Historia
1. Pochodzenie Słowian
We współczesnej nauce istnieją 2 punkty widzenia na temat pochodzenia Słowian:
1) Według pierwszego punktu widzenia Słowianie są rdzenną (autochtoniczną) ludnością Europy Wschodniej. Pochodzą one od twórców kultury archeologicznej Zarubineca i Czerniachowa, którzy żyli tu we wczesnej epoce żelaza.
2) Według drugiego punktu widzenia Słowianie przenieśli się na teren Niziny Wschodnioeuropejskiej z Europy Środkowej, a dokładniej z obszaru górnej Wisły, Odry, Łaby i Dunaju. Z tego terytorium, które było starożytną ojczyzną przodków Słowian, osiedlili się w całej Europie. Słowianie wschodni przenieśli się znad Dunaju w Karpaty, stamtąd do Dniepru, gdzie pojawili się w VI - VII wieku. Pogląd ten jest obecnie bardziej powszechny w nauce.
Naukowcy zauważają inną drogę przesiedlenia Słowian do Europy Wschodniej: od południowego wybrzeża Morza Bałtyckiego do wybrzeży Ładogi i Wołchowa (na teren przyszłego Nowogrodu).
W Europie Wschodniej Słowianie spotkali się z plemionami ugrofińskimi i osiedlili się wśród nich. Osadnictwo Słowian odbyło się spokojnie, ponieważ gęstość zaludnienia była niska, a ziemi było wystarczająco dużo dla wszystkich. Stopniowo ludność ugrofińska została zasymilowana przez Słowian, nosicieli wyższej kultury.
2. Osadnictwo plemion wschodniosłowiańskich
Słowianie osiedlili się na całej Nizinie Wschodnioeuropejskiej.
Na Dnieprze znajduje się polana, na północ od nich są mieszkańcy północy, na północnym zachodzie – Drevlyanie.
Na rzece Prypeć - Dregowicze (od „dryagva” - bagno).
Na rzece Soż – Radimichi.
W obwodzie smoleńskim i na północy znajdują się Krivichi.
Nad jeziorem Ilmen i rzeką. Wołchow – Ilmen Słoweńcy.
Na północnym wschodzie (region Włodzimierza i Moskwy) - Wiatycze.
Na południowym zachodzie (zachodnia Ukraina) - Ulichi, Tivertsy, Wołyń.
3. Działalność starożytnych Słowian
Głównym zajęciem Słowian było rolnictwo. Nie była to jednak uprawa rolna, lecz ścinanie i wypalanie oraz odłogi.
Rolnictwo oparte na cięciu i spalaniu rozprzestrzeniło się w pasie leśnym. Drzewa wycinano, suszono i palono. Następnie wyrwano pniaki, ziemię nawożono popiołem, spulchniono (bez orki) i używano aż do wyczerpania. Rolnicy powrócili na wcześniej użytkowane tereny po 25-30 latach.
W strefie leśno-stepowej praktykowano rolnictwo przestawne. Trawę palono, powstały popiół nawożono, spulchniano i wykorzystywano aż do wyczerpania. Ponieważ płonąca trawa wytwarzała mniej popiołu niż płonący las, tereny trzeba było zmieniać częściej – po 6-8 latach.
Słowianie zajmowali się hodowlą zwierząt, ale miała ona wartość pomocniczą. Łowiectwo odgrywało ważną rolę w gospodarce Słowian, ale nie w celu zdobycia mięsa, a jedynie futer. Polowaliśmy na wiewiórkę, kunę i sobolę. Zajmowali się pszczelarstwem - zbierali miód od dzikich pszczół. Handlowali futrami, miodem, woskiem, wymieniając je na tkaniny i biżuterię, głównie w Bizancjum.
Głównym szlakiem handlowym starożytnej Rusi był szlak „Od Warangian do Greków”: Newa – Jezioro Ładoga. - Wołchow - Jezioro Ilmen - r. Lovat – przewóz do dopływów Dniepru – Dniepr – Morze Czarne.
4. Struktura społeczna Słowian Wschodnich
W VII - IX wieku. wśród Słowian wschodnich nastąpił proces rozkładu układu klanowo-plemiennego: przejście od społeczności klanowej do sąsiedniej. Członkowie gminy mieszkali w oddzielnych domach – półziemiankach, przeznaczonych dla jednej rodziny. Własność prywatna już istniała, ale zwierzęta gospodarskie pozostawały własnością wspólną i nadal nie było nierówności wewnątrz społeczności.
Wyróżniała się szlachta plemienna - przywódcy (kneze, książęta) i starsi. Otoczyli się oddziałami, czyli siłą zbrojną niezależną od woli zgromadzenia ludowego i zdolną zmusić zwykłych członków społeczności do posłuszeństwa. Zatem społeczeństwo słowiańskie zbliżało się już do powstania państwowości.
Każde plemię miało swojego własnego księcia. Słowo „książę” pochodzi od potocznego słowiańskiego „knez”, oznaczającego „przywódca”. Jednym z tych plemiennych przywódców książąt z VI (VII) wieku był Kiy, który panował w plemieniu Polyan. Rosyjska kronika („Opowieść o minionych latach”) nazywa go założycielem Kijowa. Niektórzy historycy uważają nawet, że Kiy stał się założycielem najstarszej plemiennej dynastii książęcej, jednak tej opinii nie podzielają inni autorzy. Wielu badaczy uważa samego Ki za postać legendarną.
5. Powstanie państwa
Kronika łączy powstanie państwa wśród Słowian wschodnich z powołaniem Warangian. Zawarta w kronice „Legenda Varangów” mówi, że Słoweńcy, Krivichi i Chud, próbując przezwyciężyć konflikty społeczne, wezwali zza oceanu Varangian (Normanów) do panowania. Trzej przywódcy Varangów: bracia Rurik, Truvor i Sineus zaczęli panować odpowiednio w Nowogrodzie, Izborsku, Beloozero. Po śmierci braci Rurik rządził sam. Wojownicy Rurika, Askold i Dir, poprosili go, aby wyjechał „do Greków” i udali się na południe, ale osiedlili się w Kijowie i zaczęli tam rządzić. Po śmierci Rurika jego wojownik Oleg wraz z młodym synem Rurika Igorem udali się na południe, zwabili go do uwięzienia i zabili Askolda i Dira, a on sam zaczął rządzić w Kijowie, jednocząc Kijów i Nowogród.
Według legendy powstał w XVIII wieku. Teoria Normana. Twierdziła, że państwo Słowian Wschodnich zostało stworzone przez obcych ze Skandynawii, czyli Niemców (ludy skandynawskie należą do grupy języków germańskich). Rosyjscy naukowcy monarchistyczni, opierając się na teorii normańskiej, udowodnili niemożność przewrotów rewolucyjnych w Rosji. Rozumowali tak: na Zachodzie państwo powstało w wyniku podboju, a w Rosji – w wyniku pokojowego, dobrowolnego powołania, zatem na Zachodzie stosunki między władzą a poddanymi były od początku wrogie, a w Rosji – w wyniku pokojowego, dobrowolnego powołania. Rosja – spokojna.
Niektórzy zachodni, głównie niemieccy naukowcy z XIX wieku. teoria normańska została wykorzystana do uznania Słowian za naród podrzędny, niezdolny do samodzielnego stworzenia państwa. W połowie XX wieku stwierdzenia te przejęła propaganda hitlerowska, głosząca, że Słowianie są podrzędni rasowo.
W nauce rosyjskiej reakcją na normanizm był skrajny antynormanizm – chęć udowodnienia, że albo na Rusi nie było Warangian, albo nie odegrali oni żadnej znaczącej roli w powstaniu państwa staroruskiego. Takie stanowisko prezentował w szczególności M.V. Łomonosow. We współczesnej nauce prawie nigdy nie spotyka się skrajności teorii Normana. Poważni naukowcy na Zachodzie nie piszą już o tym, że Słowianie otrzymali państwowość z zewnątrz. Jednocześnie większość autorów rosyjskich uważa, że pierwszymi książętami rzeczywiście byli Varangianie. Co prawda trwa dyskusja na temat tego, czy Varangianie byli Skandynawami, czy Słowianami zachodnimi zamieszkującymi południowe wybrzeże Morza Bałtyckiego (Pomorze Polskie).
Większość naukowców przyznaje:
historyczność Rurika,
fikcyjność Truvora i Sineusa,
Varangiańskie pochodzenie pierwszych książąt rosyjskich (Oleg, Igor, Olga), których imiona są wyraźnie skandynawskie (Helg, Ingvar, Helga).
Jednocześnie we współczesnej nauce panuje zgoda co do tego, że powołanie Warangian nie było początkiem państwowości na Rusi. Państwo powstało w wyniku naturalnego rozwoju społeczeństwa wschodniosłowiańskiego. Normanowie byli na tym samym etapie rozwoju. Najprawdopodobniej walczące plemiona wezwały ich jako neutralną siłę zdolną do powstrzymania konfliktów. Varangianie nie byli związani z żadną z walczących frakcji i dlatego wszyscy pasowali jednakowo. Varangianie zostali wezwani do panowania, dlatego sama ta forma władzy istniała już wśród Słowian.
6. Ruś Kijowska pod rządami pierwszych książąt
Jeśli przed zjednoczeniem Kijowa i Nowogrodu istniały odrębne państwa plemienne-królestwa, to od tego momentu powstało państwo staroruskie. Za warunkową datę tego zjednoczenia uważa się panowanie Olega - 882. Panowanie Olega trwało od 882 do 912. Oleg podbił większość plemion wschodniosłowiańskich i zaczął wzmacniać granicę z nomadami.
Książę kijowski rządził opierając się na swoim oddziale. W IX - XI wieku. wojownicy nie byli sługami, ale wasalami książąt. Relacje wasalne implikują wzajemne obowiązki wasala i suzerena (seniora). Książę skonsultował się ze swoim oddziałem w sprawie działań, jakie należy podjąć. Oddział mógł odmówić udziału w proponowanej przez księcia imprezie, gdyby uznał ją za nieopłacalną. To oddział przejął inicjatywę w związku z powtarzającą się kampanią Igora do Drevlyan w celu uzyskania hołdu. Oddział postanowił porzucić bitwę z Bizantyjczykami w 944 roku i ograniczyć się do proponowanego okupu. Zawierając traktaty z Bizancjum, nie tylko książę, ale także jego wojownicy złożyli przysięgę.
Oddział został podzielony na starszy - bojarów i młodszy - gridey (dziecięcy). Pierwsi byli przede wszystkim doradcami, drudzy wojownikami.
Książęta kijowscy rządzili Rosją jako książęta najsilniejszego plemienia – Polan. Ich główną funkcją było zbieranie daniny (polyudya). Książę kijowski udał się do Poliudy w listopadzie, kiedy wytyczono szlak zimowy, i wrócił do Kijowa wiosną, gdy rzeki się otworzyły. Zebraną daninę na łodziach wysyłano Dnieprem i drogą morską do Konstantynopola (w drodze „od Warangian do Greków”). Kijów znajdował się poniżej ujścia dopływów do Dniepru, więc przez niego transportowano wszystkie towary do Bizancjum. Pozwoliło to Kijowowi osiągnąć dominację wśród rosyjskich miast.
Ruś eksportowała futra, miód, wosk i niewolników do Bizancjum; importowała biżuterię, wino, tkaniny i broń z Bizancjum.
Podporządkowanie plemion wschodniosłowiańskich władzy Kijowa pozostawało kruche. Po śmierci Olega niektóre plemiona (na przykład Drevlyanie) musiały zostać podbite po raz drugi. Ujarzmienie Wiatyczów nastąpiło za Światosława, a ostateczne ujarzmienie Radimiczów nastąpiło dopiero za Władimira I.
Początkowo hołd nie był regulowany. Doprowadziło to do nadużyć. W ten sposób Igor został zabity w 945 r. przez Drevlyanów, którzy zbuntowali się z powodu ponownej próby zebrania daniny przez księcia. (Powstanie dowodził książę plemienny Drevlyan Mal, który zaprosił wdowę po Igorze, Olgę, aby wyszła za niego za mąż). Po stłumieniu powstania Olga regulowała pobieranie daniny, ustalając jej wielkość – lekcje i miejsca zbierania – cmentarze. Tak więc obok pierwszej formy zbierania daniny – poliudu, powstała druga: wóz.
7. Stosunki społeczno-gospodarcze na Rusi
Źródłem naszej wiedzy o stosunkach społeczno-gospodarczych na Rusi Kijowskiej jest przede wszystkim ustawodawstwo – „Rosyjska Prawda”. „Prawda rosyjska” dzieli się na „Krótką prawdę” skompilowaną w XI wieku i „Długą prawdę” skompilowaną w XII wieku. „Krótka prawda” z kolei dzieli się na „Prawdę Jarosławia”, sporządzoną około 1015 r., oraz „Prawdę Jarosławowiczów”, która ukazała się w 2. połowie XI wieku.
Większość ludności Rusi Kijowskiej stanowili wolni członkowie społeczności, których zależność ograniczała się do płacenia daniny. Słowianie nazywali społeczność liną. W X-XI wieku. społeczność słowiańska nie była już plemienna, ale sąsiedzka. Działki będące własnością gminy były przeznaczone do użytku indywidualnego. Prywatna własność gruntów w IX - początkach XI wieku. nie został jeszcze opracowany. Było tylko kilka małych majątków książęcych i bojarskich. Obsługiwane były przez osoby zależne.
Na Rusi Kijowskiej istniało kilka kategorii ludności zależnej:
poddani, słudzy (niewolnicy);
zakupy (osoby odpracowujące dług, mające prawo do zwolnienia po jego spłacie, posiadające własne gospodarstwo domowe);
Ryadowicze (osoby pracujące na podstawie szeregu umów);
śmierdzi. (Znaczenie tego terminu nie jest do końca jasne. Być może tak nazywano mieszkańców niedawno zaanektowanych terytoriów podlegających zwiększonemu daninowi. Istnieje opinia, że wszystkich rolników, wśród których byli zarówno zależni, jak i wolni, nazywano smerdami.)
Ustawodawstwo Rusi Kijowskiej ustaliło obniżoną karę grzywny (vira) za zabójstwo osoby zależnej - 5 hrywien. Za zamordowanie wolnego człowieka zapłacono virę w wysokości 40 hrywien, a za zamordowanie bliskiego współpracownika książęcego - 80 hrywien. System kar za morderstwa i okaleczenia pojawił się w XI wieku. innowacja wskazująca na stopniowe wzmacnianie państwa. Nawet w „Prawdzie Jarosława” krwawa waśń była dozwolona, choć ograniczona. W „Prawdzie Jarosławicze” było to już całkowicie zakazane i zastąpione wirusem.
8. Natura starożytnego państwa rosyjskiego
W rosyjskiej nauce historycznej dominowała opinia, że Ruś Kijowska była wczesnym państwem feudalnym. Wcześnie rozważano feudalizm bez rozwiniętej feudalnej własności ziemi. W ostatnich latach utwierdziła się opinia, że system społeczny Rusi Kijowskiej był wielostrukturowy, łączący w sobie cechy społeczeństwa patriarchalnego, niewolniczego i wczesnofeudalnego.
2. Ruś Kijowska w IX – pierwszej ćwierci XII wieku.
Wraz z chrztem Rusi na wszystkich jej ziemiach ustanowiona została władza biskupów prawosławnych, podległych metropolicie kijowskiemu. W tym samym czasie synowie Włodzimierza I zostali namiestnikami wszystkich ziem. Teraz wszyscy książęta, którzy pełnili funkcję dodatków Wielkiego Księcia Kijowskiego, pochodzili tylko z rodziny Rurików. Sagi skandynawskie wspominają o lennach Wikingów, ale znajdowały się one na obrzeżach Rusi i na nowo zaanektowanych ziemiach, więc w chwili pisania „Opowieści o minionych latach” wydawały się już reliktem. Książęta Ruryków toczyli zaciętą walkę z pozostałymi książętami plemiennymi (Władimir Monomach wspomina o księciu Wiatychi Chodocie i jego synu). Przyczyniło się to do centralizacji władzy.
Władza Wielkiego Księcia osiągnęła największe wzmocnienie za panowania Włodzimierza i Jarosława Mądrego (następnie, po przerwie, za Włodzimierza Monomacha). Pozycję dynastii wzmocniły liczne międzynarodowe małżeństwa dynastyczne: Anna Jarosławna z królem francuskim, Wsiewołod Jarosławicz i księżniczka bizantyjska itp. Jarosławicze również podejmowali próby wzmocnienia władzy, ale z mniejszym powodzeniem (Izyasław Jarosławicz zginął w walkach domowych).
Od czasów Włodzimierza lub, według niektórych informacji, Jaropolka Światosławicza, książę zaczął dawać wojownikom ziemię zamiast pensji pieniężnych. Jeśli początkowo były to miasta służące do żerowania, to w XI wieku wioski zaczęły przyjmować wojowników. Wraz z wioskami, które stały się lennami, nadano także tytuł bojarski. Bojary zaczęli tworzyć drużynę seniorów. O służbie bojarów decydowała osobista lojalność wobec księcia, a nie wielkość działki (warunkowa własność ziemi nie stała się zauważalnie powszechna). Młodszy oddział („młodzież”, „dzieci”, „gridi”), który był przy księciu, utrzymywał się z wyżywienia z wiosek książęcych i wojny. Główną siłą bojową w XI wieku była milicja, która w czasie wojny otrzymywała od księcia konie i broń. Za panowania Jarosława Mądrego usługi wynajętego oddziału Varangian zostały w dużej mierze porzucone.
Strona z krótkiego wydania „Russian Prawda”
Po Jarosławiu Mądrym ostatecznie ustalono „drabinkową” zasadę dziedziczenia ziemi w rodzinie Rurik. Najstarszy w klanie (nie ze względu na wiek, ale ze względu na pokrewieństwo) otrzymał Kijów i został Wielkim Księciem, wszystkie pozostałe ziemie zostały podzielone między członków klanu i rozdzielone według stażu pracy. Władza przechodziła z brata na brata, z wujka na siostrzeńca. Czernigow zajmował drugie miejsce w hierarchii tabel. Kiedy zmarł jeden z członków klanu, wszyscy młodsi w stosunku do niego Rurikowiczowie przenieśli się na ziemie odpowiadające ich stażowi pracy. Kiedy pojawili się nowi członkowie klanu, ustalono ich przeznaczenie - miasto z ziemią (volost). Pewien książę miał prawo panować tylko w mieście, w którym panował jego ojciec; w przeciwnym razie uważano go za wyrzutka.
Z biegiem czasu kościół stał się właścicielem znacznej części gruntów („własności klasztorne”). Od 996 r. ludność płaciła dziesięcinę kościołowi. Zwiększała się liczba diecezji, począwszy od 4. W Kijowie zaczęto lokalizować departament metropolity, mianowany przez patriarchę Konstantynopola, a za Jarosława Mądrego metropolita został po raz pierwszy wybrany spośród księży rosyjskich w 1051 r., został Hilarionem, który był blisko Włodzimierza i jego syn. Klasztory i ich wybrani zwierzchnicy, opaci, zaczęli mieć wielkie wpływy. Klasztor Kijowsko-Peczerski staje się centrum prawosławia.
Bojary i oddział utworzyli specjalne rady pod przewodnictwem księcia. Książę konsultował się także z metropolitą, biskupami i opatami tworzącymi radę kościelną. Wraz z komplikacjami hierarchii książęcej pod koniec XI wieku zaczęły gromadzić się kongresy książęce („snems”). W miastach istniały vecze, na których bojarowie często polegali w celu poparcia własnych żądań politycznych (powstania w Kijowie w latach 1068 i 1113).
W XI - na początku XII wieku powstał pierwszy spisany zbiór praw - „Rosyjska prawda”, który był sukcesywnie uzupełniany artykułami z „Prawdy Jarosławia” (ok. 1015–1016), „Prawdy Jarosławowiczów” (ok. 1072) i „Przywilej Włodzimierza” Wsiewołodowicza” (ok. 1113). „Rosyjska prawda” odzwierciedlała rosnące zróżnicowanie populacji (obecnie wielkość wirusa zależała od statusu społecznego zabitych) i regulowała pozycję takich kategorii ludności, jak służba, chłopi pańszczyźniani, smerda, kupcy i ryadowicze.
„Prawda Jarosława” zrównała prawa „Rusinów” i „Słoweńców”. To, wraz z chrystianizacją i innymi czynnikami, przyczyniło się do powstania nowej wspólnoty etnicznej, świadomej swojej jedności i historycznego pochodzenia.
Od końca X wieku Ruś posiada własną produkcję monet - srebrne i złote monety Włodzimierza I, Światopełka, Jarosława Mądrego i innych książąt.
Księstwo Połockie jako pierwsze oddzieliło się od Kijowa – stało się to już na początku XI wieku. Koncentrując wszystkie pozostałe ziemie rosyjskie pod swoim panowaniem zaledwie 21 lat po śmierci ojca, Jarosław Mądry, umierający w 1054 r., podzielił je między pięciu synów, którzy go przeżyli. Po śmierci dwójki najmłodszych z nich wszystkie ziemie przeszły we władanie trzech starszyzny: Izyasława z Kijowa, Światosława z Czernigowa i Wsiewołoda z Perejasławia („triumwirat Jarosławowiczów”).
W 1061 r. (zaraz po pokonaniu Torci przez książąt rosyjskich na stepach) rozpoczęły się najazdy Połowców, zastępując wyemigrujących na Bałkany Pieczyngów. Podczas długich wojen rosyjsko-połowieckich książęta południowi przez długi czas nie mogli sobie poradzić ze swoimi przeciwnikami, podejmując szereg nieudanych kampanii i ponosząc drażliwe porażki (bitwa nad rzeką Ałtą (1068), bitwa nad rzeką Stugną ( 1093)).
Po śmierci Światosława w 1076 r. książęta kijowscy próbowali pozbawić jego synów dziedzictwa Czernihowa, uciekając się do pomocy Kumanów, choć Kumanów po raz pierwszy wykorzystał w walkach Włodzimierz Monomach (przeciwko Wsesławowi z Połocka). W tej walce zginęli Izjasław z Kijowa (1078) i syn Włodzimierza Monomacha Izyasław (1096). Na zjeździe w Lyubechu (1097 r.), mającym na celu położenie kresu konfliktom domowym i zjednoczenie książąt w celu ochrony przed Połowcami, głoszono zasadę: „Niech każdy zachowa swoją ojczyznę”. Tym samym, przy zachowaniu prawa drabiny, w przypadku śmierci jednego z książąt, ruch spadkobierców ograniczał się do ich majątku. Otworzyło to drogę do rozdrobnienia politycznego (fragmentacji feudalnej), gdyż w każdym kraju powstała odrębna dynastia, a wielki książę kijowski stał się pierwszym wśród równych, tracąc rolę zwierzchnika. Jednak to także umożliwiło zaprzestanie konfliktów i połączenie sił w walce z Kumanami, którzy zostali przeniesieni w głąb stepów. Ponadto zawarto traktaty ze sprzymierzonymi nomadami - „czarnymi kapturami” (Torks, Berendeys i Pechenegs, wypędzeni przez Połowców ze stepów i osiedleni na południowych granicach Rosji).
Ruś, Polska i Litwa w 1139 r
W drugiej ćwierci XII w. Ruś Kijowska rozpadła się na niezależne księstwa. Współczesna tradycja historiograficzna za chronologiczny początek rozłamu uznaje rok 1132, kiedy to po śmierci Mścisława Wielkiego, syna Włodzimierza Monomacha, władza księcia kijowskiego nie była już uznawana przez Połock (1132) i Nowogród (1136). , a sam tytuł stał się przedmiotem walki między różnymi stowarzyszeniami dynastycznymi i terytorialnymi Rurikowiczów. W 1134 r. kronikarz w związku ze schizmą wśród Monomachowiczów napisał, że „rozdarta została cała ziemia ruska”. Rozpoczęte spory społeczne nie dotyczyły samego wielkiego panowania, ale po śmierci Jaropełka Władimirowicza (1139) kolejny Monomachowicz Wiaczesław został wydalony z Kijowa przez Wsiewołoda Olgowicza z Czernigowa.
Na przestrzeni XII-XIII w. część ludności księstw południowej Rosji, w związku z ciągłym zagrożeniem ze strony stepu, a także z powodu trwających konfliktów książęcych o ziemię kijowską, przeniosła się na północ, do spokojniejszego Rostowa. -Ziemia Suzdalska, zwana także Zalesiem lub Opolem. Dołączywszy do szeregów Słowian pierwszej fali migracji Krivitsa-Nowogród w X wieku, osadnicy z ludnego południa szybko utworzyli większość na tych ziemiach i zasymilowali rzadką populację ugrofińską. O masowej migracji Rosji w XII wieku świadczą kroniki i wykopaliska archeologiczne. To właśnie w tym okresie doszło do powstania i szybkiego rozwoju wielu miast ziemi rostowsko-suzdalskiej (Włodzimierz, Moskwa, Perejasław-Zaleski, Juriew-Opolski, Dmitrow, Zvenigorod, Starodub nad Klyazmą, Jaropolcz-Zaleski, Galich itp. .) często powtarzały się nazwy miast pochodzenia osadników. Osłabienie Rusi Południowej wiąże się także z sukcesem pierwszych wypraw krzyżowych i zmianami na głównych szlakach handlowych.
Podczas dwóch wielkich wojen wewnętrznych w połowie XII w. Księstwo Kijowskie utraciło Wołyń (1154), Perejasław (1157) i Turów (1162). W 1169 r. wnuk Włodzimierza Monomacha, książę włodzimiersko-suzdalski Andriej Bogolubski wysłał na południe armię dowodzoną przez swojego syna Mścisława, która zdobyła Kijów. Miasto zostało brutalnie splądrowane, kościoły w Kijowie spalono, a mieszkańców wzięto do niewoli. Młodszy brat Andrieja objął panowanie Kijowa. I chociaż wkrótce, po nieudanych kampaniach na Nowogród (1170) i Wyszgorod (1173), wpływy księcia włodzimierskiego na innych ziemiach chwilowo opadły, Kijów zaczął stopniowo tracić, a Włodzimierz zaczął nabywać polityczne atrybuty ogólnorosyjskiego państwa centrum. W XII w. oprócz księcia kijowskiego tytuł wielki zaczęli nosić także książęta włodzimierscy, a w XIII w. okazjonalnie także książęta galicyjscy, czernigowscy i riazańscy.
Ruiny kościoła dziesięciny na rysunkach Westerfelda, XVII w
Kijów, w przeciwieństwie do większości innych księstw, nie stał się własnością żadnej jednej dynastii, ale był stałą kością niezgody wszystkich potężnych książąt. W 1203 roku został po raz drugi splądrowany przez księcia smoleńskiego Ruryka Rostisławicza, który walczył z księciem galicyjsko-wołyńskim Romanem Mścisławiczem. Do pierwszego starcia Rusi z Mongołami doszło w bitwie nad rzeką Kalką (1223), w której wzięli udział prawie wszyscy książęta południowej Rosji. Osłabienie południowych księstw rosyjskich wzmogło naciski feudałów węgierskich i litewskich, ale jednocześnie przyczyniło się do wzmocnienia wpływów książąt włodzimierskich w Czernigowie (1226), Nowogrodzie (1231), Kijowie (w 1236 Jarosławiu Wsiewołodowicz okupował Kijów przez dwa lata, podczas gdy jego starszy brat Jurij pozostał panowaniem we Włodzimierzu) i Smoleńsku (1236-1239). Podczas najazdu mongolskiego na Ruś, który rozpoczął się w 1237 r., w grudniu 1240 r. Kijów został doprowadzony do ruiny. Otrzymali go książęta włodzimierscy Jarosław Wsiewołodowicz, uznany przez Mongołów za najstarszy na ziemiach rosyjskich, a później jego syn Aleksander Newski. Nie przenieśli się jednak do Kijowa, pozostając u swego rodowego Włodzimierza. W 1299 r. metropolita kijowski przeniósł tu swoją rezydencję. W niektórych źródłach kościelnych i literackich – na przykład w wypowiedziach patriarchy Konstantynopola i Witolda z końca XIV w. – Kijów w późniejszym okresie nadal był uważany za miasto stołeczne, ale już wtedy był to miasto prowincjonalne miasto Wielkiego Księstwa Litewskiego. Od 1254 roku książęta galicyjscy nosili tytuł „króla Rusi”. Od początków XIV w. książęta włodzimierscy zaczęli nosić tytuł „Wielkich książąt całej Rusi”.
3. Kultura Rusi przedmongolskiej.
Pojęcie kultury obejmuje wszystko, co tworzy umysł, talent i rękodzieło człowieka, wszystko, co wyraża jej duchową istotę, pogląd na świat, przyrodę, ludzką egzystencję i relacje międzyludzkie. Kultura Rusi kształtuje się w tych samych stuleciach, w których powstawała państwowość rosyjska. Ogólna kultura Rusi odzwierciedlała zarówno tradycje, powiedzmy, Polan, mieszkańców Północy, Radimichi, Słowian Nowogrodzkich i innych plemion wschodniosłowiańskich, jak i wpływy sąsiednich ludów, z którymi Rus wymieniał umiejętności produkcyjne, handlował, walczył, zawarł pokój - z plemionami ugrofińskimi, bałtyckimi, irańskimi i innymi narodami i państwami słowiańskimi.
W momencie powstawania państwa Ruś znajdowała się pod silnym wpływem sąsiedniego Bizancjum, które w swoim czasie było jednym z najbardziej kulturalnych państw na świecie. Tym samym kultura Rusi od samego początku rozwijała się jako syntetyczna, tj. pod wpływem różnych nurtów kulturowych, stylów, tradycji. Jednocześnie Ruś nie tylko ślepo kopiowała obce wpływy i lekkomyślnie je zapożyczała, ale stosowała je w swoich tradycjach kulturowych, w swoim ludowym doświadczeniu wywodzącym się z niepamiętnych czasów, w swoim rozumieniu otaczającego nas świata i swojej idei piękno.
Przez wiele lat kultura rosyjska – ustna sztuka ludowa, sztuka, architektura, malarstwo, rzemiosło artystyczne – rozwijała się pod wpływem religii pogańskiej i światopoglądu pogańskiego. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa przez Rosję sytuacja uległa diametralnej zmianie. Przede wszystkim nowa religia miała zmienić światopogląd ludzi, ich postrzeganie wszelkiego życia, a co za tym idzie, ich wyobrażenia o pięknie, twórczości artystycznej i wpływie estetycznym.
Otwartość i syntetyczny charakter kultury staroruskiej, jej silne oparcie na pochodzeniu ludowym i powszechnej percepcji, rozwinięte przez całą cierpliwą historię Słowian wschodnich, przeplatanie się wpływów chrześcijańskich i ludowo-pogańskich doprowadziło do tego, co w historii świata nazywa się fenomen kultury rosyjskiej. Jej charakterystycznymi cechami jest dążenie do monumentalności, skali, obrazowości w kronice; narodowość, integralność i prostota w sztuce; wdzięk, głęboko humanistyczna zasada architektury; łagodność, miłość do życia, życzliwość w malarstwie; nieustanne bicie pulsu poszukiwań, zwątpienia, pasji w literaturze. A w tym wszystkim dominowała wielka jedność twórcy wartości kulturowych z naturą, jego poczucie przynależności do całej ludzkości, troska o ludzi, ich ból i nieszczęścia. To nie przypadek, że po raz kolejny jednym z ulubionych obrazów rosyjskiego Kościoła i kultury stał się obraz świętych Borysa i Gleba, miłośników człowieczeństwa, braku oporu, którzy cierpieli za jedność kraju, którzy przyjęli męki za dla dobra ludzi. Te cechy i charakterystyczne cechy kultury starożytnej Rusi nie pojawiły się od razu. W swoich podstawowych postaciach rozwijały się na przestrzeni wieków. Ale potem, już rzucone w mniej lub bardziej ustalone formy, zachowały swoją siłę przez długi czas i wszędzie. I nawet gdy zjednoczona Ruś rozpadła się politycznie, ogólne cechy kultury rosyjskiej ujawniły się w kulturze poszczególnych księstw.
Podstawą każdej starożytnej kultury jest pismo. Jednym z głównych źródeł rozwoju kulturalnego Rusi Kijowskiej był alfabet słowiański, cyrylica, opracowany przez dwóch bułgarskich mnichów - Cyryla (827 - 869) i Metodego (815 - 885). Utalentowany językoznawca Cyryl wziął za podstawę alfabet grecki składający się z 24 liter, uzupełnił go sybilantami charakterystycznymi dla języków słowiańskich (zh, sch, sh, h) i kilkoma innymi literami. Nowe „własne” pismo stało się podstawą szybkiego rozwoju kultury książki na Rusi Kijowskiej, która przed najazdem mongolskim była jednym z najbardziej cywilizowanych państw średniowiecznej Europy XI–XIII w. Ręczne księgi o treści świeckiej, obok greckich dzieł teologicznych, stają się niezbędnym przejawem zaangażowania w kulturę. W tej epoce księgi prowadzili nie tylko książę i jego świta, ale także kupcy i rzemieślnicy. Rozwój pisma w języku ojczystym doprowadził do tego, że od samego początku Kościół rosyjski nie był monopolistą w dziedzinie umiejętności czytania i pisania. Litery z kory brzozy świadczą o rozprzestrzenianiu się umiejętności czytania i pisania wśród demokratycznych warstw ludności miejskiej. Są to listy, notatki, akta właściciela, ćwiczenia szkoleniowe itp., tekst w nich został napisany „kartą” - przypominającą nowoczesną czcionkę drukowaną.
Kroniki skupiają uwagę na historii starożytnej Rusi, jej ideologii, zrozumieniu jej miejsca w dziejach świata – są jednym z najważniejszych zabytków pisarstwa, literatury, historii i kultury w ogóle. Kroniki, jak wynika z obserwacji krajowych uczonych, pojawiły się na Rusi wkrótce po przyjęciu chrześcijaństwa i skupiały się w klasztorach. Pierwsza kronika mogła powstać pod koniec X wieku. Już na pierwszym etapie tworzenia kronik stało się oczywiste, że stanowią one dzieło zbiorowe, zbiór wcześniejszych kronik, dokumentów oraz różnego rodzaju przekazów historycznych ustnych i pisanych. Kompilator kolejnej kroniki działał nie tylko jako autor odpowiednich nowo napisanych części kroniki, ale także jako kompilator i redaktor. Kolejną kronikę Kodeks stworzył słynny Hilarion, który napisał ją najwyraźniej pod imieniem mnicha Nikona w latach 60. i 70. XI wieku, po śmierci Jarosława Mądrego. A potem Kodeks pojawił się już za czasów Światopełka w latach 90. XI wieku. Skarbiec, który przejął mnich z klasztoru Kijowsko-Peczerskiego Nestor i który przeszedł do naszej historii pod nazwą „Opowieść o minionych latach”.
Literatura - Powszechny rozwój Rusi w XI wieku, powstanie ośrodków pisarstwa i umiejętności czytania i pisania, pojawienie się całej galaktyki wykształconych ludzi swoich czasów w środowisku książęco-bojarskim, cerkiewno-klasztornym zdeterminowało rozwój starożytnej Rosji literatura. Metropolita Hilarion. Na początku lat 40. XI w. stworzył słynny „Rozprawę o prawie i łasce”. Nestor stworzył słynne „Czytanie o życiu Borysa i Gleba”. W nim, podobnie jak w „Opowieści” Hilariona, jak i później w „Opowieści o minionych latach”, rozbrzmiewają idee jedności Rusi, a hołd składa się jej obrońcom i stróżom. Na początku XII wieku. jeden ze współpracowników Monomacha, opat Daniel, tworzy „Wędrówkę opata Daniela do miejsc świętych”. Szedł tą ścieżką – do Konstantynopola, następnie przez wyspy Morza Egejskiego na Kretę, stamtąd do Palestyny i do Jerozolimy. Daniel szczegółowo opisał całą swoją podróż, opowiedział o swoim pobycie na dworze króla jerozolimskiego, o kampanii z nim przeciwko Arabom. Zarówno „Nauczanie”, jak i „Wędrówka” były pierwszymi tego typu gatunkami w literaturze rosyjskiej.
Architektura. Pierwsza kamienna budowla na Rusi pojawiła się pod koniec X wieku. - słynna Cerkiew Dziesięciny w Kijowie, zbudowana na polecenie księcia Włodzimierza Chrzciciela, później na jej miejscu wzniesiono cerkiew św. Zofii. Obie świątynie zbudowali rzemieślnicy bizantyjscy ze zwykłego cokołu – dużej płaskiej cegły. Czerwony cokół i różowa zaprawa nadawały ścianom kościołów bizantyjskich i wczesnoruskich eleganckie paski. Budowano je z cokołu głównie na południu Rusi. Na północy, w Nowogrodzie, daleko od Kijowa, woleli kamień. Co prawda łuki i sklepienia nadal były murowane. Nowogrodzki kamień „szary kamień” to naturalny szorstki głaz. Wykonano z niego ściany bez żadnej obróbki. W obwodzie włodzimiersko-suzdalskim i w Moskwie budowali z olśniewającego białego wapienia, wydobywanego, starannie ciosanego w schludne prostokątne bloki. „Biały kamień” jest miękki i łatwy w obróbce. Dlatego ściany kościołów włodzimierskich są bogato zdobione płaskorzeźbami rzeźbiarskimi.
Sztuka. Przeniesiona na ziemię rosyjską, kanoniczna w treści i genialna w wykonaniu, sztuka Bizancjum zderzyła się z pogańskim światopoglądem Słowian Wschodnich, z ich radosnym kultem natury - słońca, wiosny, światła, z ich całkowicie ziemskimi wyobrażeniami o dobru i zło, grzechy i cnoty. Od pierwszych lat bizantyjska sztuka kościelna na Rusi doświadczała pełnej mocy rosyjskiej kultury ludowej i ludowych idei estetycznych. jednokopułowa świątynia bizantyjska na Rusi, XI w. przekształciła się w wielokopułową piramidę, której podstawą była rosyjska architektura drewniana. Podobnie było z malarstwem. Już w XI wieku. Ściśle ascetyczny sposób malowania ikon bizantyjskich został przekształcony pod pędzlem rosyjskich artystów w portrety bliskie życiu, chociaż ikony rosyjskie nosiły wszystkie cechy konwencjonalnej twarzy malarskiej. Wraz z malarstwem ikon rozwijało się malarstwo freskowe i mozaiki. Freski katedry św. Zofii w Kijowie ukazują styl pisania lokalnych mistrzów greckich i rosyjskich, ich przywiązanie do ludzkiego ciepła, integralności i prostoty. Później ukształtowała się nowogrodzka szkoła malarstwa. Cechami charakterystycznymi była klarowność idei, realność obrazu i przystępność. Na Rusi rozwinęła się i udoskonaliła sztuka rzeźbienia w drewnie, a później rzeźbienia w kamieniu. Drewniane dekoracje rzeźbiarskie stały się powszechnie cechą charakterystyczną mieszkań mieszczan i chłopów oraz drewnianych kościołów. Rzeźba z białego kamienia Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej, zwłaszcza z czasów Andrieja Bogolubskiego i Wsiewołoda Wielkiego Gniazda, w dekoracji pałaców i katedr, stała się w ogóle niezwykłą cechą starożytnej sztuki rosyjskiej. I oczywiście ważnym elementem całej starożytnej kultury rosyjskiej był folklor - pieśni, opowieści, eposy, przysłowia, powiedzenia, aforyzmy.
4. Fragmentacja państwa starożytnej Rusi (XII - XIII WIEK)
Warunki wstępne
Fragmentacja była wynikiem oddziaływania całego zespołu czynników. W historiografii krajowej podział stosunkowo zjednoczonej starożytnej Rusi na szereg niezależnych państw od dawna tłumaczony jest rozwojem stosunków feudalnych, wzmocnieniem majątków feudalnych i ustanowieniem gospodarki na własne potrzeby, co uniemożliwia nawiązanie więzi gospodarczych , co z kolei prowadzi do izolacji politycznej. Odnotowano także wpływ walki klasowej, która wymagała usprawnienia i wzmocnienia aparatu samorządu terytorialnego. To rzekomo pchnęło także do rozdzielenia ziem, gdyż miejscowi bojarzy, wzmocniwszy się, nie potrzebowali już władzy i wsparcia księcia kijowskiego. Jednak taka interpretacja przyczyn fragmentacji, oparta na podejściu formacyjnym, wydaje się jednostronna.
Proces rozwoju posiadłości rodu Rurikowiczów w domenę rodową poszczególnych gałęzi rodu doprowadził do osiedlania się książąt na odrębnych terytoriach (przyszłych apanatach). Odtąd książę coraz częściej myśli nie o zdobyciu bardziej prestiżowego i dochodowego „stołu”, ale o zabezpieczeniu własnego majątku. (Trend ten został prawnie utrwalony decyzją Kongresu Książąt Lubeskich w 1097 r.). Sprzyjało temu także nasilenie konfliktów społecznych oraz chęć księcia do wzmocnienia i poszerzenia swego dziedzictwa, czasem kosztem sąsiadów.
Jednocześnie następuje powstawanie bojarskich ugrupowań regionalnych, spowodowane z kolei sukcesami rolnictwa (rozpowszechnienie się rolnictwa, pojawienie się rolnictwa trójpolowego, zwiększenie produkcji nadwyżek produktu, majątki bojarskie zamieniły się w w ważne źródło dochodu) oraz wzrost liczebności drużyny i jej zamiłowanie do bogactwa. W dawnych czasach oddział marzył o kampaniach i łupach, teraz wraz z księciem „osiedlają się” na ziemi, stając się albo jego wsparciem, albo wręcz przeciwnie, chcąc podporządkować księcia swojej woli. Ale w każdym razie bojarów i lokalnych książąt łączyło pragnienie niepodległości, chęć wydostania się spod kurateli księcia kijowskiego, zaprzestania płacenia mu poliudii ze swoich terytoriów. Rozwój rzemiosła i handlu doprowadził do rozwoju i umocnienia się miast, które stopniowo przekształcały się w centra poszczególnych terytoriów. Pełniły rolę swego rodzaju „zamków zbiorowych” dla miejscowych bojarów. Skupiona jest w nich także lokalna administracja książęca. Ludność miejską zaczyna obarczać konieczność płacenia daniny i ochrony interesów odległego księcia kijowskiego. Jednocześnie ochronę przed atakami nomadów i sąsiadów mogłyby zapewnić siły lokalnych oddziałów książęcych.
Zmieniło się stanowisko i rola samego Kijowa. Wraz z utratą znaczenia szlaku handlowego „od Warangian do Greków” w XII wieku. osłabiają się także ekonomiczne podstawy jedności, zmniejszają się wpływy z ceł handlowych i podważana jest siła ekonomiczna księcia kijowskiego. Ziemia staje się głównym źródłem bogactwa. Oddziały wraz ze swoimi książętami pędzą na obrzeża w poszukiwaniu ziemi. Poza tym ludność pracująca również opuszczała ziemię kijowską, uciekając przed książęcymi konfliktami domowymi i najazdami połowieckimi. Naturalnie, ten „exodus” osłabił pozycję książąt kijowskich, którzy otrzymywali coraz mniejsze podatki i tracili swoich „wojowników”. Duchową przesłanką podziału był rozwój ideału autorytarnego, który wzmacniał władzę lokalnych książąt. Ludność poszczególnych ziem pragnęła być „na wyciągnięcie ręki” własnego księcia, gdyż pod wpływem utrwalonych idei pogańskich widziała w nim gwaranta bezpieczeństwa i dobrobytu danego terytorium.
Początek fragmentacji
Tendencje odśrodkowe na starożytnej Rusi zaczęły pojawiać się za panowania Jarosławowiczów i stopniowo narastały, a ich kulminacja przypadła na koniec XI wieku. w książęcych waśniach. Pragnienie książąt z jednej strony pokonania ich, a z drugiej zdobycia przyczółka na ich ziemiach, doprowadziło po zjeździe w Lubeczu do ustanowienia nowej zasady organizacji władzy i przekształcenia ziemi rosyjskiej z posiadania rodziny Rurik do zbioru odrębnych „ojczyzn”, dziedzicznych posiadłości poszczególnych oddziałów rodu książęcego.
Jednakże już na początku XII w. Podział kraju został zawieszony z kilku powodów. Jednym z najważniejszych było zewnętrzne niebezpieczeństwo połowieckie, które wymagało zjednoczenia wysiłków poszczególnych ziem. Proces rozkładu kraju został nieco spowolniony przez Włodzimierza Monomacha, cieszącego się ogromną władzą, zarówno ze względu na powiązania rodzinne z cesarzem bizantyjskim Konstantynem Monomachem, którego był wnukiem ze strony matki, jak i organizowanie udanych kampanii przeciwko Połowiecom. Zostając Wielkim Księciem w wieku 60 lat, Włodzimierz zadziwił swoich współczesnych szerokim wykształceniem, talentami literackimi, a zwłaszcza „miłością”. Elastyczny władca o silnej woli, czasami uciekający się do siły, a czasami do pokojowych negocjacji, zdołał przywrócić jedność Starożytnej Rusi.
Jego synowi Mścisławowi Wielkiemu (1125-1132) udało się kontynuować politykę ojca i utrzymać to, co osiągnął. Ale zaraz po śmierci wielkiego księcia kijowskiego „cała ziemia rosyjska została rozdarta” rozpoczęła się łańcuchowa reakcja podziału, która doprowadziła do powstania szeregu praktycznie niezależnych państw-głównych w miejsce zjednoczonej Rusi .
W miejsce niegdyś zjednoczonej władzy powstało około 15 niezależnych państw (Kijów, Czernigow, Perejasław, Ryazan, Rostów-Suzdal, Smoleńsk, Galicja, Włodzimierz-Wołyń, Połock, Turow i inne księstwa, a także ziemia nowogrodzka), które nadal ulegała dalszej fragmentacji, ale integralność Ziemi Rosyjskiej została w pewnym stopniu zachowana. Połączenia między ziemiami rosyjskimi utrzymywały się dzięki wspólnej wierze, językowi i działaniu wspólnych praw zapisanych przez Prawdę Wymiarową. Idea jedności nigdy nie zniknęła w powszechnej świadomości, szczególnie wyraźnie objawiając się w czasach konfliktów domowych i klęsk narodowych, które spadły na ziemię rosyjską. Wykształciła się specyficzna samoświadomość, w której naród rosyjski traktował ziemię rosyjską jako całość, a jednocześnie każdą z ziem z osobna jako swoją Ojczyznę.
Niektórzy historycy uważają, że nie nastąpił całkowity upadek państwa staroruskiego, ale jego przekształcenie w federację księstw pod przewodnictwem wielkiego księcia kijowskiego. Ale jego władza była bardziej nominalna niż rzeczywista, a dla samego stołu kijowskiego rozpoczęła się walka najpotężniejszych książąt poszczególnych ziem, prowadząca do dewastacji ziemi kijowskiej i utraty jej dawnego znaczenia. Po pewnym czasie stół wielkiego księcia kijowskiego stracił na atrakcyjności dla miejscowych książąt, którzy skupili się na powiększaniu własnego posiadłości.
Powiązane informacje.
Pierwsze dowody na temat Słowian:
*Pierwsze pisemne wzmianki o Słowianach pochodzą z początku I tysiąclecia naszej ery. Źródła greckie, rzymskie, arabskie i bizantyjskie donoszą o Słowianach. Starożytni autorzy wymieniają Słowian pod nazwą Wendów.
*W epoce Wielkiej Wędrówki Ludów (III-VI w. n.e.) Słowianie podbili terytorium Europy Środkowej, Wschodniej i Południowo-Wschodniej. Mieszkali w strefie leśnej i leśno-stepowej, gdzie w wyniku rozpowszechnienia się narzędzi żelaznych stało się możliwe prowadzenie osiadłej gospodarki rolnej.
*Największe formacje polityczne VII-VIII w. na stepach południowej Rosji znajdowało się królestwo bułgarskie i kaganat chazarski, a w rejonie Ałtaju kaganat turecki.
Terytorium Słowian Wschodnich:
*Słowianie wschodni zajmowali terytorium od Karpat na zachodzie po środkową Okę i górny bieg Donu na wschodzie, od Newy i jeziora Ładoga na północy po środkowy Dniepr na południu.
*Nastąpił proces asymilacji (mieszania się) narodów. W VI-IX w. Słowianie zjednoczyli się w społeczności, które nie miały już jedynie charakteru plemiennego, ale także terytorialnego i politycznego. Związki plemienne są etapem na drodze do kształtowania się państwowości Słowian wschodnich.
*Wielka droga wodna „od Warangian do Greków” powstała pod koniec IX wieku.
Gospodarka Słowian:
*Głównym zajęciem Słowian wschodnich było rolnictwo.
*Hodowla bydła była ściśle związana z rolnictwem. Słowianie hodowali świnie, krowy i drobne bydło. Na południu woły wykorzystywano jako zwierzęta pociągowe, a konie w pasie leśnym. Inne zajęcia Słowian to rybołówstwo, łowiectwo i pszczelarstwo.
Wspólnota:
*Do czasu powstania państwa wśród Słowian wschodnich społeczność klanowa została zastąpiona społecznością terytorialną lub sąsiednią. Członkowie wspólnoty łączyło już nie pokrewieństwo, ale wspólne terytorium i życie gospodarcze.
*Gospodarstwa chłopskie i folwarki feudalne miały charakter zarobkowy. Obaj starali się utrzymać ze środków wewnętrznych i nie pracowali jeszcze na rynku.
*Wraz z pojawieniem się nadwyżek możliwa stała się wymiana produktów rolnych na towary rzemieślnicze; Miasta zaczęły wyłaniać się jako ośrodki rzemiosła, handlu i wymiany, a jednocześnie bastiony władzy feudalnej i obrony przed wrogami zewnętrznymi.
System społeczny:
*Na czele wschodniosłowiańskich związków plemiennych stali książęta szlachty plemiennej i dawnej elity klanowej - „ludzie świadomi”, „najlepsi ludzie”. Najważniejsze sprawy życiowe rozstrzygano na zebraniach ludowych i zgromadzeniach veche.
*Specjalną organizacją wojskową był oddział. Skład został podzielony na seniorów i juniorów.
Powody powstania państwa staroruskiego:
*wewnętrzny
*rozwój sił wytwórczych, który doprowadził do powstania sąsiedniej społeczności i powstania klas
*wzrost liczby miast jako pierwszych niezależnych organizacji mieszkańców
*pojawienie się szlachty wojskowej
*pojawienie się wspólnych tradycji kulturowych związanych z językiem, pismem i niektórymi rytuałami
*zewnętrzny
*potrzeba stworzenia sił zbrojnych w celu ochrony miast i ludności
*rozwój trwałych, ukierunkowanych powiązań handlowych i gospodarczych pomiędzy miastami i państwami
Teoria Normana:
Według tej teorii, w przededniu powstania Rusi Kijowskiej, północne plemiona Słowian i ich sąsiedzi złożyli hołd Varangianom, a plemiona południowe (Polany i ich sąsiedzi) były zależne od Chazarów. W 859 r. Nowogród „wypędził Warangian za granicę”, co doprowadziło do konfliktów domowych. W tych warunkach Nowogródcy, którzy zebrali się na radę, posłali po książąt warangskich i zaprosili ich, aby nad nimi panowali. Władza nad Nowogrodem i otaczającymi go ziemiami słowiańskimi przeszła w ręce książąt Varangów, najstarszego z kotów. Rurik zapoczątkował dynastię książęcą (2 innych braci Rurika - Truvor i Sineus). Po śmierci Rurika zjednoczył się drugi książę varangijski Oleg, który rządził w Nowogrodzie. Nowogród i Kijów w 882 r. Tak powstało państwo ruskie (przez historyków zwane też Rusią Kijowską).
2 bilety. Ustrój społeczno-polityczny Rusi Kijowskiej IX – początek XII w. Historyczne znaczenie przyjęcia chrześcijaństwa dla starożytnej Rusi.
Zjednoczenie Nowogrodu i Kijowa:
*W wyniku wspólnych działań czołowych miast i oddziałów powstały 2 duże stowarzyszenia wschodniosłowiańskie: Nowogród (północ), Kijów (południe). 884-885 – powstanie Rusi Kijowskiej. Na czele państwa stał wielki książę kijowski, któremu podlegały plemiona, krewni i wojownicy księcia, to oni stworzyli i położyli pierwsze podstawy prawne - sąd.
Oleg(879-912):
*organizacja pierwszych kampanii wojennych przeciwko Bizancjum
*pierwsza pisemna umowa
*882 - zdobył Kijów, zabił Askolda i dyr
*podbił Drevlyan, mieszkańców Północy i Radimichi.
Książę Igor (912-945):
* 944 potwierdzono porozumienie z Bizancjum
* Za Igora nastąpiło pierwsze powszechne oburzenie - powstanie Drevlyan w 945 r.
* Zabity przez Drevlyan podczas zbierania daniny w 945 r.
Olga(945-969)
* brutalnie zemścił się na Drevlyanach za morderstwo jej męża.
*Olga ustaliła jasną procedurę pobierania daniny („polyudya”), wprowadzając: „lekcje” – określenie dokładnej wysokości daniny
„cmentarze” – zakładanie miejsc gromadzenia daniny
Światosław (964-972):
*zaanektował ziemie Wiatychi
*podbił plemiona mordowskie i podporządkował je Kijówowi
*pokonał i podbił Chazarów (zbójców)
*odparł atak Pieczyngów
Włodzimierz I:
*Za Włodzimierza I (980-1015) wszystkie ziemie Słowian Wschodnich zjednoczyły się w ramach Rusi Kijowskiej. Ostatecznie zaanektowano Wiatycze, ziemie po obu stronach Karpat i miasta Czerwieńska. Aparat państwowy uległ dalszemu wzmocnieniu, rozwiązano jedno z najważniejszych zadań tamtych czasów: zapewnienie ochrony ziem rosyjskich przed najazdami licznych plemion Pieczyngów.
Przyjęcie chrześcijaństwa:
*W 988 r. za panowania Włodzimierza I chrześcijaństwo zostało przyjęte jako religia państwowa.
* Władimir sam przyjął chrzest, ochrzcił swoich bojarów, a potem cały lud. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa często spotykało się z oporem ludności, która czciła swoich pogańskich bogów.
*Powody przyjęcia chrześcijaństwa:
1) potrzeba wzmocnienia władzy księcia kijowskiego
2) potrzeba zjednoczenia państwa na nowej podstawie duchowej.
3) uzasadnienie nierówności społecznej
4) konieczność wprowadzenia Rusi w paneuropejskie realia polityczne, wartości duchowe i kulturowe.
*Przyjęcie chrześcijaństwa miało ogromne znaczenie dla dalszego rozwoju Rusi.:
*Chrześcijaństwo uznawało ideę równości ludzi przed Bogiem
*Przyjęcie chrześcijaństwa umocniło władzę państwową i jedność terytorialną Rusi Kijowskiej
*Przyjęcie chrześcijaństwa odegrało dużą rolę w rozwoju kultury rosyjskiej, na którą wpływała kultura bizantyjska, a za jej pośrednictwem starożytna (kamienna konstrukcja, wzrost umiejętności czytania i pisania)
*Reguła ideologiczna
* Na czele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej mianowano metropolitę mianowanego przez patriarchę Konstantynopola; Na czele niektórych rejonów Rusi stali biskupi, którym podlegali księża w miastach i wsiach.
*Cała ludność kraju była zobowiązana do płacenia podatku na rzecz kościelnej „dziesięciny”
*Włodzimierz został kanonizowany przez Kościół jako święty, a za swoje zasługi podczas chrztu Rusi nazywany jest „równym apostołom”
Jarosław Mądry (1019-1054):
* Ruś Kijowska osiągnęła największą potęgę
*wzmocnił pozycję państw bałtyckich
*zbudowany w Jurjewie
*zamknął granicę z Pieczyngami, wzmocnił granice południowe
*stworzył pierwszy stan Szkoły
*budował klasztory
* w procesie umacniania i tworzenia jednego scentralizowanego państwa, zarządzając nim, podzielił Ruś pomiędzy swoich synów, co doprowadziło do rozdrobnienia feudalnego
Włodzimierz Monomach (113-1125):
*Z inicjatywy Włodzimierza Monomacha w 1097 r. odbył się zjazd książąt lubeckich. Postanowiono zaprzestać sporów i głoszono zasadę „Niech każdy zachowa swoją ojczyznę”.
* Władimir Monomach został zmuszony do pewnych ustępstw wydając tzw. „Kartę Włodzimierza Monomacha”, która stała się kolejną częścią „Rosyjskiej Prawdy”. Karta usprawniła pobieranie odsetek przez lichwiarzy, poprawiła status prawny kupców i uregulowała przejście do służebności. Monomach wiele miejsca w tym ustawodawstwie poświęcił statusowi prawnemu zamówień publicznych, co wskazuje, że zamówienia stały się instytucją bardzo powszechną, a zniewolenie smerdów postępowało w bardziej zdecydowanym tempie.
*Pod rządami Monomacha wzmocniła się międzynarodowa władza Rusi i powstała pierwsza rosyjska kronika „Opowieść o minionych latach”. Sam książę był wnukiem cesarza bizantyjskiego Konstantyna Monomacha. Jego żona była angielską księżniczką. Pod Władimirem Monomachem
*Syn Włodzimierza Monomacha, Mścisław I Wielki (1125-1132), zdołał przez pewien czas utrzymać jedność ziem ruskich. Po śmierci Mścisława Ruś Kijowska ostatecznie rozpadła się na półtora tuzina księstw-państw. Rozpoczął się okres, który w historii nazywany jest okresem fragmentacji lub okresem specyficznym.
Osada: zajmowała terytorium od Karpat do środkowej Oki. Zbadali Równinę Wschodnioeuropejską i zetknęli się z plemionami ugrofińskimi i bałtyckimi. W tym czasie Słowianie zjednoczyli się w związkach plemiennych, każde plemię składało się z klanów. Polianie mieszkali w środkowym biegu Dniepru, mieszkańcy północy osiedlili się na północny wschód od nich, Krivichi mieszkali w górnym regionie Wołgi, Ilmen Słoweńcy mieszkali w pobliżu jeziora Ilmen, Dregowicze i Drevlyanie mieszkali wzdłuż rzeki Prypeć. Na południe od Bugu – Bużany i Wołynie. Pomiędzy Dnieprem a Bugiem Południowym znajdują się Tiwerce. Wzdłuż rzeki Soż - Radimichi.
Gospodarka: głównym zajęciem Słowian wschodnich było rolnictwo (cięcie i wypalanie, odłogi). Głównymi narzędziami pracy były pług, pług drewniany, siekiera i motyka. Zboże zbierali sierpami, młócili cepami i mielili zboże kamiennymi młynkami. Hodowla bydła jest ściśle związana z rolnictwem. Hodowali krowy, świnie i małe bydło. Siła ciągu - woły, konie. Zawody: rybołówstwo, łowiectwo, zbieractwo, pszczelarstwo (zbieranie miodu od dzikich pszczół).
Słowianie żyli w społecznościach, najpierw rodowych, potem sąsiednich. To determinowało sposób życia i charakterystyczne cechy życia. Gospodarstwa miały charakter nietowarowy (produkowały wszystko na własne potrzeby). Wraz z pojawieniem się nadwyżek rozwija się wymiana (produkty rolne na towary rękodzielnicze).
Miasta stały się ośrodkami rzemiosła, handlu, wymiany, bastionami władzy i obrony. Miasta budowano wzdłuż szlaków handlowych. Historycy uważają, że w IX wieku na Rusi istniały co najmniej 24 duże miasta (Kijów, Nowogród, Suzdal, Smoleńsk, Murom...). Wschodniosłowiańskie związki plemienne były prowadzone przez książąt. Najważniejsze kwestie rozstrzygano na zebraniach publicznych - zgromadzeniach veche (veche). Była milicja, oddział. Zbierali poliudye (zbiór daniny od poddanych plemion).
Wierzenia - starożytni Słowianie byli poganami. Słowiańscy bogowie uosabiali siły natury i odzwierciedlali stosunki społeczne. Perun jest bogiem piorunów i wojny. Svarog jest bogiem ognia. Weles jest patronem zwierząt gospodarskich. Mokosh chronił żeńską część gospodarstwa domowego. Wierzyli w duchy - gobliny, syreny, ciasteczka. Z rolnictwem kojarzą się rytuały i święta. Świętowano urodziny i śluby. Czcili swoich przodków. Czcili zjawiska naturalne.
Powstanie państwa staroruskiego. Problem „wpływu normańskiego”. Do IX wieku Słowianie wschodni opracowali zespół przesłanek społeczno-ekonomicznych i politycznych do utworzenia państwa.
Społeczno-ekonomiczna - wspólnota plemienna przestała być koniecznością gospodarczą i rozpadła się, ustępując miejsca społeczności terytorialnej, „sąsiedzkiej”. Nastąpiło oddzielenie rzemiosła od innych rodzajów działalności gospodarczej, rozwój miast i handel zagraniczny. Nastąpił proces tworzenia się grup społecznych, wyróżniała się szlachta i oddział.
Polityczne - pojawiły się duże związki plemienne, które zaczęły zawierać między sobą tymczasowe sojusze polityczne. Od końca VI wieku. znany jest związek plemion pod przewodnictwem Kiy; Źródła arabskie i bizantyjskie podają, że w VI-VII wieku. istniała „Władza Wołynów”; Kroniki nowogrodzkie podają, że w IX wieku. W okolicach Nowogrodu istniało stowarzyszenie słowiańskie, na którego czele stał Gostomysl. Źródła arabskie podają, że w przededniu powstania państwa istniały sojusze dużych plemion słowiańskich: Cuiaba – wokół Kijowa, Slavia – wokół Nowogrodu, Artania – wokół Ryazania czy Czernigowa.
Polityka zagraniczna - najważniejszą rzeczą dla powstania i wzmocnienia państw wśród wszystkich narodów była obecność zagrożenia zewnętrznego. Problem odparcia niebezpieczeństwa zewnętrznego wśród Słowian wschodnich był bardzo dotkliwy od samego pojawienia się Słowian na Nizinie Wschodnioeuropejskiej. Od VI wieku Słowianie walczyli z licznymi koczowniczymi plemionami Turków (Scytowie, Sarmaci, Hunowie, Awarowie, Chazarowie, Pieczyngowie, Połowcy itp.).
Tak więc do IX wieku. Słowianie Wschodni wraz ze swoim rozwojem wewnętrznym byli gotowi na utworzenie państwa. Ale ostatecznym faktem jest to, że powstanie państwa Słowian Wschodnich wiąże się z ich północnymi sąsiadami - mieszkańcami Skandynawii (współczesna Dania, Norwegia, Szwecja). W Europie Zachodniej mieszkańców Skandynawii nazywano Normanami, Wikingami, a na Rusi – Varangianami. W Europie Wikingowie zajmowali się rabunkiem i handlem. Cała Europa drżała przed ich najazdami. Na Rusi nie było warunków do rozbojów morskich, dlatego Waregowie zajmowali się głównie handlem i byli zatrudniani przez Słowian w oddziałach wojskowych. Słowianie i Warangianie znajdowali się mniej więcej na tym samym etapie rozwoju społecznego - Warangianie doświadczyli także rozkładu systemu plemiennego i powstania przesłanek do powstania państwa.
Jak zaświadcza kronikarz Nestor w „Opowieści o minionych latach”, do IX wieku. Nowogrodzianie i niektóre plemiona północnosłowiańskie uzależniły się od Warangian i płaciły im daninę, a plemiona południowosłowiańskie składały daninę Chazarom. W 859 r. Nowogrodzcy wypędzili Warangian i przestali płacić daninę. Potem rozpoczęły się konflikty społeczne wśród Słowian: nie mogli dojść do porozumienia w sprawie tego, kto powinien nimi rządzić. Następnie w 862 r. Starsi Nowogrodu zwrócili się do Warangian z prośbą: o wysłanie im jednego z przywódców Warangów na panowanie. Król Varangów (przywódca) Rurik odpowiedział na wezwanie Nowogrodzian. Tak więc w 862 roku władza nad Nowogrodem i okolicami przeszła w ręce wodza Warangów Ruryka. Tak się złożyło, że potomkowie Rurika zdołali umocnić się wśród Słowian wschodnich jako przywódcy.
Rola wodza Waregów Ruryka w historii Rosji polega na tym, że stał się on założycielem pierwszej dynastii rządzącej na Rusi. Wszystkich jego potomków zaczęto nazywać Rurikowiczami.
Po jego śmierci Rurikowi pozostał z małym synkiem Igorem. Dlatego w Nowogrodzie zaczął rządzić inny Varangianin, Oleg. Wkrótce Oleg postanowił przejąć kontrolę nad całym biegiem Dniepru. Południowy odcinek szlaku handlowego „od Warangian do Greków” należał do ludności kijowskiej.
W 882 r. Oleg udał się na kampanię do Kijowa. Rządzili tam wówczas wojownicy Rurika, Askold i Dir. Oleg nakłonił ich do opuszczenia bram miasta i zabił ich. Potem udało mu się zdobyć przyczółek w Kijowie. Dwa największe miasta wschodniosłowiańskie zostały zjednoczone pod panowaniem jednego księcia. Następnie Oleg ustalił granice swojego majątku, nałożył daninę na całą ludność, zaczął utrzymywać porządek na kontrolowanym przez siebie terytorium i zapewniać ochronę tych terytoriów przed atakami wroga.
W ten sposób powstało pierwsze państwo Słowian Wschodnich.
Później kronikarze zaczną odliczać czas „od lata Olegowa”, tj. od czasu, gdy Oleg zaczął rządzić w Kijowie.
Słowianie Wschodni przed powstaniem państwa staroruskiego.
Istnieje kilka wersji pochodzenia (etnogenezy) Słowian. Przypomnijmy niektóre z nich.
„Wersja Dunaju” stało się powszechne w przedrewolucyjnej literaturze historycznej oraz w pracach znanych rosyjskich historyków. powiedzmy W. Klyuchevsky wierzył, że Słowianie opuścili Dunaj w Karpaty i zamieszkiwali tam od II do VII wieku naszej ery. I dopiero po „parkowaniu w Karpatach” dotarli nad Dniepr. (Porównaj wersję kronikową i „wersję naddunajską” etnogenezy Słowian. Co je łączy i czym się od siebie różnią?)
„Tak więc, zanim Słowianie Wschodni znad Dunaju dotarli do Dniepru, pozostali przez długi czas na zboczach Karpat; to był ich przystanek pośredni.”
(Klyuchevsky V.O. Kurs historii Rosji. Część 1 // Klyuchevsky V.O. Dzieła: w 9 tomach. T.1. M., 1987. P.122)
Radziecka nauka historyczna twierdził, że przodkowie Słowian żyli na dużym terytorium Europy Środkowo-Wschodniej, rozciągającym się z północy na południe 400 km, z zachodu na wschód - około 1,5 tys. km. Następnie Słowianie osiedlili się na bardziej lokalnych obszarach.
Kwestia powstawania i rozwoju społeczeństwa wschodniosłowiańskiego w przededniu powstania państwa staroruskiego wymaga także rozważenia stosunków z sąsiednimi plemionami i ludami.
Najliczniejszymi sąsiadami Słowian Wschodnich były plemiona ugrofińskie. Nie było z nimi żadnych poważnych starć. Z reguły pod naciskiem Słowian osiedlali się na bardziej odległych terytoriach. Większość tych plemion została ostatecznie zasymilowana przez Słowian i stała się słowiańska.
Innymi sąsiadami Słowian wschodnich stały się plemiona litewskie. W odróżnieniu od ugrofińskich byli bardziej wojowniczy. A ich starcia ze Słowianami Wschodnimi były powszechne. Ponadto ziemie Słowian na północy były przedmiotem ciągłych najazdów ludzi z plemion skandynawskich - Wikingów (na Rusi nazywano ich Varangianami), którzy rozpoczęli aktywną penetrację regionu w VIII - IX wieku i stopniowo przemieszczali się na południe wzdłuż rzecznych szlaków handlowych.
Na południu wojownicze plemiona nomadów sprawiły wiele kłopotów. W różnych okresach zagrożenie stwarzały różne plemiona koczownicze - Węgrzy, Pieczyngowie, Torkowie, Połowcy. Starcia z nomadami stały się charakterystycznym elementem życia Słowian wschodnich, a ochrona południowych granic państwa wschodniosłowiańskiego przed ich najazdami stała się stałym przedmiotem troski władz książęcych w okresie istnienia Rusi Kijowskiej.
Oprócz plemion znajdujących się na przedpaństwowym poziomie rozwoju, sąsiadami Słowian Wschodnich były także ludy, które rozwinęły już państwowość. Najbardziej znane pod tym względem było Cesarstwo Bizantyjskie, położone w pobliżu miejsca zamieszkania Słowian wschodnich, a następnie z Rusi Kijowskiej. Miała ogromny wpływ na rozwój społeczeństwa wschodniosłowiańskiego, choć stosunki Rusi z Bizancjum były niejednoznaczne.
Kolejnym państwem sąsiadującym z ziemiami wschodniosłowiańskimi była Wołga Bułgaria (Bułgaria), położona pomiędzy rzekami Wołgą i Kamą. Stosunki z nią były przeważnie pokojowe. Źródła historyczne wskazują na istnienie rozwiniętych stosunków handlowych między Wołgą Bułgarią a Rosją, które rozpoczęły się jeszcze przed powstaniem państwa staroruskiego.
Kolejnym sąsiadem Słowian Wschodnich był Chazar Kaganat. Leżało pomiędzy rzekami Wołgą i Donem. Chazarowie byli narodem wojowniczym, który starał się podbijać i umieszczać swoich sąsiadów w stosunkach z dopływami. Wołga Bułgaria była zależna od Chazarii. Niektóre wschodniosłowiańskie związki plemienne również zostały zmuszone do złożenia hołdu chazarskiemu kaganatowi (Który?). Natomiast państwo chazarskie, zdaniem wielu badaczy, przez dość długi czas osłoniło Słowian z południowego wschodu od dzikszych i bardziej agresywnych ludów koczowniczych.
Będąc w różnych stosunkach z sąsiadami, Słowianie Wschodni zasiedlili swoje terytorium. Stopniowo opracowali przesłanki do utworzenia państwa.
Załadunek...