Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsiooni president ning Juudi Muuseumi ja Tolerantsuse Keskuse asutaja unistas tuletõrjujaks saamisest, kuid õppis välja kaevanduste ülevaatajaks. Ta õppis kašruti kohta Aserbaidžaani kaassõduritelt ja pidas pulma poolteist kuud pärast kohtumist.
Olen sündinud Maryina Roshchas. Kuid ma ei käinud kohalikus sünagoogis, ma isegi ei teadnud selle olemasolust. Vanaema käis seal. Ema ja isa olid insenerid, töötasid hilja. Lapsena unistasin saada tuletõrjujaks. Mulle tundus, et nad töötavad vähe – ainult siis, kui on tulekahju.
Kui olin 12-aastane, kolis pere elamispinda suurendama Bibirevosse. Pärast kolimist külastas kogu pere kord aastas Simchat Torah Arkhipovi sünagoogi ja enne Pesachit osteti matsat. Juute minu ümber polnud, mistõttu oli see nii imelik: juba Nogini väljaku jaamas oli palju juute ja sünagoogi ees oli terve tänav rahvast täis.
Kasvasin üles tavalise Moskva koolipoisina, kuid selge enesemääratlusega. Perekond oli selgelt juutidele orienteeritud. Nad uskusid, et Jumal on olemas. Rahvuslikkust ei varjatud, me ei tundnud alaväärsust, tundsime isegi üleolekut. Nad kinkisid mulle Hanuka geeli. Samas taskuraha oli ja nii. Mäletan, et sõber, kes elas neljandal korrusel, luges klassiajakirjast, et olen juut. Ta hakkas rääkima midagi sellist: "Ma arvasin, et olete ukrainlane, aga sina, selgub ..." Selle tulemusena lõin teda, me lõpetasime rääkimise.
Lõpetas kooli, läks ülikooli. Moskva juutidele olid igasugused piirangud - nad viivad nad sellesse ülikooli, nad ei vii neid siia ja ma otsustasin eelnevalt valmistuda. Lõpetas tehnikumi viiel. Siis läks ta sõjaväkke.
Meie juudid sealiha ei söö.
Nõukogude armee oli nagu vangla. Sa elad koera elu, sind alandatakse. Sa oled ori. Ma teenisin Krimmi lennuväljal. Sõja korral oli meie lahinguülesanne kõik kokku rullida ja ümber paigutada Bulgaariasse, tagalasse. Sõjaväesõbrad, muide, see pole just kõige tugevam lähenemine. Sõdureid ühendavad rasked katsumused, kuid ühine nägemus ja huvid peaksid ühendama. Komandörid ütlesid meile nii: kui te lahkute, unustate kõik.
Sõjaväes ilmnes minu rahvuslik identiteet täiel rinnal. Moskva hoovides olid eakaaslased enam-vähem samad, kuid siin on esindatud erinevad NSV Liidu rahvad. Aserbaidžaanlastel, tšetšeenidel, kõigil on rahvuslik uhkus. Ütlesin kohe, et olen juut. Küsisin oma vanematelt, nad saatsid matsa sõjaväkke. Aserbaidžaanlased olid sööklas üllatunud: "Kuulge, meie juudid ei söö sealiha." Ma ei teadnud, et see on treif toit. Teadsin seda, et laupäeval ei saa töötada, aga sealihast mitte.
Kui ma pärast armeed Arhipovi tänava sünagoogi sattusin, oli mul toimuvast väga halb ettekujutus. Seal nägin stendi Maryina Roshcha sünagoogi aadressiga. Käis ja meeldis. Seal olid noored poisid, minu eakaaslased. Ja atmosfäär oli väikese sünagoogi oma. Nende vaated ja Chabadi filosoofia olid mulle lähedased, mind kasvatati kodus sarnaselt: armastama kõiki juute jms. See avaldas muljet.
Paavst arvas, et inimene peaks töötama erialal, mis nõuab endalt teadmisi, ilma et peaks vastutama teiste eest. Nii õppisin kaevanduse geodeediks, see töö ei eelda kellegi teisega sidumist. Ja siis pöördus ta religiooni poole. Ma ei tea, kas õigustasin isa lootusi.
Kas minna või mitte minna?
Arvan, et usklikud inimesed peaksid tööle minema. Õppige pärast pulmi aasta ješivas, nagu tavaliselt teevad Chabadi õpilased, ja seejärel teenige raha. Sest teiste kulul elamine on ebamoraalne. Inimene peab looma, teenima oma kätega. Tõeliselt võimekaid õpilasi on ješivades vaid 10 protsenti, ülejäänud istuvad, sest see on neile kasulikum. Töötada palju rohkem kui hoolekande kallal.
Iisraeli religioosne ühiskond mitte ainult ei anna eeskujuks ilmalikule, vaid demonstreerib käitumise negatiivseid külgi. Näiteks kas Bnei Braki elanikud oleksid valmis end kaitsma, kui kõrvale astuvad need, keda nad vihkavad? Kui ühed kaitsevad ja teised kõrvale hiilivad, siis mõned maksavad makse, teised aga saavad, ei tekita see kaastunnet.
Iisraeli maa on kindlasti püha, seal on kirjas, et G-d andestab seal elava inimese patud ja diasporaas elamist võrdsustatakse ebajumalakummardajaga. Kuid on ka diasporaa, see on asjade tavaline seis. Juudid elavad erinevates riikides, sest nad töötavad seal, saavad oma pere ära toita, see on piisav põhjus. Ma ei võta vastutust selle eest, et soovitan inimestel Iisraeli minna või mitte minna. See on individuaalne otsus. Ei ole tõsiasi, et sinna või siia kolides muutub inimene õnnelikumaks. Ma võin anda sisendi, ei midagi enamat.
Pärast sõjaväge, 1989. aastal, olin otsustanud lahkuda. Aga tekkis palju uut, läksin õppima kirjavahetusinstituuti, tegin äri, hakkasin sünagoogis käima. Lahkumine ei ole midagi, mis kaotas oma tähtsuse – seda hakati edasi lükkama ja siis läks päevakorrast välja. 90ndate alguses olin tõotatud maal, kus mul on sugulasi. Mulle meeldis, kuigi see oli kuum. Mu õde lahkus hiljem, sai aru, et peab minema, tema jaoks polnud Moskvas midagi huvitavat. Ja minu jaoks keerles kõik – äri, usuelu.
Ühe ülestunnistusena teeme koostööd riigiasutustega. Kuid meilt pole kunagi palutud teha midagi, mis on meie tõekspidamistega vastuolus. Ma peaaegu ei võta poliitilistel teemadel sõna. Aga ma väljendan oma seisukohta juutide küsimustes. Me ei sekku Venemaa-Ukraina konflikti poliitilistesse ega majanduslikesse aspektidesse. Aga kui inimesed kõnnivad ringi Bandera portreedega, pole sellel poliitikaga mingit pistmist. See on natsismi rehabiliteerimine, solvang meie ajaloolisele mälule. Või Svoboda partei, mille tegevus on selgelt antisemiitlik. Ja neonatside marssid Baltikumis. See ei ole poliitika, see on võitlus antisemitismi vastu, me peame seda. Juudi organisatsioonid peaksid sellest rääkima.
Mulle absoluutselt ei meeldi Iisraeli-vastased teooriad, mis on iseloomulikud mõnele usuliikumisele. Ma ei räägi sionismist, vaid Iisraelist kui riigist, kus elavad juudid. Ja riik toidab ja kaitseb neid. See ei ole küsimus suhtumises riiki ja selle ideoloogiasse. Iisrael on suurim juudi asundus, me peame austama selle funktsioone ja aitama nii palju kui saame.
neli kohtingut
On inimesi, kellele sobivad Leedu sünagoogid, on inimesi, kes on hassiidi stiilile lähedasemad. See sõltub inimese iseloomust. Chabadnikud on ka erinevad. Moskvas on kolm Lubavitseri sünagoogi. Need, kes eelistavad Bronnajat, arvavad, et Maryina Roshcha on lahedam ja ametlikum. Otradnoes käijad kiidavad sealse sünagoogi klubilikku õhkkonda. Rabi isiksus jätab märkimisväärse jälje.
Diasporaas on shiduh ainus võimalik vorm juudi perekonna loomiseks. Minu tulevasele naisele tutvustas mind rabi Berel Lazari õde. Mu naine on pärit Kiievist, elas Los Angeleses, õppis New Yorgis. Käisin seal, veetsin poolteist nädalat. Kohtusime neli korda. Ja siis teatasid nad oma kihlusest. Käisin tema vanematega kohtumas, naasin Moskvasse, leppisime kokku pulma kuupäeva. Nad abiellusid poolteist kuud hiljem.
Mu naine ei anna mulle maja ümber mingeid eriülesandeid, tulen reedel hilja. Minu ülesanne Shabbati lauas on rääkida iganädalasest Toora osast. Minu lapsed teavad, kuidas kogukond töötab, nad on kursis erinevate organisatsiooniliste aspektidega. Nad õpivad ješivas, õpetajad tegelevad formaalse haridusega. Ja lähtun moraalsetest omadustest: ausalt öeldes korralikud inimesed.
"Chabad" tegutses nii nõukogude ajal kui ka praegu. Teiste liikumiste puhul on Venemaale tulevad rabid lepingulised töötajad. Ja Chabadi emissarid tulevad igaveseks linna, et seal elada. Emissaridel ei ole spetsiaalselt millekski väljaõpet. Nad õpetavad Toorat, aitavad seejärel teisi emissare ja omandavad vajalikud oskused. Külastasin hiljuti Tšernobõli Rebbet Bnei Brakis. Tema väimees ütleb: "Me olime Moskvas, kus kõik Ukrainast pärit immigrandid on Chabadis." Ja rebbe vastab: "Noh, Chabad on kõik läbi teinud, ta on selle ära teeninud."
Sallivuse muuseum on kogukondadeülene struktuur, mis on väljunud traditsioonilistest raamidest. Seetõttu töötab hoolekogu nii, nagu läänes kombeks. Ameerika "Chabad" usub, et Kuuenda Lubavitseri Rebbe raamatud peaksid kolima Brooklyni. See, et nad on meie muuseumis, ei tähenda neile midagi.
Ma ei saa öelda, et ma oleksin tolerantsuse ja poliitkorrektsuse musternäidis, aga üldiselt, kui mulle midagi ei meeldi, siis ma seda otse välja ei ütle. Otsekohesus ja soov kõik ära öelda ei ole sama asi. Kõige näkku ütlemine võib olla äärmiselt ebaefektiivne. Mis on sinu jaoks oluline – välja rääkida või saavutada tulemus?
Heategevus ei ole tasuta kingitus
Mulle tundub, et ilmalikud juudid on vaimselt venelased, nad elavad ühises koordinaatsüsteemis, ei erine üldisest massist. Religioossetel inimestel on oma väärtused. Vaimselt olen ma Venemaa juudi organisatsioonide ühendamise poolt. Mitmekesisuse ühtsuse nimel. Venemaal peab olema ühine struktuur, ühtne juudi kogukond. See oleks positsioneerimiseks hea. Oleme selles suunas samme astunud. Kuid teised organisatsioonid ei tahtnud, nad kartsid, et neid rikutakse.
Eakad inimesed vajavad heategevust. Seetõttu ei ole juutide tasuta üritused "tasuta pakkumised", need on eluliselt vajalik. On inimesi, kes vajavad, ja on neid, kes toovad raha. Sponsorite käest raha küsimine on väga ebamugav. Ainus, mis motiveerib, on eesmärgid. Mõistmine, miks sa seda teed. See tunne on säilinud tänapäevani. Andmine on palju lihtsam kui võtmine. Paljud inimesed teavad juutide elust vähe, kuid on valmis kogukonda rahaliselt aitama. Minu praktikas olid sponsorid, kes andsid raha 10 aastat, aga nad ise pole kunagi sünagoogis käinud. Nad tundsid vajadust abi järele. Nende ainus side kogukonnaga oli minu kaudu.
Püüan tagada, et raha ei muudaks meie suhte olemust ja et sponsorid mõistaksid oma panuse olulisust. Oli olukordi, kus sponsorraha osutus nii tühiseks ja ebamugavustunne nendega suheldes oli nii suur, et keeldusin nendest annetustest.
Kes ma olen 10 aasta pärast? Kui jumal hoidku Mashiach ei tule, siis jätkan seda, mida teen.
Aleksander Moisejevitš Boroda(2. juuli 1968, Moskva, RSFSR, NSVL) - Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsiooni president, asutaja, Vene Föderatsiooni Kodanikukoja liige
Biograafia
1989. aastal hakkas A. M. Boroda instituudis õppides ja töötades sünagoogis käima. 1993. aasta alguses alustas ta ajakirja kallal tööd koos Borukh Goriniga (märkus – ajakirja Lechaim peatoimetaja, FEORi avalike suhete osakonna juhataja).
Ajakirjas tööd jätkates sai temast 1996. aastal piirkondliku juudi kultuuri arendamise fondi president – ta tegeleb juudielu arendamise probleemidega Moskva mastaabis. Sihtasutus oli üks esimesi Venemaal, kes käivitas laiaulatusliku heategevusliku tegevuse: ennekõike ulatuslikud igakuised piirkondlikud programmid vähekindlustatud peredele, kultuuri- ja haridustöö, haridusprogrammid ja seminarid ning igakuised heategevuskontserdid.
1996. aastal alustati Boroda abiga Ida-Euroopa suurima Moskva juudi kogukonna keskuse ehitamist, mis lõpetati 2000. aastal.
Alates 2000. aastast on A. Boroda FEORi tegevasepresident. Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsioon on Venemaa juhtiv juudiorganisatsioon, kuhu kuulub enam kui 200 kogukonda 180 linnas, millest 42-s on alalised rabid.
19. veebruaril 2008 valiti ta Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsiooni presidendiks.
Aleksander Boroda on 8. novembril 2012 Moskvas Bahmetevski garaažihoones avatud juudi muuseumi ja sallivuskeskuse tegevjuht ja asutaja. Ta on Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi alluvuses asuva avaliku nõukogu liige, ajateenistuse ja lepingu alusel vägede värbamise komisjoni liige.
Perekond
Abielus, tal on viis last.
Vaata ka
Kirjutage ülevaade artiklist "Habe, Aleksander Moisejevitš"
Lingid
Märkmed
Katkend, mis iseloomustab Beardi Aleksander Moisejevitšit
Kuid tema hääle summutasid rahvahulgad.- Meie nõusolekut pole, las nad rikuvad! Me ei võta teie leiba, pole meie nõusolekut!
Printsess Mary püüdis taas rahva hulgast kellegi pilku püüda, kuid temale ei suunatud ainsatki pilku; tema silmad vältisid teda ilmselgelt. Ta tundis end kummaliselt ja ebamugavalt.
"Vaata, ta õpetas mind nutikalt, järgige teda kindlusesse!" Hävitage majad orjusesse ja minge. Kuidas! Ma annan sulle leiba! rahva hulgast kostis hääli.
Pea langetanud printsess Mary lahkus ringist ja läks majja. Korranud Dronile käsku, et homme oleks väljasõiduks hobused, läks ta oma tuppa ja jäi oma mõtetega üksi.
Printsess Marya istus tol õhtul pikka aega oma toas avatud akna ääres ja kuulas külast kostvate talupoegade hääli, kuid ta ei mõelnud neile. Ta tundis, et ükskõik kui palju ta neile mõtles, ei saa ta neist aru. Ta mõtles pidevalt ühele asjale - oma leinale, mis nüüd, pärast oleviku pärast muretsemisest tekkinud pausi, on tema jaoks juba möödas. Ta mäletas nüüd, võis nutta ja palvetada. Kui päike loojus, vaibus tuul. Öö oli rahulik ja jahe. Kella kaheteistkümne ajal hakkasid hääled vaibuma, laulis kukk, pärnade tagant hakkas paistma täiskuu, tõusis värske valge kasteudu ning küla ja maja kohal valitses vaikus.
Üksteise järel kujutas ta ette pilte lähiminevikust – haigusest ja isa viimastest hetkedest. Ja kurva rõõmuga peatus ta nüüd nendel piltidel, ajades enda juurest õudusega eemale vaid ühe viimase ettekujutuse tema surmast, mida ta tundis, et sel vaiksel ja salapärasel tunnil ei suutnud ta isegi oma kujutlusvõimes mõtiskleda. öö. Ja need pildid ilmusid talle nii selgelt ja nii detailselt, et tundusid talle kas reaalsus, minevik või tulevik.
Siis kujutas ta elavalt ette hetke, mil teda tabas insult ja ta tõmmati Kiilasmägede aiast kätest kinni ja ta pomises midagi jõuetus keeles, tõmbles oma halle kulme ning vaatas rahutult ja arglikult talle otsa.
"Ta tahtis mulle juba siis rääkida, mida ta mulle oma surmapäeval rääkis," arvas naine. "Ta mõtles alati, mida mulle ütles." Ja nüüd meenus talle kõigi detailidega see öö Kiilasmägedes temaga juhtunud löögi eelõhtul, kui printsess Mary, aimates probleeme, vastu tema tahtmist tema juurde jäi. Ta ei maganud ja läks öösel kikivarvul trepist alla ja läks lilletoa ukse juurde, kus isa sel ööl ööbis, kuulas ta häält. Ta rääkis Tihhonile midagi kurnatud ja väsinud häälega. Ta näis tahtvat rääkida. „Miks ta mulle ei helistanud? Miks ta ei lubanud mul siin Tihhoni asemel olla? mõtles siis ja nüüd printsess Marya. - Ta ei räägi kunagi kellelegi kõike, mis tal hingel oli. See hetk ei naase tema ja minu jaoks kunagi, kui ta ütleks kõik, mida ta tahtis väljendada, ja mina, mitte Tikhon, kuulaks ja mõistaks teda. Miks ma siis tuppa ei tulnud? ta arvas. „Võib-olla oleks ta mulle siis öelnud, mida ta oma surmapäeval ütles. Isegi siis, vesteldes Tikhoniga, küsis ta kaks korda minu kohta. Ta tahtis mind näha ja ma seisin seal ukse taga. Ta oli kurb, Tihhoniga oli raske rääkida, kes teda ei mõistnud. Mäletan, kuidas ta rääkis talle Lizast justkui elusalt - ta unustas, et ta on surnud, ja Tikhon tuletas talle meelde, et teda pole enam seal, ja ta hüüdis: "Loll." See oli talle raske. Ukse tagant kuulsin, kuidas ta ägades voodile pikali heitis ja kõva häälega karjus: "Issand! Miks ma siis üles ei läinud? Mida ta minuga teeks? Mida ma kaotaksin? Või siis oleks ta ennast lohutanud, oleks selle sõna mulle öelnud. Ja printsess Marya lausus valjusti selle südamliku sõna, mille ta oli talle oma surmapäeval rääkinud. "Kuts ta nka! - Printsess Marya kordas seda sõna ja nuttis pisaraid, mis ta hinge kergendasid. Ta nägi nüüd tema nägu enda ees. Ja mitte nägu, mida ta teadis sellest ajast, kui ta mäletas, ja mida ta oli alati kaugelt näinud; ja see nägu - arglik ja nõrk, mis viimasel päeval kummardus suu juurde, et kuulda, mida ta räägib, esimest korda kõigi selle kortsude ja detailidega tähelepanelikult.
"Kallis," kordas ta.
Mida ta mõtles, kui ta seda sõna ütles? Mida ta nüüd arvab? - järsku tuli talle küsimus ja vastuseks sellele nägi ta teda enda ees näoilmega, nagu oleks ta kirstus valge taskurätikuga seotud näos. Ja õudus, mis teda haaras, kui ta teda puudutas ja veendus, et see polnud mitte ainult tema, vaid midagi salapärast ja eemaletõukavat, haaras teda ka praegu. Ta tahtis mõelda millelegi muule, ta tahtis palvetada ja ta ei saanud midagi teha. Ta vaatas suurte avatud silmadega kuuvalgust ja varje, iga sekund lootis ta näha tema surnud nägu, ja tundis, et vaikus, mis valitses maja kohal ja majas, aheldas ta aheldatud.
Aleksander Boroda sündis 2. juulil 1968 Moskvas. Kasvas üles inseneride peres. Tema lapsepõlv möödus Maryina Roshcha piirkonnas. Ta õppis Moskva transpordiehituse kolledžis, pärast mida mobiliseeriti Nõukogude armee ridadesse, teenis mereväe lennunduses.
Lõpetanud üleliidulise korrespondentpolitehnilise instituudi miinimõõtmise erialal. Ta osales metroojaamade Konkovo, Teply Stan, Bibirevo, Altufjevo ehitamisel. Vastavalt linnapea Juri Lužkovi 1. juuli 2008. aasta dekreedile omistati talle "suure panuse eest Moskva linna ehitustööstuse arengusse ja paljude aastate kohusetundliku töö eest" tiitel "Linna auehitaja". Moskvast."
1989. aastal hakkas Aleksander Boroda instituudis õppides ja töötades sünagoogis käima. 1993. aasta alguses alustas ta tööd ajakirja Lechaim kallal koos ajakirja Lechaim peatoimetaja, FEORi avalike suhete osakonna juhataja Borukh Goriniga. Ajakirjas tööd jätkates sai temast 1996. aastal piirkondliku juudi kultuuri arendamise fondi president – ta tegeleb juudielu arendamise probleemidega Moskva mastaabis.
Sihtasutus oli üks esimesi Venemaal, kes käivitas laiaulatusliku heategevusliku tegevuse: ennekõike ulatuslikud igakuised piirkondlikud programmid vähekindlustatud peredele, kultuuri- ja haridustöö, haridusprogrammid ja seminarid ning igakuised heategevuskontserdid. 1996. aastal alustati Boroda abiga Ida-Euroopa suurima Moskva juudi kogukonna keskuse ehitamist, mis lõpetati 2000. aastal.
Alates 2000. aastast on FEORi tegevasepresident Aleksander Moisejevitš Boroda. Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsioon on Venemaa juhtiv juudiorganisatsioon, kuhu kuulub enam kui 200 kogukonda 180 linnas, millest 42-s on alalised rabid. 19. veebruaril 2008 valiti ta Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsiooni presidendiks.
Samuti on Boroda alates 2000. aastast Ezra piirkondliku avaliku fondi tegevdirektor. Selles fondis jätkab ta abivajavate juutide kõige ulatuslikuma sotsiaalabi programmide väljatöötamist. Tema osalusega toetas fond oluliselt puuetega inimesi ja teisi sotsiaalselt vähekindlustatud rühmi. Sihtasutuse hoole all on üle 20 000 eaka, neile tagatakse toit tasuta sööklas, toidupakid ning suur hulk sellega seotud programme on keskendunud nendega töötamisele.
Boroda Aleksander Moisejevitš on 8. novembril 2012 Moskvas Bahmetevski garaaži hoones avatud juudi muuseumi ja sallivuskeskuse tegevjuht ja asutaja. Ta on Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi alluvuses asuva avaliku nõukogu liige, ajateenistuse ja lepingu alusel vägede värbamise komisjoni liige. 2017. aasta märtsis sai temast Vene Föderatsiooni Kodanikukoja liige.
Oma tegevuses pöörab Aleksander Moisejevitš suurt tähelepanu sünagoogide taastamisele, kultuuri-, haridus- ja heategevusasutuste ehitamisele kogu Vene Föderatsioonis. Alles Moskvas avati tema juhtimisel: lastekodu, meesteülikool, hariduskompleks, sealhulgas kool, vabaaja- ja spordikeskused. 2008. aastal alustasid tegevust meditsiini- ja heategevuskeskused, mis pakuvad abi madala sissetulekuga elanikkonnarühmadele erinevates sotsiaalsfäärides.
Riigipea Vladimir Putini ettepanekul kinnitati 20. märtsil 2017 nelikümmend Vene Föderatsiooni kodanikku Vene Föderatsiooni Kodanikukoja koosseisu.
Soovitame teil tutvuda teemaga: "Juudi kogukonna esimehe habeme elulugu", sealhulgas viimaste suundumustega.
pole testitud
Lehe senine versioon
pole testitud
kogenud osalejad ja võivad oluliselt erineda
(2. juuli 1968, Moskva, RSFSR, NSVL) – Vene usu- ja ühiskonnategelane. Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsiooni president, Juudi Muuseumi ja Tolerantsuse Keskuse asutaja ja direktor.
Vene Föderatsiooni avaliku koja liige. Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi alluvuses oleva avaliku nõukogu liige, ajateenistuse ja lepingu alusel vägede värbamise komisjoni liige. Riigiduuma kodanikuühiskonna arendamise komisjoni ekspertnõukogu südametunnistusvabaduse ja usuühenduste valdkonna seadusandluse täiustamise ekspertrühma liige.
Biograafia
Sündis 2. juulil 1968 Moskvas inseneride peres. Lapsepõlv möödus Maryina Roshcha piirkonnas. Ta õppis Moskva transpordiehituse kolledžis.
Pärast tehnikumi lõpetamist mobiliseeriti ta Nõukogude armee ridadesse, teenis merelennunduses.
Lõpetanud üleliidulise korrespondentpolitehnilise instituudi miinimõõtmise erialal. Ta osales metroojaamade Konkovo, Teply Stan, Bibirevo, Altufjevo ehitamisel. Vastavalt linnapea Juri Lužkovi 1. juuli 2008. aasta dekreedile omistati talle "suure panuse eest Moskva linna ehitustööstuse arengusse ja paljude aastate kohusetundliku töö eest" tiitel "Linna auehitaja". Moskvast."
Ajakirjas tööd jätkates sai temast 1996. aastal piirkondliku juudi kultuuri arendamise fondi president – ta tegeleb juudielu arendamise probleemidega Moskva mastaabis. Sihtasutus oli üks esimesi Venemaal, kes käivitas laiaulatusliku heategevusliku tegevuse: ennekõike ulatuslikud igakuised piirkondlikud programmid vähekindlustatud peredele, kultuuri- ja haridustöö, haridusprogrammid ja seminarid ning igakuised heategevuskontserdid.
1996. aastal alustati Boroda abiga Ida-Euroopa suurima Moskva juudi kogukonna keskuse ehitamist, mis lõpetati 2000. aastal.
Alates 2000. aastast on A. Boroda FEORi tegevasepresident. Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsioon on Venemaa juhtiv juudiorganisatsioon, kuhu kuulub enam kui 200 kogukonda 180 linnas, millest 42-s on alalised rabid.
Aleksander Boroda on 8. novembril 2012 Moskvas Bahmetevski garaažihoones avatud juudi muuseumi ja sallivuskeskuse tegevjuht ja asutaja.
2015. aastal sai temast 1. Moskva juudi filmifestivali ja 2016. aastal II Moskva juudi filmifestivali žürii liige. Alates 2017. aastast Moskva juudi filmifestivali avaliku nõukogu liige.
Perekond
Abielus, tal on viis last.
- naine - Khava Davidovna habe.
Tal on 5 last:
Poeg - David,
Poeg - Menachem Mendel,
Poeg - Levi Yitzhak,
Poeg - Josef Mordechai,
Tütar - Rivka Feiga
Vaata ka
- Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsioon
- Juudi muuseum ja sallivuskeskus
- Moskva juudi filmifestival
Lingid
- Venemaa 24: Aleksander Boroda: Huvi religiooni vastu ainult kasvab
- Moskva 24: Aleksander Boroda. Maksimaalne suum"
- Telekanal Rain: Aleksander Boroda: Tänu Putinile hakkasid juudid sagedamini sünagoogis käima
- Moskva kaja: muuseumikambrid
Märkmed
Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsiooni president ning Juudi Muuseumi ja Tolerantsuse Keskuse asutaja unistas tuletõrjujaks saamisest, kuid õppis välja kaevanduste ülevaatajaks. Ta õppis kašruti kohta Aserbaidžaani kaassõduritelt ja pidas pulma poolteist kuud pärast kohtumist.
Olen sündinud Maryina Roshchas. Kuid ma ei käinud kohalikus sünagoogis, ma isegi ei teadnud selle olemasolust. Vanaema käis seal. Ema ja isa olid insenerid, töötasid hilja. Lapsena unistasin saada tuletõrjujaks. Mulle tundus, et nad töötavad vähe – ainult siis, kui on tulekahju.
Kui olin 12-aastane, kolis pere elamispinda suurendama Bibirevosse. Pärast kolimist külastas kogu pere kord aastas Simchat Torah Arkhipovi sünagoogi ja enne Pesachit osteti matsat. Juute minu ümber polnud, mistõttu oli see nii imelik: juba Nogini väljaku jaamas oli palju juute ja sünagoogi ees oli terve tänav rahvast täis.
Kasvasin üles tavalise Moskva koolipoisina, kuid selge enesemääratlusega. Perekond oli selgelt juutidele orienteeritud. Nad uskusid, et Jumal on olemas. Rahvuslikkust ei varjatud, me ei tundnud alaväärsust, tundsime isegi üleolekut. Nad kinkisid mulle Hanuka geeli. Samas taskuraha oli ja nii. Mäletan, et sõber, kes elas neljandal korrusel, luges klassiajakirjast, et olen juut. Ta hakkas rääkima midagi sellist: "Ma arvasin, et olete ukrainlane, aga sina, selgub ..." Selle tulemusena lõin teda, me lõpetasime rääkimise.
Lõpetas kooli, läks ülikooli. Moskva juutidele olid igasugused piirangud - nad viivad nad sellesse ülikooli, nad ei vii neid siia ja ma otsustasin eelnevalt valmistuda. Lõpetas tehnikumi viiel. Siis läks ta sõjaväkke.
Meie juudid sealiha ei söö.
Nõukogude armee oli nagu vangla. Sa elad koera elu, sind alandatakse. Sa oled ori. Ma teenisin Krimmi lennuväljal. Sõja korral oli meie lahinguülesanne kõik kokku rullida ja ümber paigutada Bulgaariasse, tagalasse. Sõjaväesõbrad, muide, see pole just kõige tugevam lähenemine. Sõdureid ühendavad rasked katsumused, kuid ühine nägemus ja huvid peaksid ühendama. Komandörid ütlesid meile nii: kui te lahkute, unustate kõik.
Sõjaväes ilmnes minu rahvuslik identiteet täiel rinnal. Moskva hoovides olid eakaaslased enam-vähem samad, kuid siin on esindatud erinevad NSV Liidu rahvad. Aserbaidžaanlastel, tšetšeenidel, kõigil on rahvuslik uhkus. Ütlesin kohe, et olen juut. Küsisin oma vanematelt, nad saatsid matsa sõjaväkke. Aserbaidžaanlased olid sööklas üllatunud: "Kuulge, meie juudid ei söö sealiha." Ma ei teadnud, et see on treif toit. Teadsin seda, et laupäeval ei saa töötada, aga sealihast mitte.
Kui ma pärast armeed Arhipovi tänava sünagoogi sattusin, oli mul toimuvast väga halb ettekujutus. Seal nägin stendi Maryina Roshcha sünagoogi aadressiga. Käis ja meeldis. Seal olid noored poisid, minu eakaaslased. Ja atmosfäär oli väikese sünagoogi oma. Nende vaated ja Chabadi filosoofia olid mulle lähedased, mind kasvatati kodus sarnaselt: armastama kõiki juute jms. See avaldas muljet.
Paavst arvas, et inimene peaks töötama erialal, mis nõuab endalt teadmisi, ilma et peaks vastutama teiste eest. Nii õppisin kaevanduse geodeediks, see töö ei eelda kellegi teisega sidumist. Ja siis pöördus ta religiooni poole. Ma ei tea, kas õigustasin isa lootusi.
Kas minna või mitte minna?
Arvan, et usklikud inimesed peaksid tööle minema. Õppige pärast pulmi aasta ješivas, nagu tavaliselt teevad Chabadi õpilased, ja seejärel teenige raha. Sest teiste kulul elamine on ebamoraalne. Inimene peab looma, teenima oma kätega. Tõeliselt võimekaid õpilasi on ješivades vaid 10 protsenti, ülejäänud istuvad, sest see on neile kasulikum. Töötada palju rohkem kui hoolekande kallal.
Iisraeli religioosne ühiskond mitte ainult ei anna eeskujuks ilmalikule, vaid demonstreerib käitumise negatiivseid külgi. Näiteks kas Bnei Braki elanikud oleksid valmis end kaitsma, kui kõrvale astuvad need, keda nad vihkavad? Kui ühed kaitsevad ja teised kõrvale hiilivad, siis mõned maksavad makse, teised aga saavad, ei tekita see kaastunnet.
Iisraeli maa on kindlasti püha, seal on kirjas, et G-d andestab seal elava inimese patud ja diasporaas elamist võrdsustatakse ebajumalakummardajaga. Kuid on ka diasporaa, see on asjade tavaline seis. Juudid elavad erinevates riikides, sest nad töötavad seal, saavad oma pere ära toita, see on piisav põhjus. Ma ei võta vastutust selle eest, et soovitan inimestel Iisraeli minna või mitte minna. See on individuaalne otsus. Ei ole tõsiasi, et sinna või siia kolides muutub inimene õnnelikumaks. Ma võin anda sisendi, ei midagi enamat.
Pärast sõjaväge, 1989. aastal, olin otsustanud lahkuda. Aga tekkis palju uut, läksin õppima kirjavahetusinstituuti, tegin äri, hakkasin sünagoogis käima. Lahkumine ei ole midagi, mis kaotas oma tähtsuse – seda hakati edasi lükkama ja siis läks päevakorrast välja. 90ndate alguses olin tõotatud maal, kus mul on sugulasi. Mulle meeldis, kuigi see oli kuum. Mu õde lahkus hiljem, sai aru, et peab minema, tema jaoks polnud Moskvas midagi huvitavat. Ja minu jaoks keerles kõik – äri, usuelu.
Ühe ülestunnistusena teeme koostööd riigiasutustega. Kuid meilt pole kunagi palutud teha midagi, mis on meie tõekspidamistega vastuolus. Ma peaaegu ei võta poliitilistel teemadel sõna. Aga ma väljendan oma seisukohta juutide küsimustes. Me ei sekku Venemaa-Ukraina konflikti poliitilistesse ega majanduslikesse aspektidesse. Aga kui inimesed kõnnivad ringi Bandera portreedega, pole sellel poliitikaga mingit pistmist. See on natsismi rehabiliteerimine, solvang meie ajaloolisele mälule. Või Svoboda partei, mille tegevus on selgelt antisemiitlik. Ja neonatside marssid Baltikumis. See ei ole poliitika, see on võitlus antisemitismi vastu, me peame seda. Juudi organisatsioonid peaksid sellest rääkima.
Mulle absoluutselt ei meeldi Iisraeli-vastased teooriad, mis on iseloomulikud mõnele usuliikumisele. Ma ei räägi sionismist, vaid Iisraelist kui riigist, kus elavad juudid. Ja riik toidab ja kaitseb neid. See ei ole küsimus suhtumises riiki ja selle ideoloogiasse. Iisrael on suurim juudi asundus, me peame austama selle funktsioone ja aitama nii palju kui saame.
neli kohtingut
On inimesi, kellele sobivad Leedu sünagoogid, on inimesi, kes on hassiidi stiilile lähedasemad. See sõltub inimese iseloomust. Chabadnikud on ka erinevad. Moskvas on kolm Lubavitseri sünagoogi. Need, kes eelistavad Bronnajat, arvavad, et Maryina Roshcha on lahedam ja ametlikum. Otradnoes käijad kiidavad sealse sünagoogi klubilikku õhkkonda. Rabi isiksus jätab märkimisväärse jälje.
Diasporaas on shiduh ainus võimalik vorm juudi perekonna loomiseks. Minu tulevasele naisele tutvustas mind rabi Berel Lazari õde. Mu naine on pärit Kiievist, elas Los Angeleses, õppis New Yorgis. Käisin seal, veetsin poolteist nädalat. Kohtusime neli korda. Ja siis teatasid nad oma kihlusest. Käisin tema vanematega kohtumas, naasin Moskvasse, leppisime kokku pulma kuupäeva. Nad abiellusid poolteist kuud hiljem.
Mu naine ei anna mulle maja ümber mingeid eriülesandeid, tulen reedel hilja. Minu ülesanne Shabbati lauas on rääkida iganädalasest Toora osast. Minu lapsed teavad, kuidas kogukond töötab, nad on kursis erinevate organisatsiooniliste aspektidega. Nad õpivad ješivas, õpetajad tegelevad formaalse haridusega. Ja lähtun moraalsetest omadustest: ausalt öeldes korralikud inimesed.
"Chabad" tegutses nii nõukogude ajal kui ka praegu. Teiste liikumiste puhul on Venemaale tulevad rabid lepingulised töötajad. Ja Chabadi emissarid tulevad igaveseks linna, et seal elada. Emissaridel ei ole spetsiaalselt millekski väljaõpet. Nad õpetavad Toorat, aitavad seejärel teisi emissare ja omandavad vajalikud oskused. Külastasin hiljuti Tšernobõli Rebbet Bnei Brakis. Tema väimees ütleb: "Me olime Moskvas, kus kõik Ukrainast pärit immigrandid on Chabadis." Ja rebbe vastab: "Noh, Chabad on kõik läbi teinud, ta on selle ära teeninud."
Sallivuse muuseum on kogukondadeülene struktuur, mis on väljunud traditsioonilistest raamidest. Seetõttu töötab hoolekogu nii, nagu läänes kombeks. Ameerika "Chabad" usub, et Kuuenda Lubavitseri Rebbe raamatud peaksid kolima Brooklyni. See, et nad on meie muuseumis, ei tähenda neile midagi.
Ma ei saa öelda, et ma oleksin tolerantsuse ja poliitkorrektsuse musternäidis, aga üldiselt, kui mulle midagi ei meeldi, siis ma seda otse välja ei ütle. Otsekohesus ja soov kõik ära öelda ei ole sama asi. Kõige näkku ütlemine võib olla äärmiselt ebaefektiivne. Mis on sinu jaoks oluline – välja rääkida või saavutada tulemus?
Heategevus ei ole tasuta kingitus
Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsiooni president, rabi A. M. Boroda (foto: Ilja Itkin)Mulle tundub, et ilmalikud juudid on vaimselt venelased, nad elavad ühises koordinaatsüsteemis, ei erine üldisest massist. Religioossetel inimestel on oma väärtused. Vaimselt olen ma Venemaa juudi organisatsioonide ühendamise poolt. Mitmekesisuse ühtsuse nimel. Venemaal peab olema ühine struktuur, ühtne juudi kogukond. See oleks positsioneerimiseks hea. Oleme selles suunas samme astunud. Kuid teised organisatsioonid ei tahtnud, nad kartsid, et neid rikutakse.
Eakad inimesed vajavad heategevust. Seetõttu ei ole juutide tasuta üritused "tasuta pakkumised", need on eluliselt vajalik. On inimesi, kes vajavad, ja on neid, kes toovad raha. Sponsorite käest raha küsimine on väga ebamugav. Ainus, mis motiveerib, on eesmärgid. Mõistmine, miks sa seda teed. See tunne on säilinud tänapäevani. Andmine on palju lihtsam kui võtmine. Paljud inimesed teavad juutide elust vähe, kuid on valmis kogukonda rahaliselt aitama. Minu praktikas olid sponsorid, kes andsid raha 10 aastat, aga nad ise pole kunagi sünagoogis käinud. Nad tundsid vajadust abi järele. Nende ainus side kogukonnaga oli minu kaudu.
Püüan tagada, et raha ei muudaks meie suhte olemust ja et sponsorid mõistaksid oma panuse olulisust. Oli olukordi, kus sponsorraha osutus nii tühiseks ja ebamugavustunne nendega suheldes oli nii suur, et keeldusin nendest annetustest.
Kes ma olen 10 aasta pärast? Kui jumal hoidku Mashiach ei tule, siis jätkan seda, mida teen.
Aleksander Moisejevitš Boroda(2. juuli 1968, Moskva, RSFSR, NSVL) – Vene usu- ja ühiskonnategelane. Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsiooni president, Juudi Muuseumi ja Tolerantsuse Keskuse asutaja ja direktor.
Vene Föderatsiooni avaliku koja liige. Venemaa Föderatsiooni kaitseministeeriumi nõukogu liige, ajateenistuse ja lepingu alusel vägede värbamise komisjoni liige. Riigiduuma kodanikuühiskonna arendamise komisjoni ekspertnõukogu südametunnistusvabaduse ja usuühenduste valdkonna seadusandluse täiustamise ekspertrühma liige.
Biograafia
Sündis 2. juulil 1968 Moskvas inseneride peres. Ta veetis oma lapsepõlve Marina Grove'i piirkonnas. Ta õppis Moskva transpordiehituse kolledžis.
Pärast tehnikumi lõpetamist mobiliseeriti ta Nõukogude armee ridadesse ja teenis merelennunduses.
Lõpetanud üleliidulise korrespondentpolitehnilise instituudi miinimõõtmise erialal. Ta osales metroojaamade Konkovo, Teply Stan, Bibirevo, Altufyevo ehitamisel. Vastavalt linnapea Juri Lužkovi 1. juuli 2008. aasta dekreedile omistati talle "suure panuse eest Moskva linna ehitustööstuse arengusse ja paljude aastate kohusetundliku töö eest" tiitel "Linna auehitaja". Moskvast."
1989. aastal hakkas A. M. Boroda instituudis õppides ja töötades sünagoogis käima. 1993. aasta alguses alustas ta tööd ajakirja Lechaim kallal koos Borukh Goriniga (märkus – ajakirja Lechaim peatoimetaja, FEORi avalike suhete osakonna juhataja).
Ajakirjas tööd jätkates sai temast 1996. aastal piirkondliku juudi kultuuri arendamise fondi president – ta tegeleb juudielu arengu probleemidega Moskva mastaabis. Sihtasutus oli üks esimesi Venemaal, kes käivitas laiaulatusliku heategevusliku tegevuse: ennekõike ulatuslikud igakuised piirkondlikud programmid vähekindlustatud peredele, kultuuri- ja haridustöö, haridusprogrammid ja seminarid ning igakuised heategevuskontserdid.
1996. aastal alustati Boroda abiga Ida-Euroopa suurima Moskva juudi kogukonna keskuse ehitamist, mis lõpetati 2000. aastal.
Alates 2000. aastast on A. Boroda FEORi tegevasepresident. Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsioon on Venemaa juhtiv juudiorganisatsioon, kuhu kuulub enam kui 200 kogukonda 180 linnas, millest 42-s on alalised rabid.
Aleksander Boroda on 8. novembril 2012 Moskvas Bahmetevski garaažihoones avatud juudi muuseumi ja sallivuskeskuse tegevjuht ja asutaja.
2015. aastal sai temast 1. Moskva juudi filmifestivali ja 2016. aastal II Moskva juudi filmifestivali žürii liige. Alates 2017. aastast Moskva juudi filmifestivali avaliku nõukogu liige.
Perekond
Abielus, tal on viis last.
- naine - Khava Davidovna habe.
Tal on 5 last:
Poeg - David,
Poeg - Menachem Mendel,
Poeg - Levi Yitzhak,
Poeg - Josef Mordechai,
Tütar - Rivka Feiga
Vaata ka
- Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsioon
- Juudi muuseum ja sallivuskeskus
- Moskva juudi filmifestival
Lingid
- Venemaa 24: Aleksander Boroda: Huvi religiooni vastu ainult kasvab
- Moskva 24: Aleksander Habe. Maksimaalne ligikaudne
- Telekanal Rain: Aleksander Beard: Tänu Putinile hakkasid juudid sagedamini sünagoogis käima
- Moskva kaja: muuseumikambrid
Märkmed
SUURED UUDISED POSTIL
Liituge uudiskirjaga "Neva". Peaasi on ainult üks kord päevas.
Palun sisesta kehtiv email
Biograafia Aleksander Moisejevitš Boroda mobiliseeriti pärast kooli lõpetamist Nõukogude armee ridadesse, teenis mereväes.
Ta osales metroojaamade Konkovo, Teply Stan, Bibirevo, Altufjevo ehitamisel.
1993. aastal sai Aleksander Moisejevitšist Moskva juudi kogukonna kirjandus- ja ajakirjandusliku juudi ajakirja "Lechaim" kommertsdirektor. 4 aasta jooksul saavutab ta ajakirja mahu märkimisväärse kasvu - kuni 64 lehekülge, väljaanne saab täielikult illustreeritud, jõuab 50 tuhande eksemplarini.
Ajakirjas tööd jätkates sai temast 1996. aastal juudi kultuuri arendamise regionaalfondi president - ta tegeleb juudielu arendamise probleemidega Moskva mastaabis. Tema aktiivsel osalusel käivitas fond Venemaal esimeste hulgas laiaulatusliku heategevusliku tegevuse: ennekõike ulatuslikud igakuised piirkondlikud programmid vähekindlustatud peredele, kultuuri- ja haridustöö, haridusprogrammid ja seminarid, igakuised heategevuskontserdid. juudi kunsti professionaalsetest ja amatöörrühmadest. Samadel aastatel alustati tema abiga Ida-Euroopa suurima Moskva juudi kogukonnakeskuse ehitamist, mis valmis 2000. aastal. Sellest aastast on ta juba FEORi tegevasepresident.
19. veebruaril 2008 valiti FEORi kongressi plenaaristungil kongressi delegaatide poolt organisatsiooni presidendiks Föderatsiooni juhatuse esimees Aleksander Boroda. Aastate jooksul on tema juhtimisel Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsioonist saanud võimas ühendav keskus, mis tagab kogukonnaelu kõigi põhikomponentide reaalse toimimise: religioossed, hariduslikud, kultuurilised, sotsiaalsed.
Samuti on Aleksander Moisejevitš Boroda aastast 2000 Ezra piirkondliku avaliku fondi tegevdirektor. Selles fondis jätkab ta abivajavate juutide kõige ulatuslikuma sotsiaalabi programmide väljatöötamist. Tema osalusega toetas fond oluliselt puuetega inimesi ja teisi sotsiaalselt vähekindlustatud rühmi. Sihtasutuse hoole all on üle 20 000 eaka, neile tagatakse toit tasuta sööklas, toidupakid ning suur hulk sellega seotud programme on keskendunud nendega töötamisele.
Alates 2002. aastast on sihtasutus vastavalt Ezra heategevusfondi ja Vene Föderatsiooni töö- ja sotsiaalkaitseministeeriumi vahelisele lepingule osalenud alaealiste hooletusse jätmise ja kuritegevuse ennetamise riiklikus programmis. Tänaseks on selle programmi raames sihipärast abi osutatud enam kui 120 alaealiste sotsiaalkaitseasutusele, mis asuvad 52 Föderatsiooni subjektis. Jutt on laste ja noorukite sotsiaalse rehabilitatsiooni keskustest ning varjupaikadest.
Oma tegevuses pöörab Aleksander Moisejevitš suurt tähelepanu sünagoogide taastamisele, kultuuri-, haridus- ja heategevusasutuste ehitamisele kogu Vene Föderatsioonis. Alles Moskvas avati tema juhtimisel: lastekodu, meesteülikool, hariduskompleks, sealhulgas kool, vabaaja- ja spordikeskused.
2008. aastal alustasid tegevust meditsiini- ja heategevuskeskused, mis pakuvad abi madala sissetulekuga elanikkonnarühmadele erinevates sotsiaalsfäärides.
Praegu tegeleb Aleksander Moisejevitš maailma suurima juudi ajaloo ja traditsiooni muuseumi loomisega, mis hakkab asuma arhitekt K. S. Melnikovi Moskva restaureeritud arhitektuurimälestise "Bakhmetevski garaaž" territooriumil. Projekti põhieesmärk on ühiskonnas sallivuse tugevdamine, noorema põlvkonna harimine kõigi rahvaste traditsioonide ja kultuuri austamise vaimus. Muuseum annab olulise panuse vene kultuuri arengusse, etniliste ja religioonidevaheliste suhete tugevdamisse Venemaal. Kõrgem
Alates 2009. aastast - Vene Föderatsiooni Kodanikukoja liige.
Kõrgharidus
Ta on lõpetanud üleliidulise korrespondentpolitehnilise instituudi kaevanduste geodeesia erialal. Arutage nagu populaarne
Arutage- Enamik kommentaare jäeti nendesse materjalidesse.
meeldib- need materjalid meeldivad kasutajatele kõige rohkem.
Populaarne- enim vaadatud sisu.
Jälgige Peterburi värskeid uudiseid
Kas leidsite vea? Valige see hiirega ja vajutage Ctrl+Enter
Habe Aleksander Moisejevitš 1968-07-02
Venemaa Moskva
1993. aastal sai Aleksander Moisejevitšist Moskva juudi kogukonna kirjandus- ja ajakirjandusliku juudi ajakirja "Lechaim" kommertsdirektor. 4 aasta jooksul saavutab ta ajakirja mahu märkimisväärse kasvu - kuni 64 lehekülge, väljaanne saab täielikult illustreeritud, jõuab 50 tuhande eksemplarini.Ajakirjas tööd jätkates sai temast 1996. aastal juudi kultuuri arendamise regionaalfondi president - ta tegeleb juudielu arendamise probleemidega Moskva mastaabis. Tema aktiivsel osalusel käivitas fond Venemaal esimeste hulgas laiaulatusliku heategevusliku tegevuse: ennekõike ulatuslikud igakuised piirkondlikud programmid vähekindlustatud peredele, kultuuri- ja haridustöö, haridusprogrammid ja seminarid, igakuised heategevuskontserdid. juudi kunsti professionaalsetest ja amatöörrühmadest.
Samadel aastatel alustati tema abiga Ida-Euroopa suurima Moskva juudi kogukonnakeskuse ehitamist, mis valmis 2000. aastal. Sellest aastast on ta juba FEORi tegevasepresident.
19. veebruaril 2008 valiti FEORi kongressi plenaaristungil kongressi delegaatide poolt organisatsiooni presidendiks Föderatsiooni juhatuse esimees Aleksander Boroda. Aastate jooksul on tema juhtimisel Venemaa Juudi Kogukondade Föderatsioonist saanud võimas ühendav keskus, mis tagab kogukonnaelu kõigi põhikomponentide reaalse toimimise: religioossed, hariduslikud, kultuurilised, sotsiaalsed.
Samuti on Aleksander Moisejevitš Boroda aastast 2000 Ezra piirkondliku avaliku fondi tegevdirektor. Selles fondis jätkab ta abivajavate juutide kõige ulatuslikuma sotsiaalabi programmide väljatöötamist. Tema osalusega toetas fond oluliselt puuetega inimesi ja teisi sotsiaalselt vähekindlustatud rühmi. Sihtasutuse hoole all on üle 20 000 eaka, neile tagatakse toit tasuta sööklas, toidupakid ning suur hulk sellega seotud programme on keskendunud nendega töötamisele.
Alates 2002. aastast on sihtasutus vastavalt Ezra heategevusfondi ja Vene Föderatsiooni töö- ja sotsiaalkaitseministeeriumi vahelisele lepingule osalenud alaealiste hooletusse jätmise ja kuritegevuse ennetamise riiklikus programmis. Tänaseks on selle programmi raames sihipärast abi osutatud enam kui 120 alaealiste sotsiaalkaitseasutusele, mis asuvad 52 Föderatsiooni subjektis. Jutt on laste ja noorukite sotsiaalse rehabilitatsiooni keskustest ning varjupaikadest.
Oma tegevuses pöörab Aleksander Moisejevitš suurt tähelepanu sünagoogide taastamisele, kultuuri-, haridus- ja heategevusasutuste ehitamisele kogu Vene Föderatsioonis. Alles Moskvas avati tema juhtimisel: lastekodu, meesteülikool, hariduskompleks, sealhulgas kool, vabaaja- ja spordikeskused.
2008. aastal alustasid tegevust meditsiini- ja heategevuskeskused, mis pakuvad abi madala sissetulekuga elanikkonnarühmadele erinevates sotsiaalsfäärides.
Praegu tegeleb Aleksander Moisejevitš maailma suurima juudi ajaloo ja traditsiooni muuseumi loomisega, mis hakkab asuma arhitekt K. S. Melnikovi Moskva restaureeritud arhitektuurimälestise "Bakhmetevski garaaž" territooriumil. Projekti põhieesmärk on ühiskonnas sallivuse tugevdamine, noorema põlvkonna harimine kõigi rahvaste traditsioonide ja kultuuri austamise vaimus. Muuseum annab olulise panuse vene kultuuri arengusse, etniliste ja religioonidevaheliste suhete tugevdamisse Venemaal.
Alates 2009. aastast - Vene Föderatsiooni Kodanikukoja liige.
Foto võetud saidilt: http://www.feor.ru.
Laadimine...