ГЛАВА 15. Гнев Божий
I
«Гнев» - это древнее слово, определяемое в толковых словарях как «глубокое, интенсивное чувство возмущения и негодования». «Негодование», в свою очередь, - это «проявление недовольства, раздражения и чувства вражды из-за нанесенной обиды или оскорбления». «Возмущение» определяется как «справедливое негодование, появляющееся в результате несправедливости и подлости». Вот что такое гнев. И, как сообщает нам Библия, гнев - это одна из присущих Богу черт.
В современной христианской церкви появилось обыкновение обходить эту тему стороной. Те, кто еще верит в Божий гнев (а верят в него далеко не все), мало об этом говорят; возможно, они мало об этом и думают. Обращаясь к нынешнему веку, бесстыдно продавшему себя богам жадности, гордыни, секса и своеволия, Церковь смущенно бормочет о Божьей доброте, практически ничего не говоря о Его гневе и Его суде. Сколько раз в этом году вы слышали или - если вы сами священник - произносили проповеди о гневе Божьем? Интересно, когда последний раз христианин открыто говорил об этом по телевидению, по радио или в одной из тех статей-проповедей, что появляются иногда на страницах еженедельных газет? (а если это и случалось, то скоро ли этого человека пригласят выступить еще раз или написать еще одну статью?) В современном обществе тема о Божьем гневе фактически стала запретной, и в большинстве своем христиане примирились с этим и про себя решили никогда не поднимать этого вопроса.
Уместно спросить: а так ли должно быть? Ведь в Библии все совсем иначе. Скорее всего, разговоры о Божьем гневе никогда не были особенно популярны; но, тем не менее, авторы книг Библии постоянно возвращаются к этой теме. Одна из самых поразительных черт Библии - это удивительная настойчивость, с которой оба Завета подчеркивают неизбежность и ужас Божьего гнева. «Если исследовать симфонию, то мы обнаружим, что гнев, ярость и негодование Бога упоминаются в Библии чаще, нежели Его любовь и нежность» .
Библия утверждает, что Бог, будучи благим к тем, кто доверяет Ему, настолько же страшен для тех, кто Ему не верит. «Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих. Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания... Пред негодованием Его кто устоит? И кто стерпит пламя гнева Его? Гнев Его разливается как огонь; скалы распадаются перед Ним. Благ Господь - убежище в день скорби - и знает надеющихся на Него. Но... врагов Его постигнет мрак» (Наум.1:2-8).
Павел ожидал явления Господа Иисуса «в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он придет прославиться в святых Своих» (2Фес.1:8-10). Это полезное напоминание о том, что грозные слова, подобные словам Наума, присущи не только Ветхому Завету. В Новом Завете «гнев Божий», или просто «гнев», - общепринятые термины для описания того, как Бог будет воздавать тем, кто от Него отвернулся (см. Рим.1:18; 2:5; 5:9; 12:19; 13:45; 1Фес.1:10; 2:16; 5:9; Oтк.6:16-17; 16:19; Лк.21:22-24 и т.п.).
Но Библия описывает гнев Божий не только в общих чертах, как в вышеупомянутых отрывках. Мы уже увидели в предыдущей главе, что библейская история провозглашает как благость, так и суровость Божью. Как «Путешествие пилигрима» можно назвать книгой о дорогах в ад, так Библию можно назвать книгой гнева Божьего, ибо она полна рассказов о Божьем воздаянии - начиная от проклятия Адама и Евы и их изгнания в 3 главе Бытия и заканчивая свержением «Вавилона» и великим судилищем в Откровении 17-18 и 20.
Становится ясно, что тема Божьего гнева - одна из тех, где авторы книг Библии не проявляли никакой сдержанности. Почему же мы так стеснительны? Почему, если сама Библия говорит об этом в полный голос, мы так часто умышленно молчим? Почему мы смущаемся и теряемся, когда разговор заходит о Божьем гневе, почему так старательно уклоняемся от подобных вопросов И отделываемся скупыми замечаниями? Что кроется за нашей нерешительностью, за нашими затруднениями? Сейчас мы говорим не о тех, кто отвергают учение о гневе Божьем, потому что они не готовы воспринимать библейскую веру серьезно. Мы имеем в виду многих, считающих себя членами «внутреннего круга церкви», твердо верящих в Божью любовь, Его милость и в искупительное дело Господа Иисуса Христа, ревностно следующих Писанию в других моментах, но смущенно останавливающихся перед учением о Божьем гневе. В чем же здесь дело?
II
Главная причина такого смущения лежит, видимо, в нашем смутном подозрении, что мысль о гневе как-то недостойна Бога.
Для некоторых «гнев» - это потеря самообладания, взрыв бешенства, чаще всего неоправданные. Другим кажется, что гнев - это ярость осознанного бессилия, уязвленное самолюбие или просто признак скверного характера. Разве же можно, думаем мы, приписывать Богу подобные качества?
Ответ таков: действительно, нельзя; но Библия нас об этом и не просит. Скорее всего, здесь имеет место непонимание «антропоморфного» языка Писания - т.е. обыкновения описывать характер и чувства Бога, пользуясь обычными человеческими понятиями. Это обыкновение основано на том, что Бог сотворил человека по Своему образу, и следовательно, человеческая личность и характер похожи на Бога более, чем на любое другое известное нам существо. Но когда Библия говорит о Боге, используя антропоморфные понятия, это не означает, что святому Творцу присущи те ограничения и несовершенства даже благих черт характера, которые свойственны нам, грешным творениям. Напротив, само собой разумеется, что это не так. Например, Божья любовь, какой открывает ее нам Библия, никогда не приведет Бога к глупым, импульсивным, безнравственным действиям - в то время как человеческая любовь часто приводит именно к этому. Точно так же, Божий гнев в Библии никогда не превращается в капризное, раздраженное, нравственно неблагородное негодование, каким часто бывает гнев человеческий. Напротив, Божий гнев - это Его справедливая и необходимая реакция на объективное нравственное зло. Бог гневается только тогда, когда есть на что гневаться. Даже к людям приложимо понятие справедливого (т.е., праведного) негодования, хотя оно и редко встречается. Но всякое негодование Бога праведно. Может ли благой Бог принимать зло с таким же удовольствием, как и добро? Разве был бы Бог нравственно совершенным, если бы не враждовал со злом в Своем мире? Конечно, нет! И говоря о гневе Божьем, Библия имеет в виду именно эту непримиримую реакцию на зло, без которой невозможно нравственное совершенство.
Другие усматривают в мысли о Божьем гневе жестокость. Возможно, они вспоминают знаменитую евангельскую проповедь Джонатана Эдвардса «Грешники в руках разгневанного Бога», которая в 1741 году всколыхнула весь город Энфилд в Новой Англии. В этой проповеди Эдвардс говорил о том, что «душевный человек висит над пропастью ада в руках Божьих», и употребил несколько ярких образов, которые заставили собрание почувствовать весь ужас своего положения и придали особую силу заключительному выводу проповедника: «Посему пусть всякий, кто не во Христе, пробудится и бежит от грядущего гнева». Каждый читавший эту проповедь знает, насколько прав был А.Х.Стронг, великий баптистский богослов, подчеркнувший, что образы Эдвардса, какими бы четкими и впечатляющими они ни были, это только образы. Эдвардс ни в коем случае «не считал, что ад состоит из огня и кипящей серы, но был уверен, что ад - это отсутствие святости и отделение грешной, виновной совести от Бога; огонь же и сера только символически изображают это состояние» . Но аргумент Стронга не вполне удовлетворяет критиков Эдвардса; они утверждают, что Бог, допускающий наказание, для описания которого требуются подобные образы, по всей видимости, свирепое и жестокое чудовище.
Так ли это на самом деле? Два соображения из Библии убеждают, что это неверно.
Во-первых, Божий гнев - всегда праведный, то есть, это гнев Судьи, соблюдающего справедливость. Жестокость безнравственна. Но, говоря о мучениях тех, кто испытывает на себе полноту Божьего гнева, Библия - да и проповедь Эдвардса - неизменно подразумевают, что мучения эти вполне заслуженные. «День гнева», как пишет Павел, это еще и день «откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его» (Рим.2:5-6). Сам Иисус - а Он говорил на эту тему гораздо больше любого другого новозаветного персонажа - сказал, что каждому воздастся по делам его. «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому вверено больше, с того больше взыщут» (Лк.12:47-48). Бог позаботится, говорит в своей проповеди Эдвардс, о том, «чтобы вы не пострадали больше, чем должно по справедливости» - но то, что «должно по справедливости», продолжает он, принесет ужас и страдание всякому, умирающему в неверии. Если задать вопрос: заслуживает ли непослушание Творцу столь великого и ужасного наказания? - всякий, кто хоть раз был обличен в своем грехе, без колебания ответит утвердительно. Такой человек знает, что все те, чья совесть еще спит и кто ни разу не задумывался, по словам Ансельма, «как тяжек грех», еще не в состоянии дать ответ на этот вопрос.
Во-вторых, Библия говорит, что люди сами выбирают для себя гнев Божий. Еще до того, как Бог пошлет человека в ад, этот человек уже сам выбрал для себя состояние ада, отвернувшись от света, который Бог послал ему в сердце, чтобы указать путь к Себе. Говоря, что «не верующий (в Иисуса) уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божьего», Иоанн объясняет: «суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы»(Ин.3:18-19). Он говорит очень точно. Окончательный суд над погибшими - это суд, который они сами навлекают на себя, отвергая свет, приходящий к ним в Иисусе Христе и через Него. Итак, все, что Бог посылает человеку в наказание за неверие - будь то в жизни нынешней или грядущей, - Он делает для того, чтобы показать всю полноту сделанного человеком выбора.
Этот основной выбор был и остается простым: либо ответить на призыв «Придите ко Мне,.. возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня» (Мф.11:28), либо на него не отвечать. Либо «сохранить для себя свою жизнь, оберегая ее от пристального взгляда Иисуса и от Его желания Самому управлять ею; либо «потерять» эту жизнь, отвернувшись от себя, взвалив на плечи крест, став учеником Иисуса и позволив Господу делать с собой все, что Он захочет. В первом случае, как говорит Иисус, мы можем приобрести весь мир, но добра это нам не принесет, поскольку душу свою мы потеряем. Во втором же случае, потеряв жизнь ради Него, мы найдем ее (Мф.16:24).
Что значит потерять душу свою? Отвечая на этот вопрос, Иисус использует Свои собственные, весьма суровые образы. А именно: «геенна» («ад» в Евангелии от Марка 9:47 и еще в десяти отрывках из Евангелий) - долина неподалеку от Иерусалима, где сжигали мусор; «червь», который «не умирает» (Мк.9:47). Эти образы описывают, как исполненная чувством вины совесть бесконечно ранит душу; «огонь» - мучительное ощущение Божьего недовольства; «тьма внешняя» - осознание того, что вместе с Богом потеряно все благое, все, что придавало жизни какую-то ценность; «скрежет зубов» - самоосуждение и отвращение к самому себе. Да, все это невообразимо ужасно, хотя всякий человек, знакомый с обличением в грехе, уже немного понимает, о чем идет речь. Но все это - не наказания, санкционируемые откуда-то сверху. Скорее, это осознанный переход в то состояние, которое человек когда-то выбрал сам. Неверующий предпочел жить без Бога, противопоставив себя Богу, и он получит то, что выбрал сам. Никто не окажется под гневом Божьим кроме тех, кто сам выбрал этот гнев. Сущность гнева Божьего - в том, чтобы дать человеку то, что тот выбрал, и все, что к этому прилагается: ни больше, ни меньше. Готовность Бога до такой степени уважать человеческий выбор тревожит и даже пугает нас. Но совершенно ясно, что в этом Он абсолютно справедлив и бесконечно далек от бессмысленного и безответственного наказания болью, которую мы называем жестокостью.
Нам нужно помнить, что ключ к толкованию многих библейских мест (часто аллегоричных), которые описывают, как Бог-Царь и Судья активно противостоит людям в гневе и мщении, есть понимание, что Бог лишь подтверждает то осуждение, которое эти люди уже навлекли на себя сами, избрав свой путь в жизни. Это видно из повествования о самом первом акте Божьего гнева по отношению к людям (Быт.3): Адам сам предпочел спрятаться от Бога и держаться подальше от Его присутствия прежде, чем Бог изгнал его из Эдема. Тот же принцип действует во всей Библии.
III
Классический новозаветный ПОДХОД к вопросу о Божьем гневе мы видим в Послании к Римлянам (Лютер и Кальвин называли это Послание вратами в Библию), в котором содержится больше упоминаний о Божьем гневе, чем во всех остальных посланиях Павла вместе взятых. Размышлением о том, что же Послание к Римлянам говорит на данную тему, мы и закончим эту главу. Анализ Послания прояснит некоторые уже сделанные нами выводы.
1. СМЫСЛ Божьего гнева.
В Послании к Римлянам гнев Божий означает решительные действия Бога в наказании за грех. Это выражение как личных чувств триединого Бога Иеговы, так и Его любви к грешникам: это действенное проявление Его ненависти к безбожию и нравственному злу. Слово «гнев» может относиться как к будущему, окончательному проявлению этой ненависти в «день гнева» (5:9; 2:5), так и к нынешним событиям, в которых можно различить Божье возмездие за грех. Например, городские власти, приговаривающие преступников к наказанию, являются «Божьими слугами, отмстителями в наказание делающему злое» (13:4). Гнев Божий - это Его реакция на наш грех, и «закон производит гнев» (4:15), т. е. закон проявляет скрытый в нас грех, который и толкает нас на преступление - поведение, навлекающее Божий гнев (5:20, 7:7-13). Как реакция Бога на грех, гнев - это проявление Его справедливости. Павел с негодованием отвергает всякую мысль о том, что «Бог несправедлив, когда изъявляет гнев» (3:5). Людей, «готовых к погибели», Павел считает «сосудами гнева» - то есть, объектами гнева - так же как рабов мира, плоти и дьявола он называет «чадами гнева» (Еф.2:3). Такие люди, каковы они есть, призывают на себя Божий гнев.
2. Откровение Божьего гнева.
«Открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (1:18). Настоящее время глагола «открывается» говорит о постоянном, продолжающемся откровении; слова «с неба» (по контрасту с фразой «в нем» - т.е., в благовествовании - из предыдущего стиха) означают всеобщее откровение, относящееся также и к тем, кого Евангелие еще не достигло.
Как же происходит это откровение гнева? Оно вложено непосредственно в совесть каждого человека: и те, кого Бог предал «превратному уму» (1:28) на безудержное зло, все-таки знают «праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти» (1:32). Ни один человек не остается без какого-либо знания о грядущем суде. Это непосредственное откровение подтверждается данным нам словом Евангелия, которое подготавливает нас к принятию Благой вести, рассказывая прежде весть о грядущем «дне суда и откровения праведного суда от Бога» (2:5).
И это еще не все. Тем, у кого есть глаза, чтобы видеть, признаки явного Божьего гнева видны уже в нынешнем состоянии человечества. Повсюду христианин отмечает приметы нарастающего вырождения: переход от знания Бога к поклонению тому, что Богом не является, а от идолопоклонства - к еще более отвратительному греху, так что каждое следующее поколение взращивает новые плоды «нечестия и неправды человеков». В этом упадке мы должны видеть действие гнева Божьего: в законности и исчезновении всяких ограничений, когда люди следуют своим развращенным желаниям и все более безудержно предаются похотям своих греховных сердец. Павел описывает этот процесс в Послании к Римлянам 1:19-31 так, как узнал это из Библии и по приметам своего времени: «Предал их Бог... нечистоте», «предал их Бог постыдным страстям», «предал их Бог превратному уму» - эти фразы являются здесь ключевыми (ст.24, 26, 28). Если вам нужно доказательство, что гнев Божий уже сейчас действует мире, Павел посоветовал бы вам понаблюдать за жизнью вокруг и посмотреть, чему Бог предал людей. И кто сегодня, спустя девятнадцать столетий, смог бы опровергнуть его тезис?
3. Избавление от гнева Божьего.
В первых трех главах Послания к Римлянам Павел настойчиво призывает читателя подумать над вопросом: если«открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков» и грядет «день гнева», когда Бог «воздаст каждому по делам его», то как можно избежать этого бедствия? Вопрос этот насущный, потому что все мы «под грехом», и «нет праведноro, нет ни одного»; «весь мир становится виновным пред Богом» (3:9-10, 19). Закон не может нас спасти, ибо он лишь обнаруживает грех и показывает, насколько мы грешим против праведности. Внешние религиозные ритуалы также не в состоянии нас спасти, как простое обрезание не спасает евреев. Так есть ли какой-нибудь способ избежать грядущего гнева? Такой способ есть, и Павлу он известен. «Будучи оправданы кровию Его, - провозглашает Павел, - спасемся Им от гнева» (5:9). Чьей кровью? Кровью Иисуса Христа, Сына Божьего, пришедшего во плоти. А что такое быть «оправданным»? Это значит получить прощение и быть принятым в качестве праведника. Так как же нам стать оправданными? Через веру - то есть, самозабвенное доверие Иисусу и тому, что Он сделал. А каким образом кровь Иисуса - то есть, Его жертвенная смерть - становится основанием нашего оправдания? Павел объясняет это в конце 3-й главы (с 24 стиха), где говорит об «искуплении во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру». Что такое «умилостивление»? Это жертва, отводящая гнев через искупление греха и уничтожение вины.
Вот в чем - и позднее мы убедимся в этом еще больше - заключается главная мысль Евангелия: Иисус Христос через Свою смерть на кресте, вместо нас понеся наш грех, сделался «умилостивлением за грехи наши» (1Ин.2:2). Между нами, грешниками, и грозовыми тучами Божьего гнева стоит крест Господа Иисуса Христа. Иисус «избавляет нас от грядущего гнева» (1Фес.1:10).
IV
К сожалению, в прошлом к теме Божьего гнева нередко относились умозрительно, неуважительно и даже подходили к этому вопросу с недобрыми намерениями. Находились люди, которые проповедовали о гневе и осуждении без слез на глазах и без боли в сердце. Несомненно, многие испытывали отвращение при виде маленьких сект, жизнерадостно обрекающих на адские мучения весь мир за исключением себя. Однако, если мы хотим узнать Бога, то для нас жизненно важно осознать истину о Его гневе, несмотря на всю ее непопулярность и на наши предрассудки. Иначе мы не сможем понять Евангелие, которое проповедует избавление от гнева; мы не поймем умилостивление, полученное через крест, и не постигнем чудо спасительной любви Божьей. Мы не сможем увидеть ни Божью руку в истории, ни действие Бога в жизни нашего собственного народа сегодня. Мы окажемся не в состоянии постичь смысл Книги Откровения; в нашем благовестии не будет того ощущения неотложности, которое сквозит в словах Иуды - «а других... спасайте, исторгая из огня» (Иуд.23). Тогда ни наше познание Бога, ни наше служение Ему не будут находиться в согласии с Его Словом.
«Гнев Божий - писал А.У.Пинк - это совершенство характера Бога, и нам необходимо чаще задумываться над этим. Во-первых, для того, чтобы наше сердце постоянно ощущало ненависть Бога к греху. Мы всегда склонны относиться к греху слишком легко, закрывать глаза на его чудовищность и придумывать ему оправдания. Но чем больше мы понимаем отвращение Бога к греху и размышляем об этом, тем скорее мы осознаем всю омерзительность греха. Во-вторых, для того чтобы обрести в душе подлинный страх Божий. «Итак, мы... будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огонь поядающий» (Евр.12:28-29). Невозможно служить Ему «благоугодно» без надлежащего «благоговения» перед Его величием и без «страха» пред Его праведным гневом; и то, и другое лучше всего пробуждается при мысли о том, что «Бог наш есть огонь поядающий». В-третьих, для того чтобы излить душу в непрестанной хвале [Иисусу Христу] за то, что Он избавил нас от «грядущего гнева» (1Фес.1:10). Наша готовность или нежелание размышлять о Божьем гневе становится настоящей проверкой действительной. любви наших сердец» .
Пинк прав. Если мы действительно хотим узнать Бога и быть познанными Им, надо просить Его о том, чтобы Он прямо здесь и сейчас научил нас задумываться о торжественной и суровой реальности Своего гнева.
Маркионовы грабли
Может ли быть злым Бог, в которого веруют христиане? На первый взгляд, такой вопрос может показаться смешным и нелепым. Ведь фундаментальное отличие христианства от всех других религий как раз и заключается в утверждении, что - Бог есть Любовь, которая не только …не мыслит зла , но даже и …не раздражается (1 Кор 13 ). Однако любой человек, хотя бы поверхностно ознакомившийся со Священным Писанием, знает, как много там мест, где о Боге говорится совсем иными словами, а отношение Его к людям описывается в категориях весьма и весьма далеких от любви.
В текстах Ветхого Завета многократно сказано, что Бог может прийти в ярость, гневаться и даже - ненавидеть грешников, мстить им. Более того, в Книге Бытия прямо говорится, что глядя на умножившееся в допотопном мире зло: раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их (Быт 6 :6-7).
Выходит, Бог до такой степени зависит от поведения сотворенных Им людей, что человеческие грехи могут буквально ввергнуть Его в скорбь и даже - спровоцировать на тотальное уничтожение всего сухопутного населения Земли? Ну а если прочесть в самом начале Библии историю грехопадения Адама и его жены, когда Бог за одно-единственное прегрешение первых людей не просто изгнал их из Райского сада, но сделал смертными их самих и всех их потомков, да еще поставил на входе в Эдем вооруженную охрану - херувима с огненным мечом… Становится совсем грустно, а главное - совершенно непонятно, как же все это возможно совместить с христианскими представлениями о любящем людей Боге?
Грозный, яростный Бог Ветхого Завета и кроткий, смиренный Христос Евангелия настолько по-разному описаны в Библии, что на ум невольно приходит самое простое объяснение: речь идет о двух разных богах. Нужно сказать, что мысль эта далеко не нова, ей уже почти две тысячи лет. Еще во II веке от Р. Х. некий Маркион, богатый судовладелец из города Синопа, создал учение, в котором решительно отрицал какую бы то ни было связь между Ветхим и Новым Заветами. Ветхозаветное откровение он приписал демиургу - карающему и жестокому творцу вселенной, а евангельское - Богу милости и любви.
Церковь еще при жизни Маркиона осудила такую интерпретацию Библии как - ересь, а сам Маркион, упорно распространявший свое учение, был в конце концов отлучен от Церкви. Но его мысль о двух разных Богах Библии, так легко «объясняющая» все противоречия в образе Бога, данном двумя Заветами, до сих пор может показаться соблазнительной для людей, незнакомых со святоотеческой трактовкой этих противоречий. Поэтому наступить на все те же «маркионовы грабли» с соответствующими для себя последствиями вполне возможно и сегодня.
Но ведь описания Бога в Ветхом и Новом Заветах и, в самом деле, очень различны и не похожи друг на друга. Почему же Церковь так упорно настаивает на том, что речь в них идет об одном и том же Боге-Любви?
Часы, которые дерутся
Даже хорошо знакомые слова могут быть восприняты нами превратно, если употреблены они были для описания реальности, с которой мы плохо знакомы или же незнакомы вообще. Так, в мультфильме «Бобик в гостях у Барбоса» две симпатичные собаки безуспешно пытаются выяснить смысл и назначение настенных часов, исходя из слов, которыми люди определяют их функцию.
А что это у вас за штука на стенке висит? Все тик-так да тик-так, а внизу болтается.
Это часы, - ответил Барбос. - Разве ты часов никогда не видел?
Нет. А для чего они?
Барбос и сам не знал толком, для чего часы, но все-таки принялся объяснять:
Ну, это, брат, такая штука, понимаешь… Часы! Они ходят.
Как - ходят? - удивился Бобик. - У них ведь лап нету!
Ну, понимаешь, это только так говорится, что ходят, а на самом деле они просто стучат, а потом начинают бить.
Ого! Так они еще и дерутся?
Этот забавный собачий диалог, несмотря на внешнюю легкомысленность, указывает на серьезный культурологический феномен: единство текста определяется исключительно единством традиции его толкования.
Иначе говоря, смысл любого текста не существует автономно, вне всякой связи с восприятием читающего или слушающего, но - всякий раз вновь и вновь возникает на стыке авторского посыла и того, как этот посыл был воспринят. Каждый читатель будет понимать одни и те же слова по-своему, неизбежно налагая на них отпечаток своего жизненного, культурного и духовного опыта. Поэтому еще в древности св. Иларий Пиктавийский говорил в послании к императору Константину: Писание не в словах, а в их понимании .
Рассуждая из собственного опыта о ветхозаветных «гневе» и «ярости» Бога, мы рискуем уклониться от смысла, вложенного в эти слова теми, кто их написал. Ведь писали их пророки, то есть люди, с которыми Бог общался непосредственно и у которых было не просто теоретическое знание о Боге, но - знание Самого Бога, основанное на их личной встрече с Ним. А у большинства современных читателей Библии реальный опыт богопознания, к сожалению, очень сходен с представлениями Бобика и Барбоса о настенных часах в дедушкиной квартире.
«Часы бьют, значит - дерутся». «Бог ненавидит грешников и мстит им, значит - Он жесток и мстителен». Логика в обоих случаях одна и та же, поскольку и тут и там в основе рассуждения лежит общая ошибка - нельзя судить по словесным характеристикам о том, чего не знаешь опытно. Поэтому объективно ценными можно считать лишь те толкования Библии, которые были сделаны людьми с духовным опытом, аналогичным опыту пророков. То есть - святыми.
Опыт святых
Но если обратиться к той трактовке, которую ветхозаветным словам о «гневе» и «ярости» Божиих давали Святые Отцы христианской Церкви, то сразу же обнаруживается ее разительное отличие от вульгарных представлений Маркиона о «злом боге Ветхого Завета». Оказывается, Отцы были убеждены, что все слова о «гневе», «ярости», «ненависти» и прочих антропоморфных* свойствах Бога имеют в Библии исключительно педагогическое значение и носят лишь назидательно-пастырский характер, поскольку христианское учение о Боге-Любви очень тяжело воспринимается «ветхим» человеческим сознанием.
Но когда речь заходит о самом существе понимания Бога в христианстве, мы находим в творениях Отцов совсем иную картину. Утверждается с полной определенностью: Бог есть Любовь и только Любовь, Он абсолютно бесстрастен и не подвержен никаким чувствам: гневу, страданию, наказанию, мести и т. д. Эта мысль проходит через все Предание нашей Церкви. Вот лишь несколько авторитетных святоотеческих высказываний.
Святитель Иоанн Златоуст: «Когда ты слышишь слова «ярость» и «гнев» в отношении к Богу, то не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного, говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых».
Святитель Григорий Нисский: «Ибо что неблагочестиво почитать естество Божие подверженным какой-либо страсти удовольствия, или милости, или гнева, этого никто не будет отрицать, даже из мало внимательных в познании истины Сущего. Но хотя и говорится, что Бог веселится о рабах Своих и гневается яростью на падший народ… но в каждом, думаю, из таковых изречений общепризнанное слово громогласно учит нас, что посредством наших свойств провидение Божие приспособляется к нашей немощи, чтобы наклонные ко греху по страху наказания удерживали себя от зла, увлеченные прежде грехом не отчаивались в возвращении через покаяние, взирая на Его милость».
Преподобный Антоний Великий: «Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благосклонным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако, как Он, будучи таков, о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним, то на сие надо сказать, что Бог не радуется и не гневается, ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит. Вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым.
А мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него. А сие значит не то, что Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили или переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость. Так что сказать: „Бог отвращается от злых“ есть то же, что сказать: „Солнце скрывается от лишенных зрения“».
Оказывается, Бог не мстит человеку за его беззакония и не награждает за добродетели. Как благоденствие, так и скорби являются лишь естественными следствиями законной или беззаконной жизни не только отдельного человека, но и - целых народов.
Под законом здесь, конечно, подразумеваются не какие-то внешние предписания Бога по отношению к человеку, но - сама наша богоподобная природа. Так, поступая вопреки замыслу Божию о нас, мы пожинаем горькие плоды этого насилия над собственным естеством. Стремление же соответствовать Божьей воле, данной всем нам в заповедях Христовых, как раз и открывает перед человеком эту удивительную истину христианства: Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем . (1 Ин 4 :16), но открывает ее только в той мере, какую каждый человек стяжал своей жизнью по Евангелию.
И если взглянуть на библейские упоминания о «гневе» и «ярости» Бога с этой точки зрения, то даже за такими грозными образами можно увидеть проявления всеобъемлющей любви Бога к Своему творению.
А поскольку именно изгнание из Рая и всемирный потоп нередко вызывают особое недоумение при прочтении Библии, попробуем на примере этих событий Священной истории убедиться, что вовсе не жестокость Бога была причиной упомянутых трагедий, а - устремленность человека к греху и беззаконию.
Сломанная ветка
За то, что Адам и его жена попробовали плоды с древа познания добра и зла, они были изгнаны из Рая, а на входе в Райский сад встал херувим с огненным мечом, не позволяющий падшим людям вернуться назад. Но что послужило причиной изгнания? Ведь наивно было бы предполагать, будто Бог оскорбился проступком первых людей и таким образом излил на них Свое негодование. Можно, конечно, усмотреть в этом жестком решении педагогический смысл, но тогда становится непонятно - а зачем вообще Господь насадил в Райском саду это самое дерево, плоды которого запрещены к употреблению? Ведь если бы не было запретного древа - не было бы и грехопадения со всеми его трагическими последствиями для человека и всего сотворенного мира. Бог любил бы человека, а человек любил Бога, не имея даже потенциальной возможности отпасть от Него, и всем было бы очень хорошо.
Но в том и проблема, что любовь возможна лишь как результат свободного волеизъявления, когда есть возможность выбора: любить или не любить. Звучит парадоксально, но если вдуматься, то любовь существует только там, где есть свобода, а следовательно, возможна и нелюбовь как вариант, как выбор. Если лишить человека такой потенциальной возможности, то место любви тут же займет голая необходимость, а человек из образа Божия превращается в некий автомат, жестко запрограммированный на добро и рабское подчинение Подателю всех предоставляемых ему благ.
Заповедь о невкушении плодов с древа познания добра и зла была установлена Богом, чтобы человек мог либо свободно реализовать свою любовь к Нему, либо - так же свободно отказаться от этой любви. И не так уж важно - что это было за дерево, какой оно породы и что за плоды на нем росли. С уверенностью можно предположить, что сами по себе эти плоды не были вредными и смертоносными, ведь оно росло в Райском саду. Опасность для человека заключалась вовсе не в древе и не в его плодах, а в неверии Богу, в самой возможности принятия людьми мысли о том, что Бог может их обманывать. Вера в истину слов Господа была для первых людей единственным способом ответить любовью на Его любовь. Человек мог поверить Богу и не трогать эти плоды. Но мог не поверить и ослушаться. Что, к сожалению, и сделал…
Нарушив по подсказке сатаны заповедь о невкушении плодов с древа познания добра и зла, человек, по сути, совершил предательство по отношению к Богу, переступил некую грань в отношении к своему Создателю, и для любви за этой гранью места уже не оставалось. Человек как бы сказал Богу: «Ты говоришь, „не вкушай этих плодов, потому что умрешь“? Я Тебе не верю. Сатана говорит, что, вкусив их, я стану во всем равен Тебе. А значит, смогу жить без Тебя».
Это душевное устроение и оказалось смертоносным результатом нарушения заповеди. Стремление к бытию без Бога глубоко вошло в человеческую природу и жесточайшим образом изуродовало ее. Смерть, о которой предупреждал людей Бог, стала не наказанием, а естественным следствием отпадения человека от Источника его бытия. Так, отломанная от дерева ветка, хотя и зеленеет еще некоторое время, но неизбежно обречена засохнуть, потеряв связь с корнями, дававшими ей жизненную силу.
Изгонять из Рая такого несчастного, умирающего, отвергшего любовь Божию человека не было особой нужды - ему и самому стало там неуютно. Ведь, в сущности, Рай - это место особого, максимального присутствия Бога в сотворенном мире. Но что же было делать в таком благодатном месте тому, кто стал тяготиться общением с Богом и пытался спрятаться от Него между райскими деревьями? Бог выслал первых людей из Едемского сада, потому что оставаться там далее стало мучительно для них самих. Эта тягота присутствием Божиим, желание укрыться от Него, будет преследовать падшего человека до самого окончания земной истории: …цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле … (Откр 6 :15-16) Но не гнев и не месть Бога являются причиной этого бегства падших людей от своего Создателя, а чувство собственной нераскаянной вины перед Любовью Божией, всегда готовой простить того, кто нуждается в этом прощении.
И слова Библии о «вооруженной охране» у входа в Рай тоже можно понимать по-разному. Вот очень интересное и неожиданное толкование святителя Игнатия (Брянчанинова), в котором он объясняет - кто преградил падшему человеку путь в Рай и каким оружием этот страшный страж отсекает людей от возвращения к Богу:
«Как стоял в раю, так и ныне стоит против человека убийца его, падший херувим со своим вращающимся пламенным оружием, непримиримо борется с человеком, старается вовлечь его в нарушение заповеди Божией и в более тяжкую погибель, нежели какою погибли наши прародители. К несчастью, успех более и более ободряет врага. Вращающееся оружие в руках воздушного князя, по объяснению величайших Святых Отцов, есть власть демонов вращать умом и сердцем человека, колебля и разжигая их различными страстями».
Сто лет ожидания
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их (Быт 6 :5-7).
Этот библейский текст, в самом деле, звучит очень страшно и вызывает множество нареканий, как у самых разнообразных критиков христианства, так и у некоторых верующих. Но, помня мысль Антония Великого о том, что …нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих , было бы столь же нелепо считать, будто Господь и в самом деле может «восскорбеть» или «раскаяться». Все это, безусловно, лишь образы, призванные показать всю глубину нравственного развращения допотопного человечества, по словам прп. Ефрема Сирина …дошедшего до такой степени невоздержания, что ни в чем не раскаивающегося Бога как бы доводит до раскаяния.
Бог ни в чем не раскаялся и не перестал любить людей даже после того, как вся жизнь их стала сплошным злом. И, конечно же, Бог участвовал в судьбе погрязшего в грехах человечества, вот только характер этого участия был совсем иным, нежели может показаться на первый взгляд.
В Библии сказано, что Господь повелел единственному праведнику допотопного мира строить огромный корабль. Это была очень тяжелая, трудоемкая работа, на которую у Ноя ушло сто лет. Но посмотрите, какими удивительными словами комментирует это строительство прп. Ефрем Сирин: Такой тяжкий труд возложил Бог на праведника, не желая навести потопа на грешников. По мнению авторитетнейшего толкователя Библии, Бог не желал потопа! Так почему же потоп все-таки обрушился на землю?
Для того чтобы понять это, необходимо еще раз вспомнить, что, творя зло, человек нарушает вовсе не какие-то формальные и внешние по отношению к нему повеления Бога, а идет наперекор собственной богоданной природе, мучает и разрушает ее своими грехами. Но ведь природа человека не является чем-то изолированным от остального творения, а напротив - теснейшим образом связана с ним. Более того, Церковное Предание прямо называет человека - венцом творения, неким средоточием всего сотворенного бытия. Поэтому все, что происходит в духовной жизни человека, неизбежно оказывает сильнейшее влияние на окружающий его мир. Так, Писание прямо свидетельствует, что грехом Адама была проклята земля, потерявшая после грехопадения способность обильно плодоносить, и что именно из-за людских грехов вся тварь совокупно стенает и мучится доныне .
Наглядный пример этой связи духовного состояния человечества со всей природой - экологический кризис, в который люди ввергли свою планету всего за одно только столетие научно-технического прогресса. Марина Цветаева еще в первой половине прошлого века писала:
Мы с ремеслами, мы с заводами…
Что мы сделали с раем, отданным
Нам? Планету, где все о Нем -
На предметов бездарный лом?
Слава разносилась реками,
Славу возвещал утес…
В мир, одушевленней некуда! -
Что же человек принес?
В ответ на горький вопрос Цветаевой сегодня можно с еще большей горечью констатировать: ничего хорошего. Уничтожение лесов, истребление целых видов животных, загрязнение рек, атмосферы, ближнего космоса… Нравственное состояние человечества эпохи НТР оказалось вопиюще несоответствующим тому уровню власти над миром, который люди получили с помощью науки и техники. Конечно, и озоновые дыры, и дефицит пресной воды, и глобальное потепление, с религиозной точки зрения, можно считать наказанием Божиим за людское сребролюбие, сластолюбие и славолюбие (которые, собственно, и являются причиной сегодняшнего безудержного развития материального производства и потребления). Но вот вопрос: если алкоголик сгорел заживо на собственном матрасе, который он спьяну поджег непотушенной сигаретой, то можно ли считать такую смерть - наказанием от Бога? Наверное, все же разумнее предположить, что Бог просто предоставил ему возможность следовать собственной греховной воле, в которой он так упорствовал всю жизнь и которая его, в конце концов, убила.
Очевидно, нечто подобное происходило и с допотопным человечеством, мысли которого были - зло во всякое время. Библия не говорит - в чем конкретно выражалось это зло, но понятно, что столь беспрецедентное стремление людей к греху неминуемо должно было вызвать такой же беспрецедентный катаклизм в природе. Всеведущий Бог знал о надвигающейся катастрофе и еще за сто лет до ее начала повелел Ною строить ковчег спасения, тем самым - предупреждая о грядущей беде все человечество. Ведь Ной строил свой ковчег не таясь, на виду у всех, и само это строительство, по сути, уже было - проповедью покаяния. Любой человек мог бы при желании построить себе такой же корабль, и спасся бы так же, как и Ной. А если бы все люди осознали серьезность грозящей им опасности и начали строить себе ковчеги, это уже означало бы, что они поверили Богу и покаялись. И тогда, вполне возможно, что никакого потопа не было бы вообще. Ведь уцелела же Ниневия, жители которой также получили предупреждение от пророка Ионы о том, что мера их грехов превысила критический порог и через сорок дней Ниневия погибнет. Жители обреченного города перестали грешить, и город уцелел. Но не Бога они ублажили, не «гнев» Его отвели от себя, а - покаявшись, устранили саму причину надвигавшейся катастрофы.
К сожалению, допотопное человечество оказалось менее разумным и не вняло Божиему предостережению, хотя им было отпущено для этого гораздо больше времени. Ефрем Сирин пишет: Бог давал людям на покаяние сто лет, пока строился ковчег, но они не покаялись; Он собрал зверей, дотоле ими невиданных, однако же люди не хотели покаяться; водворил мир между животными вредоносными и безвредными, и тогда они не устрашились. Даже после того, как Ной и все животные вошли в ковчег, Бог медлил еще семь дней, дверь ковчега оставляя отверстою. Удивительно… то, что современники Ноевы, видя все, что совершалось вне ковчега и в ковчеге, не убедились оставить нечестивые дела свои.
Трудно себе представить, что все это Бог совершал для того, чтобы уничтожить грешных людей. Описанные прп. Ефремом Сирином события напоминают, скорее, спасательную операцию, во время которой подавляющее большинство терпящих бедствие почему-то вдруг отказались от спасения.
Опять, как и в Райском саду, человек не захотел поверить Богу. А ведь любой поверивший мог бы спастись, подобно Ною, и именно к этому призывал Бог всех людей древнего мира накануне катастрофы. Но увы, никто, кроме Ноя и его семьи не внял призыву Господа. И то, что произошло с допотопным человечеством, вполне можно определить как - массовое самоубийство посредством неверия Слову Божиему.
Наверное, главный урок этой трагедии в том, что любое стихийное бедствие не случайность и не карательная акция со стороны Бога, а прямое следствие человеческих грехов. И когда нежелание людей следовать добру становится для них основным жизненным принципом, Господь не казнит их, а просто перестает защищать от последствий их же собственной греховной жизни. Не «гнев» Божий был причиной человеческих страданий и гибели во все времена, а злоба и безжалостность людей друг к другу и к самим себе.
Слова снисхождения
Бог есть Любовь. К сожалению, это христианское понимание Бога с трудом находит себе путь к сознанию и сердцу человека в его нынешнем, падшем состоянии. Обыденный житейский опыт склоняет нас, скорее, к тому, чтобы видеть в Боге грозного вершителя судеб, воздающего каждому по делам его. Тем более что образ Бога-судии, гневающегося на грешников и милующего праведников, встречается и в Евангелии, и в посланиях апостольских, и в святоотеческом наследии. И если такие образы удерживают человека от греха и беззакония, этому можно только радоваться. Но, признавая пользу и назидательность таких суровых образов, все же нельзя забывать, что по мысли свт. Григория Нисского …в каждом из таковых изречений общепризнанное слово громогласно учит нас, что посредством наших свойств провидение Божие приспособляется к нашей немощи, чтобы наклонные ко греху по страху наказания удерживали себя от зла, что это всего лишь - слова снисхождения Божия к нашей слабости и неспособности прямо и радостно воспринять удивительную истину христианской веры - Бог есть Любовь.
На заставке фрагмент фото
"В наши дни мало кто проповедует о Божьем гневе – этого стыдятся даже многие хорошие проповедники. Теперь чаще раздаются слезливые, сентиментальные слова о любви и доброте, и мало где слышны предостережения и увещевания. Но если мы хотим, чтобы человеческие души действительно спасались, мы должны говорить о гневе Господнем прямо и открыто". Чарльз Сперджен
"Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых" (Екклес. 7:9). В последние годы в повседневной жизни мы все чаще и чаще встречаемся с проявлениями людской злобы, нетерпимости, гнева. Нет, безусловно, эти явления властвуют на земле уже более 6000 лет, но все же, если мы внимательно всмотримся в них, то увидим, что сегодня они имеют свои принципиальные особенности. Так, еще совсем недавно, 30- 40 лет назад, не говоря уже о более ранней истории, гнев, нетерпимость имели, если так можно сказать, свое обоснование. Обоснование, разумеется, с человеческой точки зрения. Так пролетариат ненавидел буржуев, потому что они богаты. Знатные фамилии поливали друг друга грязью, потому что боролись за власть. Папство гнало с нечеловеческой злобой реформаторов, потому что они обличали его лжеучения, и т. д.
В наши же дни проявления злобы и гнева носят, в основном, немотивированный, даже с человеческой точки зрения, извращенной грехом, характер. Для подтверждения этого достаточно, хотя бы, проанализировать преступность, при анализе которой выясняется, что значительнейший процент преступлений носят немотивированный характер. Типичными примерами этого служат такие случаи, ставшие, к сожалению, сегодня массовыми. Группа молодежи, идя вечером по улице, просто так убила встречного прохожего, которого они видели первый раз и у которого даже ничего не взяли. На вопросы следователей, чем были вызваны эти действия, совершенные ими в трезвом, совершенно осмысленном состоянии, они ответить ничего не смогли. Просто убили, было скучно, не понравилась его одежда, взгляд или походка. А какое проявление гнева и злобы встречает сегодня элементарно сделанное замечание или случайное задевание кого-то в транспорте, или даже просто вопрос о чем-то. С одной стороны, это, вроде бы, мелочи, но ведь именно эти мелочи и наполняют всю нашу жизнь, так отравляя её, приводя к стрессам, к смерти.
Некоторые эксперты пытаются объяснить эти немотивированные проявления злобы плохой экономической ситуацией в республиках бывшего СССР. Но, во-первых, эта злоба сегодня встречается и в странах Европы и США. А во-вторых, наша страна переживала куда более тяжелые времена, такие как блокада Ленинграда, Гражданская война, голодоморы 1930-х годов, и тогда всего этого не было. Напротив, горе и нужда тогда объединяли людей. Итак, немотивированное проявление гнева - это первая особенность наших дней.
Вторая, не менее примечательная особенность состоит в выявлении основных причин гнева. Исследуя древние летописи, читая жизнеописания великих деятелей истории и сцен из повседневной жизни разных эпох, мы видим, что одной из ведущих причин гнева была борьба за дело, за идеи. Гнев на врагов, обрушивающихся на родную землю, гнев против предателей страны, гнев против лжесвидетелей. Сегодня эти проявления гнева почти ушли в прошлое...
В наши дни главная причина гнева состоит в том, что задевают лично меня, мои интересы. При этом высокие идеалы, порядочность уже, к сожалению, устарели. Мы, если так можно сказать, благодушно дремлем, когда бесчестят страну, какие-то принципы, других, но сразу оживаем, когда задевают нас. Мы сразу исходим «праведным» гневом вне зависимости от того, правы мы или нет. Подобное мы наблюдаем, порой, и среди верующих, которые забывают слова Христа: «ревность по доме Твоем снедает Меня...» (Ин. 2:17). Нет, ревность по Доме Божьем, по Его делу уже не беспокоит. Нет гнева против греха, порока. Нет гнева, когда другие незаслуженно обижают твоего брата, это все не интересует, не трогает. Мы предпочитаем не вмешиваться в это. Но зато, когда хотя бы чуть-чуть затрагивают интересы нас самих или наших близких, то мы выступаем сразу. Мы готовы уничтожить всякого, кто делает это. Мы уже не молчим на членских собраниях или в совете. Ведь задели-то нас! Но Христос и апостолы всегда вели себя по иному.
Так Моисей проявил гнев, когда увидел грех народа. «Но Моисей сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих. Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым» (Исх. 32:18-20); Неемия также, когда увидел грех: «И сделался большой ропот в народе и у жен его на братьев своих Иудеев. Были такие, которые говорили: нас, сыновей наших и дочерей наших много; и мы желали бы доставать хлеб и кормиться и жить. Были и такие, которые говорили: поля свои, и виноградники свои, и домы свои мы закладываем, чтобы достать хлеба от голода. Были и такие, которые говорили: мы занимаем серебро на подать царю под залог полей наших и виноградников наших; у нас такие же тела, какие тела у братьев наших, и сыновья наши такие же, как их сыновья; а вот, мы должны отдавать сыновей наших и дочерей наших в рабы, и некоторые из дочерей наших уже находятся в порабощении. Нет никаких средств для выкупа в руках наших; и поля наши и виноградники наши у других. Когда я услышал ропот их и такие слова, я очень рассердился. Сердце мое возмутилось, и я строго выговорил знатнейшим и начальствующим и сказал им: вы берете лихву с братьев своих. И созвал я против них большое собрание» (Неем. 5:1-7). Давид, узнав об истории, рассказанной Нафаном: «Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это» (2Цар. 12:5). Они защищали не себя, а других. Мы встречаем Христа, Который с праведным гневом обличает лицемерие духовенства, опрокидывает столы меновщиков в храме, но нигде не читаем, чтобы Он с гневом защищал Себя. Он защищал других и дело Божье.
ГНЕВ БОЖИЙ - ЭТО СВЯТОЕ НЕГОДОВАНИЕ НА ЗЛО.
"И, воззрев (Он) на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их..." (Мк. 3:1-5). Мы же его превратили в проявление плотской натуры, вызванное уязвленным самолюбием, своевольной мстительностью, упрямством...
Третьей особенностью, связанной с гневом в наши дни, является отношение к Божьему гневу.
Писание говорит и учит нас, что те народы, которые отвергли Божье прощение и спасение, которые закоснели в своих грехах, отдавшись всецело злой силе, постиг гнев Божий, Его Суд. Ассирия, Вавилон, Мидия, Рим испытали это на себе. Недаром Моисей предупреждал и израильский народ, говоря: «Ибо Господь, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Господа, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли» (Втор. 6:15). Да, люди грешили во все века, но никогда так открыто в людях не был потерян страх Божий. Даже язычники Ниневии трепетали пред Божьим Судом, Его праведным гневом... Порой само понятие Бога, Божьего суда заставляло если и не исправиться, то, по крайней мере, смириться человека. Безусловно, в этом страхе перед Божьим гневом была не только искренняя любовь и почтение к Господу. В значительной степени присутствовал суеверный ужас. Но в любом случае страх пред Божьим именем был.
Ничего даже отдаленно подобного мы не наблюдаем в наши дни новейшей истории, когда сокрушались храмы, убивали священнослужителей, сжигали Библии, высмеивали библейских героев и истории. Ещё ужаснее то, что сегодня осквернение идет, порой, и из недр самой церкви. Так при богослужениях во многих церквях исполняется с целью завлечения молодежи сатанинская рок-музыка, оглашая своими бесовскими ритмами чертоги храмов. В церковных киосках продается вино «Кагор», якобы, для причастия. А внешний вид пришедших на поклонение Богу напоминает более пляжный или клубный. С одной стороны, это деталь, но деталь весьма примечательная, ибо к высокому начальнику в таком виде на прием никто не придет. А к Богу можно! Это отношение поддерживает и укрепляет современная христианская идеология многих церквей, учащая тому, что по Своей сути Бог не способен на суд, Он всех прощает и даже дьявол, в конечном счете, будет прощен. Не важно, как ты живешь, что делаешь, Бог все равно тебя любит и прощает, гнев не присущ Ему. Десятисловный закон отменен на Голгофе и теперь - время полной благодати.
Безусловно, человек спасается верой. Но судим он будет не по убеждениям, а по делам.
И Библия в целом, и книга Откровение, повествующая о грядущих событиях на земле, много говорит о гневе Божьем. «И говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр. 6:16,17); «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия» (Откр. 14:19); «И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю» (Откр. 16:1); «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» (Откр. 19:15); «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков...» (Откр. 20:9,10). Такова участь нечестивых...
Такова участь тех, которые отвергли Бога, попрали Его закон, отдали себя в руки злой силе. Но еще больший вопрос возникает тогда, когда мы знаем все это, знаем Истину. Знаем о гневе Божьем, уничтожившем в свое время Содом, Ниневию, Вавилон. Знаем о гневе Божьем, рассеявшем за отступления избранный народ. Знаем о гневе Божьем, который уничтожит нечестивых в конце времени. Знаем, что вызывает гнев Божий: попрание Его Закона, Истины, нелюбовь к ближнему. И вот, зная все это, мы продолжаем сплетничать, клеветать, тайно прелюбодействовать, злорадствовать, прикрываясь внешней маской христианства. Но ведь Бог знает все это. И эта маска не может уберечь нас от Его гнева. И даже, более того, только усилит его. Ибо, как верно отметил еще в XI веке епископ Титмар Мерзебургский, «лицемерная праведность - это не праведность, а двойное нечестие». Так о чем же говорить, когда мы, зная, делаем все же это.
Не говорит ли это о том, что, забыв о страхе Божьем, мы забываем и о Боге вообще, представляя Его каким-то очень далеким от нас. А может, мы и вовсе потеряли или теряем веру в Него. Безусловно, вера не должна зиждиться на страхе перед Божьим гневом, но, в то же время, мы должны принимать все проявления Бога, одним из которых является и праведный гнев, что мы часто не желаем. Мы не принимаем Бога, как Личность, как истинно Живого Бога... Итак, не стали ли мы верующими атеистами? Верующими атеистами, забывшими о гневе Божьем, но зато культивирующими свой плотской человеческий гнев...
Сравнительная характеристика Божьего и человеческого гнева.
Божий гнев вызван нарушением правды, истины.
Человеческий гнев вызван личной обидой.
Божий гнев направлен против греха.
Человеческий гнев направлен против человека.
Божий гнев действует открыто.
Человеческий гнев действует в основном, скрытно.
Цель Божьего гнева - спасти.
Цель человеческого гнева - погубить.
Срок действия Божьего гнева - пока человек живет.
Срок действия человеческого гнева - пока не исправится человек или как окончательный приговор.
Методы Божьего гнева - обличение и суд.
Методы человеческого гнева - расправа.
Итог Божьего гнева - торжество Истины.
Итог человеческого гнева - убивает самого гневающегося.
Плотский гнев убивает и делает безумным самого гневающегося, во-первых, потому, что отдав себя этому чувству злобы и мести, человек поступает под полный контроль злых сил, которые и ведут его к гибели. А во-вторых, это чувство гнева лишает человека возможности адекватно и критически мыслить, что не позволяет ему вырваться из рук бесов и остановиться перед катастрофическими шагами, куда его те толкают. Недаром говорят, что во гневе человек подобен пьяному. Гнев убивает человека и физически. Ибо во гневе человек переживает страшный стресс. А учитывая, что, как мы видели, это чувство лелеется, порой, годами, то и стресс приобретает хронический характер. Под действием же стресса - перевозбуждается кора больших полушарий мозга, начиная через нервные и гуморальные пути стимулировать выработку различных биологически активных веществ, многие из которых (в частности, адреналин) в больших дозах действуют как яд, и, кроме того, нарушают работу внутренних органов и систем организма, приводя к инфарктам, инсультам, астенизации, неврозам и психозам. Вполне понятно, что детям такого человека уготована незавидная участь. "Так, глупца убивает гневливость, и несмысленного губит раздражительность.
Видел я, как глупец укореняется, и тотчас проклял дом его. Дети его далеки от счастья, их будут бить у ворот, и не будет заступника. Жатву его съест голодный и из-за терна возьмет ее, и жаждущие поглотят имущество его. Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда..." (Иов 5:2-6).
«Так, не из праха выходит горе, и не из земли вырастает беда...» Всему есть свои причины.
Ничто не возникает просто так. На пустом месте ничего не вырастает. Здесь невольно вспоминается место из «Собачьего сердца» М. А. Булгакова, где профессор Преображенский, обращаясь к своему ассистенту Борменталю, говорит, что «разруха - это не старуха с клюкой, которая выбила все стекла. Разруха - прежде всего в головах людей!». Есть и интересная поговорка, что каждый доволен своим умом, но не каждый доволен своим состоянием. И действительно, кого мы всегда обвиняем в своих бедах, неудачах, проблемах? Многих…, но не себя. Мы менее всего склонны задумываться над своей духовной жизнью, взаимоотношениях с Господом, Великой борьбе, которая сегодня идет на земле, о страхе Божьем, о котором мы говорили выше. А ведь именно эти факторы как раз, в основном, и предопределяют нашу жизнь.
Когда люди грешат – это очень огорчает Бога, и вызывает Его справедливый гнев.
Великая любовь переполняет Иисуса-Судию, но наступит День оный, страшный и ужасный, и тогда огонь ярости Его истребит нечестивых. Библия говорит о том, что страшен лев рыкающий, но еще страшнее гневающийся Агнец. При Своем Первом пришествии Иисус Христос стоял в синагоге, взирая поочередно на каждого из собравшихся вокруг. В синагоге важно восседали книжники и фарисеи. Он стоял, взирая поочередно на каждого из них и Его взгляд выражал гнев и скорбь, негодование и душевную печаль. "Воззрев на них с гневом, скорбел об ожесточении сердец их..." (Мк. 3:5).
Неужели мы будем колебаться, пока гнев Божий не сразит нас окончательно?..
Неужели мы будем пренебрегать милостью Божьей, пока Его суд не поразит нас?..
Соф. 2:1-3 -- "Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный, доколе не пришло определение - день пролетит как мякина - доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень, доколе не наступил для вас день ярости Господней. Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева
Господня".
Я вам что сказал... - Этот голос, подняв голову я уставился на человека в золотой броне с двуручным сияющим мечом за спиной. - ИГОООООООРРРРРЬ... - Холод на мгновение отступил, и я на пределе своей скорости рванул на него, но спустя мгновение меня впечатало в землю, ребра хрустнули, нос явно был сломан, а боль была реальной, я не ощутил разницы между этим миром и реальным. Боль была настоящей. Именно боль доказывала, что мир и наша жизнь настоящая, ибо она олицетворяла инстинкт выживания. - В этом мире ты ничто, Кредос... - Я не знаю какой взгляд у меня, но я уверен, там нет ничего человеческого. - Сковать его, Фрост головой отвечаешь, что бы он даже не рыпнулся пока мы не придем на место... - Да-да... - Очередная волна холода полностью сковала меня, и через мгновение я осознал, что полностью закован в лед. Было холодно, будь мы в реальном мире я бы уже умер, но мягкий золотой свет что периодически окутывал меня, залечивал мои раны и на несколько минут отгонял боль. Меня несли вниз головой так что я не мог видеть, как и куда мы идем. Я ненавижу свою слабость, если в этом мире правит сила, я стану тем перед кем этот мир прогнётся. Имя: К редос/(Истинное имя?) Раса: Чистокровный человек. Уровень. 0. 0/100 Здоровье: ? Запас сил: 100/100 Мана: ? КИ: ? Ярость: 0/100 (Усиление всех характеристик, отвечающих за физическое состояние в % от уровня ярости. Снижение Интелкта и мудрости в % от уровня ярости) Класс: ? Характеристики. Выносливость: 10 //Используется 4.5\\ Сила: 10 //Используется 4.5\\ Ловкость: 10 // Используется 4.5 \\ Интеллект: 210 // Используется 210 \\ Мудрость: 10 // Используется 10\\ Удача: 0 Скорость: 10 // Используется 4.5 \\ Свободных очков характеристик: 0 (5 за 1 ур.) Свободных очков навыков 0 (2 за каждые 5 ур.) Свободных очков способностей: 0 (два за уровень) Профессии: Основная профессия: ? Бафф: Дебафф: - Поврежденные сухожилия рук: Вес используемого оружия ограничен 1% от веса игрока. - Поврежденные сухожилия ног: Скорость передвижения - 50% Пассивные способности: - Контроль тела: 45% (Возможно использовать только 45% от физических характеристик) - Контроль Маны 0% (Использование маны эффективнее на 0%/Непробужденный источник маны\) - Контроль КИ 0%, (Сила техник +0%/Непробужденные каналы КИ \) - Реакция повышена на 210% (Интеллект) - Два дополнительных потока сознания: (Возможность одновременного каста 3 заклинаний. Интеллект +200) - Скорость каста заклинаний - 0.01%(Для заклинаний требующих песнопение) - Сопротивление отравлению 25% (Эффективность ядов уменьшена на 25%) - Мститель: (Скрыто) Активные способности: - Квест: - Месть священна: вы живете сжигаемый жаждой мести, ваша цель это месть, Любой, кто станет на пути должен быть сокрушен, любой, кто посмеет помешать должен пасть от вашей руки. Любой кто оскорбит вас должен заплатить. Награда за выполнение: - Душевное спокойствие. - Скрыто. - Скрыто. - Скрыто. - Скрыто. - Скрыто. Награда за провал: - Скрыто. - Скрыто. - Скрыто. Фамильяры: - Душа: ранг??? - "ХХАХАХАХХААХХА" - Мне нравиться эта цель... Я доволен, действительно доволен, я больше чем уверен на моем лице кровожадный оскал. Я решил... Я буду магом крови, я изучал кровь ради нее. И это станет моим оружием... "Запас Сил: А бсолютная выносливость*10. Восстановление выносливость/1сек. Отвечает за продолжительность бега , задержку дыхания, продолжительность использования активных навыков боевых классов. (усложнённый режим- Возможность преодоление предела) " "Мана: Интеллект*50+мудрость*10. Восстановление 1%/сек. Количество магической энергии что может быть высвобождена единым потоком." "КИ: Выносливость*2+Сила*2+(скрыто). Восстановление 1%/сек. Внутренняя энергия, позволяющая использовать особые атаки" "Ловкость: Характеристика, отображающая общую подвижность тела" "Мудрость: Характеристика, отвечающая за сопротивление ментальным ат акам, скорость каста заклинаний " "Выносливость: Характеристика, отвечающая за общую прочность тела и выносливость организма . Сопротивление урону : Выносливость*2. Сопротивление режущему урону : Выносливость*0.5. Сопротивление колющему урону : Выносливость*0.3. Сопротивление магическому урону : Выносливость + Мудрость." Я продолжал скрупулёзно изучать свои характеристики пока не заметил, что окружающий мир изменился, раскаленный камни.
"Вы вошли в особую зону, монстры изменены"
Что все это значит? - Незнакомый голос, раздался позади меня, я хотел заглянуть в их лица что бы запомнить, но не мог, мое тело все еще было в глыбе льда. - Не знаю, я впервые с таким сталкиваюсь. - Судя по голосу Игорь явно в недоумении. Хех, это наверняка из-за меня, интересно... - В любом случае, Мы уже за трехсотый уровень, этот данж на тридцатый... О а вот и первый моб... "Огненная стрела, пронзи его..." - Над моей головой пролетел огненный шар, это было заклинание? Странный язык. Волна жара заставила меня нахмуриться, подняв голову насколько это было возможно, я шокировано уставился на огненного пса с двумя головами, он чем-то напоминал добермана, Милый песик, особенно его огненная слюна что капает с его пасти и черных клыков. Когда стрела вонзилась в его лапу, пес взвыл и на довольно приличной скорости понесся в наше сторону. - Он не сдох? Че за херня? - Мгновение и прямо под псом возникает магический круг синего цвета, доля секунд и пес закован в глыбу льда после чего разлетается в пыль. - В моей стреле было тысяч десять урона, с какого хрена он не сдох, че за баг... - Плевать, идем дольше, нам нужно еще на четыре уровня спустится... Я не знаю сколько часов мы спускались, с каждым шагом под землю становилось все жарче. Я изучал, запоминал путь, монстров, их повадки, их слабости... ну насколько мог... с детства я уяснил одно, надо знать слабости врага, изучать и анализировать. Весь Данж был разделен на четыре этажа, и выглядел в виде системы пещер что многократно пересекались друг с другом, но сама схема была довольно простой, она была в форме спирали, и в конце каждого этажа стол босс, на первом уровне трехголовый цербер, на втором огромная ящерица, размером с двухэтажный дом, на третьем огненное облако, как я понял это был элемент аль. И вот четвертый, баса просто нет... - Ну что Кредос... - Игорь пинком разбил лед. - Вот мы и на месте... - ХАХААХАХАХ... - Из моего горла вырвался поистине демонический смех, сейчас стоя на коленях перед пропастью, в которой пузыриться лава, мне хотелось смеяться. - Жалок, как же ты жалок Игорь... - Заткнись... - Сильный пинок, в челюсть почти лишает меня сознания. - Ты будешь молить о смерти... - Руки сжали мои челюсти, и я почувствовал, как в мое горло вливается невероятно вкусная жидкость. "Легендарное зелье лечения: Срок действия 09:00:00, Фактор регенерации повышен на 100000%, залечивает врожденные и приобретенные повреждения, очищает организм, все физические характеристики +1 за уровень (Действует только на игроков особого режима жизни )"
"Дебафф Повреждение сухожилий рук удален."
"Дебафф Повреждение сухожилий ног удален."
"До полной очистки организма 03:00:00, по окончанию Выносливость +10, Ловкость +10, Сила +10." Он даже сам не понял, что дал мне... Взглянув на лицо Игоря я усмехнулся, чтобы через мгновение почувствовать, как в мою грудь врезается скала, именно такие ощущения я получил от пинка Игоря. - Прощай Кер... - ТЫ И КАЖДЫЙ ИЗ ТВОИХ ПСОВ ОТВЕТЯТ, Я УНИЧТОЖУ ВАС ВСЕХ... - Мой яростный рык заставил их отшатнуться, а потом меня поглотила боль. Раскаленная лава окутала меня сжигая меня заживо. БОЛЬ... БОЛЬ... БОЛЬ... БОЛЬ... БОЛЬ... БОЛЬ... БОЛЬ... БОЛЬ... БОЛЬ... БОЛЬ... БОЛЬ... Эта чудовищная боль сводила меня с ума, я горел живьем, но не мог умереть, зелье с невероятной скоростью восстанавливало меня. Я не кричал, ибо понимал, что стоит мне открыть рот как в меня вольётся лава, я и так уже потерял слух и глаза... я начал сходить с ума и только ее лицо и жажда мести удерживали меня, пока я медленно погружался на дно этого пылающего ада. - Глава вы уверены? - Фрост с жалостью смотрел как человек сгораемый заживо тонул в озере лавы. - Он заслужил. - Игорь с мстительной улыбкой смотрел на Кредоса, на его лице была мстительный оскал. - Никто не должен об этом узнать... Или окажитесь на его месте... Я не знаю сколько длилась эта пытка, под конец я уже почти сошел с ума, но меня что-то подхватило и боль исчезла."Подавление боли 54%. Вы можете игнорировать 54% боли."
"Сопротивление огню 76%"
Очнулся? - Я на удивление мог слышать, но даже не мог пошевелиться, мои глаза сгорели и не восстановились. Может смерть восстановит их? - Хм... Ну чтож пора приступить, давно я не видел чистокровного человека... - А? Голос был с ленивым оттенком, а потом я вновь почувствовал боль, мою грудь разрезали, но по сравнению с тем что я пережил это было как просто порез, ощущая, как мои ребра вырывают с мясом я лишь апатично думал что наконец умру. - Поспи мальчишка... - Последнее что я помню это прохладную морщинистую ладонь на моем лбу. Глава 3. Драконье сердце.
"Улучшение организма заершено"
Что за... - Мои голос эхом раздался по пещере, я странно себя ощущал, мое тело казалось даже не принадлежало мне, попытавшись открыть глаза я шокировано замер, весь мир изменился, я видел в сумраке пещеры так же ясно как днем, я видел слишком много, потоки ветра, неизвестной энергии. Но весь мир был для меня через призму огня. Повернув голову я увидел старика с огненно-красными волосами и пронзительными зелеными глазами с вертикальным зрачком. Все его тело было окутано оранжевой дымкой, так сильно напоминающей огонь. "Получено: Сердце молодого дракона. Выносливость +5 за ур. Сила +3 за ур. Ловкость +4 за ур. Скорость +2 за ур." "Получено: Изменённые глаза огненного элементная. Вы видите саму суть этого мира. Мудрость +5 за ур." "Пробужденный источник маны. Основная стихия огонь. Заклинания огня сильнее на 25% расходы маны уменьшены на 50%." - Кто вы? - Попытавшись подняться я с удивлением понял, что мое тало стало раза в два легче. - Быстро же ты очнулся. - Голос был с рычащими нотками, и только теперь я заметил, что его руки были покрыты огненной чешуей, а сзади старика медленно двигался тонкий шипастый хвост. - Можешь звать меня Гриил. Мое полное имя ты все равно не сможешь выговорить... - Меня зовут Кредос... - Я легонько кивнул головой, мне не хотелось злить этого старика, он опасен, не знаю почему но мои инстинкты просто вопят... "Получено. Интуиция Дракона. Ур. 1 (34.45%). Вы можете автоматически увернуться от смертельного удара, шанс 1%. (Контролируемое)" - Ты явно хочешь задать бесчисленное множество вопросов Юноша... - Старик ухмыльнулся и метнул мне кусок ткани, что в последствии оказалось обычными штанами темного цвета. - Но для начала нам надо поесть, точнее тебе. - ... Через некоторое время мы вошли в огромную пещеру где у стены стоял небольшой стол, на котором располагался довольно огромный кусок слабо прожаренного мяса, я даже отсюда видел стекающую кровь, непроизвольно облизнувшись и игнорируя одобрительный хмык, я почти мгновенно оказался возле стола и впился зубами это мясо, вкуснее я ничего в жизни не пребывал. - ГРА-ХА-ХА-ХАР... - Услышав оглушительный рычащий смех я обернулся и обомлел. На меня смотрел огромный красный дракон, он был размером с пассажирский самолет. А его крылья упирались в пещеру. Это точно данж для тридцатого левела? - Ты как юный дракон, те тоже любят кровь... - А? Мммм? - С трудом подавив заикание я сглотнул и начал внимательно, но осторожно осматривать дракона. Величественный, именно это приходило мне на ум, когда я видел его, и сейчас мне казалось, что я лишь муравей под его лапами. - Да юноша. - Дракон кивнув и расправив крылья с грохотом опустился на землю, вызывая дрожь земли. - Ты ешь, тебе нужно много сил... - А-ага... - Я кивнул и пересев вновь принялся за еду. В моей голове вертеться огромный ворох вопросов, на которые я жажду услышать ответы. - Как думаешь Юноша, этот мир реален? - А? О чем он? Он же Просто НПС, максимум подключен к ИИ. - Не надо на меня так смотреть Человек, я знаю о том, что для вас это лишь игра... - А? Я думал, что об этом знают только Хранитель... - Хм... - Мгновение и дракон оказывается вплотную ко мне, а его глаза буквально просвечивали меня, я почувствовал, как меня вывернули наизнанку, подавив дрожь я вздрогнул. - Я вижу душу, спрятанную в твоем разуме... - Откуда... - Я непроизвольно отшатнулся, от него. - Как интересно, чувствуется сила деда... - Деда? - Создатель этого мира отец моей матери, матери всех драконов. - В голосе слышалась гордость. Смотря в его глаза я видел слепое почтение и любовь, я даже поразился тому насколько искренними были эти чувства. - Так даже лучше... Мгновение и коготь дракона размером с меня касается моей груди. Вспышка боли и на моей груди, прямо напротив сердца возникает печать, в виде небольшого дракона. "Получ ена душа молодой Драконы. Стихия Огонь." "Получено достижение: Признание Дракона Отступника , ваше имя внесено в зал славы." "Получен Квест: Месть Дракона... Скрыто" "Раса драконов очень свирепая и воинственная, испокон веков они царствовали на всем континенте будь то земля, вода или небо. Но даже среди расы драконов есть отступники, они обречены находиться в заточении... Информация скрыта. Требуется правила и этикет расы драконов." - Что это? - Мой голос дрогнул, когда я почувствовал, как в моего разума коснулось нечто легкое и мимолетное, это было сродни небольшому огоньку что внезапно вспыхнул. - Душа моей дочери, я запечатал ее в ее сердце, эта печать будет стоять до тех пор, пока ты не умрешь, остальные драконы никогда не нападут на тебя... - Дракон отступил на несколько шагов и сложив лапы под мордой устало опустился на пол. - Хотя все существа, населяющие этот мир не имеют реальных тел мы можем жить. - Я внимательно его слушал, с каждой минутой пребывания в этом мире я все больше и больше убеждался в том, что этот мир реален. - И однажды, когда Короли достигнут необходимого уровня силы они смогут воплотить этот мир, а мы обретем настоящую жизнь... - Я знаю об этом... - Пока не запустили игру этот мир жил в ускоренном ритме несколько тысячелетий, мне сейчас более полутора тысяч лет... - Эм... - Я шокировано смотрел на Гриила, но глядя в его глаза наполненные вековой мудростью и усталостью я был вынужден согласно кивнуть. - За два года до начала игры у меня появилась дочь, я даже не успел дать ей имя... - Дракон на мгновение прикрыл глаза. - У тебя сердце моей дочери... - На этих словах я застыл. - О чем вы? - Мы драконы полностью магические существа... - Его речь была не последовательной, но я запоминал. - Мы не рождаем жизнь, мы ее создаем. Точнее на это способны только женские особи нашего вида, они берут часть нашей силы и преобразуя внутри себя создают жизнь, и на одну тысячу драконов, рождается только одна самка, для нас они священны, как и дети... ни один дракон, каким бы безумным он не был, никогда не нападет на дитя, или на женщину... мое дитя... Ей было только два года... она только научилась рычать и даже летать не могла... и я совершил ошибку... - Я ушел на охоту, а это дитя что еще не обрело свое имя пошло гулять и наткнулась на охотников... Они убили ее, на моих глазах... А потом исчезли в портале... - Как мне найти их? - Черные накидки с золотым кинжалом на груди... - В глазах Дракона плескалась ярость. - Я сохранил ее сердце только с одной целью... твое дитя, обретет ее душу Кредос, Это был последний шанс... - Я шокировано смотрел на дракона. - Мы магические существа и отличаемся от людей, мы можем запечатывать свои души в наши сердца, тоже самое я сделал и с ней, и пока ее сердце бьётся, она сможет ожить, и пусть ее воспитаю не я, я буду знать, что моя дочь жива... - Я понимал его, я никогда не был отцом, она не могла иметь детей. Но я более чем уверен, ради своего ребенка я бы пошел на все. - Ты не должен умирать Кредос, не позволь никому убить себя пока у тебя не появиться ребенок в этом мире, а потом отнеси ее к древу, там не только она, но и ты будешь в безопасности... дети рожденные в этом мире смертны и не могут вернуться подобно нам или игрокам, именно поэтому есть законы...- Дракон закрыл глаза, а я сев на пол и облокотившись на стену задумался, вот почему он сделал так чтобы она стала моим фамильяром... Я не знаю сколько мы молчали, но через некоторое время Гриил открыл глаза. - Я не могу научить тебя магии драконов, но я научу тебя рунам и ритуалам... - Я хотел стать магом крови... - Не волнуйся, в отличии от обычных игроков ты можешь быть кем угодно, и выучить что угодно... - Я даже оскалился от этой перспективы, обычные игроки могли выбрать только два вида магии, более того они не могли быть одновременно и магом, и воином. - Но для начала... - передо мной появился огромная книга. - Это истинный язык, учи его... - Открыв Книгу я недоуменно замер, именно этот язык стал основным в мире, но этот был полнее, каждое слово отдавало величием. Усевшись прямо на пол я начал учить, под внимательным взглядом зеленых глаз. Честно, я чувствую, как будто попал в школу... Через несколько часов я наконец закрыл книгу и со стоном упал на каменный пол. Язык был сложен, я выучил благо что сотую часть. - Неплохо, твои разум довольно силен, как на человека что ни разу его не тренировал. - Дракон кивнул и выдул небольшое облачка огня что прямо на глазах сформировался в довольно причудливую форму. - Это руна огня первого уровня, Запоминай как она выглядит и попытайся ее начертить, малейшее отклонение от формы может навредить тебе, поэтому не использую ману... - Разве нет другого способа обучиться. Насколько я слышал другие игроки обладают очками навыков... - Уведем как дракон закатил глаза я испытал чувство стыда. - Люди, вы вечно спешите... - Руна опустилась на пол и буквально выжгла камень, почти до состояния стекла. - Ты прав, игроки могут изучать знания напрямую из магических гримуаров, но у меня их нет, да и не смог бы ты их выучить... Сейчас бы не смог, видишь ли с каждым повышением уровня ты будешь становиться сильнее, накапливая определенный тип энергии в своем разуме, и тратя эту энергию ты можешь впитывать знания напрямую из гримуаров... Сейчас этой энергии у тебя нет, так что учи. - Мне показалось или в его глазах было усмешка. - А я пока расскажу то что ты должен знать... - Я усевшись напротив руны начал детально ее изучать, слушая тихий голос Гриима, о законах этого мира, о самой сути магии, о псевдо богах, среди которых есть несколько настоящих. О данжах, в каждом из которых есть потайная зона, о сверх существах, катаклизмах, и о расах... Начиная Эльфами и заканчивая орками, одних только эльфов более полусотни, но и они делятся на классы, темные и светлые, хех... Но больше всего оборотней, когда человек начинает играть он может выбрать свою расу, и когда выбираешь человека можешь выбрать часть звериной сущности, и чем ее больше, тем больше ты будешь походить на зверя. Минимум это глаза, уши, потом органы, а вот после начинаться внешние изменения... Но нету ни одного представителя змей и драконов, кроме меня, змеи призирают всех остальных, им просто плевать, драконы слишком горды... Я уникален... И меньше всего людей, ведь эволюция доступна только для тех кто играет подобно мне... я могу бесконечно долго изменять сое тело, когда остальные лишены этого... Но больше всего меня шокировало то что магия крови самая слабая... Храм Богини смерти. - Ну и где он? - Игорь яростно смотрел на постамент где уже несколько часов назад должен был воскреснуть Кредос. - Он не мог там выжить, или система обнаружила его помешательства и заблокировала его? Глава 4. Данж. Незаметно пролетело полгода. Это были как познавательные, так и скучные месяцы, все что я делал это учил. Руны, ритуалы, язык, законы... Анатомию существ, хотя последнее почти бесполезно без наглядного материала. Даже научился управлять сырой маной, тем самым формирую руны прямо в воздухе из-за чего могу использовать любую магию, хех... одно -- это можно считать читерством, вот только затраты маны на подобное катастрофические. Мой интеллект вырос почти на сотню, когда как физические параметры благо что на пять единиц. Как сказал Гриил, только превозмогая себя можно стать сильнее, просто упражнения почти бесполезны... поэтому я забросил это дело и просто стал учиться, за месяцы вынужденного подземного заточения я похудел, кожа стала бледной, смотря на свое отражения я был вынужден лишь вздыхать, короткие темные волосы, исхудавшее тело, и два огненных глаза, но больше всего изменилось мое лицо, даже я не узнавал себя... Я напоминал оборванца... Хех... Как оказалось Гриил запечатан в этом данже, и единственный шанс выбраться от сюда это искупить вину, уничтожить тех кто убил его дочь... и для этой цели он дал мне ее сердце... "Магия рун. Подмастерье. Ур 100. Вы обладаете знаниями трехсот рун, и можете комбинировать их, в бесчисленное множество комбинаций, создавая различные заклинания." "Магия Ритуалов. Подмастерье Ур 45. Вы обладаете знаниями ста двадцати трех ритуалов пять из которых запрещены." "Управление чистой маной. Ур 45. (45.64%). Вы берете под контроль свою ману и можете управлять ей по своему желанию." - Тебе уже пора, Кер... - Я отвлекшись от вязи рун что были соединены между собой руническими кругами, посмотрел на Гриила. - И как по-твоему я отсюда выберусь? - На моем лице появилась усмешка, опустив взгляд я печально вздохнул. У меня были только штаны, что дал мне Гриил и начальная книга, именно в нее записывались заклинания, и чем сильнее магия, тем лучше книга, сейчас она покрылась руническими кругами. - Пройдешь данж. С низу вверх... - Дракон лениво зевнул и прикрыл глаза. - Издеваешься? - Сейчас по уровню интеллекта ты равен уровня так шестидесятому, так что для тебя это не проблема. - Дракон взмахнул крылом и поток горячего воздуха снес меня к стене, это уже не первый раз. Рыкнув я вскочил на ноги, но заметил, что перед моим лицом парит древний свиток. - Возьми это, и отправляйся в пещеры что находятся возле серых скал. Найди Темных эльфов из клана темных Змей, и передай это их главе... - Что это? - Я взял свиток, и перед моими глазами выскочило сообщение. "Получен Квест: Долг Матриарха. Цель: добраться до клана темных змей и потребовать оплаты долга. Ранг А++" - Лет сорок назад я спас одну девочку, случайно, она оказалась будущим матриархатом клана темных Змей. Попроси ее научить тебя сражаться... - Я же маг... - Юноша, поверь одной магией далеко не пойдешь. Как только закончиться мана ты станешь бесполезным... и ты умрешь... - Хм... насколько я знаю эльфы больше по лукам... - Этот клан уникален, насколько я помню там не было ни одного лучника, они презирают дальний бой... - Меня окутало облако огненной маны. - Иди, утомил ты меня Юноша.. "Получен бафф: благословение огненного дракона, сопротивление огню 100% время действия 01:00:00" Сильный толчок отбрасывает меня в озеро лавы, которое я ненавидел всей душой. Но стоило мне окунуться как я опешил от картины что открылась перед моими глазами, огненный мир открылся перед моими глазами, это было настолько прекрасно что я даже забыл о времени. Потоки пламени окутывали мое тело даря мне тепло и защиту... Но таймер что висел на периферии зрения привел меня в чувство, вздохнув я начал грести руками, но неожиданно понял, что делать это невероятно сложно, только сейчас я ощутил, что мое тело медленно сдавливает огромное давление. "Бафф продлен до 06:00:00" - "Ну спасибо. Лучше бы помог преодолеть это озеро, а не бафф давать." - Недовольно рыкнув я прилагая силы начал остервенело грести. Земля. - Хм... - Черноволосый сидя в удобном кресле смотрел на проекцию Кредоса, и довольно скалился. - Это он? - Короткостриженая брюнетка облокачиваясь на юношу с интересом смотрела на Человека что беззвучно матерясь греб в озере лавы. - Далеко пойдет. - Надеюсь. - Черноволосый вздохнул. - Он имеет потенциал его жажда мести заставит его преодолеть себя... Я лишь надеюсь, что он сможет выполнить мое задание... - Всегда удивлялась почему ты выбрал их? Они ну никак не похожи на тех, за кем пойдут люди... - Я и не собираюсь делать из них путеводную звезду... Эти семеро станут изгоями, врагами всего мира, их будут бояться и ненавидеть, но больше всего им будут завидовать... правда седьмая еще не решилась но через год может начнет играть... - А он не будет злиться что мы позволили обычному смертному распоряжаться чужой душой? - Да не должен, я видел взгляд Кредоса, он нестабилен, сейчас он может быть спокойным и рациональным, а через секунду он может впасть в ярость, даже сейчас его сердце сгорает в ярости... Он зависим от той девушки... да еще и Гриил подсуетился, не думал, что он доверит свою дочь человеку... - Хм... - Брюнетка задумчиво прикусила губу. - Может вмешаемся? Стабилизируем его разум? - Нету смысла, Диана самая разумная из них, так что думаю она возьмет его под опеку... - Ты хочешь свести их? Да ей плевать на всех, кроме Лулу... - Посмотрим, в крайнем случае вмешаюсь... эти семеро, я хочу сделать из них младших богов, для нового мира... - ... Данж. - Сволочь... - Я тяжело дыша выполз из озера, упав на раскаленный камень я смотрел на свой статус, все физические характеристики выросли более чем в два раза, почему так не знаю, но то что последние несколько метров я плыл уже без баффа очень сильно меня ускорило. - АРГХХХ... - больно как же больно... я только сейчас заметил, что я весь обгорел... - Эй это что босс? - Задумчивый женский голос раздался сверху от меня. - Мерзко... Ира Кредос, нулевой уровень, да еще и без хп... че за баг... - Это подземелье вообще странное, сюда теперь только сотые ходят... все ищут что-то... мобы без хп, пока тело не уничтожишь они продолжают двигаться. - Задрав голову я уставился напять человек, четыре парня и девушка в робе. - Ну у этого тоже хп нету, да и из лавы вылез наверняка босс. - Мы будем первыми кто вальнет босса этого данжа... - Надменный голос раздался из уст парня что поигрывал кинжалами. - Стандартная схема, Мили на тебе танк, Хп не должно опускаться ниже семидесяти, Наг агро не сорви, Луц к тебе это тоже относиться... - Они пришли в движение, попытавшись что-то сказать из моего горла вырвался лишь рык что и послужил началом их действий. С-суки... - " Духи льда подчинитесь мне... " - Магический круг возникший под моими ногами сковал мои ноги, а через мгновение стрела впивается в мое плечо. "повреждение плеча, подвижность левой руки уменьшена на 40%" - Грхх... - Схватив за древо я с силой вырвал его, рыкнув от боли я создал руну огня и прижег рану. - Эй а вы уверены что он босс? Нетипичное поведение... Больше на игрока похож, да и книга... - Арбалетчик что выпустил стрелу застыл глядя на меня. - пф, какая разница... - Буквально из ниоткуда передо мной возник разбойник и всадил два клинка мне в живот. - АРРРАХХХ...
"Ярость ур.99"
Вспышка огненной маны сметает магический круг, воспользовавшись замешательством роги я схватил его за руки и с силой метнул его в озеро лавы. - ГОРИ С-СУКА... - Из моего горла вырвался нечеловеческий голос. Заставив всех вздрогнуть. - Эй-эй это уже не смешно... Я не успеваю его отхилить... - Девушка запаниковала, а я стоял и смотрел на рогу что корчился в агонии сгорая в лаве, даже два процента боли это много.
"Ярость ур.15"
Вали его... - Под моими ногами вновь загорелся магический круг, но я выпустив ману и разрушив его надкусил свое запястье. Кровь начала капать на землю, пока мое мана выжигала ритуальный круг. - Что за херня... не дайте ему закончить каст... - Но он не успел, огненные пики появились за моей спиной и на огромной скорости устремились к группе что начали спешно уворачиваться и попутно атаковать меня. Но магический шит что возник из рунического круга защитил меня. - Откуда столько урона, Мили хил на Луца он щас загнеться... - пока их маг отдавал указание я смотрел на свой запас маны что с огромной скоростью уходил в никуда, за пару секунд я израсходовал почти все. Гриил спасибо тебе... - Не могу, я сама сейчас слягу, черт жжётся... - Огненная пика угодила в нее и застряла в ее теле. - Взорвись. - Вытянув руку я указал на Хилершу. Мгновение и все огненные пики взорвались, а моя мана испарилась. - Б**ь... - Танк лежа на земле с оторванной рукой яростно смотрел на меня. - Что за багнутый босс. Откуда столько урона. - Ха-ха-ахаха... - Мой смех заставил его вздрогнуть, внимательно присмотревшись я заметил, что у него осталось меньше сотни очков хп. - Зелье, и ты свободен... - Мой голос был хриплым, и заставил его в очередной раз вздрогнуть. - А? - В его взгляде явно непонимание. - Зелье здоровья, все что есть и на ману тоже... - Я в подошел к танку и присел возле него внимательно осматривая, парень лет восемнадцати, семьдесят шестой уровень, броня, сделанная из железа, здоровый шит почти с него ростом и булава, с шипастым наконечником. - Ты кто? - Игрок... Кредос Ира... нулевой уровень... - Я с оскалом смотрел на его пораженное лицо. - Не гони, как нуб может выдавать столько урона... - Пф, слабак что играет в режим игры никогда не поймет. - Я с усмешкой посмотрел на него. - Зелья... Сейчас... Или тоже хочешь сдохнуть? Могу устроить мне не сложно... сколько вы там теряете? Двадцать процентов от опыта? Или от уровня? - Да пошел ты... - зря он это. - Ну как хочешь. - Я пожал плечами и схватив тело правой рукой потянул его к лаве. - Поверь это больнее чем кажется. Я волоча за собой тело мысленно анализировал бой, с моей стороны было просто невероятное количество ошибок, меня спасло только шокированное состояние противника. - Эй... ты... ласен... - А? ты что-то сказал? - Я уже стоя возле озера с недоумением посмотрел на танка. - Я согласен, псих... - Отлично. И одежду, любую, а то даже штаны сгорели... - У тебя что стандартного шмота нет? Он же не уничтожимый... - Зайди в режим жизни и поплавай в этой лаве несколько часов, у тебя только книга и останется... - Ты псих, конченый псих... - Он дрожащей рукой коснулся своего пояса и на землю посыпались склянки с красной и синей жидкостью. - Одежда... - ... - Он нахмурившись вытянул прямо из воздуха штаны и нечто похожее на рубашку, только на завязках, все было светлых тонов с красным орнаментом. - Свободен. - Отпустив танка, и я наклонился и взял в руки первую склянку. "Слабое зелье здоровье. Для игроков режима жизни залечивает незначительные внешние повреждения, при увеличении дозы возможно увеличение эффекта." - Ну... - Сбив крышку я закинул голову и одним глотков выпил все содержимое, это мерзко, но тем не менее небольшая волна прохлады частично сняла боль. - Хм... - Усевшись на землю я начал поочередно выпивать все склянки пока моя кожа не начала восстанавливаться прямо на глазах. - Э? Да этих зелий хватит что бы все мое хп раз десять отрегенить... - Ты еще здесь? - Рыкнув я схватил одежду и начал ее одевать, к моему огорчению она была великовата. Через некоторое время я полностью восстановился кроме плеча, ноющая боль все еще сопровождала каждое движение моей руки. Тот танк так и остался лежать там, его природная регенерация довольно медленная. Глава 5. Фамильяр. - Как же хорошо... - Я вдыхал лесной воздух полной грудью, и улыбался, полностью игнорируя окружавших меня людей. - Ты кто? - Человек в красном плаще надменно на меня посмотрел. - Игрок. - Пожав плечами и прошел мимо него и направился вдоль дороги. Почувствовав, как на мое плечо легла рука я замер и обернулся. - Слышишь Нуб я не закончил... - Глава - это он... - Знакомый голос, повернув голову я уставился на Мили, все же двадцать процентов от опыта, жаль... - Ты должен заплатить за убийство моих людей... - А? Я должен заплатить? Он маг? Восьмидесятый уровень...
"Ярость ур 56."
Дернув плечом мое руку хватает его за шею и приподнимает его над землей, пока вокруг второй руки вспыхивают рунические круги. - Твою люди напали на меня... - Сжимая его горло, я буквально рычал. - Ты должен сказать спасибо что я просто убил их. - Моя рука с руническим кругом врезалась в его тело. - Побегай-ка без маны недельку... - Магия рун - это нечто, вот только расходы на создание рун слишком большие. Скинув шокированное моей наглостью тело я продолжил путь, смотря как в гримуар что взлетев с моего пояса записал новое заклинание. - Кто он такой черт возьми... - Глава, Хиппи отписался, он сейчас выходит из подземелья... - Раз выжил он явно что-то знает... Черт что за дебафф он на меня наложил, я не могу даже простейшее заклинание создать. Я же просто продолжал идти и наслаждаться окружающим видом, если бы не огромная серая луна в небе я бы подумал, что это все еще земля, а не игра... Я просто продолжал идти и наслаждаться окружающим видом, размышляя о своих дальнейших действиях, к эльфам сейчас соваться я не хочу, надо найти учителя по магии и разобраться в реалиях этого мира... Я продолжал идти сквозь лес, пока не почувствовал, что меня укусили за ногу, нахмурившись я опустил взгляд и уставился на Лису. Хех какая ирония... но присмотревшись внимательное опешил, она была ранена ее передняя правая лапа сильно кровоточила, глаз был залит кровью, а правое ухо было откусано, не зная, что делать, ведь Гриил не учил меня лечить рунами или ритуалами, я хоть и врач, но никак не ветеринар, я замер. Я люблю лис, мне нравиться их природа... Услышав поскуливание и почувствовав, как меня тянут за штанину я медленно кивнул, надеясь, что она поймет меня. Все же это магический мир... лиса медленно отпустив штанину и хромая побежала в сторону дерева. Пожав плечами я направился вслед за ней, но внезапно по моей спине пробежала дрожь, мне показалось что-кто-то наблюдает за мной, обернувшись я никого не нашел. Я застыл внимательно осматривая окружающую поляну, но услышав возмущенный рык я направился вслед за лисой. Через некоторое время я дошёл до небольшой ямки в которой и исчезла лиса, застыв в ожидании через некоторое время я услышал тихое поскуливание и из норы появилась лиса, держа в пасти маленького лисенка.
"Обычная лиса предлагает вам взять ее дитя в качестве вашего фамильяра"
"Да/Нет"
Ты уверена? - Я присел на колени и пристально посмотрел в карие глаза, я видел отчаянье в ее глазах, она умирала. Увидев кивок я бережно протянул руку и почувствовав, как в моей руке оказалось что-то пушистое и маленькое.
"Для привязи Фамильяра используйте свою кровь и ману"
Вздохнув я оглянулся и заметив острый камень неподалеку подошёл к нему и разодрал свой палец, придвинув его к мордочке, я направил столько маны сколько имел в запасе. "Поздравляем вы обрели личного фамильяра. Ранг F - Вид: Лиса обычная. Пол: Женский. Интеграция человеческой души произведена, д ля пробуждения необходим ур. 20 или сумма очков характеристик, превышающих 100 ед. Бессмертен: после смерти возвращается в тело владельца. При смерти владельца сохраняет треть силы. Характеристики: Выносливость: 1 Сила: 1 Ловкость: 1 Интеллект: 1 Мудрость: 1 Хитрость: 10. Возможна эволюция"
"Желаете выбрать имя?"
Я молча смотрел в пронзительные зелёные глаза своего фамильяра, я думал над именем, Гриил научил меня что Имя отображает нашу суть. - Игнис, Отныне это твое имя... - Я улыбнулся и легонько погладил Игнис по голове, услышав довольно урчание я усмехнулся, но через мгновение моя грудь вспыхнула болью, а Игнис исчезла в красной вспышке. "Поздравляем: Выполнен скрытый квест, сострадание. Удача +1 за каждые десять уровней." Задрав рубашку я заметил под изображение дракона изображения маленькой лисы. Хех... Я ощущал ее в своей разуме, она наблюдала за всем моими глазами... Боюсь, когда она станет умнее я обрету шизофрению. "Получено: Проклятье короля Жизни... Обычные существа не могут распоряжаться душами, отныне духи ненавидят вас и сторонятся, сильные будут атаковать надейся освободить заточенные души, для снятия проклятия докажите Королю Жизни что достойны обладать этой душой" Душераздирающая боль сковала мою руку, и черная тонкая цепь появившись из воздуха полностью ее опутала впиваясь в плечо и буквально обвивая кость направилась к сердцу. - Какого хрена... - Я лежа на земле жадно хватал воздух, посмотрев на левую руку я заметил, что она обвита черной цепью начиная от запястья и заканчивая плечом. "Цепь Короля Жизни. Проклятый предмет. Неуничтожимый, после смерти ваша душа попадает в вечное рабство к душе что вы заточили. Цепь будет уменьшаться по мере роста доверия." "Получено способность: Жертвоприношение души, сжигая свою душу вы можете многократно усилить свои способности, 1% души в обмен на 1000% усиления всех способностей. Действует три секунды, Отката нет. Восстановление души зависит от воли. 0 , 4% в месяц. При полном сжигании души вы теряете возможность реинкарнации." "Добавлена характеристика: Воля, отвечает за *N%;(:*?;:?(*?%*:? Скрыто)" "Воля ур. 400." - ... - Я не знал смеяться мне ли плакать вот и еще одна причина не умирать... А способность реально читерная, если только сжигая один процент дает такое... Вздохнув я поднялся и осмотревшись заметил возмущение странной энергии возле небольшого дерева на краю поляны. Вытянув руку я создал из маны несколько рун, и огненная стрела на огромной скорости устремилась к скоплению энергии. - А это лишь ты... - Знакомый рога яростно смотря на меня медленно отходил. Моя атака сняла треть его хп... - ... - Смотря как он вновь растворяется в лесу я лишь пожал плечами, надо стать сильнее. Посмотрев на труп лисы я вздохнул и наклонившись выжег на земле несколько рун, мгновение и ее тело проваливается в землю, а на этом месте возник небольшой холмик. Постояв минуту я с удивлением заметил, как крайнее звено цепи рассыпалось в пыль. Задрав голову я увидел небольшие струйки дыма, застыв я направился в том направлении... - Фры-фыр... вспышка света и перед моими глазами появилась Ингис, замешкавшись я еле успел ее поймать. Недоуменно смотря на нее я продолжал движение в сторону города или села. Заметив волка что скаля зубы вышел и стал напротив меня я замер, а Игнис в моей ладони замерла и сжалась.
"Серый волк. Ур 25."
Хм... - Вытянув руку я вновь создал пламенную стрелу, и недоуменно уставился на волка что опустив голову начал пятиться, животные бояться огня. Это простая истина шокировала меня, не думал, что в этом мире такое возможно. - Фрыыр... - В этом фырке я ощутил облегчение. Мне вот интересно как ее развивать, пока Игнис подрастет пройдет несколько лет... Может есть зелья опыта или подобное... Опустив взгляд я заметил, что Игнис требовательно на меня смотрит, не зная, что делать я вымучено улыбнулся. - Так вот что значит иметь ребенка? Неразумное существо что не может выражать свои желания, пока я двигался в сторону города или села, что я только не делал, пока наконец не положил Игнис на свою голову, после чего услышав довольно фырканье я продолжил путь облегченно вздыхая. Мне уже нравиться этот мир... Глава 6. Маг Крови. - Ты че здесь забыл нуб? - Я недоуменно уставился на рыцаря сотого уровня, что с ухмылкой смотрел на меня и преграждал путь. - За проезд один золотой... - Вот как... - Я задумчиво хмыкнул и осмотрелся по сторонам, проходящие мимо игроки игнорировали или смотрели ухмыляясь, в этом мире правит сила... Я заметил лишь несколько сочувствующих взглядов... не люблю жалость. - Свали... - Я ухмыльнувшись и придерживая правой рукой Игнис прошел мимо этого мусора. - Ты че не понял нуб? - Почувствовав опасность, я развернулся и заметил, что на меня несется двуручный черный клинок, объятый синим цветом.
"Ярость ур. 50"
"Жертвоприношение души. 0,2% Усиление на 250%"
Мгновенно выкинув левую руку в инстинктивном желании защитить, я второй рукой спрятал Игнис. Мгновение и я почувствовал, как на меня упал грузовик, давление было чудовищным, я даже слышал, как мои кости начали трещать и деформироваться, а земля под моими ногами пошла трещинами. Ударная волна подняла облако пыли полностью скрывая нас от зевак. - Че? - Ннагииибатор666 шокировано смотрел на мою левую руку что блокировала его клинок, черные цепи спокойно приняли дар и погасили почти всю инерцию. Окружающие игроки шокировано уставились на меня, уровень и имя над моей головой были видны всем. - ... - Посмотрев на испуганную Игнис в моей правой руке, тьма начала заполнять мое сознание. Рыкнув я схватил нападавшего левой рукой и сжав его лицо со всей силой с ухмылкой наблюдал как его Хп начала медленно опускаться. - ГОРИ... - Руны загорелись под моей рукой выжигая их на его лице, и через мгновение я с довольным оскалом смотрел на тело что медленно загорелось, и начало сгорать, даже доспехи начали плавиться от той температуры, окружающее пространство заполнили крики боли, даже два процента это больно... - Еще желающие получить один золотой? - Осмотревшись вокруг я хмыкнул и переступив уже мертвое тело направился в город. - Записал? - А-ага... Да кто он вообще такой... Он же явно нулевого левела... - Эй народ... этот нуб лут не собрал... - Тут уже нечего собирать... все сгорело... - В девичьем голосе слышалось огорчение, она была первой кто подошла к неудачнику в надежде поживиться, но не судьба... - ... - Я стоя на огромной площади метров ста в диаметре задумчиво хмыкнул, количество игроков и жителей этого мира превышало все разумные пределы, в моих глазах что видели всю энергию рябило от красок, а сияющие доспехи резали глаза, хех... действительно мир возможностей, я не заметил ни одного обычного человека, каждый выглядел красиво, а количество раз вызывало у меня ступор, я думал, что со своими огненными глазами буду привлекать внимание, но здесь я самый обычный и ни чем не выделяющийся, кроме обычной одежды, нулевого уровня и??? вместо хп... Мда... заметив одиноко стоящего стражника или кого-то напоминающего его я направился к нему... - Что-то интересует? - незаинтересованный голос раздался в моей голове стоило мне подойти на пару шагов. - Хочу обучиться магии... - Не успел я договорить как стражник окинув меня взглядом махнул рукой мне за спину. Обернувшись я посмотрел на самую высокую башню, с острым шпилем. Классика... - За башней будет несколько улиц, пройдете их и увидите двухэтажный каменный особняк из белого камня... - А башня? - Это гномы построили, кузнецы и инженеры их там обитают... - Не успел он договорить как ужасающий грохот раздался со стороны башни, а спустя несколько секунд крыша начала прогибаться вниз. - Они раньше под землей обитали, но когда королевский дворец просел, их выгнали из-под земли и загнали в башню... - А разве не проще было... - Не тактично представителей дружественной расы за город выгонять... - Очередной грохот заставил меня вздрогнуть, а через мгновение прямо под мои ноги врезается шпиль, уходи в землю на несколько десятков сантиметров. Сглотнув я посмотрел на апатичного стражника. - Обычно за барьер ничего не вылетает, но это...- Он пнул шпиль ногой. - Сделано из антинита, его используют для поглощения магии так что барьер его не останавливает... - И часто тут так? - Я опасливо озирался по сторонам. - Ну раз в неделю бывает, хотя у алхимиков все чаще взрывается, а какие они там заковыристые предложения выдают... - Он улыбнулся. - Вот их за город выселили, когда у нашей принцессы и всего города в придачу чешуя появилась... - Сваливать надо, к Гриилу, там тепло, уютно и безопасно... - Спасибо... - Вежливо кивнув стражнику я направился в сторону башни, и когда я подходил к ней задрал голову что бы посмотреть, как на краю, на высоте нескольких этажей два низкорослых гнома яростно спорят. - Грон или Гран? Делаем ставки... - Пять на Грона... - Три на Грана... Я недоуменно посмотрел на толпу игроков что азартно делали ставки и передавали деньги ушлому на вид гному. Вновь задрал голову я посмотрел на двух гномом что от разговора взялись за действия, таская друг друга за бороду ни катались по полу, выкрикивая слова на их родном языке. Через мгновение они с воем обо свалились с башни и с грохотом упали на землю. - НИЧЬЯ... Дамы и господа, к сожалению победителя, нет... - Ушлый гном быстро свернул лавочку и исчез, точнее утонул в земле, никто даже не успел среагировать. - Дурдом. - Усмехнувшись я направился в сторону отделения магов, или как ее тут называют гильдия. Двигаясь вслед висящим в воздухе стрелкам, состоящим из разноцветной маны я через несколько минут остановился возле огромных полупрозрачных ворот. - Вы что-то хотели? - Хладнокровный голос раздался в моих ушах, я даже не мог определить пол. - Да, хотел бы обучиться магии... - Я начал осматриваться по сторонам пока не заметил, что над воротами парит энергетическое облако. Так это дух ветра, о котором рассказывал Гриил. Забавно... - Пройдите врата... Пожав плечами я сделал шаг и наткнулся на сопротивление, оно было больше ментальным чем физическим. Рыкнув я снова сделал шаг, и чудовищное давление опустилось на мои плечи.
"Запас маны +100ед."
Вот оно как... Посмотрев по сторонам я заметил зевак что с интересом смотрели на врата что стали очень длинными, почти образуя туннель. Следующий шаг дался мне труднее в несколько раз, ноги подгибались, а мой мозг казалось сейчас расплавиться.
"Запас маны +1000ед."
Оскалившись я вновь сделал шаг, ярость смела боль, точнее затмила ее, пол под моими ногами просел, а давление стало еще сильнее, казалось сам воздух дрожит, когда я почувствовал, как из моего носа потекла кровь я нахмурился.
"Запас маны +10000ед."
Я хочу силы, силы отомстить... Волна ненависти окрасила мир в черный цвет, а давление внезапно исчезло. - Юноша, месть не даст вам сил в магии...- Повернув голову я посмотрел на пожилую женщину, одетую в красную мантию. Ее седые волосы были завязаны в пучок, в котором торчало две шпильки что буквально состояли из огня. - Но должна признать ваш талант в магии превосходен. Достигнуть такого, ваша воля сильна, а интеллект впечатляющ, на моей памяти только двое смоли пройти на то же расстояние что и вы, и только одна полностью прошла коридор. Ах какой прелестное дитя, такой талант... Она явно ушла в себя, Осмотревшись я застыл... окружающее пространство изменилось чрезвычайно сильно, огромные особняки и башки, невероятное количество людей в разных мантиях, а количество магической энергии просто колоссально, казалось я попал в другой мир... У меня даже начала болеть голова от такого количества информации что поступает через мои глаза... - Впечатлен Юноша? Ест только одна магическая академия, особняк что ты видел это лишь пространственные врата в это место... - Я повернулся и кивнул прикрывая глаза и переводя дыхание. - У тебя интересные глаза, впервые вижу такие... Хм... У тебя талант к огненной магии... Пошли за мной... - Я хотел стать магом крови... - ЧТО? - Волна горячего воздуха почти сбивает меня с ног. - ТЫ хочешь учиться этой бесполезной магии? Уничтожить свой талант? Пф... - Мне все равно. - Ярость начала подниматься из глубин моей души. - Как знаешь, эта девчонка последняя кто владеет этой магией в этом месте... - Старушка махнула в сторону. - Иди туда, когда дойдешь до стены продолжай двигаться вдоль стены и наткнёшься на нее... завтра я буду ждать тебя на лекции, красная башня... - Вспышка огня и старушка исчезает. - Ну что Игнис пойдем? - Это здесь? - я замер смотря на покосившуюся хижину, даже магический фон был слабее в несколько раз по сравнению с центральным местом этого магического острова. - Свали... - Отчужденный женский голос раздался и-за дверей, а потом тонкий красный хлыст обвился вокруг моих ног, и резко дернул. - Кх... - Осознав себя подвешенным вниз головой я рыкнул и схватив за жгут понял, что это кровь, довольно грязная... И необычная кровь. - Я хочу обучиться магии крови... - Последней шутник, заявивший такое был выпит мною до дна... - посмотрев в сторону хижины я увидел два багровых глаза в темноте. - Мальчишка... Хм... дракон? Странно... - кровавая волна вырвалась из дома и спеленав меня по рукам и ногам втащила в хижину. Глава 7. Габриела Вивьен Лакрес Сириль Де Ноктрюрнал - Хм... - Я скованный кровавыми цепями висел под потолком, и с интересов наблюдал за маленькой девочкой лет двенадцати, с блондинистыми волосами и красными глазами. - Интересно... Много маны, неплохая выдержка... Да еще и сердце молодого дракона... Запах огня... Элементаль... довольно сильный... Интересный ты человек Ира Кредос... - Кто ты девочка? - Увидев, как в ее красных глазах разгорается пламя ярости я сглотнул. - Малец, я одна из двенадцати высших вампиров этого мира, Габриела Вивьен Лакрес Сириль Де Ноктрюрнал... Единственный вампир-мутант... - Вампир-Мутант? - Я внимательно ее осматривал. - Я и обычных не встречал... - Я живая в отличии от своих как-бы сородичей. И да... мне уже четыреста восемьдесят два года, вчера исполнилось... - Поздравляю... - Я кивнул головой. - Спасибо... - она автоматически кивнула. - И так Ира, ты сказал, что хочешь учиться магии крови? Зачем тебе это? У тебя талант к огню, довольно сильный должна признать... А магия крови слабейшая... Или ты этого не знал? - Я слышал об этом, но... В чем выражается эта слабость? - Хм в чем спрашиваешь... - Вивьен задумчиво приложила пальчик к подбородку и прикрыла глаза. - В отличии от остальных типом магии заклинатели крови используют кровь, в основном свою... Простейшее заклинание, Стрела крови требует около ста миллилитров крови, но по урону любая другая магия будет сильнее... Разве что на стрелу крови уходит раза в два меньше маны. - Создать кровь из маны? - Ты дурак? На мой взгляд у тебя сейчас около двадцати тысяч единиц маны, даже преобразовав ее всю ты получишь не более двух литров, да и то не самого лучшего качества. - Вивьен пожала плечами. - Вампиры, пожалуй, единственные кто могут эффективно использовать эту магию... - Почему? - Мне и правда было интересно. - Из-за природы, каждый вампир имеет своеобразное подпространство в своей организме, где и скапливается излишки крови. Он конечно ограничен, но несколько объемов взрослого человека удержать может, хотя я могу и много больше... намного больше... - Почему бы не создать пространственный карман? Насколько я знаю там даже время сильно замедляется... - Можно и так... - Вивьен кивнула. - Но создать довольно большой и надёжный карман очень сложно, нужно так же учитывать, что мана может его дестабилизировать... Мешки что выдают обычным игрокам могут вмещать только обычные вещи, ну или артефакты, а вот для ингредиентов что выпускают ману нужны отдельные, но их создание требует не только высококачественных материалов, но и рунолога хотя-бы в ранге подмастерье... - Печально вздохнув Вивьен продолжила. - Но если материалы найти не сложно, то вот рунолога... - Я рунолог в ранге подмастерье... - А? не шути, на рунолога учатся десятилетиями, малейшая ошибка и все... - Мне захотелось стереть это насмешливое выражение с ее лица. Вытянув руку я прямо в воздухе создал все руны что мне известны на данный момент. - ... - Развеяв их я довольно ухмыльнулся, ее шокированное выражение стоило того. - Теперь веришь? Я еще и ритуалы неплохо знаю... - Истинный язык? - Ага... - Кто учил? - Гриил... - Эта ящерица еще жива? Я думала после смерти дочери он умер... - Ты знаешь его? - Я не верю в такие совпадения. - Пересекались пару раз... Так значит у тебя ее сердце... А ну ка... - Мгновение и ее клыки впиваются в мою руку... Слабость накрыла меня, и я упал без сознания. - Очнулся? - Голос Вивьен вырвал меня из сна. - Что ты... - Оглянувшись я замер, магический фон был просто невероятным, казалось, что само помещение создано из маны, присмотревшись я заметил огромное количество склянок с разноцветной жидкостью. - Я не могла показать тебе путь сюда так что... да и давно свежей крови не пила... - Она так облизнулась что я почувствовал дрожь. - Пока ты не усвоишь всю магию крови ты отсюда не выйдешь... - А? - Молчать... - невидимое давление буквально впечатало меня в пол, я даже не мог дернуться. Господи да она на одном уровне с Гриилом... - Чем быстрее ты закончишь, тем лучше для нас обоих... - А тебе... Кх... - Вам, я твой учитель и мастер будь любезен проявить уважение. - Изящная ножка опустилась на мою голову. - Продолжим... - Отшлепать бы тебя... - Когда эти слова вырвались из моих уст, мне показалось что мир окрасился в красный цвет. - Не смей разговаривать со мной в таком тоне, пока не станешь сильнее меня... - П-понял... - Почувствовав, что давление исчезло я вздохнул спокойнее. - А теперь закрой глаза и представь свое тело и кровь что течет по твоим жилам... издревле Крови считалась истоком жизни... День, за днем одно и тоже... Я не знаю сколько дней я уже нахожусь под этой пыткой, но эта су... мастер чудовищно жестока, малейшая ошибка и либо она пила мою кровь, либо я получал сильный подзатылок... Мне уже почти тридцать, и я довольно долго привыкал к тому что меня отчитывает маленькая девочка. Но я вынужден признать, что ее знания очень обширны, начиная с истории этого континента и заканчивая последними событиями. А еще она ужасающе сильна... Но благодаря ей мой интеллект вырос почти на сотню, так что для своего нулевого уровня я стал чудовищно силен... "Магия крови. Магистр ур. 100. Кровь есть вы и вы есть кровь. Вы достигли максимума в магии крови, каждое заклинание крови требует на 50% меньше маны и на 30% меньше крови. Доступна эволюция крови." - Ну можно сказать что ты усвоил все что мог, дальше уже сам... - Вивьен сидя в кресле с бокалом красного вина с ухмылкой смотрела на меня. - Пора приступить к созданию твоего оружия... - А? - Ты ведь выучил то запретное заклинание? - Я же умру, шанс на удачное исполнение менее процента... - Я помогу, все же ты мой птенец... - А? Когда-то я успел вампиром стать? - Формально, я тем и отличаюсь от остальных что не могу создать клан... А мое тело слишком мало что бы я могла выносить дитя... - Теперь понятно почему она почти все время проводит здесь, одинокое существо... - Держи... Специально для тебя...
"Кровь бога крови. 100 мл. Ранг SSS+++ "
Откуда это? Да и не помню, что бы т...вы говорили, что в этом мире существует бог крови... - Ты сам носишь проклятие одного из богов этого мира... кстати я так и не видела твоего фамильяра... - Она боится вас... - Не успел я договорить как из моего тела вырвалась красная вспышка и Игнис оказалась в руках Вивьен. - Успокойся Ира Кредос... Я не собираюсь вредить ей. - Вивьен внимательно осматривала Игнис. - Слаба... Не позволительно слаба для такой сильной души... Хм... Чистокровная... Это лучше... Я могу сделать ее сильнее, намного сильнее... - ... - Выбирай... эта кровь что я дала тебе, ты можешь использовать ее что бы создать оружие либо дать ее этой лисе... - Хмпф... - Я метнул бутыль обратно, и почувствовал, что почти половина цепи исчезла... - Сам справлюсь... - Как знаешь... Я заменю кровь твоему Фамильяру, пока ты используешь то заклинание... Она конечно не получит всю силу, но часть точно... И да... Ты мне должен Птенец... - Что от меня требуется? - я понимал это с самого начала, она не стала бы учить меня просто так, но ради силы, я готов на все. - Уничтожь остальные вампирские кланы, ну или заставь их присягнуть тебе на верность... - Эм... Мне? - Мне лень этим заниматься... - ... - Мое молчание заставило ее поперхнуться, не смотря на свой возраст она еще ребенок, точнее ведет себя как ребенок. - Удачи... - Спасибо. - Я кивнул и тяжело вздохнул открыл гримуар, что полностью преобразился. - Кровь что течет по моим жилам, даруй мне силу, даруй мне защиту, даруй мне благословение, повинуйся мне, стань единой со мной, Будь моим другом, врагом, сыном, дочерью, отцом, матерью, женой, любовницей, сестрой, братом, будь мной, возьми плату моей кровью, силой разума и душой, предоставь мне дар , забери мой порок... - Кровь, мана и душа начали медленно покидать мое тело, кроваво-красный вихрь с черными росчерками завертелся вокруг меня, а невероятная боль сковала мое сознание. Я хотел прекратить, хотел остановиться, лишь бы эта пытка закончилась, но ее лицо, лицо той которую я любил, его лицо, лицо которого я ненавижу. Мана изменилась, черный вихрь рванул из меня. - Я слаб, я силен, я горд, я ничтожен, я слеп, я зряч, я нем, я глух, я слышу и говорю, Стань клинком в моих руках, помоги отомстить, помоги уничтожить, помоги поглотить, помоги спасти, помоги выжить... - Я уже еле стоял, вихрь начал собираться передо мной и уплотняться. - Я заклинаю... - Вытянув руку я почувствовал, что схватил что-то. Вихрь начал успокаиваться, а я заворожено смотрел на образ двуручного широкого меча с странным лезвием. - Стань клинком в моих руках, стань моей силой... - Схватив второй рукой я резко выдернул меч размером с меня. - Я дарую тебе имя Spectral Mundi Dies Irae ...
"Глобальное сообщение: В мире родилось шестое внекатегорийное оружие. Создатель Ира Кредос"
Гнев Божий – бесстрастное, имеющее в основании любовь, промыслительное действие Бога по отношению к отдаляющему себя от Него грехом, выражающееся в некоем наказании (от слова «наказ, наставление»), научении, вразумлении заблуждающегося, с тем, чтобы он, прозрев наставлением Божиим, исправил свою жизнь, покаялся и наследовал спасение.
Гневом Божиим называется также окончательное отвержение от Бога нераскаянных грешников на страшном суде, в соответствии с выбором их собственной воли в земной жизни.
1. Условность выражения «гнев Божий»
По святоотеческому учению, само понятие "гнев" по отношению к Богу является условным и человекообразным. Божественное Откровение допускает употребление выражений, приписывающих Богу гнев, из снисхождения к немощи человеческого религиозного восприятия, а также и по причине естественной ограниченности нашего мышления, не вмещающего Божественного.
Св. Иоанн Златоуст
объясняет:
«Когда ты слышишь слова "ярость" и "гнев" в отношении к Богу, то не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного. Говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых. Так и мы, когда беседуем с варварами, употребляем их язык, или когда говорим с младенцем, то лепечем подобно ему, хотя бы сами были мудрецами, снисходя к его малолетству. И что удивительного, если мы поступаем так в словах, когда поступаем так же и в делах, кусая руки и показывая вид гнева, чтобы исправить ребенка? Точно так и Бог употреблял подобные выражения, чтобы подействовать на людей более грубых. Он, когда говорил, заботился не о Своем достоинстве, но о пользе слушающих. В другом месте, внушая, что гнев не свойствен Ему, Он сказал: "Меня ли тии прогневляют, еда не себе самих" (Но Меня ли огорчают они? говорит Господь; не себя ли самих к стыду своему?) (Иер. 7, 19). Неужели ты хотел бы, чтобы Он, беседуя с иудеями, говорил, что Он не гневается и не ненавидит злых, так как ненависть есть страсть, что Он не взирает на дела человеческие, так как зрение свойственно телам, что Он и не слышит, так как слух принадлежит плоти? Но отсюда вывели бы другое нечестивое учение, будто все совершается без Промысла. Избегая подобных выражений о Боге, многие тогда совершенно не знали бы, что есть Бог, а если бы не знали этого, то все погибло бы. Когда же введено учение о Боге в таком виде, то скоро следовало и исправление его. Кто убежден, что есть Бог, тот, хотя имеет и не надлежащее о Нем понятие и полагает в Нем нечто чувственное, но со временем убедится, что в Боге нет ничего такого. А кто убежден, что Бог не промышляет, что Он не заботится о существующем, что Его нет, тот какую получит пользу от бесстрастных выражений?»
Св. Григорий Нисский:
«Что Бог допускает беседу с человеком, причиной того мы полагаем человеколюбие. Но так как малое по природе не может возвыситься над своей мерой и достигнуть превосходящей природы Вышнего, посему Он, низводя человеколюбивую силу до нашей слабости, сколько нам возможно принять, уделяет Свою благодать и что нам на пользу. …и сила Божия, … бесконечно превышая нашу природу и будучи недоступна для общения … то уделяет человеческой природе, что она в состоянии принять. Поэтому в различных богоявлениях людям она и принимает человеческий вид, и по-человечески говорит, и облекается в гнев и милость и подобные [человеческие] страсти, чтобы чрез все свойственное нам руководима была младенческая наша жизнь, наставлениями Провидения будучи приводима в связь с Божеской природой.
…хотя и говорится, что Бог веселится о рабах Своих и гневается яростью на падший народ, потом, что Он милует, его же аще милует, так же щедрит (Исх. 33, 19), но … посредством наших свойств провидение Божие приспособляется к нашей немощи, чтобы наклонные ко греху по страху наказания удерживали себя от зла, увлеченные прежде грехом не отчаявались в возвращении чрез покаяние, взирая на милость... и право ведущие жизнь более восторгались добродетелями, как веселящие своей жизнью Надзирателя добрых».
По мысли преп. Иоанна Кассиана «Божественная мудрость, обращаясь с речью к людям, по необходимости должна (для выражения возвышенных истин) употреблять слова и аффекты человеческие».
Преп. Иоанн Дамаскин пишет «О том, что говорится о Боге телесным образом»:
«Так как мы находим, что в божественном Писании весьма многое символически сказано о Боге телесным образом, - то должно знать, что нам, людям и облеченным грубою плотию невозможно иначе разуметь или говорить о божественных высоких и невещественных действиях Божества, как только посредством образов, типов и символов, нам сообразных. Поэтому то, что сказано о Боге очень телесным образом, сказано символически и содержит очень высокий смысл, так как Божество просто и не имеет формы. Итак, под очами Божиими, веждями и зрением должно разуметь Его всесозерцающую силу и неизбежное (ни для какой твари) Его ведение, так как и мы чрез это чувство приобретаем себе совершеннейшее познание и убеждение. Под ушами и слухом - Его благоволение и принятие нашего моления; так как и мы, когда нас просят, милостивее склоняя ухо к просящим, чрез это чувство проявляем к ним нашу благосклонность. … Под лицем - Его откровение и обнаружение Себя посредством действий… Под руками - деятельную Его силу… Под десницею - Его помощь в справедливых случаях... Под ногами и хождением - Его пришествие и присутствие... Под клятвою - непреложность Его решения, так как и мы взаимные договоры свои утверждаем клятвою. Под гневом и яростью - Его ненависть и отвращение к злу, так как и мы то, что не согласно с нашей мыслью, ненавидим и на то гневаемся. Под забвением, сном и дреманием - отложение отмщения врагам и замедление обыкновенной помощи Своим друзьям. Кратко сказать, все, что говорится о Боге телесным образом, содержит в себе некий сокровенный смысл, научающий нас чрез то, что для нас обыкновенно, тому, что выше нас…»
Св. Григорий Богослов:
«По Писанию, Бог спит, пробуждается, гневается, ходит и престолом имеет херувимов. Но когда Он имел немощи? И слыхал ли ты, что Бог есть тело? Здесь представлено то, чего нет. Ибо, соразмеряясь со своим понятием, и Божие назвали именами, взятыми с себя самих. Когда Бог, по причинам Ему самому известным, прекращает Свое попечение и как бы нерадит о нас, это значит – Он спит; потому что наш сон есть подобная бездейственность и беспечность. Когда, наоборот, вдруг начинает благодетельствовать, значит – Он пробуждается... Он наказывает: а мы сделали из сего – гневается; потому что наказание у нас бывает по гневу. Он действует то здесь, то там; а по нашему – Он ходит; потому что хождение есть поступание от одного к другому. Он упокаивается и как бы обитает во святых силах; мы назвали это сидением на Престоле, что также свойственно нам. А Божество ни в чем так не упокоевается, как во святых. Быстродвижность названа у нас летанием, смотрение наименовано лицам, даяние и взывание – рукою. А также всякая другая Божия сила и всякое другое Божие действие изображены у нас, чем-либо взятым из телесного» (слово 31, о богословии пятое, о Святом Духе).
Блж. Феодорит Кирский:
«Он называет наказание «гневом Божиим» не потому, что Бог совершает наказание в страсти, но чтобы при помощи имени вселить страх в тех, кто пытался ему возразить».
Диодор Тарсийский:
«Апостол называет гневом кару Божию не потому, что он возникает у Бога как страсть, но потому, что людям трудно понять возмездие, посылаемое Богом, не слыша привычного наименования гнева. А поскольку люди испытывают по отношению к согрешающим против них гнев и ярость, Писание приписывает их Богу, чтобы большинство могло слышать и понимать».
2. Смысл выражения «гнев Божий»
Слово Божие открывает нам, что "Бог есть Дух, вечный, всеблагий, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый, вседовольный, всеблаженный " (Пространный христианский катехизис православной Церкви святителя Филарета Московского). Это значит, что никакая страсть, никакое изменение не свойственны благому Богу, неизменяемой Любви. Это человек, совершая грех, отделяет им себя от Божией благодати, Его защиты и помощи, и тем самым подвергает себя страданиям . Об этом пишут святые отцы:
Преп. Антоний Великий:
"Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благословенным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает однако ж, как Он (будучи таковым) о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним: то на сие надобно сказать, что Бог не радуется и не гневается, ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Богу было хорошо или плохо от дел человеческих. Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым. А мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отдаляемся от Него, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него, а это не значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что наши грехи не попускают Богу воссиять на нас, а соединяют с демонами мучителями. Если потом молитвами и благотворениями получаем разрешение во грехах, то это не значит, что мы Бога ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и нашего обращения к Богу, уврачевав сущее в нас зло, опять делаемся способными вкушать Божию благость; так что сказать: «Бог отвращается от злых», есть то же, что сказать: «солнце скрывается от лишенных зрения»".
Преп. Иоанн Кассиан:
«без большого богохульства нельзя приписать возмущение гневом Богу, природа которого неизменяема. Когда читаем о гневе или ярости Божией, то должны разуметь не человекообразно, по подобию человеческого возмущения, но достойно Бога, Который чужд всякого возмущения».
Святой Ириней Лионский:
«Всем, соблюдающим любовь к Нему, Он дает Свое общение. Общение же с Богом есть жизнь и свет и наслаждение всеми благами, какие есть у Него. А тех, которые по своему произволению отступают от Него, Он подвергает отлучению от Себя, которое сами они избрали . Разлучение с Богом есть смерть, и удаление от света есть тьма, и отчуждение от Бога есть лишение всех благ, какие есть у Него. Посему те, которые чрез отступничество свое утратили вышеупомянутое, как лишенные всех благ, находятся во всяческом мучении, не потому, чтобы Бог Сам по Себе наперед подвергал их наказанию, но наказание постигает их вследствие их лишений всех благ. Но блага Божии вечны и без конца, поэтому и лишение их вечно и без конца, подобно тому, как относительно неизмеримого света сами себя ослепившие или ослепленные другими всегда лишены сладости света не потому, чтобы свет причинял им мучение слепоты, но самая слепота доставляет им несчастие».
3. Наказание Божие – наставление свободных ко спасению
Мы созданы Богом со свободной волей, бесценным даром существования личности. Бог никогда не отбирает Своих даров и ограничивает Свою власть там, где действует воля человека, не посягая на нашу свободу, на наш выбор. Однако, любя человека, Он всячески заботится о его спасении, о избавлении его от гибели. Поэтому Господь направляет согрешающего действием Своего Промысла ко спасению, создавая для него такие условия, обстоятельства жизни, которые могут ему помочь уйти с погибельного пути и найти дорогу ко благу. Эти обстоятельства обычно – скорби и искушения, и их называют «наказанием» Божиим. Слово наказание происходит от корня «наказ», то есть «наставление, вразумление, научение».
Повторим здесь слова преп. Антония Великого об источнике наших скорбей:
«мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отдаляемся от Него, по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него, а это не значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что наши грехи не попускают Богу воссиять на нас, а соединяют с демонами мучителями».
То есть по естественному действию духовных законов мы, согрешая, отсекаем себя от благодати , от подаяния Божественных даров, и оттого страдаем, а Бог, отнюдь не удаляясь от нас, попускает нам лишь тот вид и ту меру скорби, которые мы можем понести, и которая будет наиболее благодетельна для осознания совершённого греха и исправления жизни. Наказание Божие – это всегда забота, вразумление человека тем языком изменения обстоятельств его жизни, который ему наиболее понятен, без насилия его свободы.
Преп. Амвросий Оптинский говорил:
«Креста для человека, т. е. очистительных страданий душевных и телесных, Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца.
Когда человек идет прямым путем, для него и креста нет. Но когда отступит от него и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест. Они бывают разные, кому какие нужны».
Преп. Максим Исповедник:
«Гнев Господа есть сокращение или пресечение подаяния Божественных даров, которое (пресечение) бывает на пользу всякому уму, высоко и много о себе думающему и хвалящемуся от Бога данными ему благами, как бы они были плодом его собственных добродетелей.
Гнев Божий есть болезненное чувство обучаемых; причиняется же сие чувство болезненное наведением невольных неприятностей в жизни, коими Бог часто приводит к скромности и смирению ум, надмевающийся добродетелью и знанием, давая ему чрез них познать самого себя и сознать свою немощь, восчувствовав которую, он отлагает суетное надмение сердца».
Св. Иоанн Златоуст:
«Когда мы грешим, Бог иногда гневается, а иногда долготерпит, ожидая нашего покаяния. И притом Свой гнев и праведный суд Он обнаруживает с целью вразумить нас и исправить, чтобы мы не оставались во грехе».
Преп. Исидор Пелусиот:
«Слово ярость, когда говорится о Боге и о нас не тождественно, а одноименно, потому что сказанное о Боге означает бесстрастно насылаемое на грешников наказание, а сказанное о нас - страстное движение и смятение помыслов».
То, что суд Божий, определяющий согрешающему меру наказания, не только бесстрастен и благ, но и праведен и непреложен , естественно следует из известных из Священного Писания нам свойств Божиих: Он - всеблагий, всеведущий, всеправедный, всемогущий, вездесущий, неизменяемый. Святые отцы пишут:
Преп. Иоанн Кассиан Римлянин:
«Так, когда читаем о гневе или ярости Божией, то должны понимать не человекообразно, т.е. по подобию человеческого возмущения, а достойно Бога, который чужд всякого возмущения, именно так можем понимать, что Он есть Судия и отмститель за все, что неправильно делается в этом мире, и, боясь означаемого этими словами страшного возмездия за наши дела, должны опасаться сделать что-нибудь против Его воли».
Св. Феофан Затворник:
«Гнев Божий означает суд, осуждение и наказание. Гневом назвал это Апостол человекообразно. К человеку гневному не подходи и не говори ему: слушать не станет. Так и суд Божий неумолим и неизменен: как решено на нем, так и пребудет вовеки».
4. Источник промыслительного наказания – любовь Божия
«Бог есть любовь
» (1 Ин. 4, 8), и, исправляя согрешающих, Он ведёт нас ко спасению как Своих, пусть и заблуждающихся, но возлюбленных детей. Он не отворачивается от грешников, но всячески направляет их на спасительный путь, любя каждого человека как Своё дитя
. И, хотя наказания Божии (от слова "наказ" - "вразумление") кажутся нам горькими, плод их благодетелен, ведь если мы часто живём сиюминутными чувствами, не в силах подумать о будущем, то Бог заботится о нашей судьбе в вечности.
И тот факт, что в согрешающей душе не может быть Божией благодати, не означает, что Бог в гневе отторгает от Себя грешника, но лишь то, что сам грех отторгает человека от Божией благодати. Господь же не перестаёт любить любого человека и делает всё, чтобы тот опомнился, образумился и принёс Ему спасительное покаяние. В этом и заключается суть скорбей и искушений, которые условно, применительно к простоте внимающих, называют гневом Божиим: они суть действие Его любви. Преп. Исаак Сирин прямо называет вразумление Божие "видом любви".
Священное Писание
говорит:
«Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;
ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему».
(Притч. 3, 11-12)
«и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности».
(Евр. 12, 5-11)
«верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести».
(1 Кор. 10, 13)
«Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу».
(Римл. 8, 28)
Благой Бог устраивает спасение человека всеми возможными средствами, только без насилия человеческой свободы, и даже к упорным грешникам Он проявляет Свое «долготерпение, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию».
(2 Петр. 3, 9).
Преп. Исаак Сирин пишет:
"Кто делает вразумление с целью сделать здравым, тот вразумляет с любовью; а кто домогается мщения, в том нет любви. Бог вразумляет с любовью, а не отмщает
(да не будет сего!), напротив того, имеет в виду, чтобы исцелел образ Его... Этот вид любви есть следствие правоты
и не уклоняется в страсть мщения".
Св. Василий Великий:
«Бог по особенному домостроительству предает нас скорбям… поелику мы творения благого Бога и состоим во власти Того, Кто устрояет все до нас касающееся, и важное и маловажное, то не можем ничего потерпеть без воли Божией; и если что терпим, оно не вредно, или не таково, чтобы можно было промыслить что-либо лучшее».
«В Боге жизнь. Отчуждение и удаление от Бога есть зло несноснейшее даже будущих геенских мучений, зло самое тяжкое для человека, как для глаза лишение света и для животного отнятие жизни... Что было для души преимущественным благом? Пребывание с Богом и единение с Ним посредством любви. Отпав от Него, она стала страдать».
Св. Филарет (Дроздов):
«Бог любы есть», говорит тот же созерцатель любви. Бог есть любовь по существу и самое существо любви. Все Его свойства суть облачения любви ; все действия - выражения любви. В ней обитает Его всемогущество всею полнотою своею… она есть Его правосудие, когда степени и роды ниспосылаемых или удерживаемых даров своих измеряет премудростью и благостью , ради высочайшего блага всех своих созданий.
Приближьтесь и рассмотрите грозное лицо правосудия Божия, и вы точно узнаете в нем кроткий взор любви Божией".
Святитель Игнатий (Брянчанинов):
Бог, попуская нам искушения и предавая нас диаволу, не перестает промышлять о нас, наказывая, не перестает благодетельствовать нам.
Преп. Никодим Святогорец:
«Всякие вообще искушения посылаются Богом на пользу нам
… все скорби и мучения, какие претерпевает душа во время внутренних искушений и оскудении духовных утешении и сладостей, не другое что суть, как любовию Божиею устрояемое очистительное врачевство,
коим очищает ее Бог, если она со смирением и терпением переносит их. И всеконечно они уготовляют таким терпеливым страдальцам венец, стяжеваемый только посредством их, и венец тем более славный, чем болезненнее бывают мучения сердца, претерпеваемые во время их».
Преподобный Иосиф Оптинский:
«Впрочем, как бы то ни было, ваше дело - в постигшем вас временно наказании усматривать должно благость Божию к вам и любовь. Ибо Господь Премилосердый временными скорбями хочет избавить вас от вечных ужаснейших мучений , о которых подумать страшно. А потому взывайте ко Господу с праведным Иовом: «Буди имя Господне благословено отныне и до века!» (Ср.: Иов 1, 21)».
В искушениях благодать Божия поддерживает подвижника, возлагающего на Него свою надежду и упование, так, что сила переживаний не превышает сил человека.
Преп. Макарий Египетский:
«Бог, в точности зная состояние всех, сколько есть сил у каждого, в такой мере попускает и подвергаться искушению...
Бог никогда не попускает надеющейся на Него душе до того изнемогать в искушениях, чтобы дойти до отчаяния...
Божию разуму ведомо, в какой мере каждую душу должно подвергнуть искушению, чтобы сделалась она благоискусною и благопотребною для Небесного Царства.
...Лукавый огорчает душу не в такой мере, сколько у него есть желания, но сколько попускается ему Богом».
Св. Игнатий (Брянчанинов):
Бог, в точности зная состояние всех, и то, сколько каждый имеет сил, столько каждому допускает и искуситься.
Преп. Никон Оптинский:
Старец Паисий Святогорец:
«Бог попускает искушения соответственно нашему духовному состоянию».
Св. Николай Сербский:
«Любовь, которую Христос явил миру, душа моя, это любовь, которая была «прежде создания мира» (Ин. 17, 24). Эта любовь, следовательно, не временна, но вечна, не внешняя, но внутренняя. «Я во Отце Моем и вы во Мне и Я в вас» (Ин. 14, 20). А где есть Сын, там и Отец и Дух Святой. Он хочет Своей любовью наполнить извечное троичное естество человеческой души. Однако, хотя Он и хозяин, но, тем не менее, как смиренный гость Он стучится во всякое человеческое сердце. Ибо даровал свободу человеку и не навязывает ему Себя. Благо тому, кто свою свободу подчинил Его любви! «Войду к нему и буду вечерять с ним, и он со мной» (Откр. 3, 20). Счастлив тот, кто добровольно откроет сердце Иисусу, Который несет любовь, а с любовью и жизнь, и мир, и радость».
5. Когда не будет пути назад. Окончательное отвержение
За гранью смерти рассеиваются иллюзии и обманы временной жизни – там все увидят воочию и свои грехи, и то, что Бог воистину существует, и Его неизменную любовь ко всему творению, и величие жертвы Спасителя, и Его непреложную праведность. Но для благих перемен нам дана только жизнь во . Когда со смертью закончится для человека время, окончится и возможность измениться. В для тех, кто не обратился к Богу во временной жизни, не будет возможности покаяния, не будет перехода от зла к добру.
«Вы забываете, что там будет вечность, а не время; стало быть, и всё там будет вечно, а не временно. Вы считаете мучения сотнями, тысячами и миллионами лет, а там ведь начнется первая минута, да и конца ей не будет, ибо будет вечная минута. Счет-то дальше и не пойдет, а станет на первой минуте, да и будет стоять так», - объясняет св. Феофан Затворник.
Поэтому ожидает нас окончательный Суд.
Поэтому так грозно звучат слова Христа и Его святых о Страшном суде. Приговоры его будут необратимы, безвозвратны. Даже певец Божьей любви, св. Николай Сербский , предостерегает в страшных словах:
«Будь внимательна, дочь моя, и не обманись. Сколь велика любовь Агнца к тем, которые со страхом и любовью сохранили Отчее приглашение на брак Сына, столь же страшен и гнев Агнца на тех, которые этот призыв услышали, но не отозвались, или его отвергли, а зовущих - апостолов, миссионеров, священников - замучили. Ибо когда Агнец Божий победит всех зверей, в человеческом и ином облике, и явится миру, тогда они, ужаснувшись, воскликнут «горам и стенам: падите на нас, и сокрыйте нас от лица Того, Кто сидит на престоле, и от гнева агнца» (Откр. 6, 16). Праведна, но и страшна месть изменникам любви.
Когда один из супругов не сохранит супружеской верности - какой гнев, какая вражда, какой крик по судам! Между тем ни один из супругов не пожертвовал наперед за другого ни единого ока, руки, ни перста. И все же сколько ярости! А Христос все Свое тело отдал до конца, всю Свою кровь пролил за всякую душу человеческую. Его гнев против предателя любви, которую Он запечатлел кровью и смертью, несравнимо более оправдан, чем гнев оскорбленного супруга. Симеон Новый Богослов говорит: «Если душа явно или тайно заменит любовь к Жениху Христу на любовь к кому-нибудь другому, она становится ненавистна и мерзка Жениху». Потрудись, дочь моя, чтобы научиться любить Христа более мира и всего, что есть в мире, и более себя самой».
Но Бог неизменен, и Его последний суд будет также судом не отмщения и кары, а правды и любви. Как пишет св. Филарет (Дроздов) , «Бог любы есть», говорит тот же созерцатель любви. Бог есть любовь по существу и самое существо любви. Все Его свойства суть облачения любви; все действия - выражения любви. … она есть Его правосудие, когда степени и роды ниспосылаемых или удерживаемых даров своих измеряет премудростью и благостью, ради высочайшего блага всех своих созданий. Приближьтесь и рассмотрите грозное лицо правосудия Божия, и вы точно узнаете в нем кроткий взор любви Божией» .
Об этом говорит и св. Иоанн Златоуст:
«Страшный, поистине страшный предстоит нам отчет, и много мы должны оказывать человеколюбия, чтобы не услышать страшных слов: "отойдите от Меня", – не знаю вас, – "делающие беззаконие" (Mф.7:23), – чтобы не услышать опять ужасных слов: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Mф.25:41), – чтобы не услышать: "между нами и вами утверждена великая пропасть" (Лк.16:26), – чтобы с трепетом не услышать: "возьмите его и бросьте во тьму внешнюю" (Mф.22:13), – чтобы с великим страхом не услышать: "лукавый раб и ленивый" (Мф.25:26). Страшно, весьма страшно и ужасно это судилище, хотя Бог и благ, хотя Он и милостив. Он называется Богом щедрот и Богом утешения (2 Кор.1:3); Он благ так, как никто другой, снисходителен, щедр и многомилостив; Он не хочет смерти грешника, но чтобы он обратился и жил (Иез.33:11). Почему же, почему этот день будет исполнен такого ужаса? Огненная река потечет пред лицом его, книги деяний наших отверзутся, самый день будет подобен горящей пещи, ангелы будут носиться вокруг, и разложено будет множество костров. Как же, скажешь, Бог человеколюбив, как милостив, как благ? Так, при всем этом Он человеколюбив, и здесь-то особенно открывается величие его человеколюбия. Для того ведь Он и внушает нам такой страх, чтобы, хотя таким образом мы пробудились и стали стремиться к царствию небесному
».
Тайну сочетания в последнем суде правосудия и любви приоткрывает нам архим. Плакида (Дезей) , когда пишет, что теория апокатастасиса (спасения всех без исключения) приводит к отрицанию и самой Божьей любви, за которую на словах так ратуют её сторонники:
"Концепция всеобщего спасения, отрицая вечность ада, игнорирует одновременно и непостижимую тайну любви Божией, которая превыше всех наших рациональных или сентиментальных концепций, и тайну человеческой личности и её свободы. Любовь Бога предполагает полное уважение к Своим созданиям, вплоть до "вольного бессилия" отказать им в свободе".
Бог не отнимает Своих даров – не отнимает Он и . Преп. Иустин (Попович) учит об этом:
«Промысл … не нарушает, не уничтожает, не сковывает свободы, поскольку сама свобода - это дар Божий; дар, составляющий суть естества разумных существ; дар, делающий их тем, что они есть; дар, врученный им от Бога как их неприкосновенное, неотъемлемое, личное свойство. … Бог как неизменно Благий не истребляет и не спутывает дарованной свободы… свобода Его творений неизменно остается неприкосновенной.
…если же свободным хотением тяготеет к злу, то Промысл ее оставляет, чтобы она действовала самостоятельно. …
Бог не устраняет зла в мире, так как это значило бы истребить свободу разумно-нравственных существ, которой Он Сам их наделил; не препятствует Он и злу в мире, так как в противном случае Он ограничил бы свободу действий этих существ. …Впрочем и самое попущение греха нельзя понимать как Божие невнимание к участи сотворенных существ, но единственно и исключительно как Его желание не ущемить их свободы и дать ей ход, чтобы они самостоятельно избирали или добро, или зло, добровольно направляясь к тому или другому». (Преподобный Иустин (Попович). Догматика Православной Церкви)
Те люди, что при жизни выбрали зло, останутся в вечности с плодом этого выбора. Зло будет царствовать в них, и Бог удалит их от Себя, потому что они удалили себя от Бога.
Поэтому говорит св. Ириней Лионский:
«Общение с Богом - это общение с вечной жизнью, святостью, блаженством и со всеми Божественными благами, а удаление и отчуждение от Бога чрез грехи - это отчуждение от всех Божественных благ, вследствие чего грешники будут находиться в вечном мучении не потому, что Сам Бог наперед подверг их наказанию, но наказание постигнет их за то, что они сами лишили себя всех Божественных благ ».
Св. Василий Великий объясняет праведное действие Суда Божия - вознаграждение праведников и окончательное оставление Святым Духом тех, кто оставил Бога выбором своей жизни:
"И во время ожидаемого явления Господня с небес Дух Святый будет не бездействен, как думают иные, но явится вместе и в день откровения Господня, в который станет судить вселенную по правде Блаженный и единый Сильный.
Кому так мало известны те блага, какие Бог уготовал достойным, чтобы не знать, что и венец праведных есть благодать Духа, которая обильнее и полнее будет сообщаема , когда духовная слава разделится каждому по мере доблестных дел его? Ибо во светлостях святых у Отца обители многи (Ин. 14, 2), то есть, многие различия достоинств. Как «звезда от звезды разнствует во славе, такожде и воскресение мертвых» (1Кор. 15, 41-42). Посему запечатленные Духом Святым в день избавления и сохранившие чистым и целым приятый ими начаток Духа, они только услышат: «добре, рабе благий и верный, о мале Ми был еси верен, над многими тя поставлю» (Мф. 25, 21).
А подобно, и огорчившие Духа Святого лукавством начинаний своих или ничего не приобретшие к данному, будут лишены того, что получили, и благодать отдастся другим. Или, как говорит один из Евангелистов, они будут «растесаны совершенно» (Лк. 12, 46), под растесанием разумея конечное отчуждение от Духа. Ибо не тело делится на части, чтобы одна часть была предана наказанию, а другая освобождена, потому что походит на басню и не достойно праведного Судии предположение, что подвергается наказанию одной половиной, кто согрешил весь. Также и не душа рассекается пополам, потому что она вся и всецело приняла греховное мудрование и содействовала телу во зле. Напротив того, растесание это, как сказал я, есть отчуждение навсегда души от Духа. Ибо ныне Дух, хотя не имеет общения с недостойными, однако же, по-видимому, сопребывает некоторым образом с теми, которые запечатлены однажды, ожидая их спасенья по обращении.
А тогда совершенно отсечется от души, поругавшей Его благодать . Посему «несть во аде исповедующийся, и в смерти поминаяй Бога» (ср.: Пс. 6, 6), потому что там не сопребывает уже помощь Духа.
Как
же можно представить, чтобы суд совершился без Святого Духа, между тем
как Слово показывает, что Он есть и награда праведных, когда вместо
залога дано будет совершенное, и что первое осуждение грешников будет
состоять в том, что отнимется у них все, что почитают себя имеющими?" (О Святом Духе. К Амфилохию, епископу Иконийскому)
«Ибо в Царствие Божие не войдет ничто нечистое, и на Суде никто из нечистых не оправдается. После же смерти не жди очищения. Каким перейдешь, таким и останешься », - предостерегает святитель Феофан Затворник .
Поэтому зрение благости Божией будет вызывать в необратимо покорившихся злу только бесплодное раскаяние - «плач и скрежет зубов». Об этом говорят святые отцы:
Преподобный Ефрем Сирин:
«Бывают слезы покаяния, когда душа возжелает вечных благ, они весьма сладки и полезны. Бывают слезы раскаяния там, где "плач и скрежет зубов" (Мф. 8, 12), и эти слезы горьки и бесполезны».
Блаженный Феофилакт (архиепископ Болгарский):
«Далее, Господь говорит слугам, карающим ангелам: "свяжите ему руки и ноги", то есть способности души к действию. В настоящем веке мы можем поступать и действовать так или иначе, а в будущем силы душевные будут связаны, и нельзя нам будет сотворить какое-либо добро для умилостивления за грехи; "тогда будет скрежет зубов" - это бесплодное раскаяние».
И именно поэтому говорит преп. Исаак Сирин о тех, кто увидит себя по собственной воле отторженным от Любви, чьё раскаяние будет смешано с ненавистью и злобой:
«Говорю же, что мучимые в геенне поражаются бичом любви! И как горько и жестоко это мучение любви! Ибо ощутившие, что погрешили они против любви, терпят мучение вящшее всякого приводящего в страх мучения; печаль, поражающая сердце за грех против любви, страшнее всякого возможного наказания. Неуместна никому такая мысль, что грешники в геенне лишаются любви Божией. Любовь есть порождение ведения истины, которое (в чем всякий согласен) дается всем вообще. Но любовь силою своею действует двояко: она мучит грешников, как и здесь случается друг другу терпеть от друга, и веселит собою соблюдших долг свой. И вот, по моему рассуждению, геенское мучение есть раскаяние. Души же горних сынов любовь упоявает своими утехами».
Чтобы мы не оказались в числе этих несчастных, и повторяют святые отцы, что после смерти нет покаяния, и призывают нас принести покаяние, пока не поздно, пока не затворились для нас двери чертога Царского. Как пишет святитель Феофан Затворник:
«Послушаем матери своей Церкви и, поминая отцов и братий наших, позаботимся приготовить себя к переходу на тот свет. Приведем на память свои грехи и оплачем их, положив далее хранить себя чистыми от всякой скверны. Ибо в Царствие Божие не войдет ничто нечистое, и на Суде никто из нечистых не оправдается. После же смерти не жди очищения. Каким перейдешь, таким и останешься. Здесь надо заготовить это очищение. Поспешим же, ибо кто может предсказать себе долголетие? Жизнь может пресечься в этот час. Как явиться на тот свет нечистыми? …Какой срам и стыд покроет нас! Поспешим же исправить все неисправное, чтобы явиться на тот свет хоть сколько-нибудь сносными и терпимыми».
6. Примирение
И снова вернёмся к богодухновенному слову преп. Антония Великого:
«Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него, а это не значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что наши грехи не попускают Богу воссиять на нас, а соединяют с демонами мучителями. Если потом молитвами и благотворениями получаем разрешение во грехах, то это не значит, что мы Бога ублажили и Его переменили, но что посредством таких действий и нашего обращения к Богу, уврачевав сущее в нас зло, опять делаемся способными вкушать Божию благость…»
Вот – единственный путь возвращения человека в благодатную жизнь богообщения, прекращения скорбей и искушений: осознание совершённого греха, покаяние, исправление жизни. Господь, никогда и не отступавший от человека, всеми способами призывавший его к Себе, с любовью приемлет кающегося и возвращает ему дары Своей благодати.
При использовании материалов сайта ссылка на источник обязательна
Загрузка...