Najpewniejszy sposób na uniknięcie grzechu. Szczegółowe wyznanie

Pytanie: „Czy Bóg mi przebaczy, jeśli pokutuję, ale ponownie popełnię grzech.
Bardzo chcę przezwyciężyć swój grzech, ale często nie mogę się powstrzymać i popełniam go, a potem żałuję przed Bogiem i to się powtarza, ale tym razem postanowiłem w końcu z nim walczyć, ale czy tym razem Bóg mi wybaczy? Przecież obiecałam mu, że już więcej nie zgrzeszy, ale nie dotrzymałam słowa”.

Mam dla Ciebie trzy zestawy złych i dobrych wiadomości.

PIERWSZY ZESTAW.

Zła wiadomość jest taka: „zapłatą za grzech jest śmierć” ()
Dobra wiadomość jest taka: Chrystus umarł za ciebie za wszystkie twoje grzechy (), tj. umarł zamiast ciebie. Oznacza to, że nadal jesteś osobą, której przebaczono i postępujesz w Bożym przebaczeniu, nawet jeśli zgrzeszysz.

DRUGI ZESTAW

Zła wiadomość jest taka: Nigdy nie będziesz w stanie pokonać swojego grzechu, bez względu na to, jakie straszne obietnice złożysz Bogu.
Dobra wiadomość jest taka: Chrystus jest w stanie i chce pokonać w tobie twój grzech.

TRZECI ZESTAW

Zła wiadomość jest taka: jeśli nie znasz Chrystusa osobiście, Jego zwycięstwo nie może być twoje, tj. nadal będziesz chodził w kółko: grzech - wyrzuty sumienia - przeprosiny - chwilowa abstynencja - załamanie - grzech -...
Dobra wiadomość jest taka: Masz okazję poznać Chrystusa osobiście, co oznacza, że ​​masz szansę przerwać błędne koło. Aby to zrobić, musisz zacząć czytać Biblię codziennie od pierwszej do ostatniej strony, rozdział po rozdziale, książka po książce. Zanim zaczniesz czytać, musisz poprosić Boga, aby ci towarzyszył i pomógł ci zrozumieć to, co czytasz, oraz poprosić Go, aby pomógł ci poznać Go i zrozumieć. Od razu powiem, że nie jest to łatwe zadanie, ale jeśli jesteś zdeterminowany, aby zwyciężyć, to zwycięstwo będzie twoje, ponieważ Bóg jest po twojej stronie i chce cię uczynić człowiekiem wolnym od grzechu.

Z miłością w Chrystusie Jezusie, naszym Wyzwolicielu,

Przeczytaj więcej na temat „Uświęcenie”:

Denis Podorożny odpowiada:

Cześć,

Przepraszam, że nie odpowiedziałem od razu na Twoje pytanie. Było zbyt tłoczno, dlatego wiele listów od odwiedzających witrynę pozostawało przez długi czas bez odpowiedzi. Teraz, siedząc na lotnisku, korzystam z okienka i odpowiadam na nie. Na twoje pytanie chcę odpowiedzieć wystarczająco szczegółowo, aby moja odpowiedź mogła służyć wielu osobom znajdującym się w podobnej sytuacji.

Jest dobre wyrażenie: „Kto się poddaje, przegrywa”, a Pismo Święte mówi: „...sprawiedliwy upada siedem razy i znów się podnosi…” (Przysłów 24:16). Myślę, że moc prawości objawia się nie w tym, że człowiek żyje bez błędów, ale w tym, że zawsze dąży do świętości, a nawet jeśli upadł, robi wszystko, aby się podnieść.

Apostoł Paweł napisał: „Bracia, nie uważam siebie za osobę, która osiągnął; ale tylko zapominając o tym, co za mną, i sięgając ku temu, co przede mną, pędzę do celu, ku chwale powołania Bożego w górę w Chrystusie Jezusie. Zatem każdy, kto jest wśród nas doskonały, powinien myśleć w ten sposób; Jeśli jednak o czymś inaczej pomyślicie, Bóg i wam to objawi” (Flp 3,13-15).

Jeśli nie uważał się za tego, który to osiągnął, to nawet najbardziej pobożny wierzący powinien móc dostrzec wyżyny, które nie zostały jeszcze osiągnięte w jego życiu, i zacząć do nich dążyć.

Doskonałość, według słów Pawła, nie polega na nieomylności, ale na nieustannym dążeniu do poznania Boga, bez rozpaczy, bez poddawania się i bez pozwalania sobie na usypianie w samozadowoleniu.

Byłoby dla ciebie gorzej, gdybyś nie wstydził się swojego zachowania, gdy postępowałeś źle. Mając wstyd i zrozumienie, że mylisz się, zanim Bóg już to zrobił dobry znak, ale nie ma potrzeby na tym poprzestawać.

Zarówno ja, jak i większość wierzących w Chrystusa, kiedy przyszli do Pana, nie od razu przebiliśmy się we wszystkich obszarach swojego życia. Czasami trzeba żałować i żałować za powtarzanie własnych głupot i słabości. Zdolność do przezwyciężenia obszarów, w których jesteśmy szczególnie słabi, czasem przychodzi łatwo, dzięki łasce Bożej, a czasem – dzięki temu, że gdy wydaje się, że nic się nie zmieni, pewnego dnia człowiek czuje się tak zniesmaczony popełnionymi błędami, że w końcu pojawia się siła, przeciwstaw się im.

Są bitwy, które nie są dla nas łatwe, a cena, jaką płacimy za ich zwycięstwo, sprawia, że ​​zwycięstwo jest szczególnie cenne.

Co zatem zrobić, aby uniknąć „tych samych błędów”? Dam Tobie i każdemu, kto znajdzie się w podobnej sytuacji, radę:

1) Przyznaj się do swojej słabości w tej dziedzinie. Nie możesz sam pokonać swojego grzechu.

Niektórzy chrześcijanie myślą, że jeśli powiedzą: „Jestem silny!”, staną się silni. Prawda jest taka, że ​​choć dobrze jest mówić o sile, ważne jest, aby nie zapominać, że jesteśmy silni W CHRYSTUSIE i bez Niego nic nie możemy zrobić (Jana 15:5). Nawet gdy czytamy Apostoła Pawła i staramy się zastosować jego słowa w naszym życiu, musimy prawidłowo położyć nacisk: „Wszystko mogę w JEZUSIE CHRYSTUSIE, który mnie umacnia” (Flp 4,13).

Skoro jestem taki silny, to po co mnie wzmacniać? Tak naprawdę zwycięstwo nad grzechem zaczyna się dopiero wtedy, gdy przyznamy się do własnej słabości. „Nie potrzebują lekarza zdrowi, lecz ci, którzy się źle mają…” (Łk 5,31) – powiedział Jezus. To właśnie dzięki uznaniu własnej słabości, grzeszności i niezdolności do uporania się z problemem i grzechem, stajemy się pokorną chęcią szukania pomocy u Boga, modlitwy i, jeśli to konieczne, gotowości zwrócenia się do duchownych Kościoła o pomoc. rada.

2) Nazywaj rzeczy po imieniu. Grzech to nie tylko słabość czy cecha charakteru, to bezprawie!

Kiedy maskujemy nasze grzechy pięknymi słowami, jak: „mały problem”, „słabość charakteru”, „zły nawyk” itp., to nie mamy ani chęci, ani gotowości, aby za nie znacząco i ze skruchą żałować. Niemożliwe jest otrzymanie przebaczenia grzechów poprzez nazywanie ich „błędami” lub „problemami”.

Postrzegaj swoją niegodziwość jako bezprawie, które jest obrzydliwe dla Boga. Mamy moc pokonania grzechu, jeśli w naszych oczach „problem” zostanie rozpoznany jako rzeczywiste bezprawie.

Uwierz mi, dużo łatwiej jest walczyć z wrogami (czytaj – grzechami), których nienawidzimy. Nienawidź swojego grzechu!

3) Wyznaj swój grzech i pokutuj

Zrozumienie, że się mylisz przed Bogiem, to połowa sukcesu. Jest wokół nas wielu ludzi, którzy doskonale rozumieją, że czynią zło, a jednocześnie nie próbują ani na jotę zmienić sytuacji. Cisza jest złotem tylko wtedy, gdy nadchodzi czas na milczenie. Król Dawid, który zgrzeszył, wyznał: „Kiedy milczałem, kości moje zestarzały się od codziennego jęku, bo dniem i nocą ciążyła na mnie Twoja ręka. Zniknęła moja świeżość, jak podczas letniej suszy” (Ps. 32:3,4).

Pan dał nam usta jako bramę do naszego wewnętrznego człowieka; pokazują one, czym już jesteśmy wypełnieni i wpływają na to, co wejdzie do naszego serca. Otwierając usta, aby przyznać, że jesteśmy grzesznikami, otwieramy nasze serca na Boże usprawiedliwienie i uświęcenie.

Dlatego Dawid, widząc szkodliwość odosobnienia w swoim grzechu, przyznaje: „Ale ja objawiłem Ci mój grzech i nie ukrywałem mojej winy; Powiedziałam: „Wyznaję Panu moje przestępstwa i odsunąłeś ode mnie winę za mój grzech” (Ps. 31:5).

Nie cierp z powodu grzechów i błędów, otwórz swoje serce przed Bogiem i wyznaj je Jemu, a On „będąc wiernym i sprawiedliwym, odpuści… grzechy… i oczyści… od wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1: 9)

4) Poproś o pomoc duchownego kościoła.

Wszystkie grzechy są tak samo okropne wobec Boga, jednak ich powaga, stopień wpływu na życie nasze lub innych i wynikające z nich konsekwencje czynią je odmiennymi. Jeśli przypadkiem popełnimy drobne wykroczenie, wystarczy, że pokutujemy przed Bogiem i przeprosimy obrażona osoba, i wiemy, że nigdy więcej tego nie zrobimy, wówczas w obszarach poważnego bezprawia, głębokiego uzależnienia lub impasu sytuacji bardzo trudno jest nam przezwyciężyć się w pojedynkę.

Istnieje wiele obszarów, w których człowiek szukając wyjścia, potrzebuje wyznać grzechy nie tylko przed Bogiem, ale także przed Jego przedstawicielem – sługą Bożym. Wielokrotnie byłem przekonany, że wsparcie z zewnątrz, chęć wysłuchania człowieka przez pastora, porady na czas modlitwa czy zachęta, dały lepsze rezultaty niż miesiące samotnych zmagań między człowiekiem a nim samym i jego problemami.

„Wyznawajcie jedni drugim swoje winy i módlcie się jedni za drugich, aby zostali uzdrowieni: żarliwa modlitwa sprawiedliwych może wiele zdziałać” – apostoł Jakub mądrze zauważył związek pomiędzy niewyznanym grzechem a chorobą (Jakuba 5:16), zalecając, aby nie nosimy wszystkiego w sobie.

W tej kwestii dam tylko radę, abyście nie spieszyli się ze wyznawaniem swoich grzechów osobom niepotwierdzonym, pełnym niewiary, plotek lub tym, którzy sami są zagubieni w swoim życiu, w przeciwnym razie „jeśli niewidomy prowadzi niewidomy, obaj w dół wpadną” (Mt 15,14).

5) Wyeliminuj ze swojego życia wszystko, co zachęca lub prowokuje ten grzech.

Uwierz mi, nie do końca rozsądne jest podejmowanie prób przezwyciężenia uzależnienia od alkoholu i kontynuowania chodzenia na pijackie imprezy, utrzymywania relacji z pijącymi przyjaciółmi lub próbowanie pokonania pożądania, ale jednocześnie oglądanie z jednym sprośnych filmów w telewizji kablowej okiem i „nieumyślnie” flirtować anonimowo na internetowych portalach randkowych, pożądliwie oglądając zdjęcia dziewcząt.

Psalmista tak o tym powiedział: „Nie będę stawiać przed oczy moje żadnej rzeczy sprośnej; Nienawidzę czynów przestępczych: nie przylgną do mnie. Zepsute serce zostanie ode mnie usunięte; Nie poznam zła. Kto potajemnie oczernia bliźniego, wypędzę; Nie będę tolerował osoby wyniosłej w oczach i wyniosłego serca” (Ps. 100:3-5). Apostoł Paweł potwierdza to, co zostało powiedziane w podobny sposób: „Nie dajcie się zwieść: złe towarzystwo psuje dobre obyczaje” (1 Kor. 15:33).

Grzechy ludzi czasami przypominają niektóre śmiercionośne bakterie chorobotwórcze: obie wymagają korzystnego siedliska do szybkiego rozwoju. Więc wyeliminuj to środowisko!

6) Módlcie się i napełniajcie słowem Bożym.

Jest mało prawdopodobne, aby komukolwiek udało się wypędzić ciemność z kosmosu bez wypełnienia go światłem. Ciemność znika dokładnie w takim stopniu, w jakim pojawia się światło, a nasze życie nie jest wyjątkiem.

Napełnij swoje serce Słowem Bożym, trwaj w modlitwie, a zaczniesz odkrywać, że słabość i poddanie się grzechowi zaczną zastępować siła i stanowczość ducha. W psałterzu znajduje się doskonały przepis na drogę do świętego życia: „W sercu swoim ukryłem słowo Twoje, abym nie zgrzeszył przeciwko Tobie” (Ps 119,11).

7) Wreszcie, nie poddawaj się, jeśli się potkniesz.

Pewnego razu Edwin Louis Cole, z którym Pan dał mi kiedyś okazję się zapoznać, powiedział: „Mistrzami nie są ci, którzy nigdy nie przegrali, ale ci, którzy nigdy się nie poddają”. Miał rację! Nie ma ani jednego łyżwiarza, który nigdy nie upadł, mistrzowie łyżwiarstwo figurowe Podczas sesji treningowych upadłem niezliczoną ilość razy. Czym różnią się od tych, którzy raz w roku w weekendy wybierają się na lodowisko, aby spróbować swoich sił w jeździe na łyżwach? Tak, ponieważ w odróżnieniu od zwykłych amatorów, którzy nie zawracają sobie głowy treningami, zawodowi rolkarze idą i brną do przodu w stronę wysokich celów, BEZ OBAWY, że się potkną.

Lepiej nie upaść i powinieneś dołożyć wszelkich starań, aby to zrobić, ale jeśli z jakiegoś powodu nadal się potkniesz, to najgorsze, co możesz zrobić, to uznać swój upadły stan za swoje własne przeznaczenie. Nie rób tego!

Powiem Wam, że był taki okres w moim życiu, że upadłam i upadłam. To nie był tylko jeden dzień czy tydzień. Cały ten czas stał się dla mnie kamieniem milowym nie tylko w próbie, ale także dla moich najbliższych, którzy byli gotowi współczuć mi, gdy upadałem i cieszyć się, gdy powstawałem.

Za każdym razem, gdy upadałem, musiałem podjąć wysiłek, aby wstać i nie mogę powiedzieć, że zawsze było to łatwe. Ten okres w moim życiu ukształtował mnie jako osobę...

Potem były inne, nie mniej poważne próby: musiałam nauczyć się posługiwać łyżką, rysować, zapinać własne ubrania, ale to właśnie w tych

trudności i porażki, przyszły te umiejętności, których tak bardzo potrzebowałam później, w dorosłym życiu...

Uśmiechałeś się? Zgadza się, ponieważ to nie tylko moja historia, ale każdej osoby. Wszystko, co osiągamy, odbywa się drogą chwilowych porażek (oczywiście nie zamierzonych), ale to nie one czynią nas zwycięzcami, ale ciągła chęć wstania i dalszego działania.

Bardzo podoba mi się myśl apostoła Pawła, który kiedyś powiedział: „Kim jesteś, że osądzasz sługę innego człowieka? Przed swym Panem stoi albo upadnie. I zostanie wskrzeszony, bo Bóg ma moc go wskrzesić” (Rzym. 14:4). słyszysz? Bóg jest POTĘŻNY, aby go podnieść.

Nie traćcie więc wiary, nadziei i miłości do Pana, powstańcie i idźcie do przodu i tylko w ten sposób będziecie mogli pewnego dnia napisać mi świadectwo o tym, JAK udało Wam się pokonać problemy swojego życia.

Wszystkiego najlepszego dla Ciebie! I zwycięstwa!

Jak zachować się po upadku. – Kiedy diabeł chce kogoś wciągnąć wielki grzech, to z jednej strony umniejsza wagę grzechu, a z drugiej zapewnia, że ​​Bóg jest miłosierny i każdy grzech odpuści, dlatego wcale nie jest niebezpieczne doświadczyć przyjemności grzechu, a po kilku doświadczeniach możesz pokutować. A gdy nieprzyjacielowi uda się go wciągnąć w grzech, robi odwrotnie, to znaczy z jednej strony zwiększa ciężkość grzechu, a z drugiej przedstawia Boga jako nadmiernie surowego i niemiłosiernego, aby pogrążyć grzesznika w rozpacz, która jest samobójstwem duchowym, któremu często towarzyszy samobójstwo fizyczne i prowadzi do wiecznej zagłady.

Św. Klimakus mówi, że niewidzialny przedstawiciel rozpusty, ten nieludzki wróg, sugeruje, że Bóg jest kochankiem człowieka i że hojnie przebacza tej namiętności, jako naturalnej. Jeśli jednak zaczniemy obserwować przebiegłość demonów, odkryjemy, że po popełnieniu grzechu przedstawiają nam Boga jako Sędziego sprawiedliwego i bezlitosnego. Najpierw wysuwają taką sugestię, aby wciągnąć nas w grzech, a następnie sugerują inną, aby pogrążyć nas w rozpaczy. Kiedy nasilają się w nas smutek i rozpacz, nie możemy robić sobie wyrzutów ani mścić się na sobie za grzechy poprzez skruchę. A gdy ustąpi smutek i rozpacz, wówczas znowu ten dręczyciel dusz zaczyna nas uczyć nauki o miłosierdziu Bożym, abyśmy znowu upadli. Zapewniając o miłosierdziu Bożym i obietnicy przebaczenia, diabeł ciągnie od jednego upadku do drugiego w tym celu, aby od częstych upadków zatopić sumienie, duszę zatwardziałą, serce szorstkie, nieczułe, niezdolne do skrucha i pokuta, tym bardziej mogą doprowadzić do zatwardzenia w grzechach i do całkowitej rozpaczy.

Dlatego należy bać się pozostać nieostrożnym po Upadku i w fałszywej nadziei na Boże miłosierdzie i przebaczenie grzechów przechodzić od jednego grzechu do drugiego, aby nie popaść w nieczułość, gorycz i stać się niezdolnym do pokuty.

Nie będziemy się smucić, mówi św. Izaak Syryjczyk, gdy się w coś wkradamy, ale gdy stajemy się sztywni w tym samym, ponieważ pełzanie często zdarza się doskonałym, a sztywność w tym jest całkowitą martwotą. Smutek, który odczuwamy z powodu naszych prób, jest nam przypisywany przez łaskę, a nie przez czystą pracę. Kto w nadziei pokuty czołga się po raz drugi, postępuje z Bogiem podstępnie; śmierć niespodziewanie go atakuje i nie dochodzi do czasu, w którym miał nadzieję spełnić uczynki cnotliwe. Jednak po nieumyślnych grzechach, popełnionych z ciemności i odwrócenia się od namiętności, nie powinniśmy poddawać się rozpaczy, w którą diabeł stara się go pogrążyć, aby całkowicie zniszczyć grzesznika, ale musimy umacniać się nadzieją w miłosierdzie Boże.

Św. Izaak Syryjczyk mówi, że kto niewątpliwie należy do grona grzeszników, gdy upadnie, niech nie zapomina o miłości swego Ojca Niebieskiego; ale jeśli zdarzy mu się popaść w wiele różnych grzechów, niech nie przestaje dążyć do dobra, niech nie zatrzymuje się w swoim biegu, ale zwyciężony niech na nowo powstanie do walki ze swoimi przeciwnikami i codziennie zacznie kłaść fundamenty za zniszczony budynek aż do jego odejścia ze świata, mając na ustach słowo proroka: „Nie raduj się ze mnie, mój przeciwniku, że upadłem, bo zmartwychwstanę. Jeśli będę siedział w ciemności, Pan oświeci mnie” (por. Micheasz 7,8). I nigdy nie przestaje walczyć aż do śmierci; i dopóki jest w nim tchnienie, niech nie poddaje się swej duszy, aby zwyciężył, nawet podczas samej porażki. Jeśli jednak każdego dnia jego łódź ulegnie zniszczeniu i cały ładunek ulegnie zniszczeniu, niech nie przestanie się troszczyć, gromadzić zapasy, a nawet pożyczać, przesiadać się na inne statki i płynąć z nadzieją, aż Pan spojrzy na jego wyczyn i zmiłuje się na jego skruchę, zsyła mu swoje miłosierdzie i nie da mu mocnych motywów, aby stawić czoła i znieść rozpalone strzały wroga. To jest mądrość dana od Boga; taki jest mądry pacjent, który nie traci nadziei. Lepiej jest dla nas być potępionym za pewne rzeczy, a nie za porzucenie wszystkiego.

Jeśli codziennie otrzymujemy od demonów tysiące ciosów, to nie upadajmy i nie zatrzymujmy się w biegu pola, bo w jednym nieistotnym przypadku możemy cieszyć się zwycięstwem i otrzymać koronę. Dlatego niech nikt nie pozostaje w rozpaczy. Po prostu nie zaniedbujmy modlitwy i nie bądźmy zbyt leniwi, aby prosić Pana o pomoc. Pewien mnich na skutek oszczerstwa wroga popadł w grzech cielesny, a po Upadku wróg próbował pogrążyć go w rozpaczy i wypchnąć z pustynnej celi na świat. Ale mnich, jako biegły w walce duchowej, powiedział do wroga: „Nie zgrzeszyłem, powiadam wam, nie zgrzeszyłem”. Wrócił do swojej celi i poprzez uczynki pokuty, smutku i pokory zadośćuczynił za swój grzech. Święty Klimakus mówi, że nie należy rozpaczać, nawet jeśli ktoś codziennie upada. Ponieważ rozpacz bierze się z wielu grzechów, a czasem z pychy10, aby nie popaść w rozpacz, zaraz po upadku trzeba wstać, pokutować, oczyścić sumienie przez spowiedź przed księdzem, a w tym drugim przypadku należy się ukorzyć i nikogo nie potępiać. Św. Klimakus mówi, że nawet jeśli ktoś wpadł we wszystkie otchłanie grzechu, jeśli się uniży, niech się zadowoli.11 W chwilach rozpaczy przydaje się także myśl o miłosierdziu Bożym12. W smutku z powodu grzechów, popadnięci w rozpacz, nie przestawajmy pamiętać, że Pan nakazał apostołowi Piotrowi siedemdziesiąt siedem razy przebaczyć grzesznikowi (por. Mt 18,22), a kto dał takie przykazanie innemu, bez wątpliwości, zrób nieporównywalnie więcej.

Płaczcie, mówi św. Izaak Syryjczyk, wylewajcie łzy i upadajcie na wspomnienie swoich grzechów w czasie odpuszczenia, aby w ten sposób pozbyć się grzechów i nabrać przez to pokory. Nie rozpaczajcie jednak i w myślach pokory sprawcie, aby wasze grzechy były przebaczone poprzez przebłaganie. Pokora i nicnierobienie sprawia, że ​​wiele grzechów jest wybaczalnych. Wręcz przeciwnie, bez pokory czyny są bezużyteczne, wręcz przygotowują dla nas wiele złych rzeczy (mianowicie mogą prowadzić do zarozumiałości, próżności, po której następuje upadek). Czym sól jest dla wszelkiego pożywienia, tym pokora dla wszelkiej cnoty; może złamać siłę wielu grzechów. Aby go zdobyć, trzeba stale smucić się w myślach z upokorzeniem i racjonalnym smutkiem. A jeśli ją zdobędziemy, uczyni nas synami Bożymi i przedstawi nas Bogu bez dobrych uczynków, bo bez pokory wszystkie nasze uczynki, wszystkie cnoty i wszystkie uczynki są daremne. Wreszcie Bóg pragnie zmiany myślenia. Myśl czyni nas lepszymi i nieprzyzwoitymi. Ona sama wystarczy, aby postawić nas bezsilnych przed Bogiem i ona przemawia w naszym imieniu14. Wróg szczególnie mocno atakuje człowieka przed śmiercią, wspominając grzechy popełnione w ciągu życia, próbuje wprowadzić go w zamęt, przygnębienie i rozpacz. W tym czasie całą mocą wiary należy uchwycić się Boga, z pokorą, skruchą i serdeczną skruchą za grzechy, błagać Boga o przebaczenie i umacniać się nadzieją niezmierzonego miłosierdzia Bożego, zgodnie z którym Bóg przebaczył najwięksi grzesznicy bez żadnej zasługi; zgodnie z wyrazem modlitw kościelnych (patrz czwarta i siódma modlitwa o komunię) nie ma grzechu, który zwyciężyłby miłosierdzie Boże. Sam Bóg nawet przysięgą zapewnia, że ​​nie chce, aby grzesznik zginął. Mówisz tak: „Nasze zbrodnie i grzechy spadły na nas i rozpływamy się w nich. Jak możemy żyć?” Powiedz im: Jako żyję, to znaczy przysięgam na życie moje, mówi Pan Bóg: Nie chcę śmierci grzesznika, ale aby grzesznik zawrócił ze swojej drogi i żył (Ezech. 33:10-11). ; zobacz także Ezech. 18:23; Bezbożny król żydowski Manasses zapomniał o swoim Bogu i przewyższył nawet pogan w swoich obrzydliwościach i okrucieństwach. Kiedy jednak w niewoli babilońskiej opamiętał się, uniżył się, ze skruchą serca zwrócił się do Boga i zaczął błagać o Jego miłosierdzie, wtedy Bóg mu bez żadnej zasługi przebaczył i wybawił z niewoli (patrz: 2 Kronik 33, 12- 13)15. Celnik usprawiedliwiał się jedynie tym, że uznał się za grzesznika, opłakiwał swoje grzechy i pokornie prosił Boga o miłosierdzie (por. Łk 18,13). Złodziej, schwytany w zbrodni i ukrzyżowany na krzyżu ze Zbawicielem, otrzymał przebaczenie bez własnej zasługi i wszedł do nieba tylko dlatego, że wisząc na krzyżu, uniżył się, uznał, że jest godzien kary, ubolewał nad swoim grzechy i prosił o miłosierdzie Syna Bożego (por. Łk 23,40-43).

Syn marnotrawny, rozmyślnie opuściwszy ojca, roztrwoniwszy cały swój majątek i doszedłszy do skrajnego stopnia zła z rozpusty, nie uczynił nic dobrego, aby zadośćuczynić za swoją winę, lecz dopiero, gdy opamiętał się, uniżył się, zaczął się żałował za swoje grzechy, postanowił porzucić swoje zdeprawowane życie i wrócić do domu ojca, prosząc o przebaczenie. Ale kochający ojciec, nawet nie czekając, aż przybędzie do domu, wyszedł mu na spotkanie, ucieszył się z jego powrotu, przyjął go w ramiona swojej miłości, przywrócił mu prawa syna i dziedzica, a nawet uczynił wystawną ucztę ku radości swego zbawienia (por. Łk 15,11-24). Podobnie Bóg i aniołowie w niebie cieszą się z nawrócenia każdego grzesznika i nie chcą, aby ktokolwiek zginął (zob. Mat. 18:14).

Bóg najdobitniej okazał swoją miłość do ludzi i pragnienie ich zbawienia, posyłając na świat swego umiłowanego Syna, aby ludzi zbawić, i nie tylko posłał, ale i wydał ich na śmierć, aby ich odkupić, zamiast ukarać sam lud, a co więcej , wówczas gdy nie tylko w żaden sposób nie zasługiwali na łaskę Bożą, ale według apostoła byli grzesznikami i wrogami Boga godnymi kary. Z ludu, mówi apostoł, mało kto zgodzi się poświęcić swoje życie dla zbawienia sprawiedliwego - uczciwego człowieka, być może ktoś zdecyduje się umrzeć za dobroczyńcę. Ale Bóg udowadnia swoją miłość do nas przez fakt, że Chrystus umarł za nas, gdy byliśmy jeszcze grzesznikami. Tym bardziej więc teraz, usprawiedliwieni Jego krwią, będziemy przez Niego ocaleni od gniewu. Jeżeli bowiem będąc nieprzyjaciółmi, zostaliśmy pojednani z Bogiem przez śmierć Jego Syna, tym bardziej, będąc pojednani, zostaniemy zbawieni przez Jego życie (Rzym. 5:6-10). Jeśli Bóg nie oszczędził własnego Syna, ale Go za nas wszystkich wydał, jakże mógłby nie dać nam wszystkiego wraz z Nim? Kto oskarży wybranych Bożych? Bóg ich usprawiedliwia. Kto osądza? Chrystus Jezus umarł, ale i zmartwychwstał: On także jest po prawicy Boga, wstawia się także za nami, za wszystkimi grzesznikami (Rz 8,32-34). Bóg według św. Izaaka Syryjczyka wymaga od nas jedynie zmiany myśli i wszelkich duchowych usposobień na lepsze, co dokonuje się przy pomocy łaski, pokory – świadomości własnej grzeszności, pokuty, skruchy serca, żalu za dopuszczenie do grzechy, zdecydowane odwrócenie się od wszystkiego, co grzeszne i nawrócenie wszystkich dusz z miłością do Boga. Pokora ze swej natury niszczy wszelką namiętność w duszy, otwiera w niej wejście łaski, która dopełnia dzieła nawrócenia i zbawienia grzesznika. Jeśli według św. Klimaka sama pycha wyrzuciła szatana z nieba i zniszczyła go, to nie ma powodu wątpić, że sama pokora może zbawić skruszonego grzesznika. Bóg jest nieskończonym morzem dobroci. Ktokolwiek zanurzy się w tym morzu, wystarczy otworzyć usta, aby napić się wody łaski, zmyć nią wszelkie duchowe nieczystości i ugasić pragnienie duszy - zaspokoić wszystkie potrzeby duchowe. A wejście łaski do duszy otwiera jedynie pokora, bez której nie ma przyjęcia łaski – bez niej człowiek umiera duchowo.

Potwierdzają to liczne przykłady pokutujących grzeszników, którym Bóg przebaczył tylko za jedną pokorną skruchę. Pewna dziewica w klasztorze Sołuńskim nie mogła znieść demonicznej pokusy, opuściła klasztor w świat i przez kilka lat oddawała się rozpuście. Potem, opamiętawszy się i pokutując, postanowiła porzucić swoje błędne życie i wrócić do klasztoru, aby dokonać czynów pokuty. Ale gdy tylko dotarła do bram klasztoru, nagle upadła i zmarła. Bóg objawił jednemu biskupowi informację o jej śmierci i ten widział, że przyszli święci aniołowie i zabrali jej duszę, a demony szły za nimi i kłóciły się z nimi. Święci aniołowie powiedzieli, że przez tyle lat służyła nam, naszej duszy. A demony powiedziały, że weszła do klasztoru z lenistwa, więc jak możesz powiedzieć, że żałowała? Aniołowie odpowiedzieli, że Bóg widział, jak całą swoją myślą i sercem kłaniała się dobru, i dlatego przyjął jej skruchę. Pokuta zależała od jej dobrej woli, a Bóg jest właścicielem życia. Demony odeszły zawstydzone. Dziewica Paisia, pozostawiona jako sierota, z powodu biedy osiągnęła punkt, w którym zaczęła zarabiać na życie rozpustą. Ojcowie, asceci egipskiej pustyni, którzy wcześniej znaleźli schronienie w jej domu, usłyszeli o jej złym życiu i wysłali Starszego Jana Kolowa, aby ją uratował. Zgodnie z przekonaniem świętego starszego Paisia ​​postanowiła porzucić swoje niegodziwe życie i dom i poprosiła, aby zabrano ją gdzieś, aby odpokutowała. Kiedy dotarli na pustynię, zapadł wieczór. Abba zrobił dla dziewczynki małą główkę z piasku i przechodząc przez nią, powiedział do niej: „Śpij tutaj”. W niewielkiej odległości od niej zrobił sobie tę samą głowę i po skończeniu modlitw zasnął. Budząc się o północy, widzi jasną ścieżkę rozciągającą się od nieba do samej Dziewicy i widzi aniołów, którzy podnieśli jej duszę. Wstając, podszedł do dziewczynki i dowiedziawszy się, że zmarła, rzucił się twarzą na ziemię i modlił się do Boga. I odezwał się do niego głos, że jedna godzina jej pokuty została przyjęta lepiej niż skrucha wielu, którzy przez długi czas żałują, ale nie okazują takiej gorliwości w pokucie.

Kiedy grzesznik postanowił porzucić swoje wady, znienawidził swoje grzechy i całą duszą przylgnął do Boga, wówczas Bóg przebacza mu poprzednie grzechy. Ktoś został zapytany – mówi św. Izaak Syryjczyk – kiedy człowiek będzie wiedział, że otrzymał odpuszczenie grzechów? Zapytany odpowiedział, że gdy czuje w duszy, że całkowicie, całym sercem nienawidzi grzechów i gdy wyraźnie wyznacza sobie kierunek przeciwny do poprzedniego; taki ma nadzieję, że otrzymał od Boga odpuszczenie grzechów, ponieważ już znienawidził grzech zgodnie ze świadectwem swego sumienia; nie potępione sumienie jest swoim własnym świadkiem. Św. Barsanufiusz Wielki powiada, że ​​znakiem odpuszczenia grzechów jest znienawidzenie ich i zaprzestanie czynienia więcej. A kiedy ktoś o nich myśli i ma w nich upodobanie w sercu lub rzeczywiście je popełnia, to jest to znak, że grzechy nie zostały mu jeszcze odpuszczone, ale nadal są o nie oskarżani. I choć komuś przychodzi na myśl grzeszna słodycz, to jednak temu, kto nie pozwala na działanie słodyczy, lecz przeciwstawia się jej i walczy z nią, poprzednie grzechy zostają mu odpuszczone. Jednak chociaż poprzednie grzechy zostały odpuszczone, walka z nimi trwa, ponieważ człowiek potrzebuje wyczynu.

Mnich Piotr z Damaszku mówi, że nie należy rozpaczać, chociaż wielu ludzi grzeszy. Złe jest to, że ty, człowieku, zgrzeszyłeś; ale nie ma co rozpaczać. Dlaczego gniewacie Boga, głupio uważając Go za słabego? Czy to możliwe, że Ten, który stworzył świat, jaki widzisz, nie może zbawić twojej duszy? Jeśli powiesz, że to jako Jego protekcjonalność bardziej doprowadzi do twojego potępienia, to pokutuj, a On przyjmie twoją skruchę jako marnotrawna i nierządnica. Jeśli nie możesz tego zrobić, ale z przyzwyczajenia grzeszysz czymś, czego nie chcesz, to miej pokorę jak celnik (por. Łk 18,13), a to wystarczy, abyś był zbawiony. Kto bowiem grzeszy ze skruchą (bez nawrócenia) i nie popada w rozpacz, mimowolnie uważa się za najgorszego ze wszystkich stworzeń i nie ośmiela się potępiać ani wyrzucać nikomu, lecz przeciwnie, zdumiewa się miłością Boga do człowieka (że Bóg wytrzymuje i nie niszczy go za jego grzechy, ale także daje mu wszystko, czego potrzebuje do życia i zbawienia), jest wdzięczny Bogu za to i może mieć inne dobre uczucia. W grzechu, choć poddał się diabłu, z bojaźni Bożej ponownie przeciwstawia się wrogowi, zmuszając go do rozpaczy. I dlatego jest cząstką Boga, mając roztropność, dziękczynienie, cierpliwość, bojaźń Bożą, nie potępia nikogo, za co sam nie będzie potępiony24. Jeśli upadniesz, wstań; jeśli znowu upadniesz, podnieś się i nie trać nadziei na swoje zbawienie; bez względu na to, co ci się przydarzy, nie poddawaj się dobrowolnie wrogowi, a twoja cierpliwość wobec wyrzutów sumienia wystarczy dla twojego zbawienia. Nie rozpaczajcie, nie znając pomocy Boga, bo On może zrobić, co chce. Zaufaj Mu, a On uczyni coś, co albo doprowadzi cię do nawrócenia poprzez pewne pokusy, albo przyjmie twoją cierpliwość i pokorę zamiast wyczynów, albo w inny sposób, jak sam wie, doprowadzi cię do zbawienia25. Rozpacz jest o wiele gorsza niż grzech26. Zgrzeszyłam przed Panem, niegdyś błogosławiona pokora, wołała do Boga, gdy zostałam skazana za cudzołóstwo i morderstwo, i natychmiast usłyszałam: Pan odsunął od ciebie twój grzech (2 Samuela 12, 13)27. Nie poddajemy się więc rozpaczy, ale w nadziei na bezcenne zasługi i wstawiennictwo Zbawiciela za nami, z głębi skruszonej duszy wołamy do Boga z pokorą i skruchą: „Panie, zmiłuj się nad nami. mnie, bo jestem słaby; uzdrów moją duszę, jak uzdrowiłeś kochającą pieniądze duszę celnika Zacheusza, oczyść moje grzechy, jak oczyściłeś grzechy nierządnicy. Moja radość! Wybaw mnie od zła, które mnie otacza (zob. Ps. 31:7); Nie kryj swego oblicza przed swoim sługą, bo jestem zasmucony; usłysz mnie wkrótce; zbliż się do mojej duszy i wybaw ją (Ps. 68, 18-19). Chociaż jestem grzesznikiem, nie jestem Twoim wrogiem, ale słabym stworzeniem i Twoim sługą. zlituj się nade mną, Boże!”

Wskazując drogę do zbawienia
Biskup Piotr.

Ludzie nie powinni psychicznie ciągnąć za sobą ciężaru grzechu. Wystarczy pokutować, poprawić się i mieć zamiar nie powtarzać tego ponownie.

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym) powiedział: „Ten, kto żałuje za grzech [nieodwołalnie go porzucił, zrobił wszystko, co możliwe, aby nie powtórzył się w przyszłości], jest jak ten, kto nie ma [tego ] grzech [jakby nigdy tego grzechu nie popełnił]. Jeśli Allah (Bóg, Pan) kocha kogoś [za jego dobre uczynki i aspiracje, za jego obowiązki wobec Niego i ludzi], wówczas grzech [po szczerej pokucie] nie wyrządzi mu krzywdy”. Następnie zacytował werset z Koranu: „Zaprawdę Allah (Bóg, Pan) kocha tych, którzy szczerze żałują i kocha tych, którzy się oczyszczają [uważają na utrzymanie czystości duchowej i fizycznej]”. Zapytano Proroka: „Jaki jest znak pokuty?” Odpowiedział: „Żałuję”.

Stwórca, Pan światów, w hadisie-qudsi mówi: „Kto uczyni choćby jedną dobrą rzecz, zostanie nagrodzony dziesięciokrotnie, a może nawet więcej! Ktokolwiek popełni jeden grzech, zostanie mu on zwrócony albo [jeśli żałuje i się poprawił], przebaczę mu. Im człowiek jest bliżej Mnie, tym bardziej w większym stopniu Będę blisko niego. [Wiedzcie o tym!] Jeśli ten, który wierzył w Jedynego i Wiecznego i czcił tylko Jego, w takim stanie wiary pozostawi życie, to choćby jego grzechy i błędy mogłyby napełnić całą ziemię, przebaczę mu [przez Moje miłosierdzie i w końcu to, co wyszło od niego w światowym klasztorze z dobrych aspiracji, intencji, uczynków i czynów, a co najważniejsze - pokuty, pokuty]”.

„On [zwłaszcza Pan światów] odpowiada tym, którzy wierzą i czynią dobre uczynki. Dajemy im [w odróżnieniu od innych] więcej [proszonych] przez Nasze miłosierdzie. Dla ateistów [którzy korzystają z przejawów Bożego miłosierdzia na tej ziemi, przygotowana jest surowa kara w wieczności, jeśli Allah (Bóg, Pan) „rozprzestrzeni się” [dał ziemskie błogosławieństwa w niewiarygodnej obfitości] swoim sługom [ludziom, czyli dali im wszystko, czego chcą], to z pewnością zaczęliby siać rozpustę na ziemi [żyć nienasycono i niemoralnie, beznadziejnie grzeszyć] (atak) [z nudów lub z innych powodów na cudzą własność lub życie] (uciskać) . Jednakże On poniża [zapewnia ludziom możliwości, ziemskie dary i dobrobyt] w określonej ilości, [daje] to, czego pragnie. Zaprawdę, On jest świadomy wszystkiego, co dotyczy Jego sług [zarówno ludzi, jak i dżinów] i wszystko widzi” ().

Imam Ibn Kasir w swoim komentarzu do tego wersetu cytuje słowa słynnego komentatora Koranu, teologa Qatady: „ Lepsze życie„To jest życie, które cię nie psuje, które nie zmienia cię w osobę rozbawioną, niepoważną, abstrakcyjną”. Przekazał hadis, w którym jest powiedziane: „Jedyną [niebezpieczną i kuszącą] rzeczą, której ja [mówi prorok Mahomet] obawiam się o ciebie [o jego wyznawców], jest światowe piękno, które Wszechmogący wyda (które ukaże się ty) [to z stulecia na stulecie będzie coraz piękniejsze i bardziej uwodzicielskie]”. Mówimy tu o sytuacji, w której sens życia wierzącego nie polega na przekształceniu go w coś wzniosłego i majestatycznego, konstruktywnego i twórczego, gdy przez wiele lat wysiłku i samodyscypliny, pracy i jej rezultatów przemienisz swoją istotę w arcydzieło, ale – co jest dziś bardzo powszechne – ma sens ograniczony tylko po to, aby zarobić pieniądze na kolejną korzyść materialną (mieszkanie, dom, samochód, ubrania, kosztowną biżuterię lub zegarek itp.) i być dumnym z tego nabycia, dopóki cel nie pojawi się w postaci kolejnego droższego lub doskonałego ziemskiego luksusu. Dla inteligentnego wierzącego, wsłuchującego się w znaczenia świętych tekstów, życie ziemskie musi stać się czymś większym od niego samego, czymś więcej niż ciągłą, nienasyconą konsumpcją, która wraz ze wzrostem bogactwa zamienia się w hiperkonsumpcję.

„On [Pan światów] spuszcza obfity deszcz (ulewę) [niespodziewanie i obficie obdarza Swoją łaską w najbardziej różne formy sukces, dobrobyt, spokój ducha, zdrowie fizyczne lub bogactwo materialne] po tym, jak ludzie stracili już nadzieję (zrozpaczyli). [Włożyli wszystko i wszystkich w realizację swoich zamierzeń, planów, nadziei, ale długość czasu oczekiwania na rezultat zaczęła pozbawiać ich wiary w siebie pomyślny wynik i doprowadziło do rozpaczy, beznadziei]. [Doprowadzenie ich do krytycznej linii doznań przed Nim, gdy słaby w wierze narzeka: „O Panie, za co?”, a żyjący w wierze cicho mówi: „Twoje miłosierdzie jest nieograniczone, zrobiłem wszystko, co mogłem i wiedział”, Sprowadza obfity deszcz, ulewę i z hojnością, która może być właściwa jedynie Stwórcy], szerzy swoje miłosierdzie. Jest Patronem [wszystkiego i wszystkiego], chwalimy Go bez końca” ().

Jedna subtelność: kiedy człowiek, zrobiwszy wszystko, co w jego mocy, spodziewa się rezultatu, ale nie widać końca trudności, problemów, opóźnień, on też je pokonuje i wciąż tli się w nim nadzieja, ale na pewnym etapie ogólnego zmęczenia i załamanie emocjonalne już zaczyna popadać w rozpacz, choć czuje, że wynik jest na wyciągnięcie ręki... a tutaj ważne jest, aby się nie zatrzymywać, nie zawracać ani nie odchodzić na bok, ale móc wznieść się wyżej, aby być od tego niezależnym, nawet jeśli jest to bardzo wzniosłe i dobre, ale jednak światowe i z jeszcze większą swobodą w duszy poddać mentalnie to, co się dzieje, woli Stwórcy. Jednocześnie przenieś wszystkie włożone wysiłki i koszty na swoje duchowe konto w wieczności. W swoich myślach, w swoim świecie emocji i doświadczeń mentalnych zdystansuj się od bólu, niepokoju i zmartwień, ale swoim ciałem i czynami wykonaj jeszcze kilka impulsywnych szarpnięć, biorąc pod uwagę światowe prawa i zasady, a oto rezultat - ulewa szczęście w życiu, deszcz sukcesu, zwycięstwa, obfitości i dobrobytu, po tym jak nadzieja została prawie stracona, a rozpacz podbijała coraz większe terytoria umysłu, rzekomo zakłócając spokój ducha.

Oczywiście sens tego wersetu nie polega wcale na tym, że Bóg sprowadza miłosierdzie, prowadząc do rozpaczy, ale na szansie danej osobie znajdującej się w sytuacjach krytycznych, granicznych, będąc na granicy duchowej i siła fizyczna, zobacz prawdziwego siebie, podkreśl wady, nad którymi musisz popracować. Czy jednak w chwilach krytycznego napięcia, spowodowanego nawarstwiającymi się problemami, potrafimy wszystko spokojnie, roztropnie ocenić, nie tracąc nadziei na miłosierdzie Stwórcy? Co więcej, jeśli przez kilka dni nie wysypialiśmy się, gdzieś z nerwów przejadaliśmy się, nie uprawialiśmy sportu, a co za tym idzie, nawet z punktu widzenia naszej kondycji fizycznej, nie jesteśmy gotowi na podjęcie trzeźwości spójrz, co się dzieje?!

Przypomnę, że aniołowie „są poddani Allahowi (Bogu) we wszystkim i bez zastrzeżeń wypełniają wszystkie Jego przykazania”, to znaczy nigdy nie grzeszą. Zobacz na przykład: Święty Koran, 66:6.

W innym wersecie czytamy: „Kto popełnia grzech [w stosunku do drugiego] lub uciska siebie [szkodzi tylko sobie swoim grzechem], a potem okazuje skruchę przed Bogiem [i czyni wszystko, co konieczne, aby odpokutować za grzech], zobaczy (poczuje), że Wszechmogący, Przebaczający i niezwykle miłosierny” (Święty Koran, 4:110).

Zobacz na przykład: Ibn Majah M. Sunan. 1999. s. 458, Hadis nr 4250, „Hasan”; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. s. 203, hadis nr 3385, „Hasan”.

Strona 1 z 3

Co zrobić, jeśli zgrzeszyłeś? Jak więc możesz chodzić przed ludźmi i Panem? Czy można w ogóle nie grzeszyć?

Te lub podobne pytania stoją przed każdym chrześcijaninem i rozwiązują je w różny sposób. Niektórzy chrześcijanie, wybierając cytaty z Biblii, mówią: „Jesteśmy zbawieni! Sprawa grzechów została rozwiązana przez Jezusa na krzyżu.” Inni skupiają się na swoich błędach i popadają w zniechęcenie. Nie widzą, że stojący przed nimi cel – rozwój duchowy – nie został anulowany.

Oczywiście najlepiej jest nie grzeszyć! Jednak chrześcijanie czasami potykają się i popełniają różne grzechy, także te poważne.

Każdy z nas ma na nie inną reakcję.

Niektórzy chrześcijanie obwiniają innych za swoje błędy, inni częściowo przyznają się do winy. Są chrześcijanie, którzy obwiniają wyłącznie siebie za popełnione grzechy. Z reguły wkrótce padają oskarżeniami szatana i zaczynają uważać się za ludzi bezwartościowych. Przynosi im to krzywdę, zarówno materialną, jak i duchową. Faktem jest, że Bóg i sumienie oskarżają człowieka, aby żałował za swoje grzechy i odwrócił się od swoich złych uczynków! Innymi słowy, ważne jest, abyś dostrzegł swój błąd i oczyścił z niego swoje serce, a następnie działał z godnością. Tak, być może nie wszystko ułoży się od razu z powodu walki ciała z duchem. Jednakże ważne jest, abyś zachował czyste serce i trzymał się obranego kursu, wypełniając dziś Słowo Boże najlepiej, jak potrafisz. To najważniejsze, ponieważ w tym przypadku wzrastasz duchowo. Celem szatana jest oskarżenie chrześcijanina, aby duchowo skłamał ze wstydu i użalania się nad sobą, co zaprzestałoby jego duchowego wzrostu. Dlatego wróg oskarża cię nawet wtedy, gdy odpokutujesz za swoje grzechy. Potem Bóg jest zadowolony, ale ty nie! Ważne jest, abyś zauważył różnicę i zwrócił się do Pana.

Tak, niektórzy chrześcijanie ostro reagują na popełnione grzechy. Mogą nawet spisać Cię jako zagubionego! Jednakże Pan jest niezwykle miłosierny. „A tego, który do mnie przychodzi, nie wyrzucę precz” (Jana 6:37). Nie należy mylić konsekwencji popełnionego grzechu z możliwością duchowego wzrostu. Nigdy nie zapominaj, że twój wewnętrzny człowiek nieustannie się odnawia i Twoim obowiązkiem jest codzienne tworzenie w nim wysokiej jakości, dobrych zapisów, które podobają się Bogu. „Dlatego nie upadamy na duchu; lecz nawet jeśli nasz zewnętrzny człowiek słabnie, nasz wewnętrzny człowiek odnawia się z dnia na dzień” (2 Kor. 4:16). Bóg jest zadowolony, gdy po naprawieniu błędów napełnisz swoje serce nutami, które wzmocnią twojego nowego człowieka!

Zatem nawet po popełnieniu nowych grzechów życie toczy się dalej, a Pan oczekuje od ciebie dalszych właściwych kroków. Ważne jest, aby po pierwsze nie zapomnieć, że wszyscy ludzie popełniają błędy, a po drugie, zrozumieć, jakie skutki pozostawia popełniony grzech.

Grzech powoduje:

I. Konsekwencje zewnętrzne.

A) wyrządzenie szkody materialnej osobom lub sobie.

B) szkody dla dobrego imienia siebie lub innych.

C) pogorszenie relacji z ludźmi.

II. Konsekwencje wewnętrzne.

A) pojawienie się wadliwego (grzesznego) zapisu we własnym duchowym sercu, a także w przeciwna strona jeśli w czymkolwiek się myli.

B) zmiana podejścia do ludzi. W twoim sercu mogą rozwinąć się błędne poglądy lub światopogląd niezgodny z Pismem Świętym, co zwykle prowadzi do kolejnych błędów i grzechów.

C) Twoje nowe grzechy, a także te, za które nie żałowałeś, pozwalają Szatanowi na bardziej aktywne atakowanie Cię. Wysyła legiony demonów, aby zaatakowały cię, gdy tylko wejdziesz na jego (grzeszne) terytorium!

W wielu sytuacjach często trudno jest się rozdzielić, co ma na ciebie większy wpływ, ponieważ jesteś przytłoczony gwałtownymi negatywnymi emocjami. Dlatego ważne jest, abyś po upadku uspokoił się i przeanalizował sytuację, zadając sobie pytanie: „Co mogę zrobić po tym wszystkim?” W tym okresie, jeśli to możliwe, odłóż podjęcie poważnych decyzji.

Złe jest to, że błędne zrozumienie niektórych miejsc Pisma Świętego prowadzi chrześcijanina albo do potępienia innych wierzących, którzy postępują „źle”, albo do protestu przeciwko czynom o grzesznej naturze. Wielu chrześcijan pod wpływem emocji wypowiada niewłaściwe słowa i popełnia nieprzemyślane działania. Fakty te są bardzo powszechne wśród chrześcijan. Co więcej, wielu z nich, nawet po popełnieniu takich grzechów, często uważa się za słusznych. Nie rozumieją, że ich słowa i czyny już zostały zapamiętane w ich sercach. Na Sądzie Chrystusa wszystko się okaże. Przecież jeśli chrześcijanin uważa się za słusznego, to nie przychodzi do Pana, aby oczyścić swoje serce.

Pogorszenie relacji z konkretnymi osobami powoduje, że chrześcijanin odmawia współpracy lub komunikacji z nimi, a czasami osoby te odmawiają komunikacji z nim. Takie stanowisko zwykle albo prowadzi tych ludzi do nowych grzechów, albo powoduje szkody dla obu stron.

Ponadto, jeśli zgrzeszyłeś, grzech ten osiada w twoim duchowym sercu! Uwaga pojawienie się grzesznych zapisów w sercu! Przecież ich obecność w chrześcijaninie albo bezpośrednio prowadzi go do nowego protestu przeciwko grzesznym działaniom, albo jest platformą, z której szatan prędzej czy później korzysta. Co więcej, jeśli chrześcijanin nie usunie tego nowego grzechu ze swojego serca podczas swojego życia w ciele, będzie musiał za to odpowiedzieć przed sądem Chrystusa (2 Kor. 5:10). Wielu chrześcijan nie przywiązuje do tego wagi, ponieważ błędnie rozumieją Boże przebaczenie. W szczególności niektórzy uważają, że „nie ma dla nich grzechów, jak w Starym Testamencie, ponieważ Jezus wziął na siebie ich grzechy”. Nie rozumieją, że przebaczenie działa, kiedy zwracają się do Boga przy pierwszej pokucie lub kiedy żałują przed Nim za nowe, konkretne grzechy. Dopiero potem Pan usuwa fakty dotyczące grzechów z ich serc!

„Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On jako wierny i sprawiedliwy odpuści je nam i oczyści nas od wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1:9).

Ale często tak się nie dzieje, ponieważ wielu chrześcijan uważa się za słusznych w konfliktach i nie przynosi Bogu swojego nowo popełnionego konkretnego grzechu. Nie widzą, że w każdym konflikcie jest jakaś część ich winy! Co dobrego im przyniesie, jeśli druga strona (sprawca) również zareaguje? Dlatego napisano: „Dzieło każdego zostanie objawione; bo dzień to pokaże, bo ogień się objawi i ogień wypróbuje dzieło każdego, jakie ono jest. Ktokolwiek dzieło, które zbudował, przetrwa, otrzyma nagrodę. A kogokolwiek dzieło spłonie, poniesie stratę; jednakże on sam zostanie ocalony, ale jakby z ognia (1 Kor. 3:13-15).

Innymi słowy, Bóg obiecuje, że chrześcijanin zostanie zbawiony, ale dopiero wtedy, gdy wewnętrzny człowiek zostanie oczyszczony w ogniu z pozostałych grzechów specyficznych!

Powstaje zatem pytanie: „Jak mogę uniknąć konsekwencji mojego grzechu w ciągu mojego życia?”

Odpowiedź: „W usuwaniu wskazanych konsekwencji grzechu!”