Kogo umieścilibyście na tej liście?
Nauczyciel Kijowskiej Akademii Teologicznej Andrey Muzolf dokonał wyboru i szczegółowo wyjaśnił redaktorom portalu, dlaczego wybrał właśnie tych świętych.
– Odpowiadając na to pytanie, należy od razu wyjaśnić, co następuje: mówiąc, że niektórzy święci cieszą się w społeczeństwie większą lub mniejszą czcią, nie mamy na myśli tego, że niektórzy z nich są „lepsi”, a niektórzy „gorsi”, ktoś pomaga „silniejszym”, a ktoś „słabszy”. Wszyscy święci mają tę samą łaskę, ponieważ osiągnęli już przebóstwienie, poza którym nie ma nic wyższego. Jeden współczesny teolog powiedział: ten, który ma Boga i coś innego, wcale nie jest bogatszy od tego, który ma tylko Boga. Bóg jest naszym najważniejszym bogactwem, a ten, kto spotkał Pana w swoim życiu, jest naprawdę szczęśliwy. Dlatego też święci, jako ludzie, którzy już dostąpili zaszczytu pozostawania w stałej komunii z Bogiem (do której właściwie człowiek został powołany od chwili swego stworzenia), w najmniejszym stopniu nie czują się upokorzeni faktem, że niektórzy z są szanowani bardziej, a inni mniej. Zatem kwestia szczególnej czci świętych leży wyłącznie na płaszczyźnie naszej osobistej modlitwy i praktyki liturgicznej.
Jeśli mówimy konkretnie o świętych, którzy są szczególnie czczeni na Ukrainie, prawdopodobnie warto zwrócić uwagę na następujące kwestie.
Świętego Mikołaja Cudotwórcy
Po pierwsze, jest to św. Mikołaj Cudotwórca, arcybiskup Miry. Nasi ludzie szczególnie czczą tego świętego przede wszystkim dlatego, że jak wiemy z jego życia, św. Mikołaj był zawsze „kartką pogotowia” dla tych, którzy znaleźli się w bardzo trudnej sytuacji (pamiętajcie np. przypadek niesprawiedliwie skazany wojownik czy zubożały ojciec trzech dziewcząt), dlatego też popularnie nazywany jest Mikołajem Ugodnikiem. Dlatego miłość ludzi do świętego osiągnęła taką skalę zarówno w całym świecie prawosławnym, jak iw naszym kraju. Być może na Ukrainie nie ma ani jednego miasta, w którym nie wzniesionoby świątyni na cześć tego świętego.
Oprócz tego warto wspomnieć także tych świętych, dzięki którym tak naprawdę rozpoczęło się szerzenie chrześcijaństwa na naszej ziemi. Są to przede wszystkim święta Równa Apostołom księżniczka Olga i książę Włodzimierz.
Święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga
Święty Równy Apostołom Wielka Księżna Olga w 903 roku została żoną wielkiego księcia kijowskiego Igora. Po jego zamordowaniu w 945 r. przez zbuntowanych Drevlyanów, ona, nie chcąc ponownie wyjść za mąż, wzięła na siebie ciężar służby publicznej wraz ze swoim trzyletnim synem Światosławem. W 954 roku księżna Olga udała się do Konstantynopola w celu pielgrzymki religijnej i misji dyplomatycznej, gdzie została z honorami przyjęta przez cesarza Konstantyna VII Porfirogenita. Ogrom kościołów chrześcijańskich i zgromadzonych w nich sanktuariów wywarł na księżnej takie wrażenie, że zdecydowała się przyjąć chrzest, którego udzielił jej patriarcha Teofilakt Konstantynopola, a sam cesarz został jej następcą. Imię rosyjskiej księżniczki nadano na cześć świętej królowej Heleny. Po powrocie z Bizancjum Olga gorliwie niosła ewangelię chrześcijańską poganom i zaczęła wznosić pierwsze kościoły chrześcijańskie: w imię św. Mikołaja nad grobem pierwszego chrześcijańskiego księcia kijowskiego Askolda i św. Zofii w Kijowie nad grobem księcia Dir. Święta księżna Olga spoczęła w 969 r., przekazując swój otwarty chrześcijański pochówek. Nienaruszone relikwie księżniczki spoczęły w kościele dziesięciny w Kijowie.
Jednak powszechne rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa na Rusi miało rozpocząć się dopiero od wnuka świętego Księżniczka równa apostołom Olga - równy apostołom książę Włodzimierz.
Równy apostołom księciu Włodzimierzowi
Przyszłym oświecicielem Rusi był syn wielkiego księcia Światosława Igorewicza, a jego matka (księżna Małusza), choć pochodziła z rodziny varangian, wyznawała Wiara chrześcijańska. Młody Władimir otrzymał panowanie w Nowogrodzie, gdzie dorastał pod okiem swojego wuja Dobrynyi, niegrzecznego poganina. Wkrótce w wyniku wojen wewnętrznych w Kijowie panował Włodzimierz. Osiedliwszy się w chwalebnym mieście w celu lepszej centralizacji władzy i skonsolidowania plemion słowiańskich, postanawia ustanowić jedność wiary na Rusi i w trakcie długich poszukiwań (sam Władimir rozmawiał o wierze z przedstawicielami różne religie, który przebywał na dworze książęcym, wielokrotnie wysyłał swoich pełnomocników, aby zobaczyli, że tak powiem, „wiarę na ziemi”) i był skłonny przyjąć chrześcijaństwo. Przyjmując własny chrzest, święty książę wezwał następnie swoich bojarów do przyjęcia chrześcijaństwa, w wyniku czego w 988 r. mieszkańcy Kijowa.
Błogosławieni książęta Borys i Gleb
Jednymi z pierwszych świętych Bożych, kanonizowanymi przez nasz Kościół, są święci bracia - szlachetni książęta Borys i Gleb, synowie świętego księcia Włodzimierza, równego apostołom. Zostali kanonizowani jako nosiciele namiętności, ponieważ zgodzili się na gwałtowną śmierć nie w imię Chrystusa, ale ze względu na ambicje polityczne ich brata Światopełka, który chciał skoncentrować władzę wielkoksiążęcą w swoich rękach. Święci Borys i Gleb są przykładami prawdziwej miłości Chrystusa: wiedząc, że ich brat chce ich zabić, mogli zebrać wojska, aby stawić opór, jednak nie chcąc, aby w wojnach wewnętrznych przelewała się niczyja krew, postanowili poświęcić swoje życie za w imię dobra ojczyzny.
Czcigodny Antoni i Teodozjusz z Peczerska
Święci, o których chciałbym szczególnie powiedzieć, to mnisi Antoni i Teodozjusz z Peczerska. Są „szefami” życia ascetycznego na Rusi. W ten sposób mnich Antoni, stając się pierwszym mnichem rosyjskim, sprowadził Regułę monastyczną ze Świętej Góry Athos, gdzie bardzo się starał długo. Założycielem bardziej zorganizowanego, że tak powiem, monastycyzmu cenobickiego na Rusi jest mnich Teodozjusz. To on założył pierwszy na naszych ziemiach klasztor (obecnie wielka Ławra Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny), z którego monastycyzm rozprzestrzenił się na całą Ruś i który stał się wzorem dla ogromnej liczby wspólnot zakonnych.
Kogo umieścilibyście na tej liście?
Nauczyciel Kijowskiej Akademii Teologicznej Andrey Muzolf dokonał wyboru i szczegółowo wyjaśnił redaktorom portalu, dlaczego wybrał właśnie tych świętych.
– Odpowiadając na to pytanie, należy od razu wyjaśnić, co następuje: mówiąc, że niektórzy święci cieszą się w społeczeństwie większą lub mniejszą czcią, nie mamy na myśli tego, że niektórzy z nich są „lepsi”, a niektórzy „gorsi”, ktoś pomaga „silniejszym”, a ktoś „słabszy”. Wszyscy święci mają tę samą łaskę, ponieważ osiągnęli już przebóstwienie, poza którym nie ma nic wyższego. Pewien współczesny teolog powiedział: ten, kto ma Boga i coś innego, wcale nie jest bogatszy od tego, kto ma tylko Boga. Bóg jest naszym najważniejszym bogactwem, a ten, kto spotkał Pana w swoim życiu, jest naprawdę szczęśliwy. Dlatego też święci, jako ludzie, którzy już dostąpili zaszczytu pozostawania w stałej komunii z Bogiem (do której właściwie człowiek został powołany od chwili swego stworzenia), w najmniejszym stopniu nie czują się upokorzeni faktem, że niektórzy z są szanowani bardziej, a inni mniej. Zatem kwestia szczególnej czci świętych leży wyłącznie na płaszczyźnie naszej osobistej modlitwy i praktyki liturgicznej.
Jeśli mówimy konkretnie o świętych, którzy są szczególnie czczeni na Ukrainie, prawdopodobnie warto zwrócić uwagę na następujące kwestie.
Świętego Mikołaja Cudotwórcy
Po pierwsze, jest to św. Mikołaj Cudotwórca, arcybiskup Miry. Nasi ludzie szczególnie czczą tego świętego przede wszystkim dlatego, że jak wiemy z jego życia, św. Mikołaj był zawsze „kartką pogotowia” dla tych, którzy znaleźli się w bardzo trudnej sytuacji (pamiętajcie np. przypadek niesprawiedliwie skazany wojownik czy zubożały ojciec trzech dziewcząt), dlatego też popularnie nazywany jest Mikołajem Ugodnikiem. Dlatego miłość ludzi do świętego osiągnęła taką skalę zarówno w całym świecie prawosławnym, jak iw naszym kraju. Być może na Ukrainie nie ma ani jednego miasta, w którym nie wzniesionoby świątyni na cześć tego świętego.
Oprócz tego warto wspomnieć także tych świętych, dzięki którym tak naprawdę rozpoczęło się szerzenie chrześcijaństwa na naszej ziemi. Są to przede wszystkim święta Równa Apostołom księżniczka Olga i książę Włodzimierz.
Święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga
Święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga w 903 roku została żoną wielkiego księcia kijowskiego Igora. Po jego zamordowaniu w 945 r. przez zbuntowanych Drevlyanów, ona, nie chcąc ponownie wyjść za mąż, wzięła na siebie ciężar służby publicznej wraz ze swoim trzyletnim synem Światosławem. W 954 roku księżna Olga udała się do Konstantynopola w celu pielgrzymki religijnej i misji dyplomatycznej, gdzie została z honorami przyjęta przez cesarza Konstantyna VII Porfirogenita. Ogrom kościołów chrześcijańskich i zgromadzonych w nich sanktuariów wywarł na księżnej takie wrażenie, że zdecydowała się przyjąć chrzest, którego udzielił jej patriarcha Teofilakt Konstantynopola, a sam cesarz został jej następcą. Imię rosyjskiej księżniczki nadano na cześć świętej królowej Heleny. Po powrocie z Bizancjum Olga gorliwie niosła chrześcijańską ewangelię poganom i zaczęła wznosić pierwsze kościoły chrześcijańskie: w imieniu św. Mikołaja nad grobem pierwszego chrześcijańskiego księcia kijowskiego Askolda i św. Zofii w Kijowie nad grobem księcia dyr. Święta księżna Olga spoczęła w 969 r., przekazując swój otwarty chrześcijański pochówek. Nienaruszone relikwie księżniczki spoczęły w kościele dziesięciny w Kijowie.
Jednak powszechne szerzenie chrześcijaństwa na Rusi miało rozpocząć się dopiero za czasów wnuka świętej księżnej Równej Apostołom Olgi - księcia Włodzimierza równego Apostołom.
Równy apostołom księciu Włodzimierzowi
Przyszłym oświecicielem Rusi był syn wielkiego księcia Światosława Igorewicza, a jego matka (księżna Małusza), choć pochodziła z rodziny varangian, wyznawała wiarę chrześcijańską. Młody Władimir otrzymał panowanie w Nowogrodzie, gdzie dorastał pod okiem swojego wuja Dobrynyi, niegrzecznego poganina. Wkrótce w wyniku wojen wewnętrznych w Kijowie panował Włodzimierz. Osiedliwszy się w chwalebnym mieście w celu lepszej centralizacji władzy i skonsolidowania plemion słowiańskich, postanawia ustanowić jedność wiary na Rusi i w toku długich poszukiwań (sam Władimir rozmawiał o wierze z przedstawicielami różnych religii, którzy przebywał na dworze książęcym i wielokrotnie wysyłał swoich pełnomocników, aby zobaczyli, że tak powiem, „wiarę na ziemi”) jest skłonny przyjąć chrześcijaństwo. Przyjmując własny chrzest, święty książę wezwał następnie swoich bojarów do przyjęcia chrześcijaństwa, w wyniku czego w 988 r. mieszkańcy Kijowa.
Błogosławieni książęta Borys i Gleb
Jednymi z pierwszych świętych Bożych, kanonizowanymi przez nasz Kościół, są święci bracia - szlachetni książęta Borys i Gleb, synowie świętego księcia Włodzimierza, równego apostołom. Zostali kanonizowani jako nosiciele namiętności, ponieważ zgodzili się na gwałtowną śmierć nie w imię Chrystusa, ale ze względu na ambicje polityczne ich brata Światopełka, który chciał skoncentrować władzę wielkoksiążęcą w swoich rękach. Święci Borys i Gleb są przykładami prawdziwej miłości Chrystusa: wiedząc, że ich brat chce ich zabić, mogli zebrać wojska, aby stawić opór, jednak nie chcąc, aby w wojnach wewnętrznych przelewała się niczyja krew, postanowili poświęcić swoje życie za w imię dobra ojczyzny.
Czcigodny Antoni i Teodozjusz z Peczerska
Święci, o których chciałbym szczególnie powiedzieć, to mnisi Antoni i Teodozjusz z Peczerska. Są „szefami” życia ascetycznego na Rusi. W ten sposób mnich Antoni, będąc pierwszym rosyjskim mnichem, sprowadził regułę monastyczną ze Świętej Góry Athos, gdzie pracował przez bardzo długi czas. Założycielem bardziej zorganizowanego, że tak powiem, monastycyzmu cenobickiego na Rusi jest mnich Teodozjusz. To on założył pierwszy na naszych ziemiach klasztor (obecnie wielka Ławra Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny), z którego monastycyzm rozprzestrzenił się na całą Ruś i który stał się wzorem dla ogromnej liczby wspólnot zakonnych.
Pierwsi rosyjscy święci - kim oni są? Być może, gdy dowiemy się o nich więcej, odkryjemy wgląd w naszą własną duchową ścieżkę.
Święci Borys i Gleb
Borys Władimirowicz (książę rostowski) i Gleb Władimirowicz (książę Muromski), na chrzcie Romana i Dawida. Rosyjscy książęta, synowie wielkiego księcia Włodzimierza Światosławicza. W wewnętrznej walce o tron kijowski, która wybuchła w 1015 roku po śmierci ojca, zostali zabici przez własnego starszego brata za wiarę chrześcijańską. Młody Borys i Gleb, znając swoje zamiary, nie użyli broni przeciwko napastnikom.
Książęta Borys i Gleb zostali pierwszymi świętymi kanonizowanymi przez Kościół rosyjski. Nie byli to pierwsi święci ziemi rosyjskiej, ponieważ później Kościół zaczął czcić żyjących przed nimi Varangian Teodora i Jana, męczenników za wiarę, którzy zginęli za pogańskiego Włodzimierza, księżnej Olgi i księcia Włodzimierza, jako równych sobie -apostołowie oświeceni Rusi. Ale święci Borys i Gleb byli pierwszymi żonatymi wybrańcami Kościoła rosyjskiego, jego pierwszymi cudotwórcami i uznanymi niebiańskimi modlitewnikami „za nowy lud chrześcijański”. Kroniki pełne są opowieści o cudach uzdrowień, jakie miały miejsce przy ich relikwiach (szczególny nacisk położono na gloryfikację braci jako uzdrowicieli w XII w.), o zwycięstwach odnoszonych w ich imieniu i przy ich pomocy, o pielgrzymce św. książąt do ich grobu.
Ich kult został natychmiast ustanowiony jako ogólnokrajowy, jeszcze przed kanonizacją kościoła. Metropolici greccy początkowo wątpili w świętość cudotwórców, ale metropolita Jan, który wątpił najbardziej, wkrótce sam przeniósł niezniszczalne ciała książąt do nowy kościół, ustanowił dla nich święto (24 lipca) i ułożył dla nich nabożeństwo. Był to pierwszy przykład mocnej wiary narodu rosyjskiego w nowych świętych. Tylko w ten sposób można było przezwyciężyć wszelkie wątpliwości kanoniczne i opór Greków, którzy na ogół nie byli skłonni do popierania nacjonalizmu religijnego wśród nowo ochrzczonych ludzi.
Obrót silnika. Teodozjusz Peczerski
Obrót silnika. Teodozjusz, ojciec rosyjskiego monastycyzmu, był drugim świętym uroczyście kanonizowanym przez Kościół rosyjski i jego pierwszym wielebnym. Tak jak Borys i Gleb uprzedzili św. Olgi i Włodzimierza, św. Teodozjusz został kanonizowany wcześniej niż Antoni, jego nauczyciel i pierwszy założyciel Kijowa -Klasztor Peczerski. Starożytne życie św. Antoniego, jeśli istniał, zaginął wcześnie.
Antoni, gdy bracia zaczęli się do niego gromadzić, pozostawił ją pod opieką wyznaczonego przez siebie opata Warlaama i zamknął się w odosobnionej jaskini, gdzie pozostał aż do śmierci. Nie był mentorem i opatem braci, z wyjątkiem pierwszych przybyszów, a jego samotne wyczyny nie przyciągały uwagi. Choć zmarł zaledwie rok lub dwa wcześniej niż Teodozjusz, był już wówczas jedynym ośrodkiem miłości i czci nie tylko dla klasztoru, już licznych braci, ale dla całego Kijowa, jeśli nie całego Ruś południowa. W 1091 roku relikwie św. Teodozjusza zostały otwarte i przeniesione do wielkiego peczerskiego kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, który mówił o jego lokalnej, monastycznej czci. A w 1108 z inicjatywy Wielki Książę Swiagopolk, metropolita i biskupi dokonują jego uroczystej (powszechnej) kanonizacji. Jeszcze przed przeniesieniem relikwii, 10 lat po śmierci świętego, ks. Nestor napisał swoje życie obszerne i bogate w treść.
Święci Paterikonu Kijowsko-Peczerskiego
W klasztorze Kijowsko-Peczerskim, w jaskiniach Bliskich (Antoniewa) i Dalekich (Feodosiewa) spoczywają relikwie 118 świętych, z których większość znana jest tylko z imienia (są też bezimienne). Prawie wszyscy ci święci byli mnichami z klasztoru z czasów przedmongolskich i postmongolskich, lokalnie czczonymi. Metropolita Petro Mohyla kanonizował ich w 1643 r., polecając sporządzić wspólne nabożeństwo. I dopiero w 1762 r. Dekretem Świętego Synodu święci kijowscy zostali włączeni do ogólnorosyjskich księgów miesięcznych.
O życiu trzydziestu świętych kijowskich wiemy z tzw. Paterikonu Kijowsko-Peczerskiego. Paterikas w starożytnym piśmie chrześcijańskim były imionami zbiorczych biografii ascetów – ascetów określonego obszaru: Egiptu, Syrii, Palestyny. Te wschodnie paterykony były znane w tłumaczeniach na Rusi od początków chrześcijaństwa rosyjskiego i wywarły bardzo silny wpływ na wychowanie naszego monastycyzmu do życia duchowego. Paterikon Peczerski ma swoją długą i złożoną historię, na podstawie której można fragmentarycznie ocenić starożytną rosyjską religijność, rosyjski monastycyzm i życie monastyczne.
Obrót silnika. Abraham Smoleński
Jeden z nielicznych ascetów czasów przedmongolskich, po którym zachowała się szczegółowa biografia, opracowana przez jego ucznia Efraima. Obrót silnika. Abraham ze Smoleńska był nie tylko czczony w swoim rodzinne miasto po jego śmierci (na początku XIII w.), ale został też kanonizowany na jednym z moskiewskich soborów Makariusa (prawdopodobnie w 1549 r.). Biografia św. Abraham przekazuje obraz ascety wielka siła, pełen oryginalnych cech, być może unikalnych w historii rosyjskiej świętości.
W połowie XII wieku urodził się mnich Abraham ze Smoleńska, głosiciel pokuty i nadchodzącego Sądu Ostatecznego. w Smoleńsku od zamożnych rodziców, którzy mieli przed sobą 12 córek i modlili się do Boga o syna. Od dzieciństwa dorastał w bojaźni Bożej, często chodził do kościoła i miał okazję uczyć się z książek. Po śmierci rodziców, rozdawszy cały swój majątek klasztorom, kościołom i biednym, mnich chodził po mieście w łachmanach, modląc się do Boga, aby wskazał mu drogę zbawienia.
Złożył śluby zakonne, a w akcie posłuszeństwa przepisywał książki i występował Boska Liturgia. Abraham był suchy i blady z powodu porodu. Święty był surowy zarówno wobec siebie, jak i swoich duchowych dzieci. Sam namalował dwie ikony dotyczące tematów, które go najbardziej zajmowały: jedną, którą przedstawił Sąd Ostateczny, a z drugiej - tortury w ciężkich chwilach.
Kiedy z powodu oszczerstw zakazano mu sprawowania funkcji sakralnych, w mieście pojawiły się różne kłopoty: susza i choroby. Ale dzięki jego modlitwie za miasto i jego mieszkańców zaczęły padać ulewne deszcze i ustała susza. Wtedy wszyscy przekonali się o jego prawości i zaczęli go bardzo szanować i szanować.
Z życia widzimy obraz ascety, niezwykłego na Rusi, o intensywnym życiu wewnętrznym, z niepokojem i wzruszeniem wybuchającym w burzliwej, emocjonalnej modlitwie, z ponurą skruchą i myślą o ludzkim losie, nie uzdrowiciel rozlewający olejek, ale surowy nauczyciel, ożywiony, być może proroczy natchnienie.
Święci książęta
Święci „błogosławieni” książęta stanowią szczególną, bardzo liczną rangę świętych w Kościele rosyjskim. Można naliczyć około 50 książąt i księżniczek kanonizowanych do kultu powszechnego lub lokalnego. Z biegiem czasu kult świętych książąt nasila się Jarzmo mongolskie. W pierwszym wieku Tatarów, wraz ze zniszczeniem klasztorów, rosyjska świętość monastyczna prawie wyschła. Wyczyn świętych książąt staje się główną, historycznie ważną, nie tylko sprawą narodową, ale także służbą kościelną.
Jeśli wyróżnić świętych książąt cieszących się powszechną, a nie tylko lokalną czcią, to jest to św. Olga, Władimir, Michaił Czernigowski, Teodor Jarosławski z synami Dawidem i Konstantinem. W latach 1547-49 dołączyli do nich Aleksander Newski i Michaił Twerskoj. Ale Michaił Czernigowski, męczennik, zajmuje pierwsze miejsce. Pobożność świętych książąt wyraża się w oddaniu Kościołowi, modlitwie, budowie kościołów i szacunku dla duchowieństwa. Zawsze jest umiłowanie ubóstwa, troska o słabych, sieroty i wdowy, rzadziej sprawiedliwość.
Kościół rosyjski nie kanonizuje zasług narodowych i politycznych w swoich świętych książętach. Potwierdza to fakt, że wśród świętych książąt nie znajdziemy tych, którzy najwięcej zrobili dla chwały Rosji i dla jej jedności: ani Jarosław Mądry, ani Włodzimierz Monomach, przy całej ich niewątpliwej pobożności, nikt wśród książąt Moskwy, z wyjątkiem Daniila Aleksandrowicza, lokalnie czczonego w zbudowanym przez niego klasztorze Daniłowskim i kanonizowanym nie wcześniej niż w XVIII lub XIX wieku. Ale Jarosław i Murom dali Kościołowi świętych książąt, zupełnie nieznanych kronikom i historii. Kościół nie kanonizuje żadnej polityki, ani Moskwy, ani Nowogrodu, ani Tatarów; ani jednoczące, ani konkretne. W dzisiejszych czasach często się o tym zapomina.
Święty Stefan z Permu
Stefan z Permu zajmuje bardzo szczególne miejsce w zastępie rosyjskich świętych, wyróżniając się nieco na tle szerszych tradycja historyczna, ale wyrażający nowe, być może nie do końca odkryte, możliwości rosyjskiego prawosławia. Święty Szczepan jest misjonarzem, który oddał życie za nawrócenie ludu pogańskiego – Zyryjczyków.
Św. Szczepan pochodził z Ustiuga Wielkiego, w ziemi Dźwinskiej, która właśnie za jego czasów (w XIV w.) z nowogrodzkiego terytorium kolonialnego uzależniła się od Moskwy. Rosyjskie miasta były wyspami na obcym morzu. Fale tego morza zbliżyły się do samego Ustyuga, wokół którego rozpoczęło się osadnictwo zachodnich permów, czyli, jak je nazywamy, Zyryjczyków. Inni, wschodni permowie, zamieszkiwali rzekę Kamę, a ich chrzest był dziełem następców św. Stefana. Nie ulega wątpliwości, że zarówno znajomość Permów i ich języka, jak i idea głoszenia wśród nich Ewangelii sięgają czasów młodzieńczych świętego. Będąc jednym z najbardziej mądrzy ludzie moich czasów, wiedząc grecki, porzuca książki i nauki na rzecz głoszenia dzieła miłości, Stefan wybrał wyjazd do ziemi permskiej i został misjonarzem – sam. Jego sukcesy i próby są przedstawione w wielu scenach z życia, niepozbawionych humoru i doskonale charakteryzujących naiwny, ale naturalnie życzliwy światopogląd Zyryańska.
Nie łączył chrztu Zyryjczyków z ich rusyfikacją, stworzył pismo Zyryjczyków, przetłumaczył nabożeństwo dla nich i św. Pismo. Zrobił dla Zyryjczyków to samo, co Cyryl i Metody zrobili dla całych Słowian. Stworzył także alfabet zyryjski oparty na lokalnych runach – znakach nacinania drewna.
Obrót silnika. Sergiusz z Radoneża
Nowa asceza, która narodziła się od drugiej ćwierci XIV w., po Jarzmo tatarskie, bardzo różni się od staroruskiego. Na tym polega asceza mieszkańców pustyni. Podejmowanie najtrudniejszego wyczynu, a ponadto koniecznie z nim związanego modlitwa kontemplacyjna, pustynni mnisi wzniosą życie duchowe nowe szczyty, nieosiągnięty jeszcze na Rusi. Głową i nauczycielem nowego monastycyzmu zamieszkującego pustynię był św. Sergiusz, największy ze świętych starożytnej Rusi. Większość świętych XIV i początku XV wieku to jego uczniowie lub „rozmówcy”, to znaczy doświadczyli jego duchowego wpływu. Życie ks. Sergiusza ocalało dzięki swemu współczesnemu i uczniowi Epifaniuszowi (Mądremu), biografowi Stefana z Permu.
Jego życie jasno pokazuje, że jego pokorna łagodność jest główną duchową tkanką osobowości Sergiusza z Radoneża. Obrót silnika. Sergiusz nigdy nie karze duchowych dzieci. W samych cudach swoich wielebnych. Sergiusz stara się umniejszać siebie, umniejszać swoją duchową siłę. Obrót silnika. Sergiusz jest wyrazicielem rosyjskiego ideału świętości, pomimo zaostrzenia obu jego biegunów: mistycznego i politycznego. Mistyk i polityk, pustelnik i cenobita połączyli się w błogosławionej pełni.
Rosyjscy święci... Lista świętych Bożych jest niewyczerpana. Swoim sposobem życia podobały się Panu i dzięki temu zbliżyły się do życia wiecznego. Każdy święty ma swoje oblicze. Ten termin oznacza kategorię, do której należą Miłosierdzie Boże podczas jego kanonizacji.
Należą do nich wielcy męczennicy, męczennicy, święci, święci, nienajemnicy, apostołowie, święci, nosiciele namiętności, święci głupcy (błogosławieni), święci wierzący i równi apostołom.
Cierpienie w imię Pana
Pierwszymi świętymi Kościoła rosyjskiego wśród świętych Bożych są wielcy męczennicy, którzy cierpieli za wiarę Chrystusa, umierając w ciężkiej i długiej agonii. Wśród świętych rosyjskich pierwszymi, którzy znaleźli się w tej randze, byli bracia Borys i Gleb. Dlatego nazywa się ich pierwszymi męczennikami – nosicielami pasji. Ponadto święci rosyjscy Borys i Gleb byli pierwszymi kanonizowanymi w historii Rusi. Bracia zginęli w wewnętrznej wojnie o tron, która rozpoczęła się po śmierci księcia Włodzimierza. Jaropolk, nazywany Przeklętym, najpierw zabił Borysa, gdy spał w namiocie podczas jednej ze swoich kampanii, a następnie Gleba.
Oblicze takich jak Pan
Wielebni to ci święci, którzy prowadzili ascetyczny tryb życia, modląc się, pracując i poszcząc. Wśród rosyjskich świętych Bożych możemy wyróżnić Św. Serafin Sarovsky i Sergiusz z Radoneża, Savva Storozhevsky i Methodius Peshnoshky. Za pierwszego świętego na Rusi kanonizowanego w tym przebraniu uważa się mnicha Mikołaja Światoszę. Przed przyjęciem rangi monastycyzmu był księciem, prawnukiem Jarosława Mądrego. Wyrzekłszy się dóbr doczesnych, mnich pracował jak mnich Ławra Kijowsko-Peczerska. Nikołaj Svyatosha jest czczony jako cudotwórca. Uważa się, że pozostawiona po jego śmierci włosiennica (gruba wełniana koszula) uzdrowiła jednego chorego księcia.
Sergiusz z Radoneża – wybrane naczynie Ducha Świętego
Na szczególną uwagę zasługuje XIV-wieczny rosyjski święty Sergiusz z Radoneża, znany w świecie jako Bartłomiej. Urodził się w pobożnej rodzinie Marii i Cyryla. Uważa się, że Sergiusz jeszcze w łonie matki okazał swoje wybranie Boga. Podczas jednej z niedzielnych liturgii nienarodzony jeszcze Bartłomiej zawołał trzykrotnie. W tym czasie jego matkę, podobnie jak resztę parafian, ogarnęło przerażenie i zamieszanie. Po urodzeniu mnich nie pił mleko z piersi gdyby Maryja tego dnia jadła mięso. W środy i piątki mały Bartłomiej odczuwał głód i nie ssał piersi matki. Oprócz Sergiusza w rodzinie było jeszcze dwóch braci - Piotr i Stefan. Rodzice wychowywali swoje dzieci w prawosławiu i surowości. Wszyscy bracia, z wyjątkiem Bartłomieja, dobrze się uczyli i umieli czytać. I tylko najmłodszemu w rodzinie trudno było czytać – litery rozmazały mu się przed oczami, chłopiec był zagubiony, nie śmiał wypowiedzieć ani słowa. Sergiusz bardzo cierpiał z tego powodu i żarliwie modlił się do Boga w nadziei, że uzyska umiejętność czytania. Pewnego dnia, znowu wyśmiewany przez braci za swój analfabetyzm, pobiegł na pole i spotkał tam starego człowieka. Bartłomiej opowiedział o swoim smutku i poprosił mnicha, aby modlił się za niego do Boga. Starzec dał chłopcu kawałek prosfory, obiecując, że Pan na pewno da mu list. W dowód wdzięczności Sergiusz zaprosił mnicha do domu. Przed jedzeniem starszy poprosił chłopca o przeczytanie psalmów. Bartłomiej nieśmiało wziął księgę, bojąc się nawet spojrzeć na litery, które zawsze rozmywały mu się przed oczami... Ale cud! - chłopiec zaczął czytać, jakby już od dawna uczył się czytać i pisać. Starszy przepowiedział rodzicom, że ich najmłodszy syn będzie wielki, ponieważ był wybranym naczyniem Ducha Świętego. Po tak fatalnym spotkaniu Bartłomiej zaczął ściśle pościć i nieustannie się modlić.
Początek ścieżki monastycznej
W wieku 20 lat rosyjski święty Sergiusz z Radoneża poprosił rodziców o błogosławieństwo na złożenie ślubów zakonnych. Cyryl i Maria błagali syna, aby pozostał z nimi aż do śmierci. Nie odważając się sprzeciwić, Bartłomiej mieszkał z rodzicami, dopóki Pan nie zabrał ich dusz. Po pochowaniu ojca i matki młody człowiek wraz ze starszym bratem Stefanem wyruszył do złożenia ślubów zakonnych. Na pustyni zwanej Makovets bracia budują Kościół Świętej Trójcy. Stefan nie może znieść surowego, ascetycznego trybu życia, jaki prowadził jego brat i udaje się do innego klasztoru. W tym samym czasie Bartłomiej złożył śluby zakonne i został mnichem Sergiuszem.
Trinity-Sergius Lavra
Słynny na całym świecie klasztor Radonezh powstał kiedyś w głębokim lesie, w którym niegdyś odizolował się mnich. Sergiusz codziennie pościł i modlił się. Jadł pokarmy roślinne i jego goście też dzikie zwierzęta. Jednak pewnego dnia kilku mnichów dowiedziało się o wielkim wyczynie ascezy dokonanym przez Sergiusza i postanowiło przyjechać do klasztoru. Tam pozostało tych 12 mnichów. To oni zostali założycielami Ławry, na czele której wkrótce stanął sam mnich. Książę Dmitrij Donskoj przyszedł do Sergiusza po radę, przygotowując się do bitwy z Tatarami. Po śmierci mnicha, 30 lat później, odnaleziono jego relikwie, które do dziś dokonują cudu uzdrowienia. Ten XIV-wieczny rosyjski święty nadal niewidocznie wita pielgrzymów w swoim klasztorze.
Sprawiedliwych i Błogosławionych
Sprawiedliwi święci zasłużyli sobie na przychylność Boga, prowadząc pobożne życie. Są traktowani jako światowi ludzie i duchownych. Za prawych uważa się rodziców Sergiusza z Radoneża, Cyryla i Marii, którzy byli prawdziwymi chrześcijanami i nauczali swoje dzieci prawosławia.
Błogosławieni są ci święci, którzy świadomie przyjęli obraz ludzi nie z tego świata, stając się ascetami. Wśród rosyjskich podobających się Bogu Bazyli Błogosławiony, który żył w czasach Iwana Groźnego, Ksenia z Petersburga, która wyrzekła się wszelkich błogosławieństw i udała się na długie wędrówki po śmierci ukochanego męża, Matrony Moskwy, która została słynące za życia z daru jasnowidzenia i uzdrawiania, cieszą się szczególnym szacunkiem. Uważa się, że sam I. Stalin, który nie wyróżniał się religijnością, słuchał błogosławionej Matronuszki i jej proroczych słów.
Ksenia jest świętą głupcem, na litość boską
Błogosławiony urodził się w pierwszej połowie XVIII w. w rodzinie pobożnych rodziców. Po osiągnięciu dorosłości wyszła za mąż za piosenkarza Aleksandra Fiodorowicza i żyła z nim w radości i szczęściu. Kiedy Ksenia skończyła 26 lat, zmarł jej mąż. Nie mogąc znieść takiego żalu, oddała swój majątek, ubrała się po mężu i wyruszyła w długą wędrówkę. Potem błogosławiona nie odpowiedziała na jej imię, prosząc o imię Andriej Fedorowicz. „Ksenia zmarła” – zapewniła. Święta zaczęła wędrować ulicami Petersburga, od czasu do czasu odwiedzając przyjaciół na lunch. Niektórzy drwili z pogrążonej w smutku kobiety i naśmiewali się z niej, ale Ksenia bez skargi znosiła całe upokorzenie. Tylko raz okazała swoją złość, gdy miejscowi chłopcy rzucili w nią kamieniami. Po tym co zobaczyłem lokalni mieszkańcy przestał drwić z błogosławionego. Ksenia z Petersburga, nie mając schronienia, modliła się w nocy na polu, po czym ponownie przybyła do miasta. Błogosławiony po cichu pomagał robotnikom budować kamienna świątynia na cmentarzu smoleńskim. W nocy niestrudzenie układała cegły w rzędzie, przyczyniając się do szybkiej budowy kościoła. Za wszystkie jej dobre uczynki, cierpliwość i wiarę Pan dał Ksenii Błogosławionej dar jasnowidzenia. Przepowiadała przyszłość, a także uratowała wiele dziewcząt przed nieudanymi małżeństwami. Osoby, do których przyszła Ksenia, stały się szczęśliwsze i miały więcej szczęścia. Dlatego wszyscy starali się służyć świętej i wprowadzać ją do domu. Ksenia Petersburgska zmarła w wieku 71 lat. Została pochowana na cmentarzu smoleńskim, gdzie niedaleko znajdował się zbudowany przez nią własnoręcznie kościół. Ale nawet po śmierci fizycznej Ksenia nadal pomaga ludziom. Przy jej grobie działy się wielkie cuda: uzdrawiali chorzy, szukający szczęście rodzinne pomyślnie ożenił się i wyszedł za mąż. Uważa się, że Ksenia szczególnie patronuje niezamężne kobiety oraz już spełnionym żonom i matkom. Nad grobem błogosławionego zbudowano kaplicę, do której do dziś przychodzą tłumy ludzi, proszących świętego o wstawiennictwo u Boga i pragnących uzdrowienia.
Święci władcy
Do wiernych zaliczają się monarchowie, książęta i królowie, którzy wyróżnili się pobożnym stylem życia, który pomaga umacniać wiarę i pozycję Kościoła. W tej kategorii została kanonizowana pierwsza rosyjska święta Olga. Wśród wiernych wyróżniał się książę Dmitrij Donskoj, który odniósł zwycięstwo na polu Kulikowo po pojawieniu się świętego obrazu Mikołaja; Aleksandra Newskiego, który nie poszedł na kompromis Kościół katolicki aby utrzymać swoją władzę. Został uznany za jedynego świeckiego władcę prawosławnego. Wśród wiernych są inni znani rosyjscy święci. Jednym z nich jest książę Włodzimierz. Został kanonizowany w związku ze swoją wielką działalnością – chrztem całej Rusi w 988 r.
Cesarzowe – służebnice Boże
Do świętych zaliczała się także księżna Anna, żona Jarosława Mądrego, dzięki której między krajami skandynawskimi a Rosją panował względny pokój. Przez całe życie budowała klasztor na cześć św. Ireny, gdyż to właśnie imię otrzymała na chrzcie. Błogosławiona Anna czciła Pana i święcie w Niego wierzyła. Na krótko przed śmiercią złożyła śluby zakonne i zmarła. Dzień Pamięci - 4 października w stylu juliańskim, ale w nowoczesnym wydaniu Kalendarz prawosławny data ta niestety nie jest wymieniona.
Pierwsza rosyjska święta księżniczka Olga, ochrzczona Elenę, przyjęła chrześcijaństwo, wpływając na jego dalsze rozprzestrzenianie się na całej Rusi. Dzięki swojej działalności, która przyczyniła się do umocnienia wiary w państwie, została kanonizowana.
Słudzy Pańscy na ziemi i w niebie
Święci to święci Boży, którzy byli duchowieństwem i otrzymali szczególną łaskę od Pana ze względu na swój sposób życia. Jednym z pierwszych świętych zaliczanych do tej rangi był Dionizjusz, arcybiskup Rostowa. Po przybyciu z Athos stał na czele klasztoru Spaso-Kamenny. Jego klasztor przyciągał ludzi, ponieważ znał ludzką duszę i zawsze potrafił poprowadzić potrzebujących na prawdziwą ścieżkę.
Spośród wszystkich świętych kanonizowanych przez Cerkiew prawosławną szczególnie wyróżnia się abp Mikołaja z Mirlików Cudotwórca. I chociaż święty nie ma rosyjskiego pochodzenia, naprawdę stał się orędownikiem naszego kraju, zawsze będąc przy nim prawa ręka od naszego Pana Jezusa Chrystusa.
Wielcy rosyjscy święci, których lista wciąż rośnie, mogą patronować osobie, jeśli pilnie i szczerze się do nich modli. Z Miłością Boga można się kontaktować pod adresem różne sytuacje- codzienne potrzeby i choroby, lub po prostu chęć podziękowania Wyższe moce na spokojne i pogodne życie. Koniecznie kup ikony rosyjskich świętych - uważa się, że modlitwa przed obrazem jest najskuteczniejsza. Wskazane jest również, abyś tak miał spersonalizowana ikona- wizerunek świętego, na którego cześć zostałeś ochrzczony.
Na Rusi wysławiano wielu świętych, każdy na swój obraz. Porozmawiamy o najbardziej czczonych rosyjskich świętych i tradycjach upamiętniania Soboru Wszystkich Świętych Rosji
Rosyjscy święci - lista czczonych świętych. Prawosławie na Rusi
Tylko jedno życie duchowe mogło uczynić starożytną Ruś państwem - wszak w czasach pogańskich za swoich patronów uznawano różne plemiona i regiony różni bogowie dlatego dochodziło nawet do konfliktów zbrojnych. To prawosławie po raz pierwszy w istocie zjednoczyło Ruś, tworząc silne państwo za pomocą więzi duchowych.
Na Rusi gloryfikuje się wielu świętych, każdy na swoją twarz, to znaczy stopień, w jakim dana osoba jest kanonizowana: są to męczennicy i nosiciele namiętności, święci, sprawiedliwi ludzie, święci, święci głupcy, święci i równi ludziom apostołowie - zwykle władcy, książęta. Opowiemy o najbardziej czczonych rosyjskich świętych. W Rosji święci w niektórych szeregach, na przykład apostołowie, nie są gloryfikowani.
Dniem Pamięci Soboru Wszystkich Świętych Rosji jest druga niedziela po święcie Trójcy Świętej (Zesłanie Ducha Świętego).
Chrzest Rusi – Równy Apostołom Książę Włodzimierz
Chrzest Rusi tylko symbolicznie nosi tę samą nazwę, co Sakrament Chrztu, którego dokonuje się na osobie. Proces ten można nazwać aktywną pracą misyjną na Rusi i osobistym głoszeniem księcia Włodzimierza, który sam przyjął chrzest i ochrzcił Ruś. Również w wyniku chrztu stał się Kościół prawosławny instytut państwowy Ruś Kijowska.
W pewnym momencie książę Włodzimierz zdał sobie sprawę, że pogaństwo odchodzi w niebyt i zaczął reformować politeizm, tworząc w 983 r. wspólny panteon bogów. Jednak plemiona w kraju nadal kłóciły się między sobą, kłócąc się, który z bogów jest silniejszy, a zatem które z plemion jest potężniejsze pod jego ochroną (było na przykład plemię Veles, plemię Svarog, w zależności na temat regionu).
Już w 983 roku sam książę Włodzimierz składał ofiary i był oprawcą, a już pięć lat później został księciem Włodzimierzem Czerwonego Słońca, baptystą Rusi. Znamy wiele przykładów ludzi, którzy stali się chrześcijanami tylko słowami. Włodzimierz taki nie był: utracił podstawy chrześcijaństwa i zdecydował, że religia ta będzie użyteczna nie tylko dla struktury państwa, ale także dla stanu moralnego ludzi. Sam przyjął chrzest i odmienił swoje życie, starając się podążać za ideałami Chrystusa. Wiadomo, że książę zaczął bardzo troszczyć się o biednych i przestał być poligamistą (wcześniej miał duży harem konkubin). To właśnie dzięki swemu życiu i szczerej pracy został kanonizowany jako święty równy apostołom, a wcale nie dlatego, że Kościół dziękował mu za „nowe ziemie”.
Główną przemianą i oświeceniem była dusza samego księcia, który zdał sobie sprawę z braku duchowości i okrucieństwa pogaństwa.
W 988 roku książę Włodzimierz przyjął chrześcijaństwo w Korsuniu (Chersonez, będący wówczas kolonią Bizancjum), poślubił prawosławną księżniczkę Annę i rozpoczął proces chrystianizacji oraz pracę misyjną w państwie. W Dnieprze i Poczajnie ochrzcił drużynę, bojarów i dworzan. Obecnie nad miejscem ich chrztu w Górach Kijowskich stoi pomnik księcia Włodzimierza.
Początek świętości na Rusi – błogosławiona księżniczka Olga
Biografia księżniczki Równej Apostołom Olgi jest niesamowitym historycznym dowodem na to, jak życie jednej osoby zgodnie z przykazaniami Bożymi może oświecić całe państwo. Jeśli życie wielu świętych jest krótkie, na przestrzeni wieków docierają do nas jedynie fragmentaryczne informacje na temat osobowości tego czy innego wczesnochrześcijańskiego męczennika lub starożytnego rosyjskiego pustelnika, to życie świętej księżniczki zostało zapisane w dokumentach. W licznych kronikach barwnie opisano jej działalność w zakresie skutecznego rządzenia państwem, wychowania syna, wyjazdów dyplomatycznych i chrztu oraz prób wprowadzenia chrześcijaństwa na Rusi. Biorąc pod uwagę trudną sytuację kobiet w Starożytna Ruś, odrzucenie chrześcijaństwa przez Rosjan i samotność świętego w Życie chrześcijańskie, osobowość świętej księżnej Olgi budzi podziw. A wierzący czerpią wielką radość z faktu, że święta przychodzi z pomocą wszystkim, którzy proszą o jej miłosierdzie i wstawiennictwo w wielu nieszczęściach.
Pomimo jego świetna rola w historii święta pomaga każdemu, kto przychodzi do niej z modlitwą. Nie bez powodu imię Olga pozostaje przez wiele stuleci jednym z najpopularniejszych w Rosji: dziewczęta powierzone są patronatowi naprawdę mądrej, pięknej i silnej świętej.
Wiernymi nazywa się także tych, którzy w życiu duchowym pracowali dla dobra państwa i jego władców: na przykład taki jest czcigodny święty książę Aleksander Newski.
Męczennicy, cierpiący dla Chrystusa, nosiciele namiętności
Już w czasach wczesnego chrześcijaństwa pojawili się pierwsi męczennicy – ludzie, którzy oddali życie za wiarę w Chrystusa, nie chcąc zdradzić Pana i wyrzec się chrześcijaństwa. Z biegiem czasu wyłonił się podział na męczenników i nosicieli pasji – tych, którzy cierpieli męki ze strony wyznawców innych wyznań i współwyznawców. Przecież chrześcijaństwo stało się w wielu krajach oficjalną religią, a ludzie wyznający chrześcijaństwo słowami okazali się złoczyńcami w praktyce.
Pierwszymi rosyjskimi męczennikami, a właściwie nosicielami pasji byli święci Borys i Gleb – synowie księcia Włodzimierza, baptysty Rusi. Zostali zabici przez swojego brata Jaropełka Przeklętego, ochrzczeni, ale nie oświeceni światłem prawdy Chrystusowej.
W XX wieku, wraz z początkiem prześladowań Kościoła od Władza radziecka pojawiła się cała rzesza męczenników i wyznawców – tych, którzy wyznawali chrześcijaństwo przez cierpienie, życie, a nie śmierć.
Uwielbiony przez wielu świętych Ziemia rosyjska, ale przede wszystkim są wśród nich wielebni. Taka jest ranga świętych, którzy dokonali wielu ascetycznych czynów ze względu na Chrystusa: w końcu w Rosji jest wiele gęstych lasów, opuszczonych miejsc, gdzie mnisi chodzili, aby modlić się w ciszy i samotności za cały świat: umarli za świat aby zmartwychwstać dla Chrystusa i wzrastać w życiu duchowym. I, co zaskakujące, Pan Bóg uwielbił wielu z nich za ich życia: nawet w nieprzeniknionych zaroślach ludzie znajdowali sprawiedliwych, a kiedy ich uzdrawiali modlitwami, pomagali im we wszystkich potrzebach, mówili innym. W ten sposób książęta i szlachetni ludzie gromadzili się wokół świętych, oświeconych ich mądrością. Święci błogosławili wyczyny zbrojne i pojednali walczących, pomagali ludziom i sobie wzrastać w wstrzemięźliwości, poście i modlitwie.
Święty Czcigodny Sergiusz z Radoneża
Czcigodny Sergiusz Od czasów starożytnych Radoneż nosił imię Hegumena Ziemi Rosyjskiej - a zatem głowy rosyjskiego monastycyzmu. To on zbudował pierwszy duży klasztor – Ławrę Trójcy-Sergiusza (znajdujący się w mieście Siergijew Posad, nazwany na cześć świętego) na ziemiach Rusi Moskiewskiej, wykształcił całą galaktykę uczniów, którzy rozproszyli się po całym kraju i stworzyli własne klasztory. Ustanowił podwaliny życia monastycznego w stosunku do Rusi (wszak Reguła życia monastycznego została spisana na południu, w Syrii, gdzie zarówno klimat, jak i mentalność są odmienne od rosyjskiej).
Mnich Sergiusz zasłynął z dobroci, ascezy i wielkiej wiary w Boga. Te cechy były w nim od dzieciństwa. Jako dziecko modlił się, chodził z rodzicami do kościoła i chodził do szkoły jak wszystkie dzieci. Jego życie zostało całkowicie wywrócone do góry nogami przez cud, który przydarzył mu się w dzieciństwie: Anioł Boży w widoczny sposób oświecił go, który nie umiał czytać i pisać. Od tego czasu Bartłomiej znalazł cenne marzenie: zostań mnichem, poświęć się Bogu Wszechmogącemu. Początkowo pomagał rodzicom, a kiedy się zestarzeli i umarli, udał się do klasztoru, a tam za błogosławieństwem opata do lasów, aby żyć samotnie – na „pustyni” – i modlić się do Pana o cały świat. Czasem w celu przyjęcia Komunii św. i załatwienia codziennych spraw odwiedzał klasztor. Ludzie widzieli, jaki był dobry, jak wierzył w Pana i był ascetą. Do Bartłomieja, który złożył śluby zakonne na imię Sergiusz i kapłaństwo, zaczęło przybywać wiele osób. Wprowadził statut komunalny - wszyscy, którzy przybywali do klasztoru, dzielili między siebie majątek, żyli z datków, a sam św. Sergiusz wziął dla siebie najmniej.
Wkrótce do mnicha zaczęli przychodzić książęta. Wszystkim udzielał mądrych rad, nawoływał do cnotliwego życia chrześcijańskiego i pojednał prowadzących wojnę wewnętrzną. To on pobłogosławił księcia Dymitra Donskoja, również później wychwalanego jako świętego, za bitwę na Polu Kulikowskim.
Sprawiedliwy Jan z Kronsztadu
Sprawiedliwi święci to ci, którzy żyli na świecie, ale zostali uwielbieni przez Pana po śmierci - na przykład święci Piotr i Fevronia, rodzice Sergiusza z Radoneża, Cyryla i Marii - lub nawet za życia, jak św. Jan z Kronsztadu. Niewielu z tych ludzi doznaje chwały – podobno ciężko jest znaleźć świętość na świecie, ale czasami idą nieznani Panu i zdobywają chwałę tylko od Niego, pozostając w ukryciu dla innych.
Jan z Kronsztadu to święty, którego imię znane jest w całym świecie prawosławnym. Już za życia on, proboszcz dużej katedry niedaleko stolicy, założyciel dużego klasztoru stołecznego, był znany na całym świecie Imperium Rosyjskie na przełomie XIX i XX w. Dokonywał niesamowitych cudów. Dziś ludzie nadal dzielą się ustnymi, drukowanymi i internetowymi świadectwami jego pomocy.
Prosty ksiądz katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, na przedmieściach ówczesnej stolicy Rosji – Petersburgu, został uwielbiony przez Boga za swoje cnotliwe życie, przepełnione modlitwą za potrzebujących, troską o biednych i alkoholików, w tym było ich wielu w porcie w Kronsztadzie, głosząc i pracując misjonarsko. Nie miał własnych dzieci, a życzliwy, pokorny ksiądz zdawał się adoptować wszystkich nieszczęśników, którzy do niego przychodzili. Przekazano mu miliony, a on rozdał wszystko biednym i potrzebującym, prosząc o wsparcie. Pogłoski o uzdrowieniach, wypędzeniach złe duchy ludzi, cudowna zmiana losów po tym, jak modlitwa księdza Jana rozeszła się po całym kraju.
Błogosławiony
Wyczyn głupoty lub szczęścia jest jedną z najtrudniejszych duchowych ścieżek w chrześcijaństwie. Ludzie podążają za nimi ze względu na Boga, ale pod tajnym duchowym przewodnictwem doświadczonych mentorów monastycznych i duchowych ojców.
Dopiero na starożytnej Rusi zaczęto nazywać świętych głupców „błogosławionymi”. Głupota to duchowy wyczyn dobrowolnego, w celu zbawienia i podobania się Chrystusowi, wyrzeczenia się świata, przyjemności i przyjemności, ale nie w monastycyzmie, ale bycia „w świecie”, ale bez trzymania się ogólnie przyjętych norm społecznych. Święty głupiec przybiera wygląd szalonej lub nierozsądnej, naiwnej osoby. Wielu ludzi przysięga i drwi z takich świętych głupców, ale błogosławieni zawsze z pokorą znoszą niedostatki i kpiny. Celem głupoty jest osiągnięcie wewnętrzna pokora
Jednak z biegiem czasu święci głupcy, osiągając pewien poziom duchowy, potępiali grzechy na świecie w formie alegorycznej (werbalnie lub w działaniu). Służyło to do pokory siebie i świata, ulepszania innych ludzi.
Do najbardziej znanych rosyjskich błogosławionych zalicza się św. Bazylego – moskiewskiego cudotwórcę żyjącego w czasach Iwana Groźnego, św. Kseniuszki i św. Matronuszki.
Ksenia Błogosławiona jest jedną z najbardziej czczonych i ukochanych świętych przez lud. „Ksenyushka” - wielu czule nazywało ją za jej życia i nadal ją nazywają, kiedy pomaga nam z Nieba swoimi modlitwami. Żyła stosunkowo niedawno – w XVIII wieku (w końcu wielu czczonych świętych, do których modli się cały Kościół, żyło w pierwszych wiekach naszej ery, u zarania chrześcijaństwa).
Błogosławiona Ksenia była w XVIII wieku bardzo znana w Petersburgu. Po śmierci męża Andrieja. Andrzeja na Wyspie Wasiljewskiej rozdała cały swój majątek i udawała szaleństwo – zaczęła nazywać się imieniem męża. W rzeczywistości nie chciała, aby ona, młoda, 27-letnia wdowa, została wydana za mąż przez bliskich, a martwiła się jedynie o losy ukochanego męża w życiu pozagrobowym. Modliła się o ich wspólne życie w Niebie, aby Pan przyjął jej ukochanego męża do Królestwa Niebieskiego. Z miłości do męża i Boga przyjęła wyczyn ubóstwa i głupoty (wyimaginowanego szaleństwa) i otrzymała od Pana dar proroctwa i uzdrawiania.
Matronuszka, błogosławiona Matrona, święta Matrona Moskwy - to wszystko imiona jednego świętego, czczonego przez wszystkich Sobór, umiłowany i drogi prawosławnym chrześcijanom na całym świecie. Święta urodziła się w XIX w., zmarła w 1952 r. Jest wielu świadków jej świętości, którzy widzieli Matronuszkę za jej życia. Nawet mnisi z Ławry Trójcy Sergiusza przychodzili do niej po duchową radę i pocieszenie.
Matronuszka nadal pomaga tym, którzy się dzisiaj modlą; istnieje wiele świadectw o cudach po modlitwach przed jej ikonami i relikwiami w kościele Matrony na Tagance oraz o pojawianiu się błogosławionej Matrony w snach wierzącym.
Niech Pan chroni cię modlitwami wszystkich rosyjskich świętych!
Załadunek...