المجال الاجتماعي هو أحد النظم الفرعية الرئيسية للمجتمع. في هذه المقالة ، سوف نتعرف على خصائص المجال الاجتماعي للمجتمع ، ونتعرف على الجوانب المكونة له والمشاكل القائمة.
عناصر البنية الاجتماعية
مفهوم "النظام الفرعي الاجتماعي" له عدة معانٍ:
- هذه هي كل أنواع العلاقات بين رعايا المجتمع ؛
- توفير المعاشات التقاعدية ، الحماية الاجتماعية لجزء من السكان.
بناءً على ما تقدم ، نستنتج أن المجال الاجتماعي للمجتمع يغطي الحياة الكاملة للفرد ، بدءًا من ظروف الحياة والعمل والصحة والترفيه ، وانتهاءً بالعلاقات الطبقية الوطنية والاجتماعية.
عناصر الهيكل هي:
- إِقلِيم ;
يعيش كل مجتمع من الناس في منطقة معينة (مدينة ، بلدة ، بلد).
أعلى 4 مقالاتالذين قرأوا مع هذا
- المكون الديموغرافي ;
ويشمل معدل المواليد ، ومعدل الوفيات ، والنسبة المئوية للجنس ، والجنس والتكوين العمري ، وعدد السكان.
- عرقي ;
يعتبر الجنس والقبيلة والتحول إلى جنسية وأمة من الأشكال القديمة. في العالم الحديث ، يعتبر الناس مجتمعًا خاصًا.
- التعليم المهني ;
الفرق بين الناس من حيث التعليم (الثانوي ، العالي) والخصائص الاجتماعية والمهنية (العمل العقلي أو البدني).
- صف دراسي ;
يؤدي عدم المساواة في الدخل ومستوى المعيشة وتقسيم العمل إلى ظهور طبقات في المجتمع. في العصر الحديث ، تم استبدال مفهوم "الطبقة" بـ "المجموعات الاجتماعية".
في العصور القديمة والعصور الوسطى ، كانت هناك طوائف وعقارات. مثال على عدم المساواة بين تقسيم الامتيازات هو النبلاء والفلاحون. في الهند ، لا يمكن أن تصبح الطبقة "المنبوذة" جزءًا كاملاً من المجتمع.
- الأسرة والزواج ؛
إحدى مؤسسات المجال الاجتماعي هي الأسرة ، التي تقوم على الزواج ، والحياة الأسرية المشتركة ، والمساعدة المتبادلة ، والمسؤولية.
- اقتصادي ;
وهي تقوم على أساس درجة دخل أفراد المجتمع وتنظمها.
مشاكل ووظائف المجال الاجتماعي
تعتبر المشكلة الرئيسية للمجتمع في جميع الأوقات عدم المساواة في الدخل. مع تطور المجتمع ، هناك حلين مهمة معينة:
- توفير فرص متكافئة لكل موضوع لترتيب حياتهم ؛
- تقديم فوائد معينة لخلق حياة كريمة (يعتمد النجاح على الجهود والجهود الشخصية).
أصبحت المساواة في الحقوق بين الرجل والمرأة مشكلة مهمة في السنوات الأخيرة. ومع ذلك ، فإن العبء المزدوج الملقى على كاهل المرأة (العمل والمنزل) هو إضعاف لبنية الأسرة في المجتمع (انخفاض معدل المواليد ، وعدم وجود رقابة أبوية مناسبة على سلوك الأطفال).
تتمثل الوظيفة الرئيسية للنظام الفرعي في ضمان إعادة إنتاج النشاط الحيوي للموضوعات. لكونه مجالًا مستقلاً ، يتفاعل النظام الفرعي الاجتماعي مع المجالات الاقتصادية والسياسية والروحية. معًا ، توجد جميع الأنظمة الفرعية المذكورة أعلاه كبيئة لتنمية المجتمع وإعادة إنتاجه.
بجانب وظائف المجال الاجتماعي :
- تنظيم توزيع واستهلاك وتبادل السلعة أو المنتج المشترك المنتج ؛
- ضمان التفاعل بين المؤسسات الاجتماعية ؛
- تزويد الموضوع بالحد الأدنى من الاحتياجات الضرورية ؛
- تكوين وتطوير الصفات الإبداعية.
- الأمن ، المساعدة ، دعم المعوقين ، الخدمات الاجتماعية.
ماذا تعلمنا؟
يشمل المجال الاجتماعي جميع أنواع العلاقات بين أفراد المجتمع. يتكون هذا النظام الفرعي من عناصر هيكلية منفصلة: الإقليمية والديموغرافية والعرقية والطبقية والمهنية والتعليمية والزوجية والاقتصادية. المهمة الرئيسية للكرة هي ضمان إعادة إنتاج حياة الفرد ، وتزويده بالحد الأدنى من الاحتياجات الضرورية.
اختبار الموضوع
تقييم التقرير
متوسط تقييم: 4.7 مجموع التصنيفات المستلمة: 433.
يمكن النظر في المجال الاجتماعي للمجتمع جانبين.
أولاً،المجال الاجتماعي للمجتمع هو المجال الذي يتم فيه تلبية الاحتياجات الاجتماعية للفرد في السكن والغذاء والملبس والتعليم والحفاظ على الصحة (الرعاية الطبية) والمعاشات التقاعدية والحماية من الظواهر الطبيعية التي تهدد الحياة. ترتبط رفاهية المجتمع والفرد ارتباطًا وثيقًا بمستوى ونوعية تطور المجال الاجتماعي للمجتمع. تهدف سياسة الدولة الروسية الحديثة إلى تطوير المجال الاجتماعي للمجتمع من خلال تطوير برامج اجتماعية خاصة ، ومشاريع وطنية: "التعليم" ، "الإسكان الميسر" ، "الصحة".
ثانيًا،يرتبط المجال الاجتماعي للمجتمع بتخصيص مختلف المجتمعات الاجتماعية وعلاقاتها. دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذا الجانب الثاني. في الأدبيات التربوية ، غالبًا ما يتم النظر إليها في إطار موضوع "البنية الاجتماعية للمجتمع".
الفريق الاجتماعي- هذه مجموعة من الأشخاص توحدهم روابط وعلاقات مستقرة تاريخيًا ولديهم عدد من السمات (السمات) المشتركة التي تمنحها هوية فريدة. تقوم المجتمعات الاجتماعية على علاقة موضوعية (اقتصادية ، إقليمية ، إلخ) بين أعضائها والتي تطورت في حياتهم الحقيقية. في الوقت نفسه ، يمكن أن تكون عوامل النظام الروحي أيضًا أساس المجتمع الاجتماعي: لغة مشتركة ، وتقاليد ، وتوجهات قيمة ، إلخ. يتميز المجتمع الاجتماعي أيضًا بنزاهته النوعية ، مما يجعل من الممكن تمييز هذا المجتمع عن الجمعيات الأخرى للأشخاص. وأخيرًا ، يتم التعبير عن المجتمع الاجتماعي في مجتمع المصائر التاريخية للناس ، والاتجاهات العامة ، وآفاق تنميتها.
تختلف في الطبيعة ، والحجم ، والدور الاجتماعي ، وما إلى ذلك. المجتمعات الاجتماعية هي جزء من البنية الاجتماعية للمجتمع. الهيكل الاجتماعي للمجتمعهو نظام مؤسس تاريخيًا ومستقر نسبيًا من الروابط والعلاقات بين مختلف عناصر المجتمع ككل. يعتبر أن يكون العناصر الأساسية للبنية الاجتماعيةمجتمعات:
الأفراد مع وضعهم وأدوارهم الاجتماعية (وظائف) ؛
المجتمعات الاجتماعية والعرقية (العشيرة ، القبيلة ، الجنسية ، الأمة) ؛
الناس كمجتمع اجتماعي ؛
فئات مثل المجتمعات الاجتماعية ، وكذلك المجتمعات الاجتماعية الكبيرة مثل الطوائف والعقارات ؛
مجموعات اجتماعية صغيرة (فرق عمالية وتعليمية ، وحدات عسكرية ، أسر ، إلخ).
كان أول شكل من أشكال المجتمع البشري تحديدًا جنس- رابطة بين الناس تربطهم علاقة عمل جماعي وحماية مشتركة للمصالح المشتركة ، بالإضافة إلى لغة وعادات وتقاليد مشتركة.
كان اتحاد جنسين أو أكثر قبيلة. القبيلة ، مثل الجنس ، هي مجتمع عرقي ، لأنها لا تزال قائمة على روابط الدم.
انهيار العلاقات القبلية وانعزال القرابة يؤديان إلى تكوين مجتمع جديد - الجنسية. لم يعد هذا مجتمعًا عرقيًا بحتًا ، بل مجتمعًا اجتماعيًا - عرقيًا ، لا يقوم على القرابة ، بل على روابط الجوار الإقليمية. جنسية- هذا مجتمع من الناس تطور تاريخيًا على أساس امتلاك العبيد وأنماط الإنتاج الإقطاعية ، وله لغته الخاصة ، وأراضيه ، وثقافته المشتركة ، وبدايات الروابط الاقتصادية. إنها عمومية غير مستقرة نسبيًا. بالمقارنة مع القبيلة ، هناك مستوى جديد من الروابط الاقتصادية هنا ، ولكن في نفس الوقت لا يوجد بعد تلك النزاهة والعمق للحياة الاقتصادية التي تنشأ في الأمة.
تعتبر الأمم من سمات فترة توسع الرأسمالية وتشكيل علاقات سوق المال والسلع. أمةهو شكل مستقر تاريخيا من الارتباط للأشخاص الذين لديهم منطقة مشتركة ، والاقتصاد ، واللغة ، والثقافة والتكوين النفسي. على عكس القومية ، فإن الأمة هي مجتمع أكثر استقرارًا من الناس ، وتوفر الروابط الاقتصادية العميقة الاستقرار لها. لكن شرط تكوين الأمة لم يكن فقط عوامل موضوعية (طبيعية - إقليمية ، اقتصادية) ، ولكن أيضًا عوامل ذاتية - اللغة والتقاليد والقيم والتركيب النفسي المشترك. من بين العوامل التي تجمع الأمة معًا الخصائص العرقية الراسخة لنشاط العمل ، والملابس ، والطعام ، والتواصل ، والحياة ونمط الحياة الأسري ، إلخ. الماضي التاريخي المشترك ، وأصالة الاقتصاد ، والثقافة ، وطريقة الحياة ، والتقاليد تشكل الشخصية الوطنية. في التاريخ ، نلاحظ تنوع الدول ولكل منها نكهة فريدة خاصة به ، تساهم في تطوير الحضارة والثقافة العالمية.
أهم ما يميز الأمة هو الهوية الوطنية. الهوية الوطنية- هذا وعي بالوحدة الروحية للشعب ، ومصير تاريخي مشترك ، ومجتمع اجتماعي ودولة ، وهذا التزام بالقيم الوطنية - اللغة والتقاليد والعادات والإيمان ، هذه هي الوطنية. يتمتع الوعي الذاتي القومي بقدرة تنظيمية هائلة وتأكيد الحياة ، فهو يساهم في حشد الناس ، والحفاظ على الهوية الاجتماعية والثقافية ، ويقاوم العوامل التي تدمرها.
يجب التمييز بين الوعي الوطني السليم والقومي. أساس القومية هو فكرة التفوق القومي والحصرية الوطنية. القومية هي شكل من مظاهر الأنانية القومية ، تؤدي إلى تمجيد أمة المرء على الآخرين ، لا تقوم على المزايا والنجاحات الحقيقية للأمة ، بل على الغرور والغطرسة والغرور والعمى فيما يتعلق بنواقص المرء. هناك حقيقة بسيطة: كلما ارتفع الوعي الذاتي القومي لدى الشعب ، زاد الشعور بالكرامة الوطنية ، زاد الاحترام والحب الذي يعامله الشعوب الأخرى. تصبح أي أمة أكثر ثراءً روحياً وأجمل عندما تحترم أمة أخرى.
يستخدم مفهوم "الناس" في الأدب بمعاني مختلفة. يمكنهم تحديد سكان بلد معين (على سبيل المثال ، شعب فرنسا وروسيا وما إلى ذلك). في هذه الحالة ، فهو ليس مجرد تسمية خارجية لجميع سكان المجتمع ، ولكنه واقع اجتماعي محدد نوعيًا ، كائن اجتماعي معقد. وهذا المعنى يجمع مفاهيم الشعب والأمة.
كمجتمع اجتماعي اشخاص- هذه رابطة من الناس ، يعملون في المقام الأول في الإنتاج الاجتماعي ، ويقدمون مساهمة حاسمة في التقدم الاجتماعي ، ولديهم تطلعات روحية مشتركة ، ومصالح ، وبعض السمات المشتركة لمظهرهم الروحي. وبالتالي ، لا تدمج العوامل الموضوعية (نشاط العمل المشترك والمساهمة المشتركة في تنفيذ التغييرات التقدمية في المجتمع) فحسب ، بل العوامل الروحية والوعي الذاتي (التقاليد والقيم الأخلاقية) مثل هذا المجتمع الاجتماعي كشعب.
تتجسد وحدة القيم والمعايير والمواقف الواعية واللاواعية المتأصلة في الناس ، وممثليها ، في العقلية. تضمن العقلية الحياة والأنشطة التقليدية لأفراد المجتمع الاجتماعي ، وتشكل إحساسًا بالتضامن فيهم ، وتكمن وراء التمييز "نحن - هم". بصفتها سمات مميزة للشعب الروسي ، تمثل عقليته ، تشير الأدبيات إلى: التوحيد ، والتواصل (الجماعية) ، والوطنية ، والرغبة في العدالة الاجتماعية ، وأولوية خدمة القضية المشتركة على المصالح الشخصية ، والروحانية ، و "الإنسانية جمعاء" ، الدولة ، إلخ.
الطبقات- هذه مجتمعات اجتماعية كبيرة بدأت تتشكل خلال فترة تفكك النظام القبلي. يعود الفضل في فتح الفصول إلى المؤرخين الفرنسيين في القرن التاسع عشر. F. Guizot ، O. تييري ، F. Mignet.تم تحليل دور الطبقات والصراع الطبقي في تاريخ تطور المجتمع بالتفصيل في الفلسفة الماركسية.
موسع تعريف الطبقةقدمها لينين في عمله "المبادرة الكبرى": "الطبقات هي مجموعات كبيرة من الناس تختلف في مكانها في نظام محدد تاريخيًا للإنتاج الاجتماعي ، في علاقتها (في معظمها ثابتة ورسمية في القوانين) وسائل الإنتاج ، في دورها في التنظيم الاجتماعي للعمل ، وبالتالي ، وفقًا لأساليب الحصول عليها وحجم نصيبها من الثروة الاجتماعية. الطبقات هي مجموعات من الناس ، يمكن للفرد أن يتناسب مع عمل الآخر ، بسبب الاختلاف في مكانهم في طريقة معينة من الاقتصاد الاجتماعي.
يتميز التفسير الماركسي للطبقة بفهم الإنتاج المادي باعتباره أهم عامل موضوعي في تكوين الطبقات. عند التمييز بين الطبقة كمجتمع اجتماعي ، يكون التركيز على الدور المحدد للطبقات في التنظيم الاجتماعي للعمل ، وليس فقط على نشاطهم العمالي في حد ذاته. في الوقت نفسه ، يمكن وينبغي اعتبار المجتمع الطبقي ، مثل أي مجتمع اجتماعي آخر ، ليس فقط من منظور اقتصادي موضوعي ، ولكن أيضًا من حيث الخصائص الروحية الواعية. وهذا يعني أن بعض السمات الاجتماعية والنفسية ، والمواقف ، والتوجهات القيمية ، والتفضيلات ، ونمط الحياة ، وما إلى ذلك ، المميزة لمجموعة معينة من الناس ، يمكن أن تُعزى إلى سمات الطبقة. يعتبر العديد من المؤلفين أن الوعي الطبقي سمة خاصة للطبقة ، والتي تنطوي على تحويل "طبقة في حد ذاتها" إلى "طبقة لنفسها".
في الأدب الحديث ، بالإضافة إلى الماركسية ، هناك تفسيرات أخرى للطبقات والتمايز الطبقي في المجتمع ، مما يعكس واقع القرنين الحادي والعشرين. (ر. داريندورف ، إي جيدينز وآخرون). لذلك ، ينتمي M. Weber إلى نموذج الحالة الطبقية للتمايز الاجتماعي للمجتمع. من خلال الطبقات ، يفهم ويبر المجموعات التي لديها إمكانية الوصول إلى السوق وتقدم خدمات معينة عليها (الملاك ، والطبقة العاملة ، والبرجوازية الصغيرة ، والمثقفون ، والموظفون "أصحاب الياقات البيضاء"). جنبا إلى جنب مع الفصول الدراسية ، خص ويبر مجموعات الحالةتختلف في أسلوب الحياة والهيبة وكذلك حفلاتالتي يعتمد وجودها على توزيع السلطة.
في الوقت الحاضر ، يميز العديد من الفلاسفة الغربيين والروس في البنية الاجتماعية للدول المتقدمة اقتصاديًا ثلاثةمجموعات اجتماعية كبيرة: الطبقة العليا (الحاكمة)، والتي تشمل مالكي الأصول الثابتة للإنتاج ورأس المال ، فئة العمال المنتجين وغير المنتجين، التي توحد العمال المأجورين الذين لا يمتلكون وسائل الإنتاج والذين يشاركون في الغالب في أداء العمل في مختلف مجالات الإنتاج المادي وغير المادي ، الطبقة المتوسطة،التي تشمل رواد الأعمال الصغار ، والغالبية العظمى من المثقفين والمجموعة الوسطى من الموظفين.
يظهر التطور التاريخي للمجتمع أن الاتجاه في تطور البنية الاجتماعية للمجتمع هو تعقيده المستمر ، وظهور مجتمعات جديدة ، اعتمادًا على مستوى الأساس التقني والتكنولوجي ونوع الحضارة. في الأدبيات الفلسفية والاجتماعية الحديثة ، عند تحليل المجتمعات الاجتماعية ، تُستخدم مفاهيم مثل "المجموعة الهامشية" و "الطبقة النخبوية" وما إلى ذلك على نطاق واسع.
قدم الفيلسوف وعالم الاجتماع الروسي مساهمة كبيرة في دراسة البنية الاجتماعية للمجتمع سوروكين (1889-1968) ،مؤسس نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي والحراك الاجتماعي.
الطبقات الاجتماعية- مفهوم يدل على وجود في المجتمع من عدم المساواة الاجتماعية ، التسلسل الهرمي ، وانقسامها إلى طبقات (طبقات) ، المخصصة على أساس أي واحد أو عدد من الميزات. يلتزم معظم الباحثين الحديثين بمفهوم "التقسيم متعدد الطبقات" ، والذي يتم بموجبه تمييز الطبقات على أساس العديد من المعايير (المهنة أو المهنة ، الدخل ، التعليم ، المستوى الثقافي ، نوع المسكن ، منطقة الإقامة ، إلخ. .).
سوروكين تحليلها بالتفصيل ثلاثة أشكال رئيسية من التقسيم الطبقي: اقتصادي ، سياسي ، اجتماعي (مهني) وحددت عدة طبقات في كل منها ، وتبين تشابك ثلاثة اشكال رئيسية. لقد فهم سوروكين الحراك الاجتماعي على أنه أي انتقال للفرد من وضع اجتماعي إلى آخر. تسليط الضوء نوعان رئيسيان من الحراك الاجتماعي: الأفقي والرأسي. تحت التنقل الأفقيكان انتقال الفرد من مجموعة اجتماعية إلى أخرى تقع في نفس المستوى ضمنيًا (على سبيل المثال ، حركة الفرد مع الحفاظ على وضعه المهني من مؤسسة إلى أخرى). التنقل العمودييرتبط بحركة الفرد من طبقة اجتماعية إلى أخرى. اعتمادًا على اتجاه الحركة ، هناك نوعان من الحركة الرأسية: تصاعدي- الحركة من الطبقة السفلية إلى الأعلى ، أي الارتقاء الاجتماعي ، و تنازلي- الانتقال من مكانة اجتماعية أعلى إلى مرتبة أدنى ، أي النسب الاجتماعي.
لا يلغي مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي والحراك الاجتماعي مفهوم التقسيم الطبقي للمجتمع ، بل يكمله. إنه قادر على تجسيد التحليل الكلي لهيكل المجتمع وتحديد التغييرات التي تحدث في المجتمع بدقة أكبر.
عند تحليل المجتمعات الاجتماعية من حيث المعلمة الكمية ، تتميز المجتمعات الاجتماعية الكبيرة - المستوى الكليالبنية الاجتماعية للمجتمع (الأعراق ، الأمم ، الطوائف ، العقارات ، الطبقات ، إلخ) و م مستوى الكافيارالهيكل الاجتماعي للمجتمع عبارة عن مجموعات اجتماعية صغيرة ، تحتل الأسرة من بينها مكانة خاصة.
عائلة- مجموعة اجتماعية صغيرة قائمة على الزواج أو القرابة ، يرتبط أفرادها بحياة مشتركة ، ومسؤولية أخلاقية متبادلة ، ومساعدة متبادلة. الأساس القانوني للأسرة هو تسجيل العلاقات الزوجية بين الرجل والمرأة وفقا للقوانين المعمول بها في المجتمع. ومع ذلك ، فإن أعلى قانون أخلاقي للزواج هو الحب. إن أهم وظيفة للأسرة هي استمرار الأسرة وتنشئة الأبناء.
الأسرة هي ظاهرة تاريخية ، لقد تغيرت في عملية تطور المجتمع (مجموعة ، زوج ، أحادي الزواج). لا تتأثر علاقات الزواج والأسرة بالعوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والقانونية فحسب ، بل تتأثر أيضًا بالثقافة (القيم والتقاليد الأخلاقية والجمالية). تسود الأسرة النواة المكونة من زوج وزوجة وأبناء في عصرنا ، وتتميز العلاقات فيها بعدم الرسمية للعلاقات الشخصية ، وضعف الروابط الاقتصادية والقانونية والدينية التي كانت تجمع الأسرة السابقة معًا وتزايد الثقل. من الروابط الأخلاقية والنفسية.
في أي مجتمع ، بالإضافة إلى البنية الاجتماعية ، هناك تمايز طبيعي بين الناس ، أي تقسيم الناس حسب المعايير الطبيعية. هذا التقسيم إلى سباق- المجموعات المساحية المكونة تاريخيًا من الأشخاص المرتبطة بوحدة الأصل ، والتي يتم التعبير عنها في الخصائص المورفولوجية والفسيولوجية الوراثية المشتركة التي تختلف ضمن حدود معينة. هناك تقسيم للأشخاص حسب الجنس - إلى رجال ونساء ، وفقًا لمعايير العمر - إلى أطفال وشباب وأشخاص بالغين وكبار السن. بين التمايز الاجتماعي والطبيعي للناس هناك اتصال وتفاعل. لذلك ، يوجد في أي مجتمع أشخاص في سن متقدمة ، ولكن في ظروف اجتماعية معينة ، يشكل هؤلاء الأشخاص مجموعة من المتقاعدين. تنعكس الاختلافات بين الكائنات الحية للذكور والإناث في التقسيم الاجتماعي للعمل. يمكن أن تستمر الأمثلة ، لكن جميعها ستشهد على أن المجتمع وبنيته الاجتماعية ، دون إلغاء التمايز الطبيعي ، يمنحهم صفات اجتماعية معينة.
وبالتالي ، فإن المجال الاجتماعي هو الترابط بين مختلف المجتمعات الاجتماعية الكلية والجزئية. تتجلى هذه العلاقة في التداخل والتشابك بين المجتمعات الاجتماعية: قد يشمل المجتمع الوطني أشخاصًا وطبقات ، وقد تتكون نفس الطبقة من ممثلين عن دول مختلفة ، إلخ. لكن متداخلة ، يتم الحفاظ على المجتمعات كتكوينات اجتماعية مستقرة نوعيا. بين المجتمعات هناك أنواع وأنواع متنوعة من العلاقات (الطبقة ، الوطنية ، إلخ) ، والتي تتفاعل أيضًا ، وتؤثر بشكل متبادل على بعضها البعض. وكل هذه المجموعة المعقدة من المجتمعات الاجتماعية ، تشكل علاقاتها المجال الاجتماعي برمته.
إن المجال الاجتماعي لحياة المجتمع هو مجموعة من الأفراد الذين توحدهم علاقات وعلاقات راسخة تاريخياً ، فضلاً عن امتلاكهم للسمات التي تمنحه الأصالة. يرتبط هذا المفهوم ارتباطًا مباشرًا بالرضا. وتعتمد الاحتمالات التي يمكنك من خلالها الحصول على النتيجة المرجوة على:
- الموضوع وانتمائه إلى فئة اجتماعية معينة.
- مستوى تطور الدولة ومكانتها في الساحة السياسية العالمية.
لاحظ أن المجتمع ليس مجرد عدد الأشخاص. في ذلك ، هناك بعض المجاميع التي تشكل كائنًا اجتماعيًا. قد يعتمد تصنيفهم على الصفات أو الصفات الوطنية أو العمرية أو المهنية. يمكن أيضًا أن يتم الفصل على أساس الانتماء الإقليمي. هذا هو السبب في أن المجتمع يتكون من الطبقات والطبقات والمجتمعات المهنية والإقليمية ، وكذلك فرق الإنتاج والعائلات والمؤسسات. كما تتميز في هذا المجال البنى الكلية والميكروية المتميزة ، والتي تشمل العائلات ، والفرق العمالية والتعليمية ، وما إلى ذلك.
لاحظ أن جميع المكونات هنا متفاعلة ، والتي تقوم على تحقيق الحاجات والمصالح الأساسية. يدخلون في علاقات معينة يمكن أن يكون لها عدة أنواع: اقتصادية واجتماعية وروحية وسياسية.
يشمل المجال الاجتماعي للمجتمع المكونات الهيكلية التالية:
- التركيبة العرقية. في البداية ، كانت الأسرة التي تتكون منها العشيرة تعتبر المجموعة الأصغر. إذا اتحد العديد منهم ، يتم تشكيل قبيلة. في وقت لاحق ، تم تشكيل الجنسية ، والتي كانت قائمة على العلاقات الإقليمية بين الناس. عندما يبدأ الإقطاع في التطور ، تبدأ عملية أن تصبح أمة.
- التركيبة الديمغرافية. المجتمع العام لهذا الهيكل هو السكان - مجموعة من الناس الذين يكررون باستمرار نوعهم الخاص.
المجال الاجتماعي للمجتمع له طبيعة معينة من العلاقات التي تتشكل بين أعضائه. تعتمد خصوصيتهم على المنصب الذي يشغلونه في الهيكل ، وكذلك على الدور المنوط بهم في إطار الأنشطة المشتركة. كقاعدة عامة ، فإن وضع الأفراد ليس مكافئًا. يتم التعبير عن هذا التفاوت في المسافة الاجتماعية الموجودة بين أفراد المجتمع.
يتميز المجال الاجتماعي للمجتمع بالدور المهيمن للعلاقات ، والذي يؤدي حتما إلى تطوير نوع جديد من الوعي لممثلي المجتمع ، والذي يسمى الجمهور. وتتمثل ميزتها الهيكلية في أن المجتمع من الناس يفكر ويعمل بطريقة مختلفة تمامًا ، وليس مثل أفراده ، إذا كانوا في حالة من الانقسام.
لاحظ أن هذا المجال من حياة الناس عبارة عن هيكل قيد التطوير المستمر. في إطارها ، تتم دائمًا تلك العمليات القادرة على تغيير طبيعة العلاقات بين الأفراد ، فضلاً عن محتواها. هم قادرون على التأثير على جوهر البنية الاجتماعية و
يتم التحقيق باستمرار في المجال الاجتماعي للمجتمع ، لأننا في نفس الوقت نفهم خصوصيات العلاقات الإنسانية ، وكذلك خصائص أنشطة وسلوك أعضاء المجتمع ، والهياكل الاجتماعية وعناصرها.
لاحظ أن دراسة كل هذه المكونات ممكنة فقط في إطار علم الاجتماع. بالطبع ، تتم دراسة هذا المجال من قبل العديد من العلوم ، ولكن بفضل علم الاجتماع ، نحصل على صورة أكثر اكتمالاً لجميع جوانب وجودها وعملها.
المجال الاجتماعي
المجال الاجتماعي
مجموعة من الصناعات والمؤسسات والمنظمات التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا وتحدد طريقة ومستوى معيشة الناس ورفاهيتهم ؛ استهلاك. يشمل المجال الاجتماعي في المقام الأول قطاع الخدمات (التعليم ، والثقافة ، والرعاية الصحية ، والضمان الاجتماعي ، والثقافة البدنية ، والمطاعم العامة ، والخدمات العامة ، ونقل الركاب ، والاتصالات).
Raizberg BA ، Lozovsky L.Sh. ، Starodubtseva E.B.. القاموس الاقتصادي الحديث. - الطبعة الثانية ، مصححة. موسكو: INFRA-M. 479 ص.. 1999 .
القاموس الاقتصادي. 2000 .
شاهد ما هو "المجال الاجتماعي" في القواميس الأخرى:
مجموعة من الصناعات والمؤسسات والمنظمات التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا وتحدد طريقة ومستوى معيشة الناس ورفاهيتهم واستهلاكهم. بالإنجليزية: Social sphere انظر أيضًا: المجال الاجتماعي قطاعات الاقتصاد ... ... مفردات مالية
مجموعة من الصناعات والمؤسسات والمنظمات التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا وتحدد طريقة ومستوى معيشة الناس ورفاهيتهم واستهلاكهم ... ويكيبيديا
المجال الاجتماعي- (انظر المجال الاجتماعي) ... بيئة الانسان
مجموعة من الصناعات والمؤسسات والمنظمات التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا وتحدد طريقة ومستوى معيشة الناس ورفاهيتهم واستهلاكهم. ك. اهتماماتها أولاً وقبل كل شيء قطاع الخدمات (التعليم ، الثقافة ، الرعاية الصحية ، ... ... القاموس الموسوعي للاقتصاد والقانون
المجال الاجتماعي- مجموعة من الصناعات والمؤسسات والمنظمات التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا وتحدد طريقة ومستوى معيشة الناس ورفاهيتهم واستهلاكهم. يشمل المجال الاجتماعي في المقام الأول قطاع الخدمات والتعليم والثقافة ، ... ... التعليم المهني. قاموس
المجال الاجتماعي- - فروع الاقتصاد الوطني التي لا تشارك في الإنتاج المادي ، ولكنها تضمن تنظيم الخدمة والتبادل والتوزيع والاستهلاك للسلع ، وكذلك تكوين المستوى المعيشي للسكان ورفاهيتهم. إلى المجال الاجتماعي ... قاموس اقتصادي موجز
المجال الاجتماعي- - نظام للقطاعات والمؤسسات الاجتماعية والعلاقات العامة التي تضمن صون وتشكيل وتطوير وصيانة الجودة اللازمة للإمكانات البشرية للمجتمع ... قاموس المصطلحات للأحداث
المجال الاجتماعي- مجموعة من الصناعات والمؤسسات والمنظمات التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا وتحدد طريقة ومستوى معيشة الناس ورفاهيتهم واستهلاكهم. يشمل المجال الاجتماعي في المقام الأول قطاع الخدمات (التعليم ، الثقافة ، ... ... قاموس المصطلحات الاقتصادية
المجال الاجتماعي- ثراء الفقر ، ثراء الفقر ، الأغنياء الفقراء ، الأغنياء ، الفقراء ، البروليتاريا البرجوازية ، البائسون ، الذين يرفون فقر الثروة ... قاموس التناقضات في اللغة الروسية
المجال الاجتماعي للاقتصاد- مساحة ضيقة من الاقتصاد ترتبط مباشرة بالظواهر الاجتماعية وتسمى المجال الاجتماعي. من المعتاد الإشارة إلى الأشياء والعمليات الاقتصادية في المجال الاجتماعي ، وأنواع الأنشطة الاقتصادية التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالصورة ... ... قاموس المصطلحات لأمين المكتبة في الموضوعات الاجتماعية والاقتصادية
كتب
- المجال الاجتماعي في الاقتصاد الحديث. أسئلة النظرية والتطبيق. تحلل الورقة دور القطاع العام في حل المشكلات الاجتماعية للمجتمع الحديث ، ومكانة الدولة في الاقتصاد والحياة الاجتماعية للمجتمع ، ونماذج اجتماعية ...
- أجر العمل: الإنتاج ، المجال الاجتماعي ، الخدمة العامة. تحليل ، مشاكل ، حلول ، ن. أ. فولجين. يحلل الكتاب بشكل نقدي المخططات الحالية لتنظيم أجور العمال والمهندسين والمديرين والمعلمين والأطباء وموظفي الخدمة المدنية ومديري المستويات العليا ...
في الفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع والعلوم الاجتماعية الأخرى ، يستخدم مفهوم "المجال الاجتماعي للمجتمع" على نطاق واسع. عند تقييم جوهر المجال الاجتماعي للمجتمع وفهمه ، عادة ما يكون هناك منظورين - علمي وإداري ومحلي. في العلم ، أولاً وقبل كل شيء ، في الفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع ، يتم تمثيل المجال الاجتماعي للمجتمع من خلال مجال المجتمع ، حيث توجد اللوحة الكاملة الموضوع الاجتماعيالروابط والعلاقات. من الناحية الإدارية ، يشمل المجال الاجتماعي أنشطة وعلاقات مختلفة غير منتجة ، عامةالطابع كما هو مطبق على الشخص. لهذا السبب ، يجدر بنا أن نفهم بالتفصيل ماهية المجال الاجتماعي لحياة المجتمع حقًا.
لاحظنا أن المجتمع له بنية عمرها قرون وهو فضاء اجتماعي للمجتمع يتغير تاريخيًا مع تغير الظروف الاجتماعية للحياة: طبيعية وتقنية واجتماعية وبيئية وغيرها. يمكن هنا الاستشهاد بوجهتي نظر كلاسيكية: ماركسية وحضارية. في مفهوم التكوين الاجتماعي-الاقتصادي (النهج الماركسي) ، أُخذت الظروف الملحوظة بعين الاعتبار على وجه التحديد: كان هناك تحديد واحد فقط - تحديد الحزب الأيديولوجي. وفقًا للنهج الحضاري لتنمية المجتمع - النموذج العلمي الغربي لأ. حضارة معينة.
بناءً على مفهومين ، يمكن ملاحظة أن كل مرحلة رئيسية في تاريخ المجتمع - تكوين أو حضارة ، يجب أن تتوافق مع مجتمعها الخاص ، ونوعها الاجتماعي الخاص ، ونظامها الاجتماعي الخاص ، أي وجود منظمة معينة منظمة. التكوين: المؤسسات والمجتمعات الاجتماعية ، والفئات الاجتماعية والطبقات ، والأهم من ذلك - الروابط والعلاقات فيما بينها وداخلها.
عندما يتعلق الأمر بالتكوين الاجتماعي والاقتصادي أو الحضارة ، يتم تقديم نوع المجتمع المستقر تاريخيًا ، ومستوى معين من تطوره ، وبالتالي ، نوع معين من مجتمعه. يؤدي تغيير تكوين اجتماعي اقتصادي إلى آخر ، ديناميكيات الحضارات إلى تغييرات جوهرية في المجال الاجتماعي ، أي تغييرات في محتوى وأشكال العلاقات والمؤسسات الاجتماعية. هذه العملية طبيعية وتسبب اهتمامًا علميًا متزايدًا ، لأن المجال الاجتماعي للمجتمع ليس سلبيًا فيما يتعلق بالظروف الحضارية أو الاجتماعية الاقتصادية المتغيرة موضوعياً. يتم تحديد ديناميكياتها الخاصة من خلال عدد من العوامل الداخلية والخارجية التي تتمتع باستقرار معين واستقلال كافٍ ، فيما يتعلق بالحفاظ على العلاقات الاجتماعية للنظام الاجتماعي السابق (على سبيل المثال ، في المجتمع الإقطاعي - المجموعات الاجتماعية للعبيد والعلاقات تحددها أنشطتها ؛ في مجتمع ما بعد الصناعي - استأجرت الفئات الاجتماعية عمالًا يتمتعون بالسمات الوظيفية لوجودهم). ومع ذلك ، فإن نمط الإنتاج الأكثر كمالًا في البناء التكويني للمجتمع (مع عدد من العوامل الأخرى - السياسية ، والإقليمية ، والعرقية ، والعولمة ، إلخ) والعامل الثقافي في النهج الحضاري يحلان تدريجياً محل المجتمع القديم (القديم). التكوينات وعلاقاتها المتأصلة. هذه العملية ليست سهلة ، لكنها طبيعية بالنسبة للمجال الاجتماعي ، أي بالنسبة للمجتمع.
من المهم لفهم جوهر المجال الاجتماعي للمجتمع وعملية تكوينه الفئات المعروفة مثل "الفضاء الاجتماعي" ، "البيئة الاجتماعية" ، "المجتمع" ، "المجتمع" ؛ بالإضافة إلى ذلك ، من الضروري معرفة بنية الحياة الاجتماعية ، التي تحدد بشكل كروي (هيكليًا ووظيفيًا) نظام العلاقات الاجتماعية بأكمله: الاقتصادية والبيئية ، والإدارية والتربوية ، والعلمية والفنية ، والثقافة الطبية والمادية ، والدفاع والأمن العام . من المهم هنا أن ندرك أن ظهور كل مؤسسة مكونة لنظام حياة المجتمع ، أي مجالها ، قد تم تحديده من خلال الشكل الأساسي للنشاط الاجتماعي الذي أدى إلى ظهور هذه العلاقات. اقتصادتم تشكيلها كمجال للحياة الاجتماعية ، وهي مؤسسة مستقلة لتشكيل نظام الحياة الاجتماعية من خلال نظام علاقات الإنتاج والاستهلاك والتوزيع وتبادل السلع والخدمات من خلال الأنشطة اللازمة للمجتمع بأسره. علم البيئة- من خلال نظام علاقات يضمن الحفاظ على البيئة وترميمها وتحسين اختيارها ، وكذلك حماية الإنسان من الآثار الضارة للعوامل الطبيعية. مراقبة- من خلال نظام العلاقات في تطوير واعتماد وتنفيذ وربط القرارات الاستراتيجية والتكتيكية والتشغيلية ، والحاجة إلى تحمل المسؤولية عن نتائجها. أصول تربية- من خلال العلاقات التي تنشأ في عملية النشاط في الحصول على المعرفة والمهارات والمواقف ، أي في عملية التعليم والتدريب والتنشئة. العلم- من خلال نظام علاقات يعكس نشاط اكتساب معرفة جديدة وخلق ابتكارات. فن- من خلال خصوصيات العلاقات بين طيف النشاط الفني والفني التطبيقي والترابط المتبادل بين المبدع والمستهلك. الدواء- من خلال العلاقات في مجالات النشاط المهني للتشخيص والوقاية والعلاج وإعادة التأهيل للأشخاص. الثقافة البدنية- من خلال علاقة التطور الجسدي المتناغم للإنسان باستخدام قاعدة الثقافة البدنية الحديثة وأحدث طرق التدريب. دفاع- من خلال نظام علاقات يضمن استخدام القوات المسلحة لحماية المجتمع ومؤسساته من عدوان مسلح خارجي محتمل وتجهيزها بأنواع حديثة من الأسلحة والمعدات العسكرية. السلامة العامة- من خلال نظام العلاقات الذي يتطور في تفاصيل أنشطتها المهنية متعددة الأوجه: الشرطة ، والقضاء والقانون ، والأمن ، والاستخبارات ، والدبلوماسية ، والجمارك ، والخاصة ، وما إلى ذلك ، مما يضمن الحماية الشاملة للمؤسسات العامة وحقوق الناس في البلاد والخارج. كل ما سبق يعكس الطبيعة الوظيفية العلاقات العامة،على أساسه تم بناء النظام الكروي لحياة المجتمع ، حيث يلعب الفرد ، الفرد ، المجتمع دورًا رئيسيًا. مجال المجتمع هو الفضاء الاجتماعي للمجتمع المتأصل فيه العلاقات الاجتماعيه،وهي "منسوجة" في مجموعة متنوعة من العلاقات الاجتماعية. ولكن المجال الاجتماعي للمجتمع ليس مؤسسة تشكيل نظام الحياة العامة ،لأنه لا يقوم على مبدأ الشكل الأساسي للنشاط الاجتماعي ، بتقاليده ومبادئه وقواعده وثقافته التاريخية. إنه يعكس بشكل كلي الفضاء الاجتماعي للمجتمع ببنيته الاجتماعية: الأفراد ، والفئات الاجتماعية ، والمجتمعات الاجتماعية ، والمؤسسات الاجتماعية ، وعلاقاتهم المتأصلة. "المجال الاجتماعي" ، بهذا المعنى ، ليس مدرجًا في النطاق التوصيلي "لمجالات الحياة العامة" ، التي تحدد طبيعة العلاقات من خلال النشاط المؤسسي وهي معروضة أعلاه.
المجال الاجتماعي هو مساحة اجتماعية تشكلت تاريخيًا لحياة الناس ، حيث توجد روابط وعلاقات مستقرة بين مختلف العناصر الاجتماعية في المجتمع: الأفراد والجماعات والمجتمعات والمؤسسات. المجال الاجتماعي هو مجال المجتمع ،موضوع التربية البشرية ، حيث يتم تنظيم العلاقات الاجتماعية للناس. المجال الاجتماعي هو الفضاء الاجتماعي الراسخ تاريخيًا للمجتمع.لا ينبغي الخلط بينه وبين الفهم العادي والإداري لـ "المجال الاجتماعي" ، الذي يقتصر على مؤسسات ذات طبيعة غير منتجة ، مصممة وظيفيًا لتلبية احتياجات الإنسان في مختلف مجالات الحياة: في مجال الرعاية الصحية ، في مجال التعليم ، في مجال العمل ، في مجال المعاشات التقاعدية ، في مجال الحماية ، حقوق الأبناء والأمومة ، إلخ. وهي تمثل عناصر ذات طبيعة عامة ومدنية وإدارية وقانونية وليست اجتماعية "بحتة". على وجه التحديد ، الاجتماعي فيهم هو الناس ، بمشاعرهم وتجاربهم واحتياجاتهم وعلاقاتهم وأنشطتهم. لذلك ، فإن المفهوم العلمي - الفلسفي ، الاجتماعي ، التربوي ، التاريخي لـ "المجال الاجتماعي" لا يماثل الاستخدام الإداري واليومي لمصطلح "المجال الاجتماعي" كنوع من "المجال الاجتماعي". في الحالة الأولى ، "المجال الاجتماعي" هو مجال المجتمع ، الذي يغطي الفضاء الاجتماعي الراسخ تاريخيًا للمجتمع بعلاقاته الاجتماعية المتأصلة ومؤسساته الناتجة عن النشاط البشري ؛ في الحالة الثانية ، يشير "المجال الاجتماعي" إلى عمل الهياكل الإدارية الفيدرالية والإقليمية والمحلية ، والتي ، وفقًا لغرضها ، ملزمة بالتعامل مع المشكلات الحيوية للسكان ، أي الوفاء بواجباتها الرسمية.
في هذا الصدد ، من المستحسن تحديد البيئة التي تتجلى فيها العلاقات الاجتماعية ، ولهذا الغرض من الضروري فهم الاختلافات بين المجال الاجتماعي للمجتمع والوجود الاجتماعي. هذه الاختلافات أساسية وذات طبيعة أساسية ، على الرغم من وجود تركيبات نظرية منفصلة لا ترسم خطاً بينها. المجال الاجتماعي للمجتمع- هذا هو مجال علاقاته الاجتماعية التي تنشأ في عملية النشاط وتكون بشرية ، أي اجتماعية بطبيعتها. تنشأ هذه العلاقات مباشرة داخل وبين المجتمعات والأفراد الاجتماعيين - الناس ، والشخصيات ، والأشخاص ، والهياكل الاجتماعية: القبلية ، والعرقية ، والديموغرافية ، والتقسيم الطبقي ، والاستيطان ، والقومي ، والأسرة. كائن اجتماعي- هذا هو الفضاء الكامل للحياة البشرية مع تضمينه مجموعة كاملة من المجالات الاقتصادية والبيئية والإدارية والتربوية والعلمية والفنية والطبية والبدنية والدفاع وتنفيذ أمن المجتمع ، نماذجالأنشطة الاجتماعية ، فضلا عن ملء لهم الموضوع محيطالأنشطة المهنية مع علاقاتها المتأصلة (على سبيل المثال ، في مجال الاقتصاد - المالي والصناعي ؛ في مجال الإدارة - القيادة والتنفيذ ، إلخ).
يعتبر الجمهور دائمًا مفهومًا أكثر رحابة من المفهوم الاجتماعي ، على الرغم من أن الأخير مدمج في جميع أنواع العلاقات العامة ، ويميزها من الجانب البشري والشخصي والشخصي في المجالات الاقتصادية والعلمية والإدارية والتربوية والدفاعية والطبية وغيرها. ، وهذا هو العمود الفقري مؤسسات المجتمع.
من المناسب هنا التذكير بوجهة نظر K.Markx و F. Engels بشأن شرح مفاهيم "العامة" و "الاجتماعية" ، والتي أشاروا إليها في عدد من أعمالهم عند تحليل المجتمع ، والعمليات الجارية فيه ، والعلاقات التي تتطور في هذه الحالة. استخدموا مفهوم "geBellschaftlich" - "عام" ، للدلالة على "العلاقات العامة" ، "الاحتياجات العامة" ، "الاتصال العام" ، إلخ. عندما كان من الضروري التحدث عن المجتمع ككلفي تفاعل جميع مجالات حياته. تم استخدام مفهوم "sozial" - "اجتماعي" من قبلهم في الدراسة طبيعة علاقات الناس ببعضهم البعض ،أي العلاقات الإنسانية "البحتة" التي تنشأ في عملية التفاعل بين الناس والأفراد والجماعات الاجتماعية.
في هذا الصدد ، عند وصف المجتمع في الجمهور ، فمن المستحسن تطبيق المفهوم المجتمع،وهو الأساس البشري (الاجتماعي) للمجتمع وأحد أنظمته الفرعية الثلاثة. إلى جانب المجتمع ، يشتمل نظام المجتمع على نظام فرعي صناعي تقني (بيئة اصطناعية من صنع الإنسان) ونظام فرعي إيكولوجي (بيئة طبيعية معدلة بشريًا). المجتمع - هؤلاء هم الأشخاص المشمولون في عملية العلاقات الاجتماعية من خلال أنشطتهم الخاصة ، مع تشكيلاتهم الاجتماعية الخاصة (الأسرة ، الفريق ، المجموعة) ، وكذلك الاحتياجات والقدرات. مكونات المجتمع - الاحتياجات والقدرات والأنشطة والعلاقات والمؤسسات - تشكل هيكله. يعكس هيكل المجتمع محتوى وشكل الفضاء الاجتماعي ، حيث تتشكل العلاقات الاجتماعية المختلفة للناس وتعمل وتتطور: الأفراد والشخصيات والأشخاص والمجموعات الاجتماعية. المجتمع هو الفضاء الاجتماعي للمجتمع الذي تتكامل فيه جميع علاقاته الاجتماعية.
اساس العلاقات الاجتماعيةهناك احتياجات تحددها العوامل المادية والروحية الفردية أو الجماعية. لذلك ، فإن تنظيم العلاقات الاجتماعية يتم تحديده ، في الغالب ، من خلال القواعد والمعايير التقليدية (الأخلاقية) لحياة الناس ، والتي يتم تنفيذها على أساس مبادئ المساواة الشكلية والحرية والعدالة. أساس العلاقات العامةالاحتياجات المؤسسية للمجتمع ، التي تنظمها بشكل أساسي القواعد القانونية - القوانين والمراسيم والقرارات. لهذا يتم تجسيد العلاقات الاجتماعية ، ويتم إضفاء الطابع المؤسسي على العلاقات الاجتماعية.
يشمل المجال الاجتماعي (الفضاء الاجتماعي) جميع عناصر البنية الاجتماعية للمجتمع - الأفراد والمجتمعات والجماعات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية والطبقات ، والأهم من ذلك - العلاقات القائمة بينها وداخلها. لهذا السبب ، يبدو من المناسب الخوض في مزيد من التفاصيل حول البنية الاجتماعية للمجتمع.
الهيكل الاجتماعي للمجتمعهي سلامة جميع التشكيلات الاجتماعية التي تعمل فيه ، مأخوذة في مجمل الروابط والعلاقات. يمثل الهيكل الاجتماعي أيضًا النوع التاريخي لعلاقات المجتمع. فيما يتعلق بالماركسية - المشاعية البدائية ، والعبودية ، والإقطاعية ، والصناعية. نهج آخر هو النوع الإقليمي لعلاقات المجتمع ، الذي يعكس الخصائص الوطنية ، والخصائص الاجتماعية والاقتصادية والسياسية: أمريكا اللاتينية ، وأوروبا ، وآسيا ، وأفريقيا. يفترض الهيكل الاجتماعي للمجتمع وحدة الإقليم ، واللغة المشتركة ، ووحدة الحياة الاقتصادية ، ووحدة المعايير الاجتماعية ، والقوالب النمطية والقيم التي تسمح لمجموعات من الناس بالتفاعل بشكل مستدام. عامل مهم هو عقلية الأمة. لذلك ، فإن الهيكل الاجتماعي يمثل اليقين النوعي للمجتمع ، والذي يجمع بين المؤسسات والتكوينات الاجتماعية ، والعلاقات المتأصلة فيها ، وكذلك المعايير والقيم الصحيحة بشكل عام.
الرابط المركزي في البنية الاجتماعية للمجتمع هو الشخص ، الفرد ، الشخصية ، كموضوع للعلاقات الاجتماعية ، كشخص. إنه ممثل ملموس لكل عنصر من عناصر البنية الاجتماعية. يتم تضمينه في النظام وأداء مجموعة واسعة من الأوضاع والأدوار الاجتماعية ، بينما يقوم في نفس الوقت بتنفيذ أنشطته كأحد أفراد الأسرة ، وكمحترف ، وكسكن مدينة أو قروي ، وكعرق أو طائفي أو ممثل الحزب للمجتمع.
الهيكل الاجتماعي الحديث للمجتمع متنوع تمامًا. يمكن تمثيلها على النحو التالي:
- - المكون العرقي (التركيبة العرقية) ؛
- - المكون الديموغرافي (التركيبة السكانية) ؛
- - مكون التسوية (هيكل التسوية) ؛
- - مكون التقسيم الطبقي (هيكل التقسيم الطبقي).
مكونات البنية الاجتماعية غير متجانسة ، وتعتمد على مستوى تطور المجتمع. على سبيل المثال ، في مجتمع مجتمعي بدائي ، لم يكن عنصر التقسيم الطبقي غائبًا فحسب ، بل كان أيضًا مكونًا استيطانيًا ، لأن مظهر الأخير مرتبط بتخصيص المدينة كمكان مركزي للحرف والتجارة ، وانفصالها عن قرية. في هذا النظام الاجتماعي القديم ، لم يكن هناك ترتيب على أسس اقتصادية ومهنية وغيرها.
إن عملية تحسين مكونات البنية الاجتماعية للمجتمع وارتباطها هي عملية تاريخية أيضًا. على وجه الخصوص ، فإن مكون التقسيم الطبقي ، إذا تم تناوله من وجهة نظر P. سوروكين ، وتضم ثلاث طبقات: اقتصادية ، وسياسية ، ومهنية ، وهي مرتبة عموديًا. يبدو أنه ديناميكي للغاية. على سبيل المثال ، الترتيب حسب التعليم: إذا كان في بداية القرن العشرين. نظرًا لوجود عدة مئات من التخصصات التي تم تدريس التعليم العالي فيها ، في بداية القرن الحادي والعشرين ، كان هناك بالفعل عدة آلاف من التخصصات المطلوبة من قبل المجتمع ، على التوالي ، ويتطلب هيكل التقسيم الطبقي الارتباط.
سوروكين بيتريم الكسندروفيتش(1889-1968) ، أكبر عالم اجتماع على كوكب الأرض ، مفكر. ولد في قرية توريا ، مقاطعة يارنسكي ، مقاطعة فولوغدا ، الآن تشيشارت ، كومي ريبابليك. درس في مدرسة اللاهوت لمعلمي الكنيسة ، من أجل الآراء الثورية الاجتماعية (في الحزب الاشتراكي الثوري مع 1904 جي.) في عام 1906 جي. طرد من الحوزة. توفيت والدته عندما كان شابًا بالفعل ، وبدأ والده في الشرب بكثرة ، وأصبح بيتريم وشقيقه عمالًا. أصبح مهتمًا بقراءة الأدب الأكثر تنوعًا الذي يمكن الحصول عليه. في عام 1907 أصبح طالبًا لدورات في سانت بطرسبرغ ، وبعد ذلك اجتاز الاختبارات كطالب خارجي لمدة 8 سنوات في صالة للألعاب الرياضية. في عام 1909 ، التحق بمعهد علم النفس العصبي ، الذي كان يضم قسمًا لعلم الاجتماع ، يترأسه بدوره ب. كوفاليفسكي ودي روبرتي ، وفي عام 1910 انتقل إلى كلية الحقوق بجامعة سانت بطرسبرغ ، وتخرج منها في عام 1914. وعمل سكرتيرًا شخصيًا لكوفاليفسكي ، والذي حددت آراؤه إلى حد كبير نشاطه العلمي كعالم اجتماع. في عام 1917 ، كان رئيس تحرير صحيفة الاشتراكي الثوري اليميني فوليا نارودا ، السكرتير الشخصي لرئيس الحكومة المؤقتة لروسيا ، أ. كيرينسكي. شارك بنشاط في دعوة الجمعية التأسيسية لروسيا (أواخر عام 1917 - أوائل عام 1918). جي.) عضوًا في الحزب الاشتراكي الثوري. أحد المبادرين إلى "اتحاد إحياء روسيا" ، الذي طرح الفكرة عمليًا من قبل البلاشفة. تم القبض على الشيكا عدة مرات ، وحُكم عليها بالإعدام ، لكن الحظ لم يحدث (أو النمط). عند مخرج P.A. سوروكين من ختام A.V. عرض Lunacharsky ، مفوض الشعب للتعليم ، عليه وظيفة في جهاز مفوضية الشعب ، لكن سوروكين رفض ، قائلاً إنه سيشترك في العلوم. هذا التصريح ، الذي أبلغ به لينين ، أعقبه رد فعله الفوري ، الذي كتب مقالاً بعنوان "اعترافات قيّمة لبيتيريم سوروكين" ، انتقد فيه لينين موقف سوروكين ، بسمات البلاشفة الواضحة. منذ عام 1918 ، قام سوروكين بالتدريس في جامعة بتروغراد ، وكانت النتيجة العلمية لعمله هو العمل - "نظام علم الاجتماع" ، الذي دافع عنه كأطروحة دكتوراه. في الوقت نفسه ، عمل على "تاريخ علم الاجتماع لروسيا في القرن التاسع عشر حتى يومنا هذا". كان مؤسس ورئيس قسم علم الاجتماع الأول في روسيا في هذه الجامعة ، أستاذ علم الاجتماع. موظف في مجلات "النهضة الاقتصادية" ، "أعمال ارتل". في عام 1922 فيوفقًا لمرسوم مجلس مفوضي الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، تم طرده من البلاد مع مجموعة كبيرة من المفكرين البارزين في روسيا - العلماء البارزون والمعلمون والكتاب والفنانين الذين لم يعترفوا بثورة أكتوبر 1917أمضى حوالي عام مع زوجته في برلين وبراغ ، وألقى محاضرات حول الوضع الحالي في روسيا وعمل في علم اجتماع الثورة. في خريف عام 1923 ، بدعوة من علماء الاجتماع الأمريكيين إي. هايز وإي. روس ، انتقل إلى الولايات المتحدة. في 1924-1929 ز. أستاذ علم الاجتماع بجامعة مينيسوتا ، حيث كتب الديناميكيات الاجتماعية الكلاسيكية. في 1929 تمت دعوته إلى جامعة هارفارد وأسس كلية علم الاجتماع هناك في عام 1931 ، والتي ترأسها لمدة 11 عامًا وعمل فيها حتى تقاعده في عام 1959. وخلال هذا الوقت ، كان أبناء الرئيس الأمريكي الثاني والثلاثون إف روزفلت ، الرئيس الخامس والثلاثين المستقبلي لـ أمريكا جون ف.كينيدي. في عام 1960 ، تم انتخاب سوروكين رئيسًا لجمعية علم الاجتماع الأمريكية ، وهو أمر طبيعي تمامًا. وهو عالم بارز وعالم اجتماع مشهور عالميًا ومؤلف العديد من الأعمال والتطورات النظرية ، بما في ذلك مفاهيم التقسيم الطبقي الاجتماعي والحراك الاجتماعي. كتاب "5ocia1 والحراك الثقافي" (1927 جي. ، 1959) ويبقى الآن عملًا كلاسيكيًا يتم فيه إجراء دراسة علمية للعلاقات الاجتماعية في مختلف مجالات المجتمع وكشف أسباب تغييراتها. هناك أعمال نظرية مكرسة لتحليل المشاكل الروسية: "روسيا والولايات المتحدة" (1944) ، "السمات الرئيسية للأمة الروسية في القرن العشرين" (1967). بمجرد أن حاول Pitirim Sorokin الحصول على إذن لزيارة قصيرة إلى الوطن الأم من خلال مطالبة أعضاء الوفد السوفيتي (على وجه الخصوص ، Osipov) ، الذين جاءوا إلى الولايات المتحدة لحضور مؤتمر اجتماعي ، للقيام بذلك. حاول أوسيبوف المساهمة بشكل إنساني في ذلك من خلال الدائرة الأيديولوجية للجنة المركزية للحزب الشيوعي ، ولكن بعد الاطلاع على ملفه الشخصي من قبل الأمين العام للحزب L. رفض بشكل قاطع (تحت علامة عقوبة الإعدام) منع P. Sorokin من التواجد في روسيا ، ولم تتم إعادته أبدًا إلى هذه القضية.
حتى نهاية أيامه ، عاش بيتريم ألكساندروفيتش مع عائلته - زوجته وولديه - سيرجي (أستاذ دكتور في علم الأحياء) وبيتر في منزله في برينستون ، حيث توفي بعد مرض في 11 فبراير 1968.
جار التحميل...