Daty życia Ilyi Muromets. Kim był rosyjski bohater Ilya Muromets: biografia bohatera

Bohater Ilya Muromets jest prawdopodobnie jednym z najpopularniejszych bohaterów rosyjskiego eposu. Co więcej, absolutnie wszystkie pokolenia znają tę postać bardzo dobrze. Częściowo ułatwiło to stworzenie nowoczesnej serii rosyjskich kreskówek opowiadających o wojskowych wyczynach Ilyi Muromets.

W 1643 roku został kanonizowany i znajdują się w nim jego cudowne relikwie Ławra Kijowsko-Peczerska. Ale zachowało się bardzo mało dokładnych informacji o życiu Ilyi Muromets. Wszyscy pamiętają legendę, że urodził się w rodzinie chłopskiej i do 30 roku życia nie mógł chodzić. W podaniach ludowych czasami spotykano nawet imię jego ojca - chłop Iwan Timofiejewicz – oraz informacja, że rzekoma choroba chłopca była karą za zachowanie jego dziadka – był poganinem, nie uznawał chrześcijaństwa i kiedyś wyciął ikonę.

I nastąpiło cudowne uzdrowienie, gdy do domu przyszedł „przechodząc Kaliki” - wędrowcy śpiewający duchowe wiersze i eposy. Oni Poprosili chłopca, żeby przyniósł wodę, ale on odpowiedział, że nie może tego zrobić, bo nie może chodzić. Po wielokrotnych prośbach wędrowców nagle poczuł siłę i po raz pierwszy stanął na nogi.

Ilja urodził się prawdopodobnie między 1150 a 1165 rokiem. Wieś Karaczarowo, położona niedaleko Murom, nazywana jest miejscem urodzenia. Więcej w XVII wieku w Murom pojawiła się ulica Ilyinskaya i inne, których nazwy były w ten czy inny sposób związane z wyczynami bohatera. I w pobliżu wsi Karaczarowo w tym samym wieku wznieśli Świątynia Eliasza ze świętą studnią Eliasza Muromca, zniszczoną w latach trzydziestych XX wieku.

W XIX wieku istniała szkoła historyczna zajmująca się eposami, starano się wybrać odpowiednią postać w kronice dla każdego bohatera historycznego” – zauważył Korolew. - A więc Dobrynya Nikitich jest wujkiem księcia Włodzimierza, Alyosha Popovich jest bojarem rostowskim. Ale w pobliżu Ilyi nie znaleźli nikogo, a jedyną wskazówką był pseudonim, ponieważ we wczesnych wersjach nazywał się nie Muromets, ale Morovyanin, więc rozpoczęły się poszukiwania - Murov, Morov. Było starożytne rosyjskie miasto Morowijsk, więc próbowali się go trzymać.

Jest to jednak fantazja strony ukraińskiej – wynika ona z chęci wciągnięcia wszystkiego na jej terytorium. To narodowy kompleks małego narodu, który stara się zwiększyć znaczenie własnej historii. Jeden z ich pomysłów: uczynić dowolną postać historyczną, kulturową i literacką, która odwiedziła Małą Rosję lub się tam urodziła, Ukrainką. W ogóle w XIX wieku nie istniało pojęcie Ukraińca. Jeśli chodzi o Ilję Muromca, jest to kolejna próba zrobienia z siebie szlachetnego rodaka, oderwania go od Rosji

historyk Aleksander Korolew

Jedna z najstarszych pisemnych wzmianek o Ilji Muromcu jako bohaterze rosyjskim pochodzi z 1574 roku, ale już na początku XIII wieku w starożytnej epopei niemieckiej istniał bohater Ilja Rosjanin, w związku z którym Smoleńsk, Kijów i Wspomniano o Połocku. Pod koniec XVI wieku starszy Orszy Filon Kmita Czarnobylski wykorzystał wizerunek Ilji w liście do kasztelana Trójcy Ostafiego Wołowicza. Narzekał, że jest w potrzebie i porównywał się do rosyjskich bohaterów – w tym Ilji Muromca – których też często traktowano z pogardą, dopóki ich pomoc nie była potrzebna.

W rosyjskim eposie pierwsze wyczyny Ilyi Murometsa wiązały się z pracą rolnika: oczyścił ziemię z ogromnych korzeni i kamieni, pomagając ludziom ją uprawiać i zbierać plony.

Następnie wyrusza w podróż, aby dokonać innych wyczynów. Najpierw jednak prosi o błogosławieństwo swoich rodziców. Ta fabuła jest bardzo powszechna w rosyjskich eposach - wiele opowieści o Ilyi Muromets zaczyna się od epizodu błogosławieństwa rodziców, a czasem poświęcone są mu osobne eposy.

Jeden z tych eposów, nagrany w 1903 roku we wsi Kletskaja (dzisiejszy obwód wołgogradzki), znajduje się w zbiorze Listopadowa „Pieśni Kozaków Dońskich”.

Jak mówią eposy, Ilja Muromiec udał się do Kijowa. On, dowodząc innymi bohaterami, walczył z wrogami Rusi, broniąc jej granic. Na przykład kroniki mówią, że zwłaszcza rosyjscy bohaterowie wyparli Połowców za Don i za Wołgę, na stepie Północny Kaukaz i Uralu Południowego.

Jeden z eposów mówi, że po dokonanych wyczynach zbrojnych bohaterowie powrócili do Kijowa, gdzie udali się do klasztorów i zostali mnichami. Wśród nich był Ilya Muromets, który złożył śluby zakonne w klasztorze Pechersky. W krótkie życie Wskazany jest przydomek św. Eliasza – Chobotok, czyli „but”. Według legendy pewnego dnia do klasztoru przybyli wrogowie i Ilja w tym momencie zakładał buty. Udało mu się założyć tylko jeden but, a drugim zaczął się bronić. W rezultacie rozproszył wrogów tym butem.

Dokładne okoliczności śmierci bohatera również są trudne do ustalenia. Według jednej wersji podczas bitwy został ranny w klatkę piersiową ostrym narzędziem.Przyjmuje się, że zmarł ok. 1188 r., czyli w około 45. roku życia. Sądząc po zachowanych źródłach pisanych, relikwie Ilji Muromca pochowano początkowo w kościele św. Zofii w Kijowie, z czasem jednak przeniesiono je do jaskiń pobliskich (Antoniego) Ławry Kijowsko-Peczerskiej.

Według historyka Aleksandra Korolewa Ilja Muromiec to postać epicka, a o jego grobie zaczęto mówić dopiero na początku XVII wieku.

Moja książka opiera się na historii obrazu literackiego, ale biorąc pod uwagę, że obraz ten ma prototypy, jest to symbioza wielu ludzi, którzy na przestrzeni wieków mieli pewien wpływ na ten obraz. Istnieją rzeczy materialne, na przykład grób w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej - widnieje na nim wzmianka, że mnich pochodził z Karaczarowa. W zasadzie jest to postać literacka, ale opiera się na opowieściach o wielu bohaterach” – zauważył Korolew. – A co do grobu w Kijowie –jest to późna innowacja i wcześniejsza początek XVII wieków grób ten wskazywano jako pochówek innej osoby. Potem popularność Ilyi Muromets przyszła do Wielkiej Rosji i aby zwrócić uwagę na Ławrę, przeprowadzono taką pracę. Wszystko jest bardzo warunkowe.

Pomimo tego, że autentyczność wielu legend nie została udowodniona, Ilya Muromets stał się prawdziwym bohaterem narodowym. Jest czczony jako patron armii rosyjskiej, a Kozacy traktują go ze szczególną czcią.

Tutaj, nad Donem, na południowych krańcach państwa rosyjskiego, w ciągłej, niespokojnej walce z wrogimi narodami, ideał odwagi, śmiałości i przedsiębiorczości dla Kozaka - obrońcą ojczyzny i jej granic byli bohaterowie: Dobrynya -Donczak, Ilja Muromiec („stary Kozak”), książę Stiepanowicz, Wasiuszka Busłajewicz. A za nimi stoją bohaterowie kozaccy - Stepan Razin, Emelyan Pugaczow, Niekrasow, Buławin, Ermak Timofiejewicz, Iwan Matwiejewicz Krasnoszczekow. Znaczna część eposów na długo pozostała w pamięci Kozaków i przetrwała do dziś; większość, trzeba założyć, zniknęła bez śladu, zapomniana i zagubiona, bez nadziei na przywrócenie” – napisał Listopadow we wstępie do zbioru „Pieśni Kozaków Dońskich”.

Jego książka zawiera dziesiątki eposów, w których wspomina się o Ilyi Muromets. Na przykład w 1908 roku nagrał bylina „O, jak wspaniale było w mieście” we wsi Raspopinskaja, gdzie wspomniany jest Kijów.

Podobny tekst o rzece Smorodince istniał na początku XX wieku we wsi Maryanskaya, ale wspomniany jest tam zarówno Kijów, jak i wieś Karaczarowo. W 1911 roku Listopadow spisał epos o bohaterze z Maryańskiej, który zaczynał się od słów:

Według Aleksandra Korolewa Ukraina, w przeciwieństwie do Rosji, nie może pochwalić się tak bogatym dziedzictwem folklorystycznym związanym z Ilją Muromiecem, co jego zdaniem jedynie potwierdza bezpodstawność twierdzeń o czernigowskim pochodzeniu bohatera.

A w chwalebnym królestwie rosyjskim,
I w tej wiosce Karaczarowo,
Uczciwi, chwalebni rodzice, matka
Tutaj ożenił się syn Ilja Iwanowicz,
A jego przydomek brzmiał chwalebny Muromets.

W 1188 r. Czcigodny Starszy Eliasz, którego pamięć Cerkiew prawosławna obchodzi 1 stycznia, spoczął w klasztorze kijowsko-peczerskim. Ten święty jest lepiej znany wśród ludzi jako rosyjski bohater - Ilja Muromiec. Na starość został mnichem klasztoru, ukoronowanym chwałą bohatera i pogromcy przeciwników. Jak podaje dziennik Patriarchatu Moskiewskiego: „Jego wyczyny monastyczne są przed nami ukryte, ale niewątpliwie były wielkie, gdyby wiele lat później odkryto, że jego relikwie są nienaruszone”. Cerkiew prawosławna kanonizowała ulubieńca ludu w 1643 roku.

A w 1594 r. wysłannik cesarza rzymskiego Ericha Lassoty, który odwiedził Kijów i katedrę św. Zofii, zobaczył „tam grób Eliasza z Murom, o którym opowiada się wiele bajek. Jego grób jest teraz zniszczony.”

Najlepszym dowodem ogromnej popularności wizerunku Ilyi Murometsa jest liczba eposów i epickich opowieści o nim. W końcu nawet o Wasiliju Buslajewie, bardzo barwnej postaci, znane są tylko dwie historie. Istnieją setki zapisów eposów o Stavrze, księciu, Churilu, Sadko, Solove Budimirovichu, ale o każdym z nich jest tylko jedna lub dwie oryginalne historie, nie więcej, podczas gdy o Ilyi Muromets można wymienić więcej niż dziesięć, nie wspominając warianty, które zebrane razem mogą stanowić prawdziwą Iliadę rosyjskiego eposu.

To właśnie ten obraz miał stać się centralnym elementem rosyjskiej epopei, ucieleśniać najlepsze ideały i aspiracje narodu, jego koncepcje dobra i zła, lojalność wobec ojczyzny, bohaterskie męstwo i honor. Żaden z bohaterów – ani Dobrynya Nikitich, ani tym bardziej Alyosha Popovich – nie może się pod tym względem równać z Ilyą Murometsem.

W kijowskiej świątyni zbudowano specjalną kaplicę bohaterską dla rosyjskiego bohatera. Po kanonizacji szczątki Eliasza przeniesiono do Jaskini Antoniego klasztoru w Kijowie Peczerskim. W 1638 r. Relikwie te opisał mnich Afanasy Kalnofoisky, który ustalił, że Ilja Muromiec spoczął w 1188 r.

Ciekawy opis relikwii Eliasza, które czcił w 1701 r., pozostawił moskiewski ksiądz Jan Łukjanow w swojej „Podróży do Ziemi Świętej”. Według Johna był duży i silny mężczyzna(wzrost około 180 centymetrów), ubrany w strój zakonny. Oprócz głębokiej, okrągłej rany na lewym ramieniu, te same znaczne uszkodzenia widoczne są po lewej stronie klatki piersiowej.

Życie kanoniczne św. Ilji z Muromu nie zostało opracowane. Ale jest jego epicka biografia od narodzin i uzdrowienia aż do śmierci. Ilja Muromiec to najsłynniejszy bohater rosyjskiego eposu, ale jednocześnie najbardziej tajemniczy. Nasi dalecy przodkowie nie mieli wątpliwości, że Ilja był prawdziwą postacią historyczną, wojownikiem służącym księciu kijowskiemu. Kroniki rosyjskie nie wspominają jednak o jego imieniu.

Niemniej jednak starożytny rosyjski epos, pieśni ludowe i eposy są niezwykle cennym dokumentem historycznym, uważa D.S. Lichaczew. „Literatura staroruska” – powiedział – „nie znała fikcyjnych postaci i fabuł. Starożytne historie zawsze przedstawiały postacie historyczne i opisywały wydarzenia historyczne. Nawet jeśli autor wprowadził do swojej narracji cud, nie była to świadoma fikcja, gdyż sam pisarz i jego czytelnicy wierzyli w prawdziwość tego, co zostało napisane.”

Według jednej wersji Ilya urodziła się we wsi Karaczarowo niedaleko miasta Murom. Od urodzenia był słaby, do trzydziestego roku życia nie mógł nawet chodzić. Siła została mu w cudowny sposób dana przez świętych starszych, „wędrujących”. Przyszli do jego domu, gdzie zwykle przesiadywał sam, i rozkazali: „Idź i przynieś nam coś do picia”. Nie chcąc sprzeciwić się starszym, Ilya nagle wstał i przyniósł im całe wiadro wody. „Wypij to sam” – nakazali starsi. Pił. „Co słyszysz w sobie?” - „Słyszę w sobie moc, wyrwę drzewo z ziemi”. - „Przynieś kolejne wiadro”. Ilya to przyniósł. „Wypij i to wiadro” – powiedzieli mu starsi. „Co teraz słyszysz w sobie?” „Gdyby pierścień został wkręcony w ziemię” – odpowiedział Ilya – „obróciłbym ziemię”. - „To dużo. Przynieś trzecie wiadro.” Ilya przyniósł trzecie wiadro, wypił, a jego siła spadła. „To też będziesz miał” – powiedzieli starsi i odeszli.

Ilia udał się do stolicy Kijowa do wielkiego księcia Włodzimierza. Czas był niepokojący; nikt nie odważył się udać bezpośrednio do Kijowa. Spotkawszy na tej ścieżce rabusiów, Ilya nie walczył z nimi. Wziął napięty łuk i wystrzelił strzałę w stronę dębu, przez co dąb rozpadł się „na wiśnie przypominające nóż”. Pokazał Zbójcom swoją siłę, a oni wpuścili go z łukiem.

Jednak pamięć powszechna połączyła dwóch wielkich książąt - świętego Włodzimierza Równego Apostołom i Włodzimierza Monomacha, przenosząc wydarzenia, które miały miejsce za Włodzimierza Monomacha, do czasów świętego księcia Włodzimierza.

Bohater Ilja Muromiec przybywa do księcia Włodzimierza Monomacha (1053-1125), a widać to po tym, że chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się już na Ruś, głęboko zakorzenioną w duszy ludu, a nawet w życiu codziennym, czego oczywiście nie mogło wydarzyło się za świętego Włodzimierza. Sam Ilya jest chrześcijaninem, zasiada przy stole z biskupem Czernigowa, a w Rostowie Wielkim znajduje się katedra, w której od dawna służy siedzący obok niego ojciec Aloszy Popowicza.

Dzięki wysiłkom rosyjskich bohaterów, których przywódcą był Ilja Muromiec, walka z Połowcami przeniosła się w głąb stepów. Rosyjscy bohaterowie dotarli Morze Azowskie, podbił miasta połowieckie nad Donieciem Północnym, zmusił Połowców do migracji za Don i za Wołgę, na stepy Północnego Kaukazu i południowego Uralu...

„Spokojna wielkość starożytnego eposu tchnie wszystkie historie, a twarz Ilyi Muromets wyraża się być może pełniej niż we wszystkich innych znanych już bajkach” – napisał A.S. Chomiakow we wstępie do pierwszej publikacji eposów ze zbioru P.V. Kireevsky (zbiór moskiewski, 1852), kiedy epopeje nadal uważano za bajki. Z kolei w 1860 roku w pierwszym numerze Pieśni zebranych przez P.V. Kireevsky’ego, „Notatka o znaczeniu Ilyi Murometsa” została opublikowana przez K.S. Aksakowa, od którego w istocie zaczynają się próby zrozumienia tego obrazu. Konstantin Aksakow jako pierwszy zauważył, że wizerunek Ilji Muromca stanowi swego rodzaju granicę oddzielającą dwie epoki w rozwoju rosyjskiej epopei. „Ilya Muromets” – podkreślił – „nie należy do tytana, ale do epoki heroicznej; on jest największą, pierwszą ludzką mocą”.

Pierwsze badania szczątków bohatera przeprowadzono w 1963 roku. W tamtych czasach ateizmu komisja stwierdziła, że mumia należała do osoby rasy mongoloidalnej, a mnisi z Ławry imitowali rany. W 1988 r. Komisja Międzyresortowa Ministerstwa Zdrowia ZSRR ponownie przeprowadziła badanie. W tym przypadku wykorzystano najnowocześniejsze techniki i ultraprecyzyjny sprzęt japoński. Wyniki badań są niesamowite. Wiek mężczyzny ustalono na 40-55 lat, stwierdzono wady kręgosłupa, które pozwalają mówić o tym, że nasz bohater w młodości cierpiał na paraliż nóg; Ustalono, że przyczyną śmierci była rozległa rana w okolicy serca. Niestety datowanie śmierci jest bardzo przybliżone - XI-XII: wieki. Ale to nie odbiega od wyżej wspomnianego życia Ilyi Muromets. Potwierdziła się opinia Kościoła, że Ilja Muromiec żył pod panowaniem Włodzimierza Monomacha, a nie Włodzimierza Czerwonego Słońca, jak opowiadają eposy.

W rodzinnej wiosce Karaczarowo zawsze zachowywali pamięć o swoim ukochanym bohaterze. Lokalne legendy opowiadają, jak Ilya Muromets zmienił bieg rzeki Oka, pozostawiając w niej dęby. Miejscowi Szczególnie czcili sprężyny, które według legendy powstały w wyniku uderzeń kopyt konia Ilyi Muromets. Takich źródeł było wiele.

Szczególną czcią cieszyła się kaplica w kościele proroka Eliasza, gdyż ufundował ją sam Eliasz. Według legendy bohater założył także Kościół Świętej Trójcy we wsi Karaczarowo. U jego podstawy umieścił kilka dębów, które wyrwał z rzeki i zaniósł na stromą górę. W ojczyźnie Ilyi Muromets krążyły historie o jego walce ze smokiem. W eposach nie ma takiej fabuły; znana jest tylko w wersji baśniowej. Lokalny historyk A.A. Epanchina nagrany pod koniec lat 60 ciekawa wersja tej fabuły, według której Ilya Muromets dokonuje wyczynu, zabijając smoka w innym stanie, a następnie wraca do swojej ojczyzny i poślubia piękną córkę księcia Murom Gleba.

W wydawanej w 1914 roku gazecie „Rejon Murom” ukazała się „Opowieść o silnym i chwalebnym rycerzu Ilji Muromcu”, w której przypisuje się mu eksterminację smoków – prehistorycznych zwierząt, których kości znaleziono w okolicach miasta. Mówi się tu również, że Ilya Muromets, nazywana Gushchin, mieszkała w pobliżu wsi Karaczarowa w nieprzeniknionym wówczas lesie. Przydomek Guszcziny stał się przydomkiem rodzinnym, a następnie przydomkiem rodzinnym części chłopów tej wsi, którzy do dziś uważają się za potomków chwalebnego bohatera. W XIX w. panowała opinia, że jego potomkami byli także chłopi karaczarowscy, zwani Iljuszynami.

W ostatnie lata Wraz z odrodzeniem Kościoła i lokalnych sanktuariów kult kościelny Ilji z Murom znacznie wzrósł i rozprzestrzenił się po całym kraju. Świątynię odrestaurowano w Karaczarowie, gdzie 1 stycznia 1993 r. uroczyście zainstalowano ikonę świętego z cząstką jego relikwii. Obraz namalował malarz ikon z Muromu I. Sukhov na zlecenie potomków bohatera, licznych Guszczinów. Część relikwii świętego została przeniesiona z miejscowego muzeum.

W 1994 roku na cmentarzu miejskim ufundowano kaplicę pod wezwaniem świętego bohatera. Ilya Muromets wszedł do katedry lokalnych świętych Murom i jest przedstawiony na ikonach klasztorów i kościołów. Armia rosyjska uważa świętego bohatera za swojego patrona. W 1998 roku na terenie jednostki wojskowej w obwodzie moskiewskim wzniesiono i konsekrowano wspaniałą świątynię w imieniu św. Eliasza z Murom.

W 1869 r. Opublikowano pierwsze podstawowe studium „Ilja Muromiec i bohaterstwo Kijowa” Oresta Millera, które położyło podwaliny pod naukowe badania wizerunku głównego bohatera rosyjskiego eposu. F.I. napisał o Ilyi Muromets. Buslaev, A.N. Weselowski, V.F. Miller, AI Sobolewski, A.V. Markowa i wielu innych głównych badaczy przedrewolucyjnych. Wśród dzieł epoki sowieckiej należy wymienić przede wszystkim słynną książkę V.Ya. Propp „Rosyjski epos bohaterski” (1958), którego kilka rozdziałów jest w całości poświęconych Ilji Murometsowi, artykuł i komentarze A.M. Astachowej do publikacji „Ilyi Muromets” w serii „Pomniki literackie” (1958).

„Ilya Muromets” – pisze A.M. Astachow jest obrazem ogromnej, świadomej, celowo kierowanej siły. Liczne wyczyny Ilji Muromca, opisane w eposach, zawsze kojarzą się wyłącznie z zadaniem służenia narodowi; w epopei rosyjskiej jest on przedstawiany przede wszystkim jako strażnik ojczyzny. Ilja Muromiec walczy z obcymi najeźdźcami, ratuje ojczyznę przed hordami wroga, pokonuje obcych bohaterów, którzy przybywają na Ruś z wrogimi zamiarami. Przypisuje mu się także wyczyny w walce z gwałcicielami w kraju, ze rabusiami, z których oczyszcza proste drogi, chroniąc pokojową pracę i dobrobyt ludzi”.

Poszukiwania historycznych „prototypów” eposu Ilja Muromiec nie przyniosły żadnych rezultatów. I jest tylko jeden powód: w kronikach i innych źródłach historycznych nie ma podobnego imienia, przynajmniej w zgodzie, jak, powiedzmy, Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich... Dlatego w w tym przypadku badacze zostali pozbawieni możliwości zbliżenia, porównań, hipotez. Ale sam folklor jest także dokumentem historii, jedną z najbardziej wiarygodnych kronik wewnętrznego życia samych ludzi, ich ideałów. I w tej kronice Ilya Muromets miała zostać główną bohaterką.

Istnieje jednak taka wersja:

Według eposów zapisanych w XIX wieku. Bogatyr Ilya jest pochodzenia chłopskiego. Rodzice Ilyi są rolnikami, uprawiają nową ziemię, oczyszczają obszar z kłód dębowych pod grunty orne. Uzdrowiony przez Kaliki Ilja wyrusza w pole i szybko kończy pracę rozpoczętą przez ojca. Takie jest pochodzenie Ilyi według eposów z późniejszych zapisów. Stare eposy nic nie wiedzą o chłopskim pochodzeniu Ilyi. Wynika z tego, że Ilya Muromets została już chłopką czasy współczesne, kiedy starożytność kijowska, po klęsce klasy śpiewaków bufonów, wpadła w środowisko chłopskie. Wniosek ten potwierdza także okoliczność, że otrzymanie przez Ilję heroicznej siły jest nadal opisywane na dwa sposoby: według niektórych epopei Ilja otrzymał siłę od przechodniów – wersja bardzo podejrzana, ponieważ eposy ją przekazujące są nieporadne i słabo werset, a według innych Ilya mówi od samego początku bohaterem, a jego siła wzrasta dzięki bohaterskiej szkole, którą przechodzi pod przewodnictwem zagranicznego kaukaskiego bohatera Svyatogora - wersja, która najbardziej odpowiada początkowym chwilom nasza historia: Potęga rosyjska rzeczywiście rozwinęła się i umocniła pod protektoratem kaukaskiej potęgi chazarskiej, której spadkobiercami stali się książęta rosyjscy, w tym Kagan kijowski – Włodzimierz. Ponadto chłopskie pochodzenie Ilyi nie jest w żaden sposób wyrażone w innych eposach.

Ilja, jako bohater pochodzenia chłopskiego, jest związany z miastem Murom i wsią Karaczarów, tj. do regionu Rostów-Suzdal. Stąd przydomek Ilyi - Muromets. Jeśli jednak sięgniemy do starych zapisów eposów, znajdziemy wystarczające przesłanki, że taki moment jest owocem późniejszej twórczości tamtej epoki, kiedy wraz z ruchem kolonizacyjnym Rus Kijowska W obwodzie rostowsko-suzdalskim starożytności kijowskie przybyły na północny wschód, a nazwiska osób, nazwy miejscowości Rusi Kijowskiej zaczęły się zbliżać i mieszać z nazwiskami postaci i nazwami miejscowości w obwodzie rostowsko-suzdalskim. Kmita Czarnobylski (XVI w.) Ilyę nazywa nie Muromiecem, ale Muravleninem, Erichem Lassotą (XVI w.) - Morovlinem; w zapisach eposów z XVII wieku. - Murovich i Murovets, od Hiszpana Castillo, który mieszkał w Rosji pod koniec XVIII wieku. — Ilia Muravitz, w fińskich echach naszych eposów — Muurovitza. Wszystkie te formy starszego pseudonimu Ilya z XVI wieku. i do końca XVIII w. zmuszał badaczy do studiowania nazw różnych miast i miejscowości na Rusi Kijowskiej. Badanie doprowadziło do odkrycia istnienia całego rodzaju imion bardzo bliskich staremu pseudonimowi Ilyi. Na Wołyniu znajdują się obszary zwane Moroweskiem i Murawicą. Ale szczególnie możliwe jest ustalenie istnienia miejsc o nazwie zbliżonej do starego pseudonimu Ilyi w regionie Czernigowa. W prowincji Czernihów. znajduje się wieś Morovsk, odpowiadająca starożytne miasto Morowijsk, o którym pierwsza wzmianka znajduje się w kronikach w 1139 r. To właśnie w tym mieście Jaropełk kijowski zawarł pokój z Wsiewołodem Olgowiczem. W 1152 r. Izyasław w drodze do Czernigowa, oblegany przez Jurija Dołgorukiego i Połowców, zatrzymał się w Morowjsku; w 1154 r. w pobliżu tego samego miasta zatrzymał się Jurij Dołgoruky podczas kampanii przeciwko Czernigowowi; Światosław z Czernigowa w 1159 r., wymieniając należące do niego miasta, wymieniał między innymi nazwę Morowijsk; w 1160 r. Światosław Mścisławowicz przybył do Morowijska w celu zawarcia sojuszu; w 1175 r. Oleg Światosławicz z Nowogrodu-Severskiego w walce ze Światosławem Wsiewołodowiczem spalił swoje miasto Morowijsk. „Księga wielkiego rysunku” zna i opisuje nawet Drogę Murawską (drogę) z pola Kulikowo obok Tuły, między rzekami Upą i Sołową - na Krym.

Na pograniczu księstwa czernihowskiego i nowogrodzkiego-siewierskiego znajdowało się miasto Karaczew, wzmiankowane w kronikach po raz pierwszy od 1146 r.: podczas sporów z książętami czernihowskimi książę nowogrodzko-siewierski Światosław Olgowicz nie miał nadziei na pozostanie w swoim mieście , udał się do Karaczowa, zrujnował go i uciekł dalej do Wiatyczów; Po zawarciu pokoju około 1155 r. Światosław wymienił Karaczowa na siebie. Następnie Karaczow staje się własnością Światosława Wsiewołodowicza z Kijowa (występującego w „Układzie kampanii Igora”) i stanowi bazę wypadową dla książąt kijowskich w walce z Połowcami i Riazaniem. Rzeka Smorodinaja płynie 25 wiorst od Karaczowa, a na jej brzegu znajduje się wieś Dewatidubije i Tłumaczenie Sołowiewskie. Według miejscowej legendy w starożytności żył tu Słowik Zbójca.

Dane te sugerują, że przed erą rostowsko-suzdalską w historii Rosji działalność Ilji była związana z obwodem czernihowskim i ograniczała się do miast Morowijsk i Karaczow. Założenie to jest po pierwsze całkowicie zgodne z historią: przez ponad dwa stulecia (od XI-XIII) Czernigow odgrywał rolę rywala Kijowa pod względem władzy, bogactwa i chwały; Obwód Czernihowski jest areną licznych starć militarnych książąt rosyjskich między sobą lub z Połowcami. Eposy przedstawiające wyzwolenie Czernihowa spod oblegających go sił są niewątpliwie echem wydarzeń historycznych związanych z nazwą tego miasta. W jednym z aktualnych eposów Morow nazywany jest rodzinnym miastem Ilyi, co swoją kompozycją dźwiękową przypomina Morowijsk. Według innego eposu Ilia prosi ojca o błogosławieństwo na wyjazd do Czernihowa, a z Czernihowa udaje się do Kijowa do Włodzimierza. Po drugie, przy takim założeniu eliminuje się szereg nieporozumień spowodowanych obecnym wydaniem eposów o pierwszym wyjeździe Ilyi: Ilya opuszcza Murom i wieś Karaczarowa w celu dotarcia do Kijowa; Czernigow położony jest znacznie dalej od trasy na Kijów; Tymczasem Ilja Muromiec spada w pobliżu Czernigowa, wykonując w ten sposób znaczący objazd, którego nie da się w żaden sposób wytłumaczyć. Jeśli założymy, że Ilja opuszcza Morowijsk, to rzeczywiście Ilja w drodze do Kijowa nieuchronnie musiał mijać Czernihów.

Ale ograniczenie początkowej działalności Ilyi do regionu Czernigowa było najprawdopodobniej owocem kreatywności w epoce systemu następnego panowania. Tymczasem Ilja Muromiec jawi się tak wyraźnie jako bohater, ogarnięty ideą służenia ziemi rosyjskiej i jej przedstawicielowi, księciu Włodzimierzowi, że jego wizerunek nie mógł powstać w epoce ustroju innego panowania, kiedy wszechrosyjska władza Interesy wycofały się przed interesami lokalnymi. Obraz Ilyi Muromets powinien pierwotnie pojawić się w wielka epokaŚw. Włodzimierza, kiedy po raz pierwszy był Rosjaninem klasa rządząca Wraz z księciem na czele powstały interesy o charakterze kulturalnym i państwowym. Niezwykłe echa tego początkowego okresu, którego doświadczyli starożytni w odniesieniu do Ilji Muromca, odnajdujemy w niemieckim poemacie „Ortnit” (początek XIII w.) i w norweskiej „Sadze Thidrek” (połowa XIII w.).

Porównując dane z wiersza „Ortnit” i „Tidrek-sagi” z naszymi legendami kronikarskimi, musimy stwierdzić, że Ilja z wierszy zachodnioeuropejskich to nikt inny jak wuj Władimira, znany w kronikach pod imieniem Dobrynya. Ten nieoczekiwany wniosek rodzi wiele pytań.

Po pierwsze, gdzie fakty z historii Rosji mogłyby się znaleźć w skandynawskiej „Sadze Thidreka” i jej echu, niemieckim wierszu „Ortnit”? To pytanie zostało rozwiązane bardzo prosto: istniały aktywne stosunki między Skandynawią a starożytną Rosją, które były wspierane przez Varangian, którzy udali się, by służyć rosyjskim książętom, a następnie wrócili. Wracając do ojczyzny, musieli opowiedzieć bliskim o swoich własnych przygodach na Rusi, o ludziach, dla których służyli, o wydarzeniach, których byli świadkami i uczestnikami. Jeśli wśród powracających Varangian byli śpiewacy-poeci, opowiadali o tych osobach i wydarzeniach w formie pieśni. Nic więc dziwnego, że w pieśniach skandynawskich odnajdujemy echa starożytnej historii Rosji. A z pieśni skandynawskich o treści rosyjskiej epopeja niemiecka mogłaby wyciągnąć także treści nawiązujące do pieśni skandynawskiej. Varangianie powracający do ojczyzny, znający dobrze stosunki panujące w rosyjskich kręgach rządzących, nie mogli nie poznać Dobrego i jego roli w życiu i panowaniu Włodzimierza.

Po drugie, w wierszu „Ortnit” Ilja-Dobrynia ukazana jest jako przyjezdny cudzoziemski bohater z Rusi. Dlaczego? Najprawdopodobniej jest to odzwierciedleniem następujących kwestii dawny fakt. Pod 977, jak podaje nasza kronika, Włodzimierz, usłyszawszy, że Jaropełk zabił Olega, przestraszył się i uciekł z Nowogrodu do Warangian za granicą. Włodzimierz miał wówczas około 16–17 lat; jej przywódcą, według kroniki, był wujek Dobrynya. Oczywiste jest, że Władimir uciekł nie sam, ale ze swoim wujkiem. Włodzimierz i Dobrynya przebywali w Skandynawii do roku 980, tj. około trzech lat. Trudno sobie wyobrazić, że tak utalentowana osoba jak Dobrynya nie pokazałaby się w tym czasie pewnymi działaniami, które przyciągnęły uwagę rodzimych skandynawskich grup społecznych: nie bez powodu trzy lata później Dobrynyi udało się przyciągnąć oddział Varangian podążać za Włodzimierzem i sobą, dzięki czemu Władimir objął w posiadanie całą ziemię rosyjską.
Po trzecie, jeśli kronika Dobrynya i Ilias to jedna i ta sama osoba, to dlaczego Dobrynya w „Ortnit” i „Tidrek-saga” występuje pod imieniem Ilias, tj. Ilya z większości naszych eposów. To pytanie jest najtrudniejsze do rozwiązania. Odpowiedzią może być jedynie szereg założeń, które są równie prawdopodobne.

Pierwsze założenie jest takie, że w pieśniach o tej postaci imię Dobrynya było stopniowo zastępowane imieniem Ilja, należącym do jakiejś późniejszej postaci. Założenie to znajduje potwierdzenie w niektórych danych kronikarskich. Pierwsza Kronika Nowogrodzka wspomina księcia Ilję, syna Jarosława Mądrego. Oto fragment kroniki: „A syn Jarosława, Ilja, urodził się i posadził w Nowogrodzie, i umarł. A potem Jarosław rozgniewał się na Kosnyatina Dobrynicha i również (go) uwięził; i umieść swojego syna Włodzimierza w Nowogrodzie”. Ciekawe w tej fragmentarycznej informacji jest to, że Jarosław miał syna o imieniu Ilja, który rządził nawet Nowogrodem; kiedyś ten Ilya był bardzo znaną osobą: przynajmniej w sagach występował pod imieniem Golti, tj. zręczny, szybki, pojawia się obok Valdimara (Vladimir) i Visivoloda. Godne uwagi w podanej informacji jest także wzmianka o Kosniatynie Dobryniczu, synu Dobreni, który w jakiś sposób ściągnął na siebie gniew Jarosława, być może poprzez jakiś związek ze zmarłym księciem lub poprzez swoje roszczenia.
Drugie założenie jest takie, że imię Dobrynya zostało zastąpione imieniem jakiejś poprzedniej rosyjskiej postaci, zgodnej ze słowem Ilya. Odmiana imienia Iliasa – Eligas – wskazuje, która konkretna postać mogła tu mieć wpływ. Forma Eligas, z akcentem obojętnym na pierwszą sylabę od końca lub na drugą od końca, odpowiada staroruskiej formie Olga i ludowej Wołdze. Erich Lassota oddaje imię Ilyi Muromets w formie Elia, odpowiadającej wariancie Elias z wiersza „Ortnit”. W niektórych egzemplarzach wiersza „Ortnit” bezpośrednio spotykamy formy Yllias, Illias, Ilias. Najwyraźniej imię Dobrynya można zastąpić imieniem starożytnego rosyjskiego księcia Olega Proroka. Istniały ważne przyczyny takiego przemieszczenia w procesie ustnego przekazu pieśni: 1) Oleg za Igora odegrał tę samą rolę, co Dobrynya za Władimira: rządził państwem dla Igora, dokonał szeregu błyskotliwych kampanii i podbojów, przeniósł stolicę do Kijów pokonał Greków; 2) Oleg, według niektórych informacji kronikarskich, był bratem żony Rurika, dlatego był w takim samym związku z Igorem, jak Dobrynya z Władimirem. Z tych powodów pieśni o Dobrynyi trzeba było mimowolnie mieszać i mylić z pieśniami o Proroku Olegu, a imię Dobrynya można było łatwo zastąpić imieniem Oleg; a ponieważ niektóre formy tego imienia są zbliżone do imienia Eliasz, ostatecznie zostanie ono zastąpione tym imieniem. Założenie, że imię Dobrynya zostało zastąpione imieniem Ilja poprzez imię Oleg, w wyniku pomieszania dwóch postaci historycznych i ich działalności, potwierdza następujący fakt. W jednym z prologów życia św. Włodzimierza w opowieści o wyprawie Włodzimierza przeciwko Korsunowi podaje się, że Włodzimierz, zabierając Korsun, „wysłał namiestnika Olgę z Żdebernem do Konstantynopola do królów, aby sami spytali ich siostry”. Z tego przekazu jasno wynika, że Dobrynya, wojewoda włodzimierski, w ustnych tradycjach zapisanych przez autora prologu życia, był już mylony z Olegiem, który stał się wojewodą włodzimierskim.

Drugie założenie, tj. zastąpienie imienia Dobrynya imieniem Oleg w formach zbliżonych do imienia Ilya rzuca światło na przydomek Ilyi - Muromets. Jeden z „Celebrantów” opowiada o podboju przez nowogrodzkiego rosyjskiego księcia Bravlenina, czyli Bravlina, południowego wybrzeża Krymu od Korsunia po Korczew. Po zajęciu miasta Surozh (Sudak) książę Bravlenin-Bravlin wdarł się do kościoła św. Zofii i zaczęli rabować trumnę św. Stefan Sourożski. Ale tu zdarzył się cud: książę upadł i zaczął się pienić, krzycząc to wspaniały człowiek uderzył go w twarz. To był św. Stefana, który powiedział, że nie wypuści go, dopóki nie zostanie ochrzczony. Książę został ochrzczony. Następnie mówimy o uzdrowieniu królowej Anny z Korsuna. W tej legendzie interesująca jest przede wszystkim wzmianka o królowej Korsunie Annie, imienniku tej królowej Anny, którą Włodzimierz poślubił w Korsuniu półtora wieku po kampanii księcia Bravlina. Następnie uwagę zwraca imię, a dokładniej przydomek księcia Bravlenina, czyli Bravlina. Wydaje się, że słowo Bravlin powstało od Mravlin (jako Bohmit od Mohammeda, grzywka od Mahrama); forma krótkiego głosu Mravlin, Mravlenin odpowiada formie pełnego głosu Morovlin, Morovlenin. Słowa Mravlin, Mravlenin i Morovlin, Morovlenin z kolei mogłyby powstać równolegle do słów Murmonin, Nurmanin, Urmanin, odpowiadających niemieckiemu Normannen, tj. imię Skandynawów. Zatem Bravlenin, Bravlin najprawdopodobniej oznacza Murmanina, Urmanina, Normana. Tzw. kronika „Joachima” nazywa Olega księciem Urmańska, tj. Normana.

Jak wiadomo, przydomek Ilyi „Muromec” reprezentuje późniejsze rozumienie następujących form: Murowicz (XVII w.), Morovlin i Muravlenin (XVI w.); te ostatnie formy są z kolei wypaczeniem form pierwotnych: Murmanin, Urmanin, czyli Norman, Norman. Zatem Ilya Muromets oznacza Ilyę Normana. Na Dobrego-Ilję, „odważnego i dobrze ubranego męża”, ze starożytnych pieśni o Olegu przeniesiono nie tylko imię tego ostatniego, ale także przydomek, który oznaczał plemię, z którego pochodzili odważni przywódcy zdobywców, a które później otrzymało rzeczownik pospolity. Ta interpretacja nie jest sprzeczna z historyczną teorią epickiej twórczości książęcej orszaku i jest z nią w pełni zgodna fakty historyczne starożytne życie Rosji.

Św. Ilja Muromiec w celi jaskiniowej w Kijowie

Dyskusje na temat istnienia Eliasza mogłyby trwać bardzo długo, gdyby nie badania naukowe prowadzone w latach 1989-1992 w Ławrze Peczerskiej w Kijowie. Faktem jest, że w pobliskich jaskiniach Ławry, wśród ponad setek relikwii starożytnych świętych, spoczywają pozostałości pewnego „Ilyi z miasta Murom”. To właśnie te szczątki, a także dziesiątki innych, zbadała grupa naukowców.

„Badania trwały trzy lata i były kompleksowe. Brali w nich udział naukowcy różnych specjalności. Byli tam pracownicy Kijowskiego Instytutu Medycznego z wydziałów medycyny sądowej, anatomii, radiologii, biochemii i higieny. Oczywiście uczestniczyli w tym także pracownicy Instytutu Geologii Akademii Nauk i to właśnie w tym instytucie przeprowadzono badania nad datowaniem szczątków” – mówi profesor Borys Michailiczenko, aktywny uczestnik badań naukowych reliktów świętych Ławry, obecnie kierownik Katedry Medycyny Sądowej Narodowego Uniwersytetu Medycznego im. A. A. Bogomoletsa. Jedną z głównych sensacji naukowych były wyniki badań szczątków Ilyi Muromets.

Oddajmy głos Borysowi Walentinowiczowi: „Pamiętajmy o eposach. Jest tam opisany jako człowiek o bohaterskiej budowie ciała. Sprawdźmy. Długość ciała, czyli wzrost, wynosi -177 cm. Przez ten okres był wysokim mężczyzną, ponieważ większość populacji była niższa. Na przykład wzrost innych świętych z Ławry wynosi 160-165 cm. Ponadto na kościach mumii są bardzo dobrze rozwinięte tak zwane guzowatości. I wiemy, że im lepiej rozwinięte są mięśnie danej osoby w ciągu życia, tym więcej będzie miał tych guzków. Oznacza to, że miał dobrze rozwinięty układ mięśniowy. Ponadto badanie rentgenowskie czaszki ujawniło zmiany w części mózgu zwanej siodłem tureckim. Zmiany te są charakterystyczne dla akromegalii, akcentu akromegaloidowego. Osoby z akromegalią mają nieproporcjonalnie duże części ciała. Zawsze zdarzają się ludzie z takimi objawami, mówią o nich „skośne sążni w ramionach”, po ukraińsku nazywają się „kremezni”. Mają duże kończyny, dużą głowę, czyli bohaterski wygląd. Zapałki wygląd z opisami z eposów? Z pewnością!

Relikwie św. Eliasza z Muromia, przechowywane w pobliskich jaskiniach Ławry Peczerskiej

Spójrzmy dalej. Według epopei leżał na piecu przez 33 lata, po czym przyszli przechodnie Kaliki i uzdrowili go, po czym wyruszył w obronie ziemi rosyjskiej. Według badań rentgenowskich cierpiał na specyficzną chorobę - spondyloartrozę.

Z opisu radiologa wynika: „spłaszczenie trzonu piątego kręgu lędźwiowego, obecność osteofitów na kręgach piersiowych i lędźwiowych oraz łukowate stawy wyrostków piątego i czwartego kręgu lędźwiowego sugerują, że w ciągu życia osoba cierpiała na spondyloartrozę.” Objawy tej choroby są podobne do rwy kulszowej, a w tej chorobie ludzie mają ograniczoną mobilność. Przez pewien czas osoba nie porusza się lub porusza się częściowo. 33 lata, o których mowa w eposach, to najprawdopodobniej hiperbola. Pewne jest jednak to, że przez jakiś czas się nie ruszał. A potem przyszli ci dziadkowie, najwyraźniej kręgarze. A potem wstał. Obecnie takie choroby leczy się masażami i zabiegami relaksacyjnymi, ale dobry kręgarz jest w stanie wyprostować kręgi, a nawet wyleczyć człowieka.

Kolejnym argumentem jest wiek pochówku, datowany na XI lub XII wiek. Biorąc pod uwagę wszystkie te parametry, możemy śmiało założyć, że te relikty naprawdę należą do Ilyi Muromets”.

W starożytnych książkach Ilya nazywa się inaczej: czasem Muromets, czasem Muravlenin, czasem Murovlin.

Kandydat nauk geograficznych Siergiej Chwedczenia, który napisał książkę o Ilji Muromcu, różnicę w pseudonimach świętego bohatera wyjaśnia faktem, że Ilja w rzeczywistości nie pochodzi z Muromia, ale z księstwa Czernigowa - z miasta Morowijsk (który był pierwsza wzmianka w kronikach w 1139 r.).

Nawiasem mówiąc, w rejonie Kozeletskym obecnego obwodu czernihowskiego wieś Morovsk istnieje do dziś. Siergiej Chwedczenia wspomina, że w niektórych eposach Ilja słucha jutrzni w kościele swojego rodzinnego miasta i nieszporów w stolicy Kijowie. Odległość z dzisiejszego Morowska do Kijowa wynosi około 90 kilometrów, a od Muromia około 1500 kilometrów. Zgodnie z tą logiką Ilya najprawdopodobniej urodziła się na terytorium współczesnego regionu Czernigowa.
Jednak nie wszyscy historycy podzielają tę hipotezę dotyczącą ojczyzny Ilyi.

Khvedchenya zauważa w tym względzie: zaszczyt bycia miejscem narodzin naszego Herkulesa jest kwestionowany przez różne miasta, podobnie jak w przypadku samego greckiego bohatera.

Wiele w życiu Ilyi Muromets wciąż pozostaje tajemnicą. Na przykład bardzo trudno to określić dokładne latażycie starożytnego rosyjskiego bohatera. Według zeznań Afanasego Kalnofoyskiego Muromets zmarł 450 lat przed publikacją swojej książki przez Afanasego w 1638 roku. Dlatego historycy po prostu odjęli 450 lat od 1638 i otrzymali 1188. Jeśli ta data jest prawdziwa, to o którym księciu Włodzimierzu wspominają eposy, skoro Włodzimierz Chrzciciel zmarł w 1015 r., a Włodzimierz Monomach w 1125 r.?

Wiele innych pytań pozostaje otwartych. Dokładniej, możemy mówić nie o życiu bohatera, ale o jego śmierci. Profesor Michailiczenko uważa, że Ilja zginął podczas bitwy. „Ma ranę w okolicy projekcji serca, sięgającą do klatki piersiowej. Najprawdopodobniej zmarł od tej rany. Ponadto ma złamany prawy obojczyk. Złamane były także drugie i trzecie żebro, a radiolodzy znaleźli modzele kostne. Oznacza to, że te złamania zostały otrzymane w ciągu życia, w niektórych bitwach, a następnie wyleczone. W takich przypadkach tworzą się modzele. Rana na dłoni jest wyraźnie widoczna, najwyraźniej także od jakiejś ostrej broni – płaskiego przedmiotu przeszywającego.

Niedostatek wiarygodnych informacji nigdy nie był podstawą sceptycyzmu Kościoła wobec tego czy innego świętego.

„Zdarza się, że o świętym ascecie docierają do nas skąpe informacje. Ale wraz z nimi dziedziczymy z przeszłości tradycję oddawania czci temu świętemu Bożemu, odzwierciedloną w pisanych pomnikach. Jednocześnie zdajemy sobie sprawę, że współcześni narodziny tradycji mieli bardziej szczegółowe informacje na temat ascety i nie wątpili w zasadność kultu” – wyjaśnia Władysław Diatłow. Tak właśnie stało się z Ilyą Muromets – tradycja pojawiła się przed naukowym wyjaśnieniem. Ale nauka ostatecznie potwierdziła jedynie tradycję.

Tę opinię podziela archimandryta Nestor (Somenok): „W starożytności istniała tradycja oddawania czci św. Eliaszowi z Murom. Ale wielu starożytnych świętych nie miało życia, w szczególności metropolita Hilarion, autor „Kazania o prawie i łasce”.

Ponadto poważnym argumentem na rzecz świętości jest sam fakt, że relikwie Eliasza spoczywały w jaskiniach Ławry, gdzie zwykle nie chowano żołnierzy, bez względu na to, jak wybitni byli ich zasługi dla Ojczyzny. „Fakt, że udał się do klasztoru, sugeruje, że Ilya nie była już związana swoją bohaterską przeszłością. Jego dusza okazała się silniejsza od bohaterskiego ciała” – mówi Archimandryta Nestor.

Jednak historycy za najważniejszy wynik swoich badań uważają obalenie mitu o rzekomym posługiwaniu się przez Kościół autorytetem bohatera narodowego. „Od dawna uważano, że te relikty powstały w wyniku świadomego lub nieświadomego błędu, ale tutaj nauka potwierdza prawdziwość starożytnej tradycji” – Władysław Diatłow wspomina pierwsze wrażenia naukowców po pracy w jaskiniach Ławra.

źródła
http://www.vseprokosmos.ru/istoria16.html
http://www.istorya.ru/referat/referat2/21364.php
http://www.russianplanet.ru/filolog/ruslit/bogatyri1h.htm#obraz
http://www.to-online.ru/article/a-66.html
http://tainy.net/8123-a-byl-li-muromec.html

Sugeruję także zapoznanie się z lub np Oryginał artykułu znajduje się na stronie internetowej InfoGlaz.rf Link do artykułu, z którego powstała ta kopia -

Przez długi czas starożytne rosyjskie eposy były niesłusznie uważane za bajki, a wyczyny bohaterów narodowych za propagandę monarchistyczną. Badania naukowe Sztuka ludowa zaczęła się stosunkowo niedawno, bo pod koniec XX wieku.

Ilya Muromets to najsłynniejszy z rosyjskich bohaterów, odpowiednik odwagi wojskowej i honoru. Jego wizerunek stał się podręcznikiem dzięki obrazowi Wiktora Wasniecowa. Na cześć słynnego wojownika nazwano kilka rodzajów broni, lodołamacz nuklearny, wodospad i studio filmowe dla dzieci. Naukowcom udało się udowodnić autentyczność osobowości Ilyi Muromets i wiele faktów z jego „epickiej” biografii.

Według legendy bohater urodził się w rodzinie chłopskiej Guszczinów ze starożytnej rosyjskiej wioski Karaczarowo niedaleko Muromia. Dokładna data urodzenia nie została nigdzie odnotowana w tamtych czasach, ale wiadomo, że życie Ilyi zakończyło się w 1188 r. Miał wtedy około 55 lat. Kronikarze opowiadają o cudownym uzdrowieniu Ilyi z paraliżu nóg. Współczesny określił go jako bardzo wysoki mężczyzna, który miał około 180 cm wzrostu i „skośne sążni w ramionach”. Ale przez pierwsze 30 lat swojego życia nie wstawał z łóżka. „Przejście Kaliki”, jak w dawnych czasach nazywano pieszych pielgrzymów, obdarzyło go niezwykłą siłą i przepowiadało chwałę wielkiego wojownika. Legendę potwierdzają badania relikwii św. Eliasza, przechowywanych w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, które wykazały uszczypnięcie procesów nerwowych rdzenia kręgowego starszego.

Po wyzdrowieniu Ilja został ochrzczony i podjął bezinteresowną służbę księciu kijowskiemu Włodzimierzowi Monomachowi. Bohater, który nigdy nie zaznał porażki, szybko stał się ulubieńcem ludu. Dzięki wysiłkom oddziału Muromca ustały najazdy nomadów połowieckich, granice Rusi cofnęły się do Morza Azowskiego.

W jednej z bitew z Połowcami bohater został ciężko ranny. Zamienił swój wyczyn zbrojny na duchowy, zostając mnichem Ławry Pieczerskiej. Tutaj Muromets wkrótce zmarł. Podczas badania relikwii świętego odkryto rozległą ranę w okolicy serca, zadaną włócznią.

W 1643 r. Kanonizowano Ilję Muromca. Armia rosyjska oddaje mu cześć jako patronowi wojska i czci jego pamięć 1 stycznia.

W ojczyźnie bohatera, w Karaczarowie, zachował się kościół Świętej Trójcy, drewniana podstawa który sam założył. Niedaleko znajduje się źródło Ilya Muromets z leczniczą wodą. Legenda ludowa nazywa to „skokiem”, łącząc ich wygląd z uderzeniem kopyt bohaterskiego konia.

Biografia według dat i ciekawe fakty. Najważniejsze.

Inne biografie:

Michaił Bogdanowicz Barclay de Tolly
We wsi Pamušis pod Litwą urodził się Michaił Bogdanowicz Barclay de Tolly, wybitny rosyjski dowódca szkockiego pochodzenia. Dokładna data urodzenia Michaiła Bogdanowicza nie została ustalona, znana jest jedynie data szacunkowa,
Siergiej Mironowicz Kirow
Siergiej Mironowicz Kirow (1886) – polityk, zagorzały rewolucjonista, leninista. Miasto Urzhum uważane jest za miejsce jego narodzin. W młodości nosił nazwisko Kostrikov. Siergiej jest środkowym dzieckiem trójki dzieci, dziewcząt Anny i Lisy.

28 maja to Dzień Straży Granicznej, obchodzony jednocześnie w Rosji, Białorusi i Ukrainie. W tym dniu pamiętajmy o patronie wojsk granicznych – Ilji z Muromca, równie czczonym przez bratnie ludy tworzące Świętą Ruś.

Imię Ilyi Muromets nie pojawia się w kronikach i innych dokumentach z odpowiedniej epoki. Ale relikwie bohatera zachowane w klasztorze kijowsko-peczerskim wskazują, że nie był to mityczny, ale bardzo realna postać w historii, która żyła w XI-XII wieku.

Na czele niezwyciężonego oddziału obrońców Rusi stał Ilja Muromiec, bohater legend powstałych po epoce Włodzimierza Monomacha. Drugie miejsce w rankingu zajął Dobrynya Nikiticch; jego prawdziwym prototypem był słynny gubernator Dobrynya, wujek księcia Włodzimierza Światosławicza Czerwonego Słońca. Honorowe trzecie miejsce zajęła Alyosha Popovich.

Sława Ilji Muromca nawet w starożytności wykraczała poza granice ziemi rosyjskiej - wspomina się o nim w dziełach epopei niemiecko-skandynawskiej, zarejestrowanych nie później niż w XIII wieku. A na Rusi był tak sławny jak Roland w Europie Zachodniej.

Podrzędnego wasala Karola Wielkiego uwieczniono w „Pieśni o Rolandzie”, stworzonej przez genialnego zachodnioeuropejskiego poetę, który mógł mieć na imię Turold.

Wojownik Ilya z Murom został uwielbiony przez poetycką legendę stworzoną przez nieznanego geniusza Starożytna Ruś. Opowieść ta, w przeciwieństwie do „Pieśni o Rolandzie”, nie została spisana w oryginalnej formie i została zachowana w tradycji ustnej opowieści. Treść arcydzieła starożytnej literatury rosyjskiej, a także niektóre elementy jego artystycznego projektu dotarły do nas w cyklu epopei, sprośnej stylistycznie i językowo przez środowisko chłopskie, gdzie istniały aż do pierwszych nagrań dokonanych dopiero w XIX wieku.

Biorąc pod uwagę teksty epickie w tym świetle, możemy rozpoznać w nich oryginalną fabułę, zbudowaną na faktach z prawdziwej biografii Ilyi Muromets.

Ramy chronologiczne biografii Ilyi Muromets

Według dominującej opinii w środowisku naukowym Ilja Muromiec służył Włodzimierzowi Monomachowi, jednemu z najwybitniejszych władców epoki kijowskiej.

Eposy opowiadają o ciężkiej chorobie, która sparaliżowała bohatera w młodości (fakt ten pośrednio potwierdziły badania relikwii przeprowadzone w 1988 roku). Po wyzdrowieniu w wieku trzydziestu lat Ilya postanowiła zostać zawodowym wojownikiem.

Wkrótce otrzymał chrzest bojowy pod Czernihowem, broniąc tego miasta. Miało to miejsce w 1093 r. Do takiego stwierdzenia prowadzi analiza tekstów epickich w porównaniu z kronikami wojskowo-politycznymi (odpowiednie obliczenia przedstawiono częściowo poniżej). Dlatego prawdopodobny rok urodzenia Ilyi Muromets to 1063.

Badanie przeprowadzone w 1988 roku wykazało, że słynny bohater może żyć od 40 do 55 lat.

W 1638 r. Mnich z Ławry Peczerskiej Afanasy Kalnofoysky wskazał, że Ilja Muromets zmarł „450 lat przed tym czasem”, czyli w 1188 r. Datowanie to jest nie do zaakceptowania, ponieważ obejmuje lata życia Ilji wykraczające poza epokę Monomacha, który zmarł w 1125 r. Jednak uczony mnich nie mógł wymyślić roku śmierci słynnego bohatera na własną rękę. Afanasy najprawdopodobniej kierował się jakimś zapisem, który następnie przechowywano w dokumentach klasztoru, lub napisem na nagrobku Ilyi.

Rok 1188 n.e. odpowiada 6696 „od stworzenia świata”. W starożytnym rosyjskim systemie cyfrowym ta ostatnia czterocyfrowa liczba mogłaby wyglądać mniej więcej tak:

S X Y S
/

Można przypuszczać, że konfiguracja liczb widziana przez Kalnofoisky'ego została nieco uszkodzona. Zamiast znaku „kako” (K) - 20 mógłby pojawić się znak „robak” (Y), oznaczający liczbę 90. Jeden dolny drążek został usunięty, a zamiast K pojawiło się pewne pozory Y. rok śmierci Ilji prawdopodobnie oznaczono następująco:

S X K S
/

Wyświetlając tę cyfrową kombinację we współczesnym systemie dziesiętnym, otrzymujemy 6626 „od stworzenia świata”, 1118 r. n.e.

W rezultacie Ilja Muromiec, urodzony w 1063 r., żył 55 lat, co jest całkowicie zgodne z danymi z badania z 1988 r.

Epizody kariery bojowej

Jak wiecie, Ilya Muromets urodziła się we wsi Karaczarowo w rodzinie chłopskiej. Dlatego jego pragnienie zostania zawodowym obrońcą ojczyzny nie mogło łatwo się spełnić, nawet przy obecności heroicznej siły.

Armia tamtych czasów była milicją, która zbierała się na czas działań wojennych, a następnie rozchodziła się do swoich domów. Tylko książęcy wojownicy o wysokim statusie społecznym byli zawodowymi wojownikami. Aby „wieśniak” znalazł się w szeregach korporacji milicyjnej, potrzebne były szczególne okoliczności. I takie okoliczności powstały w 1093 roku.

Następnie zmarł wielki książę kijowski Wsiewołod, a jego syn Włodzimierz Monomach dobrowolnie oddał wielkie panowanie swemu kuzynowi Światopełkowi Izyasławiczowi i wziął Czernigow w swoje dziedzictwo. Niedługo potem książęta kuzyni przeciwstawili się Kumanom, ale ponieśli dotkliwą porażkę nad rzeką Stugną. Monomach wrócił do Czernigowa, gdzie zaczął pilnie gromadzić nową armię.

Dobry człowiek Ilya poszedł na swoją pierwszą wojnę, prawdopodobnie nie sam, ale w ramach kontyngentu wojskowego, który przybył na pomoc Monomachowi z Muromia, który w tym czasie był częścią księstwa Czernigowa.

„Czy to dlatego, że miasto Czernigow zostało zajęte przez czarne i czarne siły… Jak stał się tą wielką siłą, zaczął deptać koniem i zaczął dźgać włócznią…” Siła wroga, z którą walczył Ilya byli Połowcy, których sprowadził rosyjski książę Oleg Światosławicz, najniebezpieczniejszy wróg Monomacha i Światopełka (jednocześnie ich kuzyn). Oleg zażądał panowania Czernigowa, który niegdyś należał do jego ojca zgodnie z wolą Jarosława Mądrego.

Walki trwały 8 dni, po czym Monomach oddał miasto swojemu wrogiemu krewnemu, nie chcąc kontynuować wojny wewnętrznej w czasie, gdy Połowcy dręczyli ziemie rosyjskie.

Bojarowie i wojownicy Czernihowa przysięgali wierność nowemu księciu, a mieszkańcy Muromu przysięgali wierność, ale Ilya nie poszła za ogólnym przykładem.

Władimir Monomach wraz z rodziną i oddziałem udał się do Perejasławla, w którym pozostało nie więcej niż 100 żołnierzy. Godne miejsce w tym wybranym składzie zajął wojownik Ilya, zwykły mieszkaniec miasta Murom.

Światopełk i Monomach zawarli pokój z chanami połowieckimi, ale to nie przyniosło pokoju na ziemi rosyjskiej. Hordy stepowe bez strachu krążyły po samych granicach Rusi, ludność graniczna jęczała z powodu swojej przemocy.

W 1094 r. połowiecki chan Itlar (Idoliszcze, jak to nazywają eposy) ze swoją hordą pojawił się pod murami Perejasławla, jakby chciał odwiedzić „rosyjskich przyjaciół”. Monomach musiał zaprosić Itlara do miasta. Jednocześnie bezpieczeństwo chana miał gwarantować młody syn rosyjskiego księcia Światosława, który został wydany jako zakładnik Połowcom.

Chan, przyjęty w mieście z honorami, zachowywał się arogancko, jak zwycięzca wśród pokonanego ludu. Swoim zachowaniem upokorzyło księcia przed współobywatelami. Bojarowie poradzili, aby rozprawić się z kosmitami i po pewnym wahaniu Monomach się zgodził. Książęcy wojownicy i najemni Torques zaatakowali nocą obóz połowiecki i uwolnili Światosława, zabijając jego strażników. A rano Khan Itlar został zabity.

W kronice opisującej te wydarzenia brakuje istotnych szczegółów, które dałoby się odtworzyć na podstawie opowieści epickich. Obmyśliwszy plan ataku na obóz połowiecki, Monomach musiał pomyśleć o obronie Światosława. Najwyraźniej Ilya Muromets przejął obowiązki ochroniarza. Do obozu połowieckiego wszedł pod postacią „wędrowca kaliki” – pielgrzyma-żebraka, kulejącego i wspartego na lasce. Połowcy pozwolili mu odwiedzić Światosława: niech nieszczęsny nieznajomy zabawia znudzonego księcia. W decydującym momencie nocnej bitwy Ilya osłaniała syna księcia przed przydzielonymi mu strażnikami. Niepełnosprawny kij w prawej ręce bohatera stał się potężną bronią, a on naciągnął czapkę wędrowną na palce lewej ręki i niczym tarcza odbił nóż rzucony przez jednego z Połowców.

Po represjach wobec Itlara wojna wybuchła ponownie, podczas której Monomachowi udało się zjednoczyć większość rosyjskich księstw w jeden związek.

Oddziały książąt rosyjskich odparły atak Połowców i przeprowadziły serię głębokich najazdów na terytorium wroga, ujarzmiając drapieżniki stepowe, które musiały porzucić najazdy na Ruś.

Ilya Muromets brała udział w wielu bitwach i kampaniach, ale nie zarabiała na „miękkim chlebie” - wysokich i wygodnych pozycjach. I dlatego nie trafiło do kronik.

Ale bohater nie pozostał zwykłym wojownikiem. Został mianowany komendantem wsi – niewielkiego oddziału stacjonującego na jednej z placówek granicznych. Wieśniacy monitorowali step i odpierali ataki małych grup połowieckich. Podczas dużych kampanii wieś Ilja Muromiec pełniła funkcje rozpoznawcze, zdobywała języki i niszczyła placówki wroga. Były to prawdziwe graniczne siły specjalne, których działania znacząco przyczyniły się do triumfów armii rosyjskiej za czasów Monomacha.

Buntownik z obowiązku i na rozkaz duszy

Przez dwadzieścia lat Ilja Muromiec wiernie służyła Władimirowi Monomachowi, który stopniowo zdobywał władzę nad Rosją, formalnie pozostając skromnym księciem apanaskim.

W 1113 r. zmarł Światopełk Izyasławicz i przed faktycznym przywódcą kraju otworzyła się szansa na zostanie wielkim księciem. Ale szlachta kijowska pod przewodnictwem tysiąca Putyaty postawiła Monomachowi warunki, z którymi nie mógł się zgodzić.

Aby pozbyć się Putyaty i jego współpracowników, Monomach próbował pozyskać średniozamożnych mieszczan, niezadowolonych z rządów bojarów, a przede wszystkim z wyłudzeń lichwiarzy (którym patronował nieżyjący już Światopełk). Kandydat do wielkiego panowania obiecał w tajemnicy, że ułatwi życie szanowanym mieszczanom, jeśli zwołają veche i zażądają rezygnacji tysiąca. Akcja ta wymagała zdecydowanego wsparcia, a książę peresławski wysłał do Kijowa sprytnych żołnierzy. Wśród nich był Ilya Muromets. On, jako prawdziwy mieszkaniec ludu, był szczęśliwy, że mógł stanąć w jego sprawie.

I ta sprawa przerodziła się w spore kłopoty.

Kiedy na ulice wyszli średniozamożni obywatele, dołączył do nich miejski tłum i zamiast porządnego zgromadzenia doszło do zamieszek. Tłum szalał na ulicach, wzbudzając strach wśród szlachty i duchowieństwa. Ilya aktywnie brał udział w zamieszkach, awanturując się i podburzając innych.

Bojary rzucili się do Monomacha, błagając go o ochronę. A gdy tylko nowy wielki książę pojawił się w Kijowie, niepokoje same ustały.

Dołączam do Pułku Aniołów

Wykonując specjalne zadanie od swoich przełożonych w Kijowie, Ilja Muromiec przesadził i poważnie skrzywdził Monomacha, który starał się wyglądać w oczach społeczeństwa jako surowy strażnik praworządności. Książę był zły i skazał Ilyę na trzy lata więzienia.

Czas łagodzi dziką moralność, ale mało prawdopodobne, aby istota relacji elity ze smerdami zmieniła się zbytnio po tym, jak Włodzimierz ochrzcił Ruś w 988 r. (jego pogański panteon trwał zaledwie osiem lat). Tyle, że boga księcia i jego oddziału, Peruna, zastąpił św. Jerzy Zwycięski. Syn Włodzimierza Jarosław (Mądry) przyjął na chrzcie imię Georgy (Juri) i zaczął tym imieniem oznaczać przestrzeń.

Bohater nie mógł uznać takiego wyroku za słuszny. Wychodząc z więzienia, postanowił służyć nie książętom, ale Bogu i przyjął święcenia zakonne w klasztorze kijowsko-peczerskim, gdzie spędził resztę życia (od około 1116 do 1118).

Moskiewski pielgrzym Ioann Łukjanow pozostawił ciekawy opis relikwii Ilji Muromca, które czcił w 1701 r.: „Natychmiast ujrzałem dzielnego wojownika Ilję Muromca, nieskazitelnego, pod osłoną złota, tak wysokiego jak dzisiejsi wielcy ludzie, jego lewa ręka była przebity włócznią, wrzód jest znany wszystkim na dłoni.” Według naocznych świadków, oprócz głębokiej, okrągłej rany na lewym ramieniu, doszło także do znacznych obrażeń w okolicy lewej klatki piersiowej.

Zatem życie monastyczne Ilyi nie zakończyło się spokojnym spokojem. Zginął w walce wręcz, do której wszedł najwyraźniej bez broni. Lewa ręka doświadczonego wojownika zareagowała na pchnięcie włócznią i próbowała sparować cios. Ale w tej dłoni nie było tarczy, a śmiercionośna broń przebiła ją, a niechronione ciało aż do samego serca.

Ostatnia bitwa Ilji Muromca rozegrała się w pobliżu klasztoru lub nawet w jego murach. Ciało, nietknięte jeszcze procesem rozkładu, zostało pochowane bezpośrednio po bitwie na podziemnej nekropolii klasztoru, gdzie przeszło naturalną mumifikację i w tej formie przetrwało co najmniej do początek XVIII wiek. Później jednak mumia uległa rozkładowi.

Klasztor kijowsko-peczerski w XII wieku słynął z bogactwa, które przyciągało różnego rodzaju gangi rabusiów. Najwyraźniej słynny bohater spotkał jeden z tych gangów.

Pośmiertna służba Ilyi Muromets

Popularna legenda o Ilji Muromcu powstała około lat trzydziestych i czterdziestych XII wieku, tuż po dramatycznej epoce Włodzimierza Monomacha. Jednak ze względów politycznych (ich analiza wykracza poza zakres tego artykułu) autor opowieści przeniósł akcję w odległą przeszłość, do czasów Włodzimierza Czerwonego Słońca. W tym samym czasie do prawdziwych wyczynów Ilyi dodano poprawione historie z mitologii pogańskiej, w tym barwną historię o zwycięstwie Ilyi nad Słowikiem Zbójcą.

Niezwyciężony wojownik Ilya nie mógł zakończyć swojego życia w tak żałosny sposób, jak to się faktycznie wydarzyło. Autor przygotował dla swojego bohatera inny los: po wyjściu z więzienia Ilya dokonał nowych wyczynów. Pokonał niezliczone hordy cara Kalina i został następcą wielkiego Svyatogora - starożytny obrońca Ziemie słowiańskie.

Błyskotliwa, pełna wyobraźni opowieść o Ilji Muromcu zyskała na Rusi ogromną popularność i była przekazywana z pokolenia na pokolenie gawędziarzy.

Epickie opowieści o Ilji okazały się istotnym materiałem ideologicznym w XIV wieku, w przededniu pierwszych zwycięstw Rusi Moskiewskiej nad chanami Złotej Ordy. Ówcześni gawędziarze wnieśli realny wkład w sprawę narodową: opierając się na starożytnych arcydziełach twórczości poetyckiej, stworzyli zbiorowy obraz niezwyciężonego bohaterskiego oddziału dowodzonego przez Ilyę Muromets jako przykład dla współczesnych, którzy wciąż byli zmuszeni znosić z jarzmem Hordy.

W XVI-XVII wiek Wzmożone zainteresowanie legendami o Ilji Muromcu pojawiło się na Ukrainie, gdzie narodził się popularny ruch wyzwoleńczy spod polskiego panowania.

W 1643 r. Ilja Muromiec został kanonizowany przez Cerkiew prawosławną w randze świętego. Stało się to pięć lat przed przemówieniem Bogdana Chmielnickiego, którego efektem było zjednoczenie Kijowa i Lewobrzeżnej Ukrainy z tą samą wiarą, bratnią Rosją.

P.S. Przeczytaj pełniejszą i bardziej szczegółową wersję moich badań na temat Ilyi Muromets w internetowym magazynie Changes.

Od czasów starożytnych do współczesności historycy spierają się, kim był Ilya Muromets, potężny epicki bohater, silny, uczciwy i miły. Przez długi czas wielu nie wierzyło w jego istnienie, uważając go za postać fikcyjną. Jednak nauka udowodniła, że taka osoba mogła urodzić się we wsi Karachaevo, która jest obecnie jedną z dzielnic miasta Murom. Kto stał się pierwowzorem baśniowej postaci, która w swoim czasie odniosła wiele zwycięstw i umarła w Bogu? Kto ma prawo uważać się za jego potomka i gdzie szukać informacji o życiu i śmierci wielkiego wojownika?

Ilya Muromets: powstanie legendy

Według jednej wersji, którą trudno traktować poważnie, Ilya Muromets to stary rosyjski siłacz. W rzeczywistości nazywał się Chobitko lub Chobotok, co można kojarzyć ze staroruskim słowem oznaczającym „but”. Mówią, że w jednej z bitew silny młody człowiek zabił wszystkich wrogów zwykłym butem, za co otrzymał tak charakterystyczny przydomek. Dokonując wielu wyczynów, został ciężko ranny w jednej z bitew, po czym złożył śluby zakonne od mnichów w klasztorze Teodozjusza.

Ciekawy

Według legendy syn zwykłego chłopa, który do trzydziestego trzeciego roku życia wyraźnie cierpiał na paraliż dolnej części ciała, pewnego dnia nagle wyzdrowiał. Tajemniczy Muromiec został wyleczony przez mędrców, którzy przyszli prosić o pomoc. W starożytnych kronikach Ilja walczy z Tatarami, Żydem, Słowikiem Zbójcą i bożkiem, po czym zamienia się w kamień.

Pierwsze informacje o tym, kim jest Ilja Muromiec, można znaleźć w tekstach słynnego namiestnika smoleńskiego i naczelnika orszy, Filona Kmita-Czarnobylskiego, który posiadał własny majątek pod Kijowem, nadany przez księcia litewskiego Zygmunta II Augusta. W kronikach XVI wieku mściciel ludu nazywa się Ilya Muravlenin. Austriacki dyplomata Erich Lasota nazywa bohatera Morovlinem. W XVII wieku pojawiły się takie nazwiska jak Murowicz i Murowiec. Najczęściej jednak epicki rycerz kojarzony jest z Ilją z Peczerska, nazywaną Chobotokiem.

Skąd wiemy o bohaterze?

Uważa się, że starszy Filon z Czarnobyla był pierwszą osobą, która w 1574 r. wspomniała o Ilji Murawleninie, obrońcy ziem rosyjskich. Wśród eposów i legend kijowskich tamtych czasów można również zauważyć, że poważnie „rozświetlił” i wcale nie przez przypadek. Wiele tekstów mówi o jego bohaterskich kampaniach i wyczynach.

„Ilya Muromets i Słowik zbójca”.
„Walka Ilyi Murometsa z Żydowinem”.
„Ilya Muromets i pogański bożek”.
„Ilya Muromets i Tugarin”.
„Światogor i Ilja Muromiec”.
„Kłótnia między Ilyą Murometsem a księciem Włodzimierzem”.
„Pojedynek Dobrego Nikiticza i Ilji Muromets”.
„Trzy podróże Ilyi Muromets”.
„Ilya Muromets, Ermak i Kalin car”.
„Masakra Kamy”

Słynny radziecki historyk i filolog Siergiej Nikołajewicz Azbelew zebrał wszystkie wzmianki o bohaterze w starożytnych pismach. Udało mu się naliczyć dokładnie pięćdziesiąt trzy eposy, w których jest tylko wzmianka o bohaterze, a także piętnaście, w których cała historia opowiada o nim, wtedy to on jest postacią kluczową. Co więcej, na tle głównych dzieł znajdują się także sto lub dwa ustne opowieści o bohaterskich historiach o przygodach siłacza i bojownika o sprawiedliwość dla swojego ludu.

Chwała rozbrzmiewa za granicą

Informacje o Ilyi Murometsu nie były szeroko rozpowszechniane poza jego ojczyzną. Poza obwodami ołonieckim i archangielskim, a wraz z nimi także Syberią, Iljusza wspominana jest jedynie w niektórych eposach. Ale nawet po odnalezieniu legend o jego przygodach można stwierdzić, że nie ma absolutnie żadnego związku z Kijowem ani wielkim księciem Włodzimierzem. Nie ma też ukraińskich eposów, w których wspomina się o czymś podobnym.

Muromets we wszystkich przekazach historycznych z tamtych czasów jest stale kojarzony z prorokiem Eliaszem, podczas gdy w ogóle nie widać w nich bezpośredniego związku z Włodzimierzem. Najprawdopodobniej w późniejszych opowieściach i legendach chwała niezwykle silnego wojownika została nałożona na nowe postacie i zmieszana z ich historią i życiem. Jednak w XIII wieku wśród niemieckich poematów epickich można znaleźć wzmiankę o Ilji Rosjaninie (Iliasie von Riuzen).

Przedstawiany jest tam jako rycerz należący do wysokiego rodu książęcego, a jego imię można spotkać wszędzie w sagach tego rodzaju z tamtych czasów. Ale to nie wszystko. W 1250 roku w Norwegii powstało dzieło „Vilkina” lub „Thidrek”. Tam wspomina się, że rosyjski książę Gertnit miał z legalnej żony dwóch synów Waldemara (Włodzimierza) i Osantrixa. Miał też trzeciego, nieślubnego chłopca Iliasza, syna z konkubiny połowieckiej. Okazuje się, że bohaterem był brat ze strony ojca księcia kijowskiego Monomacha? Historia pozostawia więcej pytań niż odpowiedzi.

Krótka epicka biografia

Według starożytnych kronik Iljusza stał się silny i grzeczny, zdolny do wszelkich wyczynów dopiero po trzydziestym roku życia. Wcześniej wyraźnie był jakiś problem z moimi nogami, ponieważ nie było w nich „chodzenia”. Niektóre teksty mówią, że facet nie panował nad rękami ani nogami, to znaczy leżał unieruchomiony na piecu i czekał, aż wszystko mu zostanie przyniesione. Wielu historyków uważa, że był to rodzaj choroby genetycznej, prawdopodobnie spowodowanej nietypowymi wymiarami siłacza.

Któregoś dnia jak zwykle siedział na piecu, gdy rozległo się pukanie do bramy. Dopiero po wstaniu i otwarciu bramy facet zorientował się, że może chodzić. Od tego momentu życie młody człowiek zmieniło się radykalnie. Z miejsca, w którym mieszkał Ilya Muromets, musiał udać się na poszukiwanie legendarnego Svyatogora, a także w poszukiwaniu specjalnego sprzętu i broni (miecz skarbów). Jeśli opierać się na niemieckich sagach, odwiedził także Niemcy, gdzie bardzo tęsknił za ojczyzną i rodziną.

Klasyczne wersje eposów, jakie znamy, zostały spisane dopiero później długo, po powyższych wydarzeniach. Dopiero pod koniec XIX wieku wysłano wyprawy etnologiczne na północ Rosji i na Syberię. To właśnie wtedy po raz pierwszy udokumentowano większość przekazów ustnych.

Jak i kiedy żył Ilya Muromets: Starszy Pechersky lub Ileiko Muravlev

Ani legendy, ani kroniki nie dają jasnej odpowiedzi na pytanie, kiedy urodził się Ilya Muromets i jakie były lata jego życia. Nie jest to zaskakujące, ponieważ potrafią śledzić skojarzenia z różnymi osobami. Pierwszym i bliższym prawdy pierwowzorem wydaje się być Ilja Peczerski, mnich i siłacz, noszący na świecie przydomek Chobotok. Jeśli przyjmiemy to za podstawę, to mógł on mieszkać w stolicy Kijowie w XII wieku, a zmarł i został pochowany w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej w 1188 roku. Imię tej osoby nie jest nigdzie wymienione, wiadomo tylko, że złożył śluby zakonne jak Ilya.

Warto wiedzieć

Pod koniec XX wieku wielu historyków i badaczy zapragnęło dowiedzieć się, kto został pochowany pod nagrobkiem, obok Stołypina, w Jaskiniach Podbliskich. Po dokładnej analizie naukowcy odkryli, że w grobowcu leży mężczyzna w średnim wieku o dość mocnej budowie. Jego śmierć nastąpiła w wyniku rany w serce, a w młodym wieku mógł cierpieć na paraliż dolnej części ciała.

Istnieją również późniejsze powiązania z wydarzeniami historycznymi. Na przykład wspomniana już Ileiko Muromets, która żyła już w XVI i XVII wieku. Prawdziwe imię tej postaci to Ilya Korovin. Ogłosił się carem Piotrem w niebezpiecznych czasach ucisku, za co został stracony w 1607 roku. Nie ma szczegółowych informacji na temat daty urodzenia ani miejsca tego urodzenia. Wiadomo tylko, że w oddziale kozackim Iwana Khvorostinina służył niejaki „stary Kozak” imieniem Ileiko Muravlenin.

Bardziej prawdopodobne jest, jeśli sięgniemy po te same kroniki i inne rękopiśmienne teksty z tamtych czasów, że nasza postać żyła pod rządami Włodzimierza Monomacha i przybyła do niego w stolicy Kijowie pod koniec XI lub na początku XII wieku. Wiadomo też, że część historyków uważa, że z tych najbardziej znaczących czasów pochodzą nazwiska Iljuszyna i Guszczina.

Były bajki lub bajki o epickim bohaterze

W czasach sowieckich niektóre informacje o wielu starożytnych wydarzeniach zostały po prostu przemilczane ze względu na antyreligijną politykę całego kraju. W dwudziestym szóstym roku XX wieku klasztor, w którym pochowano Starszego Chobotoka, został zamknięty jako obiekt kultu i postanowiono zorganizować muzeum poza jego terenem. Historia Ilyi Murometsa, a raczej niezniszczalnych relikwii mnicha, może zainteresować badaczy. Pojawił się zatem rozkaz ustalenia, dlaczego zwłoki zostały skamieniałe i w jaki sposób przetrwały wiele setek lat oraz podanie prawdziwego naukowego wyjaśnienia tego zjawiska.

Nic wtedy nie odkryto; pierwsza analiza węgla stała się możliwa dopiero na początku lat sześćdziesiątych. Następnie podał dokładnie takie wyniki, jakie chcieli usłyszeć przywódcy partii rządzącej. Niezniszczalność relikwii została uznana za wielką mistyfikację. Podobno ciało w krypcie należy do przedstawiciela rasy mongoloidalnej w wieku od trzydziestu do czterdziestu lat.

Jednocześnie usunięto z nich niektóre odniesienia wskazujące na niechrześcijański światopogląd autora tekstów. Na przykład Kaliki i Mędrcy, którzy uzdrowili Eliasza, byli uważani za Jezusa i dwóch apostołów. W czasach sowieckich fakt ten został całkowicie wyeliminowany nawet z dyskusji.

Minęło ponad dwadzieścia lat, kiedy w 1988 roku podjęto decyzję o przeprowadzeniu dodatkowych badań w związku z nowymi osiągnięciami naukowymi. Komisja Ministerstwa Zdrowia Ukraińskiej SRR ustaliła, że w grobowcu znajdował się nadal Europejczyk, który zmarł mniej więcej w pierwszej tercji XII wieku. Za życia mężczyzna był wysoki, miał potężną budowę ciała i nadludzką siłę. Całe ciało od stóp do głów pokryte jest bliznami, co wskazuje na regularne uczestnictwo w różnych bitwach i bitwach.

Znaleźli także ślady skrzywienia kręgosłupa z charakterystycznymi wyrostkami na mumii bohatera, z czego możemy wywnioskować, że Eliasz Pechersky to najprawdopodobniej ten sam bohater, który siedział na kuchence przez ponad trzydzieści lat. Cenzura radziecka, wciąż dość silna pod koniec lat osiemdziesiątych, nie mogła pozwolić na rozpowszechnianie takich informacji, ale część z nich nadal przedostawała się do prasy.

W pamięci narodu

Ludność okolic, skąd pochodzi Ilja Muromiec, a właściwie naród rosyjski w ogóle, nie zapominają o swoim bohaterze, który walczył z Połowcami i zdołał ich wypędzić poza stepy Dońskie i Morze Azowskie. Na terytorium regionu Sachalin, a mianowicie na wyspie Iturup, przepływa rzeka o nazwie Slavnaya. Wpadając do jeziora o tej samej nazwie, tworzy najwyższy wodospad w kraju. Nosi imię Ilya Muromets. A w jednej z dzielnic starego Kijowa, nad Dnieprem, znajduje się mała wyspa, zwana także Muromcem.

Na cześć tego epickiego bohatera nazwano fregatę rosyjskiej marynarki wojennej.
Tę legendarną nazwę nosił także ciągnik pancerny Gurkiewicza, prototyp nowoczesnego czołgu, a także samolot Sikorskiego.
Samochody pancerne i pociągi pancerne często nazywano Ilya Muromets.
Imię bohatera nosił statek wycieczkowy z 58. wieku, a także pierwszy lodołamacz portowy w 65., a nawet bombowiec strategiczny z II wojny światowej.

Co ciekawe, u progu nowego tysiąclecia w 1999 roku w rzekomej ojczyźnie bohatera w mieście Murom wzniesiono pomnik V.V. Talkova i V.M. Kryukova. W 2012 roku we Władywostoku na Placu Admiralnym stanął także pomnik Ilji Muromca. Ale to nie wszystko, co pozostawił po sobie słynny bohater, pozostając w jego pamięci pomimo upływu setek lat.

Sztuka i kultura

Wzmianki o epickim bohaterze, obdarzonym nadludzką siłą oraz wzmożonym poczuciem sprawiedliwości i miłości do Ojczyzny, odnaleziono w literaturze i malarstwie od niepamiętnych czasów. Pierwsza rękopiśmienna księga, zatytułowana „Historia Ilji Muromca”, pochodzi z początków XIII wieku. Pisał o nim słynny Karamzin, a Aleksiej Tołstoj nie mógł nie wspomnieć o nim w swoich pismach. Co ciekawe, w opowiadaniu „Do trzeciego koguta” Szukszyna pojawia się także odważny rosyjski wojownik.

Współczesna sztuka ludowa również nie może ignorować tej wspaniałej postaci. Na przykład istnieje wiele różnych dowcipów, w których głównymi bohaterami są epiccy bohaterowie.
Bardzo słynny obraz, przedstawiający Ilję, uważany jest za płótno Wiktora Wasniecowa zatytułowane „Bogatyrs”.
Na początku XX wieku Reinhold Gliere stworzył trzecią symfonię z imieniem słynnego rycerza w tytule.
Roerich i Vereshchagin mają także obrazy przedstawiające słynnych Muromców.
„Ilja Muromiec” to nazwa dwóch pełnometrażowych oper napisanych przez Borysa Feoktistowa i Walentinę Serową.
Pierwszy radziecki film o bohaterze został wydany w 1956 roku lekką ręką reżysera Aleksandra Ptuszki. W roli tytułowej zdecydowano się obsadzić przystojnego Borisa Andreeva.
Od 1975 roku powstało kilkadziesiąt filmów animowanych o Ilyi Murometsu. Edukacyjne i epickie sagi z przeszłości stały się dziś bardziej humorystyczne i pełne przygód.
W 1988 roku folkowo-rockowy zespół „Epos” wydał rockowy epos „Ilya”, a w 1991 roku „Sektor Gaza” wykorzystał wizerunek bohatera w piosence o tym samym tytule z albumu „The Night Before Christmas”.

Niezwykła historia Ilyi Muromets znajduje również odzwierciedlenie w gry komputerowe, które dziś można uznać za nie mniej popularną formę sztuki niż kino i animacja. Gra akcji z elementami przygodowo-strategicznym pod tytułem „Trzej Bohaterowie. Pierwszy odcinek” został wydany na początku 2008 roku. Tam nasz bohater działa razem ze swoimi towarzyszami, Aloszą Popowiczem i Dobrynym Nikiticzem, ale ostateczną bitwę musi stoczyć z samym bossem rajdu Nightingale the Robber. Druga gra oparta jest na kreskówce z 2007 roku „Ilya Muromets and the Nightingale the Robber” o tym samym tytule.

Spokojna starość lub przedwczesna śmierć

Wiele wiadomo o życiu i wyczynach rosyjskiego bohatera Ilyi Murometsa, ale wszystkich wzmianek o nim w starożytnych tekstach nie można nazwać wiarygodną informacją. Ale przez zasłonę minionych stuleci jeszcze mniej można dowiedzieć się o śmierci bohatera. O jego śmierci mówi jeden z eposów zatytułowany „Trzy podróże Ilji Muromca”. Styl pisania, fabuła, odzwierciedlone w niej wydarzenia, wszystko to wydaje się nietypowe dla starożytnych opowieści.

W tym eseju po prostu podróżuje i trafia do cennego kamienia z trzema drogami. W zamieszaniu, jak prawdziwy bohater, Ilya wybiera drogę, na której musi znaleźć swoją śmierć, ale nie umiera. Spotyka go nie straszny potwór z koszmarów czy czarnoksiężnik z kijem, ale po prostu banda autostradowych bandytów, z którymi bohater radzi sobie bez żadnego wysiłku. Na drugiej drodze powinien był poczekać szczęśliwe małżeństwo, ale zamiast tego facet zakocha się w starej wiedźmie i jej córce uwodzicielce.

Trzecia droga powinna prowadzić do bogactwa, a na końcu Ilya Muromets wciąż znajduje skarb. Bez zbędnych ceregieli dokonuje swojego ostatniego wyczynu – wyczynu ducha i pobożności. Nie wznosi pałaców i pałaców, ale buduje kościół, w którym zostaje pochowany po śmierci. Jeśli przyjąć, że pierwowzorem bohatera był rzeczywiście słynny Eliasz z Peczerska, wówczas wychodzi na jaw coś podobnego do prawdy.

Dlatego ludzie natychmiast postanowili uwiecznić Ilyę Muromets. Uważa się, że zmarł spokojnie na starość, będąc od dawna mnichem i świętym, otoczony towarzyszami w służbie Bogu. Jednak badanie jest nieubłagane. Pokazuje, że mnich nie umarł śmiercią naturalną, ale został zabity włócznią w serce.

Jedna wersja mówi, że stało się to podczas wspólnych najazdów Połowców i Ruryka. Mówią, że ostatni gest starego bohatera był ruchem mechanicznym, jakby chciał zasłonić się tarczą, tworząc znak krzyża prawa ręka. Jak to się naprawdę wydarzyło i jaka jest historia Ilyi Muromets, kim był i jak umarł, pozostaje tajemnicą, którą prawdopodobnie rozwiążą nasi potomkowie.