Wstęp

WIEK XVII pod wieloma względami pozostaje niedoceniony, mimo wysiłków wielu wybitnych uczonych, którzy je badali i popularyzowali. Nie stał się kamieniem milowym w historii państwa rosyjskiego, zajmując niszę pomiędzy wydarzeniami Czasu Kłopotów a reformami Piotra. Tymczasem jest to jeden z najciekawszych okresów w historii Rosji.

Ruś od czasów Iwana III uważała się za państwo ucieleśniające prawdziwie boskie porządki na ziemi i ze zrozumiałą (po Mongołach, bitwach z Litwą i Rzeczpospolitą Obojga Narodów) nieufnością, patrząc na europejską technologię i osiągnięcia naukowe.

Na początku XVII w., w obliczu niesprawiedliwych krajów łacińskich, zmuszona była przyznać się przynajmniej do ich równości ze sobą. Zwrócenie się twarzą do Europy nie było dla kraju łatwe i w dużej mierze zależało od wzmocnienia władzy centralnej i rozwoju aparatu państwowego. W tym czasie w Rosji zaczął kształtować się absolutyzm. Nabrało ono kształtu w warunkach niepodzielnej dominacji systemu feudalno-poddaniowego. Autokracja, wzmacniając swoje pozycje, manewrowała pomiędzy grupami klasy rządzącej, która w chwilach zagrożenia skupiała się wokół tronu, co przyczyniło się do wzmocnienia tronu i centralizacji kontroli. Wyraźnie widać stopniowe przechodzenie Rosji do absolutyzmu różne obszaryżyciu politycznym kraju, zarówno zewnętrznym, jak i głębszym.

Świadczyła o tym już sama zmiana tytułu autokraty: zamiast „suwerennego” car i Wielki Książę całej Rusi, po 1654 r. pisali: „Z łaski Bożej wielki władca, car i wielki książę całej Wielkiej, Małej i Białej Rusi oraz autokrata”. Sformułowanie to szczególnie podkreślało Boskie pochodzenie władzy królewskiej i jej nieograniczony charakter. Dwa rozdziały Kodeksu z 1649 r., przyjętego za cara Aleksieja Michajłowicza (1645-1676), poświęcone były konkretnie ochronie prestiżu władzy królewskiej i określeniu kar za znieważenie honoru autokraty.

Syn Michaiła Fiodorowicza Romanowa, Aleksiej, który zyskał przydomek „Najcichszy”, wychował się w rezydencji bojara Morozowa. Był człowiekiem oczytanym i obdarzonym darem literackim. Próbował pisać wiersze, wydał znakomity podręcznik sokolnictwa, był silny w gatunku epistolarnym. Wrażliwy, ale niezbyt wyrafinowany, szybko wpadał w złość, ale długo nie chował urazy, starając się pieścić niepotrzebnie obrażonych. Aleksiej Michajłowicz kochał także działalność charytatywną do tego stopnia, że ​​​​pielgrzymi, święci głupcy i wędrowcy mieszkali w pałacu z pełnym wsparciem. Król był oszczędny właściciel a osoba głęboko religijna, uwielbiająca czytać i opowiadania, nie pozostała obojętna na piękno we wszystkich jego przejawach. Jednak przez całe życie Aleksiej Michajłowicz łatwo ulegał wpływom innych (Morozow, Nikon, Mścisławski), nie umiał ciężko i regularnie pracować, był niezdecydowany, a czasem miał słabą wolę, co starał się zrekompensować swoją ogromną żądzę władzy.

Dowodem umocnienia się autokracji był spadek znaczenia Soboru Ziemskiego. Nie tak odległy był czas ich świetności, kiedy wstrząśnięty rząd próbował oprzeć się na autorytecie instytucji przedstawicielskich. Jednak już Sobór Ziemski z 1653 r., który zdecydował o ponownym zjednoczeniu Ukrainy z Rosją, stał się ostatnia rada pełny skład. Samo zjednoczenie ziem słowiańskich było ważnym kamieniem milowym w historii państwa rosyjskiego. Oznaczało to nie tylko jego wzmocnienie, ale także szersze kontakty z Zachodem poprzez nowo zaanektowane ziemie.

Teraz wzmocniona autokracja nie potrzebowała już wsparcia przedstawicieli klas. Zemskiego Sobora zastąpiła Duma Bojarska i inne instytucje. Jednak znaczne zmiany zaszły także w samej Dumie. Przede wszystkim zmieniał się jego skład: szlachta i urzędnicy zyskiwali w nim coraz większą siłę. Liczba członków tego ciała również gwałtownie wzrosła; pod koniec stulecia liczyło ono 94 osoby, co znacznie utrudniało jego pracę. Już Aleksiej Michajłowicz musiał tworzyć w środku Duma Bojarska węższy organ do szybkiego rozwiązywania palących problemów.

Zmiany nastąpiły także w systemie porządkowym, który rozkwitł w XVII wieku. Było ono złożone, wielowarstwowe i trudne do wyjaśnienia w kategoriach funkcji konkretnego porządku. Te ostatnie, zgodnie z ich przeznaczeniem, dzieliły się na stałe i tymczasowe, a te z kolei na suwerenne osobiste, patriarchalne, pałacowe i państwowe. Przez cały XVII wiek. Było ich około 80, których funkcje często się pokrywały, co nie sprzyjało przejrzystości i profesjonalizmowi zarządzania. W tym czasie gwałtownie wzrosła w nich także liczba urzędników: w połowie stulecia było ich 837, a na końcu? 2739. Aby kontrolować ich działalność, konieczne było utworzenie „Zakonu do spraw tajnych”, ale niewiele to poprawiło sytuację.

Jednym z najważniejszych i najbardziej znanych wydarzeń rządu Aleksieja Michajłowicza było przyjęcie Kodeksu z 1649 r. Składa się on z 25 rozdziałów, prawie tysiąca artykułów i obejmuje wszystkie sfery życia państwowego. Jest to kodeks praw opracowany na podstawie poprzednich dekretów rosyjskich z dodatkiem praw bizantyjskich i litewskich. Kodeks nie był jednak zbiorem starego materiału, zawierał wiele nowych przepisów, a stare zostały znacząco zmienione.

Kodeks odwołał letnie terminy poszukiwania zbiegów. W ten sposób chłopi zostali ostatecznie przywiązani do ziemi. Zakazywała ona duchowieństwu nabywania majątków ziemskich, co znacznie ograniczało możliwości rozbudowy własności gruntów klasztornych. Kodeks konsolidował i izolował ludność mieszczańską, przekształcając ją w klasę zamkniętą. Nie można było już opuścić posadu, ale nie było już możliwości wejścia do posadu obcym, obcym uciążliwym mieszkańcom miasta.

Większość tych zmian dokonała się na tle nasilających się walk pomiędzy różnymi warstwami społeczeństwa rosyjskiego. „Bunt” XVII wieku. wyraził się nie tylko w nich, ale także w kryzysie ideologicznym, który dotknął kraj w latach pięćdziesiątych XVII wieku. Zaczęło się od prób przywrócenia przez kościelne „szczyty” jedności treści święte księgi i rytuały. Już w 1640 r. W Moskwie powstał Krąg fanatyków starożytnej pobożności, w skład którego wchodzili przyszli przeciwnicy ideologiczni Nikon i Awwakum. Próbowali przeciwstawić się arbitralnemu skurczeniu nabożeństwa kościelne oraz przenikanie zasad świeckich do życia duchowego społeczeństwa, aby zwalczać wady, które szerzą się wśród księży.

W Kręgu powstał spór o modele, według których należy dokonywać zmian w świętych tekstach. Dla niektórych były to starożytne rosyjskie księgi pisane ręcznie, dla innych ich greckie oryginały. Obydwa źródła okazały się wadliwe: w księgach rosyjskich nie było dwóch identycznych tekstów (błędy kopistów, nieuważność oryginału), teksty greckie uległy zmianom po upadku Bizancjum i zawarciu unii między Bizancjum i kościoły katolickie. W sercu rodzącego się konfliktu leżą nie tylko sprawy czysto kościelne, ale także zasadniczy wybór między Bizancjum a starożytne dziedzictwo rosyjskie i ostatecznie stosunki między Rosją a Europą. Po zostaniu patriarchą w 1652 roku Nikon energicznie zabrał się do działania reforma kościoła, opierając się przy tym na księgach greckich. Sprzeciwiła się mu grupa domagająca się „czystości” tekstów rosyjskich, na czele której stał arcykapłan Awwakum.

1. Przyczyny „buntu” XVII wieku

Najważniejszymi przyczynami tej bezprecedensowej skali konfliktów społecznych w Rosji był rozwój pańszczyzny oraz wzmocnienie podatków i ceł państwowych.

« Kodeks katedralny» W 1649 r. pańszczyzna została prawnie sformalizowana. Wzmocnienie ucisku pańszczyzny napotkało zaciekły opór chłopów i niższej ludności miejskiej, który wyraził się przede wszystkim w potężnych chłopskich powstaniach miejskich (1648, 1650, 1662, 1670-1671). Walka klasowa znalazła odzwierciedlenie w największym ruch religijny V Rosja XVII V. - schizma Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Dekret z 1607 r

Działania legislacyjne przeciwko zbiegłym chłopom zakończyły się dekretem z 9 marca 1607 r., w którym po raz pierwszy podjęto próbę usunięcia ucieczek chłopskich z kręgu przestępstw cywilnych ściganych z prywatnej inicjatywy ofiary, przekształcając je w przestępstwo w sprawę porządek publiczny: poszukiwanie i powrót zbiegłych chłopów, niezależnie od roszczeń właścicieli ziemskich, powierzył władzom regionalnym pod rygorem poważnej odpowiedzialności za niedopełnienie dla niej tego nowego obowiązku, a za przyjęcie wcześniej bezkarnych zbiegów nałożył wysoką grzywnę na rzecz skarbu oprócz wynagrodzenia rannemu właścicielowi ziemskiemu w wysokości 10 rubli za każdy podwórze lub za jednego chłopa, a ci, którzy nawoływali do ucieczki, oprócz kary pieniężnej, podlegali także egzekucji handlowej (bicz). Dekret ten przewidywał jednak także przedawnienie roszczeń dotyczących zbiegłych chłopów, wydłużony jedynie do 15 lat. Ale bezpośrednio uznawał osobiste, a nie ziemskie przywiązanie chłopów posiadających ziemię: tym z nich, którzy na 15 lat przed dekretem zostali wpisani do inwentarzy gruntów, w księgach skrybów z lat 1592-1593, polecono „być z tymi, dla których są zarejestrowane.” Dekret ten jednak albo się nie powiódł, albo był rozumiany jedynie w sensie zakazu ucieczek i wywozu chłopów, a nie jako zniesienie legalnego wyjazdu chłopów. Nawet potem zamówienia chłopskie były realizowane na tych samych zasadach; Już samo założenie 15-letniego okresu przedawnienia dla zbiegów potwierdzało charakter czysto cywilnych stosunków stojących za umowami o ziemię chłopską. Dekret wydano w momencie, gdy narastały kłopoty, co niewątpliwie uniemożliwiło jego podjęcie. Zacieśnił węzeł obowiązkowych stosunków między chłopami a panami, gdy trzęsły się wszystkie podstawy porządku państwowego, gdy klasy podatkowe i niewolne zrzucały swoje stare obowiązki i jeszcze mniej wstydziły się nowych. Nabyte stulecie w historii Rosji reputację „buntownika”. I rzeczywiście zaczęło się od kłopotów, środek naznaczony był powstaniami miejskimi, ostatnią trzecią - powstaniem Stepana Razina.

2. Powstania XVII wieku

„Zamieszki solne”

W 1646 roku wprowadzono cło na sól, znacznie podnosząc jej cenę. Tymczasem sól w XVII wieku. Był to jeden z najważniejszych produktów – główny konserwant umożliwiający przechowywanie mięsa i ryb. Po soli same te produkty stały się droższe. Ich sprzedaż spadła, a niesprzedany towar zaczął się pogarszać. Wywołało to niezadowolenie zarówno wśród konsumentów, jak i przedsiębiorców. Wzrost dochodów budżetowych był mniejszy niż oczekiwano ze względu na rozwój przemytu soli. Już pod koniec 1647 r. zniesiono podatek „solny”. Chcąc zrekompensować straty, rząd obniżył pensje żołnierzom „według instrumentu”, czyli łucznikom i strzelcom. Ogólne niezadowolenie nadal rosło.

W czerwcu 1648 r. w Moskwie doszło do tzw. zamieszek „solnych”. Tłum zatrzymał powóz wracającego z pielgrzymki cara i zażądał wymiany szefa Zemskiego Prikazu Leonty’ego Pleszczejewa. Słudzy Pleszczejewa próbowali rozproszyć tłum, co tylko wywołało jeszcze większy gniew. 2 czerwca w Moskwie rozpoczęły się pogromy majątków bojarskich. Zginął urzędnik Nazarej Czystoj, którego Moskale uważali za twórcę podatku od soli. Powstańcy zażądali wydania na rozstrzelanie najbliższego współpracownika cara, bojara Morozowa, który faktycznie stał na czele całego aparatu państwowego, oraz szefa zakonu Puszkirskiego, bojara Trachanotowa. Nie mając siły stłumić powstania, w którym wraz z mieszczanami wzięli udział żołnierze „na rozkaz”, car ustąpił, nakazując ekstradycję Pleszczejewa i Trachanitowa, których natychmiast zamordowano. Morozow, jego wychowawca i szwagier (car i Morozow byli małżeństwem z siostrami) zostali „wybłagani” przez Aleksieja Michajłowicza od rebeliantów i zesłani na wygnanie do klasztoru Kirillo-Belozersky.

Rząd ogłosił zakończenie ściągania zaległości, zwołał Sobor Zemski, na którym przedstawiono najważniejsze żądania mieszczan dotyczące zakazu przemieszczania się do „białych osiedli”, a szlachty wprowadzenia bezterminowego poszukiwania zbiegów. zadowolony. Tym samym rząd zaspokoił wszystkie żądania powstańców, co wskazuje na względną słabość ówczesnego aparatu państwowego (przede wszystkim represyjnego).

Powstania w innych miastach

Po zamieszkach solnych powstania miejskie przetoczyły się przez inne miasta: Ustyug Wielki, Kursk, Kozłów, Psków, Nowogród.

Najpotężniejsze powstania miały miejsce w Pskowie i Nowogrodzie, spowodowane wzrostem cen chleba w związku z jego dostawami do Szwecji. Zagrożona głodem biedota miejska wypędziła namiestników, zniszczyła dwory bogatych kupców i przejęła władzę. Latem 1650 r. oba powstania zostały stłumione przez wojska rządowe, jednak udało im się wkroczyć do Pskowa dopiero z powodu niezgody wśród powstańców.

„Zamieszki miedzi”

W 1662 r. ponownie wybuchło w Moskwie wielkie powstanie, które przeszło do historii jako „bunt miedziany”. Było to spowodowane próbą uzupełnienia skarbu państwa, zdewastowanego długą i trudną wojną z Polską (1654-1667) i Szwecją (1656-58). Aby zrekompensować ogromne koszty, rząd wprowadził do obiegu miedziany pieniądz, zrównując jego cenę ze srebrem. Jednocześnie pobierano podatki w srebrnych monetach i nakazano sprzedawać towary w miedzianych pieniądzach. Pensje żołnierzy wypłacano także w miedzi. Miedzianym pieniądzom nie ufano, zwłaszcza że często je podrabiano. Nie chcąc handlować miedzianymi pieniędzmi, chłopi przestali przywozić żywność do Moskwy, co spowodowało gwałtowny wzrost cen. Pieniądz miedziany stracił na wartości: jeśli w 1661 r. za rubla srebrnego wydano dwa ruble miedziane, to w 1662 r. - osiem rubli miedzianych.

W lipcu 1662 r. doszło do zamieszek. Część mieszczan rzuciła się, by zniszczyć majątki bojarów, inni przenieśli się do wsi Kolomenskoje pod Moskwą, gdzie wówczas przebywał car. Aleksiej Michajłowicz obiecał rebeliantom przyjechać do Moskwy i uporządkować sytuację. Wydawało się, że tłum się uspokoił. Ale w międzyczasie w Kolomenskoje pojawiły się nowe grupy rebeliantów - tych, którzy wcześniej rozbili dziedzińce bojarów w stolicy. Od cara żądano wydania najbardziej znienawidzonych przez lud bojarów i grożono, że jeśli car „nie odda im tych bojarów”, to „sami zaczną go odbierać, zgodnie ze swoim zwyczajem”.

Jednak w czasie negocjacji wezwani przez cara łucznicy przybyli już do Kołomienskoje, zaatakowali nieuzbrojony tłum i wypędzili go nad rzekę. Ponad 100 osób utonęło, wielu zostało zamordowanych lub schwytanych, a reszta uciekła. Na rozkaz cara powieszono 150 powstańców, resztę pobito batem i napiętnowano żelazem.

W odróżnieniu od „solnej” rewolta „miedziana” została brutalnie stłumiona, gdyż rządowi udało się utrzymać łuczników na boku i wykorzystać ich przeciwko mieszkańcom miasta.

Powstanie Stepana Razina

Największe popularne przedstawienie drugiej połowy XVII wieku. wydarzyło się nad Donem i Wołgą.

Ludność Dona stanowili Kozacy. Kozacy nie zajmowali się rolnictwem. Ich głównym zajęciem było łowiectwo, rybołówstwo, hodowla bydła i najazdy na posiadłości sąsiedniej Turcji, Krymu i Persji. Za służbę wartowniczą chroniącą południowe granice państwa Kozacy otrzymywali królewską pensję w postaci chleba, pieniędzy i prochu. Rząd tolerował także fakt, że nad Donem schronili się zbiegli chłopi i mieszczanie. Obowiązywała zasada „od dona nie ma ekstradycji”.

W połowie XVII wieku. Wśród Kozaków nie było już równości. Wyróżniała się elita zamożnych („swojskich”) Kozaków, posiadająca najlepsze łowiska, stada koni, która otrzymywała większy udział w łupach i królewskiej pensji. Biedni („golutvennye”) Kozacy pracowali dla frajerów domowych.

W latach 40 XVII wiek Kozacy stracili dostęp do Azowa i Morze Czarne, odkąd Turcy wzmocnili twierdzę Azow. To skłoniło Kozaków do przeniesienia swoich wypraw łupniczych nad Wołgę i Morze Kaspijskie. Napad na rosyjskie i perskie karawany handlowe spowodował ogromne szkody w handlu z Persją i całą gospodarką regionu Dolnej Wołgi. Równocześnie z napływem uciekinierów z Rosji narastała wrogość Kozaków wobec moskiewskich bojarów i urzędników.

Już w 1666 roku oddział kozacki pod dowództwem atamana Wasilija Usa najechał Rosję od Górnego Donu, dotarł niemal do Tuły, niszcząc po drodze majątki szlacheckie. Dopiero groźba spotkania z dużą armią rządową zmusiła Nas do zawrócenia. Wielu poddanych, którzy do niego dołączyli, również poszło z nim do Dona. Przemówienie Wasilija Usa pokazało, że Kozacy są gotowi w każdej chwili przeciwstawić się istniejącemu porządkowi i władzom.

W 1667 r. oddział tysiąca Kozaków wyruszył nad Morze Kaspijskie z akcją „o zipuny”, czyli łupy. Na czele tego oddziału stał Ataman Stepan Timofiejewicz Razin – rodak z domowych Kozaków, o silnej woli, inteligentny i bezlitośnie okrutny. Oddział Razina w latach 1667-1669. rabowali rosyjskie i perskie karawany handlowe, atakowali przybrzeżne perskie miasta. Z bogatym łupem Razinowie wrócili do Astrachania, a stamtąd do Dona. „Wędrówka po zipuny” była czysto drapieżna. Jednak jego znaczenie jest szersze. To właśnie w tej kampanii uformował się trzon armii Razina, a hojna dystrybucja jałmużny wśród zwykłych ludzi przyniosła atamanowi niespotykaną popularność.

Wiosną 1670 r. Razin rozpoczął nową kampanię. Tym razem postanowił wystąpić przeciwko „bojarom-zdrajcom”. Carycyn został bez oporu zdobyty, a jego mieszkańcy szczęśliwie otworzyli bramy Kozakom. Łucznicy wysłani przeciwko Razinowi z Astrachania przeszli na jego stronę. Reszta garnizonu astrachańskiego poszła za ich przykładem. Opierający się gubernatorzy i szlachta astrachańska zostali zabici.

Następnie Razin skierował się w górę Wołgi. Po drodze rozsyłał „czarujące listy”, wzywając zwykłych ludzi do bicia bojarów, namiestników, szlachty i urzędników. Aby przyciągnąć zwolenników, Razin rozpuścił pogłoskę, że w jego armii byli carewicz Aleksiej Aleksiejewicz (w rzeczywistości już nieżyjący) i patriarcha Nikon. Głównymi uczestnikami powstania byli Kozacy, chłopi, chłopi pańszczyźniani, mieszczanie i robotnicy. Miasta regionu Wołgi poddały się bez oporu. We wszystkich zdobytych miastach Razin wprowadził rządy na wzór koła kozackiego.

Porażka czekała Razina dopiero pod Symbirskiem, którego oblężenie przeciągało się. W międzyczasie rząd wysłał 60 000 żołnierzy, aby stłumić powstanie. 3 października 1670 r. Pod Symbirskiem armia rządowa pod dowództwem gubernatora Jurija Bariatyńskiego zadała Razinom ciężką porażkę. Razin został ranny i uciekł do Donu, do miasta Kagalnickiego, skąd rok temu rozpoczął kampanię. Miał nadzieję, że ponownie zgromadzi swoich zwolenników. Jednak swojscy Kozacy pod wodzą atamana wojskowego Kornili Jakowlewa, zdając sobie sprawę, że działania Razina mogą sprowadzić gniew cara na wszystkich Kozaków, pojmali go i przekazali gubernatorom rządu.

Razin był torturowany i stracony latem 1671 roku na placu Bołotnym w Moskwie wraz ze swoim bratem Frolem. Uczestnicy powstania byli poddawani brutalnym prześladowaniom i egzekucjom.

Głównymi przyczynami klęski powstania Razina była jego spontaniczność i słaba organizacja, fragmentaryczne działania chłopów, które z reguły ograniczały się do zniszczenia majątku własnego pana oraz brak jasno określonych celów rebelianci. Nawet gdyby Razinitom udało się zdobyć i zająć Moskwę (nie zdarzyło się to w Rosji, ale w innych krajach, np. w Chinach, zbuntowanym chłopom udało się kilkakrotnie przejąć władzę), nie byliby w stanie stworzyć nowego sprawiedliwego społeczeństwa . Mimo wszystko jedyny przykład Takim sprawiedliwym społeczeństwem w ich mniemaniu było koło kozackie. Ale cały kraj nie może istnieć poprzez przejmowanie i dzielenie cudzej własności. Każde państwo potrzebuje systemu zarządzania, armii i podatków. Dlatego też po zwycięstwie rebeliantów nieuchronnie nastąpi nowe zróżnicowanie społeczne. Zwycięstwo niezorganizowanych mas chłopskich i kozackich nieuchronnie doprowadziłoby do wielkich ofiar i spowodowałoby znaczne szkody dla rosyjskiej kultury i rozwoju Państwo rosyjskie

W naukach historycznych nie ma jednomyślności co do tego, czy uznać powstanie Razina za powstanie chłopsko-kozackie, czy za wojnę chłopską. W Epoka radziecka używano określenia „wojna chłopska”; w okresie przedrewolucyjnym chodziło o powstanie. W ostatnich latach termin „powstanie” ponownie stał się dominujący.

Mówiąc o powstaniu Razina, należy zauważyć, że większość większych powstań rozpoczęła się na obrzeżach, gdyż z jednej strony zgromadziło się tam wielu uciekinierów, nieobciążonych dużymi gospodarstwami domowymi i gotowych do zdecydowanego działania, a z drugiej strony władza była tam znacznie słabsza niż w centrum kraju.

Powstanie w klasztorze Sołowieckim.

Nikon pochodzi z rodziny mordowskiej chłopki Miny, na świecie – Nikity Minina. Patriarchą został w 1652 r. Nikon, wyróżniający się nieustępliwym, zdecydowanym charakterem, wywarł ogromny wpływ na Aleksieja Michajłowicza, który nazywał go swoim „(szczególnym) przyjacielem Sobina”.

Centralizacja państwa rosyjskiego wymagała zjednoczenia zasady kościelne i rytuały.

Najważniejszymi zmianami rytualnymi były: chrzest nie dwoma, ale trzema palcami, wymiana pokłony zapinanie pasów, śpiewanie „Alleluja” trzy razy zamiast dwóch, przemieszczanie się wiernych w kościele obok ołtarza nie w linii słońca, ale pod nim. Imię Chrystusa zaczęto pisać inaczej - „Jezus” zamiast „Iesus”. Wprowadzono pewne zmiany w zasadach kultu i malowania ikon. Wszystkie księgi i ikony pisane według starych wzorów uległy zniszczeniu.

Dla wierzących było to poważne odejście od tradycyjnego kanonu. Przecież modlitwa wypowiedziana niezgodnie z przepisami jest nie tylko nieskuteczna – jest bluźniercza! Najbardziej wytrwałymi i konsekwentnymi przeciwnikami Nikona byli „fanatyści starożytnej pobożności” (wcześniej do tego kręgu należał sam patriarcha). Zarzucano mu, że wprowadził „latynizm”, gdyż Kościół grecki od czasu unii florenckiej w 1439 r. uchodził w Rosji za „zepsuty”. Co więcej, greckie księgi liturgiczne drukowano nie w tureckim Konstantynopolu, lecz w katolickiej Wenecji.

Przeciwnicy Nikona – „staroobrzędowcy” – nie chcieli uznania reform, które przeprowadził. Na soborach kościelnych w latach 1654 i 1656. Przeciwnicy Nikona zostali oskarżeni o schizmę, ekskomunikowani i wygnani.

Najwybitniejszym zwolennikiem schizmy był arcykapłan Avvakum, utalentowany publicysta i kaznodzieja. Były nadworny ksiądz, członek kręgu „zelotów starożytnej pobożności”, doświadczył dotkliwego wygnania, cierpień i śmierci dzieci, nie zrezygnował jednak z fanatycznego sprzeciwu wobec „nikoniizmu” i jego obrońcy, cara. Po 14 latach spędzonych w „ziemnym więzieniu” Awwakum został spalony żywcem za „bluźnierstwo przeciwko domowi królewskiemu”. Najbardziej znanym dziełem literatury staroobrzędowców było napisane przez niego „Życie” Avvakuma.

Sobór Kościoła z lat 1666/1667 przeklął staroobrzędowców. Rozpoczęły się brutalne prześladowania schizmatyków. Zwolennicy rozłamu ukrywali się w trudno dostępnych lasach Północy, Zawołgi i Uralu. Tutaj utworzyli pustelnie, kontynuując modlitwę w stary sposób. Często, gdy zbliżały się królewskie oddziały karne, organizowały „spalenie” - samospalenie.

Mnisi z klasztoru Sołowieckiego nie zaakceptowali reform Nikona. Do 1676 roku zbuntowany klasztor wytrzymywał oblężenie wojsk carskich. Powstańcy wierząc, że Aleksiej Michajłowicz został sługą Antychrysta, porzucili tradycyjną prawosławną modlitwę za cara.

Przyczyny fanatycznego uporu schizmatyków wynikały przede wszystkim z ich wiary w to, że nikonializm był wytworem szatana. Jednak samo to zaufanie było podsycane pewnymi względami społecznymi.

Większość schizmatyków stanowili chłopi, którzy udali się do klasztorów nie tylko ze względu na właściwą wiarę, ale także w celu uwolnienia się od przymusów pańskich i monastycznych.

Ideologia schizmy, oparta na odrzuceniu wszystkiego, co nowe, zasadniczym odrzuceniu wszelkich obcych wpływów, świeckiej edukacji, była niezwykle konserwatywna.

Wszystko powstanie XVII V. były spontaniczne. Uczestnicy wydarzeń działali pod wpływem desperacji i chęci zdobycia ofiary.

buntowniczy wiek Powstanie Razina

3. Rozwój kultury „epoki buntu”

Malarstwo.

Malarstwo tego okresu w literaturze historii sztuki ostatnich osiemdziesięciu lat uznawano za upadek, upadek starożytnej sztuki rosyjskiej, jakby się wyczerpała i stanęła w obliczu historycznej nieuchronności ustąpienia miejsca sztuce czasów nowożytnych. O wartości poszczególnych dzieł lub całych zjawisk życia artystycznego decydował jedynie stopień ich zbliżenia do metody realistycznej, która na Zachodzie przyjęła się od czasów renesansu, a w naszym kraju od czasów reform Piotra Wielkiego. Za główne zasługi artystów tamtych czasów uważano włączenie do sztuki scen codziennych, które zawierały przynajmniej cień odbicia prawdziwej rzeczywistości, a także walory dekoracyjne freski. Malowidła XVII wieku Odmówiono im głębi treści i braku cech figuratywnych. Na tle burzliwych wydarzeń „zbuntowanego” stulecia sztuki piękne wydawało się, że jest to spokojna rozlewisko, gdzie nie słychać hałasu z ulicy, a artystom martwią się tylko debaty o tym, jak pisać – „jasno” (żywo) czy „ciemno”.

Ikonografia

Dziedzictwo artystyczne klasztoru Sołowieckiego przyciąga coraz większą uwagę badaczy. Wiadomo, że Sołowki posiadały własną pracownię malowania ikon, która od 1615 roku mieściła się w specjalnej kamiennej komorze – okoliczność ta naszym zdaniem świadczy o dużej wadze, jaką przywiązywano do jej działalności. Jednym z ważnych, choć wciąż mało zbadanych, jest problem powstawania i rozwoju tradycji lokalnego malarstwa ikonowego Sołowieckiego, określenie jego unikalnych cech. W związku z tym szczególne znaczenie ma identyfikacja i badanie dzieł powstałych bezpośrednio w klasztornej pracowni malowania ikon, ponieważ obecnie w zachowanym zespole pomników starożytnego malarstwa rosyjskiego Sołowieckiego dzieła lokalnych mistrzów czasami giną wśród ikony malowane dla klasztoru w innych malowniczych ośrodkach.

Sztuka ludowa

Nastroje antykościelne i protesty społeczne mas znalazły bezpośrednie odzwierciedlenie w przekazie ustnym sztuka ludowa. Przysłowia typu „jest nabożeństwo, ale nie ma pożytku”, „ktoś jest chory, ale tyłek pusty”, ukazują wrogi i drwiący stosunek do duchowieństwa i rytuały kościelne w masie ludności. Potępienie wszystkich panów brzmi dokładnie tak samo w przysłowiach: „bramy na dziedziniec bojara są szerokie, ale od dziedzińca są wąskie”, „Bóg ukarał lud - wysłał namiestnika” itp.

Folklor odzwierciedlał rodzącą się wśród ludzi świadomość ich siły: „człowiek jest nagi, a w rękach ma palik”. Stepan Timofiejewicz Razin stał się ulubionym bohaterem sztuki ludowej, wokół którego imienia powstały liczne legendy, pieśni i opowieści. W jednym ze poprawionych starożytnych eposów Razin okazał się obdarzony bohaterskimi cechami i stanął obok Ilyi Muromets, aw innym epopei Ilya Muromets okazał się kapitanem statku Stepana Razina.

Bufony, doradcy niedźwiedzi i lalkarze ze swoją ukochaną Pietruszką przemierzali całą Rosję. Widzieliśmy je także na ulicach stolicy. Ich odważne i ostre potępianie mistrzów świeckich i duchowych, przepojone prymitywnym humorem ludowym, bardzo przyciągnęło lud i równie mocno zaniepokoiło feudalną elitę społeczeństwa. Patriarcha Jozaf nazwał teatr ludowy „szatańską zabawą”, car Aleksiej Michajłowicz w 1648 r. wysłał do miast dekret, aby nie wpuszczać bufonów, nie wpuszczać „hańb” (okularów), a także łamać i palić „hari” (maski) i „demoniczne naczynia wróżbowe”, bili nieposłusznych batogami – ale nic nie pomagało.

Literatura

Rozpowszechnienie umiejętności czytania i pisania wśród mieszczan, a także utworzenie znacznej warstwy wykształconych urzędników przyczyniły się do przedostania się do literatury elementów demokratycznych. W literaturze pojawił się fikcyjny bohater, należący już nie do elity feudalnej, ale do żołnierzy lub mieszczan, a nawet do „nagich i biednych”. Wzrosła uwaga poświęcona osobowości człowieka, jej indywidualnym cechom, doświadczeniom i działaniom jednostki.

Jednym z uderzających zjawisk w historii literatury rosyjskiej było pojawienie się satyry demokratycznej, której przedmiotem byli nie tylko świeccy panowie i władcy, ale także kościół i duchowieństwo. Odzwierciedlało to „czas buntu”. Duży wpływ wywarła na to satyra demokratyczna, która wyłoniła się z popularnego, przeważnie miejskiego środowiska, skierowana do szerokiej warstwy wykształconych ludzi w tym samym środowisku. Już w pierwszej połowie stulecia rozpowszechniła się „Opowieść o kurczaku i lisie”, w której wyśmiewano hipokryzję i karczowanie duchowieństwa na pieniądze. Popularnością cieszyła się „Nabożeństwo Karczmowe”, parodiujące rytuał nabożeństw i potępiające powszechną „ruinę karczmy” organizowaną przez skarb. Parodia „Petycja Kalyazina” zawierała ostrą kpinę z pijaństwa i rozpusty mnichów oraz arbitralności władców klasztoru. Przejawem wolnomyślicielstwa religijnego była „Opowieść o Hawk Moth”, w której „udowodniono”, że wszyscy „święci” sami byli grzesznikami, dlatego „jastrząb ćma” ma te same powody, aby trafić do nieba, co apostoł Piotr i inni „święci”.

Nowym zjawiskiem w literaturze było pojawienie się wersyfikacji. Pochodzący z ziem białoruskich Symeon z Połocka (Samuel Efimowicz Sitnianowicz) przełożył na poezję psałterz, który przez długi czas służył jako narzędzie do nauki czytania i pisania dzieci, a także skomponował wiele pompatycznych wierszy, z wieloma alegoriami, wychwalającymi królowie Aleksiej Michajłowicz i Fiodor Aleksiejewicz. Pod koniec wieku poeci Sylwester Miedwiediew i Karion Istomin pracowali w tym samym kierunku.

Sztuka stosowana

W tym obszarze również panowała silna potrzeba dekoracyjności. Wyraża się to w pojawieniu się bogatych „ram” ikon, gdzie srebro, złoto i szlachetne kamienie pokrywają niemal cały obraz, pozostawiając odsłonięte jedynie „twarze” i dłonie (tak zamknięto „Trójcę” Andrieja Rublowa w XVII w. wiek). Sztuka jubilerska stworzyła wiele wspaniałych dzieł sztuki - przedmioty gospodarstwa domowego szlachty feudalnej, przedmioty religijne itp. Szycie stało się równie wspaniałe, ozdobione kamieniami szlachetnymi.

Rzeźba w drewnie stała się powszechna i wysoce artystyczna, przenikając wszędzie - od komnat królewskich po chaty chłopskie i mieszczańskie oraz sprzęty gospodarstwa domowego. Rzeźbione listwy i gzymsy, rzeźbiarska dekoracja ganków, oryginalność technik rzeźbiarskich w różnych obszarach stanowią jedno z nich cechy charakterystyczne Rosyjski artystyczny Kultura XVII V.

W Zbrojowni zgromadzono wielu najlepszych rzeźbiarzy, aby wykonywać zamówienia rządowe. Tutaj, częściowo pod wpływem białoruskich mistrzów, techniki szczególnego, monumentalnego stylu rzeźbienia są bogate elementy dekoracyjne. Dobra jakość wykonania drewniane rzeźbione ikonostasy w najważniejszych kościołach pokryto złotem, tworząc iluzję odlewu z metalu (złota). Królewskie, patriarchalne i biskupie „siedziska” w katedrach, oparcia krzeseł w pałacach, powozy i inne przedmioty ozdobiono wspaniałymi rzeźbami figurowymi.

Rzeźba rozwijała się niezwykle powoli i nadal była reprezentowana przez ludową rzeźbę w drewnie i płaskorzeźby dzieł sztuki użytkowej.

Rozwój kultury rosyjskiej w XVII wieku. odzwierciedlał najważniejszy proces formowania się narodu rosyjskiego. Wiąże się to z początkiem niszczenia średniowiecznej ideologii religijno-feudalnej i ustanowieniem świeckich zasad w kulturze duchowej. Pomimo sprzeciwu duchownych, którzy obawiali się przedostania się „latynizmu” do Rosji w XVII wieku. rozszerzyły się więzi kulturalne z Europą Zachodnią. Jednak wszystkie te nowe trendy kulturowe dotknęły tylko górę społeczeństwa. Większość ludności pozostawała niepiśmienna i przesądna. Dla dalszego rozwoju kultury rosyjskiej kraj wymagał bardziej zdecydowanych i powszechnych przekształceń, które później przeprowadził Piotr I.

Wniosek

„Wiek buntu” to nazwa często spotykana w XVII wieku w kronikach rosyjskich. Tytuł wiąże się z niezliczonymi konfliktami wewnętrznymi, które nękały Królestwo Stołeczne od końca XVI do początków XVIII wieku. Z powodu tego okresu rząd rosyjski doświadczył dwóch walk domowych na pełną skalę (kłopoty 1603–1619; wojna z przywódcami dońskimi S. Razina i W. Usa z lat 1666–1671), wiele powstań mieszczańskich, nawet w samej Moskwie „epoka buntu” zamieszki chłopskie, bunty Kozaków, a także łuczników, działania niezliczonych oszustów, schizma kościelna.

„Bunt” stulecia miał wiele okoliczności. Wśród nich główne miejsce zajmuje legalizacja pańszczyzny. Należy to również nazwać kryzysem dynastycznym, połączonym z ustaniem koniec XVI V. dynastia Ruryków, sprzeciw rządu wobec wzmocnionych mas kozackich, nadejście władzy carskiej na prawach majątków. Ze skrajnymi nawrotami „wieku buntowniczego” (powstania, bitwa z Kozakami K. Buławina itp.) pod koniec XVII - początku XVIII wieku. Piotra I. Jego zaciekłe działania, polegające na odnowionej sile militarnej, na jakiś czas stłumiły oburzenie opinii publicznej.

wieku był początkiem nowego okresu w dziedzinie kultury. W życiu społeczno-gospodarczym i politycznym społeczeństwa rosyjskiego nastąpiły zmiany, które spowodowały odrodzenie myśli społeczno-politycznej zaawansowanej części narodu. Ożywienie życia miejskiego, rozwój przemysłu, rzemiosła i handlu znacznie zwiększyły rolę mieszczan, ich głód wiedzy i oświecenia. Atmosfera „zbuntowanego stulecia”, zdecydowane działania wobec ciemiężycieli wzmocniły wiarę ludzi we własne siły, rozbudziły w nich pragnienie nowego, sensownego istnienia. Schizma jeszcze bardziej osłabiła wpływy Kościoła. Sztuka rosyjska stawiała pierwsze kroki w stronę świeckości i swobody wyrazu. Sprzyjało temu także rozszerzenie powiązań z Zachodem. Wraz z oświeceniem grecko-słowiańskim do Rosji przybyła odrzucona wcześniej zachodnia kultura łacińska Sobór. Ale kultura rosyjska pozostała zasadniczo feudalna, dostępna tylko dla wyższych warstw klasy rządzącej. Same ośrodki kulturalne powstawały w największych miastach z przemysłem, rzemiosłem, handlem, a przede wszystkim w Moskwie, na dworze królewskim. Społeczny protest szerokich mas przeciwko dominacji właścicieli poddanych znalazł odzwierciedlenie w ustnej sztuce ludowej. Przysłowia i powiedzenia zajmowały w nim jedno z centralnych miejsc.

W XVII wieku przyszedł nowy etap w rozwoju języka rosyjskiego. Wiodącą rolę odegrały w tym obwody centralne, na czele z Moskwą. Dominował dialekt moskiewski, przekształcając się w powszechny język wielkorosyjski. Dano edukację i oświecenie wielka wartość. W Moskwie w latach 80. XVII w. około 24% mieszkańców miasta umiało czytać i pisać.

Referencje

1.Kobryń V. „Kłopoty: (z historii Rosji, początek XVII w.) // Rodina 1991

2.Buganov V.I. Świat historii. Rosja w XVII wieku. M., 1989.

.Sacharow A.N., Nowoseltsev A.P. Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XVII wieku. Moskwa, 2000

.NI Kostomarov „Bunt Stenki Razina” („Monografia”, t. II);

.CM. Sołowjowa „Historia Rosji” (t. XI).

.Bushuev S., Mironov G.E. Historia państwa rosyjskiego. Eseje historyczne i bibliograficzne. Książka 1. M., 1991

.Klyuchevsky V.O. O historii Rosji. M., 1993.

Wiek XVII jest dla Rosji najbardziej burzliwym okresem w całej jej historii. Otrzymał zasłużoną nazwę - Wiek Buntowniczy. Największym powstaniem ludowym było oczywiście powstanie Stepana Razina, ale nie mniej znaczące były występy Streltsy. Dziesiątki tysięcy zabitych i straconych – to jest to Rosyjski XVII wiek Jakich jest 5 głównych zamieszek epoki buntu?

Naród rosyjski odpowiedział w 1670 r. jednoznacznie na ostateczne zniewolenie chłopów, ograniczenie wolności Kozaków i podwyższenie podatków za panowania drugiego Romanowa. Następnie rozpoczęło się powstanie chłopskie i kozackie pod wodzą Stepana Razina.

Cele rebeliantów: zniesienie pańszczyzny i zniszczenie szlachty

Don nie ma żadnego problemu

W połowie XVII wieku nad Donem zgromadziła się ogromna liczba zbiegłych chłopów, gdzie obowiązywała zasada „zakaz ekstradycji od Dona”. Kozaków, którzy tu wcześniej mieszkali, nazywano „domovitye”. Otrzymywali pensję od króla, prowadzili własne gospodarstwo domowe i mogli zajmować się handlem. Masowy exodus chłopów z centralnych regionów Rosji doprowadził do powstania nowej warstwy - „młodych, golutvennych” Kozaków, czyli golytby.

Trzon powstania stanowili uciekający przed pańszczyzną chłopi

Wycieczka na zipuny. Przygotowanie do wojny

W latach sześćdziesiątych XVII wieku nad Donem rozpoczął się głód. Potem pojawił się jeden z przyszłych przywódców powstania, Wasilij Us. Razem z oddziałami Gołytby udał się do Moskwy, plądrując majątki, ale przestraszony wysłanymi w jego stronę wojskami, wrócił do Dona. Wielu Kozaków, którzy poszli z nami, wyruszyło następnie z Razinem na tzw. Kampanię Zipun z lat 1667-1669, która obecnie uważana jest za pierwszą fazę powstania, choć miała ona raczej charakter przygotowawczy. Głównym osiągnięciem Razinów w tym okresie była kampania w Persji, porażka Persów i dobry łup: broń i kosztowności. Kozacy wrócili na Ruś przez Astrachań. Miejscowy wojewoda nie chciał walczyć z Kozakami i przepuścił ich, zmuszając do pozostawienia jedynie ciężkiej broni.

Stepan Razin wrzuca perską księżniczkę do Wołgi

Wojna chłopska

Samo powstanie przeciwko wojskom carskim i szlachcie rozpoczęło się w 1670 r. wraz ze zdobyciem Carycyna (obecnie Wołgograd). Kozacy otoczyli miasto, w którym zaczął brakować wody, a bydło mieszkańców zaczęło głodować bez trawy. Stopniowo w mieście dojrzewało niezadowolenie ze szlachty i namiestnika i szykowano się do buntu.

Carycyna wzięto niemal bez walki – pomagali miejscowi

Gubernator miasta Timofiej Turgieniew postanowił spróbować negocjować z Kozakami, aby mieszkańcy mogli przynajmniej zaczerpnąć wody z Wołgi. Na negocjacje wysłał mieszczan, którzy... koordynowali ich działania i początek buntu z Kozakami. W rezultacie Carycyn został wzięty praktycznie bez walki: wielu łuczników i mieszczan przeszło na stronę Kozaków, a cała szlachta została zabita lub utonęła.

Zdobycie Astrachania przez Razinów, rycina z XVII wieku

Egzekucje szlachetnych ciemiężycieli

W kolejnych miesiącach Razinowie odnosili zwycięstwo za zwycięstwem. Oddział łuczników Iwana Łopatina został zabity, ocalali zostali wzięci do niewoli i zostali wioślarzami. Następnie Kamyshin został zabrany i nie bez pomocy lokalni mieszkańcy. Streltsy, szlachta i gubernator zostali rozstrzelani, miejscowym nakazano spakować swoje rzeczy i opuścić miasto. Następnie Kamyszyn został splądrowany i spalony. Dalej jest ważny punkt na Wołdze - Astrachań. Tam łucznicy byli przychylni Razinowi i źli na władze, które opóźniały wypłatę pensji. Flota Astrachania wysłana przeciwko Razinowi przeszła na jego stronę. Kiedy Kozacy zaatakowali Astrachań, w mieście wybuchło powstanie łuczników i biedoty. Wiadomo, co stało się ze szlachtą i namiestnikiem.

Streltsy masowo przeszli na stronę rebeliantów

Każdy niewolnik jest teraz wolnym człowiekiem

Po tych zwycięstwach region środkowej Wołgi przeszedł na stronę Razina i jego Kozaków: Saratowa, Samary, Penzy, a także Czuwaszów, Mari, Tatarów i Mordowian. W dużej mierze ułatwiał to fakt, że Stepan Razin ogłaszał wolnym człowiekiem każdego chłopa, który przeszedł na jego stronę. W pobliżu Samary Razin oznajmił, że idą z nim patriarcha Nikon i carewicz Aleksiej Aleksiejewicz. To jeszcze bardziej zwiększyło napływ biednych ludzi do jego szeregów.

Razin uczynił każdego chłopa wolnym człowiekiem

Kampanii Razina nad Wołgą towarzyszyły masowe powstania chłopów pańszczyźnianych na tym niedawno zniewolonym obszarze. Tutaj na pierwszy plan wysunęli się lokalni przywódcy, z których jedną była uciekająca zakonnica Alena Arzamasska.

B. M. Kustodiew. „Stepan Razin”

Niechlubny koniec

We wrześniu 1670 r. Razinowie oblegli Symbirsk, ale nie byli w stanie go zdobyć. Oddziały rządowe dowodzone przez księcia Yu A. Dołgorukowa ruszyły w stronę Razina. Miesiąc po rozpoczęciu oblężenia wojska carskie pokonały rebeliantów, a ciężko ranni współpracownicy Razina zabrali go do Dona. W obawie przed represjami elita kozacka pod przewodnictwem atamana wojskowego Kornila Jakowlewa przekazała Razina władzom. W czerwcu 1671 zakwaterowano go w Moskwie; jego brat Frol prawdopodobnie został stracony tego samego dnia. Pomimo śmierci przywódcy rebelianci kontynuowali walkę. W ten sposób Razinowie utrzymywali Archangielsk do listopada 1671 r., a poszczególne wybuchy nie trwały długo.

Razin został zdradzony przez własnych atamanów

Bestialskie okrucieństwo szlachty

Warto zauważyć, z jaką brutalnością przeprowadzono represje wobec rebeliantów. W samym Arzamas stracono ponad 11 tysięcy osób. Przywódcy kozaccy zostali zakwaterowani, a wspomniana już Alena Arzamasska została doszczętnie spalona żywcem.

Przyczyny klęski powstańców są proste aż do banału: spontaniczność i słaba organizacja, fragmentaryczne działania chłopów oraz słabe zrozumienie własnych zadań i celów ostatecznych oraz zniesienie pańszczyzny.

W latach sześćdziesiątych XVII wieku Aleksiej Michajłowicz nakazał wypuszczenie miedzianych pieniędzy, które miały mieć wartość równą srebrowi. W rezultacie rozpowszechnienie miedzianych monet w całym kraju spowodowało dewaluację pieniądza. Rezultatem były zamieszki miedziowe w 1662 roku.

Wściekły tłum wdarł się do rezydencji króla

Zbuntowały się prawie wszystkie niższe warstwy ludności miejskiej: rzemieślnicy, drobni handlarze, chłopi i biedota. Odmówili przyjęcia miedzianych pieniędzy i zniszczyli stocznie tych, którzy zajmowali się biciem miedzianych monet. Tłum wdarł się do wsi Kolomenskoje, ówczesnej rezydencji carskiej. Przerażony król wyszedł do ludu i obiecał potępić „zdrajców”. I w tym właśnie czasie z Moskwy nadciągała carowi na pomoc armia. Bunt został stłumiony, ale z obiegu wycofano także miedziany pieniądz.

W 1682 r. w Moskwie wybuchło wielkie powstanie strzelców, które przeszło do historii jako Chowanszczina. Lud był niezadowolony, że bojary przejęli władzę i osadzili na tronie młodego, dziesięcioletniego Piotra. Pojawiło się słuszne pytanie: jak będzie rządził młodszy brat zamiast Iwana, starszego? W rezultacie księżniczka Zofia faktycznie rządziła.

Rebelianci byli oburzeni, że królem zamiast starszego brata będzie młodszy brat

Na Placu Czerwonym wzniesiono kamienny pomnik - pomnik zwycięstwa powstańców. Ich przedstawiciele kontrolowali pracę Dumy Bojarskiej i rozkazów. Łucznicy i żołnierze byli przekonani, że klasa usługowa powinna stać w państwie na równi ze szlachtą. Dali się jednak oszukać i przekupić przywilejami. Powstanie zakończyło się pokojowo z rządem księżnej Zofii, która obiecała zachowanie uczciwości i sprawiedliwości w kraju.

Po wstąpieniu na tron ​​młody car Aleksiej Michajłowicz (panowanie: 1645–1676) stanął przed faktem, że w skarbcu stale brakuje pieniędzy. Rząd pod przewodnictwem bojara Borysa Morozowa zaproponował reformy mające na celu uzupełnienie skarbu państwa. W szczególności zniesiono „lata lekcyjne” (po których zbiegły chłop stał się wolny), zlikwidowano „białe” osady (będące własnością panów feudalnych i niepodlegające podatkom), ale co najważniejsze wprowadzono podatki pośrednie. Łącznie z podatkiem od importu soli.

Uczestnicy zamieszek zabili współpracowników cara i splądrowali dziedziniec Morozowa

Ludzie potrzebowali soli nie tyle jako przyprawy, ile jako środka konserwującego. Bez tego nie można było przygotować potraw na zimę: ryb, warzyw, grzybów, smalcu. W tym samym czasie tysiące funtów ryb zgniło na Wołdze bez soli. Niezadowoleni byli nie tylko biedni, ale także kupcy, którzy ponieśli straty. Skarbiec nadal nie został uzupełniony.

W wyniku ogólnego niezadowolenia z obecnej sytuacji w 1648 r. W Moskwie doszło do zamieszek solnych. Zginęły osoby bliskie królowi. Splądrowano dziedziniec bojara Morozowa, którego uważano za głównego winowajcę podniesienia podatku solnego. Król się bał. Usunął bojara Morozowa ze spraw i wygnał go. Zamieszki w stolicy zaczęły słabnąć.

Jako przyczyny kolejnego buntu Streltsy'ego podaje się niezadowolenie z warunków: niewystarczającej płacy, izolacji od rodzin i mianowania zagranicznych oficerów na wyższe stanowiska wojskowe. Bunt miał jednak charakter nie tylko gospodarczy i społeczny, ale także polityczny: według wielu zeznań i zeznań łucznicy planowali intronizację księżniczki Zofii, która była regentką za młodych Piotra i Iwana. Kompromisowy rząd Sofii Aleksiejewnej zorganizował łuczników, którzy uosabiali interesy mieszkańców miasta.

Piotr I brutalnie ukarał łuczników i tonsurował księżniczkę Zofię jako zakonnicę.

Wraz z początkiem powstania Piotr I musiał pilnie wrócić do Rosji - car przebywał wówczas w Europie z Wielką Ambasadą. Car brutalnie rozprawił się z rebeliantami – młody car od dzieciństwa żywił nienawiść do łuczników, samej Chowanszczyny. Powstańców powieszono na murach twierdzy w Moskwie, wielu rozstrzelano na szafocie. Piotr I uważał księżniczkę Zofię Aleksiejewnę za podżegaczkę do buntu. Nie było bezpośrednich dowodów, ale dla niego uosabiała całą przeszłość, której nienawidził. Zofia została zmuszona do zostania zakonnicą. Tak więc od księżniczki Zofii z rodziny Romanowów zamieniła się w zakonnicę Zuzannę.

Wiek XVII nazywany jest przez historyków „buntowniczym” ze względu na liczne powstania i zamieszki, które miały miejsce w tym stuleciu. Powstania ludowe ogarnęły ogromne masy ludności płacącej podatki. Ponadto występy nie ograniczały się do stolicy, ale odbywały się w całej Rosji.

Najbardziej masowe powstania XVII w.: 1. zamieszki solne w Moskwie w 1648 r.; 2. Zamieszki chlebowe w Pskowie i Nowogrodzie w 1550 r.; 3. Zamieszki miedziane w Moskwie w 1662 r.; 4. Powstanie kozacko-chłopskie pod wodzą Stepana Razina w latach 1667-1671.

Przyczynami powstań ludowych było zniewolenie chłopów i zwiększenie ich obowiązków, wzmożenie ucisku podatkowego, próba ograniczenia swobód kozackich, schizma kościelna i prześladowania staroobrzędowców. Niepokoje miejskie były złożone i niejednoznaczne. Główną siłą powstań byli „czarni” – niższe i średnie warstwy ludności miejskiej. Wewnątrz posad toczyła się walka z uprzywilejowanymi warstwami handlowymi i przemysłowymi (goście, handlarze salonowi i setki sukienników), a także „ najlepsi ludzie„(bogaci), którzy przerzucili ciężar podatków na „średnich” i „młodych” ludzi. Do biedoty Posadu często przyłączali się Streltsy, którzy ze względu na pochodzenie i rodzaj zajęć gospodarczych byli z nimi ściśle związani. Wzięły również udział ruchy popularne aktywny udział Kozacy niezadowoleni z ataku rządu na ich wolności. Wraz z reformą kościoła Nikona armia niezadowolonych i gotowych do walki z władzami została uzupełniona schizmatykami, którzy cierpieli dotkliwe prześladowania.

BURTA SOLNA , ruch niższych i średnich warstw ludności mieszczańskiej, rzemieślników miejskich, łuczników i mieszkańców podwórek w czerwcu 1648 r. w Moskwie, jedno z największych powstań miejskich połowy XVII wieku. Powstanie było spowodowane niezadowoleniem ludności „podatkowej” z polityki rządu B.I. Morozow i jego najbliżsi współpracownicy L.S. Pleshcheeva i P.T. Trachanotowa. Aby uzupełnić skarb państwa, rząd zastąpił różne podatki bezpośrednie jednym podatkiem od soli, co spowodowało kilkukrotny wzrost jej ceny. Oburzenie chłopów i mieszczan zmusiło rząd do unieważnienia nowej procedury poboru podatków, ale władze przez trzy lata odzyskały dotychczasowe zaległości w ubiegłym roku od razu

Miedziany bunt (powstanie moskiewskie 1662 r.), antyrządowe powstanie Moskali z 25 lipca 1662 r., spowodowane zakłóceniami życia gospodarczego w czasie wojen Rosji z Polską i Szwecją, wzrostem podatków oraz emisją zdewaluowanego pieniądza miedzianego. Od 1654 roku rozpoczęto produkcję duże ilości miedzianych pieniędzy zrównano z wartością srebra, co doprowadziło do ich deprecjacji, spekulacji artykułami pierwszej potrzeby i masowej produkcji fałszywych pieniędzy miedzianych, w czym uczestniczyła także elita rządząca. W kraju wybuchła katastrofa finansowa. Na kilka dni przed powstaniem mówiono o „prześcieradłach złodziei”, które w nocy z 24 na 25 lipca rozwieszono w niektórych rejonach miasta.

Wojna chłopska prowadzona przez Stepan Razin, Wojna chłopska 1670-1671 czyli powstanie Stepana Razina – wojna w Rosji pomiędzy oddziałami chłopsko-kozackimi z wojskami carskimi. Zakończyło się to porażką rebeliantów.

Powody: W historiografii sowieckiej wskazuje się na to, że okres poszukiwań zbiegłych chłopów stał się nieokreślony i ujawnił się nadmierny ucisk feudalny. Inną przyczyną było wzmocnienie scentralizowanej władzy, wprowadzenie kodeksu katedralnego z 1649 r. Całkiem możliwe, że bezpośrednią przyczyną wojny było ogólne osłabienie gospodarki kraju w wyniku przedłużającej się wojny z Rzeczpospolitą Obojga Narodów i Imperium Osmańskiego nad Ukrainą. Podwyżki podatków stanowych. Rozpoczyna się epidemia zarazy i masowy głód.

Tło: Tak zwaną kampanię Zipun (1667-1669) często przypisuje się powstaniu Stepana Razina - kampanii rebeliantów „o łupy”. Oddział Razina zablokował Wołgę, blokując w ten sposób najważniejszą arterię gospodarczą Rosji. W tym okresie wojska Razina zdobyły rosyjskie i perskie statki handlowe. Po otrzymaniu łupów i zdobyciu miasta Jaitskiego latem 1669 r. Razin przeniósł się do miasta Kagalnickiego, gdzie zaczął gromadzić swoje wojska. Kiedy zebrało się wystarczającej liczby ludzi, Razin ogłosił kampanię przeciwko Moskwie.

Wyniki: Skala represji wobec rebeliantów była ogromna; w niektórych miastach rozstrzelano ponad 11 tysięcy osób. W sumie zniszczono ponad 100 tysięcy rebeliantów. Razinowie nie osiągnęli swojego celu: zniszczenia szlachty i pańszczyzny. Ale powstanie Stepana Razina pokazało, że społeczeństwo rosyjskie zostało podzielone. Osiągnięcie kompromisu okazało się niemożliwe.