، ودوائر من الشباب تربطهم علاقات عائلية وودية.

في عام 1814 في سانت بطرسبرغ ن. شكل مورافيوف Artel المقدس. يُعرف أيضًا باسم "وسام الفرسان الروس" ، الذي أسسه إم. أورلوف. هذه المنظمات لم تتعهد في الواقع العمل النشطلكن كان أهمية عظيمةحيث شكلوا أفكار ووجهات نظر قادة المستقبل للحركة.

التنظيمات السياسية الأولى في فبراير 1816 ، بعد عودة معظم الجيش الروسي من أوروبا ، نشأ في سانت بطرسبرغ جمعية سرية من الديسمبريين المستقبليين ، اتحاد الإنقاذ. منذ فبراير 1817 تم تسميتها بجمعية الأبناء الحقيقيين والمؤمنين للوطن. تأسست من قبل: P.I. بيستل ، أ. مورافيوف ، س. تروبيتسكوي. وانضم إليهم ك. رايليف ، آي. ياكوشكين ، إم. لونين ، إس. مورافييف أبوستول وآخرين.

اتحاد الإنقاذ هو أول منظمة سياسية روسية لديها برنامج ثوري وميثاق - النظام الأساسي. لقد وضعت فكرتين رئيسيتين لإعادة تنظيم المجتمع الروسي - القنانة وتدمير الحكم المطلق. اعتبرت القنانة وصمة عار وكابح رئيسي للتطور التقدمي لروسيا ، والاستبداد كنظام سياسي عفا عليه الزمن.

تحدثت الوثيقة عن الحاجة إلى تقديم دستور من شأنه أن يحد من حقوق السلطة المطلقة. على الرغم من المناقشات المحتدمة والخلافات الجادة (تحدث بعض أعضاء المجتمع بحماس لصالح الشكل الجمهوري للحكومة) ، اعتبرت الأغلبية أن الملكية الدستورية هي المثل الأعلى للنظام السياسي المستقبلي. كان هذا أول نقطة تحول في آراء الديسمبريين. استمرت الخلافات حول هذه القضية حتى عام 1825.

في يناير 1818 ، تم إنشاء "اتحاد الرفاه" - وهو منظمة كبيرة إلى حد ما ، يبلغ تعدادها حوالي 200 شخص. بقي تكوينها ، كما كان من قبل ، في الغالب نبيلًا. كان هناك الكثير من الشباب فيها ، ساد الجيش. المنظمون والقادة هم أ. ون. مورافييفس ، إس. وميل. مورافيوف الرسل ، بي. بيستل ، آي. ياكوشكين ، إم. لونين وآخرون: حصلت المنظمة على هيكل واضح إلى حد ما. تم انتخاب مجلس الجذر - الهيئة الحاكمة العامة - ومجلس (الدوما) ، الذي يتمتع بالسلطة التنفيذية. ظهرت المنظمات المحلية لـ "اتحاد الرفاه" في سانت بطرسبرغ ، موسكو ، تولشين ، تشيسيناو ، تامبوف ، نيجني نوفغورود.

سميت برامج ميثاق الاتحاد "الكتاب الأخضر" (حسب لون التجليد). تسببت التكتيكات التآمرية وسرية القادة في تطوير جزأين من البرنامج. الأول ، المتعلق بالأشكال القانونية للنشاط ، كان مخصصًا لجميع أفراد المجتمع. الجزء الثاني ، الذي تناول الحاجة إلى الإطاحة بالحكم المطلق ، وإلغاء القنانة ، وإدخال حكومة دستورية ، والأهم من ذلك ، تنفيذ هذه المطالب بوسائل عنيفة ، كان معروفًا للمبادرة الخاصة.

شارك جميع أعضاء الجمعية في الأنشطة القانونية.

حاولوا التأثير على الرأي العام. لهذا الغرض ، تم إنشاء مؤسسات تعليمية ونشرت الكتب والتقويمات الأدبية. تصرف أعضاء المجتمع وأطلقوا سراح أقنانهم بالقدوة الشخصية ، واستردوا من ملاك الأراضي وأطلقوا سراح الفلاحين الموهوبين.

كان أعضاء المنظمة (بشكل رئيسي في إطار مجلس الجذر) يجادلون بشدة حول الهيكل المستقبلي لروسيا وتكتيكات الانقلاب الثوري. أصر البعض على ملكية دستورية ، والبعض الآخر أصر على شكل جمهوري للحكومة. بحلول عام 1820 بدأ الجمهوريون في الهيمنة. واعتبرت إدارة الجذر مؤامرة تقوم على الجيش كوسيلة لتحقيق الهدف. كشفت مناقشة الأسئلة التكتيكية - متى وكيف يتم تنفيذ الانقلاب - خلافات كبيرة بين القادة الراديكاليين والمعتدلين. ألهمت الأحداث في روسيا وأوروبا (الانتفاضة في فوج سيميونوفسكي ، والثورات في إسبانيا ونابولي) أعضاء المنظمة للبحث عن أعمال أكثر راديكالية. أصر الأكثر تصميما على سرعة التحضير لانقلاب عسكري. اعترض المعتدلون على ذلك.

في مارس 1821 ، تم تشكيل الجمعية الجنوبية في أوكرانيا. كان خالقها وقائدها بي. بيستل ، جمهوري قوي ، يتميز ببعض الأخلاق الديكتاتورية. المؤسسون هم أيضًا A.P. يوشنفسكي ، ن. باسارجين ، ف. ييفاشيف وغيرهم.

في عام 1822 ، تم تشكيل الجمعية الشمالية في سانت بطرسبرغ. كان قادتها المعترف بهم ن. مورافيوف ، ك. رايليف ، س. تروبيتسكوي ، إم. لونين. كلا المجتمعين "لم يفكر في طريقة أخرى سوى كيفية العمل معًا". كانت هذه منظمات سياسية كبيرة في ذلك الوقت ، والتي كانت لديها وثائق برامج نظرية متطورة.

مشاريع دستورية. كانت أهم المشاريع التي تمت مناقشتها هي "الدستور" بواسطة N.M. مورافيوف وروسكايا برافدا بقلم ب. بيستل. يعكس "الدستور" آراء الجزء المعتدل من الديسمبريين ، "الحقيقة الروسية" - الراديكالية. كان التركيز على هيكل الدولة المستقبلية لروسيا.

ن. دعا مورافيوف إلى ملكية دستورية ، وهو نظام سياسي تنتمي فيه السلطة التنفيذية إلى الإمبراطور (تم الاحتفاظ بسلطة القيصر الوراثية من أجل الاستمرارية) والسلطة التشريعية للبرلمان ("مجلس الشعب"). كان حق الاقتراع للمواطنين مقيدًا بمؤهلات ملكية عالية إلى حد ما. وهكذا ، تم استبعاد جزء كبير من السكان الفقراء من الحياة السياسية للبلاد.

بي. تحدث Pestel دون قيد أو شرط لصالح نظام دولة جمهورية. في مشروعه ، كان للبرلمان المكون من مجلس واحد سلطة تشريعية ، وكان مجلس الدوما ، المكون من خمسة أشخاص ، يتمتع بالسلطة التنفيذية. في كل عام أصبح أحد أعضاء "مجلس الدوما" رئيسًا للجمهورية. بي. أعلن Pestel مبدأ الاقتراع العام. وفقًا لأفكار P.I. كان من المقرر إنشاء Pestel في روسيا ، جمهورية برلمانية ذات شكل رئاسي للحكم. كان أحد أكثر المشاريع السياسية تقدمية لهيكل الدولة في ذلك الوقت.

ن. اقترح مورافيوف ، معتبرا أن ملكية مالك الأرض للأرض غير قابلة للانتهاك ، نقل قطعة الأرض المنزلية و 2 فدان من الأراضي الصالحة للزراعة إلى الفناء إلى حيازة الفلاحين. من الواضح أن هذا لم يكن كافيًا لإدارة اقتصاد فلاحي مربح.

وفقًا لـ P.I. Pestel ، تمت مصادرة جزء من أرض مالك الأرض وتحويلها إلى صندوق عام لتزويد العمال بمخصصات كافية "لقوتهم". لذلك ، ولأول مرة في روسيا ، تم طرح مبدأ توزيع الأرض وفقًا لمعايير العمل. وبالتالي ، في حل قضية الأرض P.I. تحدث Pestel من مواقف أكثر راديكالية من N.M. النمل.

المحافظون ، الليبراليون والمتشددون في الربع الثاني من القرن التاسع عشر

لم تؤد هزيمة الديسمبريين وتعزيز سياسة الحكومة القمعية البوليسية إلى تراجع الحركة الاجتماعية. على العكس من ذلك ، أصبحت أكثر حيوية. كانت مراكز تطوير الفكر الاجتماعي عبارة عن صالونات مختلفة في سانت بطرسبرغ وموسكو (اجتماعات منزلية لأشخاص متشابهين في التفكير) ، ودوائر من الضباط والمسؤولين ، المؤسسات التعليمية(أولاً وقبل كل شيء ، جامعة موسكو) ، المجلات الأدبية: Moskvityanin ، Vestnik Evropy ، Otechestvennye Zapiski ، Sovremennik وغيرها. في الحركة الاجتماعية في الربع الثاني من القرن التاسع عشر. بدأ تحديد ثلاثة اتجاهات أيديولوجية: راديكالية وليبرالية ومحافظة. على عكس الفترة السابقة ، تكثفت أنشطة المحافظين الذين دافعوا عن النظام الموجود في روسيا.

الاتجاه المحافظ. استند النزعة المحافظة في روسيا إلى نظريات أثبتت حرمة الاستبداد والقنانة.

تعود جذور فكرة الحاجة إلى الاستبداد كشكل من أشكال السلطة السياسية ، خاصة ومتأصلة في روسيا منذ العصور القديمة ، إلى فترة تقوية الدولة الروسية. تطورت وتحسنت خلال القرنين الخامس عشر والخامس عشر ، لتتكيف مع الظروف الاجتماعية والسياسية الجديدة. اكتسبت هذه الفكرة 248 صوتًا خاصًا لروسيا بعد التخلص من الحكم المطلق في أوروبا الغربية. في بداية القرن التاسع عشر. ن. كتب كرمزين عن ضرورة الحفاظ على الحكم المطلق الحكيم الذي ، في رأيه ، "أسس روسيا وبعثها". أدى أداء الديسمبريين إلى تنشيط الفكر الاجتماعي المحافظ.

للتبرير الأيديولوجي للاستبداد ، أعلن وزير التعليم العام ، الكونت س. أنشأ أوفاروف نظرية الجنسية الرسمية.

كان يقوم على ثلاثة مبادئ: الأوتوقراطية ، الأرثوذكسية ، الجنسية. دحضت هذه النظرية الأفكار التنويرية حول الوحدة ، الاتحاد الطوعي للسيادة والشعب ، حول غياب الطبقات المتعارضة في المجتمع الروسي. تتمثل الأصالة في الاعتراف بالاستبداد باعتباره الشكل الوحيد الممكن للحكومة في روسيا. كان يُنظر إلى القنانة على أنها نعمة للشعب والدولة. تم فهم الأرثوذكسية على أنها التدين العميق المتأصل في الشعب الروسي والالتزام بالمسيحية الأرثوذكسية. من هذه الافتراضات ، تم التوصل إلى استنتاج حول استحالة وعدم جدوى التغييرات الاجتماعية الأساسية في روسيا ، حول الحاجة إلى تعزيز الاستبداد والقنانة.

أثارت نظرية الجنسية الرسمية انتقادات حادة ليس فقط من قبل الجزء الراديكالي من المجتمع ، ولكن أيضًا من الليبراليين. الأكثر شهرة كان أداء P.Ya. شاداييف ، الذي كتب "رسائل فلسفية" مع نقد الاستبداد والعبودية وجميع الأيديولوجية الرسمية. في الرسالة الأولى ، التي نُشرت في مجلة Telescope عام 1836 ، كتب P.Ya. نفى شاداييف إمكانية التقدم الاجتماعي في روسيا ، فلم يرَ شيئًا مشرقًا سواء في الماضي أو في حاضر الشعب الروسي. في رأيه ، روسيا ، المنعزلة عن أوروبا الغربية ، المتحجرة في عقائدها الدينية الأخلاقية الأرثوذكسية ، كانت في حالة ركود ميت. لقد رأى خلاص روسيا ، وتقدمها في الاستفادة من التجربة الأوروبية ، في توحيد بلدان الحضارة المسيحية في مجتمع جديد يضمن الحرية الروحية لجميع الشعوب.

ص. تم إعلان تشاداييف مجنونًا ووضع تحت إشراف الشرطة. تم إغلاق مجلة "تليسكوب". محررها ، ن. تم طرد ناديجدين من موسكو مع حظر النشر والتدريس. ومع ذلك ، فإن الأفكار التي عبر عنها P.Ya. Chaadaev ، لقد وصفت صرخة عامة كبيرة وكان لك تأثير كبير على تطور الفكر الاجتماعي.

الاتجاه الليبرالي. في مطلع الثلاثينيات والأربعينيات من القرن التاسع عشر. بين الليبراليين المعارضين للحكومة ، كان هناك تياران أيديولوجيان - السلافية والغربية. كان أيديولوجيون السلافوفيليين من الكتاب والفلاسفة والدعاية: ك. وهو. أكساكوف ، إ. و P.V. كيريفسكي ، أ. خومياكوف ، يو. سامارين وآخرون. إن العقائديين الغربيين هم مؤرخون ومحامون وكتاب ودعاية: T.N. جرانوفسكي ، د. كافلين ، إس إم. سولوفيوف ، ف. بوتكين ، ب. أنينكوف ، أنا.

باناييف ، ف. كورش وآخرون ، توحد ممثلو هذه التيارات بالرغبة في رؤية روسيا مزدهرة وقوية في دائرة كل القوى الأوروبية. للقيام بذلك ، اعتبروا أنه من الضروري تغيير نظامها الاجتماعي والسياسي ، وإقامة ملكية دستورية ، وتخفيف العبودية وحتى إلغائها ، ومنح الفلاحين قطعًا صغيرة من الأرض ، وإدخال حرية التعبير والضمير. خوفًا من الاضطرابات الثورية ، اعتقدوا أن الحكومة نفسها يجب أن تنفذ الإصلاحات اللازمة.

تم وضع 250 من عشاق السلاف والغربيين في 30-50 من القرن التاسع عشر. أساس الاتجاه الإصلاحي الليبرالي في الحركة الاجتماعية.

اتجاه جذري. في النصف الثاني من عشرينيات القرن العشرين والنصف الأول من الثلاثينيات ، أصبحت الدوائر الصغيرة التي ظهرت في موسكو وفي المقاطعات ، حيث لم تكن مراقبة الشرطة والتجسس بنفس القوة التي كانت عليها في سانت بطرسبرغ ، شكلاً تنظيميًا مميزًا للمناهضين حركة حكومية. شارك أعضاؤها أيديولوجية الديسمبريين وأدانوا الأعمال الانتقامية ضدهم. وفي نفس الوقت حاولوا تجاوز أخطاء أسلافهم ونشر قصائد محبة للحرية وانتقاد سياسة الحكومة. اكتسبت أعمال الشعراء الديسمبريست شعبية واسعة. قرأ كل من روسيا الرسالة الشهيرة إلى سيبيريا بقلم أ. رد بوشكين والديسمبريين عليه. طالب من جامعة موسكو A.I. طرد بوليجيف لقصيدة "ساشكا" المحبة للحرية من الجامعة وأعطي للجنود.

تسببت أنشطة دائرة الأخوين P. و M. و V. Kritsky في إثارة ضجة كبيرة بين شرطة موسكو. في يوم تتويج نيكولاس ، قام أعضاؤه بتفريق التصريحات في الساحة الحمراء ، والتي حاولوا من خلالها إثارة الكراهية بين الناس للحكم الملكي. بأمر شخصي من الإمبراطور ، سُجن أعضاء الدائرة لمدة 10 سنوات في دار دير سولوفيتسكي ، ثم تم تسليمهم للجنود.

المنظمات السريةالنصف الأول من الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. كانت تعليمية بشكل أساسي. حول N.V. ستانكفيتش ، ف. بيلينسكي ، أ. هيرزن و ن. Ogarev ، تم تشكيل مجموعات ، درس أعضاؤها الأعمال السياسية المحلية والأجنبية ، وروجوا لأحدث الفلسفة الغربية. في عام 1831 ، تم تشكيل "جمعية Sungur" ، التي سميت على اسم زعيمها ، خريج جامعة موسكو N.P. سونغوروفا. قبل الطلاب ، أعضاء المنظمة ، التراث الأيديولوجي للديسمبريين. عارضوا القنانة والاستبداد ، ودعوا إلى إدخال دستور في روسيا. لم ينخرطوا في الأنشطة التعليمية فحسب ، بل طوروا أيضًا خططًا لانتفاضة مسلحة في موسكو. كل هذه الدوائر عملت لفترة قصيرة. لم ينشأوا في مؤسسات يمكن أن يكون لها تأثير كبير على التغيير. الموقف السياسيفي روسيا.

اتسم النصف الثاني من الثلاثينيات بتراجع الحركة الاجتماعية بسبب تدمير الدوائر السرية وإغلاق عدد من المجلات الرائدة. تم نقل العديد من الشخصيات العامة إلى الفرضية الفلسفية لـ G.V.F. هيجل "كل ما هو معقول هو حقيقي ، كل ما هو حقيقي هو معقول" وعلى هذا الأساس حاولوا التصالح مع "الحقير" ، وفقًا لـ V.G. Belinsky ، الواقع الروسي.

251 في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. تم تحديد انتفاضة جديدة في اتجاه جذري. كان مرتبطًا بأنشطة V.G. بيلينسكي ، أ. هيرزن ، ن. أوغاريفا ، م. Butashevich-Petrashevsky وآخرون.

الناقد الأدبي ف. Belinsky ، الذي كشف المحتوى الأيديولوجي للأعمال قيد المراجعة ، غرس في القراء كراهية التعسف والعبودية ، حب الناس. كان النظام السياسي المثالي بالنسبة له مجتمعًا "لن يكون فيه غني ، ولا فقير ، ولا ملوك ، ولا رعايا ، ولكن سيكون هناك إخوة ، سيكون هناك أناس".

في. كان بيلينسكي قريبًا من بعض أفكار الغربيين ، لكنه رأى أيضًا الجوانب السلبية للرأسمالية الأوروبية. كانت "رسالته إلى غوغول" معروفة على نطاق واسع ، حيث وبخ الكاتب على التصوف ورفضه القتال علنًا. في. كتب بيلينسكي: "روسيا ليست بحاجة إلى خطب ، بل إيقاظ إحساس بالكرامة الإنسانية. يجب أن تصبح الحضارة والتنوير والإنسانية ملكًا للشعب الروسي. "الرسالة" ، التي وزعت في مئات القوائم ، كانت ذات أهمية كبيرة لتعليم جيل جديد من الراديكاليين.

بيتراشيفتسي. تم التعبير عن إحياء الحركة الاجتماعية في الأربعينيات من خلال إنشاء دوائر جديدة. نيابة عن رئيس واحد منهم - م. Butashevich-Petrashevsky - أطلق على المشاركين فيها اسم Petrashevites. ضمت الحلقة مسؤولين وضباط ومعلمين وكتاب ودعاة ومترجمين (F.M. Dostoevsky ، M.E. Saltykov Shchedrin ، A.N. Maikov ، A.N. Pleshcheev وآخرون).

م. أنشأ بتراشيفسكي ، على أساس مشترك ، مع أصدقائه أول مكتبة جماعية تتكون أساسًا من مقالات عن العلوم الإنسانية. لم يكن بإمكان سكان بطرسبورغ فقط استخدام الكتب ، ولكن أيضًا لسكان المدن الإقليمية. لمناقشة المشاكل المتعلقة بالسياسة الداخلية والخارجية لروسيا ، بالإضافة إلى الأدب والتاريخ والفلسفة ، رتب أعضاء الحلقة اجتماعاتهم - المعروفة في سانت بطرسبرغ باسم "أيام الجمعة". للترويج على نطاق واسع لآرائهم ، بيتراشيفيت في 1845-1846. شارك في نشر "قاموس الجيب للكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية". في ذلك ، شرحوا جوهر التعاليم الاشتراكية الأوروبية ، وخاصة سي فورييه ، الذي كان له تأثير كبير على تشكيل نظرتهم للعالم.

أدان بتراشيفيت بشدة الاستبداد والقنانة. لقد رأوا المثل الأعلى للنظام السياسي في الجمهورية ووضعوا الخطوط العريضة لبرنامج إصلاحات ديمقراطية واسعة. في عام 1848

م. أنشأ بتراشيفسكي "مشروع تحرير الفلاحين" ، مقترحًا تحريرًا مباشرًا مجانيًا وغير مشروط لهم مع تخصيص الأرض التي قاموا بزراعتها - توصل الجزء الراديكالي من عائلة بتراشيف 252 إلى نتيجة مفادها أن هناك حاجة ماسة إلى انتفاضة ، كانت القوة الدافعة لها هي الفلاحين وعمال المناجم الأورال.

سيركل م. تم اكتشاف بيتراشيفسكي من قبل الحكومة في أبريل 1849. وشارك أكثر من 120 شخصًا في التحقيق. ووصفت اللجنة أنشطتهم بأنها "مؤامرة أفكار". على الرغم من ذلك ، تم معاقبة أعضاء الدائرة بشدة. حكمت محكمة عسكرية على 21 شخصاً بالإعدام ، لكن في اللحظة الأخيرة استبدل الإعدام بالأشغال الشاقة لأجل غير مسمى. (تم وصف مرحلة الإعدام بشكل صريح من قبل إف إم دوستويفسكي في رواية The Idiot.) نشاط M.V. يمثل بيتراشيفسكي بداية انتشار الأفكار الاشتراكية في روسيا.

أ. هيرزن ونظرية الاشتراكية الجماعية. يرتبط التطور الإضافي للأفكار الاشتراكية في روسيا باسم A.I. هيرزن. هو وصديقه ن. أقسم أوغريف ، وهو ما زال صبيا ، على الكفاح من أجل مستقبل أفضل للشعب. وبسبب مشاركتهم في حلقة طلابية وغناء أغانٍ ذات عبارات "حقيرة وخبيثة" ضد الملك ، تم اعتقالهم وإرسالهم إلى المنفى. في 30-40s A.I. كان هيرزن منخرطا في النشاط الأدبي. احتوت أعماله على فكرة النضال من أجل الحرية الفردية ، والاحتجاج على العنف والتعسف. إدراكًا لاستحالة التمتع بحرية التعبير في روسيا ، أ. ذهب هيرزن إلى الخارج عام 1847. في لندن ، أسس دار الطباعة الروسية الحرة (1853) ، ونشر 8 كتب من مجموعة Polar Star ، ووضع على عنوانها صورة مصغرة من ملفات 5 ديسمبريست تم إعدامهم ، تم تنظيمها مع N.P. Ogarev ، إصدار أول صحيفة غير خاضعة للرقابة "The Bell" (1857-1867). رأت الأجيال اللاحقة من الثوريين الميزة العظيمة للذكاء الاصطناعي. هيرزن في إنشاء صحافة روسية حرة في الخارج.

بشكل عام ، الربع الثاني من القرن التاسع عشر. كان وقت "العبودية الخارجية" و "التحرر الداخلي". التزم البعض الصمت خائفين من القمع الحكومي. آخرون - أصروا على الحفاظ على الاستبداد والقنانة. لا يزال آخرون يبحثون بنشاط عن طرق لتجديد البلاد وتحسين نظامها الاجتماعي والسياسي. استمرت الأفكار والاتجاهات الرئيسية التي تطورت في الحركة الاجتماعية والسياسية في النصف الأول من القرن التاسع عشر في التطور مع تغييرات طفيفة في النصف الثاني من القرن.

حدد raznochintsy الفلاحين على أنهم القوة الدافعة الرئيسية للثورة

في القرن التاسع عشر ، لم تكن الرحلات إلى أوروبا من قبل الروس المثقفين غير شائعة. عادوا وهم مقتنعون بأن الغرب كان أكثر تحضراً من روسيا. لطالما كانت الأفكار المحزنة حول هذا حاضرة في أذهان الجزء المتقدم من المثقفين الروس ، ولكن بقوة خاصة تجلت بعد الهزيمة في حرب القرم ، والتغيير في الطريقة التي حُكمت بها البلاد من الاستبداد الصارم - نيكولاس أنا ليبرالي نسبيًا - من قبل ابنه الإمبراطور ألكسندر الثاني ، الذي قام به ، كما بدا كثيرًا - غير كافٍ ، فاتر القلب
تم تسهيل تخمر العقول أيضًا من خلال الدخول إلى المرحلة العامة لطبقة جديدة - raznochintsy (من مزيج من الكلمات "الرتب المختلفة"). إن أبناء الشمامسة وكهنة القرى والتجار والمسؤولين الصغار الذين تمكنوا من الحصول على التعليم وبالتالي "الخروج إلى الناس" يعرفون حياة عامة الناس أفضل من النبلاء ، لذلك كانت الحاجة إلى إعادة تنظيم الواقع الروسي واضحة بالنسبة لهم. هم. ومع ذلك ، لم يكن لديهم خطة واضحة وواقعية للتحولات.

الحركات الاجتماعية لروسيا ما بعد الإصلاح

محافظ

- الكنيسة ، الإيمان ، الملكية ، الأبوية ، القومية - أسس الدولة.
: M.N.Katkov - دعاية ، ناشر ، محرر صحيفة Moskovskie Vedomosti ، D.A Tolstoy - منذ مايو 1882 ، وزير الداخلية ورئيس الدرك ، K.P.

ليبرالية

- الملكية الدستورية ، الجلاسنوست ، سيادة القانون ، استقلال الكنيسة والدولة ، الحقوق الفردية
: ب.ن.شيشيرين - محامٍ وفيلسوف ومؤرخ ؛ K. D. Kavelin - فقيه ، عالم نفس ، عالم اجتماع ، دعاية ؛ S. A. Muromtsev - فقيه ، أحد مؤسسي القانون الدستوري في روسيا ، عالم اجتماع ، دعاية

ثوري

- بناء الاشتراكية في روسيا ، وتجاوز الرأسمالية ؛ ثورة الفلاحين بقيادة حزب ثوري. الإطاحة بالحكم المطلق ؛ التخصيص الكامل للأرض للفلاحين.
: أ. هرزن - كاتب ، دعاية ، فيلسوف ؛ N.G Chernyshevsky - كاتب وفيلسوف ودعاية ؛ الأخوان أ و ن. سيرنو-سولوفيفيتش ، في.س.كوروشكين - شاعر ، صحفي ، مترجم

المنظمات الثورية لروسيا في أواخر الستينيات - أوائل الثمانينيات من القرن التاسع عشر

"الروسية العظمى" (إعلان)- في سان بطرسبرج في يونيو وسبتمبر وأكتوبر 1861 ، تم نشر ثلاثة أعداد وعدد آخر في عام 1863. لقد طلبوا النقل إلى الفلاحين دون استرداد جميع الأراضي التي استخدموها في ظل نظام القنانة ، والانفصال الكامل لبولندا ، ووضع دستور ، وحرية فردية. تم تعيين الأمل في إجراء إصلاحات في الحياة للملك. لا يزال كاتب التصريحات مجهولاً.
"الأرض والحرية" (1861-1864). المهام: نقل الأرض بالكامل إلى الفلاحين ، الإطاحة بالحكم المطلق ، الاجتماع كاتدرائية زيمسكيلتحديد شكل الديمقراطية. محطم ذاتيًا من حقيقة أن آمال ثورة فلاحية روسية بالكامل في عام 1863 لم تتحقق
الدائرة الثورية لـ NA Ishutin (1863-1866). المهام: من خلال تنظيم ورش عمل مختلفة على أساس الفن ، محاولة لإقناع الناس بمزايا الإنتاج الاشتراكي ؛ المطالبة بإصلاحات حكومية تؤدي إلى الاشتراكية ، وفي غياب الإصلاحات ثورة شعبية. بعد أن قام عضو في منظمة D.V. قام كاراكوزوف بمحاولة ألكسندر الثاني في أبريل 1866 ، وهُزمت الدائرة
"أكاديمية سمورجون" (1867-1868)برئاسة P. N. Tkachev. المهام: إنشاء منظمة ثورية سرية مركزية تآمرية ، والاستيلاء على السلطة وإقامة دكتاتورية "الأقلية الثورية". باعتقال تكاتشيف ، لم تعد الجمعية قائمة.
"جمعية روبل" (1867-1868)برئاسة G. A. Lopatin و F. V. Volkhovsky. المهام: دعاية ثورية بين الفلاحين. في عام 1868 تم القبض على معظم أعضاء الجمعية.
"مذبحة الشعب" (1869-1870)برئاسة S. G. Nechaev. المهام: توحيد الانتفاضات الفلاحية المحلية في انتفاضة روسية بالكامل بهدف التدمير المطلق لنظام الدولة في روسيا. دمرت بعد مقتل نيشيف لأحد أفراد المجتمع العاديين ، المشتبه في خيانته
جمعية "تشيكوفيتس" (1869-1874)، باسم أحد أعضاء الجمعية N.V. Tchaikovsky. المهام هي دعاية وتعليمية: توزيع الكتب المنشورة بشكل قانوني من قبل كبار المؤلفين بين الناس وطباعة الكتب والكتيبات المحظورة. في عام 1874 ألقت الشرطة القبض على العديد من أعضاء الجمعية

وفقًا لـ V. I. دخلت دوائر أوسع من المثقفين ، المثقفين ، الصراع ، "دائرة المقاتلين أصبحت أوسع ، وتوثيق علاقتهم مع الناس" (لينين "في ذكرى هيرزن")