Определение 1
Под социална революция в съвременната научна литература се разбира рязка промяна в обществения строй, главно насилствено, с участието на големи народни маси; спазматична качествена промяна в развитието на социалните явления и процеси; начин на преход от една фаза на общественото развитие към друга.
В основата си революцията е сложно социално явление, което има противоречив парадоксален характер: от една страна, тя допринася за прогресивно социално развитие чрез премахване на социалните противоречия, преодоляване на социалните конфликти; от друга страна, той действа като вид социално „земетресение”, крайна степен на изостряне на всички съществуващи социални противоречия до открита гражданска конфронтация.
Основните признаци на социалните революции
Основните съществени характеристики, които отличават социалната революция от другите социално-политически промени, включват следното:
- революциите винаги включват масови социални движения;
- революцията непременно води до мащабни промени и реформи;
- революцията предполага заплаха от използване на насилие от страна на участниците в масовите движения.
Тези признаци отличават революцията от държавния преврат, който се състои в подмяната на едни управляващи елити с други без значителни промени в системата на властта и политическите институции.
Причини за социални революции
Основните причини за социалните сътресения са следните:
- увеличаване на основните потребности на населението при липса на възможности за тяхното минимално задоволяване;
- формирането сред мнозинството от населението на спешна нужда от мащабни политически и социални реформи;
- неспособността, неспособността или нежеланието на силовите структури да разрешат мирно тази възникваща необходимост;
- загуба на способността на силовите структури да действат, да управляват правоприлагащите органи;
- пълен срив на властта на правителството.
Основната цел на социалната революция е да промени системата на производствените отношения, социално-икономическите условия за съществуване на обществото, което води до пълно обновяване на цялото общество.
Смяната на властта като съществена характеристика на революцията
Въпросът за прехвърлянето на държавната власт към революционните сили е ключов аспект на всяка социална революция. Като се има предвид фактът, че задълбочаването на социалната конфронтация по правило се основава на сблъсък на социално-политически интереси, завладяването на политическата власт е най-важният инструмент за постигане на социално-икономическо господство. С други думи, завоюването на политическата власт действа като средство за правна и политическа консолидация на нова система от социално-икономически отношения.
В най-общата форма има две форми на прехвърляне на власт:
- единичен;
- постепенно.
От своя страна има две основни форми на еднократно прехвърляне на власт:
- легитимни - единични без въоръжена конфронтация;
- единична под формата на въоръжена борба - завземане на властта в резултат на военен преврат или въоръжено въстание.
Постепенният преход на властта е представен от следните форми:
- израждането на функциониращо правителство – постепенен преход без въоръжена война;
- постепенна под формата на въоръжена борба – гражданска война.
Трябва да се отбележи, че социалната революция може да се осъществи по всеки от горните начини.
Забележка 1
По този начин социалните революции са дълбоки, онтологични трансформации на всеки аспект от живота на обществото, включително смяната на властовите елити, системата на производствените взаимодействия, които често са насилствени и включват масови социални движения в опозиция.
метод на прогресивна трансформация на обществото, което означава прекъсване на постепенността в неговото развитие, естествен скок от едно качествено състояние в ново, подготвено от предишната еволюция на дадено общество. S. r. Има два вида междуформационни и интраформационни. Interformational S. r. представлява начин за преход от по-ниска обществено-икономическа формация към по-висока и грандиозния процес на самия този преход, който заема цяла епоха. Историята познава четири основни типа такива революции: робска, феодална, буржоазна и социалистическа. Интраформационна S. r. има начин и процес на преминаване на обществото от едно качествено състояние в друго в рамките на една и съща формация, рязка смяна на етапите в неговото развитие, периодично изкачване на по-високо ниво. Капитализмът е преминал през поне две вътрешноформационни революции: предмонополната е прераснала в монополна, а последната се е превърнала в държавно-монополна и е в процес на поредна дълбока трансформация. Към категорията на интраформационния S. p. се отнася до радикалното преструктуриране, преживяно от социализма. Всеки S. r. има икономически, социални, политически и духовно-идеологически основи. Най-дълбоката икономическа основа на всяка S. p. е конфликт между нарасналите производителни сили и остарели обществени (предимно производствени) отношения, когато съществуващите порядки в обществото престават да стимулират хората за ефективно използване и по-нататъшно развитие на съществуващите производителни сили. Социалната основа на революцията са онези класи и социални групи, които по своята обективна позиция в обществото се интересуват от нея, стремят се и са в състояние да я осъществят. Те са негова движеща сила. Политическата основа на S. r. е неспособността на сегашната система на държавна власт и администрация да решава конструктивно обективно неотложните проблеми. Духовна и идейна основа на С. р. се състои в разбирането от масите на несъвместимостта на техните интереси със съществуващото състояние на нещата. Съвкупността от тези явления служи като безпогрешен синдром на необходимостта от радикално революционно преустройство на обществото. Революционният характер на перестройката се доказва от мащаба и дълбочината на реформите, започнали във всички сфери на обществения живот. Държавна собственост, която до голяма степен е действала като анонимна, „безстопанствена”, „денационализирана”. Доколкото държавната собственост остава обективно необходима, тя претърпява значителни трансформации. Разграничавайки се на общосъюзна, републиканска и общинска собственост, държавната собственост окончателно придобива конкретни и следователно отговорни и старателни собственици. По-рано лишените от права производствени предприятия сега се превръщат в самоуправляващи се трудови колективи, притежаващи собственост. Наред с това революционното преструктуриране поражда принципно нови видове и форми на собственост, немислими в условията на безразделно господство на административно-командната система. На тяхна основа се формират социално-икономически прослойки от кооператори, наематели, акционери, семейни и индивидуални собственици, всякакви техни сдружения, което неузнаваемо трансформира социалната структура на обществото. Разнообразни социални организации и движения се разрастват. Под влиянието на всички тези новообразувания настъпват кардинални промени в политическата система на обществото: тя се превръща в система на истинска демокрация. В духовно-идеологическата сфера промените са толкова поразителни, че доведоха до нов начин на мислене. Съответствието на субективния фактор на обективните условия е основният закон на S. r. Ролята на субективния фактор е както да гарантира, че въз основа на най-адекватните познания за обективните условия, да не пропусне шанса за осъществяване на революционна революция, когато обективните предпоставки за нея са напълно назрели, така и да предупреди масите срещу революцията, ако все още не съществуват такива предпоставки. Преди съзряването им, С. п. приключенски, разрушителен, катастрофален. Сталинизмът напълно игнорира въпроса за цената на революцията. Междувременно това е основният въпрос, който определя неговия успех или неуспех. Цена S. p. винаги трябва да бъде неизмеримо по-малко от лишенията, от които освобождава народните маси. В противен случай революцията неизбежно ще се натъкне на собствената им съпротива и ще се задави в кръв. Оптималният ход на социалната промяна е, когато съзряването на обективните условия за качествени промени в обществото, осъзнаването на тези условия и самото осъществяване на просрочените промени протичат в един ритъм. Синхронизацията се осигурява от революционни реформи. Революционните реформи се различават от обикновените реформи като частични, незначителни трансформации на отделни аспекти на обществения живот по инициатива и в интерес на преобладаващо управляващите кръгове по това, че засягат обществото като цяло, в неговите основи, се извършват под формата на пакет. от основни мерки от фундаментален характер и се осъществяват под влияние на решително и организирано, целенасочено движение на масите. Подобни реформи, които са в съдържанието на С. р., изключват въоръжените форми на разрешаване на социалните противоречия. Освен това революциите-реформации не предполагат задължително насилие в масов мащаб, дори и в мирни форми. Разбирането на общата пагубност на ширещото се насилие под каквато и да е форма служи като възпиращ фактор за него. При разрешаването на най-острите конфликти между „върховете“ и „долу“ различните социални групи прибягват не до насилие, а до социален компромис. Истински опит от този вид, макар и в никакъв случай не последователен и съвършен във всичко, е натрупан от социалдемократическото работническо движение. К. Маркс предвижда настъпването на времето, когато „социалните еволюции ще престанат да бъдат политически революции“ (Маркс К., Енгелс Ф. // Соч. 2 изд. том 4. С. 185), отнасяйки го към комунистическо общество . Това време дойде рано. Въпреки това С. п. чрез радикални реформи не са възможни във всички съвременни общества, а само в демократично устроените. В условията на тоталитарните общества С. р. все още са обречени да се извършват под формата на експлозии, катаклизми. S. r. К. Маркс нарече локомотивите на историята. Ускоряването на общественото развитие в процеса на революция се случва по две основни причини. Първо, революциите решават не обикновени, а големи, исторически закъснели задачи на повратна точка. Второ, при решаването на тези епохални задачи народните маси действат като пряк актьор, чиято творческа дейност е несравнима с никоя друга сила, както при смачкването на остарели обществени порядки, така и при създаването на нови. В сряда. има съвпадение на радикална промяна в житейските обстоятелства с коренна промяна в самите хора. Следователно революцията създава хора в същата степен, в която хората създават революция.
В съответствие със структурата и основните характеристики на всяка система може да се разграничи следното видове променикато цяло и социалните промени в частност.
Съдържанието в науката се разбира като съвкупността от елементите на системата, следователно тук говорим за промяна на елементите на системата, тяхното възникване, изчезване или промяна в техните свойства. Тъй като елементите на социалната система са социални участници, това може да бъде например промяна в персонала на организацията, т.е. въвеждане или премахване на някои длъжности, промяна в квалификацията на длъжностните лица или промяна в мотивите за тяхната дейност, която се изразява в повишаване или намаляване на производителността на труда.
Структурни промени
Това са промени в набора от връзки от елементи или структурата на тези връзки. В социална система това може да изглежда като например движението на човек в йерархията на длъжностите. В същото време не всички хора разбират, че в екипа са настъпили структурни промени и може да не са в състояние да реагират адекватно на тях, болезнено да възприемат инструкциите на шефа, който точно вчера беше обикновен служител.
Функционални промени
Това са промени в действията, извършвани от системата. Промените във функциите на системата могат да бъдат причинени от промяна както в нейното съдържание или структура, така и в заобикалящата я социална среда, тоест външните отношения на дадената система. Например промените във функциите на държавните органи могат да бъдат причинени както от демографски промени в страната, така и от външни влияния, включително военни, от други страни.
Развитие
Специален вид промяна е развитие.Прието е да се говори за присъствието му в определено отношение. В науката развитието се счита за насочена и необратима промяна,водещи до появата качествено нови обекти.Обект, който е в процес на развитие, на пръв поглед остава себе си, но нов набор от свойства и отношения ни кара да възприемаме този обект по напълно нов начин. Например, дете и специалист, който е израснал от него в някаква област на дейност, са по същество различни хора, те се оценяват и възприемат от обществото по различен начин, тъй като заемат напълно различни позиции в социалната структура. Затова се казва, че такъв човек е изминал пътя на развитие.
Промяната и развитието са един от основните аспекти на разглеждането на всички науки.
Същност, видове концепции за социална промяна
Промени — това са разликитемежду това, което системата представлява в минало,и какво се случи с нея след определен период от време.
Промените са присъщи на целия жив и нежив свят. Те се случват всяка минута: „всичко тече, всичко се променя“. Човек се ражда, остарява, умира. Децата му следват същия път. Старите общества се разпадат и се появяват нови.
В социологията под социална промянаразбирам трансформациивъзникващи във времето В организацията... мисловни модели, култура и социално поведение.
фактори, причинасоциалните промени са разнообразни обстоятелства, като промени в околната среда, динамиката на размера и социалната структура на населението, нивото на напрежение и борбата за ресурси (особено в съвременните условия), открития и изобретения, акултурация (асимилация на елементи на други култури по време на взаимодействие).
Натискане, движещи силисоциалните промени могат да бъдат трансформации както в икономическата, така и в политическата, социалната и духовната сфера, но с различна скорост и сила, фундаменталният характер на въздействието.
Темата за социалната промяна е една от централните теми в социологията на 19-ти и 20-ти век. Това се дължи на естествения интерес на социологията към проблемите на общественото развитие и социалния прогрес, първите опити за научно обяснение на които принадлежат на О. Конт и Г. Спенсър.
Социологическите теории за социална промяна обикновено се разделят на два основни клона −теории социална еволюцияи теории на социалната революциякоито се разглеждат главно в рамките на парадигмата на социалния конфликт.
социална еволюция
теории социална еволюцияопределя социалната промяна като преход от един етап на развитие към по-сложен. А. Сен Симон трябва да се счита за предшественик на еволюционните теории. Често срещано в консервативната традиция от края на XVIII - началото на XIX век. той допълни идеята за живота на обществото като баланс с осигуряването на стабилен, последователен насърчаване на обществотода се по-високи нива на развитие.
О. Конт свързва развитието на обществото, човешкото познание и култура. Всички обществапас три етапа: примитивен, междинени научен, които отговарят на формите на човека знания (богословски, метафизичени положителен). Еволюцията на обществотоза него това е нарастването на функционалната специализация на структурите и подобряването на адаптацията на части към обществото като цялостен организъм.
Най-видният представител на еволюционизма Г. Спенсър представя еволюцията като възходящо движение, преход от просто към сложно, което няма линеен и еднопосочен характер.
Всяка еволюция еот две взаимосвързанипроцеси: диференциране на структурите и тяхното интегриране на по-високо ниво. В резултат на това обществата са разделени на различни и разклонени групи.
Съвременният структурен функционализъм, продължавайки традицията на Спенсър, която отхвърля непрекъснатостта и еднолинейността на еволюцията, я допълва с идеята за по-голяма функционална годност, която възниква в хода на диференциацията на структурите. Социалната промяна се разглежда като резултат от адаптиране на система към околната среда. Само онези структури, които правят социалната система по-приспособима към околната среда, движат еволюцията напред. Следователно, въпреки че обществото се променя, то остава стабилно чрез нови полезни форми на социална интеграция.
Дадено еволюционистконцепции главно обясни произхода на социалната промяна като ендогенна, т.е. вътрешни причини. Процесите, протичащи в обществото, се обясняват по аналогия с биологичните организми.
Друг подход - екзогенен - е представен от теорията за дифузията, просмукването на културни модели от едно общество в друго. Каналите и механизмите на проникване на външни влияния са поставени в центъра на анализа тук. Те включват завоевания, търговия, миграция, колонизация, имитация и т. н. Всяка една от културите неизбежно изпитва влиянието на други култури, включително културите на завладените народи. Този обратен процес на взаимно влияние и взаимно проникване на културите се нарича акултурация в социологията. Така Ралф Линтън (1937) обърна внимание на факта, че тъканта, произведена за първи път в Азия, часовниците, появили се в Европа и т.н., се превърнаха в неразделна и позната част от живота на американското общество. В Съединените щати имигрантите от цял свят са играли решаваща роля през цялата история. Може дори да се говори за засилване през последните години на влиянието на латиноамериканската и афроамериканската субкултури върху практически непроменената преди това англоезична култура на американското общество.
Социалните еволюционни промени, освен фундаменталните, могат да се осъществят и в подвидове реформи, модернизация, трансформация и кризи.
1.Реформи в социалните системи — трансформация, промяна, реорганизация на който и да е аспекти на обществения животили цялата социална система. Реформите, за разлика от революциите, включва постепенна промянаопределени социални институции, сфери на живота или системата като цяло. Те се осъществяват с помощта на нови законодателни актове и са насочени към подобряване на съществуващата система без нейните качествени промени.
Под реформиобикновено разбирам бавна еволюционна промянакоито не водят до масово насилие, бърза смяна на политическите елити, бързи и радикални промени в социалната структура и ценностните ориентации.
2. социална модернизация — прогресивна социална промяна, в резултат на което социална система(подсистема) подобрява параметрите на неговото функциониране. Процесът на трансформиране на традиционно общество в индустриално обикновено се нарича модернизация. Социалната модернизация има две разновидности:
- органичен— развитие на собствена основа;
- неорганичен- отговор на външно предизвикателство, с цел преодоляване на изоставането (инициирано от " по-горе»).
3. социална трансформация- трансформации, настъпващи в обществото в резултат на определени социални промени, както целенасочени, така и хаотични. Периодът на исторически промени, настъпили в страните от Централна Европа от края на 80-те - началото на 90-те години, а след това и в бившите републики на разпадналия се СССР, се изразява именно с това понятие, което първоначално е имало чисто технически смисъл.
Социалната трансформация обикновено се отнася до следните промени:
- Промяна на политиката и държаватасистема, отхвърляне на монопола на една партия, създаване на парламентарна република от западен тип, общата демократизация на обществените отношения.
- Обновяване на икономическите основисоциална система, отклонение от така наречената централна планова икономика с нейните разпределителни функции, ориентация към икономика от пазарен тип, в чийто интерес:
- извършва се раздържавяване на собствеността и широка приватизационна програма;
- създава се нов правен механизъм за икономически и финансови отношения, позволяващ разнообразие от форми на икономически живот и създаване на инфраструктура за развитие на частната собственост;
- безплатни цени.
Към днешна дата почти всички страни са създали правна рамка за развитие на пазарна икономика.
Периодът на активно навлизане на пазара беше свързан с срив във финансовата система, инфлация, растяща безработица, отслабване на общия културен произход, нарастване на престъпността, наркомания, спад в нивото на общественото здраве и увеличаване на смъртността. В редица нови постсоциалистически държави бяха отприщени военни конфликти, включително граждански войни, които доведоха до масова смърт на хора и големи материални разрушения. Тези събития засегнаха Азербайджан, Армения, Грузия, Таджикистан, Молдова, Русия и други републики и региони на бившия Съветски съюз. Загубено национално единство. Задачите на икономическото преструктуриране, пред които е изправена всяка нова суверенна държава, ако се решават поотделно, без да се вземат предвид предишните връзки за сътрудничество, ще изискват огромно преразходване на оскъдни капиталови инвестиции и ще предизвикат ожесточена конкуренция между икономически региони, които някога са се допълвали. Като компенсация обществото получи отхвърляне на социалистическата универсалност на труда, премахване на системата на социална зависимост с едновременно провъзгласяване на стандартни либерално-демократични свободи.
Практическа адаптация към изискванията на световния пазарпредполага нови форми на външноикономическа дейност, преструктуриранеикономика, т.е. унищожаваненеговото установено пропорциии кооперация връзки(по-специално осъществяването на преобразуването, т.е. радикалното отслабване на сектора за производство на оръжие).
Това включва и проблема екологиченсигурност, която наистина придобива характера на един от основните фактори в развитието на националното производство.
Промени в сферата на духовните ценности и приоритети
Тази сфера на трансформация засяга проблемите на социалната и духовна адаптация към новите условия на съществуване на голям брой хора, тяхното съзнание, промени в стойностните критерии. Освен това промяната в манталитета е пряко свързана с процеса на социализация в новите условия. Съвременното развитие показва, че трансформацията на политическите и икономическите системи може да се извърши за сравнително кратко време, докато съзнание и социализациякоито са били приоритетни за дълъг живот, не може да бъде обект на бърза промяна. Те продължават да влияят и могат в процеса на адаптиране към новите изисквания да предизвикат криза на индивида и системата.
В общественото съзнание на населението на трансформиращите се страни все още не са разработени общоприети критерии за имуществена стратификация. Задълбочаването на пропастта между богатите и бедните, прогресивното обедняване на значителна част от трудоспособното население поражда добре известна реакция: увеличаване на престъпността, депресия и други негативни психологически последици, които намаляват привлекателността на новия обществен ред. Но ходът на историята е неумолим. Обективната необходимост винаги се оказва по-висока от субективния фактор. Следователно трансформацията се оказва специфичен механизъм за развитие, предназначен да осигури не само гаранции срещу възстановяването на старата система, връщането на старата идеология, но и пресъздаването на мощна държава, която може значително да повлияе на геополитическите процеси в техните икономически, търговски, финансови, военни, научно-технически и други измервания, които са руска специфика.
В социологиятасоциална промяна съществуватзначителна сума концепции, теориии упътвания. Помислете за най-изследваните: еволюционист, неоеволюционисти теория на цикличните промени.
еволюционизъмидва от факта, че обществото се развива по възходяща линияот най-ниските форми до най-високите. Това движение е постоянно и необратимо. Всички общества, всички култури преминават от по-слабо развито състояние към по-развито по един-единствен предварително определен модел. Представители на класическия еволюционизъм са учени като К. Дарвин, О. Конт, Г. Спенсър, Е. Дюркхайм. Например, Спенсър вярваше, че същността на еволюционната промяна и прогреса се крие в усложняването на обществото, в засилването на неговата диференциация, в отмирането на негодни индивиди, социални институции, култури, оцеляването и просперитета на годните.
Класическият еволюционизъм разглежда промяната като строго линейна, възходяща и развиваща се по един единствен сценарий. Тази теория многократно е била подлагана на оправдана критика от своите опоненти.
Изложените аргументи бяха както следва:
- много исторически събития са ограничени и случайни;
- нарастването на многообразието на човешките популации (племена, култури, цивилизации) не дава основание да се говори за единен еволюционен процес;
- нарастващият конфликтен потенциал на социалните системи не съответства на еволюционните възгледи за промяната;
- случаите на отстъпления, провали и смърт на държави, етноси, цивилизации в историята на човечеството не дават основание да се говори за един-единствен еволюционен сценарий.
Постулат на еволюционизма(изявление) за неизбежнопоследователността на развитие се поставя под въпрос от историческия факт, че в хода на развитието един етап може да бъдепропуснат, а преминаването на други се ускорява. Например повечето европейски страни в хода на своето развитие са преминали такъв етап като робството.
Някои незападни общества не могат да бъдат оценявани по единна скала на развитие и зрялост. Те са качествено отличенот западните.
Не можете да приравнявате еволюцията с прогреса., тъй като много общества в резултат на социални промени се намират в състояние на криза и/или деградират. Например Русия в резултат на началото на 90-те години. 20-ти век либералните реформи по своите основни показатели (социално-икономически, технологични, морално-етични и т.н.) се оказаха върнати назад в развитието си преди много десетилетия.
Класическият еволюционизъм всъщност изключва човешкия фактор в социалната промяна.внушаване на хората неизбежността на възходящото развитие.
неоеволюционизъм. През 50-те години. 20-ти век след период на критика и позор, социологическият еволюционизъм отново се озовава в центъра на вниманието на социолозите. Учени като Г. Ленски, Дж. Стюарт, Т. Парсънс и други, дистанцирайки се от класическия еволюционизъм, предложиха свои собствени теоретични подходи към еволюционните промени.
Основните положения на неоеволюционизма
Ако класическият еволюционизъм изхожда от факта, че всички общества преминават през един и същ път на развитие от по-ниски към по-високи форми, тогава представителите идва неоеволюционизмътдо заключението, че всяка култура, всяко общество, заедно с общите тенденции, имат неговата логика на еволюционно развитие.Фокусът не е върху последователността на необходимите етапи, а върху причинно-следствения механизъм на промяната.
При анализиране промяна неоеволюционистиопитайте се да избягвате преценки и аналогии с напредък. Основните възгледи се формират в формата на хипотези и предположенияа не директни изявления.
еволюционни процесине текат равномерно във възходяща права линия, но спазматичнои са многопластови. На всеки нов етап от социалното развитие една от линиите, които са играли дори второстепенна роля на предишния етап, може да стане водеща.
Теории за цикличната промяна. цикличностразлични природни, биологични и социални явления е бил известен в древни времена. Например, древногръцките философи и други развиват доктрината за цикличността на политическите режими на власт.
През Средновековието арабският учен и поет Ибн Халдун (1332-1406) сравнява Циклите на цивилизациятас жизнените цикли на живите организми: растеж - зрялост - старост.
През епохата на Просвещението италианският придворен историограф Джамбатиста Вико (1668-1744) развива теорията за цикличното развитие на историята. Той вярвал, че типичният исторически цикъл преминава през три етапа: анархия и дивачество; ред и цивилизация; упадъкът на цивилизацията и връщането към ново варварство. Освен това всеки нов цикъл е качествено различен от предишния.
т.е. движението е по възходяща спирала.
Руският философ и социолог К. Я. Данилевски (1822-1885) в книгата си "Русия и Европа" представя човешката история, разделена на отделни исторически и културни типове или цивилизации. Всяка цивилизация, подобно на биологичен организъм, преминава през етапите на раждане, съзряване, овехтяване и смърт. Според него нито една цивилизация не е по-добра или по-съвършена; всеки има свои собствени ценности и по този начин обогатява общата човешка култура; всеки има своя вътрешна логика на развитие и преминава през свои собствени етапи.
През 1918 г. излиза книгата на немския учен О. Шпенглер (1880-1936) „Упадъкът на Европа“, където той развива идеите на своите предшественици за цикличния характер на историческите промени и идентифицира осем висши култури в световната история: Египетски, вавилонски, индийски, китайски, гръко-римски, арабски, мексикански (маи) и западни. Всяка култура преминава през цикли от детство, юношество, зряла възраст и старост. След като е осъзнала пълния обем от възможности и е изпълнила предназначението си, културата умира. Възникването и развитието на тази или онази култура не може да се обясни от гледна точка на причинно-следствената връзка – развитието на културата става според присъщата й вътрешна необходимост.
Прогнозите на Шпенглеротносно бъдещето на западната култура бяха много мрачни. Той вярваше в това Западна култура премина етапа на своя разцвет и навлезе в етапа на разлагане.
Теория на жизнените цикли цивилизациинамира своето развитие в съчиненията на английския историк А. Тойнби (1889-1975), които вярвали, че световната история е появата, развитието и упадъка наотносително затворен дискретен (прекъснат) цивилизации. Цивилизациите възникват и се развиват като отговор на предизвикателството на природната и социална среда (неблагоприятни природни условия, нападения на чужденци, преследване на предишни цивилизации). Веднага след като отговорът бъде намерен, следват ново предизвикателство и нов отговор.
Анализът на горните гледни точки ни позволява да направим някои общи изводи от теорията на цикличните промени като цяло:
- циклични процесиима затворенкогато всеки пълен цикъл връща системата в първоначалното си (идентично на оригиналното) положение; има спиралакогато повторението на определени етапи се случва на качествено различно ниво - по-високо или по-ниско);
- всяка социална системапретърпява серия от последователни етапи: произход, развитие(зрелост), упадък, унищожение;
- фазиразвитие на системата, като правило, имат различна интензивност и продължителност(ускорените процеси на промяна в една фаза могат да бъдат заменени от дългосрочна стагнация (консервация);
- никоя цивилизация (култура) не е по-добра или по-съвършена;
- социална промяна- не е само резултат от естествен процес на развитие на социалните системи, но ирезултат от активна трансформираща човешка дейност.
социална революция
Вторият тип социална промяна е революционна.
Революциятапредставлява бърз, фундаментален,социално-икономически и политически промени, извършвани по правило, на сила. Революциятае революция отдолу. Тя помита управляващия елит, който доказа своята неспособност да управлява обществото, и създава нова политическа и социална структура, нови политически, икономически и социални отношения. В резултат на революцията има основни трансформации в социално-класовата структура на обществото, в ценностите и поведението на хората.
Революцията включвав активна политическа дейност големи маси хора. Активността, ентусиазмът, оптимизмът, надеждата за светло бъдеще мобилизират хората за бойни подвизи, безплатен труд и социално творчество. През периода на революцията масовата активност достига своя апогей, а социалните промени достигат безпрецедентна скорост и дълбочина. К. МарксНаречен революция« локомотиви на историята».
Според К. Маркс революцията е качествен скок, резултат от разрешаването на фундаментални противоречия в основата на обществено-икономическата формация между изостаналите производствени отношения и производителните сили, които ги надрастват. Пряк израз на тези противоречия е класовият конфликт. В капиталистическото общество това е неотменим антагонистичен конфликт между експлоататорите и експлоатираните. За да изпълни своята историческа мисия, напредналата класа (за капиталистическата формация, според Маркс, пролетариата, работническата класа) трябва да осъзнае своето потиснато положение, да развие класово съзнание и да се обедини в борбата срещу капитализма. Пролетариатът се подпомага за получаване на необходимите знания от най-далновидни прогресивни представители на умиращата класа. Пролетариатът трябва да бъде готов да реши проблема със завладяването на властта със сила. Според марксистката логика социалистическите революции трябваше да се случват в най-развитите страни, тъй като те бяха по-зрели за това.
Последовател и ученик на К. Маркс Е. Бернщайн в края
19-ти век, разчитайки на статистически данни за развитието на капитализма в индустриалните страни, се съмнява в неизбежността на революцията в близко бъдеще и предполага, че преходът към социализъм може да бъде сравнително мирен и да отнеме сравнително дълъг исторически период. В. И. Ленин модернизира теорията на социалистическата революция, като настоява, че тя трябва да се осъществи в най-слабото звено на капиталистическата система и да служи като „предпазител“ на световната революция.
История на 20-ти век показа, че и Бернщайн, и Ленин са прави по свой начин. В икономически развитите страни нямаше социалистически революции, те бяха в проблемните райони на Азия и Латинска Америка. Социолозите, по-специално френският учен Ален Турен, смятат, че основната причина за липсата на революции в развитите страни е институционализирането на основния конфликт – конфликтът между труда и капитала. Те имат законодателни регулатори на взаимодействието между работодатели и служители, а държавата действа като социален арбитър. Освен това пролетариатът на ранното капиталистическо общество, изследван от К. Маркс, беше абсолютно безсилен и той нямаше какво да губи, освен оковите си. Сега ситуацията се промени: във водещите индустриални държави демократичните процедури са налице и стриктно се спазват в политическата сфера, а по-голямата част от пролетариата е средната класа, която има какво да губи. Съвременните последователи на марксизма също подчертават ролята на мощния идеологически апарат на капиталистическите държави за ограничаване на възможни революционни въстания.
Немарксистките теории на социалната революция включват преди всичко социология на революцията П. А. Сорокина. по негово мнение, революциятаима болезнен процес, който се превръща в тотален социална дезорганизация. Но дори болезнените процеси имат своя логика – революцията не е случайно събитие. П. Сорокин се обажда неговите три основни условия:
- нарастване на потиснатите основни инстинкти - основните потребности на населението и невъзможността за тяхното задоволяване;
- репресиите, на които са подложени недоволните, трябва да засегне големи части от населението;
- силите на реда нямат средства за потискане на разрушителните посегателства.
революцииимат три фази: краткосрочна фазарадост и очакване; разрушителенкогато старият ред е изкоренен, често заедно с техните носители; творчески, по време на който най-упоритите дореволюционни ценности и институции до голяма степен се реанимират. Общият извод на П. Сорокин е следният: щетапричинени на обществото от революции, винаги е голямотколкото вероятно полза.
Темата за социалните революции се засяга и от други немарксистки теории: теорията на Вилфредо Парето за циркулацията на елита, теорията за относителната депривация и теорията за модернизацията. Според първата теория революционна ситуация се създава от деградацията на елитите, които са на власт твърде дълго и не осигуряват нормална циркулация – подмяна с нов елит. Теорията на Тед Гар за относителната депривация, която обяснява появата на социални движения, свързва появата на социално напрежение в обществото с разликата между нивото на исканията на хората и възможностите за постигане на желаното. Теорията на модернизацията разглежда революцията като криза, възникваща в процеса на политическа и културна модернизация на обществото. Това се случва, когато модернизацията се извършва неравномерно в различни сфери на обществото.
§ 3. Причини за социална революция
Марксистката теория на социалната революция твърди, че основната причина за социалната революция е задълбочаващият се конфликт между нарастването на производителните сили на обществото и остарялата консервативна система на производствените отношения, което се проявява в изостряне на социалните антагонизми, засилване на борбата между управляващата класа, заинтересована от поддържането на съществуващата система, и потиснатата класа. Класите и социалните слоеве, които по своята обективна позиция в системата на производствените отношения са заинтересовани от свалянето на съществуващата система и са способни да участват в борбата за победа на една по-прогресивна система, действат като движещи сили на социалната революция. Революцията никога не е плод на конспирация на индивиди или произволни действия на малцинство, изолирано от масите. Тя може да възникне само в резултат на обективни промени, които привеждат в движение масови сили и създават революционна ситуация. Така социалните революции не са просто случайни изблици на недоволство, бунтове или катаклизми. Те „не са направени по поръчка, не са насочени към един или друг момент, а узряват в процеса на историческото развитие и избухват в момент, определен от комплекс от редица вътрешни и външни причини“ .
От немарксистки гледни точки за причините за социалните революции, ние отделяме следното. Първо. П. Сорокин, разбирайки причините за въстанията и войните като „комплекс от условия, връзка от събития, оформени в причинно-следствена верига, чието начало се губи във вечността на миналото, а краят – в безкрайността на бъдещето. “, и подчертавайки, че непосредствената предпоставка за всяко „революционно отклонение в поведението на хората „Винаги е имало” нарастване на потиснатите основни инстинкти на по-голямата част от населението, както и невъзможността дори минимално да бъдат задоволени”, изтъкна следните причини: 1) "потискане" на "храносмилателния рефлекс" на голяма част от населението от глад; 2) „потискане” на инстинкта за самосъхранение чрез деспотични екзекуции, кланета, кървави зверства; 3) „потискане” на рефлекса за колективно самосъхранение (семейство, религиозна секта, партия), оскверняване на светините им, подигравки с членовете им под формата на арести и др.; 4) неудовлетворяване на нуждите на хората в жилища,
7 Ленин V.I. Поли. кол. оп. Т. 36. С. 531.
8 Сорокин П.А. човече. цивилизация. обществото. М, Политиздат, 1992. С. 272.
дрехи и др. дори в най-малкото количество; 5) "потискане" на сексуалния рефлекс на по-голямата част от населението във всичките му прояви (под формата на ревност или желание да притежава обекта на любовта) и липсата на условия за неговото задоволяване, наличието на отвличания, насилие на съпруги и дъщери, принудителен брак или развод и др.; 6) "потискане" на притежателния инстинкт на масите, господството на бедността и лишенията и особено ако това се случва на фона на просперитета на другите; 7) "потискане" на инстинкта за себеизразяване или индивидуалност, когато хората са изправени, от една страна, с обиди, пренебрегване, постоянно и несправедливо пренебрегване на техните заслуги и постижения, а от друга - с преувеличение на заслуги на хора, които не го заслужават; 8) „потискане“ у повечето хора на техния импулс към борба и съревнование, творческа работа, придобиване на разнообразен опит, нужда от свобода (в смисъл на свобода на словото и действието или други неопределими прояви на вродените им наклонности), генерирани чрез "твърде много спокоен живот", монотонно местообитание и работа, която не дава нищо нито на мозъка, нито на сърцето, постоянни ограничения на свободата на общуване, слово и действие. Това, според Сорокин, е непълен списък от причини. В същото време той подчертава, че както силата на „потискането” на най-значимите инстинкти, така и общият им брой оказват влияние върху естеството на „произведения революционен взрив”.
Второ. От гледна точка на А. Тойнби социалните революции са генетично свързани с предразпадъчния преход в развитието на цивилизацията и са породени от самата природа на общественото развитие. Тъй като развитието на отделната цивилизация върви в кръг, социалната революция се извършва в момента, когато колелото на историята започва да се движи надолу и следователно социалната революция служи като отправна точка, от която започва процесът на отмиране на цивилизацията. По същество социалната революция на Тойнби е симптом на упадъка на цивилизацията и действа като спирачка за развитието на историята.
10 Сорокин П.А. човече. цивилизация. Общество С. 272-273.
11 Виж: Тойнби А. Разбиране на историята. М., Прогрес, 1991. С. 578-579.
Трето. А. Токвил в своя труд "Старият ред и революция" се опитва да идентифицира приемствеността между миналото и "новия ред" и твърди, че премахването на феодалния режим е възможно без социални революции. В същото време той стига до извода, че причините за социална революция могат да бъдат както обедняването на обществото, така и неговото просперитет.
Четвърто. В съвременната западна литература съществува подход, чиито привърженици свеждат всички причини за социална революция до три големи групи: 1) дългосрочни, 2) средносрочни и 3) краткосрочни фактори. Дългосрочните фактори включват: икономически растеж, технологични иновации, научни постижения, демократизация на системата, секуларизация, модернизация на държавата, растеж на национализма. Средносрочните фактори включват: икономически депресии, отчуждение на интелигенцията, разпад на управляващата група на обществото, войни, крах или провал на държавната политика. И накрая, третата група включва различни нерегламентирани субективни фактори, на които се отдава особено значение. От наша гледна точка този подход не дава научно обяснение на причините за социалните революции, заменяйки го с описателни схеми. В същото време не се отделят основните (решаващи) фактори и второстепенните фактори.
Р. Дарендорф поставя под съмнение марксистката концепция за наличието на антагонистични противоречия в експлоататорското общество, отрича класовия антагонизъм като решаваща причина за социалните конфликти. Той твърди, че създава теория за класите и класовия конфликт, която противопоставя не само на марксизма, но и на теориите за класовата хармония.
Заслужава внимание типологията на конфликтите на Дарендорф. Първо, той отделя основата за класификация, когато се разграничават редиците на елементите и групите, участващи в конфликта, като се позовава тук: 1) конфликт между равни, 2) конфликт между подчинени и доминиращи, 3) конфликт между цялото общество и неговите част. Второ, въз основа на размера на социалното единство, включено в конфликта, Дарендорф също разграничава следните конфликти: 1) конфликт в рамките на и между социални роли, 2) конфликт в рамките на отделни социални групи и 3) конфликт между групи по интереси или псевдогрупи .
Без да навлизаме в подробен анализ на конфликтната типология на Дарендорф, отбелязваме, че той свежда класовата борба до конфликт между социални групи и класи. Това е конфликт за легитимността на съществуващото разделение на властта, тоест в интерес на управляващата класа е да изрази увереност в легитимността на съществуващото господство и в интерес на неуправляващата класа да изрази съмнение в легитимността на това господство. Освен това той подчертава, че класовата теория, основана на разделянето на обществото на собственици и несобственици на средствата за производство, губи своята стойност веднага щом формалната собственост и действителният контрол върху нея се отделят един от друг, престанат да бъдат в едно и също. ръце. И накрая, Дарендорф изтъква идеала за "либерал" и "съ-
„временно“ общество, в което социалните конфликти са признати и регулирани, има равенство на първоначалните шансове за всички, индивидуална конкуренция и висока мобилност.
12 Виж: DahrendorfR. Sociale Klassen und Kiassenkonflikt in der industriellen Geselleschaft Stuttgart, 1952. S. 12-13.
Признавайки определената стойност на концепцията на Дарендорф за конфликтите, особено в анализа на съвременното общество, ние подчертаваме, че класовият подход е голямо постижение на научната обществена наука. В крайна сметка произходът на класовия подход е в политическата идеология на Н. Макиавели, в историческите учения на О. Тиери, Ф. Гизо и др., в политическата икономия на Д. Рикардо. Те откриват съществуването на класи и класова борба още преди Маркс. Следователно да се откаже от класовия подход означава да се направи крачка назад в социалните науки.
Въпреки че социалната революция е обективно протичащ процес, само обективните закони не са достатъчни за нейното осъществяване. Поради това има известни противоречия в тълкуването на проблема за обективното и субективното в революцията. Това е свързано и с дискусии по темата: има ли обективни закони на развитието на обществото, тъй като в него действат хора, надарени със съзнание. Съответно съществува марксистки подход, който признава модела на социално-историческото развитие, и различни варианти на немарксистки подходи.
Социално-философският анализ на тази проблематика показва, че основните категории тук са понятията „обект” и „субект”. С тяхна помощ се осмисля и изразява дейността на конкретни исторически творци и носители на социални действия във всички сфери на обществения живот – икономическа, социална, политическа, духовна. По-нататъшното развитие на тези категории се осъществява с помощта на категориите "обектив", "обективни условия", "обективен фактор" и "субективен", "субективни условия", "субективен фактор".
Както знаете, понятието "условия" означава набор от обекти, явления, процеси, които са необходими за възникването и съществуването на обект. Това понятие характеризира причинно-следствената връзка между явленията на природата и обществото. Понятието "фактор" отразява активния, действащ характер на определени явления и процеси, техните движещи сили. Обективните условия включват резултатите от дейността на хората, които се материализират в производителните сили, производствените отношения, социалната структура на обществото, политическата организация и др., тоест не само икономическите отношения, но цялата система от идеологически отношения, в които съзнанието е едно от условията образувания. Субективните условия характеризират онези предпоставки и обстоятелства, които зависят от конкретния исторически субект на действието. Ето, степента
развитие и състоянието на съзнанието на социалния субект, направляващо неговата дейност, както и съвкупността от духовните му сили - субективните качества на субекта на дейност.
Въпреки това, не всички обективни и субективни предпоставки могат да действат като обективни и субективни фактори. Такива ще бъдат само онези явления от обективните и субективните условия на човешката дейност, които я насочват, действат като активна движеща сила. По този начин обективният фактор са тези условия и обстоятелства, които не зависят от определен социален субект и при взаимодействие със субективния фактор насочват и определят неговата дейност. Субективният фактор е активните движещи сили на определен социален субект, зависими от него и насочени към промяна на обективните условия.
В местната социална наука има нееднозначно разбиране за връзката между горните понятия. По-общопризнат е подходът, според който процесът на съзряване на социалната революция включва не само определени материални предпоставки, но и елементи от политическия живот, които заедно образуват обективни условия. Последните играят решаваща роля, тъй като определят структурата и посоката на дейността на хората и реалните възможности за решаване на определени проблеми. Субективният фактор в развитието на обществото е съзнателната дейност на хора, класи, партии, които създават история: това е тяхната организация, воля и енергия, необходими за решаване на определени исторически проблеми.
В същото време други автори подчертават, че при анализ на социалните явления с помощта на категориите „обективни условия” и „субективен фактор” не се поставя и не се решава въпросът за тяхната първична и вторична природа. Тези категории изразяват функционалната и причинно-следствената връзка на социалните явления. „Обективната страна на историческия процес са обективните социални условия и преди всичко икономически, от които хората изхождат в своите конкретни дейности и които се отразяват в съзнанието им“, пише Б. А. Чагин, „Произхождат нации, класи, партии и индивиди от неговата социална, политическа, идеологическа и др. дейност от конкретни обективни отношения и условия”. Според него субективният фактор са не само идеите, но и дейността на хората, като това понятие включва понятието „социално действие“, с изключение на труда, производствената дейност.
13 Чагин Б.А. Субективен фактор Структура и модели. М., 1968. С. 31.
Осъзнавайки, че никой не може да претендира за „върховната истина“, особено в такъв сложен въпрос, ние отбелязваме, че ако понятието „условия“ означава предпоставките за дейност, тогава понятието „фактор“ характеризира механизма на движение на социалните процеси. В същото време в процеса на дейност функцията на субективния фактор не се изпълнява от всеки, а само от онези елементи на субективни условия, които са необходими на субекта за определен акт на дейност, и само тази част от обективната условия, които действат като активна действаща причина във взаимодействие със субективния фактор, определят съдържателната дейност и нейната посока в рамките на обективните закони, в които се извършват социалните революции.
| " |
революция (социална) Революциятасоциална, начин за преход от исторически остаряла обществено-икономическа формация към по-прогресивна, фундаментална качествена революция в цялата социално-икономическа структура на обществото. Съдържанието на Р. е класически разкрито от К. Маркс в предговора към „Критика на политическата икономия”: „На определен етап от своето развитие материалните производителни сили на обществото влизат в противоречие със съществуващите отношения, които имат. развива се досега. От формите на развитие на производителните сили тези отношения се превръщат в техните окови. След това идва ерата на социалната революция. С промяна на икономическата основа, революция се извършва повече или по-малко бързо в цялата огромна надстройка. Когато се разглеждат такива катаклизми, винаги е необходимо да се прави разлика между материални сътресения, установени с естественонаучна точност в икономическите условия на производство, от правни, политически, религиозни, художествени или философски, накратко, от идеологически форми, в които хората са наясно с този конфликт и се бори за неговото разрешаване и Ф. Енгелс, Соч., 2-ро изд., том 13, стр. 7).
Естеството, обхватът и специфичното съдържание на всяко преустройство се определят от условията на обществено-икономическата формация, която е призвана да премахне, както и от спецификата на социално-икономическата система, за която разчиства почвата. С преминаването към по-високи етапи на обществено развитие обхватът се разширява, съдържанието се задълбочава, а обективните задачи на робството се усложняват.повечето случаи на местни масови движения и въстания. При прехода от феодализъм към капитализъм реториката придобива черти на общонационален процес, в който все по-голяма роля играе съзнателната дейност на политическите партии и организации. буржоазна революция). В епохата на преход от капитализъм към социализъм се разгръща световен революционен процес, в който съзнателната политическа дейност на напредналата класа се превръща в необходимо условие за развитието и победата на революцията.Р. намира най-пълен израз в социалистическа революциякойто освобождава обществото от всички форми на експлоатация и потисничество, полага основите за формирането на комунистическа социално-икономическа формация (вж. комунизъм), където според К. Маркс „... социалните еволюции ще престанат да бъдат политически революции и” (пак там, том 4, стр. 185).
Икономическата основа на Р. е задълбочаващият се конфликт между растежа производителни силиобщество и остаряла, консервативна система индустриални отношения,
което се проявява в изостряне на социалните антагонизми, в засилване на борбата между управляващата класа, която е заинтересована от запазване на съществуващата система, и потиснатите класи. Революционната борба на потиснатите класи (независимо дали е стихийна или съзнателна) изразява спешната необходимост от освобождаване на производителните сили от оковите на остарялата система на производствените отношения.
Голяма съветска енциклопедия. - М.: Съветска енциклопедия. 1969-1978 .
Вижте какво е "Революция (социална)" в други речници:
Бързи качествени промени във всички сфери на обществения живот, скок от един начин на производство в друг в резултат на насилственото сваляне на стария режим. Икономическата причина за революционния скок според марксизма е ... ... Философска енциклопедия
Енциклопедия по социология
Революцията (от късния латински revolutio завой, сътресение, преобразуване, преобразуване) е глобална качествена промяна в развитието на природата, обществото или знанието, свързана с открит разрив с предишното състояние. Първоначално терминът революция ... ... Wikipedia
Радикална промяна в обществено-политическата система, характеризираща се с рязко прекъсване на предишната традиция, насилствена трансформация на обществените и държавни институции в противовес на реформите и социалната еволюция. енциклопедичен речник
РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛНА- Английски. революция, социална; Немски социална революция. 1. Радикален, рязък качествен катаклизъм в цялото соц структурата на обществото; начин за преход от една форма на соц. полит. устройство към друго. 2. Полит, преврат, в резултат на което социалните промени ... ... Тълковен речник по социология
РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛНА- 1. Местни остри качества. революция във всички социални структура около va; начин да се премине от една форма на социална политика. устройства към другите 2. Политически. преврат, изрязването на тези до клаксона променя социалните. структура на властта... Руска социологическа енциклопедия
РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛНА- радикално сътресение в социално-икономическата структура на обществото, придружено от внезапна насилствена промяна в съществуващата политическа система... Тематичен философски речник
- (от къснолат. revolutio завой, преврат), дълбока качествена промяна в развитието на к.л. феномени на природата, обществото или знанието (например геоложки Р., индустриални Р., научна и технологична революция, културна революция, Р. във физиката, Р. в ... ... Философска енциклопедия
Революция (от късния латински revolutio - завой, катаклизъм), дълбока качествена промяна в развитието на всякакви природни явления, общество или знание (например геоложки R., индустриална революция, научна и технологична революция, културни ... ...
I революция (от късния латински revolutio завой, катаклизъм) дълбока качествена промяна в развитието на всякакви природни явления, общество или знание (например геоложки R., индустриална революция, научна и технологична революция, ... ... Голяма съветска енциклопедия
Зареждане...