Wielbłądzie oko igielne. „Uszy igły”

Kiedy mowa o bogactwie, często przypomina się przypowieść Chrystusa o wielbłądzie i uchu igielnym. Oto jak ewangelista Mateusz opowiada tę przypowieść: „I oto ktoś przyszedł i rzekł do Niego: Dobry Nauczycielu! co dobrego mogę zrobić, żeby mieć życie wieczne? Jezus mu odpowiedział: Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim; a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdź i podążaj za Mną. Usłyszawszy te słowa, młodzieniec odszedł zasmucony, gdyż miał wielki majątek. Jezus powiedział do swoich uczniów: Zaprawdę powiadam wam, bogatemu z trudem wejść do Królestwa Niebieskiego; I jeszcze raz powiadam wam: łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego”.
W rzeczywistości wielbłąd i ucho igielne rzeczy są nieporównywalne. Czy Chrystus naprawdę chciał powiedzieć, że bogaty człowiek w żadnym wypadku nie może zostać zbawiony? W 1883 roku w Jerozolimie podczas wykopaliska archeologiczne dokonano odkrycia, które rzuca światło na tajemnicze słowa Zbawiciela.
Wykopaliska przeprowadzono o godz działka, należąca do Rosyjskiej Misji Duchowej. Dziś jest to terytorium Aleksandra Metochionu, na którym mieści się Świątynia Aleksandra Newskiego, siedziba Ortodoksyjnego Towarzystwa Palestyny ​​i kompleks archeologiczny. A półtora wieku temu tutaj, na ziemi „rosyjskiej Palestyny”, nie było nic poza starożytnymi ruinami. To właśnie te ruiny przykuły uwagę archeologów. Historię opowiada nauczyciel Wydziału Biblijnego Moskiewskiej Akademii Teologicznej, ks. Dmitrij Baritsky.

Komentarz (o. Dmitrij Baritsky):

Ziemię przyszłego metochiona Aleksandrowskiego kupiono od duchowieństwa etiopskiego. Początkowo mieli tu oznaczyć siedzibę konsulatu. Po dokładnej inspekcji zdobytego terytorium stało się jasne, że pozostaje jeszcze wiele pracy do zrobienia. Urzędnik do zadań specjalnych napisał w protokole: „Sprzątanie lochu będzie wymagało długiej pracy i dużych wydatków, bo wznosi się tu kopiec wielowiekowych śmieci, wysoki na ponad pięć sążni”. Jeden sążni to 2 metry 16 centymetrów. Okazuje się, że trzeba było kopać ponad 10 metrów! Nic więc dziwnego, że zwrócili się o pomoc do archeologów. Pracami kierował szef Rosyjskiej Misji Duchowej archimandryta Antonin (Kapustin). Sam interesował się historią i archeologią, był członkiem honorowym kilku towarzystw archeologicznych. Być może dzięki archimandrycie Antoninowi wykopaliska przeprowadzono ze szczególną starannością.

„Rosyjskie wykopaliska” rozpoczęły się w maju 1882 roku i przyciągnęły uwagę środowiska naukowego. Odkryto fragment starożytnego muru twierdzy o wysokości ponad 2,5 metra, będący Próg Bramy Sądu, przez który przechodziła droga Chrystusa na Golgotę. W pobliżu Bramy Sądu odkryto wąską dziurę. Kiedy na noc zamykano bramy miasta, otwór ten służył spóźnionym podróżnym za przejście do Jerozolimy. Kształt dziury przypominał igłę, rozszerzającą się ku górze. To były właśnie „oczy igielne”, o których mówił Chrystus! Człowiek może z łatwością przejść przez taką dziurę, ale wielbłąd raczej się przez nią nie przeciśnie. Jest to jednak możliwe również wtedy, gdy wielbłąd jest bez bagażu i jeźdźca. W ten sposób dzięki wykopaliskom w „rosyjskiej Palestynie” słowa Zbawiciela o uchu igielnym stały się bardziej zrozumiałe. Ale to tylko jedna z tajemnic ewangelicznej przypowieści. Jest też drugi - sam wielbłąd. Okazuje się, że z tym obrazem wszystko też nie jest takie proste. Próbując pogodzić wielbłąda z uchem igielnym, niektórzy naukowcy sugerują, że nie mówimy o zwierzęciu, ale o linie. Tym razem badania dotyczą dziedziny językoznawstwa.

Wyrażenie z Biblii, z Ewangelii (Mateusza 19:24; Łukasza 18:25; Marka 10:25). Znaczenie tego wyrażenia jest takie, że wielkie bogactwo rzadko można osiągnąć w uczciwy sposób. Podobno jest to przysłowie hebrajskie.

Vadim Serov w książce Słownik encyklopedyczny skrzydlate słowa i wyrażenia. — M.: „Lockeed-Press”. 2003 pisze: „Istnieją dwie wersje pochodzenia tego wyrażenia. Niektórzy interpretatorzy Biblii uważają, że przyczyną pojawienia się takiego wyrażenia był błąd w tłumaczeniu oryginalnego tekstu biblijnego: zamiast „wielbłąd” należy czytać „. gruba lina” czy „lina okrętowa”, której w rzeczywistości nie da się przejść przez ucho igielne.

Z drugiej strony część badaczy historii Judei, przyjmując słowo „wielbłąd”, na swój sposób interpretuje znaczenie słów „ucho igielne”. Wierzą, że w starożytności tak nazywała się jedna z bram Jerozolimy, przez którą prawie nie mógł przejść obciążony wielbłąd.

Fragment Ewangelii Mateusza, rozdział 19:

„16 A oto ktoś przyszedł i zapytał Go: Nauczycielu dobry, co dobrego mogę czynić, aby mieć życie wieczne?
17 I rzekł do niego: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg. Jeśli chcesz wejść do życia wieczny, przestrzegać przykazań.
18 On mu odpowiedział: Które? Jezus powiedział: Nie zabijajcie; Nie będziesz cudzołożył; nie kradnij; nie składajcie fałszywego świadectwa;
19 Czcij swego ojca i matkę; oraz: kochaj bliźniego swego jak siebie samego.
20 Rzekł do Niego młodzieniec: Tego wszystkiego przestrzegałem od młodości mojej; czego jeszcze mi brakuje?
21 Jezus mu odpowiedział: «Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim; a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdź i podążaj za Mną.
22 Gdy młodzieniec usłyszał to słowo, odszedł zasmucony, gdyż miał wielki majątek.
23 Jezus rzekł do swoich uczniów: «Zaprawdę powiadam wam: Bogaty z trudem wejdzie do królestwa niebieskiego;
24 I jeszcze raz wam mówię: łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego.
25 Gdy Jego uczniowie to usłyszeli, bardzo się zdumiewali i pytali: «Któż więc może się zbawić?»
26 A Jezus podniósł wzrok i rzekł do nich: «U ludzi to niemożliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe».

Fragment Ewangelii Łukasza, rozdział 18

18. I zapytał Go jeden z władców: Dobry Nauczycielu! Co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne?
19 Rzekł mu Jezus: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg;
20. Znasz przykazania: nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, czcij ojca i matkę.
21. I rzekł: «Przestrzegałem tego wszystkiego od mojej młodości».
22. Gdy Jezus to usłyszał, rzekł do niego: «Jeszcze jednego ci brakuje: sprzedaj wszystko, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie. Przyjdź i naśladuj mnie».
23. Gdy to usłyszał, zasmucił się, bo był bardzo bogaty.
24. Jezus, widząc, że jest smutny, powiedział: Jak trudno jest bogatym wejść do królestwa Bożego!
25. Łatwiej bowiem wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego.

Fragment Ewangelii Marka, rozdział 10

17. Gdy wyruszał w drogę, ktoś podbiegł, upadł przed Nim na kolana i zapytał Go: Dobry Nauczycielu! Co mam czynić, aby odziedziczyć życie wieczne?
18 Rzekł mu Jezus: Dlaczego nazywasz mnie dobrym? Nikt nie jest dobry, tylko sam Bóg.
19. Znasz przykazania: nie cudzołóż, nie zabijaj, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, nie obrażaj, czcij ojca i matkę.
20. On odpowiedział i rzekł do Niego: Nauczycielu! Przestrzegałem tego wszystkiego od mojej młodości.
21. Jezus, patrząc na niego, umiłował go i rzekł do niego: «Jednego ci brakuje: idź, sprzedaj wszystko, co masz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie; i przyjdźcie, naśladujcie mnie, biorąc krzyż.
22. A on zaniepokojony tym słowem odszedł smutny, bo miał wielki majątek.
23. A Jezus rozglądając się, rzekł do swoich uczniów: Jak trudno jest bogatym wejść do Królestwa Bożego!
24. Uczniowie byli przerażeni Jego słowami. Ale Jezus znowu im odpowiada: dzieci! Jakże trudno jest wejść do Królestwa Bożego tym, którzy liczą na bogactwo!
25. Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do Królestwa Bożego.

Przykłady

„Jakow znów zaczął czytać i śpiewać, ale nie mógł się już uspokoić i nie zauważając tego, nagle zaczął myśleć o książce; chociaż uważał słowa brata za drobnostki, z jakiegoś powodu też mu ​​się podobały ostatnio To też zaczęło mi przychodzić na myśl Bogatemu trudno wejść do królestwa niebieskiego, że w trzecim roku kupił bardzo dochodowego skradzionego konia, że ​​jeszcze za życia jego zmarłej żony jakiś pijak zdechł kiedyś w jego karczmie od wódki…”

List do A.S. SUVORINA 18 maja 1891 r. Aleksin (Czechow, osiadłszy na swojej daczy w Bogimowie, pisze do swojego bogatego przyjaciela):

„Rochefort ma dwa piętra, ale nie byłoby dla ciebie wystarczającej liczby pokoi i mebli. Co więcej, wiadomość jest nudna: ze stacji musisz jechać objazdem prawie 15 mil. Nie ma też innych daczy, ani Kołosowskiego osiedle będzie dla Państwa odpowiednie dopiero w przyszłym roku, kiedy wykończone zostaną oba piętra. łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne niż dla bogatych i rodziny znalezienie daczy. Dla mnie jest tyle daczy, ile chcę, a dla ciebie ani jednej.

(1828 - 1910)

„Wojna i pokój” (1863 - 1869) - księżniczka Marya pisze w liście do przyjaciela o nieoczekiwanym otrzymaniu dużego dziedzictwa przez Pierre'a Bezukhova:

„Ach, drogi przyjacielu, słowa naszego Boskiego Zbawiciela, to łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego, - te słowa są strasznie prawdziwe. Żal mi księcia Wasilija, a jeszcze bardziej Pierre'a. Jak ktoś tak młody, obciążony tak ogromną fortuną, ile pokus będzie musiał przejść! Gdybyście zapytali mnie, czego pragnę najbardziej na świecie, chciałbym być biedniejszy niż najbiedniejszy z biednych.

Rodion Chasovnikov, członek Związku Dziennikarzy Rosji

Wszyscy słyszeliśmy powiedzenie: „Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa niebieskiego”. Wielu z nas wie, że nie jest to tylko starożytne przysłowie, ale słowa Ewangelii (Ewangelia Mateusza, rozdz. 19, art. 24; Ewangelia Łukasza, rozdz. 18, art. 25).

Niektórzy tłumacze uważają, że różnicę w wielkości można nieco zmniejszyć. Dlatego niektórzy twierdzą, że przez „ucho igielne” należy rozumieć wąskie bramy Jerozolimy, przez które nie mógł przejść obciążony wielbłąd. Inni uważają, że zamiast słowa „wielbłąd” w poprawne tłumaczenie pojawią się słowa: „gruba lina” lub „lina”. Na pewno chcemy zachować choć część nadziei czy złudzeń, przez które możemy się prześliznąć, ominąć niewygodne prawa i schematy. „No cóż, może się „podciągniemy” i „wciśniemy”, może nie będzie już tak rygorystycznie i fatalnie…

Autor artykułu w żaden sposób nie sprzeciwia się interpretacji tekstów biblijnych z uwzględnieniem realiów historycznych i danych naukowych. Ale nawet przy powyższych zastrzeżeniach i wariantach interpretacji istota pozostaje niezmieniona: zdobywanie bogactwa z reguły wiąże się z działaniami drapieżnymi, nieuczciwymi i bezlitosnymi. Przywiązanie do bogactwa i luksusu najczęściej zabija życie duchowe, rdzeń moralny, współczucie, dążenie do ideału... Mogą być wyjątki, ale teraz mówimy o tym, co jest bardziej powszechne i potwierdzają niezliczone przykłady historii i nasze życie.

Apostoła uważano za jednego z tych, którzy niesprawiedliwie zdobyli swój majątek wśród Żydów – jeszcze przed objęciem apostolstwa, w czasach, gdy nie był jeszcze uczniem Chrystusa. Jak wiadomo, był on wówczas celnikiem, czyli poborcą podatkowym. Jak wszystkie ziemie podbite przez Rzymian, Judea podlegała podatkom na rzecz Rzymu. Celnicy pobierali tę daninę, a często dla swego wzbogacenia pobierali od ludu znacznie więcej, niż powinni, korzystając z protekcji władz. Celników postrzegano jako rabusiów, ludzi bezdusznych i chciwych, podłych agentów (spośród Żydów) wrogiej władzy pogańskiej.

Nie było w zwyczaju siadać przy jednym stole z celnikiem, tak jak nie było w zwyczaju dzielić posiłku z ludźmi najbardziej niegodziwymi i grzesznymi, wyrzutkami społeczeństwa. W współczesny świat wszystko jest inne: wielu uzna za zaszczyt dzielić posiłek z tymi, którzy wzbogacili się bezpodstawnie, zwłaszcza jeśli bogactwa te są niezliczone. Jak często ktoś przy takim posiłku przypomina właścicielowi wielkiego majątku o sumieniu i miłosierdziu? Tylko nie mylić wulgarnych zabaw „dobroczynności” z miłosierdziem, gdy ktoś leci prywatnym samolotem w towarzystwie dziennikarzy i kamerzystów, aby „rozwiązać” „problemy” afrykańskich uchodźców, lub gdy setka milionerów wspólnie przez wiele lat lat odrestaurowują jedną świątynię, która została pierwotnie zbudowana ze skromnych datków od zwykłych ludzi.

Rzadko jednak zdarza się, aby któryś z naszych współczesnych zasiadał przy stole oligarchy i namawiał go do zmiany drogi, aby przypominał mu o wieczności...

A w tych odległych czasach, kiedy ludzie byli zaskoczeni widokiem Chrystusa w towarzystwie Mateusza: „Jak może jeść i pić z celnikami i grzesznikami?”, Pan odpowiedział:

Lekarza nie potrzebują zdrowi, ale chorzy. Nie przyszedłem wzywać do pokuty sprawiedliwych, ale grzeszników. Odtąd Mateusz, zostawiając cały swój majątek, poszedł za Chrystusem (Ewangelia Łukasza, rozdz. 5, w. 28).

Zatem apostoł i ewangelista Mateusz jest świętym, który przed pójściem za Chrystusem był związany z pieniędzmi, z próżnymi i wyimaginowanymi błogosławieństwami tego świata. Poświęciwszy w tamtych czasach swój majątek i bardzo dochodowy zawód celnika, wybrał drogę ucznia, naśladowcy Chrystusa – drogę pokory, ubóstwa, męczeństwa. Wybrał ścieżkę prowadzącą do Górskiej Siedziby.

Nie będziemy teraz próbować odpowiedzieć na pytanie: „Czy człowiek, nie rezygnując z bogactwa, może zachować prostotę swojej ścieżki?” Będziemy tylko pamiętać, że majątek naszych współczesnych, zdobyty w szalonych latach dziewięćdziesiątych, rzadko kiedy okaże się czystszy niż ten zgromadzony przez celnika Mateusza.

Poprzez wybór apostoła Mateusza zostaje nam objawiony obraz, który możemy zrozumieć – gdzie jest cel rzeczywisty, a gdzie urojony, gdzie jest nasze powołanie, a gdzie jest jedynie środek do osiągnięcia rezultatu.

W dzisiejszych czasach ci, którym udało się wiele zdobyć materialnie, często są dumni z jakiejś wyższości nad innymi. Jest przekonany, że jego umiejętności, inteligencja czy intuicja są znacznie większe niż u osób o mniejszych dochodach. I taka osoba mierzy ludzi według „stawki” pieniężnej. Innymi słowy, jest on ponad każdym, kto jest od niego biedniejszy, i poniżej każdego, kto jest od niego bogatszy.

Codziennie spotykamy się z takim podejściem. Potężny świata Często uważa się to za normalne. Jednak niewątpliwie jest to podejście głęboko błędne. I nie tylko dlatego, że Pan nie przypisze nam naszego dobrobytu. Ważniejsze jest coś innego. Wywyższając się ponad potrzebujących, czując się arbitrami swojego losu, mogącymi swobodnie podejmować decyzje lub zaniedbywać ludzi, zarządzający pieniędzmi przestają widzieć w swojej grze zarówno osobę, jak i jej szansę na Zbawienie.

Ktoś w tym życiu dostał dacze i drogie samochody, niektórzy mają dobre serce, niektórzy mądrość, niektórzy ubóstwo (test, który również trzeba zdać z godnością).

Ale każde posiadanie to przede wszystkim odpowiedzialność wobec Stwórcy. Bo wszystko, co mamy, jest dobre Dar Boży dany, aby wypełnić nasze powołanie. A wszystko co mamy złe, na pewno nie jest powodem do dumy.

Każda próba odmowy miłosierdzia musi być powiązana z Prawdą Ewangelii i sumieniem, a nie z własną pseudoprawdą. Nie ze swoim cynicznym „standardem”, dostosowanym do stosunku do bogactwa, celowości handlowej czy politycznej.

To właśnie świadomość większej odpowiedzialności, a nie większych praw, jest normalną reakcją na bogactwo. Nie jest ona wcale dawana po to, by zabrać ją ze sobą do grobu, czy sprawić sobie maksymalną przyjemność, czy też po to, by dowolnie dysponować cudzą wolą...

Inny ważny aspekt Poruszonym problemem jest stosunek osoby zamożnej, uważającej się za prawosławnej, do dobroczynności kościelnej.

Postanowił więc przekazać fundusze świątyni. Czy spojrzy w swoje serce i zobaczy, że jego ofiara jest jak groszek wdowy ewangelii? Co dał, mając miliony – wymaganą dziesięcinę czy miedziany grosz? Jej grosz był duży - a te pieniądze być może nie są nic warte. Ale najważniejsze jest, w jakim celu, w jakim celu wewnętrznym została złożona ofiara. Tak czy inaczej, wszystkie te powszechne prawdy słyszymy na kazaniach w kościołach, widzimy je w instrukcjach patrystycznych, powtarzamy je sobie nawzajem, ale wciąż na nowo zapominamy przypisać je do naszego własnego konta.

Dlaczego się poświęcam – żeby pomóc w odrodzeniu świętego miejsca i mojej duszy, albo żeby powiedzieć przyjaciołom: „To ja tu zawiesiłem dzwony i złociłem krzyże”. Na jaki kościół mam przekazać datki – ten, który jest w większej potrzebie niż inne, w którym tętni życie duchowe, czy ten, w którym odbywa się „prestiżowa impreza”? Czy zapomniałem o swoim dobrym uczynku, czy może teraz wszyscy żyjący dzisiaj i ich potomkowie powinni go wychwalać?

I czy serce nie przepełnia się przesadną dumą, gdy człowiek, mając dużo, z chłodnym nastawieniem ryzykuje odmowę drobnej prośby księdzu, starszej kobiecie czy niepełnosprawnemu żebrakowi? I czy miliard przeniesiony gdziekolwiek, zgodnie z arbitralnością czyjejś woli, zostanie zwolniony z odpowiedzialności za to przed Panem?

Jak wiemy od świętych ojców i z własnego ograniczonego doświadczenia, Pan patrzy na nasze intencje, odzwierciedlone w głębi naszych serc. I żadne rozwiązanie marketingowe nie przywróci integralności osobie żyjącej według podwójnych standardów.

Nie można być wilkiem od poniedziałku do piątku, a w sobotę i niedzielę stać się chrześcijaninem. Nie da się zdobyć doświadczenia pokory i posłuszeństwa, bez których nie ma chrześcijanina, pozostając świadomym arbitrem losów zależnym od wiatru we własnej głowie.

A strasznym momentem dla „prawosławnego” biznesmena, który nie zna pokory, duchowej odpowiedzialności i prostoty, może być dzień, w którym przyjdzie do kościoła ze swoją dziesięciną, ale Pan tego nie przyjmie.

Każdy oczywiście zna niesamowite słowa Chrystusa w końcowej części epizodu z bogatym młodzieńcem: „Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego ” (Mateusza 19:24).

Znaczenie tego powiedzenia jest oczywiste: bogaty człowiek, jeśli nie porzuci swojego bogactwa, nie może wejść do Królestwa Niebieskiego. A dalsza narracja to potwierdza: „Gdy to usłyszeli Jego uczniowie, byli bardzo zdumieni i rzekli: Kto więc może zostać zbawiony? A Jezus podniósł wzrok i rzekł do nich: „U ludzi to niemożliwe, ale u Boga wszystko jest możliwe” (Mt 19,25-26).

Ojcowie Święci dosłownie rozumieli „oczy igielne”. Oto na przykład to, co pisze św. Jan Chryzostom: „Powiedziawszy, że bogatemu człowiekowi niedobrze jest wejść do królestwa niebieskiego, pokazuje dalej, że jest to niemożliwe, nie tylko niemożliwe, ale także skrajnie niemożliwe, co wyjaśnia na przykładzie wielbłąda i ucho igielne” /VII: 646/. Jeśli bogaci zostali zbawieni (Abraham, Hiob), to tylko dzięki głębokiej łasce osobiście udzielonej przez Pana.

Jednak niektórym ze względu na swoją słabość i pragnienie bogactwa wcale nie podoba się ten wniosek. I dlatego nieustannie starają się temu podważyć.

A w czasach nowożytnych pojawiła się opinia: „ucho igielne” to wąskie i niewygodne przejście w murze Jerozolimy. „Tak to się okazuje! - ludzie byli zachwyceni, - w przeciwnym razie napełnił ich strach: czy wielbłąd kiedykolwiek przepełzi przez ucho igielne? Ale teraz bogaci nadal mogą odziedziczyć Królestwo Niebieskie!” Jednak sytuacja z tymi bramkami jest niezwykle niejednoznaczna. Z jednej strony „oczka igielne” są rzeczywistością. Znajdują się one na odkrytym przez archeologów fragmencie Muru Jerozolimskiego, stanowiącym obecnie część zespołu architektonicznego Aleksandra Metochiona w Jerozolimie. Ten piękny budynek został zbudowany przez Archimandrytę. Antonina (Kapustina) w koniec XIX V. i obecnie należy do ROCOR. Więc nawet teraz pielgrzymi mogą spokojnie tam wejść i wejść do wąskiego przejścia, dostępnego tylko dla szczupłych osób, które, jak mówią, są samymi „oczami igielnymi” – podobno główne bramy były na noc zamykane, ale podróżni mogli wejść do miasta przez tę dziurę. Prowadzący wykopaliska niemiecki archeolog Konrad Schick datował ten fragment muru na III-IV wiek. PRZED CHRYSTUSEM Kłopot jednak w tym, że w żadnym starożytnym źródle nie ma wzmianki o takiej bramie, o takiej interpretacji nie wiedzą wszyscy pierwsi komentatorzy Ewangelii, a ewangelista Łukasz, cytując to powiedzenie (Łk 18,25), powszechnie używa określenia „belone”, czyli igła chirurgiczna… Jest to więc tylko hipoteza, i to bardzo niepewna. Ale jest to bardzo pożądane, aby teraz można było przeczytać o tej bramie w murze jerozolimskim w dowolnej książce, która porusza kwestię własności nauczania Kościoła.

Radość miłośników połączenia Boga i mamony okazuje się jednak przedwczesna. Nawet jeśli Zbawiciel miał na myśli „ucha igielne” właśnie w znaczeniu bram, to okazały się one na tyle wąskie, że aby wielbłąd mógł przez nie przejść, trzeba go rozładować, uwolnić od wszelkich ciężarów na grzbiecie, innymi słowy „rozdaj wszystko biednym”. Ale w tym przypadku bogacz, obciążony jak wielbłąd swoim bogactwem, zamienia się w człowieka biednego, wolnego od bogactwa, a zatem mającego odwagę wejść w góry. Innymi słowy, droga do zbawienia jest wciąż tylko jedna: „Sprzedaj wszystko, co posiadasz, i rozdaj ubogim, a będziesz miał skarb w niebie. Przyjdź i naśladuj mnie” (Łk 18,22).

Jednakże podejmowano o wiele więcej prób osłabienia wypowiedzi Pana. Pomysłowi teolodzy, zostawiający w spokoju „oczy igielne” (swoją drogą w tekście greckim mnogi nie), zwrócili się do „wielbłąda” i zastępując jedną literę, zdecydowali, że to lina („wielbłąd” i „lina” - kamelos i kamilos). Co więcej, aramejskie słowo „gamla” oznacza zarówno „wielbłąda”, jak i „linę”. A potem zrobili z niej „linę” lub nawet „nitkę z sierści wielbłądziej”. Ale nawet w tym drugim przypadku nie udało się zmienić znaczenia wypowiedzi Zbawiciela – wielbłąd okazał się mieć tak grubą wełnę, że wykonana z niej nić przypomina raczej linę i nie zmieści się w żadne ucho igielne.

Czy nie lepiej dać sobie spokój z tą niesamowitą hiperbolą, która tak zadziwia wyobraźnię, że od razu zapada w pamięć na całe życie?

Nikołaj Somin

Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa niebieskiego.
Z Biblii. (Ewangelia Mateusza, rozdz. 19, w. 24; Ewangelia Łukasza, rozdz. 18, w. 25). Istnieją dwie wersje pochodzenia tego wyrażenia. Niektórzy interpretatorzy Biblii uważają, że przyczyną pojawienia się takiego wyrażenia był błąd w tłumaczeniu oryginalnego tekstu biblijnego: zamiast „wielbłąda” należy czytać „grubą linę” lub „linę okrętową”, przez którą zresztą nie można przejść ucho igielne.
Z drugiej strony część badaczy historii Judei, przyjmując słowo „wielbłąd”, na swój sposób interpretuje znaczenie słów „ucho igielne”. Wierzą, że w starożytności tak nazywała się jedna z bram Jerozolimy, przez którą prawie nie mógł przejść obładowany wielbłąd.
Znaczenie wyrażenia: oznacza to, że bogaty człowiek, zanim nim został, popełnił wiele grzechów, a nawet przestępstw, aby osiągnąć ten cel. Dlatego trudno mu liczyć na nagrodę za „prawe postępowanie” w życie pozagrobowe.
Wyrażenia o podobnym znaczeniu są szeroko znane w literaturze światowej: „Za każdą wielką fortuną kryje się zbrodnia” (O. Balzac), „Wszystkie wielkie aktualne warunki nabyte w najbardziej nieuczciwy sposób” (I. Ilf i E. Petrov) itp.

• - symbol problemu, którego rozwiązanie wydaje się nierealne, wyrażenie nawiązuje do cytatu z Ewangelii: „Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa niebieskiego”. .

  Świat Lema - słownik i przewodnik

• - wieczne błogie życie z Bogiem...

  Zwięzły słownik cerkiewno-słowiański

• - śr. Miałem wujka – niech spoczywa w niebie! To drugie dodam tylko dlatego, że tak już jest w zwyczaju, gdy mowa o zmarłych... Grigorowicz. Mój wujek Bandurin...

  Słownik wyjaśniający i frazeologiczny Mikhelsona

• - do kogo. Przestarzały Wysoki Wyrażenie używane, gdy życzymy zmarłemu życia pozagrobowego w raju. - Zmarła nasza żona Avdotya Petrovna... Terenty, patrząc na obraz, przeżegnał się. - Dla niej królestwo niebieskie! ...

  Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego

• - kogo. Volg., Don. Oszczerstwo, zniesławienie kogoś. SDG 3, 167. 2. Cz. Żyj w skrajnym ubóstwie. Głuchow 1988, 161...
• - Królestwo Niebieskie...

  Słownik wyjaśniający autorstwa Efremowej

• - królestwo niebieskie pomiędzy...

  Słownik wyjaśniający autorstwa Efremowej

• - @font-face (rodzina czcionek: "ChurchArial"; src: url;) span (rozmiar czcionki: 17px; waga czcionki: normalne !important; rodzina czcionek: "ChurchArial", Arial, Serif;)    =   frazeol. wieczna szczęśliwość przygotowana dla świętych, raj; cudzoziemiec kazanie ewangeliczne...

  Słownik języka cerkiewnosłowiańskiego

• „Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do Królestwa Niebieskiego”. Poślubić. Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille, qu’à un riche d’entrer dans le ciel. Za. Niektórzy tłumaczą zamiast: lina „wielbłądzia”…
• - Niech będzie nad nim królestwo niebieskie! Poślubić. Miałem wujka – niech spoczywa w niebie! To drugie dodam tylko dlatego, że tak już jest w zwyczaju, gdy mowa o zmarłych... Grigorowicz. Mój wujek Bandurin...

  Słownik wyjaśniający i frazeologiczny Michelsona (oryg. orf.)

• - Książka Żartuję. O całkowitej niemożności zrozumienia lub zrobienia czegoś. Mokienko 1989, 113-115; BMS 1998, 74...

  Duży słownik Rosyjskie powiedzenia

• - Książka Umierać. Mokienko 1990, 98...

  Duży słownik rosyjskich powiedzeń

• - Volg., Mord., listopad. O doświadczonej, przebiegłej, zaradnej osobie. Głuchow 1988, 135; SRG 2002, 70; Siergiejewa 2004, 132...

  Duży słownik rosyjskich powiedzeń

• - kogo. Przywdziewać. Oszczerstwo, oczernianie kogoś. SDG 3, 167...

  Duży słownik rosyjskich powiedzeń

• - Co. Volg. Wykonaj trudne i delikatne zadanie. Głuchow 1988, 135...

  Duży słownik rosyjskich powiedzeń

• - do kogo. Razg. Przestarzały Życzę zmarłemu życia pozagrobowego w niebie. FSRY, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...

  Duży słownik rosyjskich powiedzeń

„Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa niebieskiego” – czytamy w książkach

ucho igielne

przez Raffa Rudolfa A

ucho igielne

Z książki Embriony, geny i ewolucja przez Raffa Rudolfa A

Ucho igielne Ewolucję organizmów charakteryzuje majestat oraz postępująca poprawa morfologii i adaptacji, co prowadzi nas do założenia, podobnie jak to miało miejsce w przypadku Haeckela i Osborne'a, istnienia uniwersalnych zasad rządzących. Jednak jednocześnie tak jest

PRZEZ Ucho Igielne

Z książki Święty kontra lew. Jan z Kronsztadu i Lew Tołstoj: historia jednej wrogości autor Basiński Paweł Waleriewicz

Przez ucho igielne Morał, który Tołstoj lubił powtarzać, nie był odpowiedni dla Iwana Siergijewa: tam się urodziłeś, tam pasujesz. Gdyby Iwan nie trafił do akademii, nie zostałby archiprezbiterem katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie, nie zostałby Kronsztadem. Nie byłby sobą

PRZEZ Ucho Igielne...

Z książki Poszukiwanie życia autor Daniłow Borys Fiodorowicz

PRZEZ OCZKO IGŁOWE... Otrzymawszy certyfikat autorski na przeciągacz, nie zwlekałem z zajęciem się swoim pierwszym pomysłem i nie ustawałem w pracy nad jego dalszym udoskonalaniem. Któregoś razu przeglądając czasopismo zagraniczne podarowane mi przez kierownika Rady Gospodarczej w

PRZEZ Ucho Igielne

Z książki Uśmiechnij się do gór, przyjacielu! autor Winogradski Igor Aleksandrowicz

OCZEM IGŁOWYM Alik Gutman i ja też mieliśmy taki przypadek w Alametdin, który później przeszedł do folkloru alpinistycznego i zaczął być przedstawiany w formie anegdoty... Ale, Allah jest moim świadkiem, to wydarzyło się naprawdę. .. Szliśmy wąską granią, od Szczytu Semenov-Tien-Shansky

55. „Ucho igielne”

Z książki Symbole świętej nauki przez Guenona Rene

Rozdział 2 „KRÓLESTWO NIEBIESKIE”

Z książki Święta wojna przez Restona Jamesa

Rozdział 2 „KRÓLESTWO NIEBIESKIE” Katolickie Królestwo Jerozolimskie pojawiło się 89 lat przed tymi wydarzeniami w wyniku Pierwszej Krucjaty. W 1098 r. zaatakował Gotfryd z Bouillon Święte Miasto i zmasakrował tysiące swoich muzułmańskich obrońców. Krew spłynęła po kamieniu

Maksym BOJKO JAK PRZEciągnąć wielbłąda przez ucho igielne

Z książki Prywatyzacja po rosyjsku autor Wasiliew Dmitrij

Maksym BOJKO JAK PRZEciągnąć wielbłąda przez ucho igielne KAPITALIZM REŻYSERSKI Przypomnijmy sobie: jest wigilia 1992 roku. „Mądre głowy” w telewizji, w gazetach, na spotkaniach przedstawicielskich z niepokojem dyskutują na temat: czy Rosja jest gotowa na rynek? Poważnie omówione

Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa niebieskiego.

Z książki Encyklopedyczny słownik haseł i wyrażeń autor Sierow Wadim Wasiljewicz

Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne niż bogatemu wejść do królestwa niebieskiego Z Biblii. (Ewangelia Mateusza, rozdz. 19, w. 24; Ewangelia Łukasza, rozdz. 18, w. 25). Istnieją dwie wersje pochodzenia tego wyrażenia. Niektórzy interpretatorzy Biblii uważają, że powodem pojawienia się np

Królestwo Niebieskie

Z książki Sekret wieków. Jak stać się szczęśliwym i odnoszącym sukcesy przez Colliera Roberta

Królestwo Niebieskie „Królestwo Niebieskie trwa w was”. Niebo nie jest jakimś odległym stanem, ale nagrodą za lata nieszczęścia. Kiedy Jezus mówił, że niebo jest w nas, miał na myśli tylko to, że energia szczęścia, dobroci, wszystkiego, czego potrzebujemy w życiu, kryje się w nas.

Lina i ucho igielne

Z książki Gazeta Literacka 6471 (№ 28 2014) autor Gazeta Literacka

Lina i ucho igielne Prawdziwa intryga detektywistyczna rozegrała się w Moskwie podczas obecnego Jednolitego Egzaminu Państwowego. Postanowiono uczynić egzamin tak sprawiedliwym, jak to możliwe, a to oznacza tak rygorystycznym, jak to tylko możliwe. Wyniki zaskoczyły niewiele osób: spadły. Jednak po zdaniu jednolitego egzaminu państwowego literatura została ujawniona

JAK CHODORKOWSKI PRZEJŚĆ PRZEZ Ucho Igielne

Z książki Gazeta Jutro 506 (31 2003) autor Gazeta Zavtra

JAK CHODORKOWSKI PRZEJŚĆ PRZEZ Ucho IgielNE Aleksander Prochanow 5 sierpnia 2003 0 32(507) Data: 08.06.2003 Autor: Aleksander PROKHANOW JAK CHODORKOWSKI PRZEJŚĆ PRZEZ Ucho IgielNE W przededniu wyborów władze są szczególnie pozbawione skrupułów i cyniczne. Opiera się na ucisku i głupocie

Jak Kościół chrześcijański kierował się Chrystusową zasadą ubóstwa, według której „łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego” (Mateusz 19:24, Marek 10: 25, Łk 18,25)?

Z książki Najnowsza książka fakty. Tom 2 [Mitologia. Religia] autor Kondraszow Anatolij Pawłowicz

Jak kościół chrześcijański kierowali się zasadą ubóstwa głoszoną przez Chrystusa, zgodnie z którą „łatwiej wielbłąd przejść przez ucho igielne, niż bogaty wejść do królestwa Bożego” (Mt 19,24, Marek 10,25, Łukasza 18:25)? Ewangeliści świadczą, że Jezus uważał się za niemoralnego

24. I jeszcze raz wam powiadam: Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego.

Z książki Biblia wyjaśniająca. Tom 9 autor Łopukhin Aleksander

24. I jeszcze raz wam powiadam: Łatwiej wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego. (Marka 10:24, 25; Łukasza 18:25). Według Marka Zbawiciel najpierw powtórzył to, co powiedział o trudnościach dla bogacza z wejściem do Królestwa Niebieskiego, ponieważ uczniowie „byli przerażeni

11. Jak rozumieć wypowiedź Jezusa Chrystusa, że ​​bogatemu trudno wejść do Królestwa Bożego? Kto może zostać zbawiony?

Z książki Pytania do księdza autor Shulyak Sergey

11. Jak rozumieć wypowiedź Jezusa Chrystusa, że ​​bogatemu trudno wejść do Królestwa Bożego? Kto może zostać zbawiony? Pytanie: Pamiętajcie, kiedy Chrystus powiedział, że bogatemu trudno wejść do Królestwa Bożego, tak trudno jak wielbłądowi przejść przez ucho igielne, uczniowie bali się, nawet