Jednym z największych i najbardziej czczonych świąt w chrześcijaństwie jest święto Trójcy, ale niewiele osób wie i rozumie, jakie to święto i jaka jest nazwa Trójcy, która jest również używana w zwyczajne życie Chrześcijanin.
Święto Trójcy Świętej – co to jest?
Święto Trójcy Świętej (inna nazwa Pięćdziesiątnicy) poświęcone jest pamięci zstąpienia Ducha Świętego na Ziemię. To właśnie tego dnia Pan Bóg ukazał się światu w swojej trzeciej hipostazie Ducha Świętego, zstępując na Ziemię i ukazując się w tej trzeciej hipostazie przed uczniami Chrystusa, tj. zasadniczo przed swoimi uczniami, gdyż w chrześcijaństwie Duch Święty, Chrystus i Bóg stanowią jedną całość.
Dlaczego święto Trójcy nazywa się Pięćdziesiątnicą?
Ikona. Andriej Rublow. Trójca. Około 1422-1427
Minimalne symbole: trzej aniołowie (Trójca), kielich (ofiara pojednania), stół (stół Pański, Eucharystia. Z rozpoznawalnych rzeczywistości - dąb (Mamre), góra (tutaj jest ofiara Izaaka i Golgota ) i budynek (dom Abrahama? Kościół?).
Odpowiedź na to pytanie jest bardzo prosta.
Zstąpienie Ducha Świętego na ziemię i ukazanie się Chrystusa swoim uczniom nastąpiło dokładnie pięćdziesiątego dnia po Zmartwychwstaniu Chrystusa (Wielkanoc) lub 10 dnia po Wniebowstąpieniu Chrystusa (Wniebowstąpienie).
Stąd wzięła się nazwa tego święta – Pięćdziesiątnica. Jednocześnie tego święta Zesłania Ducha Świętego nie należy mylić z innym świętem żydowskim, noszącym dokładnie tę samą nazwę Zesłanie Ducha Świętego i obchodzonym tego samego dnia, ale poświęconym innemu wydarzeniu - świętu ku pamięci ustawodawstwa Synaju (święto Mojżesza otrzymanie przykazań Pana na górze Synaj).
Jak Duch Święty pojawił się na Ziemi?
Pojawienie się Ducha Świętego nastąpiło niespodziewanie i uczestniczyła w nim ograniczona liczba osób.
Dziesiątego dnia po wniebowstąpieniu Chrystusa do nieba Żydzi jak zawsze obchodzili swoje starożytne i wielkie święto na pamiątkę ustawodawstwa Synaju. W tym dniu wszyscy apostołowie wraz z Matką Bożą oraz innymi uczniami Chrystusa i innymi wierzącymi znajdowali się w tym samym górnym pokoju w Jerozolimie. „Była to trzecia godzina dnia według zegara żydowskiego, czyli naszym zdaniem dziewiąta godzina poranka. Nagle z nieba rozległ się hałas, jakby od pędu silny wiatr i napełnił cały dom, w którym przebywali uczniowie Chrystusa. I ukazały się języki ognia, i zatrzymały się, po jednym na każdym z nich. Wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym i zaczęli wielbić Boga których nigdy wcześniej nie znano.”
Zatem Duch Święty zstąpił na apostołów jako znak, że dał im zdolność i siłę do głoszenia nauki Chrystusa wszystkim narodom; Zstąpił w postaci ognia na znak, że ma moc wypalenia grzechów oraz oczyszczenia, uświęcenia i ogrzania dusz.
W Jerozolimie było wówczas wielu ludzi, którzy stamtąd przybyli różne kraje na wakacje. Apostołowie wyszli do nich i zaczęli głosić w ich ojczystych językach. Kazanie wywarło na słuchaczach takie wrażenie, że wielu uwierzyło i zaczęło pytać: „Co powinniśmy zrobić?” Piotr im odpowiedział: «Nawróćcie się i dajcie się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów, a wtedy i wy otrzymacie dar Ducha Świętego».
Ci, którzy uwierzyli w Chrystusa, chętnie przyjęli chrzest; było ich tego dnia około trzech tysięcy. W ten sposób zaczął powstawać Kościół Chrystusowy na ziemi.
To właśnie tego dnia umiłowane dzieci Pana, zjednoczone z Nim przez Ducha Świętego, wyszły ze ścian Wieczernika Syjonu, aby nieustraszenie głosić naukę Chrystusa o miłości.
Dlaczego Duch Święty zstąpił na ziemię?
Głównym powodem, dla którego Duch Święty zstąpił na ziemię, było pobudzenie uczniów do budowy Kościoła Chrystusowego: „...dla doskonalenia świętych, dla dzieła posługiwania, dla budowania Ciała Chrystusowego”. Z tego powodu Pięćdziesiątnicę uważa się za dzień narodzin Kościoła chrześcijańskiego.
Jak obchodzone jest święto Zesłania Ducha Świętego?
W dniu Pięćdziesiątnicy w kościołach bezpośrednio po niej Boska Liturgia Nieszpory obchodzone są na pamiątkę zstąpienia Ducha Pocieszyciela na świętych apostołów. Podczas nabożeństwa czytane są na klęczkach modlitwy o zesłanie na nas Ducha Świętego, Ducha mądrości, Ducha rozumu i bojaźni Bożej.
Kościół modli się o udzielenie łaski Ducha Świętego wszystkim obecnym, a także zmarłym wcześniej krewnym w ciele, aby i oni stali się uczestnikami Królestwa Chwały w krainie żywych – „nie choćby jeden dzień w jego życiu jest czysty przed Bogiem od brudu” (modlitwa klęcząca po „Daj, Panie, ten wieczór”).
W tym dniu prawosławni chrześcijanie ozdabiają swoje domy i kościoły zielonymi gałązkami brzozy i kwiatami. Zwyczaj ten wywodzi się z Kościoła starotestamentowego, kiedy w dniu Pięćdziesiątnicy przystrajano zielenią domy i synagogi na pamiątkę tego, jak wszystko zakwitło i zazieleniło się na górze Synaj w dniu, w którym Mojżesz otrzymał tablice prawa.
Wieczernik Syjonu, w którym Duch Święty zstąpił na apostołów, zgodnie z powszechnym wówczas zwyczajem, również był udekorowany gałązkami drzew i kwiatami. W święto Trójcy wspomina się także pojawienie się Trójcy Abrahamowi w mamwryjskim gaju dębowym, więc ozdobiona zielenią świątynia również przypomina ten gaj dębowy. A kwitnące gałęzie przypominają nam także, że pod wpływem łaski Bożej dusze ludzkie rozkwitają owocami cnót.
Co oznacza słowo Trójca w Biblii?
Samo słowo „Trójca” ma pochodzenie pozabiblijne i zostało wprowadzone do leksykonu chrześcijańskiego dopiero w drugiej połowie II wieku, dwieście lat po wniebowstąpieniu Chrystusa, przez biskupa Teofila z Sioi.
W swoim traktacie „Przeciw Autolykosowi” Teofil napisał: „Trzy dni [stworzenia], które miały miejsce przed [stworzeniem] ciał świetlnych, są obrazami Trójcy: Boga, Jego Słowa i Jego Mądrości”. Dzieło to przetrwało do dziś jedynie w jednym rękopisie z XI wieku i powstało prawdopodobnie nie wcześniej niż w roku 180 n.e. e., gdyż wspomina o śmierci cesarza Marka Aureliusza.
Ani w Starym, ani w Nowym Testamencie nie używa się bezpośrednio pojęcia „Trójcy”, a według biblistów w Piśmie Świętym znajdują się jedynie pojedyncze wzmianki wskazujące na Trójcę Bożą, ale nic więcej.
Doktryna Trójcy
Ikona niekanoniczna. Trójcy Świętej z aniołami i świętymi. Mistrz z Meskirchu, początek XVI
wiek.
Doktryna o Trójjedynym Bogu sprowadza się do trzech punktów:
1) Bóg jest Trójcą, a Trójca polega na tym, że w Bogu są Trzy Osoby (hipostazy): Ojciec, Syn, Duch Święty. 2) Każda OsobaŚwięta Trójca
jest Bóg, ale nie są to trzej Bogowie, ale stanowią esencję jednej Boskiej istoty.
3) Wszystkie trzy Osoby różnią się właściwościami osobistymi, czyli hipostatycznymi. Wszystkie trzy Osoby Trójcy Świętej mają tę samą Boską godność, nie ma między nimi ani starszego, ani młodszego; jaki jest Bóg Ojciec prawdziwy Bóg
, więc Bóg Syn jest prawdziwym Bogiem, więc Duch Święty jest prawdziwym Bogiem. Każda Osoba nosi w sobie wszystkie właściwości Boskości.
Ponieważ Bóg jest jeden w swojej istocie, zatem wszystkie właściwości Boga – Jego wieczność, wszechmoc, wszechobecność i inne – przynależą w równym stopniu wszystkim trzem Osobom. Inaczej mówiąc, Syn Boży i Duch Święty są wieczni i wszechmocni, jak Bóg Ojciec.
Różnią się tylko tym, że Bóg Ojciec nie rodzi się od nikogo i nie pochodzi od nikogo; Syn Boży rodzi się z Boga Ojca – wiecznie (bezczasowo, bez początku, nieskończoności), a Duch Święty pochodzi od Boga Ojca.
Jak rozumieć dogmat o Trójcy? Każdy wykształcony chrześcijanin doskonale zdaje sobie sprawę, że jest to główny dogmat i kamień węgielny jest dogmatem o Trójcy Świętej, a bez jego prawidłowego zrozumienia nie ma wiary ani Kościoła chrześcijańskiego.
Dogmat o Trójcy mówi wierzącym, co następuje: Bóg jest jeden w istocie, ale potrójny w osobach - Ojciec, Syn i Duch Święty, Trójca jest współistotna i niepodzielna.
Innymi słowy, istnieje Bóg, który ma trzy istoty, z których żadna nie jest główna i żadna nie może być podzielona.
Wierzący muszą jasno zrozumieć, że dogmat o Trójcy Świętej jest niepojęty, jest to dogmat tajemniczy, niepojęty na poziomie rozumu. Dla ludzkiego umysłu nauka o Trójcy Świętej jest sprzeczna, ponieważ jest tajemnicą, której nie da się wyrazić racjonalnie.
To nie przypadek, że Paweł Florenski nazwał dogmat o Trójcy Świętej „krzyżem ludzkiej myśli”. Aby przyjąć dogmat o Trójcy Przenajświętszej, grzeszny umysł ludzki musi odrzucić jego roszczenia do możliwości poznania wszystkiego i racjonalnego wyjaśnienia, czyli aby zrozumieć tajemnicę Trójcy Przenajświętszej, należy zwrócić się ku z dala od własnego myślenia.
Od kiedy obchodzone jest święto Trójcy Świętej?
Chrześcijańska Pięćdziesiątnica jako święto Trójcy Świętej obchodzona jest od IV wieku, kiedy to na Soborze Konstantynopolitańskim II został ostatecznie zatwierdzony dogmat o Trójcy Świętej, w którym jeden Bóg zaczął oficjalnie istnieć w trzech osobach – Bóg Ojciec, Bóg Bóg Syn i Bóg Duch Święty.
Wniosek
Święto Trójcy Świętej to nie tylko świętowanie pojawienia się trzeciej Osoby Boskiej w widzialny sposób, ale także urodziny Kościoła Jezusa Chrystusa. Biblia mówi, że nadejdzie dzień, kiedy Bóg dokończy formowanie Swojego Kościoła tu na ziemi, a Kościół zostanie zabrany z ziemi, aby być z Bogiem na zawsze. Moment ten nazywany jest także powtórnym przyjściem Chrystusa lub pochwyceniem Kościoła, kiedy Bóg powróci po tych, w których mieszka Jego Duch Święty.
Znaki dla Trójcy
Istnieje wiele znaków i przesądów dotyczących rzeczy, których nie należy robić w tym dniu.
Lepiej więc nie wyznaczać dnia ślubu na Trinity. Podobno tych, którzy zawiązali węzeł tego dnia, czeka pechowy los. życie rodzinne. Lepiej dać się nabrać na Trinity i przygotować się do ślubu.
Starożytni Słowianie wierzyli, że w dniu, w którym chrześcijanie później wyznaczyli Trójcę, baśniowe stworzenia- Mavki i syreny. Dlatego nie należy chodzić samotnie po lasach i polach, bo mogą zabrać ze sobą samotnego podróżnika i załaskotać na śmierć.
Według starożytnych wierzeń nie wolno było pływać, ponieważ syreny z pewnością ciągnęłyby na dno. Istnieje przesądna legenda, że w Niedzielę Trójcy Świętej na pewno utopi się osoba, dlatego należy unikać wszelkich zbiorników wodnych i nie kusić losu. Jednym z największych i najbardziej czczonych świąt w chrześcijaństwie jest święto Trójcy Świętej, ale niewiele osób wiedzieć i rozumieć, co to za święto i co oznacza imię Trójca, którym posługuje się także w codziennym życiu chrześcijan.
Od niepamiętnych czasów rozważano Trójcę zły omen grać na weselach
Jak świętować Trójcę Świętą (Zesłanie Ducha Świętego)
W dniu Pięćdziesiątnicy domy, mieszkania i kościoły przystraja się zielenią i kwiatami, a także gałązkami brzozy, bo brzoza była głównym symbolem tego święta na Rusi.
Przed Trójcą zwyczajowo sprząta się dom i odwiedza się cmentarz, aby oddać hołd zmarłemu.
Rankiem w niedzielę Trójcy Świętej ludzie udają się do kościoła i poświęcają gałązki brzozowe, zieleń i kwiaty. Powszechnie przyjmuje się, że zieleń rozświetloną w Święto Trójcy Świętej można przechowywać przez cały rok – na Rusi święcona w tym dniu zieleń zastąpiła człowieka talizmanem, który chronił jego dom przed złymi duchami i kłopotami.
W Niedzielę Trójcy Świętej dziewczęta często zastanawiały się nad swoim przyszłym panem młodym.
Jak przepowiadać przyszłość o Trójcy
Oczywiście Kościół nie akceptuje wróżenia, ale tradycja ta trwa od czasów starożytnych.
Zwyczajowo zgaduje się na Trójcy od czwartku do niedzieli.
Najpopularniejszą metodą dla Trójcy jest wróżenie za pomocą wianków - poprzez ich tkanie, a następnie unoszenie się na wodzie.
W tym dniu nieodpowiedzialni chrześcijanie wróżą przyszłość za pomocą innych przedmiotów - pierścionków, łańcuszków itp.
Wróżenie za pomocą wianka polegało na tym, że dziewczyna utkała wianek i złożyła panu młodemu życzenia, po czym poszła nad rzekę i pochyliła głowę, aby wrzucić wianek do wody.
Pomysły oparte na zachowaniu wieńca i wróżeniu na temat narzeczonej:
Jeśli wieniec płynął spokojnie, jego właściciel spodziewał się spokojnego roku
Jeśli wieniec unosił się pod wodą lub zatonął, dziewczyna musiała bać się choroby, śmierci bliskich lub innych problemów
Jeśli wieniec się rozpadnie, oznaczało to separację dziewczyny od ukochanej
Jeśli wieniec szybko odpłynął, oznaczało to, że dziewczyna będzie miała pana młodego z odległej strony
Wianek przyklejony blisko brzegu sprawiał, że na pana młodego nie trzeba było czekać do następnej Pięćdziesiątnicy.
Filmy na temat święta Trójcy
Niewiele filmów o Trójcy nakręcono, ale mimo to w Internecie można znaleźć następujące filmy:
Film metropolity Hilariona „Trójca”;
Film „Święta Trójca”
Gatunek: Dokumentalny
Co roku w naszym kraju, podobnie jak w innych stanach zamieszkałych przez prawosławnych, święto Trójcy Świętej obchodzone jest latem. W tym dniu zwyczajem jest dekorowanie zielenią domów i świątyń, z czym wiąże się wiele wierzeń i zwyczajów ludowych, sięgających niepamiętnych czasów.
Trójca Święta jest jednym z podstawowych pojęć Doktryna chrześcijańska, dlatego święto Trójcy Świętej w chrześcijaństwo na równi z tak ważnymi świętami jak Wielkanoc i Boże Narodzenie. Obchodzone jest od 381 roku – od chwili zatwierdzenia na Soborze Kościoła w Konstantynopolu nauki o trzech hipostazach Bożych: Ojcu, Synu i Duchu Świętym.
Ewangelia mówi, że pięćdziesiątego dnia od Zmartwychwstania Zbawiciela Duch Święty zstąpił na Jego uczniów w postaci języków ognia i natychmiast zaczęli głosić nauki Chrystusa w różnych językach, czego wcześniej nie robili wiedzieć. Od tego dnia Pan objawiał się światu w całej pełni Trójcy, dlatego święto ku czci pojawienia się Ducha Świętego nazywane jest Trójcą.
Prawosławni chrześcijanie, podobnie jak wyznawcy innych wyznań chrześcijańskich, obchodzą Trójcę Świętą pięćdziesiątego dnia po Wielkanocy. Dzień ten przypada zawsze w niedzielę i jest dniem wolnym od pracy. W wielu krajach chrześcijańskich Trójca Święta uznawana jest za święto państwowe.
Inna nazwa święta - dzień Pięćdziesiątnicy - ma znacznie więcej historia starożytna opisane w Biblii Stary Testament. Starożytni Żydzi obchodzili święto Pięćdziesiątnicy na cześć dnia, w którym prorok Mojżesz zszedł z góry Synaj, niosąc swojemu ludowi tablice Przymierza z Panem. Stało się to pięćdziesiątego dnia po wyjściu narodu żydowskiego z Egiptu.
Dzień Trójcy Świętej uważany jest za dzień narodzin Kościoła Chrystusowego, dlatego wszyscy wyznawcy prawosławia obchodzą go z radością i zabawą. To właśnie od tego dnia Apostołowie, aż do tego momentu przestraszeni i ukrywający się przed ludźmi, napełnieni wiarą i odwagą daną przez Ducha Świętego, nieustraszenie szli głosić nauki Zbawiciela. Tylko tego dnia dołączyło do nich około trzech tysięcy osób.
Na Trinity zwyczajowo ozdabia się domy żywą zielenią, ale niekoniecznie muszą to być gałęzie brzozy. Na Ukrainie tego dnia do kościoła chodzą duże pęczki pachnących ziół: lubczyku, szałwii, tataraku, tymianku i innych. Po poświęceniu zielonych bukietów umieszcza się je za ikonami i przechowuje przez cały rok, aż do następnej Trójcy. 
Podczas choroby jednego z członków rodziny do napoju leczniczego dodaje się warzywa Trinity, wierząc, że pomaga to na wszystkie dolegliwości.
We wsiach i wioskach środkowej Rosji zwyczajowo w Niedzielę Trójcy Świętej przynosi się do świątyni gałązki brzozy i polne kwiaty. W tym dniu świątynie, domy i zagrody obficie przyozdabia się świeżą zielenią, a podłogi chat posypuje się pachnącą trawą. W osadach na północy Rosji (Jakucja, Prilenye) pobiera się w tym celu gałęzie świerkowe, na południu Rosji - lipy lub jarzębiny.
W wielu obszarach kwiaty na bukiety Trinity są specjalnie uprawiane przez troskliwe gospodynie domowe, dzięki czemu dom wygląda szczególnie elegancko na święta.
Ponadto w wielu miejscowościach zwyczajowo w tym dniu „zwija się brzozę” - wplatając w nią gałęzie młodej brzozy w warkocz jasne kwiaty i wstążki. Pod koniec wakacji dekorację należy rozwikłać, aby drzewo „nie obraziło się”.
Związek między stosowaniem ziół i gałęzi a celebracją Trójcy Świętej polega na zbieżności w czasie święto chrześcijańskie z bardziej starodawnym słowiańskim zwyczajem - świętem Semika, dnia uhonorowania bujnie rosnącej letniej zieleni. Zwyczaje ludowe, związane z Dniem Trójcy Świętej, mają korzenie przedchrześcijańskie, jednak na przestrzeni minionych wieków mocno związały się w świadomości ludzi z wiarą w Zbawiciela.
W tym dniu zwyczajem jest tkanie wianków ze świeżych aromatycznych ziół i kwiatów, umieszczanie ich na głowach ludzi, a czasem nawet zwierząt gospodarskich. Wśród potraw przygotowywanych na świąteczny posiłek główne miejsce zajmują jajka sadzone, symbolizujące życiodajną zasadę Natury.
Wszyscy udają się na uroczyste nabożeństwo przebrani, trzymając w rękach bukiety młodych gałązek brzozy, pachnących ziół i kwiatów. Błogosławiona zieleń zajmuje dominujące miejsce w chacie - obok obrazów.
Po uroczystym posiłku rozpoczyna się czas uroczystości. Centralne miejsce zajmuje tutaj brzoza: jej gałęzie są „zwinięte” w kwiaty i wstążki, czasem nawet ozdobione najbardziej piękne drzewo w haftowanej koszuli damskiej. Wokół niego wykonywane są okrągłe tańce i śpiewane są piosenki. Uroczystość kończy się posiłkiem, podczas którego brzoza jest „traktowana” przygotowanymi potrawami.
Świąteczny bochenek przyniesiony na uroczystość dzielony jest pomiędzy rodziny, w których są panny młode, a jego kawałki wykorzystywane są następnie do przygotowania bochenka weselnego.
Uważa się, że w tym dniu nie można ścinać zieleni i drzew żelazem: można jedynie rozdzierać i łamać rękami. Osika nigdy nie jest używana do ozdabiania domów i kościołów - uważana jest za drzewo Judasza. Rokitnik i leszczyna są niepożądane. 
Oczywiście w dniu święta nie można wykonywać prac rolniczych ani domowych, z wyjątkiem najpotrzebniejszych. Szycie, przędzenie, bielenie itp. surowo zabronione, zwłaszcza w rodzinach, w których są panny młode lub kobiety w ciąży. W tym dniu nie można pływać w rzece ani jeziorze – istnieje duże ryzyko utonięcia.
Trójca chrześcijańska jest prawdopodobnie jedną z najbardziej znanych kontrowersyjne kwestie wiara. Wieloznaczność interpretacji wprowadza wiele wątpliwości do klasycznego rozumienia. „trzy”, trójkąty, kielichy i inne znaki są różnie interpretowane przez teologów i badaczy. Niektórzy kojarzą ten symbol z masonami, inni z pogaństwem.
Przeciwnicy chrześcijaństwa sugerują, że wiara ta nie może być integralna, i obwiniają ją za obecność trzech głównych gałęzi - prawosławia, katolicyzmu i protestantyzmu. Opinie są zgodne co do jednego – sam symbol jest jeden i niepodzielny. I Bogu należy przyznać miejsce w duszy, a nie w umyśle.
Czym jest Trójca Święta
Trójca Święta to trzy hipostazy jednego Pana: Duch Święty, Ojciec i Syn. Nie oznacza to jednak, że Bóg ucieleśnia się w trzech różnych istotach. To wszystko są twarze jednego, które łączą się w jedno.
Warto zauważyć, że zwykłe kategorie nie dotyczą Wszechmogącego, w w tym przypadku- liczby. Nie jest podzielona przez czas i przestrzeń, jak inne przedmioty i istoty. Pomiędzy trzema hipostazami Pana nie ma przerw, przerw ani odległości. Dlatego Trójca Święta reprezentuje jedność.
Materialne ucieleśnienie Trójcy Świętej
Powszechnie przyjmuje się, że umysł ludzki nie jest w stanie pojąć tajemnicy tej trójcy, jednak można wyciągnąć analogie. Tak jak powstaje Trójca Święta, istnieje także słońce. Jego hipostazy są formą absolutu: koła, ciepła i światła. Za ten sam przykład posłuży woda: źródło ukryte pod ziemią, samo źródło i strumień jako forma istnienia.
Dla natury ludzkiej trójca leży w umyśle, duchu i słowie, które są nieodłączne od ludzi jako główne sfery istnienia.
Chociaż te trzy istoty są jednym, nadal są oddzielone pochodzeniem. Duch nie ma początku. Pochodzi, a nie rodzi się. Syn oznacza narodziny, a Ojciec oznacza wieczne istnienie.
Trzy gałęzie chrześcijaństwa inaczej postrzegają każdą z hipostaz.
Trójcy w katolicyzmie i prawosławiu
Interpretacja potrójnej natury Boga w różnych gałęziach Wiara chrześcijańska ze względu na historyczne kamienie milowe rozwoju. Kierunek zachodni nie pozostawał długo pod wpływem fundamentów imperium. Szybkie przejście do feudalizacji społecznego sposobu życia wyeliminowało potrzebę łączenia Wszechmogącego z pierwszą osobą państwa – cesarzem. Dlatego też procesja Ducha Świętego nie była związana wyłącznie z Bogiem Ojcem. W Katolicka Trójca nie ma osoby wiodącej. Duch Święty emanował teraz nie tylko od Ojca, ale także od Syna, o czym świadczy słowo „filioque” dodane do drugiego dekretu. Dosłowne tłumaczenie oznacza całe zdanie: „I od syna”.
Gałąź prawosławna przez długi czas znajdowała się pod wpływem kultu cesarza, gdyż Duch Święty, zdaniem księży i teologów, był bezpośrednio związany z Ojcem. W ten sposób na czele Trójcy stał Bóg Ojciec i od Niego pochodził Duch i Syn.
Ale jednocześnie nie zaprzeczano pochodzeniu Ducha od Jezusa. Ale jeśli pochodzi od Ojca stale, to od Syna pochodzi tylko tymczasowo.
Trójcy w protestantyzmie
Protestanci stawiają Boga Ojca na czele Trójcy Świętej i to właśnie Jemu przypisuje się stworzenie wszystkich ludzi na chrześcijan. Dzięki „Jego miłosierdziu, woli, miłości” zwyczajowo uważa się Ojca za centrum chrześcijaństwa.
Ale nawet w obrębie jednego kierunku nie ma konsensusu; wszystkie różnią się w niektórych aspektach zrozumienia:
Luteranie, kalwini i inni konserwatyści wyznają doktrynę o Trójcy;
Zachodni protestanci dzielą święta Trójcy Świętej i Zesłania Ducha Świętego na dwa różne: w pierwszym odprawiane są nabożeństwa, drugie zaś to wersja „cywilna”, podczas której odbywają się uroczystości masowe.
Trójca w wierzeniach starożytnych
Jak już wspomniano, początki Trójcy sięgają wierzeń przedchrześcijańskich. Aby znaleźć odpowiedź na pytanie „czym jest Trójca Święta w prawosławiu/katolicyzmie/protestantyzmie”, trzeba zajrzeć do mitologii pogańskiej.
Wiadomo, że idea boskości Jezusa jest zaczerpnięta z brudnej wiary. W rzeczywistości reformie uległy tylko imiona, ponieważ samo znaczenie trójcy pozostało niezmienione.
Babilończycy na długo przed nadejściem chrześcijaństwa podzielili swój panteon na następujące grupy: Ziemię, Niebo i Morze. Trzy elementy, które czcili mieszkańcy, nie walczyły, ale współdziałały na równi, dlatego główny i podrzędny nie wyróżniały się.
W hinduizmie istnieje kilka przejawów Trójcy. Ale to też nie był politeizm. Wszystkie hipostazy były zawarte w jednej istocie. Wizualnie Bóg został przedstawiony jako postać o wspólnym ciele i trzech głowach.
Trójca Święta wśród starożytnych Słowian była ucieleśniona w trzech głównych bogach - Dazhdbogu, Khorsie i Yarilo.
Kościoły i katedry Trójcy Świętej. Rozbieżności obrazu
Takich katedr jest wiele w całym świecie chrześcijańskim, ponieważ zostały wzniesione na chwałę Pana w którymkolwiek z Jego przejawów. Prawie w każdym mieście zbudowano katedrę Świętej Trójcy. Najbardziej znane to:
Trinity-Sergius Lavra.
Kościół Trójca Życiodajna.
Kamienny Kościół Trójcy.
Trójcy Świętej lub Trójcy Sergiusza, zbudowanej w 1342 roku w mieście Siergijew Posad. Kościół Świętej Trójcy został niemal zrównany z ziemią przez bolszewików, ale ostatecznie został po prostu pozbawiony statusu dziedzictwa historycznego. Został zamknięty w 1920 roku. Ławra wznowiła swoją pracę dopiero w 1946 roku i do dziś jest udostępniona do zwiedzania.
Cerkiew Trójcy Życiodajnej znajduje się w moskiewskiej dzielnicy Basmanny. Nie wiadomo dokładnie, kiedy powstała Trójca Święta. Pierwsze pisemne wzmianki o niej pochodzą z 1610 roku. Od 405 lat świątynia nie przestaje działać i jest otwarta dla zwiedzających. W tym kościele Świętej Trójcy, oprócz nabożeństw, odbywają się także liczne wydarzenia przybliżające Biblię i historię świąt.
Kościół Świętej Trójcy istniał dopiero do 1675 roku. Ponieważ był zbudowany z drewna, nie zachował się do dziś. W miejscu starego budynku w latach 1904-1913 wybudowano nową świątynię o tej samej nazwie. W czasie okupacji faszystowskiej nie przestała ona działać. Świątynię można zwiedzać do dziś.
Częściowo ucieleśnienie chwały i wielkości Trójcy Świętej jest przekazywane przez katedry i kościoły. Ale o obraz graficzny triumwirat nadal ma odmienne zdanie. Wielu księży twierdzi, że nie da się przedstawić Trójcy Świętej, ponieważ człowiek nie ma możliwości zrozumienia natury stworzenia i zobaczenia materialnej personifikacji.
Trójca. Ikony
Jedną z pierwszych w ikonografii Trójcy była historia pojawienia się trzech aniołów Abrahamowi („Gościnność Abrahama”), przedstawiona w osiemnastym rozdziale biblijnej Księgi Rodzaju. Opowiada, jak praojciec Abraham, przodek narodu wybranego, spotkał w pobliżu dębowego gaju Mamre trzech tajemniczych wędrowców (w następnym rozdziale nazwano ich aniołami). Podczas posiłku w domu Abrahama otrzymał obietnicę cudownych narodzin jego syna Izaaka. Zgodnie z wolą Boga z Abrahama miał przyjść „naród wielki i silny”, w którym „będą błogosławione wszystkie narody ziemi”.
W drugim tysiącleciu powstał zwyczaj dodawania słów „Trójca Święta” do fabuły „Gościnności Abrahama”: taki napis widnieje na jednej z miniatur greckiego Psałterza z XI wieku. Na tej miniaturze głowa środkowego Anioła zwieńczona jest aureolą w kształcie krzyża: zwrócona jest ku widzowi przodem, podczas gdy dwa pozostałe Anioły są ukazane w trzech czwartych obrotu.
Ten sam typ obrazu znajduje się na drzwiach kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Suzdalu (ok. 1230 r.) oraz na fresku Greka Teofanesa z nowogrodzkiej cerkwi Przemienienia Pańskiego przy ul. Iljina. Aureola krzyżowa wskazuje, że centralny Anioł jest utożsamiany z Chrystusem.
Wiadomo, że ikonograficzna wersja Trójcy bez przodków istniała przed Rublowem Sztuka bizantyjska. Ale wszystkie te kompozycje nie mają charakteru niezależnego. Andriej Rublow nie tylko nadaje obrazowi charakter kompletny i samodzielny, ale czyni go kompletnym tekstem teologicznym. Na jasnym tle przedstawiono trzech aniołów siedzących wokół stołu, na którym stoi miska. Środkowy anioł wznosi się nad innymi, za nim jest drzewo, za prawym aniołem góra, za lewym są komnaty. Głowy aniołów są pochylone w cichej rozmowie. Ich twarze są podobne, jakby ta sama twarz została przedstawiona w trzech wersjach. Całość kompozycji wpisana jest w system koncentrycznych okręgów, które można rysować wzdłuż aureoli, po konturach skrzydeł, wzdłuż ruchu anielskie ręce, a wszystkie te kręgi zbiegają się w epicentrum ikony, gdzie przedstawiona jest miska, a w misce znajduje się głowa cielęcia. Mamy przed sobą nie tylko posiłek, ale posiłek eucharystyczny, podczas którego składana jest ofiara pokutna. Trójca Andrieja Rublowa jest symbolicznym obrazem Trójcy Boskiej, jak już zauważył Sobór Stu Głów. Przecież nawiedzenie Abrahama przez trzech Aniołów nie było objawieniem Trójcy Świętej, a jedynie „proroczą wizją tej tajemnicy, która na przestrzeni wieków będzie stopniowo objawiana wierzącej myśli Kościoła”. Zgodnie z tym na ikonie Rublowa przedstawiamy nie Ojca, Syna i Ducha Świętego, ale trzech Aniołów, symbolizujących Odwieczny Sobór Trzech Osób Trójcy Świętej. Symbolika ikony Rublowa przypomina nieco symbolikę malarstwa wczesnochrześcijańskiego, które pod prostymi, ale znaczącymi duchowo symbolami ukrywało głębokie prawdy dogmatyczne.
Trójcy Świętej na Rusi
Jeden z pierwszych kościołów na Rusi został poświęcony Trójcy. Został zbudowany przez księżną Olgę w jej ojczyźnie, Pskowie. Drewniana świątynia, wzniesiona w X wieku, przetrwała około 200 lat. Druga świątynia była z kamienia. Według legendy został założony w 1138 roku przez świętego szlacheckiego księcia Wsiewołoda (ochrzczonego Gabriela). W XIV wieku zawaliło się sklepienie świątyni, a na jej fundamentach zbudowano nową katedrę. Nie zachował się on jednak do dziś – został poważnie uszkodzony w 1609 roku podczas pożaru. Do dziś przetrwała czwarta katedra, zbudowana w tym samym miejscu i nosząca do dziś imię Trójcy Świętej.
Katedra św. Bazylego na Placu Czerwonym w Moskwie została zbudowana na miejscu cerkwi Świętej Trójcy, w pobliżu której znajdowało się siedem kolejnych drewnianych kościołów - na pamiątkę zwycięstw Kazania poświęcono je w imię tych świąt i pamięci świętych kiedy miały miejsce decydujące bitwy. W latach 1555-61. na miejscu tych świątyń zbudowano jedną kamienną świątynię - dziewięć ołtarzy. Ołtarz centralny został poświęcony ku czci wstawiennictwa Święta Matka Boża, a jedna z kaplic była poświęcona Trójcy. Do XVII wieku katedra nosiła popularną nazwę Trójcy.
Najsłynniejszy rosyjski klasztor poświęcony Trójcy Przenajświętszej - Trinity-Sergius Lavra. Osiedliwszy się na Makovcu w 1337 roku, mnich Sergiusz zbudował drewniany Kościół Świętej Trójcy. W 1422 r. na miejscu dawnej drewnianej świątyni rozpoczął naukę Św. Sergiusz opat Nikon położył kamień węgielny pod Katedrę Świętej Trójcy. Podczas jego budowy odkryto relikwie św. Sergiusza. Katedra została namalowana przez znanych mistrzów Andrieja Rublowa i Daniila Czernego. Na ikonostas namalowano słynny obraz Trójcy Starotestamentowej.
W imię Trójcy Świętej w Witebsku założono klasztor Świętej Trójcy Markowskiej. Założenie klasztoru Markowskiego datuje się przypuszczalnie na XIV–XV wiek. Istnieje legenda o założycielu klasztoru, niejakim Marku, który wycofał się na należącą do niego działkę i zbudował tam kaplicę. Wkrótce dołączyli do niego ludzie o podobnych poglądach. Klasztor istniał do 1576 roku, po czym został skasowany, a kościół Świętej Trójcy zamieniony na kościół parafialny. Klasztor został ponownie otwarty w 1633 roku przez księcia Lwa Ogińskiego i zamknięty w 1920 roku. Na swoim terytorium od dawna stacjonowała policja i inne instytucje. Zniszczeniu uległy wszystkie budowle z wyjątkiem cerkwi Kazańskiej (w tym Sobór Trójcy Świętej – jeden z najlepszych przykładów białoruskiej architektury drewnianej). Kościół Kazański w okresie Wielkim Wojna Ojczyźniana został uszkodzony, ale następnie został częściowo odrestaurowany. To jedyny kościół w Witebsku, który w latach powojennych nie został zamknięty. Ołtarz główny świątyni jest poświęcony ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej, a kaplica boczna ku czci św. Sergiusz z Radoneża. Klasztor został reaktywowany w 2000 roku.
Na cześć Trójcy Świętej w mieście Słuck (Białoruś) założono klasztor Świętej Trójcy (Troitsky). Czas założenia klasztoru Świętej Trójcy nie jest znany. Pierwsza wzmianka o nim pochodzi z 1445 roku. Niedaleko miasta, poniżej rzeki Słucz, znajdował się klasztor. Wokół klasztoru zaczęli osiedlać się ludzie, powstało przedmieście Troychany, a ulicę prowadzącą z miasta do klasztoru zaczęto nazywać Troychany. Klasztor posiadał przywilej króla polskiego, potwierdzający jego prawosławny status. Od 1560 r. przy klasztorze działa szkoła teologiczna, w której studiowano teologię, retorykę, gramatykę słowiańską i grecką. Wiadomo także o małej bibliotece klasztornej: w 1494 roku znajdowało się tam 45 ksiąg. W 1571 opatem klasztoru został archimandryta Michaił Ragoza (zm. 1599), przyszły Metropolita Kijowski. W klasztorze otwarto prawosławne seminarium duchowne, którym do 1575 r. kierował były opat Trójcy-Sergius Ławra Artemy (? - początek lat 70. XVI w.). W początek XVII wieków seminarium już nie istniało. Pojawia się ponownie w XVIII wieku. Pierwszy Wojna światowa w klasztorze znajdowała się infirmeria. Latem 1917 roku budynki klasztoru, w którym mieszkało 13 mnichów i 13 nowicjuszy, przeniesiono do białoruskiego gimnazjum, rektor archimandryta Afanasy Vecherko został wydalony. 21 lutego 1930 roku klasztor zamknięto, relikwie przekazano do muzeów. Zabudowania klasztorne uległy ostatecznemu zniszczeniu w latach pięćdziesiątych XX wieku. Następnie na jego miejscu ulokowano obóz wojskowy. W 1994 roku na miejscu klasztoru postawiono krzyż pamiątkowy.
W 1414 r. Nad brzegiem rzeki Nurmy, niedaleko jej ujścia do Obnory, na terenie nowoczesnej dzielnicy Gryazowiec w obwodzie Wołogdy, założono klasztor Trójcy Pawło-Obnorskiej. Założycielem klasztoru był uczeń św. Sergiusza z Radoneża – Paweł Obnorski (1317–1429). W 1489 roku klasztor otrzymał od wielkiego księcia Iwana III przywilej lokujący klasztor wraz z lasami i wsiami oraz zwalniający z podatków. Następnie zabezpieczono przywileje klasztoru Wasilij III, Iwan IV Groźny i ich następcy. Na terenie klasztoru (1505–1516) zbudowano kościół katedralny Trójcy Świętej. W połowie XIX w. w klasztorze mieszkało 12 mnichów. W 1909 roku klasztor został zniszczony przez silny pożar. Krzyż, który św. Paweł otrzymał od Sergiusza z Radoneża, stopił się w ogniu. Przed rewolucją w klasztorze mieszkało około 80 mieszkańców. Klasztor został zamknięty w 1924 r. decyzją komitetu wykonawczego okręgu gryazowieckiego RCP (b). W latach 20. i 30. XX w. zniszczeniu uległa Katedra Trójcy Świętej wraz z przyległymi budynkami świątynnymi, dzwonnicą i ogrodzeniem. Na terenie klasztoru znajdowała się eksperymentalna stacja pedagogiczna, szkoła, sierociniec. W 1945 roku otwarto sanatorium dziecięce, a następnie regionalną szkołę sanatoryjno-leśną. Do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej powrócił w 1994 r.
Klasztor Trójcy Świętej-Stefanowskiej w Uljanowsku został konsekrowany w imię Trójcy Świętej. Znajduje się we wsi Ulyanovo, w powiecie Ust-Kulomsky w Republice Komi. Według legendy klasztor został założony w 1385 roku przez św. Stefana z Permu (1340 - 1396) w celu szerzenia chrześcijaństwa w Górnej Wyszegdzie. Ale ten budynek nie przetrwał długo. Według lokalnych legend klasztor w Uljanowsku został nazwany na cześć dziewczynki Uljanii, która nie chcąc wpaść w ręce wroga, postanowiła utopić się w rzece. Naprzeciwko tego miejsca zbudowano klasztor. W latach Władza radziecka Klasztor w Uljanowsku został zamknięty, a jego majątek splądrowany. Wielu mnichów było represjonowanych. Katedra Trójcy została całkowicie zniszczona, większość budynków gospodarczych była w opłakanym stanie. W środku znajdowały się przedmioty skonfiskowane w klasztorze w Uljanowsku Muzeum Narodowe Republika Komi. W 1994 roku klasztor został przekazany Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
W imię Trójcy Świętej w Kostromie założono klasztor Świętej Trójcy Ipatiew. Pierwsza wzmianka o klasztorze pojawia się w kronikach już w roku 1432, ale być może powstał znacznie wcześniej. Według ogólnie przyjętej wersji klasztor został założony około 1330 roku przez Tatara Murzę Cheta, założyciela rodu Godunowa i Saburowa, który uciekł przed Złotą Ordą do Iwana Kality (ok. 1283/1288 - 1340/1341) i był ochrzczony w Moskwie pod imieniem Zachariasz. W tym miejscu miał wizję Matka Boża z przyszłym apostołem Filipem i Hieromęczennikiem Hypatiusem z Gangry (zm. 325/326), którego efektem było uzdrowienie z choroby. W podzięce za uzdrowienie założono w tym miejscu klasztor. Początkowo wybudowano kościół Świętej Trójcy, następnie kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny, kilka cel i potężny dębowy mur. Były mieszkalne i budynki gospodarcze. Wszystkie budynki były drewniane. Po śmierci księcia Wasilija i zniesieniu księstwa Kostromskiego klasztor przeszedł pod patronat rodziny Godunów, która wzrosła do połowa XVI wieku wiek. W tym okresie klasztor szybko się rozwijał. Po Rewolucja Październikowa w 1919 roku klasztor został zlikwidowany, a jego wartości znacjonalizowane. Przez wiele lat na terenie klasztoru znajdowało się muzeum, którego część ekspozycji znajduje się tam do dziś. W 2005 roku klasztor został przekazany Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
W imię Trójcy założono klasztor Świętej Trójcy Stefano-Makhrischi. Położony nad rzeką Mołochą we wsi Machra, powiat Aleksandrowski, obwód włodzimierski. Założona w XIV wieku przez Stefana Makhrischsky'ego (zm. 14 lipca 1406) jako klasztor. Od 1615 r. do lat 20. XX w. należała do Ławry Trójcy-Sergiusa. Zamknięte w 1922 roku. Ponownie otwarty w 1995 roku jako klasztor.
W imię Trójcy Świętej w 1520 roku założono klasztor Trójcy Antoniego-Syjskiego. Klasztor założył mnich Antoni z Syjska (1477–1556). W czasach przed Piotrowych klasztor Sijski był jednym z największych ośrodków życia duchowego na północy Rosji. Z księgozbioru klasztornego pochodzą tak unikatowe rękopisy, jak Ewangelia Siya z XVI wieku i ilustrowane kalendarze. Po rewolucji starożytne dokumenty skonfiskowano mnichom i przekazano do Archiwum Obwodowego w Archangielsku, skąd w 1958 i 1966 r. przewieziono je do Moskwy (obecnie do RGADA). Klasztor został zamknięty uchwałą Komitetu Wykonawczego Jemiecka z dnia 12 czerwca 1923 r. i decyzją Prezydium Komitetu Wykonawczego Obwodu Archangielska z dnia 11 lipca 1923 r. Teren wykorzystywano na potrzeby gminy pracy i kołchozów. W 1992 roku klasztor został przekazany Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
W imię Trójcy Świętej konsekrowano klasztor w Astrachaniu. Historia klasztoru Trójcy Świętej w Astrachaniu rozpoczyna się w 1568 roku, kiedy car Iwan Groźny, wysyłając tu opata Cyryla, nakazał mu założyć wspólny klasztor w mieście św. Mikołaja Cudotwórcy. Do roku 1573 opat Cyryl zbudował: „świątynię Trójcy Życiodajnej, do której przylegał posiłek około sześciu sążni i piwnica około trzech sążni, 12 cel, dwie piwnice z suszarniami, glennę i kuchnię”. Wszystkie budynki były drewniane. Do śmierci opata Cyryla w 1576 r. wybudował on na terenie klasztoru jeszcze dwa drewniane kościoły: ku czci Wejścia do Świątyni Najświętszej Marii Panny i św. Mikołaja Cudotwórcy. Sam klasztor, pierwotnie nazywany Nikolskim, później otrzymał nazwę Trójcy na cześć kościoła katedralnego Trójcy Życiodajnej. W latach 90-tych XVI wieku nowy opat Teodozjusz rozpoczął przebudowę klasztoru z drewna na kamień. 13 września 1603 roku konsekrowano nową kamienną katedrę Trójcy Świętej. Nieco później dobudowano do niego kaplicę ku czci świętych nosicieli pasji, książąt Borysa i Gleba. Ponadto za opata Teodozjusza wzniesiono: kamienną dzwonnicę, pod którą znajdował się kościół św. Mikołaja Cudotwórcy oraz drewniany Kościół Pochodzenia Uczciwe drzewa Krzyż Pański z kaplicą ku czci Wejścia do Świątyni Najświętszej Maryi Panny. W Lata sowieckie W klasztorze utworzono depozyt archiwalny, a kapliczki zbezczeszczono.
W imię Trójcy założono klasztor w mieście Murom w obwodzie włodzimierskim. Klasztor został założony w drugiej ćwierci XVII wieku (1643) przez kupca muromskiego Tarasy Borysowicza Cwietnowa, według wielu lokalnych historyków – na miejscu tzw. „starej osady”, gdzie początkowo w okresie w XI – XIII w. istniał tu drewniany katedra ku czci świętych Borysa i Gleba, a później wzniesiono drewniany kościół Świętej Trójcy. W 1923 roku klasztor został zamknięty. W 1975 roku na teren klasztoru sprowadzono z sąsiedniej dzielnicy Mielenkowskiej drewniany kościół ku czci św. Sergiusza z Radoneża, który jest pomnikiem architektury drewnianej XVIII wieku. Otwarty w 1991 roku. Główne sanktuarium W klasztorze znajdują się relikwie świętych księcia Piotra i księżniczki Fevronii, przywiezione z miejscowego muzeum 19 września 1992 roku. Do 1921 r. relikwie spoczywały w katedrze Narodzenia Pańskiego.
W imię Trójcy Świętej konsekrowano także klasztor Aleksandra-Swirskiego, klasztor Zeleneckiego-Trójcy, klasztor Klopsky, klasztor Eletsky Trinity, klasztory Belopesotsky i Trinity Boldin, klasztory w Kazaniu, Sviyazhsku, Kalyazin, Pereslavl-Zalessky, Tiumeń, Czeboksary i inne miasta.
Na cześć Trójcy Świętej założono klasztory w Serbii, Gruzji, Grecji, Palestynie, Finlandii i Szwecji.
Ku czci Trójcy Świętej poświęcono świątynię w Nowogrodzie Wielkim. Świątynia pochodzi z 1365 roku. Zbudowany na zamówienie kupców z Nowogrodu, którzy handlowali z Ugrą (obwód Uralu). Największe zniszczenia Kościół Trójcy Świętej poniósł podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Wraz z innymi zabytkami architektury nowogrodzkiej został odrestaurowany w latach 1975–1978, choć w rzeczywistości prace trwają nadal.
Również na cześć Trójcy poświęcono kościół klasztoru duchownego w Nowogrodzie Wielkim. Kościół Świętej Trójcy wraz z komnatą refektarzową został zbudowany około 1557 roku na zlecenie opata Jonasza. Znajduje się niemal w centrum terenu klasztoru. Na parterze refektarza znajdowała się kuchnia, piekarnia i dwie piwnice zaczynowe; na drugim piętrze znajduje się refektarz i pomieszczenie piwniczne. Kościół uległ poważnym zniszczeniom podczas okupacji szwedzkiej w latach 1611–1617, a także w wyniku silnego pożaru w 1685 r.
W imię Trójcy Życiodajnej poświęcono świątynię w Moskwie - na Polach. Pierwsza wzmianka o nim pochodzi z 1493 roku w Kronice Zmartwychwstania. W 1565 roku zbudowano murowany kościół. W 1639 r. obok kamiennej cerkwi Trójcy Świętej z kaplicami św. Mikołaja Cudotwórcy oraz Borysa i Gleba, zbudowanej przez bojara M. M. Saltykowa (kuzyn cara Michaiła Fiodorowicza), zbudowano drewnianą świątynię ku czci Sergiusza z Radoneża. Trójcy został zniszczony w 1934 r. Szybkość rozbiórki nie pozwoliła na szczegółowe zbadanie zabytku architektury. Na jego miejscu wytyczono plac, a w miejscu refektarza wzniesiono pomnik pierwszego drukarza Iwana Fiodorowa.
W imię Trójcy Świętej poświęcono świątynię w Nikitnikach (Moskwa). Już w XVI wieku stał tu drewniany kościół pod wezwaniem świętego męczennika Nikity (zm. ok. 372). W latach dwudziestych XVII w. spłonął, a na polecenie mieszkającego w pobliżu kupca jarosławskiego Grigorija Nikitnikowa w latach 1628–1651 zbudowano nowy. kamienna świątynia w imię Trójcy Świętej. Źródła wspominają prace budowlane w latach 1631–1634 i 1653. Południową nawę świątyni poświęcono Nikicie Męczennikowi, a ze spalonego kościoła przeniesiono do niej czczoną ikonę tego świętego. Służył jako grobowiec budowniczego świątyni i członków jego rodziny. W 1920 r. świątynię zamknięto dla kultu, a w 1934 r. przekazano ją Państwowemu Muzeum Historycznemu. W 1991 roku świątynia została zwrócona Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Żukowce, obwód winnicki. Parafie Biełokrynickiego w Rumunii w, s. Pascani (Rumunia) i miasto Vaslui również obchodzą święto świątynne.
Wspólnota Starożytnego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w (Rumunia) obchodzi dziś święto świątynne.
Wiele pomorskich kościołów poświęconych jest Trójcy Świętej: m.in
Trójca Święta to termin teologiczny odzwierciedlający chrześcijańską doktrynę trynitaryzmu. Jest to jedno z najważniejszych pojęć prawosławia.
Dogmat o Trójcy Świętej jest podstawą religii chrześcijańskiej.
Bóg jest jeden w istocie, ale Trójca w osobach: Ojciec, Syn i Duch Święty, Trójca jest współistotna i niepodzielna.
Samo słowo „Trójca”, mające pochodzenie pozabiblijne, zostało wprowadzone do leksykonu chrześcijańskiego w drugiej połowie II wieku przez Teofila z Antiochii. Doktryna o Trójcy Świętej jest podana w Objawieniu chrześcijańskim.
Dogmat o Trójcy Świętej jest niepojęty, jest dogmatem tajemniczym, niepojętym na poziomie rozumu. Dla ludzkiego umysłu nauka o Trójcy Świętej jest sprzeczna, ponieważ jest tajemnicą, której nie da się wyrazić racjonalnie.
To nie przypadek, że ks. Paweł Florenski nazwał dogmat o Trójcy Świętej „krzyżem ludzkiej myśli”. Aby przyjąć dogmat o Trójcy Przenajświętszej, grzeszny umysł ludzki musi odrzucić jego roszczenia do możliwości poznania wszystkiego i racjonalnego wyjaśnienia, czyli aby zrozumieć tajemnicę Trójcy Przenajświętszej, należy odrzucić jego zrozumienie.
Tajemnica Trójcy Przenajświętszej pojmuje się, i to tylko częściowo, w doświadczeniu życia duchowego. To zrozumienie zawsze kojarzone jest z wyczynem ascetycznym. V.N. Łosski mówi: „Apofatyczne wejście jest wejściem na Golgotę, dlatego żadna filozofia spekulacyjna nie mogłaby nigdy wznieść się do tajemnicy Trójcy Świętej”.
Trójca odróżnia chrześcijaństwo od wszystkich innych religii monoteistycznych: judaizmu, islamu. Doktryna o Trójcy jest podstawą wszelkiej wiary chrześcijańskiej i nauczania moralnego, na przykład doktryny o Bogu Zbawicielu, Bogu Uświęcicielu itp. V.N. Łosski powiedział, że doktryna o Trójcy jest „nie tylko podstawą, ale także najwyższy cel teologii, gdyż... poznać tajemnicę Trójcy Przenajświętszej w jej pełni oznacza wejść w życie Boże, w samo życie Trójcy Przenajświętszej.
Doktryna o Trójjedynym Bogu sprowadza się do trzech punktów:
Doktryna o Trójjedynym Bogu sprowadza się do trzech punktów:
2) Każda Osoba Trójcy Przenajświętszej jest Bogiem, lecz nie są to trzej Bogowie, lecz jedna Istota Boska.
3) Wszystkie trzy Osoby różnią się właściwościami osobistymi lub hipostatycznymi.
Ojcowie Święci, chcąc w jakiś sposób przybliżyć naukę o Trójcy Świętej człowiekowi, posługiwali się różnego rodzaju analogiami zapożyczonymi ze świata stworzonego.
Na przykład słońce i emanujące z niego światło i ciepło. Źródło wody, wypływające z niego źródło, a właściwie strumień lub rzeka. Niektórzy dostrzegają analogię w budowie ludzkiego umysłu (św. Ignacy Brianczaninow. Doświadczenia ascetyczne): „Nasz umysł, słowo i duch, przez równoczesność swego początku i poprzez swoje wzajemne relacje, służą jako obraz Ojca, Syna i Ducha Świętego”.
Jednak wszystkie te analogie są bardzo niedoskonałe. Jeśli weźmiemy pierwszą analogię – słońce, wychodzące promienie i ciepło – to analogia ta zakłada pewien proces tymczasowy. Jeśli weźmiemy drugą analogię - źródło wody, źródło i strumień, to różnią się one tylko w naszej wyobraźni, ale w rzeczywistości są jednym element wody. Jeśli chodzi o analogię związaną z możliwościami ludzkiego umysłu, to może to być jedynie analogia obrazu Objawienia Trójcy Przenajświętszej w świecie, a nie istnienia wewnątrzTrójcy. Co więcej, wszystkie te analogie stawiają jedność ponad trójcą.
Św. Bazyli Wielki uważał tęczę za najdoskonalszą analogię zapożyczoną ze świata stworzonego, gdyż „to samo światło jest samo w sobie ciągłe i wielobarwne”. „A w wielobarwności odsłania się jedno oblicze – nie ma środka i przejścia pomiędzy kolorami. Nie widać, gdzie rozgraniczają się promienie. Wyraźnie widzimy różnicę, ale nie jesteśmy w stanie zmierzyć odległości. Razem wielokolorowe promienie tworzą jeden biały. Jedyna esencja objawia się w wielobarwnym blasku.”
Krótka historia dogmatu o Trójcy Świętej
Chrześcijanie zawsze wierzyli, że Bóg jest jeden w istocie, ale Trójca w osobach, jednak dogmatyczna nauka o samej Trójcy Świętej powstawała stopniowo, zwykle w związku z pojawieniem się różnego rodzaju błędów heretyckich. Doktryna o Trójcy w chrześcijaństwie zawsze była związana z nauką o Chrystusie, z nauką o Wcieleniu. Herezje i spory trynitarne miały podłoże chrystologiczne.
W istocie nauka o Trójcy stała się możliwa dzięki Wcieleniu. Jak mówi troparion Objawienia Pańskiego, w Chrystusie „pojawia się kult trynitarny”. Nauka o Chrystusie jest „przeszkodą dla Żydów i głupstwem dla Greków” (1 Kor. 1:23). Doktryna o Trójcy jest także przeszkodą zarówno dla „ścisłego” monoteizmu żydowskiego, jak i politeizmu helleńskiego. Dlatego wszelkie próby racjonalnego zrozumienia tajemnicy Trójcy Świętej prowadziły do błędów natury żydowskiej lub helleńskiej.
Pierwsi rozwiązali Osoby Trójcy w jednej naturze, na przykład Sabelianie, podczas gdy inni zredukowali Trójcę do trzech nierównych istot (arian). Potępienie arianizmu nastąpiło w roku 325 na Pierwszym Soborze Ekumenicznym w Nicei. Głównym aktem tego Soboru było spisanie Credo Nicejskiego, do którego wprowadzono terminy pozabiblijne, m.in. szczególną rolę w sporach trynitarnych w IV wieku rolę odegrał termin „omousios” – „współistotny”.
Odkrycie prawdziwego znaczenia terminu „omousios” wymagało ogromnego wysiłku wielkich Kapadoków: Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Grzegorza z Nyssy.
Wielcy Kapadokowie, przede wszystkim Bazyli Wielki, ściśle rozróżniali pojęcia „istoty” i „hipostazy”. Niepoczątek bytu i Boska godność przynależą w równym stopniu do wszystkich trzech hipostaz. Ojciec, Syn i Duch Święty są jej przejawami w Osobach, z których każda posiada pełnię boskiej istoty i pozostaje z nią w nierozerwalnej jedności. Hipostazy różnią się od siebie jedynie swoimi osobistymi (hipostatycznymi) właściwościami.
Ponadto Kapadocjanie faktycznie zidentyfikowali (przede wszystkim dwóch Grzegorzów: Nazjanzen i Nyssa) pojęcia „hipostaza” i „osoba”. „Twarz” w ówczesnej teologii i filozofii była terminem przynależącym nie do płaszczyzny ontologicznej, lecz opisowej, czyli twarz można było nazwać maską aktora lub rolą prawną, jaką pełniła osoba.
Utożsamiając „osobę” z „hipostazą” w teologii trynitarnej, Kapadocjanie przenieśli w ten sposób to określenie z płaszczyzny opisowej na płaszczyznę ontologiczną. Konsekwencją tej identyfikacji było w istocie pojawienie się nowego pojęcia, którego nie znał świat starożytny: tym terminem jest „osobowość”. Kapadocjanom udało się pogodzić abstrakcyjność greckiej myśli filozoficznej z biblijną ideą osobowego Bóstwa.
Rozróżnianie Osób Boskich na podstawie właściwości hipostatycznych
Zgodnie z nauką hipostazy są osobowościami, a nie siłami bezosobowymi. Co więcej, hipostazy mają jedną naturę. Naturalnie pojawia się pytanie, jak je rozróżnić?
Wszystkie boskie właściwości należą do ogólny charakter, są one charakterystyczne dla wszystkich trzech Hipostaz i dlatego nie mogą same w sobie wyrazić różnic pomiędzy Osobami Boskimi. Niemożliwe jest podanie absolutnej definicji każdej Hipostazy przy użyciu jednego z Boskich imion.
Jedną z cech istnienia osobowego jest to, że osobowość jest jedyna i niepowtarzalna, dlatego nie można jej zdefiniować, nie można jej objąć jakimś pojęciem, gdyż pojęcie to zawsze uogólnia; nie da się do tego doprowadzić wspólny mianownik. Dlatego osobę można postrzegać jedynie poprzez jej relację z innymi jednostkami.
Dokładnie to widzimy, gdzie idea Osób Boskich opiera się na relacjach, jakie istnieją między nimi.
Począwszy od mniej więcej końca IV wieku możemy mówić o ogólnie przyjętej terminologii, zgodnie z którą właściwości hipostatyczne wyrażają się w następujących terminach: w Ojcu - nierodzajność, w Synu - narodziny (od Ojca) i procesja ( od Ojca) w Duchu Świętym. Właściwości osobowe są właściwościami nieprzekazywalnymi, wiecznie niezmienionymi, należącymi wyłącznie do tej lub drugiej Osoby Boskiej. Dzięki tym właściwościom Osoby różnią się od siebie i rozpoznajemy je jako szczególne Hipostazy.
Jednocześnie wyróżniając w Bogu trzy Hipostazy, wyznajemy, że Trójca jest współistotna i niepodzielna. Współistotny oznacza, że Ojciec, Syn i Duch Święty są trzema niezależnymi Osobami Boskimi, posiadającymi wszystkie boskie doskonałości, ale nie są to trzy szczególne, odrębne istoty, nie trzej Bogowie, ale Jeden Bóg. Mają jedną i niepodzielną Boską naturę. Każda z Osób Trójcy posiada naturę Boską w sposób doskonały i całkowity.
Dzień Trójcy Świętej obchodzony jest pięćdziesiątego dnia po Wielkanocy, dlatego nazywany jest także Zesłaniem Ducha Świętego. Tak przebiegało święto Zesłania Ducha Świętego, czyli Dzień Trójcy Przenajświętszej. Dziesiątego dnia po Wniebowstąpieniu Pana Jezusa Chrystusa, w dzień żydowskiego święta pierwszych żniw, gdy byli z nimi uczniowie i Dziewica Maryja Wieczernik Syjonu o trzeciej po południu rozległ się dźwięk w powietrzu głośny hałas jak podczas burzy. W powietrzu pojawiły się jasne, migoczące języki ognia. Nie był to ogień materialny – miał tę samą naturę, co Święty Ogień, który co roku w Wielkanoc zstępuje do Jerozolimy; świecił i nie płonął. Języki ognia zstąpiły na głowy apostołów i położyły ich na spoczynek. Zaraz obok zjawiska zewnętrznego nastąpiło także zjawisko wewnętrzne, które miało miejsce w: „wszyscy zostali napełnieni Duchem Świętym”. „Zarówno Matka Boża, jak i apostołowie poczuli w tym momencie działającą w nich niezwykłą moc. Po prostu i bezpośrednio otrzymali z góry nowy, pełen łaski dar czasownika – mówili językami, których wcześniej nie znali. Był to dar potrzebny do głoszenia Ewangelii na całym świecie.
Na pamiątkę tego wydarzenia święto Pięćdziesiątnicy nazywane jest także dniem zesłania Ducha Świętego, a także dniem Trójcy Świętej: w objawieniu Ducha Świętego, który przyszedł od Boga Ojca według św. obietnicy Boga Syna, została objawiona tajemnica jedności Trójcy Świętej. Dzień ten nie tylko na pamiątkę otrzymał nazwę Zesłania Ducha Świętego starożytne święto, ale także dlatego, że wydarzenie to miało miejsce pięćdziesiątego dnia po chrześcijańskiej Wielkanocy. Tak jak Pascha Chrystusa zastąpiła starożytne święto żydowskie, tak Pięćdziesiątnica położyła podwaliny pod Kościół Chrystusowy jako jedność w Duchu na ziemi.
O Trójcy Świętej w „Pravmirze”:
Załadunek...