11.09.2014
Od czasów starożytnych kobieta chodzi do świątyni z zakrytą głową - to jest starożytny zwyczaj, który wywodzi się ze słów apostoła Pawła. Apostoł powiedział, że żona powinna mieć na głowie symbol oznaczający władzę nad nią. Jest to konieczne przede wszystkim dla Aniołów.
Stąd narodziła się tradycja zakrywania głowy przy wejściu do kościoła. Według apostoła, jeśli kobieta modli się z odkrytą głową, jest to haniebne. Głowa odkryta jest równoznaczna z głową ogoloną. Tymi słowami apostoł podkreślił haniebność ubioru nowoczesne kobiety którzy pokazują swoje ciało. Człowiek ma prawo chodzić do kościoła z otwartą głową.
Swoją drogą, w starożytna kultura głowa była nakryta na znak skromności. Włosy w tamtym czasie uważano za najbardziej uderzający atrybut kobiecej atrakcyjności i piękna. Kobiety rodzinne nie mogły chodzić z rozpuszczonymi włosami i musiały nosić nakrycie głowy, takie jak szalik. Chusta była oznaką tego, że kobieta była zajęta i należała do męża. Zakrycie głowy szalikiem wiąże się ściśle z innym punktem. W starożytności wróżbici i kapłanki wpadając w szał spuszczali włosy.
Okazali w ten sposób swoją mistyczną ekstazę, symbolizującą absolutne oderwanie się od opinii publicznej. Apostoł nie łączy jednak tego faktu z wymogiem chodzenia do kościoła w chustce. Określa tę konieczność tym, że komunikacja z Bogiem musi być uporządkowana i czysta. Ubiór kobiet musi być w całkowitej zgodzie z nauką chrześcijańską.
Doktryna interpretuje, że kobieta nie powinna podkreślać swojej figury i ozdabiać ubrania. Jeśli wszystkie inne ubrania wyglądają nieprzyzwoicie, szalik na głowie nie ma znaczenia. Wręcz przeciwnie, chusta w tym przypadku jeszcze bardziej podkreśla bezwstydność kobiety i wywołuje pokusę wśród innych osób. Apostoł Paweł potwierdza swój pogląd na kobiety jako podporządkowane żądaniom mężów i Bogu.
W dzisiejszych czasach odzież nabiera zupełnie innego znaczenia. Kobiety ubierają się w sposób, który nie jest oparty na naukach chrześcijańskich. Kobiety spoglądają na siebie, pokazując nowe przedmioty, które nabyły. Zgodnie z nauką chrześcijańską nie należy wstydzić się skromnego ubioru i zwracać uwagę na wygląd innych, obawiając się, że ludzie zostaną źle zrozumiani i będą mieli złą opinię.
Apostoł mówił, że ubiór wierzącego nie powinien być wyzywający, ale wyglądać skromnie, dyskretnie i nie być przedmiotem przyciągania powszechnej uwagi. Jeśli zachowasz wszystkie zwyczaje zaproponowane przez Kościół, znacznie łatwiej będzie człowiekowi dostroić się do modlitwy i pozostać sam na sam ze sobą i Bogiem.
Jeśli ktoś uczęszcza do kościoła, oznacza to, że wierzy i dlatego musi przestrzegać pewnych wymogów, których nieprzestrzeganie jest uważane za haniebne. Dlatego też wierzący uważają za niewłaściwe chodzenie do kościoła bez chusty.
W Liście do Koryntian 11 Paweł porusza tematy, które stały się istotne dla młodego Kościoła I wieku.
Pierwsza część rozdziału poświęcona jest kobiecie: czy w kościele powinna zakrywać głowę, czy nie?
W swojej dyskusji Paweł porównuje zakrytą głowę kobiety z jej długimi włosami.
Jak mówi Paweł w wersecie 15:
ale jeśli żonie zapuszczają włosy, jest to dla niej zaszczytem, skoro dano jej włosy zamiast welonu?
- W naszym zborze kobieta zapuszcza włosy i nosi welon – nie ma tu żadnego naruszenia.
- Niektóre kobiety przychodzą na spotkania w chustach, co również jest dozwolone i nie stanowi naruszenia.
Proponuję poszerzyć opracowanie tematu i teraz bliżej przyjrzeć się temu zagadnieniu.
W SKRÓCIE
1 Kor. Rozdziały 11 i 14
Rozdziały 11-14 przedstawiają być może największą trudność w zrozumieniu dla współczesnego chrześcijanina. Ale należą one także do najciekawszych w całym Liście, ponieważ poruszają problemy, które pojawiły się w kościele korynckim w związku z nabożeństwami.
Widzimy w nich rodzący się kościół, zajęty rozwiązywaniem problemów powstałych w walce z ofiarami i związanych ze stworzeniem prawdziwego kultu. Łatwiej zrozumiemy tę sekcję, jeśli od początku zidentyfikujemy poszczególne jej elementy.
- 11,2-11,16 rozważa, czy kobiety mogą uczestniczyć w nabożeństwach z odkrytą głową.
- 11,17-23 omawia problem, jaki pojawił się w związku ze świętem miłości, czyli wspólnymi posiłkami, czyli agape, które cotygodniowi celebrowali chrześcijanie w Koryncie.
- Wersety 24-34 dotyczą prawidłowego sprawowania sakramentu sakramentu w kościele korynckim.
- W rozdziale 12 Paweł rozważa problem połączenia w jedną harmonijną całość ludzi obdarzonych różnymi talentami. W tym rozdziale Paweł przedstawił Kościół jako Ciało Chrystusa, a chrześcijan jako składniki tego Ciała.
- Rozdział 13 to wielki hymn miłości, wskazujący ludziom najwspanialszą drogę w życiu.
- 14,1-23 poświęcone są problematyce „języków”, różnorodnych darów komunikacji z Bogiem i ludźmi.
- 14,24-33 poświęcają się problematyce porządku i organizacji w kościele i nabożeństwach; tutaj Paweł próbuje zaprowadzić porządek i dyscyplinę w żywym entuzjazmie nowonarodzonego Kościoła.
- 14,34-36 omawiane jest miejsce kobiet w kulcie kościelnym w Koryncie.
O KONIECZNEJ POKORZE
(1 Kor. 11:2-16)
To jeden z tych fragmentów, który nie ma uniwersalnego znaczenia.
Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że mają one jedynie znaczenie historyczne, ponieważ dotyczą problemów i sytuacji, które nas nie dotyczą. Niemniej jednak takie miejsca są dla nas bardzo interesujące, ponieważ rzucają światło problemy wewnętrzne i sprawy wczesnego kościoła chrześcijańskiego; są one również bardzo interesujące dla osoby, która przygląda się sprawom z bliska: wszak zasady stosowane przy ich rozwiązywaniu są niezmienne.
Kontrowersyjną kwestią w kościele korynckim było to, czy kobieta może uczestniczyć w nabożeństwie z odkrytą głową. Paweł odpowiada wprost i jednoznacznie: zasłona jest symbolem podporządkowania, noszonym przez niższego w obecności przełożonego. Ponieważ mężczyzna jest głową domu, kobieta jest mu podporządkowana i dlatego nie może pojawiać się na nabożeństwach bez zasłony; mężczyzna nie powinien pojawiać się w kościele z nakrytą głową.
Jest mało prawdopodobne, abyśmy w XX wieku mogli tak łatwo zaakceptować ten pogląd na zależną i podporządkowaną pozycję kobiet. Jednak rozdziału tego nie należy czytać w świetle XX wieku, ale w świetle pierwszego wieku i należy pamiętać o następujących kwestiach:
+ 1) Jakie było znaczenie zasłony na Wschodzie?
A dzisiaj kobiety Wschodu noszą welon - długi welon, który zakrywa go prawie do palców u stóp, pozostawiając otwarte tylko czoło i oczy.
W czasach Pawła wschodnia zasłona była jeszcze bardziej zamknięta. Zakrywała głowę, pozostawiając otwarte tylko oczy i sięgała aż do palców u nóg. Szanowany i szanujący się orientalna kobieta Nawet nie przyszło mi do głowy pojawić się gdzieś bez koca.
T. W. Davis pisze w Hastings Dictionary of the Bible:
« Żadna przyzwoita kobieta we wschodniej wiosce lub mieście nie wychodzi bez tego z domu, a jeśli to zrobi, ryzykuje zrujnowaniem swojej reputacji. Rzeczywiście, angielscy i amerykańscy misjonarze w Egipcie powiedzieli autorowi, że ich córki i żony były zmuszane do noszenia zasłony podczas wychodzenia.«.
Zasłona miała dwa znaczenia:
- a) Wyrażał podporządkowanie,
- b) Zapewniał kobiecie silną ochronę.
Werset 10 jest bardzo trudny do przetłumaczenia. W Wydanie synodalne Biblia podaje ten werset w następujący sposób:
„Dlatego żona powinna mieć na głowie znak władzy nad sobą…”
Ale tekst grecki dosłownie oznacza, że kobieta powinna „ twoja władza na twojej głowie«.
William Ramsay wyjaśnia to w ten sposób:
« W krajach Wschodu zasłona reprezentuje siłę, honor i godność kobiety. Z welonem na głowie może wszędzie chodzić bezpiecznie i z głębokim szacunkiem. Nie jest widoczna; oglądanie na ulicy kobiety ubranej w welon jest oznaką wyjątkowo złego gustu. Jest samotna. Wszyscy inni ludzie nie istnieją dla niej, tak jak ona nie istnieje dla nich. Ona stoi ponad tłumem... A kobieta bez welonu jest nic nieznacząca, każdy może ją obrazić. Siła i godność kobiety znikają wraz z zasłoną, jeśli ją zrzuci«.
Dlatego na Wschodzie zasłona ma wyjątkowość ważny. Wskazuje nie tylko na zależną pozycję kobiet; jest także niezniszczalną ochroną jej skromności i czystości.
+ 2) Musimy także pamiętać, jaka była pozycja kobiet wśród Żydów.
Według prawa żydowskiego kobieta była znacznie niższa od mężczyzny. Została stworzona z żebra Adama (Rdz 2:22.23), aby być pomocnicą swego męża (Rdz 2:18).
Istniała jedna interpretacja rabiniczna, którą tutaj omawialiśmy: . Rzuca światło na stosunek Żydów do kobiet.
Smutnym faktem jest to, że według prawa żydowskiego kobieta była rzeczą i własnością męża, do którego miał on pełne prawo. Ubolewać też można, że np. w synagodze kobiety nie brały żadnego udziału w nabożeństwie, lecz były całkowicie odizolowane od mężczyzn w zamkniętej galerii lub innej części budynku.
Według żydowskiego prawa i zwyczaju było nie do pomyślenia, aby kobiety mogły domagać się równych praw z mężczyznami.
W wersecie 10 znajduje się interesujące zdanie, że kobiety powinny nosić zasłonę „ze względu na aniołów”.
Nie ma jasnych interpretacji co do znaczenia tego wyrażenia. Być może ma to swoje korzenie w historii starożytnej.
- A) aniołowie są strażnikami porządku świata ustanowiony przez Boga, w którym
mężczyzna i kobieta muszą się od siebie różnić; - B) anioły to ludzie, posłańcy z innych kościołów, którzy mogą być zdezorientowani wygląd Korynckie kobiety
+ 3) Należy pamiętać, że sytuacja ta miała miejsce w Koryncie, prawdopodobnie najbardziej rozpustnym mieście na świecie.
Paweł stanął na stanowisku, że lepiej posunąć się za daleko w kierunku nadmiernej skromności i surowości, niż zrobić coś, co dałoby poganom powód do krytykowania chrześcijan za rozwiązłość lub mogłoby stać się źródłem pokusy dla samych chrześcijan.
Całkowicie błędne byłoby nadanie temu fragmentowi uniwersalnego zastosowania; było to ściśle związane z kościołem korynckim i nie ma żadnego związku z kwestią, czy kobiety powinny dzisiaj nosić welony w kościele. Choć ma ona charakter jedynie lokalny i tymczasowy, zawiera w sobie trzy niezmienne prawdy:
1) Surowe standardy ludzkiego zachowania są zawsze lepsze niż zbyt lojalne.
O wiele lepiej jest zrezygnować ze swoich praw, jeśli mogą one stać się przeszkodą dla kogoś innego, niż upierać się przy nich. Modne stało się otwarte potępianie zwyczajów i konwencji, ale zawsze lepiej jest pomyśleć dwa razy, zanim je złamie. Chociaż nigdy nie powinien być niewolnikiem konwencji.
2) Nawet gdy Paweł podkreślił zależność kobiety od mężczyzny, kładzie nacisk na ich wzajemną zależność.
Ani on, ani ona nie mogą bez siebie żyć. Jeśli istnieje między nimi podporządkowanie, to tylko po to, aby ich wspólne życie było bardziej produktywne i przyjemniejsze dla obojga.
3) Paweł kończy ten fragment naganą skierowaną do osoby, która dyskutuje wyłącznie dla samej kłótni i kłótni.
Bez względu na nieporozumienia, jakie mogą wyniknąć między ludźmi, w kościele nie ma miejsca dla celowo wybrednych mężczyzn i kobiet. Czasami trzeba stanąć w obronie zasad, ale nigdy nie należy być wybrednym.
Czy ludzie nie mogą się nie zgadzać i mimo to żyć w pokoju?
OBRAZ HISTORYCZNY
miasto Korynt
Korynt był wyjątkowym miastem w świecie starożytnym. Był jednym z największych centra handlowe, przez które przebiegały ważne szlaki handlowe. Było stolicą prowincji i nawet przez pewien czas rywalizowało z Atenami o kontrolę nad koloniami i handlem. Co dwa lata odbywały się tam alternatywne dla igrzysk olimpijskich Igrzyska Isthmijskie, podczas których odbywały się zawody gimnastyczne, jeździeckie, poetyckie i muzyczne.
Miasto miało dwa porty, własne kolonie i było bardzo drogie do życia. Było wypełnione ludźmi różnych narodów i ludów.
Główną świątynią miasta na akropolu była świątynia bogini miłości i płodności Afrodyty, w której przebywało ponad tysiąc prostytutek świątynnych, które służyły kupcom i podróżnikom. Warto zauważyć, że kobiety o odpowiadającym im trybie życia chodziły z odkrytą głową, a ponadto z rozpuszczonymi włosami.
„Biblijny słownik encyklopedyczny” E. Nyströma.
Można w nim przeczytać, że w Koryncie znajdowała się świątynia pogańskiej bogini Afrodyty. Służącymi tej świątyni były nierządnice rytualne, wchodząc w związek z którym osoba przybywająca dokonywała aktu kultu Afrodyty. Znakiem rozpoznawczym tych samych nierządnic, po którym wszyscy rozpoznawali je na ulicach miasta, była ich ogolona głowa.
W kulturze starożytnego świata Korynt słynął z rozpustnego trybu życia, jako miasto kultu płodności z licznymi ucztami i rozpustą. W związku z tym pojawiło się nawet nowe słowo grecki – « Koryntian„, czyli nieokiełznany styl życia. Kiedy postać z Koryntu pojawiała się na scenie greckich teatrów, praktycznie zawsze była pijana, co doskonale ilustruje wizerunek tego miasta w kulturze starożytnej Grecji.
Można sobie w tym kontekście wyobrazić problemy, przed którymi stoi wspólnota chrześcijańska, składająca się z mieszkańców tego miasta, przyzwyczajonych do określonego sposobu życia w Koryncie. Staje się zatem jasne, skąd biorą się takie problemy, jak stosunki z prostytutkami (6 rozdziałów), rozpusta nie wywołująca reakcji wspólnoty (5 rozdziałów), pijaństwo podczas wieczerzy (11 rozdziałów) i udział w pogańskich świętach płodności (8 rozdziałów). ) są istotne dla chrześcijan przyzwyczajonych do życia w takim mieście.
Zgodnie ze zwyczajem Grecji i miast wschodnich, kobiety nie pojawiały się publicznie z odkrytymi głowami, z wyjątkiem kobiet o nieodpowiednim zachowaniu. W Koryncie było pełno prostytutek, kapłanek świątyni. Niektóre chrześcijanki, korzystając z nowo odkrytej wolności w Chrystusie, pojawiały się na spotkaniach kościelnych z odkrytymi głowami, co przerażało skromniejsze chrześcijanki. Paweł radzi im, aby nie zaniedbywali opinii publicznej w sprawach ubioru kobiecego.
Anioły patrzą dla kultu chrześcijańskiego.
Brano pod uwagę włosy jeden z najważniejszych przejawów kobiece piękno Dlatego wstydem było dla kobiety obcinanie włosów lub golenie głowy, przez co wyglądała jak mężczyzna.
Kobiety obcinają głowy jedynie na znak żałoby.
Tradycja ta sięga głębokiej starożytności chrześcijańskiej, czyli czasów apostolskich. W tamtych czasach każda zamężna, szanowana kobieta wychodząc z domu zakrywała głowę. Welon na głowę, który widzimy np. na ikonach Matka Boża, wskazywało stan cywilny kobiety. To nakrycie głowy oznaczało, że nie jest wolna, że należy do męża. „Zablokowanie” korony kobiety lub poluzowanie jej włosów miało na celu jej upokorzenie lub ukaranie (zob. Izaj. 3:17; por. Lb 5:18).
Nierządnice i złośliwe kobiety demonstrowały swoje szczególne zajęcie, nie zakrywając głów.
Mąż miał prawo rozwieść się z żoną bez zwrotu jej posagu, jeśli pojawiła się na ulicy z gołymi włosami, uznano to za obrazę jej męża.
Dziewczęta i młode kobiety nie zakrywały głów, gdyż zasłona była oznaką szczególnego statusu kobiety zamężnej (dlatego zgodnie z tradycją niezamężna dziewica może wejść do świątyni bez zasłony na głowie)
Zatem w domu zamężna kobieta zdejmowała welon i zawsze go zakładała wychodząc z domu.
Mężczyźni wychodząc z domu nie musieli zakrywać głowy. W każdym razie, jeśli zasłonili to na zewnątrz, to z powodu upału, a nie dlatego, że tak miało być. Podczas nabożeństwa Żydzi również nie zakrywali głowy, z wyjątkiem specjalnych okazji. Na przykład zakrywali głowy w czasie postu lub żałoby. Obowiązkiem nakrycia głowy byli także ekskomunikowani z synagogi i trędowaci.
A teraz wyobraźcie sobie sytuację: Apostołowie zwiastują nadejście nowych czasów. Stare minęło, świat zbliżył się do granicy, za którą zacznie się wszystko nowe! Ludzie, którzy przyjęli Chrystusa, doświadczają prawdziwie rewolucyjnego nastroju. Nic dziwnego, że w takim stanie odrzuca się stare i dąży do nowego. To właśnie wydarzyło się wśród chrześcijan w Koryncie. Wielu z nich zaczyna tego uczyć tradycyjne formy zachowanie i przyzwoitość muszą zostać zniesione. O tej aplikacji Paweł wyraża swoje zdanie i stwierdza, że takie spory są niezwykle szkodliwe, gdyż dyskredytują chrześcijan w oczach innych. Chrześcijanie jawią się osobom spoza Kościoła jako awanturnicy, gwałciciele ogólnie przyjętych przyzwoitości i norm zachowania.
Na potwierdzenie swoich słów apostoł Paweł, jak kocha i czyni to nierzadko, wysuwa cały dowód teologiczny na to, że nie ma potrzeby naruszać przyjętych standardów postępowania.
Oto fragment, w którym Paweł wypowiada się na ten temat:
1. Bądźcie naśladowcami moimi, tak jak ja jestem naśladowcą Chrystusa.
2. Wysławiam was, bracia, bo pamiętacie o wszystkim, co mam i pielęgnujecie tradycje, które wam przekazałem.
3. Chcę też, abyście wiedzieli, że głową każdego męża jest Chrystus, głową każdej żony jest jej mąż, a głową Chrystusa jest Bóg.
4. Każdy człowiek, który modli się lub prorokuje z nakrytą głową, hańbi swoją głowę.
5. Każda kobieta, która modli się lub prorokuje z odkrytą głową, hańbi swoją głowę, bo jest tak samo, jakby była ogolona.
6. Bo jeśli żona nie chce się zakryć, niech ściągnie włosy; a jeśli żona wstydzi się być strzyżona lub ogolona, niech się zakryje.
7. Mąż nie powinien więc zakrywać głowy, gdyż jest obrazem i chwałą Boga; a żona jest chwałą męża.
8. Bo nie mężczyzna jest z kobiety, ale kobieta jest z mężczyzny;
9. A mężczyzna nie został stworzony dla żony, ale kobieta dla mężczyzny.
10. Dlatego żona powinna mieć na głowie znak władzy nad nią, dla Aniołów.
11. Jednak ani mężczyzna nie jest bez żony, ani żona bez męża w Panu.
12. Bo jak żona pochodzi od męża, tak mąż przez żonę; to jednak pochodzi od Boga.
13. Oceń sam, czy żonie wypada modlić się do Boga z odkrytą głową?
14. Czy sama natura nie uczy, że jeśli mężowi zapuszczą się włosy, jest to dla niego hańbą,
15. Ale jeśli żona zapuści włosy, jest to dla niej zaszczytem, skoro dano jej włosy zamiast welonu?
16. A gdyby ktoś chciał się kłócić, to nie mamy takiego zwyczaju ani kościoły Boże.
17. Ale oferując to, nie chwalę cię za to, że planujesz nie najlepsze, ale najgorsze.
18. Po pierwsze, słyszę, że kiedy gromadzicie się do kościoła, są między wami podziały, w co częściowo wierzę.
19. Bo i między wami muszą być różnice zdań, aby między wami objawili się mądrzy.
1 Koryntian 11, 1-19
Na Rusi zachował się pobożny zwyczaj kobiety modlącej się w świątyni z nakrytą głową. W ten sposób kobieta okazuje szacunek i szacunek tradycji wczesnochrześcijańskiego kościoła, zdaniem apostoła Pawła. Nie zapominajmy jednak, że nie mówimy w ogóle o przedstawicielce płci pięknej, ale o kobiecie zamężnej. Dla niej szalik może być rzeczą „statusową”, oznaką małżeństwa. Lub, powiedzmy, znak wdowieństwa lub po prostu czcigodny wiek. Od młodych dziewcząt nie należy wymagać zakrywania głowy.
Ojciec Konstantin Parkhomenko
Podczas chodzenia do kościoła parafianie mają obowiązek przestrzegać pewnych zasad i rytuałów. Część z nich budzi obecnie pytania, np. dlaczego do kościoła należy nosić chustę? Skąd wziął się ten zwyczaj, który jest sprzeczny nowoczesna moda w ubraniach?
Pochodzenie tradycji
Tradycja zakrywania głowy przez kobiety w świątyni ma głębokie korzenie. W starożytności w kulturach wielu narodów zakryte włosy były oznaką określającą status kobiety zamężnej, wskazującą na jej podporządkowanie mężowi. Zabraniano pojawiania się na ulicach z odkrytą głową, uznawano to za bardzo nieskromne.
Kobieta w świątyni
Podobne zasady „ubioru” istniały w kulturze żydowskiej, gdzie narodziło się chrześcijaństwo, oraz w kulturze rzymskiej, gdzie pojawiły się pierwsze kościoły. Wynika to z faktu, że w Listach Apostoła Pawła zapisane są następujące słowa:
„5. A każda kobieta, która modli się lub prorokuje z odkrytą głową, hańbi swoją głowę, bo wygląda tak, jakby była ogolona.6. Bo jeśli żona nie chce się zakryć, niech ściągnie włosy; a jeśli żona wstydzi się być strzyżona lub ogolona, niech się zakryje”. (pierwsza sekwencja do Koryntu.)
Ktoś może się zastanawiać: jeśli w tamtych czasach noszenie zasłony przez zamężne kobiety było powszechną zasadą, dlaczego chrześcijanie kościoła korynckiego ją łamali, skoro apostoł Paweł musiał specjalnie o tym pisać? Istnieje wersja, która wynikała ze szczególnego zepsucia moralności w pogańskim mieście Korynt (z tego słynęło).
z powodu czego, lokalni mieszkańcy Uważali za niepotrzebne przestrzeganie wszechobecnych wówczas zasad przyzwoitego ubioru. A chrześcijanie, skoro wychowali się w tym mieście i przyzwyczaili do jego atmosfery, również mogli zarazić się czymś od powszechnej rozpusty. Dlatego, Apostoł Paweł nawoływał chrześcijanki w Koryncie, aby zachowywały się niezwykle skromnie i czysto w ubiorze, aby przestrzegały wszelkich zasad przyzwoitości, jakie obowiązywały w tamtych czasach.
W starożytna Ruś Obowiązywał także zwyczaj zakrywania głowy przez kobiety po ślubie. Według wyobrażeń naszych przodków, jeśli obcy ludzie zobaczą kobietę bez chusty, będzie to wstyd dla niej i całej jej rodziny. Stąd właśnie wzięło się powiedzenie „wygłupianie się”.
W kościele zwyczaj ten zachował się do dziś, lecz uległ zmianie.
O ile wcześniej tradycja zakrywania głowy dotyczyła wyłącznie zamężnych kobiet, a dziewczęta nie nosiły chust ani w kościele, ani na ulicy, to teraz zakrywa się głowy nawet małym dziewczynkom.
Czy można chodzić do kościoła bez chusty?
Nie należy rozumieć, że kobieta wchodząca do świątyni z odkrytą głową popełnia grzech. Dla Boga ważny jest stan naszej duszy, a nie rodzaj ubioru. Jednak w kościele są też ludzie. Dla wielu z nich kobieta bez nakrycia głowy będzie powodować irytację. Nawet jeśli się mylą, nie powinni popełniać czynów, które świadomie prowadzą ludzi do grzechu potępienia i odwracają ich od modlitwy.
Z tych powodów należy przestrzegać ustalonych zasad ubioru kościelnego oraz nosić spódnice i kapelusze do kościoła.
Po co nosić chustę do kościoła?
Jaki szalik wybrać do kościoła
Na Rusi istniał ciekawy zwyczaj noszenia chust na nabożeństwa, których kolory odpowiadały dniom kalendarz kościelny i powtórz kolor szat kapłańskich. Być może ktoś w naszych czasach będzie chciał to pójść. Oto lista tych kolorów:
- Kolor Wielkanocy jest czerwony lub biały. Kobiety nosiły takie chusty przez 40 dni święta.
- Na Boże Narodzenie noszono białe.
- W dniach Wielkiego Postu wybierali ciemny kolor. Czarny, granatowy, fioletowy.
- Na Święto Trójcy Życiodajnej i w Dzień Zesłania Ducha Świętego noszono zielone. Zielony to kolor życia.
- Wszystko Święta Matki Bożej nosił kolor niebieski.
- W zwykłe dni nosili żółte chusty, w kolorze prostej, codziennej szaty kapłańskiej.
Ciekawe o prawosławiu.
4 (80%) 3 głosy
Aby odpowiedzieć na to pytanie, przedstawiamy materiał źródłowy z czasopisma starowierców „Kościół” z początku XX wieku, który cytuje instrukcję Św. apostoł Paweł:
„Każda kobieta, która modli się lub prorokuje z odkrytą głową, hańbi swą głowę, bo wygląda, jakby była ogolona; bo jeśli żona nie chce się zakryć, niech ściągnie włosy; a jeśli dla kobiety wstydem jest strzyżenie lub golenie, niech się zakrywa” (1 Kor. 15:6).
Św. Jana Chryzostoma mówi w objaśnieniu tych słów apostoła:
„Apostoł nakazuje mężowi, aby nie zawsze był odkryty, ale tylko podczas modlitwy... Żonie natomiast nakazuje, aby zawsze była zakryta; ponieważ powiedziawszy: „Każda kobieta, która się modli lub prorokuje z odkrytą głową, hańbi swą głowę”, nie poprzestaje na tym, lecz kontynuuje: „Po pierwsze, trzeba się też ostrzyć”.
Jeśli obcięcie włosów zawsze jest wstydem, to oczywiste jest, że odkrycie zawsze jest wstydem. (Apostoł) na tym nie poprzestaje, ale dodaje także: „Musi istnieć żona, która ma moc mieć anioła na głowie” ; pokazuje, że nie tylko podczas modlitwy, ale zawsze należy ją zakrywać (His Works, t. X, s. 257).
Podczas nabożeństwa ludzie powinni skupić się na modlitwie, a nasi przodkowie przemyśleli wszystko w najdrobniejszych szczegółach Jeśli chodzi o to, czy kobieta powinna splatać włosy w dwa warkocze, czy w jeden, nie widzieliśmy nic na ten temat. Wiemy tylko, że zgodnie ze starożytnym zwyczajem panującym wśród prawosławnych chrześcijan kobiety splatają włosy w dwa warkocze, a dziewczynki w jeden.
„Kościół”, 1913, nr 39
Należy też dodać, że wśród staroobrzędowców utrwaliła się pobożna tradycja, aby nie wiązać szalika podwójnym węzłem, lecz przypinać go szpilką. Zamężne kobiety Oprócz chusty kościół nosi povoinik, lekką czapkę noszoną po raz pierwszy podczas ślubu.
W niektórych miejscach, głównie na południu, praktykuje się wiązanie szalika na jeden „sunięty” węzeł.
Próba do występu chóru dziecięcego na Rogożskim Podwójne itp. Węzły kojarzą się z pętlą Judasza i są uważane za bezbożny symbol, podobnie jak krawaty dla mężczyzn.
Święto w niedzielę św. Kobiety niosące mirrę na Rogożskim w Moskwie W przypadku niektórych nabożeństw (np. Podwyższenia Krzyża, Ścięcia św. Jana Chrzciciela), a także przed spowiedzią i następnego ranka do dnia św. Imiesłowy (dla dorosłych),
Występ Chóru Staroobrzędowców w Święto Podwyższenia Święty Krzyż Boży 
Nabożeństwo modlitewne z okazji święta ścięcia św. prorok i poprzednik Jan Wybrane artykuły z serwisu:
Ilustrowane informacje o Rogożskiej Słobodzie i wszystkich placówkach znajdujących się na jej terenie.
Wybór ekskluzywnych zdjęć przedstawiających postęp odbudowy Rogożskiego w latach 2007-2015.
Wybór materiałów na temat relacji między religijnym i świeckim postrzeganiem świata, w tym nagłówki „”, „”, materiały „”, informacje, a także czytelnicy serwisu „Myśl Staroobrzędowców”.
Odwiedź sekcję „Cła” na naszej stronie internetowej. Znajdziesz w nim wiele ciekawych rzeczy, które zostały niezasłużenie zapomniane. , ,
Krótki wybór obiektywnej literatury dotyczącej starożytnego prawosławia i historii Kościoła rosyjskiego.
Który krzyż jest uważany za kanoniczny, dlaczego nie można go nosić pektorał z wizerunkiem ukrzyżowania i innymi wizerunkami?
Załadunek...