Antoni, arcybiskup Wiednia i Budapesztu (Sevryuk Anton Yurievich)
W latach 1991-1995 studiował na szkoła średnia nr 19 Twer. W 1995 roku rozpoczął naukę w miejskiej placówce oświatowej „Tver Lyceum”, którą ukończył w 2002 roku ze złotym medalem.
Podczas nauki w szkole służył jako ministrant i subdiakon w katedrze Zmartwychwstania w Twerze.
W 2002 roku wstąpił do Seminarium Teologicznego w Petersburgu. Podczas szkolenia byłem posłuszny pracownikowi strony internetowej Akademii Teologicznej w Petersburgu i lektorowi fakultatywnego kursu języka angielskiego. Regularnie reprezentował petersburskie szkoły teologiczne na różnych konferencjach i seminariach.
W 2006 roku brał udział w seminarium organizacji młodzieżowej Syndesmos w Brukseli w Belgii. W latach 2004-2007 corocznie brał udział w pracach letniego obozu młodzieży prawosławnej w Potamitissie na Cyprze jako tłumacz i kierownik rosyjskojęzycznej delegacji.
W październiku 2006 roku rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu, arcybiskup Konstantin z Tichwina (obecnie arcybiskup Kurganu i Szadrinska), został tonsurowanym lektorem w kościele akademickim w imieniu świętego Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa.
W marcu 2007 roku został skierowany na staż na katedrę prawosławną Wydziału Teologicznego Uniwersytetu w Joensuu (Finlandia), w czasie studiów pełnił funkcję dziekana kościoła św. Jana Teologicznego w Fińskim Seminarium Teologicznym Sobór.
W czerwcu 2007 roku, po powrocie do Petersburga, z sukcesem obronił pracę magisterską na kurs seminaryjny na temat „Eschatologia w religiach świata”.
17 czerwca 2007 roku ukończył I kategorię Seminarium Teologicznego w Petersburgu i otrzymał nagrodę im. Metropolity Nikodema (Rotowa) leningradzkiego i nowogrodzkiego. Decyzją zebrania pedagogicznego został przyjęty w poczet studentów Akademii Teologicznej w Petersburgu bez zdania egzaminów wstępnych.
We wrześniu 2007 roku został stażystą w służbie łączności Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego. Od października 2007 r. - asystent przewodniczącego posła DECR, metropolity smoleńskiego i kaliningradzkiego Cyryla (obecnie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi). We wrześniu 2008 roku został mianowany nauczycielem w Smoleńskim Seminarium Duchownym.
W dniu 5 marca 2009 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl tonsurował go do monastycyzmu imieniem Antoni na cześć Czcigodnego Męczennika Antoniego z Walaama w domowym kościele świętego sprawiedliwego Filareta Miłosiernego w Komnatach Patriarchalnych Ławry Trójcy Świętej św. Sergiusz.
8 marca 2009 roku Jego Świątobliwość Patriarcha wyświęcił go na hierodeakona w katedrze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie.
Od kwietnia 2009 r. do 8 kwietnia 2011 r. – szef sekretariatu osobistego Patriarchy Moskwy i całej Rusi.
W dniu 3 kwietnia 2010 roku w Katedrze Chrystusa Zbawiciela Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl wyświęcił go na hieromnicha poprzez założenie zamka.
Decyzją Świętego Synodu z dnia 22 marca 2011 r. (Dziennik nr 32) został mianowany duchownym parafii św. Mikołaja Stawropegicznego w Rzymie.
Decyzją Świętego Synodu z dnia 30 maja 2011 r. (Dziennik nr 62) został zwolniony ze stanowiska duchownego kościoła św. Mikołaja w Rzymie i mianowany rektorem kościoła stauropegialnego ku czci Świętej Wielkiej Męczenniczki Katarzyny w Rzymie.
12 lipca 2011 roku dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla został mianowany sekretarzem parafii Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech.
18 lipca 2013 roku podczas nabożeństwa w Ławrze Trójcy Sergiusza Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl podniósł go do rangi archimandryty.
W dniu 7 października 2015 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl w domowym kościele świętego sprawiedliwego Filareta Miłosiernego Patriarchalnego Komnaty Trójcy Świętej Sergiusz Ławra tonsurował go w płaszcz z imieniem Antoni na cześć Czcigodnego Antoniego Rzymianina, nowogrodzkiego cudotwórcy .
Decyzją Świętego Synodu z dnia 22 października 2015 r. (magazyn nr 62) został wybrany biskupem Bogorodskim, wikariuszem Patriarchy Moskwy i Wszechrusi, z zadaniem zapewnienia opieki arcyduszpasterskiej nad parafiami Moskwy Patriarchatu we Włoszech i mianowany szefem Biura Patriarchatu Moskiewskiego ds. Instytucji Zagranicznych.
Konsekracje biskupie odbyły się 23 października 2015 roku w Katedrze Wejścia do Świątyni Święta Matka Boża Optina Pustyn. Konsekrowany 26 października podczas Boskiej Liturgii w klasztorze Nowodziewiczy w Moskwie. Nabożeństwom przewodniczył Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl.
Dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla z dnia 28 października 2015 roku został powołany na stanowisko rektora Kościoła Narodzenia Pańskiego
Dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla z dnia 28 października 2015 roku został powołany na stanowisko rektora kościoła Narodzenia Jana Chrzciciela na Prenyi w Moskwie.
Decyzją Świętego Synodu z dnia 24 grudnia 2015 r. (Dziennik nr 89) został wpisany w skład Najwyższej Rady Cerkiewnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Decyzją Świętego Synodu z 29 lipca 2017 r. (magazyn nr 52) został zwolniony ze stanowiska administratora parafii włoskich Patriarchatu Moskiewskiego i rektora stauropegicznego kościoła Świętej Wielkiej Męczenniczki Katarzyny w Rzymie. Synod zdecydował się nadać tytuł „Zvenigorod”.
We wrześniu-grudniu 2017 r. - tymczasowy administrator diecezji berlińskiej.
Decyzją Świętego Synodu z dnia 28 grudnia 2017 r. (Dziennik nr 116) został mianowany administratorem diecezji wiedeńsko-austriackiej i budapeszteńsko-węgierskiej z tytułem „Wiedeń i Budapeszt” i zachował stanowisko szefa moskiewskiego Biuro Patriarchatu ds. Instytucji Zagranicznych. Decyzją Synodu powierzono także tymczasowe zarządzanie parafiami Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech.
1 lutego 2018 roku podczas liturgii w katedrze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl podniósł go do godności arcybiskupa.
Materiał zaczerpnięty z oficjalnej strony Patriarchatu Moskiewskiego:www. patriarchat. ru
Reklamy
Powitał mnie urok jesieni, mgła nad Forum Romanum i powoli wędrujące po nim konie, stada wędrownych szpaków krążących nad Kapitolem, pluski fontanny di Trevi, odrobina majestatu Wiecznego Miasta... i całkowita w tym utrata świadomości, że w tym roku będę mieszkać tu, daleko od domu i Ojczyzny.
W wigilię święta patronalnego poprosiłam o błogosławieństwo na pomoc w refektarzu kościoła Katarzyny Rosyjskiej. Ksiądz, który widział mnie po raz drugi w życiu, odpowiedział: „No cóż, oczywiście, że jesteś jednym z tych ludzi”.
Osobie, która nigdy nie była w obcym kraju, prawdopodobnie trudno jest zrozumieć, jak jedno wypowiedziane w porę, pełne troski słowo może ogrzać! A w dniu samego święta biskup Nestor z Korsunia mówił z ambony o tym niesamowitym darze księdza Antoniego - łączeniu umiejętnego przywództwa z uważnym podejściem do ludzi.
Kiedyś ks. Antoniemu nie było łatwo przenieść się do Rzymu, aby służyć w Rzymie: „Opuszczając Moskwę, byłem zmuszony zedrzeć z siebie ogromną warstwę, która, jak mi się wydawało, była całym moim życiem”. W ciągu roku Rzym i Kościół Katarzyny stały się domem dla Hieromnicha Antoniego. Każdy, kto przekroczy jego próg, w kościele Katarzyny w Rzymie poczuje się jak w domu.
Hieromonk Antoni (Sevryuk) urodził się 12 października 1984 roku w Twerze. W 2002 roku ukończył Liceum Twerskie ze złotym medalem. Podczas nauki w szkole służył jako ministrant i subdiakon w katedrze Zmartwychwstania w Twerze. W 2002 roku wstąpił do Seminarium Teologicznego w Petersburgu, gdzie był pracownikiem serwisu internetowego SPbDA i wykładowcą fakultatywnego kursu języka angielskiego.
W 2006 roku brał udział w seminarium organizacji młodzieżowej Syndesmos w Brukseli. W latach 2004–2007 Co roku jako lider i tłumacz towarzyszył rosyjskojęzycznej delegacji na letnim obozie młodzieżowym w Potamitissa (Cypr). W marcu 2007 roku został skierowany na staż do Katedry Prawosławia Wydziału Teologicznego Uniwersytetu w Joensuu (Finlandia).
17 czerwca 2007 roku ukończył I kategorię Seminarium Teologicznego w Petersburgu i otrzymał nagrodę im. metropolity Leningradu i Nowogrodu Nikodema (Rotowa). Od października 2007 r. – asystent przewodniczącego posła DECR, metropolity smoleńskiego i kaliningradzkiego Cyryla (obecnie Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi).
Od 5 lutego 2009 r. – osobisty sekretarz Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Cyryla. W dniu 5 marca 2009 roku Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl tonsurował go do monastycyzmu, przyjmując imię Antoni na cześć Czcigodnego Męczennika Antoniego z Walaamu. Od kwietnia 2009 r. do 8 kwietnia 2011 r. – szef sekretariatu osobistego Patriarchy Moskwy i całej Rusi.
W dniu 3 kwietnia 2010 roku w katedrze Chrystusa Zbawiciela przyjął święcenia hieromnicha z założeniem bryczesa. 5 czerwca 2010 roku ukończył z pierwszą kategorią studia na Akademii Teologicznej w Petersburgu.
22 marca 2011 roku został mianowany duchownym parafii św. Mikołaja Stawropegickiego w Rzymie. 30 maja 2011 roku został zwolniony ze stanowiska duchownego kościoła św. Mikołaja w Rzymie i mianowany rektorem kościoła stauropegialnego ku czci Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny w Rzymie.
Od 12 lipca 2011 sekretarz parafii Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech. Posiada odznaczenia: medal „1020. rocznica Chrztu Rusi”, I klasy. (2008), Krzyż św. Marka Apostoła (cerkiew aleksandryjska) (2010) itp.
Czytelnikom Prawmira Hieromonk Antoni (Sevryuk), proboszcz kościoła Wielkiej Męczenniczki Katarzyny w Rzymie i sekretarz Administracji parafii rosyjskich posła Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej we Włoszech, opowiada o tym, dlaczego powstała nowa diecezja Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej tworzy się we Włoszech, jak w Rzymie toczy się dialog między prawosławiem i katolicyzmem, który pomaga ludziom móc zrobić wszystko, nawet w najtrudniejszym posłuszeństwie.
W drodze do nowej diecezji
–21 maja 2012 Administracja parafii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech otrzymała status oficjalny osoba prawna. Jakie znaczenie ma to wydarzenie dla Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?
– Długo pracowaliśmy nad tym wydarzeniem. Liczba parafii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej we Włoszech w ciągu ostatniej dekady wzrosła do 50 (jeszcze w latach 90. we Włoszech działało kilka parafii Patriarchatu Moskiewskiego, ich szybki rozwój nastąpił na przełomie lat 90. i 2000.), a dziś istnieje realna potrzeba prawnego uregulowania stosunków naszych społeczności z państwem włoskim.
W każdej parafii nieustannie powstają sytuacje, które wymagają od nas nawiązania stosunków prawnych z władzami, lokalnymi strukturami Kościoła rzymskokatolickiego i gminami. Nawet aby opłacić bieżące rachunki za media, parafia musi mieć rzeczywistą reprezentację prawną w oczach władz. W tym celu między innymi konieczne było stworzenie scentralizowanej struktury posiadającej osobowość prawną. Dzięki Bogu, że to mamy.
W dni wielkanocne w parafii Najświętszych Kobiet Niosących Mirrę w Wenecji. Arcykapłan Maksym Kozłow z wizytą u proboszcza księdza Aleksego Jastrebowa
Rosyjska parafia w Rawennie
– „Administracja parafii posła Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej we Włoszech” – co to jest?
– Termin ten został wprowadzony w odniesieniu do struktury kościelnej Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech w 2007 roku. Wcześniej parafie wchodziły w skład dekanatu diecezji Korsun z centrum w Paryżu.
Jednak ze względu na fakt, że we Włoszech jest obecnie więcej parafii niż we wszystkich krajach, którymi opiekuje się biskup Korsun (czyli we Francji, Hiszpanii, Portugalii i Szwajcarii), Jego Świątobliwość Patriarcha i Święty Synod postanowili ustanowić odrębną struktura Patriarchatu Moskiewskiego, na którego czele stanie biskup z tytułem Bogorodskiego.
-Ale Bogorodsk leży niedaleko Moskwy?!
-Tak. Ale w Anglii nasz biskup ma tytuł Sourozh, a we Francji - Korsun. W niemal wszystkich diecezjach Kościoła Rosyjskiego, położonych poza terytorium tradycyjnie przez niego opiekowanych krajów, biskupi Patriarchatu Moskiewskiego noszą inne tytuły niż tytuły miast, w których faktycznie zamieszkują. Do czasu mianowania biskupa parafiami Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego we Włoszech tymczasowo zarządza biskup Korsuna.
Wczoraj i jutro parafii rosyjskich we Włoszech
– Około 50 parafii Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech – to dużo! Jakie to parafie?
– Podzieliłbym obecne parafie na trzy kategorie. Do pierwszej kategorii zaliczają się parafie historyczne w Rzymie, w Merano (Merano to jeden z ośrodków obecności rosyjskiej we Włoszech, miejscowość wypoczynkowa w Alpach, gdzie leczyli się rosyjscy arystokraci, parafia ta niedawno została reaktywowana), w jakieś inne miasta.
Następnie wymienię parafie utworzone przez księży włoskich (z udziałem metropolity Antoniego (Bluma) i metropolity Nikodima (Rotowa)) w latach 70.–80. XX wieku. Większość ich parafian to Włosi.
I wreszcie najbardziej bardzo parafie powstały na przełomie lat 90. i 2000., w okresie masowej emigracji dzieci Kościoła rosyjskiego do krajów Europa Zachodnia. Chodzi o nie tylko i nie tyle o Rosjanach, ile o Ukraińcach i Mołdawianach, którzy przybyli do Włoch w poszukiwaniu pracy.
Ci ludzie potrzebowali wsparcia duchowego. Stopniowo gromadziły się społeczności. Ksiądz zwrócił się do miejscowego biskupa katolickiego i ten zapewnił świątynię. W ten sposób powstały parafie w całych Włoszech, większość z nich na północy kraju.
– Oznacza to, że wiele parafii powstało w wyniku zawirowań gospodarczych na Ukrainie i w Mołdawii, które zmusiły mieszkańców tych krajów do wychodzenia do pracy. Jak myślisz: w ojczyźnie wszystko im się ułoży, wrócą do domu. Co stanie się z parafiami? Czy decyzja o utworzeniu specjalnej diecezji we Włoszech jest uzasadniona?
- Całkowicie uzasadnione. W każdej parafii (pozwolę sobie posłużyć się przykładem parafii naszej Katarzyny w Rzymie) istnieje trzon stałych parafian. Co więcej, wielu z nich przyjechało do Włoch w poszukiwaniu pracy, ale znalazło już tu rodziny. Mieli dzieci.
Niedawno uczestniczyłem w konferencji we włoskim Gabinecie Ministrów, podczas której kwestie związane z integracją drugiego pokolenia emigrantów (z byłego Związek Radziecki, Bangladesz, Tajlandia i inne kraje) w Włoskie życie. Z taką rzeczywistością boryka się dziś społeczeństwo włoskie.
Druga fala emigracji to dzieci i młodzież urodzone we Włoszech, ich językiem ojczystym jest włoski, ale etnicznie i religijnie należą do innych grup. Wśród naszych parafian jest wielu emigrantów drugiej fali.
Nawiasem mówiąc, Kościół rumuński ma już własną diecezję we Włoszech. Obejmuje 163 parafie, w których rocznie udziela się kilka tysięcy chrztów. Wyobrażasz sobie?!
Świątynia w obcym kraju
– Jako proboszcz Kościoła Wielkiej Męczennicy Katarzyny i sekretarz Zarządu Parafii Rosyjskich MP Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej we Włoszech dużo komunikujesz się z Włochami. Jaki jest stosunek do Rosjan i Rosji we Włoszech?
– Stosunek zwykłych ludzi do Rosji i do Rosjan jest bardzo dobry. Prawdopodobnie wynika to z faktu, że Włosi i Rosjanie są pod wieloma względami podobni. Dlatego dla mnie, który spędziłem życie w Rosji, we Włoszech jest łatwo. Nigdy nie spotkałem się z jakimkolwiek niezrozumieniem ze strony Włochów.
Niedawno rozmawiałem z biznesmenem, który ma własną małą firmę we Włoszech i on również powiedział, że zawsze ma pewność, że jego słowa zostaną odebrane przez Włochów dokładnie w takim znaczeniu, jakie im nada. Może dlatego tak wielu Rosjan wyjeżdża do Włoch. Jeśli przejdziesz się przez centrum Rzymu, wszędzie usłyszysz rosyjską mowę.
Nasi parafianie pracują w rodzinach, opiekują się starsi ludzie, opiekują się dziećmi, a Włosi zawsze zauważają, że Rosjanie są sumienni, że Rosjanom można ufać. Moja nauczycielka włoskiego powiedziała mi, że jej małe dzieci mają rosyjską nianię i jest to najlepsza niania, jaką kiedykolwiek znalazła dla dzieci.
Oczywiście warunki pracy w rodzinach nie są łatwe, ale zgodnie z włoskim prawem czwartkowe popołudnia i niedziele to dni, w których „badants” (od włoskiego słowa badante – ten, kto opiekuje się osobami starszymi – A.N.) czas wolny. Z reguły udają się do świątyni, gdzie spotykają się z innymi parafianami i mogą język ojczysty porozmawiać przy filiżance herbaty.
Widziałem, że niektórzy parafianie przestali przychodzić w czwartki. Pytam dlaczego? Ponieważ rodzina zaprosiła mnie na obiad lub spacer nad morze. Co więcej, zdarza się, że pracodawca pozwala swoim bliskim przywieźć „badantę” do Włoch. A to rozwiązuje jeden z najbardziej bolesnych problemów naszego lokalnego stada – przywraca dystans do rodziny.
Tło historyczne o świątyni VMC. Katarzyny w Rzymie: Po raz pierwszy pojawił się pomysł budowy Rosjanina Sobór w Rzymie zostało wyrażone w koniec XIX V. Archimandryta Kliment (Wiernikowski), rektor kościoła ambasady rosyjskiej w latach 1897–1902.
Już w 1898 roku z jego inicjatywy rozpoczęto zbiórkę pieniędzy. Jesienią 1913 roku cesarz Mikołaj II zezwolił na zbieranie datków w całej Rosji. Do 1916 r. dysponowano wymaganą kwotą – około 265 tys. lirów. Jednak wybuch wydarzeń rewolucyjnych w Rosji uniemożliwił realizację projektu.
Na początku lat 90. ponownie zaczęto mówić o konieczności budowy cerkwi rosyjskiej w Rzymie. Inicjatywa ta została pobłogosławiona przez Jego Świątobliwość Patriarchę Moskwy i Wszechrusi Aleksego II. W 2001 roku na terenie willi ambasady rosyjskiej Abamelek, która przed rewolucją należała do szefa Komitetu Budowlanego, księcia S.S. Abamelekowi-Lazarevowi przydzielono działkę pod budowę.
14 stycznia 2001 r. Arcybiskup Innokenty z Korsunia w obecności Ministra Spraw Zagranicznych Rosji I.S. Iwanowa poświęciła kamień węgielny na miejscu przyszłej świątyni VMC. Katarzyna.
W czerwcu 2002 roku uzyskano pozwolenie na budowę, która trwała od lata 2003 roku. 19 maja 2006 roku metropolita smoleński i kaliningradzki – obecnie Jego Świątobliwość Patriarcha – Cyryl dokonał drobnego poświęcenia kościoła Katarzyny. Od 8 października 2006 roku w kościele odbywają się regularne nabożeństwa niedzielne.
– Jednym z najbardziej namacalnych problemów rzeszy rosyjskich kościołów za granicą, czy to emigrantów zarobkowych, czy studentów, jest zerwanie z rodziną, ojczyzną i rodzimą kulturą. Jakie sposoby znajdujesz na uzupełnienie tego niedoboru?
– Za granicą widziałem coś, czego w swojej ojczyźnie nie widzi się zbyt często – za granicą parafia to nie tylko miejsce kultu, ale także miejsce spotkań i komunikacji między ludźmi.
Zarówno w parafii św. Mikołaja, jak i w naszym kościele Katarzyny, zawsze przywiązujemy dużą wagę do tego, co często nazywa się „liturgią po liturgii”. Ponieważ liturgia jest „wspólną sprawą”, innymi słowy, jest naszą komunikacją. To jest nasza wspólnota w Chrystusie podczas Eucharystii, ale jest to także nasza wspólnota po liturgii.
Świątynia w obcym kraju jest zawsze platformą komunikacji. A pasterz zajmuje w tej komunikacji ważne miejsce. Dlatego zawsze po niedzielnym posiłku rozmawiamy z księdzem. A jeśli do wieczornego nabożeństwa zostanie trochę czasu, możemy wspólnie obejrzeć filmy i porozmawiać o tym, czym ludzie się interesują. Nasi parafianie całą niedzielę spędzają w kościele.
– Co jest najważniejsze dla księdza pełniącego posługę za granicą?
-Zrozum, że jego życie nie należy do niego. Po konsekracji Jego Świątobliwość Patriarcha powiedział mi, że od chwili włożenia rąk biskupa na głowę osoby przyjmującej święcenia kapłańskie, jego życie nie należy do nikogo: ani do rodziny, ani do bliskich, ale do Boga. Jeśli Bóg będzie na pierwszym miejscu, wszystko inne będzie dobrze.
W życiu księdza pion musi być poprawnie zbudowany. Istnieje wspaniały obraz opisujący relację człowieka z Bogiem i bliźnimi: im bliżej promienie, przez które rozumiemy ludzi, skierowane są do środka koła, do Boga, tym bliżej stykają się punkty promienia, tym bardziej bliżsi ludzie stać się sobą.
To samo z księdzem. Bardzo ważna jest chęć poświęcenia swojego czasu, odpoczynku, chęć robienia tego, co kochasz i zawsze przedkładanie tego wszystkiego nad możliwość komunikacji z parafianami. Na własną rękę osobiste doświadczenie Byłam przekonana, że cząstka dobroci, cząstka ciepła dana ludziom, zwraca się kapłanowi stokrotnie.
Wschód i Zachód: punkty kontaktowe
– Rosjanin we Włoszech znajduje się twarzą w twarz z rzeczywistością świata katolickiego i ważne jest dla niego prawidłowe budowanie swojej relacji z tym światem i ze światem tak podobnym do naszego (jeden Chrystus, jedna Ewangelia , a czasami różnice wydają się nieistotne). Jak wytłumaczyć kwestię naszego stosunku do katolicyzmu do kapłaństwa parafii Włoch, parafian i pielgrzymów?
-Włochy to serce świata katolickiego, to kraj z ogromnym odsetkiem wierzących katolików. I oczywiście dla każdego Prawosławny chrześcijanin, który przyjeżdża do Włoch w celu od dawna pojawia się problem komunikacji ze światem katolickim.
Codziennie po nabożeństwach podchodzą do mnie pielgrzymi i pytają, jak powinni się zachowywać w tych kościołach, w których znajdują się sanktuaria czczone zarówno przez katolików, jak i prawosławnych.
Należy pamiętać, że nie mamy komunii liturgicznej i modlitewnej z Kościołem katolickim. Chociaż we Włoszech Rosyjska Cerkiew Prawosławna często okazuje się gościem Kościół katolicki: Służymy w kościołach udostępnionych nam przez katolików. Katolicy pozwalają nam odprawiać liturgie i nabożeństwa modlitewne w największych sanktuariach ze wszystkich chrześcijaństwo.
Klasycznym przykładem jest miasto Bari, gdzie codziennie setki prawosławnych pielgrzymów gromadzą się do relikwii św. Mikołaja Cudotwórcy (w kościele katolickim). W każdy czwartek, a czasami częściej, na tronie, pod którym spoczywają te relikwie, sprawowana jest liturgia prawosławna.
Całkiem niedawno posługiwaliśmy w kościele górnym, w ogromnej katedrze wzniesionej nad relikwiami świętego, a dzięki życzliwemu podejściu Kościoła katolickiego do nas modliło się tam kilka tysięcy prawosławnych.
Jako proboszcz kościoła Katarzyny i przedstawiciel Administracji parafii posła Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej we Włoszech regularnie uczestniczę w znaczących nabożeństwach katolickich. Nawiasem mówiąc, we wszystkie ważne święta naszej parafii zawsze pojawiają się goście z Kościoła katolickiego. Ale oczywiście nie modlimy się razem, a to, co powiedziałem powyżej, jest jedynie oznaką naszego życzliwego stosunku do siebie.
– W jakich innych sanktuariach służyłeś już we Włoszech?
– W Rzymie: przy relikwiach Apostoła Piotra w Bazylice św. Piotra, przy relikwiach św. Cyryl równy apostołom w Bazylice św. Klemensa. Jest dla nas bardzo ważne, aby relikwie naszego niebieskiego patrona, Jego Świątobliwości Patriarchy, spoczęły w Rzymie, za którego zawsze się tu modlimy. Również na relikwiach św. Marcina Wyznawcy w San Martino ai Monti, na relikwiach mężczyzny Boża Aleksja i męczennika Bonifacego na Awentynie.
W Mediolanie – przy relikwiach św. Ambrożego Mediolanu w bazylice Sant’Ambrogio. Do tej pory nie otrzymaliśmy ani jednej odmowy realizacji usług. Zawsze spotykają nas w połowie drogi. I to mnie uszczęśliwia.
– Jaki jest stosunek katolików do prawosławia, do kultury prawosławnej?
-Zainteresowany. Nasz Kościół Wielkiej Męczennicy Katarzyny został zbudowany w tradycji rosyjskiej architektury sakralnej. Jest to widoczne z daleka i nie wygląda całkiem zwyczajnie w kontekście Wiecznego Rzymu, który został zbudowany, powiedzmy, w nieco innym stylu.
Kiedy nasi pielgrzymi pytają, jak znaleźć cerkiew Katarzyny, podają ulicę i numer domu, słyszą odpowiedź: „Och, więc to jest cerkiew rosyjska, trzeba jechać tam, tam i tam…” I taksówką kierowcy i lokalni mieszkańcy Znają nasz Kościół jako chiesa russa, „kościół rosyjski”, który stał się miejscem spotkania katolickiego Zachodu z prawosławnym Wschodem.
Przyjeżdża tu wielu ludzi, od zwykłych Włochów po wysokich rangą kardynałów kurialnych i to właśnie tutaj odkrywają Rosyjską Cerkiew Prawosławną, odkrywają Rosję – często po raz pierwszy w życiu. Niedawno o naszej świątyni powstał film „Rosyjski dom nad brzegiem Tybru”.
Rzym: życie na wystawie
-W kościele Katarzyny uczniowie pomagają przy ołtarzu. Uczniowie śpiewają w chórze. Większość z nich studiuje na słynnych papieskich uniwersytetach i instytutach – gregoriańskim, biblijnym, orientalnym. Ukończyłeś Akademię Teologiczną w Petersburgu. Jaka jest różnica między systemem edukacji w szkołach teologicznych w naszej ojczyźnie a na uniwersytetach papieskich?
– Mogę to ocenić jedynie z zewnątrz, jako ksiądz, który komunikuje się ze studentami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wysyłanymi na studia do Rzymu. Bardzo nam pomagają zarówno w chórze jak i przy ołtarzu.
Nasi studenci studiują na różnych katolickich uniwersytetach, a uniwersytety te niezwykle różnią się od siebie zarówno podejściem do organizacji procesu edukacyjnego, jak i obciążeniem, jakie spoczywa na barkach studentów. O wyborze uczelni decydują wolne miejsca: jest wolne miejsce na stypendium, student idzie. Myślę, że to jest dla nich dobra okazja podnieś swoje kwalifikacje, ponieważ system edukacji teologicznej w Rzymie ewoluował na przestrzeni wieków.
Wydaje mi się, że różnica między rosyjskimi szkołami teologicznymi polega na integralnym związku między edukacją a procesy edukacyjne. Seminarium kształci duchownych i duchownych. A jeśli ktoś chce otrzymać wykształcenie teologiczne poszerzania swoich horyzontów, wówczas błędem jest pójście do seminarium, gdzie zostaną postawione mu wymagania związane z wymogami kanonicznymi wobec kandydata do kapłaństwa. Na niektórych uniwersytetach katolickich kobiety studiują na równych prawach z księżmi.
Od naszych studentów wiele zależy, do której uczelni (internatu – A.N.) pójdą w trakcie studiów. Istnieją uczelnie należące do klasztorów katolickich, w których panują bardziej rygorystyczne, wręcz monastyczne, zasady pobytu. Są też uczelnie, w których mniej uwagi poświęca się prywatności studentów.
I w tej sytuacji niezwykle ważne jest, aby uczeń miał w sobie nieugięty rdzeń moralny. Przecież absolwent rosyjskiej szkoły teologicznej, już w stolicy świata, centrum turystyki, znajduje się w niezwykłych warunkach i musi zmierzyć się z innym sposobem życia, który może wiązać się z nowymi pokusami. I musi pozostać sobą. A rdzeń moralny, czyli wiara, pomaga ci pozostać sobą.
Bardzo się cieszę, że osoby w strukturach watykańskich odpowiedzialne za pobyt rosyjskich studentów w Rzymie traktują to ze zrozumieniem. Studenci rosyjscy nie są zobowiązani do uczęszczania na mszę, jak mają to zrobić studenci katoliccy, a nawet są zwolnieni z zajęć w święta prawosławne.
– Słyszałem to nie raz od ortodoksów programy edukacyjne dla rosyjskich studentów na papieskich uniwersytetach jest to część prozelitycznej polityki Watykanu: studenci włamują się do Rzymu, stają się filokatolikami... Jak skomentowałbyś ten punkt widzenia?
-Ty i ja właśnie rozmawialiśmy o prętach. Jeśli masz kręgosłup, studia zarówno w seminarium prawosławnym, jak i na Papieskim Uniwersytecie Katolickim przyniosą ci pożytek. Znamy wielu absolwentów uczelni papieskich, którzy po powrocie do ojczyzny służą dobru Cerkwi prawosławnej.
Część żyjących biskupów prawosławnych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego studiowała w Rzymie. Również kilku nauczycieli z mojej rodzinnej Akademii Teologicznej w Petersburgu. Dlatego uważam, że błędne jest twierdzenie, że wśród naszych uczniów prowadzona jest praca prozelityczna. Co więcej, nasi studenci, żyjąc w środowisku katolickim, dają katolikom szansę lepszego poznania prawosławia.
Sam spotkałem się z tym, że jeśli przedstawię się nieznanym Włochom Prawosławny ksiądz, od razu zaczynają zadawać mi najbardziej nieoczekiwane pytania: czy prawosławni naprawdę też wierzą w Chrystusa? Czy czytają Biblię? Czy oni w ogóle mają świętych? Widzisz: zwykli katolicy niewiele wiedzą o tym, kim są prawosławni. Dlatego pobyt naszych uczniów we Włoszech jest żywym świadectwem prawosławia.
Film „Nad brzegiem Tybru”
Jesteśmy tu na wystawie. Patrzą na nas jak na żywych nosicieli wiary prawosławnej, tradycji prawosławnej, Kultura ortodoksyjna. A my, którzy tu jesteśmy prawosławni, jesteśmy sądzeni na podstawie tego, czym jest Cerkiew rosyjska.
Zawsze powtarzam w swoich kazaniach, że pobyt we Włoszech nakłada na nas ogromną odpowiedzialność. W tym także studenci, bo mieszkają w katolickich uczelniach, jedzą przy jednym stole z katolickimi seminarzystami i wyrabiają sobie wyobrażenie o tym, jacy są prawosławni. Często nasi studenci mają dobrych przyjaciół wśród katolickich seminarzystów.
W dniu naszego święta patronalnego przybyło do nas kilkudziesięciu przyszłych księży katolickich, aby obejrzeć nabożeństwo biskupa. Zaprosiliśmy ich na posiłek, podczas którego zadawali wiele żywych pytań na temat naszej wiary. W takiej komunikacji widzę szansę na wzajemnie wzbogacający się dialog.
Sztuka robienia wszystkiego
– Ojcze Antoni, za każdym razem, gdy otwieram Twoją wspaniałą stronę internetową http://www.stcaterina.org, jestem po prostu zdumiony: nabożeństwami w różnych częściach Włoch, obecnością na wydarzeniach protokolarnych w Watykanie, udziałem w konferencjach i wydarzenia kulturalne stolicy, spotkania z dyplomatami, przedstawicielami rosyjskiej i włoskiej inteligencji twórczej i naukowej. Jak sobie ze wszystkim radzisz? Sam też publikujesz aktualności na stronie...
– Bardzo łatwo jest przezwyciężyć wszelkie trudności, mając przed oczami żywy przykład. Pewnego razu znany ksiądz przemawiał do studentów w Petersburgu. I ktoś Go zapytał: „Ojcze! Trudno jest studiować w seminarium. Jak z godnością dokończyć obraną drogę do końca?” I poradził mi, abym wybrała „gwiazdę przewodnią” spośród moich kolegów z klasy lub nauczycieli. I obserwując, jak ta osoba radzi sobie z trudnościami skuteczniej niż my – bierz z niej przykład.
Miałem w życiu dużo „szczęście” (choć nie lubię tego słowa, depersonalizuje ono wolę Boga w stosunku do człowieka). Przez cztery lata miałem okazję być osobistym sekretarzem ówczesnego metropolity smoleńskiego i kaliningradzkiego, a następnie Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla. W ciągu tych lat widziałem z bliska, jak żyje i działa Jego Świątobliwość Patriarcha. Nie ma ani minuty dla siebie.
Do Patriarchatu przybył wcześnie rano i wrócił stamtąd późnym wieczorem do rezydencji obładowany trzema lub czterema walizkami dokumentów, które musiał przetworzyć przez noc. Wiesz, moje serce zawsze krwawiło, bo musiałam wkładać te walizki do jego samochodu. Przyjechał rano - wszystkie dokumenty zostały przeczytane, przestudiowane, przeanalizowane, wszystkie miały odpowiednie postanowienia.
-Czy to po ludzku możliwe?
– Pan nigdy nie nakłada korony arcykapłana temu, kto nie jest w stanie jej unieść. I zawsze wybiera ludzi zdolnych stanąć na czele Kościoła i sam daje im szczególne, w ludzkim rozumieniu, nadprzyrodzone moce. Wciąż nie dałam sobie odpowiedzi na pytanie: jak może to znieść osoba, która fizycznie potrzebuje choćby minimalnego odpoczynku?
Jego Świątobliwość Patriarcha przekazał nam, swojemu kręgowi, potężny ładunek energii. I jestem bardzo przyzwyczajony do ciągłego bycia w tym rytmie życia. Osobisty sekretarz ma wiele obowiązków; praca ta wymaga ogromnego wysiłku i koncentracji. Doskonale zrozumiałem, że nie mam prawa popełnić ani jednego błędu, bo inaczej zawiodłbym Patriarchę.
– Pan obdarzył Was niesamowitymi spotkaniami z niesamowici ludzie o których możemy dowiedzieć się jedynie z książek lub mediów. Co najbardziej cenisz w ludziach?
––Zdolność do pozostania człowiekiem. Jedną z najważniejszych zalet każdej osoby jest umiejętność pozostania sobą, niezależnie od swojej pozycji i pozycji. Jeśli człowiek jest prosty i przystępny, jeśli potrafi być prawdziwym przyjacielem, to dla mnie jest to kryterium człowieczeństwa. I to właśnie szczególnie cenię w ludziach.
„Przez całą noc czytam Twoje przymierze”
– Dlaczego po ukończeniu ze złotym medalem najlepszego liceum w Twerze zdecydowałeś się całkowicie poświęcić służbie Kościołowi? Przecież równie dobrze można ukończyć studia i z sukcesem podążać świecką ścieżką!
– Ten wybór był całkowicie świadomy. Zostałem ochrzczony w wieku 11 lat (moi rodzice nie należeli wówczas do kościoła). Zacząłem myśleć o Bogu, gdy byłem w klasach 3–4. Kiedy wyjaśniono nam teorię Wielkiego Wybuchu, zapytałem nauczyciela: „Co eksplodowało, skoro była to tak wielka eksplozja?” Pojawiły się przede mną zupełnie naturalne pytania, ale nikt nie potrafił mi na nie odpowiedzieć.
A potem w 1995 r., kiedy skończyłem studia szkoła podstawowa, Ministerstwo Edukacji Obwodu Twerskiego uruchomiło projekt pilotażowy. W centrum miasta otwarto liceum, do którego przyjmowano absolwentów klas młodszych z wyróżnieniem. Zabrali mnie. Dyrektor liceum starał się nas wychować na ludzi wszechstronnie wykształconych – w programie znalazły się nawet tańce towarzyskie, inne niezwykłe przedmioty, wśród których historia religii zajmowała szczególne miejsce. Uczył go świecki nauczyciel.
Już na pierwszej lekcji powiedziała nam: „Dzieci, wszyscy tu jesteście mądrzy, więc doskonale rozumiecie, że będziemy uczyć się bajek”. Kiedy przyjęliśmy chrześcijaństwo, poprosiła nas, abyśmy kupili w księgarni Biblię dla dzieci. Kupiłem, przeczytałem rozdział o Zwiastowaniu, który nam przydzielono. I dobrze pamiętam, że tej nocy nie spałam, bo doczytałam książkę do końca.
Miałem ogromną liczbę pytań, które następnego dnia po lekcji zacząłem zadawać nauczycielowi. Ale ona tylko protekcjonalnie zauważyła, że ten temat nie jest wart mojej uwagi. I rodzice zaproponowali jeszcze raz przeczytaj podręcznik do języka angielskiego.
Wtedy miało miejsce wydarzenie, które patrząc wstecz, uważam za cud. Pewnej wiosny dzieciaki z mojego podwórka zadzwoniły do naszych drzwi i zaprosiły nas na niedzielną rozmowę o wierze i Kościele (prowadził je ksiądz w mojej pierwszej szkole). Poszłam z chłopakami i pierwszy raz w życiu zobaczyłam mężczyznę ubranego w sutannę, wysokiego, przystojnego, starszego (miał wtedy 78 lat). Byłem zdumiony jego postawą. Przeżył całą wojnę.
Poprosiłem o wzięcie udziału w zajęciach. Ale ksiądz zaprosił mnie, żebym przyszedł przyszły rok, bo był marzec i zajęcia dobiegały końca. Byłem jednak uparty, oświadczyłem, że przeczytałem całą Biblię dla dzieci i zaproponowałem, że mnie wystawię na próbę. Nie mógł odmówić i pozwolił mi przyjść. A kiedy zadawał pytania, na które nikt nie potrafił odpowiedzieć, odpowiadałem.
Ze szkoły do przystanku tramwajowego, skąd ksiądz wychodził do domu, spacer trwał piętnaście minut, a ja mu towarzyszyłam po każdej niedzielnej rozmowie. Pamiętam, że odjeżdżało 10-15 tramwajów, a my wszyscy staliśmy i rozmawialiśmy (później dowiedziałem się, że był to starszy ks. katedra Twer). W maju mnie ochrzcił.
Rodzice zareagowali na moją decyzję ze zrozumieniem. W następną niedzielę po chrzcie przyszedłem do katedry. Ojciec Mikołaj przedstawił mnie biskupowi i tego samego dnia biskup Wiktor pobłogosławił mnie, abym mogła nosić komżę. Miałem 11 lat. Biskup powiedział, że zakładając komżę staję się wojownikiem Chrystusa. I przypomniałem sobie o tym i zacząłem stale chodzić do katedry.
Zanurzając się w cudownym środowisku kościelnym, nowym dla mnie i bardzo interesującym, stałem się aktywnym uczestnikiem. Był subdiakonem u biskupa. Zawsze, gdy przychodził do katedry, trzymałem jego laskę lub spacerowałem z trikirium. I jakoś naturalnie zacząłem myśleć, że ja też chciałbym zostać księdzem.
Był to czas, gdy Kościół uzyskał wolność, a nadal brakowało wykształconych księży. W katedrze w Twerze było wówczas niewielu księży posiadających wykształcenie duchowe. Z reguły wszyscy studiowali przez długi czas, a ten sam ojciec Mikołaj, w odpowiedzi na moje pytanie o to, co jest potrzebne, aby wstąpić do seminarium, odpowiedział: „Zapamiętaj „Ojcze nasz”, „Wierzę” - a będziesz Wchodzić."
Moja babcia mieszkała w Petersburgu. Odwiedzałem ją każdego lata. A następnego lata poprosiłem babcię, żeby zabrała mnie do seminarium. Nie wiedziała, gdzie to jest, a ja sam znalazłem seminarium i tak mi się tam spodobało (byłem na całonocnym czuwaniu pod Kazańską), że zapragnąłem zapisać się za wszelką cenę. Bardzo chciałem zostać wykształconym księdzem, studiować, czytać, uczyć się.
Moi rodzice nie zgodzili się ze mną. Wierzyli, że mogę mieć wspaniałą świecką przyszłość, zwłaszcza, że dzięki złotemu medalowi mogłabym wyjechać do wielu instytucje edukacyjne. Ale powiedziałem, że moja decyzja była świadoma. Rok później mama pojechała ze mną do Petersburga. I tak jej się w seminarium podobało, że przez całe nabożeństwo stała i płakała.
I tak zacząłem przygotowywać się do przyjęcia. A nawet wtedy nie było łatwo się dostać (w moim roku na miejsce przypadało 3 osoby). Trzeba było znać wiele specjalistycznych dyscyplin kościelnych, a ja byłem samoukiem, uczyłem się z książek, którymi chętnie dzielili się ze mną księża z Tweru. A ja sam wydałem całe swoje kieszonkowe na książki.
I wstąpił do seminarium. Kiedy byłem na pierwszym roku, ojciec Mikołaj poważnie zachorował: dostał gangreny, odcięto mu nogę i nie mógł służyć. Było to dla niego okropne, bo służba była jedyną częścią jego życia. I nawiązaliśmy z nim bardzo bliską relację. Ksiądz miał dwójkę dzieci, jedno jednak zmarło w niemowlęctwie, drugie zaś kilka dni po złożeniu dokumentów umożliwiających wstąpienie do seminarium. I właściwie zostałem jego wnukiem.
I tak ja, młody kleryk, przyjechałem do niego już na pierwszych wakacjach, już w sutannie. Zakonnica opiekująca się księdzem Mikołajem powiedziała, że ksiądz jest w śpiączce i nie odzyskuje przytomności. Ale kiedy wszedłem i usiadłem przy jego łóżku, nagle otworzył oczy i wstał. Zakonnica zemdlała, a ja próbowałem ją jakoś przywrócić do przytomności.
Ojciec Mikołaj był bardzo słaby, ale rozpoznał mnie i zaczął ze mną rozmawiać. Powtarzał: „Weźcie moje książki, weźcie moje książki”. Poprosił zakonnicę, aby przyniosła ze swojego stołu Typikon, wydanie z XVII wieku, i nim pobłogosławił mnie: „Weź ten Typikon i wszystkie moje książki”.
Poczułam się nieswojo, powtarzałam: „Ojcze, o czym ty mówisz! Trzeba jeszcze żyć i żyć.” Następnie pożegnał się i obiecał, że wróci następnego dnia. Wyszedłem z domu (jest to prywatna część Tweru) i powoli szedłem ulicą Tichwińską. Nagle słychać krzyk. Pobiegłem z powrotem. Zakonnica powiedziała mi: „Umarł ojciec Mikołaj”.
Właściwie to wziąłem książki księdza Mikołaja. Zebrał cały wybór czasopism Patriarchatu Moskiewskiego od lat pięćdziesiątych do roku 2000. Teraz to prawdziwa biblioteka - w tamtych latach ZhMP drukował bardzo ciekawe artykuły. To osobista historia...
– Tej nocy, kiedy nie spałeś i przeczytałeś całą Ewangelię, co cię tak uderzyło w tej książce, w wierze prawosławnej?
-Znalazłem odpowiedzi na wszystkie nurtujące mnie pytania: jak powstał świat, jak powstał człowiek. Odpowiedzi te wydały mi się na tyle przekonujące, że nie pozostawiły w mojej duszy cienia wątpliwości. Następnie uderzyło mnie wspaniałe otoczenie kościoła w naszej katedrze w Twerze. Kiedy stamtąd wychodziłem, zawsze chciałem jak najszybciej wrócić ponownie.
Znalazłem księży starej formacji i zobaczyłem, jak żyli. Ojciec Mikołaj już o 7 rano (a ja starałem się dotrzeć do kościoła bardzo wcześnie, żeby wszystko przygotować do nabożeństwa), ubrał się, wyjął części dla wszystkich swoich bliskich i przyjaciół, zgodnie z synodykami spisanymi przez nich jeszcze w r. Lata 50. Miał takie kościelne usposobienie! I bardzo chciałam zaangażować się w to życie, chociaż myślałam, że na to nie zasługuję.
Jego Świątobliwość Patriarcha
– Jesteśmy tym, czym zaszczepili w nas nasi rodzice, nauczyciele i mentorzy. Kto ukształtował Twój rdzeń?
Pan tak poprowadził wszystko w moim życiu, że po ukończeniu seminarium w czerwcu, we wrześniu, nawet o tym nie myśląc, zostałem pracownikiem Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych. Przed ukończeniem seminarium spędziłem sześć miesięcy w Finlandii, na uniwersytecie w Joensuu, dokąd wysyłano mnie z Petersburga, abym pisał praca„Eschatologia w religiach świata”.
Wracając, otrzymałem zaproszenie na studia do Grecji i zgodziłem się z wielką radością, ponieważ spędziłem prawie 5 lat po 2-3 miesiące na Cyprze w obozie ortodoksyjnym jako lider grupy rosyjskich studentów, bardzo mi się podobało Cyprze i studiował współczesny język grecki.
Wkrótce wezwał mnie przewodniczący DECR, metropolita Cyryl.
– Czy było to Twoje pierwsze spotkanie z Jego Świątobliwością Patriarchą?
„Oczywiście widziałem go już wcześniej na nabożeństwach, ale nigdy nawet nie miałem okazji skorzystać z jego błogosławieństwa. Metropolita Cyryl przyjął mnie w swoim gabinecie i do dziś pamiętam naszą rozmowę. Poszedłem na to spotkanie z wielką obawą. Wiedziałam, że spotkam człowieka, którego widzę w każdą sobotę w programie „Słowo Pasterza” i który budzi we mnie największy szacunek.
Od pierwszych minut ciepło powitania rozwiało mój niepokój. Pamiętam: Ja, kleryk, wszedłem do jego gabinetu, on wstał od stołu i podszedł do mnie. Potem dowiedziałem się, że zawsze tak robił, niezależnie od tego, kto do niego przychodził: czy był to pastor, czy zwykły kleryk. Sposób komunikowania się Metropolity, barwa jego głosu, jego mowa tak mnie uspokoiły, że dosłownie w ciągu minuty wydawało mi się, że znam Wladykę od bardzo dawna.
Powiedział mi, że przed wyjazdem do Grecji muszę ciężko popracować w służbie łączności DECR. Dostałem pracę, ale pracowałem tylko przez miesiąc. Następnie odbyło się nasze drugie spotkanie z Metropolitą. Wręczył mi zarządzenie stwierdzające, że mianuje mnie swoim osobistym asystentem. Studia w Grecji zeszły na dalszy plan. A moje życie związało się z poważnymi posłuszeństwami kościelnymi.
Jego Świątobliwość Patriarcha jest człowiekiem, który zrobił ze mnie mnicha i księdza, prostego seminarzystę. Pragnienie zostania mnichem było dla mnie całkowicie naturalne, myślałem o tym w seminarium, starałem się prowadzić odpowiedni tryb życia, zrozumiałem, że dla mnie jest to jedyny możliwy sposób służenia Bogu - całkowite oddanie się służbie Kościołowi .
Może teraz mówię „bardzo spokojnie”, ale mówię szczerze. Byłem pierwszym mnichem tonsurowanym przez Jego Świątobliwość Patriarchę Cyryla po jego wyborze na tron Arcykapłanów Moskiewskich. Patriarcha dał mi wspaniałe doświadczenie i największą okazję, aby zobaczyć, jak służyć Kościołowi.
-Jak?
–Bezinteresownie i z całkowitym poświęceniem, nie szczędząc sił i zdrowia. On pracuje w ten sam sposób. I wiedząc, że wszystko, jeśli pracujemy dla Kościoła, wszystko jest w rękach Boga. Nie wstydząc się niczego, trzeba pracować, pracować i wierzyć, modlić się i służyć.
Rzym i Rosja
– W Willi Borghese, na pomniku N.V. Gogola, wyryte są jego słowa: „O Rosji mogę pisać tylko w Rzymie. Tylko tam ukazuje mi się ona w całej swej okazałości, w całej swej ogromie.” Czy we Włoszech zmieniło się Twoje podejście do Rosji?
-Tutaj bardziej niż kiedykolwiek zaczęłam rozumieć, że naprawdę powinniśmy doceniać to, co mamy w życiu. Teraz, przyjeżdżając do Rosji, innymi oczami patrzę na mój kraj, na jego przyrodę, na jego mieszkańców, na możliwość szczerej, braterskiej komunikacji z tymi, z którymi dzielą mnie teraz tysiące kilometrów.
Tutaj szczególnie dotkliwie odczuwam, że przebywając za granicą, w innej przestrzeni kulturowej, bardzo ważne jest zachowanie własnej tożsamości. I zawsze pamiętajcie kim jesteśmy, skąd pochodzimy, nosicielami czego wielka kultura– Kultura prawosławna to przede wszystkim my.
– Jeden z profesorów naszej uczelni powiedział, że Rzym to jedyne miasto, w którym chciałby spędzić całe życie! Czym jest dla Ciebie Rzym, życie w tym Wiecznym Mieście?
– Kiedy wyjeżdżałem do Włoch, bardzo się martwiłem. Szczerze mówiąc, pomyślałem: jak po tak ciekawym i intensywnym życiu, jakie miałem w Moskwie, przyzwyczaić się do spokojnego tempa życia we Włoszech. A co najważniejsze, byłam zmuszona oderwać od siebie ogromną warstwę swojego życia, która... wydawało mi się, że to było całe moje życie.
Pierwszy raz odwiedziłem Wieczne Miasto towarzysząc metropolicie Cyrylowi w jednej z jego podróży. Rzym od razu urzekł mnie swoim pięknem. Spędziliśmy tu trzy dni. Towarzyszyłem Metropolicie w oficjalnym programie, jednak gdy tylko miałem wolną minutę, wybiegłem z hotelu i nie mogłem oddychać rzymskim powietrzem. Spojrzałem na żywe kamienie, które po prostu krzyczały historię chrześcijaństwa.
Zrozumiałem, że stoję na ziemi, na której kiedyś stali apostołowie Piotr i Paweł i miały miejsce najważniejsze wydarzenia historyczne. I na moich pierwszych krótkich wakacjach poleciałem na kilka dni do Rzymu i spacerowałem, szedłem, szedłem tymi ulicami. Piazza Navona, Panteon – to część miasta, w której oddycha się Rzymem. Dlatego zawsze kochałem Rzym. Ale jedną rzeczą jest przyjechać tutaj jako turysta, a drugą zrozumieć, że jedzie się przynajmniej na długo.
I tak, znajdując się w Rzymie w nowej roli, postanowiłem przezwyciężyć swój „okres doświadczenia”, aktywnie zdobywając wiedzę o Mieście, jego historii i jego niesamowitym pięknie. Bardzo podobają mi się małe uliczki Rzymu, które żyją własnym życiem, uwielbiam spacerować i patrzeć, jak zwykli Włosi komunikują się ze sobą.
Przez pierwsze dwa miesiące mojego pobytu w Rzymie chodziłem po nim tam i z powrotem. A teraz z zamkniętymi oczami poruszam się po historycznym centrum i sama pokazuję je gościom, bez pomocy przewodników. Zwiedziłam prawie całe Włochy i mogę powiedzieć, że każde miasto we Włoszech jest piękne na swój sposób, jednak Rzymu nie mogę porównać z niczym! To miasto, którego albo nie lubisz, albo w którym się zakochujesz.
Świętego Piotra
– Jakie jest Twoje ulubione miejsce w Rzymie?
-Katedra św. Piotra. Wyjaśnię dlaczego. Kiedy właśnie zostałem mianowany rektorem kościoła Katarzyny, mój poprzednik, ojciec Filip (Wasilcew), zaprosił mnie, abym poszedł z nim do katedry św. Piotra. Nie tam, gdzie przychodzą turyści, ale w krypcie, w której znajdują się relikwie apostoła Piotra. I to nawet nie do samej krypty, ale za jej ścianą, do tylnej części.
Zeszliśmy na dół: wszyscy znali ojca Filipa, nikt nie znał mnie. I nagle stało się, co następuje: stróż otworzył kluczem drzwi, wyjął sarkofag, który pierwszy raz w życiu widziałem z bliska, dał mi go i powiedział: „Trzymaj i módl się”. A ojciec Filip i ja odśpiewaliśmy modlitwę do Apostoła Piotra.
Trzymałem w ramionach największą świątynię chrześcijańskiego świata i podczas tych trzech minut, które śpiewaliśmy, całe moje życie przeleciało mi przed oczami. Dużo się wtedy modliłam i ta modlitwa połączyła mnie z tym miejscem. Teraz, ilekroć widzę Katedrę Świętego Piotra, przychodzi mi to na myśl znak krzyża. I nawet kierowca, który mnie mijał, powiedział kiedyś do mnie: „Ojcze, jakże kochasz tę świątynię!”
Po prostu wiele rzeczy jest dla mnie związanych z apostołem Piotrem. To chyba bardzo osobista sprawa, o której teraz mówię, ale kiedy tylko mam wolny czas, szczególnie wieczorami, lubię wybrać się na spacer po mieście i nigdy nie przejdę obok Katedry Świętego Piotra. Zawsze podchodzę jak najbliżej i modlę się, bo dla mnie to miejsce jest naprawdę wyjątkowe.
I w ogóle Rzym dla prawosławnych jest nie tylko jednym z ośrodków historii chrześcijaństwa i nie tylko bardzo piękne miasto, ale to jest Ziemia Święta. Może tak święta jak Palestyna.
Biografia Hieromonka Antoniego (Sevryuka) - ze strony www.patriarhia.ru Informacje historyczne o kościele Wielkiego Męczennika. Katarzyny i film „Rosyjski dom nad brzegiem Tybru” - ze strony http://www.stcaterina.org Zdjęcia - Hieromonk Anthony (Sevryuk), Hieromonk Abel (Usachev), Zhanna Budaeva.
23 października 2015 r., po zakończeniu całonocne czuwanie w przeddzień obchodów Soboru Czcigodnych Optina Starszych w Katedrze Ofiarowania Najświętszego Theotokos do świątyni Wvedensky Stavropegial klasztor Pustelnia Optina Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl poprowadził obrzęd mianowania archimandryty Tichona (Szewkunowa) biskupem Jegoriewskiego, wikariusza patriarchy Moskwy i całej Rusi oraz archimandryty Antoniego (Sewryuka) biskupa Bogorodskiego, wikariuszem patriarchy Moskwy i Cała Ruś” – podaje Patriarchia.ru.
Uroczystość nadania imienia odbyła się zgodnie z definicjami Świętego Synodu z dnia 22 października 2015 r. (czasopisma nr 62, 63).
Koncelebra z Jego Świątobliwością: Metropolitą Wołokołamsk Hilarion, przewodniczący Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego; Metropolita Klemens Kaługi i Borowska, przewodniczący Rady Wydawniczej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej; Arcybiskup Pesoczeński i Maksymilian Juchnowski; Arcybiskup Siergijew Posad Feognost, przewodniczący Departament Synodalny o klasztorach i monastycyzmie; Biskup Sergiusz z Sołniecznogorska, szef Sekretariatu Administracyjnego Patriarchatu Moskiewskiego; Biskup Kozelski i Ludinowo Nikita.
Duchowni wybrani do posługi biskupiej zwrócili się do Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla i arcypasterzy, którzy służyli Jego Świątobliwości, słowami popleczników.
Słowo archimandryty Tichona (Szewkunowa) o jego mianowaniu biskupem Jegoriewskiego
Wasza Świątobliwość, Najświętszy Pan i miłosierny ojciec! Wasze Eminencje i Łaski, Mądrzy Arcypasterze!
Teraz z nadzieją w nieskończone miłosierdzie Boże i wasze święte modlitwy stoję przed Panem Jezusem Chrystusem i wami. W szczerym uznaniu swojej słabości i niegodności, mając świadomość wysokości i wielkiej odpowiedzialności zbliżającego się powołania, oddaję się całkowicie kierownictwu niepojętej i wszechdobrej Opatrzności Bożej. Pokrzepienie znajduję w słowach duchowego patrona naszego świętego klasztoru, Hieromęczennika Hilariona, arcybiskupa Vereya: „Niech miłosierny Pan przyjmie moją duszę, tę małą drobinę, wrzuconą do skarbnicy Kościoła, aby mogła służyć dla wspólnego dobra. Niech się stanie wola Pańska” (Z przemówienia podczas nadawania imienia).
Patrząc wstecz na drogę przebytą do dnia dzisiejszego, mogę jedynie podziękować Panu za niezasłużone i wielkie błogosławieństwa zesłane na mnie i za ludzi, przez których objawiło się to miłosierdzie.
Trzydzieści trzy lata temu Pan pozwolił mi to zaakceptować chrzest święty, który odrodził całe moje życie, a zaraz potem sprowadził mnie do klasztoru Psków-Peczerskiego, który stał się moją duchową ojczyzną. Z całego serca pragnę dzisiaj podziękować ówczesnym mieszkańcom tego starożytnego klasztoru, zarówno tym, którzy odeszli do Pana, jak i tym, którzy obecnie żyją, a przede wszystkim archimandrycie Janowi (Krestjankinowi). Odkryli dla mnie nieskończoną miłość Boga do swego stworzenia i niezrównane poczucie obecności wszechmocnej Bożej Opatrzności w naszym świecie. Ci asceci swoim życiem pokazali, kim może i powinien być człowiek: chrześcijaninem – świadkiem Chrystusa i Jego szczerym uczniem; mnich – który odnajduje Boga na drogach pokuty, modlitwy i pokornego posłuszeństwa woli Bożej; i wreszcie prawdziwy pasterz – żyjący niepodzielnie dla Chrystusa i Jego Świętego Kościoła, bezinteresowny sługa Królestwa Niebieskiego i ludu Bożego.
Chciałbym pamiętać i podziękować metropolicie Pitirimowi (Nieczajewowi), pod którego przewodnictwem Pan przeznaczył mnie do kontynuowania posłuszeństwa kościelnego. Otworzył mi zupełnie nowe życie kościelne w Moskwie, gdzie w kościołach i urzędach instytucji synodalnych miałem szczęście spotkać wspaniałych, bezinteresownych i skromnych pracowników Kościoła, którzy w najtrudniejszych ateistycznych dekadach naszej historii, ofiarnie służył sprawie zachowania słowa Bożego wśród ludu.
Serdecznie dziękuję namiestnikom, pod którymi toczyło się moje życie monastyczne: arcybiskupowi Gabrielowi (Steblyuchenko) i zmarłemu archimandrycie Romanowi (Zherebtsovowi), namiestnikom Klasztor Pskow-Peczerski, a także Archimandryta Agathodorus (Markiewicz), opat moskiewskiego klasztoru Dońskiego.
Szczególnie dziękuję z całego serca moim współmieszkańcom Moskwy Klasztor Sretensky, a także studenci i nauczyciele Sretenskiego Seminarium Teologicznego oraz liczni nasi parafianie. Już dwadzieścia dwa lata Pan daje mi szczęście przebywania z nimi, modlenia się i uczestniczenia w odrodzeniu naszego ukochanego klasztoru.
Chciałbym wyrazić moją głęboką wdzięczność zmarłemu patriarsze Aleksemu. Dziękuję metropolicie Laurusowi, który odszedł do Pana, oraz żyjącym biskupom i kapłanom naszego Kościoła w Rosji i za granicą, z którymi miałem okazję współpracować w sprawie zjednoczenia Kościoła.
W tych niezapomnianych latach, kiedy toczyły się długie i trudne negocjacje z Kościołem za granicą, Pan dał mi łaskę lepszego poznania Ciebie, Wasza Świątobliwość. Potem zobaczyłem, jak spokojnie, nie zwracając uwagi na nikogo, nawet najbardziej aktywnego, czynniki zewnętrzne Powierzoną Ci misję wypełniłeś z pełnym oddaniem. Szczerze mówiąc, w tamtych czasach niektórzy uczestnicy negocjacji, w tym ja, nie byli w stanie od razu zrozumieć i docenić całej mądrości, systematyczności i przewidywalności Waszego podejścia do rozwiązywania problemów Kościoła. Czasem wydawało się: może coś niepotrzebnie się komplikuje, coś można w ogóle zignorować, coś można zrobić szybciej. I dopiero teraz, gdy od podpisania kanonicznego Aktu Zjednoczenia minęło ponad osiem lat, nagle rozumiecie: dzięki Bogu, ale nic w tym czasie nie mogło zaciemnić naszych stosunków z Kościołem za granicą! A stało się to możliwe dzięki Waszej mądrej przenikliwości i życzliwej, choć nieustępliwej wytrwałości w rozwiązywaniu spraw i problemów, których albo wtedy nie dostrzegaliśmy, albo nie nadawaliśmy im żadnego znaczenia.
Wasza Świątobliwość! Pozwólcie, że wyrażę wam moją głęboką synowską wdzięczność za wielki zaszczyt, jakim jest mój wybór na biskupa Kościoła Chrystusowego. Dołożę wszelkich starań, aby zasłużyć na Wasze zaufanie i zaufanie Świętego Synodu. Proszę Was o ofiarowanie świętych modlitw, abym mógł godnie pełnić funkcję arcypasterza w Kościele Chrystusowym.
Biskup Antoni z Bogorodska, administrator parafii Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech, wezwał wyznawców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej mieszkających na ziemi włoskiej, aby byli nie tylko głosicielami, ale byli świadkami naszej wiary, ukazywania jej piękna innym ludziom . Władyka Antoni, proboszcz kościoła św. Vmch. Katarzyny w Rzymie przewodniczyła Boskiej Liturgii sprawowanej tam w święto Triumfu Prawosławia.
W kościele Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny w Rzymie, położonym niedaleko Watykanu, od ponad 10 lat odprawiane są nabożeństwa prawosławne. Zbudowany w Willi Abamelek na terenie Ambasady Rosyjskiej, służy do żywienia wiernych z całego byłego Związku Radzieckiego – nie tylko dzieci Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ale także wierzących Gruzinów, a także Serbów, wszystkich, którzy chcą któremu rosyjska tradycja duchowa nie jest obca. Rektorem kościoła jest administrator parafii Patriarchatu Moskiewskiego we Włoszech, biskup Antoni z Bogorodska, wikariusz Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi, szef Biura Patriarchatu Moskiewskiego ds. Instytucji Zagranicznych. Wladyka Antoni po Boska Liturgia i obrzęd Triumfu Prawosławia, obchodzony w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu, mówił o początkach tego święta, a także o tym, że na wyznawcach prawosławia mieszkających „w dalekim kraju” spoczywa szczególna odpowiedzialność, reprezentując naszą świętą prawosławną Wiara apostolska wobec nieortodoksyjności. W końcu Włosi oceniają naszą wiarę po naszych czynach. To właśnie obraz naszego życia powinien być głównym dowodem wiary.
„W rzeczywistości wasze świadectwo wiary pojawia się w życie codzienne. Dzieje się to w rodzinach, w których pracujecie, dzieje się to na poziomie komunikacji z ludźmi, z którymi stykacie się w tym życiu. I tak, patrząc na nas, ludzie często po raz pierwszy w życiu rozumieją, czym jest Cerkiew prawosławna, czym Wiara prawosławna„Kim są prawosławni chrześcijanie?”
Warto zauważyć, że Włosi w przeważającej części są pozbawieni uprzedzeń wobec rosyjskiej tradycji duchowej, które istnieją na przykład wśród katolików w Polsce. Reformy Soboru Watykańskiego II skłoniły część najbardziej konserwatywnych Włochów do przejścia na prawosławie po poszukiwaniach duchowych; zostali parafianami różnych lokalnych cerkwi prawosławnych, w tym rosyjskiej. Oczywiście znacznie więcej Włochów przyjęło prawosławie po ślubie z Rosjankami, Ukrainkami, Mołdawkami i Rumunkami - obecnie istnieje wiele związków mieszanych. Wszystko to powoduje wzmożone zainteresowanie prawosławnych ze strony duchowieństwa katolickiego – lokalnie, czasem życzliwego, czasem ostrożnego.
Rimma Anatolyevna Viska, parafianka kościoła św. Vmch. Katarzyny w Rzymie (Włochy): „Każde nasze działanie jest interpretowane i uogólniane. Nie jesteśmy tu sami, ale „w reprezentacji” naszego Kościoła. Jakiś czas temu dla Watykanu byliśmy „podłymi schizmatykami”. Nie tak dawno temu przestali nas wyklinać , około 30 lat temu Dlatego jeszcze nie jesteśmy (rodzeństwami), ale kuzynami tak, ponieważ wierzymy w Chrystusa i staramy się nie narzucać sobie nawzajem naszej wizji rzeczy, ale pokazywać swoim życiem to, co nasze wiara jest.”
Kontakty osób z krajów prawosławnych z Włochami stały się częste od lat 90. Ortodoksi i można odnieść wrażenie naszej wiary. I tak biskup Antoni mówił o włoskim nauczycielu, który podziwiał wiarę pewnej prostej kobiety, która przyjechała do pracy do Włoch z byłego Związku Radzieckiego.
Antoni, biskup Bogorodski, wikariusz Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi: „Poznała jednego Ortodoksyjna kobieta, która pomogła jej rodzinie. I była zaskoczona wyczynem, którego ta kobieta dokonywała każdego dnia: długo się modliła, czytała rano i wieczorne modlitwy. W dniach Wielkiego Postu, ponieważ tego nie robiono włoska rodzina, powstrzymując się od fast foodów. I ten przykład, który mi powiedziała ta kobieta (nauczycielka języka włoskiego – przyp. red.), będę nosić ze sobą przez całe życie, bo patrząc na nią, uświadomiłam sobie: jakim wy jesteście ortodoksami? Jak kochacie Boga, jak kochacie swój Kościół, jak staracie się wypełniać przykazania, które Pan faktycznie dał nam wszystkim, bez wyjątku, wszystkim chrześcijanom w tej samej Biblii”.
Te i inne przykłady mówią nam tylko, że nie możemy głosić naszej wiary słowami; nasze czyny mogą powiedzieć o niej znacznie więcej. I dotyczy to nie tylko życia prawosławnych chrześcijan na wygnaniu. Po okropnościach, jakie przeżyli nasi wierzący przodkowie i nasz Kościół w XX wieku, w XXI wieku triumf prawosławia może nie nadejść lub okaże się wyimaginowany bez codziennego wyznawania wiary wobec otaczających nas osób w sam sposób naszego życia.
Biuro Wschodnioeuropejskie Ortodoksyjnej Telewizji „SOYUZ”, Włochy, Rzym/
Wtorek, 27.10.2015
26 października 2015, dzień obchodów Ikony Iveron Matka Boża Na cześć sprowadzenia cudownego obrazu do Moskwy w 1648 r. Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl odwiedził Matkę Bożą Smoleńską Nowodziewiczy klasztor Moskwa.
Prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej odprawił Boską Liturgię w cerkwi katedralnej Smoleńskiej Ikony Matki Bożej.
Cudowna kopia Iveron Ikony Matki Bożej, przywieziona w 1648 roku ze Świętej Góry Athos, znajduje się w klasztornym kościele Wniebowzięcia NMP. Najstarsza kopia wizerunku Iwerona na Rusi przechowywana była w klasztorze Nowodziewiczy przez trzy i pół wieku. Po zamknięciu ikona znajdowała się w zbiorach Państwowego Muzeum Historycznego. 6 maja 2012 r. Prezydent Rosji V.V. Putin przekazał cudowny obraz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Podczas liturgii dokonano konsekracji archimandryty Antoniego (Sewryuka) na biskupa Bogorodska, wikariusza patriarchy Moskwy i całej Rusi.
Z Jego Świątobliwością koncelebrowali: Metropolita Krutitsky i Kołomna; Metropolita Hilarion z Wołokołamska, przewodniczący Wydziału Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego; Metropolita Tweru i Wiktor Kaszynski; Metropolita Arseniusz z Istry, pierwszy wikariusz patriarchy moskiewskiego i całej Rusi w Moskwie; Metropolita Paweł z Chanty-Mansyjska i Surgutu; Arcybiskup Peterhof Ambroży; Arcybiskup piatigorski i czerkieski Teofilakt; Biskup Tichon z Widnowskiego; Biskup Serpuchowa Roman; Biskup Sergiusz z Sołniecznogorska, szef Sekretariatu Administracyjnego Patriarchatu Moskiewskiego; Biskup Nikołaj z Balashikha; Biskup Zaraisk Konstantin; Arcykapłan Włodzimierz Dywakow, sekretarz Patriarchy Moskwy i całej Rusi do spraw Moskwy; Arcybiskup Nikołaj Bałaszow, wiceprzewodniczący parlamentarzystów DECR; Archimandryta Sawwa (Tutunow), zastępca administratora Patriarchatu Moskiewskiego; Arcykapłan Aleksander Ageikin, rektor katedry Objawienia Pańskiego w Moskwie; Arcykapłan Wiaczesław Bachin, proboszcz parafii św. Mikołaja w Rzymie; Archimandryta Ambroży (Makar), proboszcz parafii św. Ambrożego w Mediolanie; duchowni kościoła Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny w Rzymie, Hieromonk Afanasy (Potapow) i Hieromonk Ambroży (Matsegora), proboszcz parafii Świętych Kobiet Niosących Mirrę w Wenecji, arcykapłan Aleksy Jastrebow; duchowieństwo Moskwy i obwodu moskiewskiego.
W nabożeństwie wziął udział Ambasador Nadzwyczajny i Pełnomocny Rumunii ds Federacja Rosyjska Wasyl Soare.
Modlili się między innymi: sekretarz Synodu Rumuńskiej Cerkwi Prawosławnej, biskup Warlaam z Ploeszti, sekretarz Moskiewskiego Obwodowego Zarządu Diecezjalnego, archiprezbiter Michaił Jegorow, przeorysza klasztoru Nowodziewiczy, przeorysza Margarita (Feoktistowa) oraz spadkobiercy klasztoru, a także przybyłych z Rzymu parafian kościoła Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny.
Śpiewy liturgiczne wykonał chór duchownych diecezji moskiewskiej (regent – ks. Sergiusz Golew).
Po specjalnej litanii Prymas Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego odmówił modlitwę o pokój na Ukrainie.
Podczas Liturgii Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl wyświęcił na kapłana diakona Olega Kurczatowa, duchownego świątyni. Św. Sergiusz Radoneżski na Ryazance.
Kazanie przed komunią wygłosił arcykapłan Cyryl Sladkow, dziekan kościołów obwodu łuchowickiego diecezji moskiewskiej.
Transmisja była transmitowana na żywo w kanale telewizyjnym Sojuz.
Na zakończenie Liturgii Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl skierował na nabożeństwo biskupa Antoniego z Bogorodska i wręczył mu laskę biskupią. Zgodnie z tradycją nowo konsekrowany biskup udzielił wiernym pierwszego błogosławieństwa arcypasterskiego.
Prymas Kościoła rosyjskiego wychwalał Iveron Ikonę Matki Bożej.
Następnie metropolita Yuvenaly pozdrowił Jego Świątobliwość Patriarchę. Przedstawiamy Jego Świątobliwości listę Ikona Tichwina W szczególności Matka Boża, biskup Juvenaly, powiedziała:
„Wasza Świątobliwość, Najświętszy Panie i Ojcze! Pragnę wyrazić Państwu moją głęboką wdzięczność za wizytę Prymasa w klasztorze i odprawienie tu Boskiej Liturgii. Z wdzięcznością Bogu możemy powiedzieć, że Matka Boża, Wielka Przełożona tego klasztoru, nieustannie okazuje wszelką możliwą pomoc i wstawiennictwo we wszystkich aspektach jego życia. I chciałbym podziękować Waszej Świątobliwości za to, że za Waszym błogosławieństwem i poleceniem naszego Prezydenta, obecnie przeprowadzana jest historyczna restauracja naszego starożytnego klasztoru.
Jakiś czas temu na kanale Sojuz widziałem transmisję z waszego rocznicowego nabożeństwa z okazji 500. rocznicy katedry Wniebowzięcia klasztoru Tichwin. I przypomniałem sobie historie matki zmarłego metropolity Nikodima, jak dzięki matczynym modlitwom przed ikoną Tichwina jej umierający syn, dziecko, otrzymało cudowne uzdrowienie. Biskup Nikodim bardzo często o tym pamiętał, a kiedy został mianowany szefem rosyjskiej misji duchowej w Jerozolimie, zabrał ze sobą kopię ikony Tichwina. I pomyślałem, Wasza Świątobliwość, że w ten uroczysty dla nas wszystkich dzień miło będzie otrzymać Ikonę Matki Bożej Tichwińskiej. Proszę przyjąć, Wasza Świątobliwość, moją prośbę o świętą modlitwę za nas wszystkich i niech Pan błogosławi na wiele lat pomyślności”.
Prymas Kościoła Rosyjskiego zwrócił się do uczestników nabożeństwa słowami Prymasa:
„Serdecznie pozdrawiam Was wszystkich i gratuluję tego święta, które jest bardzo ważne dla miasta Moskwy i całego Kościoła rosyjskiego. Dzisiaj się wspięliśmy specjalne modlitwy przed Iveron Ikoną Matki Bożej, która jest Bramkarką, opiekunką naszej stolicy. Godne uwagi jest to, że to właśnie w tym klasztorze znajduje się dzisiaj lista cudowna ikona, przywieziony w starożytności do Moskwy i który sam się stał cudowne sanktuarium. Wbrew wszelkiej logice obraz został skonfiskowany Kościołowi i znalazł się w muzeum, a wiemy, że ci, którzy przechowują w muzeach kapliczki, czasami nie chcą się z nimi rozstać, podkreślając ich szczególne znaczenie artystyczne. Ale wszystkie te obrazy nie zostały namalowane dla sal wystawowych, ale dla świątyń Bożych. Godne uwagi jest to, że obraz Najświętszej Bogurodzicy Iveron został zwrócony wierzącym, a Prezydent naszego kraju osobiście wziął udział w uroczystej akcji tutaj, w tej świątyni.
Cieszę się ze wszystkiego, co dzieje się w klasztorze. Prowadzona jest restauracja naukowa, co nigdy nie miało miejsca w całej historii klasztoru, nawet w stosunkowo korzystnych dla Kościoła latach przedrewolucyjnych. Dziś klasztor nie tylko jest reanimowany, ale staje się być może nawet lepszy od pierwotnego, bez żadnych przebudów i bez jakiejkolwiek ingerencji w plany architektoniczne i artystyczne jego twórców.
Mam nadzieję, że w tych odrodzonych murach życie monastyczne będzie się nadal rozwijać. Wiele dobrego czyni tu wspólnota sióstr prowadzona przez Matkę Małgorzatę i mam nadzieję, że to wszystko będzie jeszcze bardziej pomnażane. Klasztor Nowodziewiczy jest klasztorem stołecznym, a klimat duchowy Stolicy Matki w dużej mierze zależy od sposobu życia klasztorów stolicy. Dlatego proszę wszystkie siostry, aby pracowały odważnie, nie szczędząc wysiłków, pamiętając, że praca dla dobra Kościoła Chrystusowego zawsze odzwierciedla się w naszym życiu wieloma błogosławieństwami zesłanymi przez samego Pana.
Jego Świątobliwość pogratulował także metropolicie Yuvenaly’emu 80. urodzin, mówiąc:
„Pan dał wam siły fizyczne i duchowe i w waszym wieku znakomicie wypełniacie wszystkie posłuszeństwa powierzone wam przez Kościół, nigdy ich nie porzucając, choć często wiąże się to z podróżowaniem i rozwiązywaniem trudnych, czasem bardzo delikatnych zadań. Wszyscy bardzo sobie cenimy, że Wasz ponad 40-letni pobyt w Świętym Synodzie zapewnia ciągłość pokoleń. Odnowa episkopatu jest ważna, ale niedobrze jest, jeśli przez tę odnowę zostanie zerwana ciągłość. Episkopat nie powinien umierać, ale powinien zostać odnowiony pamięć historyczna w przeciwnym razie Kościół może stracić orientację w wirze tych trudnych czasów.
Pamięć historyczna pomaga nam nie tylko analizować to, co się dzieje, ale także bazować na doświadczeniach poprzednich pokoleń. Wasi duchowi mentorzy, których nauczycielami byli hierarchowie naszego Kościoła drugiego połowa XIX wieku wieków, którzy dobrze znali przedrewolucyjne życie Kościoła, przekazali swoją wiedzę wam i waszemu pokoleniu. A w Kościele nic nie jest zapominane, ale starannie przekazywane – eliminowane jest to, co niepotrzebne i niebezpieczne, a zachowywane jest to, co nie traci na znaczeniu.
Dlatego tak cenimy Wasz udział w pracach Świętego Synodu. Pragnę z całego serca, drogi Biskupie, życzyć Ci wielu, wielu kolejnych lat życia, sił, zdolności do pełnienia służby Bożej i dotrzymywania wszelkich posłuszeństw, jakie powierza Ci Kościół. A na pamiątkę wspaniałego wydarzenia związanego z Twoim życiem, pragnę podarować Ci dwie panagie i krzyż. Niech Pan przez modlitwy Swojej Najczystszej Matki, którą tak czcisz i która pozostaje tu ze swoją cudownie, zachowa Cię na wiele pomyślnych lat!”
Na zakończenie liturgii Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl odwiedził odnawiany kościół Ścięcia Jana Chrzciciela, niedaleko wschodniej ściany klasztoru Nowodziewiczy.
Jego Świątobliwości towarzyszyły metropolita Juwenalij z Kruckiego i Kołomnej, przełożona Małgorzata (Feoktistowa) z klasztoru Nowodziewiczy i zastępca prefekta Centralnego Okręgu Administracyjnego V.I. Kuroczkin, zastępca dyrektor generalny o nauce Muzeów Kremla Moskiewskiego A.L. Batałow, Prezes Zarządu Bałtyckiej Spółki Budowlanej I.A. Nywalt.
Kroniki datują założenie cerkwi Ścięcia Jana Chrzciciela na rok 1525 – na czas budowy klasztoru Nowodziewiczy. Początkowo cerkiew była drewniana i przydzielona została klasztorowi Nowodziewiczy, a następnie w połowa XVI wieku wieków został odbudowany i na jego miejscu wzniesiono kamienną świątynię namiotową. Poświęcenie tronu świątyni Ścięciu Jana Chrzciciela wiąże się z niebiańskim patronem cara Jana Wasiljewicza. Podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 r. klasztor Nowodziewiczy został zajęty przez wojska napoleońskie i poddany profanacji, kościół Ścięcia został wysadzony w powietrze.
Decyzja o odtworzeniu Kościół Chrzciciela została przyjęta w roku 200. rocznicy zwycięstwa w Wojna Ojczyźniana 1812 przy wsparciu Prezydenta Rosji V.V. Putin. W dniu 11 września 2012 roku, w święto Ścięcia Jana Chrzciciela, za błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi Cyryla, Metropolita Krutica i Kołomna poświęcił kamień węgielny pod fundamenty Kościoła św. Ścięcie Jana Chrzciciela w miejscu, jak pokazano wykopaliska archeologiczne, był.
Załadunek...